الإمامة
( هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ ) في قراءة أهل البيت
- نشر في
-
- مؤلف:
- السيّد علي الحسيني الميلاني
وأمّا الآية الكريمة التي أشار إليها ابن حجر في عبارته فإنّ لفظ « علي » فيها هو اسم سيّدنا أمير المؤمنين عليهالسلام ـ كما هو الحال في حديث : « أنا مدينة العلم » فالصراط مضاف إلى علي ، وهذه هي قراءة أهل البيت ، الذين هم أدرى بما في البيت ، وهم المقرونون بالكتاب في حديث الثقلين ...
الناصبي هو من نصب العداء لاتباع اهل البيت عليهم السلام؟
- نشر في
ورد عن ائمة اهل البيت عليهم السلام ان الناصبي هو من نصب العداء لاتباع اهل البيت عليهم السلام
كما يروي الشيخ الصدوق في كتابه معاني الأخبار ص365
حدثنا محمد بن علي ماجيلويه - رضي الله عنه - قال : حدثني عمى محمد بن أبي القاسم ، عن محمد بن علي الكوفي
إنما يتقبل الله من المتقين
- نشر في
رُوِيَ عنِ الأمامِ الصَّادقِ عليه السلام قصَّةُ الرَّجُلِ الضَّالِّ الَّذِي كَانَ مِعظَّماً ومُبَجَّلاً مِنْ قِبَلِ النَّاسِ، وكانَ قَدْ قَالَ الإمامُ عليه السلام لأصحابِهِ قبْل رِوَايَتهِ لِقِصَّةِ هَذا الرَّجلِ: "مَنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ وأُعْجِبَ بَرَأْيِهِ كَانَ كالرَّجُلِ الَّذي اشْتَهَر بينَ العَامَّةِ مِنَ النَّاسِ بالخَيرِ والإحْسَانِ إِلى الآخرينَ، فكَانُوا يُعظِّمونَهُ ويُبَجِّلُونَهُ، وكَانَ ذكْرُهُ يتردَّدُ عَلى الأَلْسُنِ
رسول الله وعلّي(علیهما السلام) خلقا من نور واحد
- نشر في
-
- مؤلف:
- آية الله العظمى السيد محمد هادي الحسيني الميلاني
روي ذلك عن عدّة من أصحاب رسول الله وبأسانيد كثيرة.
وإنّ سمو النور على سائر الموجودات بل كون قوامها جميعاً به، أوضح من أن يبرهن عليه، وقد أفادت الروايات أن ذلك النور هو في الحقيقة مستمد من النور الإلهي الذي به استنارت السموات والأرضون
الامامة اصل في القرآن .. فهل منكر الامامة كافر؟؟
- نشر في
لاتوجد فرقة من فرق الاسلام تنكر الإمامة ولذا شاعت هذه الكلمة واستخدمت لكن في غير مواقعها بمايدل على تحريف مفهومها والتلاعب بمصاديقها، فلااحد يستطيع ان ينكر الامامة لأنها موجودة في القرآن الكريم وهي مرتبة عليا حصل عليها النبي ابراهيم عليه السلام في آخر مرتبة من مرحلة نبوته كما يذكر القرآن الكريم ذلك بالنص
هل أن التوسل مشروع ؟
- نشر في
-
- مؤلف:
- آية الله ناصر مكارم الشيرازي
مع الأسف أن مكّة المكرمة والمدينة المنورّة ومقدّرات هاتين المدينتين المباركتين قد وقع بيد الوهابيين الذين يعيشون الإعتقادات الجافّة والخشنة ويرتدون ثياب القداسة الزائفة في مخالفتهم الشديدة لمسألة التوسل هذه ويمنعون المسلمين من زيارة قبر النبيّ الأكرم (صلى الله عليه وآله)والتوسل بمقامه وكرامته عند الله تعالى وكذلك زيارة قبور أئمّة البقيع الطاهرين (عليهم السلام)
ما هي الحسنة
- نشر في
