شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مسند محمّد بن قيس البجلي حول قضايا أمير المؤمنين وغيرها

جعفر عليه السلام يكره وسقا من تمر المدين بوسقين من تمر خيبر لأن تمر المدينة أجودهما قال، وكره أن يباع التمر بالرطب عاجلا بمثل كليه الى أجل من أجل أن التمر ييبس فينقص من كليه. (١)

٤٢ - وعنه، عن النظر عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث: ان أمير لمؤمنين عليه السلام كره أن يباع التمر بالرطب عاجلا (١) بمثل كليه إلى أجل من أجل أن التمر ييبس فينقص من كليه. (٢)

أقول: وللحديث صدر ذكرته في الرقم المتقدم (٤١) آنفا.

(١) - قوله: عاجلا (العاجل والعجل والعجل، المسرع، العاجل ضد الآجل، نقيض الآجل، خلاف الاجل أي خلاف البطؤ. «المنجد»

٤٣ - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، في حديث قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يكره وسقا من تمر المدينة (١) بوسقين من تمر خيبر لأن تمر المدينة أجودهما. (٣)

أقول: وللحديث صدر وذيل ذكره في الرقم المتقدم (٤١).

(١) - قوله: (وسقا من تمر المدينة) الوسق مكيلة معلومة وقيل: هو حمل بعير وهو ستون صاعا بصاع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو خمسة أرطال وثلث، فالوسق على هذا الحساب مائة وستون منا، وروي عن النبي صل يا لله عليه وآله وسلم انه

__________________

(١) وسائل الشيعة ج ١٢، ص ٤٣٩ كتاب التجارة الحديث ٨ الباب ٨، أبواب الربا.

... تهذيب الأحكام ج ٧، ص ٩٥ الحديث ٤٠٨ في بيع الواحد بالاثنين وأكثر من ذلك وما يجوز منه وما لا يجوز.

(٢) وسائل الشيعة ج ١٢، ص ٤٤٥، كتاب التجارة الحديث ٢ الباب (١٤) أبواب الربا.

... تهذيب الأحكام ج ٧، ص ٩٥ الحديث ٤٠٨ في بيع الواحد بالاثنين وأكثر من ذلك وما يجوز منه وما لا يجوز.

(٣) وسائل الشيعة ج ١٢، ص ٤٤٧ كتاب التجارة الحديث ٤ الباب (١٥) أبواب الربا.

... الفقيه ج ٣، ص ١٧٨ الحديث ٨٠٥ باب الربا.

... تهذيب الأحكام ج ٧، ص ٩٥ الحديث ٤٠٨ في بيع الواحد بالاثنين وأكثر من ذلك وما يجوز منه وما لا يجوز.

قال ليس فيما دون خمطة أوسق من المر صدقة، التهذيب، الوسق بالفتح ستون صاعا وهو ثلاثمائة وعشرون رطلا عند أهل الحجاز وأربعمائة وثمانون رطلا عند اهل العراق على اختلافهم في مقدار الصاع والمد، والأصل في اوسق الحمل. «لسان العرب»

٤٤ - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا تبع راحلة عاجلا بعشر ملا قيح من أولاد جمل في قابل. (١)

أقول: ذكرته في الرقم المتقدم (٣٤).

٤٥ - وعنه، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

لا تبيعوا درهمين بدرهم، قال: ومنع التصريف، وقال: من كانت عنده دراهم (١) فسول فليبعهن بأثماهن بما شاء من المتاع. (٢)

(١) - قوله: (دراهم فسول) الفسل، الرذل، النذل، الذي لا مروءة له ولا جلد، ويقال أفسل فلان على فلان متاعه إذا أرذله وأفسل عليه دراهمه إذا زيفها، فهي دراهم فسول أي دخله غش، والجمع أفسل وفسول وفسال. «لسان العرب»

٤٦ - وعن علي ابن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا يبتاع رجل فضة بذهب إلا يدا بيد ولا يبتاع ذهبا بفضة إلا يدا بيد. (٣)

__________________

(١) وسائل الشيعة ج ١٢ ص ٤٥٠ كتاب التجارة، الحديث ٥ الباب ١٧، أبواب الربا.