الحديث الأول: إبراهيم بن محمد الجويني في كتاب (فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين) وهو من علماء العامة قال: أخبرني أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد الفامي، أنبأنا القاضي أبو الحسين محمد بن عثمان النصيبي ببغداد نبأنا أبو بكر محمد بن الحسين البيهقي السبيعي بحلب حدثني الحسين بن إبراهيم الجصاص ابن حسين بن الحكم بن إسماعيل ابن أبان عن فضيل بن الزبير عن أبي داود السبيعي عن أبي عبد الله الجدلي قال: دخلت على علي ابن أبي طالب (عليه السلام) فقال: " يا أبا عبد الله ألا أنبئك بالحسنة التي من جاء بها أدخله الله الجنة والسيئة التي من جاءها أكبه الله في النار ولم يقبل معها عملا؟ " قلت: بلى قال: " الحسنة حبنا والسيئة بغضنا * (فله خير منها)
الفرق بين «الشّيعي» و«المحبّ» بحسب الروايات
- نشر في
-
- مؤلف:
- آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله)
- المصدر:
- مع الأئمّة الهداة في شرح الزيارة الجامعة الكبيرة
وهنا لابدّ من التذكير بأنّ في التعبير بـ«الشيعة» إشارةً إلى من يكون مصداقاً حقيقيّاً للبرّ، أي: للصّدق والصّلاح، فهو الذي تكون خلقته من طينة أهل البيت، وليس المراد مطلق «المحب»، وللتأكيد على هذا المعنى نذكر الروايات التالية عن كلّ واحد منهم عليهم السّلام:
* قال رجلٌ لرسول الله صلّى الله عليه وآله، يا رسول الله
عليٌ لا يحبّه منافق
- نشر في
أخرج النسائي بأسناده عن زر بن حبيش عن علي عليه السّلام قال: «عهد اليّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أن لا يحبني الاّ مؤمن ولا يبغضني الاَّ منافق» (1) .
وأخرج الترمذي بأسناده عن المساور الحميري عن امه، قالت: «دخلت على أم سلمة، فسمعتها تقول: كان رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول: لا يحب علياً منافق ولا يبغضه مؤمن» (2) .
وقال سبط ابن الجوزي: «أخرج الترمذي عن ام سلمة، انها قالت: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول: لا يحب علياً الاّ مؤمن ولا يبغضه الاّ منافق. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وقال الترمذي ايضاً: كان أبو الدرداء يقول: «ما كنا نعرف المنافقين معشر الأنصار،
هل الإختلاف الحاصل بين الشيعة والمسلمين من جهة والشيعة فيما بينهم من علامات ظهور المهدي (ع) ؟
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ الكوراني
نعم ورد ذلك في روايات أهل البيت (ع) و من علامات الظهور القريبة ، اختلاف الشيعة . وقد وردت فيه أحاديث كثيرة ، فعن عميرة بنت نفيل قالت : سمعتُ الحسين بن علي (ع) يقول : لا يكون الأمر الذي يُنتظرحتى يبرأ بعضكم من بعض ويتفل بعضكم في وجوه بعض فيشهد بعضكم على بعض بالكفر ، ويلعن بعضكم بعضاً ! فقلت له مافي ذلك الزمان من خير ، فقال الحسين (ع) : الخير كلُّه في ذلك الزمان يقوم قائمنا ، ويدفع ذلك كله ) .(المعجم الموضوعي لأحادیث الإمام المهدي(ع) 437 عن إثبات الهداة : 3 / 726 ، والبحار : 52 / 211 ).
ما هو الدليل على أحقية الامام علي(علیه السلام) بالخلافة
- نشر في
-
- مؤلف:
- السید علی المیلانی
- المصدر:
- موقع الدراسات الشیعية
اتباع أهل البيت عليهم السلام ذهبوا إلى أن الخلافة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام بلا فصل ومن بعده أبناؤه الأحد عشر، آخرهم المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف.