(٢) وسائل الشيعة ج ١٢، ص ٤٥٧ كتاب التجارة الحديث ٤ الباب (٩) أبواب الصرف.

... تهذيب الأحكام ج ٧، ص ٩٨، الحديث ٤٢٠، باب بيع الواحد بالاثنين وأكثر من ذلك وما يجوز منه وما لا يجوز.

(٣) وسائل الشيعة ج ٢، ص ٤٥٨، كتاب التجارة الحديث ٣ الباب (٢) أبواب الصرف.

... تهذيب الأحكام ج ٧، ص ٩٩، الحديث ٤٢٦ باب بيع الواحد بالاثنين واكثر من ذلك وما يجوز منه وما لا يجوز.

٤٧ - وعنه، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

قال أمير المؤمنين من احتكر طعاما أو علفا أو ابتاعه بغير حكر (١)، وأراد أن يبيعه فلا يبيعه فلا يبعه حتى يقبضه ويكتاله. (١)

(١) - قوله: (بغير حكرة) الحكرة: اسم من الاحتكار، احتكر الشئ جمعه واحتبسه انتظارا لغلائه فيبيعه بالكثير. احتكر، زيد الطعام إذا احبسه ارادة الغلاء والاسم (الحكرة) مثل الفرقة من الافتراق. «المصباح المنير»

٤٨ - وعنه، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

في الوليدة (١) يشتريها الرجل وهي حبلى قال: لا يقربها حتى تضع ولدها. (٢)

(١) - قوله: (في الوليدة) والوليدة مختصة بالاماء في عامة كلامهم، الوليدة أي الأمة والجمع (ولائد). «المصباح المنير»

أقول: وياتي تمام الحديث في الرقم (٩٢).

٤٩ - وعن علي، عن أبيه، عن عبد الرحمان بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في رجل أعطى رجا ورقا (١) في وصيف (٢) إلى أجل مسمى فقال له صاحبه: لا نجد لك وصيفا، خذ مني قيمة وصيفك اليوم

__________________

(١) وسائل شيعة ج ١٢، ص ٣٩٠ كتاب التجارة الحديث ١٧ الباب (١٦) أبواب أحكام العقود.

... تهذيب الأحكام ج ٧ ص ٣٧، الحديث ١٥٥ باب بيع المضمون.

(٢) وسائل الشيعة ج ١٣، ص ٤٠، كتاب التجارة الحديث ٢، الباب ١٢ من أبواب بيع الحيوان.

... تهذيب الأحكام ج ٨، ص ١٧٦، الحديث ٦١٧، باب لحوق الأولاد بالآباء وثبوت الأنساب وأقل الحمل وأكثره.

... الاستبصار ج ٣، ص ٣٦٢، الحديث ١٢٩٩، باب ان الرجل إذا اشتري جارية حبلى لم يجز له وطؤها في الفرج ويجوز له فيما دون ذلك.

... الفروع من الكافي ج ٥، ص ٤٧٥، الحديث ٣، باب الأمة يشتريا الرجل وهي حبلى.

ورقا، قال: فقال: لا يأخذ الا وصيفه أو ورقه الذي أعطاه أول مره لا يزداد عليه شيئا. (١)

(١) - قوله: ورقا في وصيف، الورق بكسر الراء، الدراهم و في الصحاح، والورق، الدراهم المضروبة، قيل الورق الفضة المضروبة، قيل الورق، المال كله. «لسان العرب ومجمع البحرين»

(٢) - قوله: في (وصيف) والوصيف: الخادم دون المراهق، والوصيفة: الجارية كذلك، والجمع وصفاء ووصائف مثل كريم وكريمة وكرماء وكرائم وقد يطلق الوصيف على الخادم غلاما كان أو جارية. «مجمع البحرين»

٥٠ - وعنه، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

قال أمير المؤمنين عليه السلام من اشترى طعاما أو علف إلى أجل فلم يجد صاحبه وليس شرطه الا الورق، وإن قال: خذ مني بسعر (١) اليوم ورقا فلا يأخذ إلا شرطه طعاما أو علفه فإن لم يجد شرطه وأخذ ورقا لا محالة قبل أن يأخذ شرطه فلا يأخذ الا رأس ماله لا تظلمون ولا تظلمون. (٢)

(١) - قوله: (بسعر اليوم) السعر بالكسر: الذي يقوم عليه الثمن، الجمع أسعار، وسمى السعر سعرا تشبيها بإستعار النار، لأن سعر السوق يوصف بالارتفاع.

٥١ - وعن الحسين بن سعيد، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس، عن

__________________

(١) وسائل الشيعة ج ١٣، ص ٧٠، كتاب التجارة الحديث ٩، الباب (١١) أبواب السلف.

... تهذيب الأحكام ج ٧، ص ٣٢، الحديث ١٣٣، باب بيع المضمون.

... الفروع من الكافي ج ٥، ص ٢٢٠، كتاب المعيشة الحديث ٢، باب السلم في الرقيق وغيره من الحيوان.

... الاستبصار ج ٣، ص ٧٥، الحديث ٢٤٩ الباب ٤٧ فيمن أسلف في طعام أو غيره الى أجل فحضر الأجل ولم يكن عند صاحبه.

(٢) وسائل الشيعة ج ١٣، ص ٧٢ كتاب التجارة الحديث ١٥، الباب ١١ أبواب السلف.

... الاستبصار ج ٣، ص ٧٥، الحديث ٢٥٠ فيمن أسلف في طعام أو غيره الى أجل فحضر الأجل ولم يكن عند صاحبه.

... تهذيب الأحكام ج ٧، ص ٣٢ الحديث ١٣٤، باب بيع المضمون.

أبي جعفر عليه السلام قال:

من أقرض رجلا ورقا فلا يشترط إلا مثلها، فان جوزي أجود منها فليقبل، ولا يأخذ أحد منكم ركوب دابة أو عارية متاع يشترط من أجل قرض ورقه. (١)

__________________

(١) وسائل الشيعة ج ١٣، ص ١٠٦، كتاب التجارة الحديث ١١، الباب (١٩) أبواب الدين والقرض.

... تهذيب الأحكام ج ٦، ص ٢٠٣، الحديث ٤٥٧، في القرض واحكامه.

كتاب الرهن

٥٢ - محمد بن الحسن باسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام:

قال: لا رهن إلا مقبوضا. (١)

٥٣ - وروى محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

قضى أمير المؤمنين عليه السلام: في الرهن إذا كان أكثر من مال المرتهن فهلك ان يؤدي الفضل الى صاحب الرهن، وإن كان الرهن أقل من ماله فهلك الرهن أدى إلى صاحبه فضل ماله، وإن كان الرهن يسوى ما رهنه فليس عليه شئ. (٢)

٥٤ - وعنه عن أبيه عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام: ان أمير المؤمنين مؤمنين (ع) قال: في الأرض البور (١) يرتهنها الرجل ليس فيها ثمرة فزرعا وأنفق عليهم ماله انه يحتسب له نفقته وعمله خالصا ثم ينظر نصيب الأرض

__________________

(١) وسائل الشيعة ج ١٣، ص ١٢٣، كتاب الرهن الحديث ١، الباب ٣ في أحكام الرهن.

... تهذيب الأحكام ج ٧، ص ١٧٦، الحديث ٧٧٩، باب الرهون.

(٢) الفقيه ج ٣، ص ١٩٩، الحديث ٩٠٥، باب الرهن.

فيحسبه من ماله الذي ارتهن به الأرض حتى يستو في ماله فإذا استوفى ماله فليدفع الأرض إلى صاحبها. (١)

(١) - قوله: (في الارض البور)، البور، الفاسد الهالك، البور من الأرض، أي ما لم يزرع والجمع البائر، قيل بالفتح (البور) المصباح المنير - المنجد

٥٥ - وباسناده عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن رهن رجلا أرضا فيها ثمرة فان ثمرتها من حساب ماله، وله حساب ما عمل فيها وأنفق منها، فإذا استوفى ماله فليدفع الأرض إلى صاحبها. (٢)

__________________

(١) وسائل الشيعة ج ١٣، ص ١٣٢، كتاب الرهن الحديث ٢، الباب ١٠ في أحكام الرهن.