أهل السنة والجماعة ذهبوا إلى أن الخلفاء بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أربعة أولهم أبوبكر وآخرهم علي عليه السلام.
مبدأ التشيـع وتـاريخ نشأته زعم غير واحد من الكتاب القدامى والجدد
- نشر في
أن التشيع كسائر المذاهب الإسلامية من إفرازات الصراعات السياسية ، في حين يذهب البعض الآخر إلى القول بأنه نتاج الجدال الكلامي والصراع الفكري . فأخذوا يبحثون عن تاريخ نشوئه وظهوره في الساحة الإسلامية ، وكأنهم يتلقون التشيع بوصفه ظاهرة جديدة وافدة على المجتمع الإسلامي ، ويعتقدون بأن القطاع الشيعي وإن كان من جسم الأمة الإسلامية إلا أنه تكون على مر الزمن نتيجة لأحداث وتطورات سياسية أو اجتماعية فكرية أدت إلى تكوين هذا المذهب كجزء من ذلك الجسم الكبير ، ومن ثم اتسع ذلك الجزء بالتدريج .
المجالس الحسينية تأسيس الأئمة من ذرية الحسين (علیه السلام)
- نشر في
-
- مؤلف:
- سماحة العلامة السيد سامي البدري
- المصدر:
- مركز الاشعاع الاسلامي
يشهد المجتمع الشيعي أيام العشرة الأولى ولياليها بشكل خاص من شهر المحرم في كل سنة حركة غير اعتيادية من النشاط العاطفي والفكري تتمثل بإقامة آلاف المآتم على الحسين (عليه السلام) ، بل مئات الآلاف . وقد ارتبط الشيعة مصيريا بهذه المآتم فاصبحت من أهم معالم وجودهم الاجتماعي منذ فجر تأريخهم ، وقد تحملوا من أجل المحافظة عليها شتى ألوان الاضطهاد .
لماذا لم يلطم رسول الله (ص) عند المصائب ؟
- نشر في
-
- مؤلف:
- سماحة الشيخ علي آل محسن
عندما يقترب شهر محرم الحرام يحلو لبعض المخالفين أن يثيروا بعض الأمور المتعلقة بواقعة كربلاء، كالبكاء، واللطم، وما شاكل ذلك.
ومما أثاره بعضهم قوله: لماذا لم يلطم النبي عندما مات ابنه إبراهيم ؟!
ولماذا لم يلطم علي رضي الله عنه عندما توفيت فاطمة رضي الله عنها؟!
الجواب:
ويمكن الجواب عن هذا الإشكال بعدة أمور:
1- أنا لا نعلم أن النبي صلى الله عليه وآله لم يلطم صدره على ابنه إبراهيم لما توفي، وكذلك لا نعلم بأن أمير المؤمنين لم يلطم صدره على سيدة نساء العالمين عليها السلام، وعدم رواية شيء من ذلك لا يعني عدم وقوعه، فعلى الخصم أن يثبت بدليل صحيح أن النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام لم يفعلا ذلك.
مناظرة الإمام الرضا مع الفقهاء وأهل الكلام في الإمامة والمغالاة الرجعة والتناسخ
- نشر في
عن الحسن بن الجهم قال : حضرت مجلس المأمون يوماً وعنده علي بن موسى الرضا وقد اجتمع الفقهاء وأهل الكلام من الفرق المختلفة.
فسأله بعضهم فقال له : يا بن رسول الله بأيّ شيء تصح الاِمامة لمدّعيها ؟
قال : بالنص والدليل .
قال له : فدلالة الاِمام فيم هي ؟
قال : في العلم واستجابة الدعوة .