... الفروع من الكافي ج ٥، ص ٢٣٥، كتاب المعيشة، الحديث ١٤، باب الرهن.

... تهذيب الأحكام ج ٧ ص ١٦٩ الحديث ٧٥١ باب الرهون.

(٢) وسائل الشيعة ج ١٣، ص ١٣٣، كتاب الرهن الحديث ٦، الباب ١٠ في أحكام الرهن.

... الفقيه ج ٣، ص ١٩٧، الحديث ٨٩٤، باب الرهن.

كتاب المضاربة

٥٦ - محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

قال أمير المؤمنين عليه السلام من اتجر مالا واشترط نصف الربح فليس عليه ضمان الحديث.

أقول: وللحديث ذيل قد ذكر في (الكافي والتهذيب) وقال:

من ضمن تاجرا فليس له الا رأس ماله وليس له من الربح شئ. (١)

٥٧ - وباسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلم قال:

قضى علي عليه السلام في تاجر اتجر بمال واشترط نصف الربح فليس على المضاربة ضمان «الحديث». (٢)

__________________

(١) وسائل الشيعة ج ١ ٣، ص ١٨٥، كتاب المضاربة الحديث ٢، الباب ٣ في أحكام المضاربة.

... الفروع من الكافي كافي ج ٥، ص ٢٤٠، الحديث ٣، باب ضمان المضاربة وماله من الربح وما عليه من الوضعية.

... تهذيب الأحكام ج ٧، ص ١٩٠، الحديث ٨٣٩، في الشركة والمضربة.

(٢) وسائل الشيعة ج ١٣، ص ١٨٥، كتاب المضاربة، الحديث ٤، الباب ٣ في أحكام المضاربة.

٥٨ - وروي عن محمد بن قيس قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام:

رجل دفع إلى رجل ألف درهم مضاربة فاشترى أباه وهو لا يعلم قال: يقوم فإذا فان يه زاد درهما واحدا اعتق واستسعى في مال الرجل. (١)

٥٩ - محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث): ان عليا عليه السلام قال: من ضمن تاجرا فليس له الا رأس ماله (المال خ ل) وليس له من الربح شئ. (٢)

__________________

... تهذيب الأحكام ج ٧ ص ١٨٨، الحديث ٨٣٠، في الشركة والمضاربة.

... الاستبصار ج ٣، ص ١٢٦، الحديث ٤٥٣، باب ان المضارب يكون له الربع بحسب ما يشترط وليس عليه من الخسران شئ.

(١) وسائل الشيعة ج ١٣، ص ١٨٨، كتاب المضاربة، الحديث ١، الباب ٨ في أحكام المضاربة.

... تهذيب الأحكام ج ٧، ص ١٩٠، الحديث ٨٤١، في الشركة والمضاربة.

الفقيه ج ٣ ص ١٤٤، حديث ٦٣٣، باب المضاربة.

(٢) وسائل الشيعة ج ١٣، ص ١٨٦، كتاب المضاربة الحديث ١، الباب ٤ في أحكام المضاربة.

... تهذيب الأحكام ج ٧، ص ١٩٢، الحديث ٨٥٢، في الشركة والمضاربة.

... الفقيه ج ٣، ص ١٤٤، الحديث ٦٣٢، باب المضاربة.

... الاستبصار ج ٣ ص ١٢٦ الحديث ٤٥٣، باب ان المضارب يكون له الربح بحسب ما يشترط وليس عليه من الخسران شئ.

كتاب الاجارة

٦٠ - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام، قال:

قال، أمير المؤمنين عليه السلام (في حديث) ولا يغرم الرجل إذا استأجر الدابة ما لم يكرهها أو يبغها (١) غائلة. (١)

أقول: ويأتي تمام الحديث في كتاب العارية الرقم (٧٨).

(١) - قوله: (أو يبغها غائلة) الغائلة جمع غوائل، الشر والفساد. «المصباح المنير»

__________________

(١) وسائل الشيعة ج ١٣ ص ٢٨١، كتاب الاجارة الحديث ١، الباب ٣٢ في أحكام الاجارة.

... تهذيب الاحكام ج ٧ ص ١٨٢ الحديث ٨٠٠، باب العارية.

كتاب السكنى والحبيس

٦١ - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام:

ان أمير المؤمنين عليه السلام قضى في العمري (١) أنها جائزة لمن أعمرها فمن أعمر شيئا مادام حيا فانه لورثته إذا توفى. (١)

(١) - قوله: (في العمري)، العمري، ما يجعله انسان، لك طول عمرك أو عمره وهي أسم من أعمر، يقال اعمرته الدار العمري أي جعلتها له يسكنها مدة عمري أو عمره. «مجمع البحرين»

__________________

(١) وسائل الشيعة ج ١٣، ص ٣٣٢ كتاب السكنى والحبيس الحديث ٢، الباب ٨ في أحكام السكنى والحبيس.

... الاستبصار ج ٤، ص ١٠٥، الحديث ٤٠١، باب السكنى والعمرى.

... هذيب الأحكام ج ٩، ص ١٤٣، الحديث ٥٩٥ في الوقوف والمصدقات.

كتاب الوصايا

٦٢ - محمد بن الحسن بإسناده عن علي ابن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل توفى وأوصى بماله كله أو أكثره فقال له: الوصية ترد إلى المعروف غير المنكر فمن ظلم نفسه وأتى في وصيته المنكر والجنف (١) والحيف خ ل فإنها ترد إلى المعروف، ويترك لأهل الميراث ميراثهم (الحديث). (١)

أقول: وللحديث صدر وذيل يأتي في الرقم (٦٣).

(١) - قوله: (في وصيته المنكر والحيف والجنف) حاف، يحيف حيفا جار وظلم سواء كان حاكما أو غير حاكم فهو حائف وجمعه (حافة) و (حيف) قوله: الجنف: الجور والميل من العدل والحق. «المصباح المنير» - «المنجد»

__________________

(١) وسائل الشيعة ج ١٣، ص ٣٥٨، كتاب الوصايا الحديث ١، الباب ٨ في أحكام الوصايا.

... تهذيب الأحكام ج ٩، ص ١٩٢، الحديث ٧٧٣، باب الوصية بالثلث واقل منه واكثر.

... الفروع من الكافي ج ٧ ص ١١، الحديث ٤، كتاب الوصايا، باب مال للانسان ان يوصي به بعد موته وما يستحب له من ذلك.

... الفقيه ج ٤، ص ١٣٦، الحديث ٤٧٦، في ما يجب من رد الوصية الى المعروف وما للميت من ماله.

٦٣ - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي ابن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

كان أمير المؤمنين (ع) يقول: لأن اوصي بخمس مالي أحب الى من أن أوصى بالربع، ولأن اوصى بالربع أحب الى من أن اوصى بالثلث، ومن أوصى بالثلث فلم يترك وقد بالغ قال: وقضى أمير المؤمنين (ع) في رجل توفي وأوصى بماله كله أو اكثره فقال: الوصية ترد الى المعروف غير المنكر، فمن ظلم نفسه واتى في وصيته المنكر والجنف فانها ترد الى المعروف ويترك لأهل الميراث ميراثهم وقال: من أوصى بثلث ماله فلم يترك وقد بلغ المدى (١) ثم، لأن أوصى بخمس مالي احب إلى من أن أوصى بالربع. (١)

أقول: وتقدم قطة من الحديث في الرقم المتقدم (٦٢) آنفا.

(١) - قوله: (قد بلغ المدى)، المدى، الغاية والمنتهى. «المنجد»

٦٤ - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس قال: قلت له: رجل أوصى لرجل بوصية من ماله ثلث أو ربع فيقتل الرجل خطأ، يعني الموصي، فقال: يجاز لهذا الوصية من ماله ومن ديته، وفي (التهذيب) تجاز لهذا الوصية من ميراثه ومن ديته، وذكر في التهذيب (محمد بن مسلم) بدلا عن محمد بن قيس. (٢)

__________________

(١) وسائل الشيعة ج ١٣، كتاب الوصايا ص ٣٦٠، الحديث ١، الباب (٩) أحكام الوصايا.