قال : فما وجه إخباركم بما يكون ؟
مناظرة الإمام الرضا مع المأمون الرشيد في أقرب الناس لرسول الله
- نشر في
قال السيّد المرتضى (1) ـ عليه الرحمة ـ وحدّثني الشيخ ـ المفيد ـ أدام الله عزّه، قال : روي أنه لما سار المأمون إلى خراسان وكان معه الاِمام الرضا علي بن موسى ، فبينا هما يسيران، إذ قال له المأمون: يا أبا الحسن إني فكرت في شيء، فسنح لي الفكر الصواب فيه ، إني فكرت في أمرنا وأمركم، ونسبنا ونسبكم، فوجدت الفضيلة فيه واحدة، ورأيت اختلاف شيعتنا في ذلك محمولاً على الهوى والعصبية.
مناظرة الاِمام الرضا عليه السلام مع علماء أهل العراق وخراسان في فضل العترة على الاُمّة
- نشر في
عن الريان بن الصلت (1) قال: حضر الرضا عليه السلام مجلس المأمون بمرو (2) وقد اجتمع في مجلسه جماعة من علماء أهل العراق وخراسان.
فقال المأمون: أخبروني عن معنى هذه الآية: ( ثُمَّ أوْرَثْنَا الكِتَابَ الذينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنا ) (3) .
فقالت العلماء: أراد الله عزّ وجلّ بذلك الاَمّة كلها.
فقال المأمون: ما تقول يا أبا الحسن ؟
فقال الرضا عليه السلام : لا أقول كما قالوا ولكني أقول: أراد الله عزّ وجلّ بذلك العترة الطاهرة (4) .
علي بن أبي طالب (ع) رابع الخلفاء ؟!
- نشر في
-
- المصدر:
- عيون أخبار الرضا (ع)ج١ / ١٢
عن علي بن موسى الرضا عن أبائه ( عليهم أفضل الصلاة والسلام ) عن علي بن أبي طالب (عليه السلام ) قال : بينما انا أمشي مع النبي " ص " في بعض طرقات المدينة إذ لقينا شيخ طويل كث اللحية بعيد ما بين المنكبين فسلم على النبي " ص " ورحب به ثم التفت إلى فقال السلام عليك يا رابع الخلفاء ورحمة الله وبركاته ، أليس كذلك هو يا رسول الله فقال له رسول الله " ص "
اثبات افضلية علي بن ابي طالب (علیه السلام)
- نشر في
كل من راجع كتب العقائد يجد ان علماء السنة ينكرون وجود نص على احد بالامامة والدليل الاقوى عندهم على امامة ابي بكر هو افضليته على سائر الصحابة ولكنا نجد بان النبي (صلى الله عليه واله) يصرح بان عليا بن ابي طالب هو خير البشر وهذه بعض الروايات:
1. عن الإمام علي (عليه السلام)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن سعيد قالا حدثنا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب أنا عبيد الله بن أبي الفتح وعلي بن أبي علي قالا حدثنا محمد بن المظفر الحافظ حدثنا عبد الله بن جعفر الثعلبي قال علي أبوالقا حدثنا محمد بن منصور الطوسي حدثنا محمد بن كثير الكوفي حدثنا الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر عن عبد الله عن علي قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): من لم يقل علي خير الناس فقد كفر - محمد بن كثير ضعيف
اوجه التشابه بين وصي موسى (عليه السلام) ووصي محمد (صلى الله عليه واله وسلم)
- نشر في
-
- المصدر:
- الکفیل
عن انس بن مالك قال :قلنا لسلمان : سل النبي صلى الله عليه واله عن وصيه ، فقال له سلمان : يا رسول الله ، من وصيك ؟ قال: (( يا سلمان من كان وصي موسى ؟)) قال : يوشع بن نون . قال ((فان وصيي ووارثي ،يقضي ديني ، وينجز موعدي ، علي بن ابي طالب ))) ( فضائل الصحابه : احمد بن حنبل 2:615/1052) (المحب الطبري :71 فصل ذكر اختصاصه عيله السلام بالوصايه والارث )