... الاستبصار ج ٤، ص ١١٩، الحديث ٤٥٣، باب انه لا تجوز الوصية باكثر من الثلث.

... تهذيب الاحكام ج ٩، ص ١٩٢، الحديث ٧٧٣، في الوصية بالثلث واقل منه وأكثر.

... الفقيه ج ٤، ص ١٣٦، الحديث ٤٧٤، باب مقدار ما يستحب الوصية به.

... الفروع من الكافي ج ٧، ص ١١، كتاب الوصايا الحديث ٤، باب ما للإنسان ان يوصي به بعد موته وما يستحب له من ذلك.

(٢) وسائل الشيعة ج ١٣، ص ٣٧٢، كتاب الوصايا الحديث ١، الباب ١٤ في أحكام الوصايا.

... الفقيه ج ٤ ص ١٦٨ الحديث ٥٨٨، باب الرجل يوصي من ماله لرجل بشئ ثم يقتل خطأ.

٦٥ - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر عن أبيه، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل أوصى لرجل بوصية مقطوعة غير مسماة من ماله ثلثا أو ربعا أو أقل من ذلك أو أكثر، ثم قتل بعد ذلك الموصي فودي، فقضى في وصيته أنها تنفذ منماله ومن ديته كما أوصى. (١)

٦٦ - وعن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحجال عن ثعلبة، عن محمد بن قيس قال:

قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل يفضل بعض ولده على بعض، فقال: نعم ونساءه. (٢)

٦٧ - روى محمد بن يعقوب الكليني رضي الله عنه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن قيس، عمن رواه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في رجل مات وأوصى إلى رجل وله ابن صغير فأدرك الغلام وذهب الى الوصي فقال له: رد علي مالي لا تزوج فأبى عليه فذهب حتى زنى قال: يلزم ثلثي إثم زنا هذا الرجل ذلك الوصي الذي منعه المال ولم يعطه فكان يتزوج. (٣)

٦٨ - عنه، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، وسندي بن محمد، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام:

في رجل توفي وله جارية قد ولدت منه بنتا وابنته صغيرة غير أنها تبين الكلام فاعتقت امها فخاصمها فيها موالي أبي الجارية فاجاز عتق الجارية لأمها. (٤)

__________________

... الفروع من الكافي ج ٧، ص ٦٣، كتاب الوصايا، الحديث ٢١، باب النوادر.

... تهذيب الأحكام ج ٩، ص ٢٠٧، الحديث ٨٢، باب وصية من قتل نفسه أو قتله غيره.

(١) وسائل الشيعة ج ١٣، ص ٣٧٣، كتاب الوصايا الحديث ٣، الباب ١٤، في أحكام الوصايا.

... تهذيب الأحكام ج ٩، ص ٢٠٧، الحديث ٨٢٣، باب وصية من قتل نفسه أو قتله غيره.

(٢) وسائل الشيعة ج ١٣، ص ٣٧٤، كتاب الوصايا الحديث ٦، الباب ١٥ في أحكام الوصايا.

... الفقيه ج ٤، ص ١٤٤، الحديث ٤٩٥، في الوصية للوارث وفي الامتناع من قبول الوصية.

(٣) الفقيه ج ٤، ص ١٦٥ الحديث ٥٧٨، باب الوصي يمنع الوارث ماله بعد البلوغ فيزني لعجزه عن التزويج.

(٤) تهذيب الأحكام ج ٩، ص ١٨٣، الحديث ٧٥٣، في وصية الصبي والمحجور عليهم.

٦٩ - الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام:

في امرأة توفيت ولم يعلم لها أحد ولها زوج قال: الميراث لزوجها. (١)

٧٠ - وباسناده عن يونس عن يونس بن عبد الرحمان، عن عاصم، عن محمد بن قيس، قال: قال أبو جعفر عليه السلام: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في وصية لم يشهدها إلا إمرأة أن تجوز شهادة المرأة في ربع الوصية إذا كانت مسلمة غير مريبة في دينها. (٢)

٧١ - وباسناده عن الحسين بن سعيد، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام، عن أمير المؤمنين عليه السلام:

أنه قضى في وصية لم يشهدها إلا إمرأة فأجاز شهادة المرأة في ربع الوصية. (٣)

٧٢ - وعنه، وعن أبيه وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

قال أمير المؤمنين عليه السلام: إن الدين قبل الوصية ثم الوصية على أثر الدين ثم الميراث بعد الوصية فان أول (اولى خ ل) القضاء كتاب الله. (٤)

__________________

(١) الاستبصار ج ٤، ص ١٤٩، الحديث ٥٥٩، الباب ٩ ٢، في ميراث الزوجة إذا لم يكن وارث غيرها.

... تهذيب الأحكام ج ٩، ص ٢٩٤، الحديث ١٠٥١، في ميراث الازواج.

(٢) وسائل الشيعة ج ١٣، ص ٣٩٦، كتاب الوصايا الحديث ٣، الباب ٢٢ في أحكام الوصايا.

... تهذيب الأحكام ج ٩، ص ١٨٠، الحديث ٧٢٠، باب الاشهاد على الوصية.

(٤) وسائل الشيعة ج ١٣، ص ٤٠٦، كتاب الوصايا الحديث ٢، الباب ٢٨، في أحكام الوصايا.

... تهذيب الأحكام ج ٩، ص ١٦٥، الحديث ٦٧٥، باب الإقرار في المرض.

... الفروع من الكافي ج ٧، ص ٢٣، الحديث ١ باب من أوصى وعليه دين.

... الفقيه ج ٤، ص ١٤٣، الحديث ٤٨٩، الباب ٨٨، أول ما يبدأ به من تركة الميت.

... الاسبصار ج ٤، ص ١١٦، الحديث ٤٤٢، الباب ٧٠، فيمن مات وخلف متاع رجل بعينه وعليه دين.

٧٣ - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، ع ن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام: في رجل أوصى لآخر والموصى له غائب، فتوفى الموصى له الذي أوصى له قبل الموصي، قال: الوصية لوارث الذي أوصى له، قال: ومن أوصى لأحد شاهدا كان أو غالبا فتوفى الموصى له قبل الموصي فالوصية لوارث الذي أوصى له، إلا ان يرجع في وصيته قبل موته. (١)

٧٤ - وقد تقدم حديث محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل توفى وأوصى لماله كله أو أكثره فقال: الوصية ترد إلى المعروف غير المنكر فمن ظلم نفسه وأتى في وصية المنكر والحيف فإنها ترد إلى المعروف ويترك لأهل الميراث ميراثهم (الحديث). (٢)

٧٥ - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام انه قال: في المملوك مادام عبدا فانه وماله لأهله لا يجوز له تحرير ولا كثير عطاء ولا وصية إلا أن يشاء سيده. (٣)

٧٦ - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

__________________

(١) وسائل الشيعة ج ١٣، ص ٤٠٩، كتاب الوصايا الحديث ١، الباب ٣٠ في أحكام الوصايا.

... الاستبصار ج ٤، ص ١٣٧، الحديث ٥١٥، الباب ٨٥، باب الموصى له يموت قبل الموصي.

... الفروع من الكافي ج ٧، كتاب الوصايا ص ١٣، الحديث ١، باب من أوصى بوصية فمات الموصى الموصى له قبل الموصي أو مات قبل أن يقبضها.

... تهذيب الأحكام ج ٩، ص ٢٣٠، الحديث ٩٠٣، باب الموصى له بشئ يموت قبل الموصي.

(٢) وسائل الشيعة ج ١٣، ص ٤٤٢، كتاب الوصايا الحديث ٣، الباب ٣٨ في أحكام الوصايا.

... الفقيه ج ٤، ص ١٣٦، الحديث ٤٧٦، باب ما يجب من رد الوصية إلى المعروف وما للميت من ماله.

(٣) وسائل الشيعة ج ١٣، ص ٤٦٦، كتاب الوصايا الحديث ١، الباب ٧٨، في أحكام الوصايا.

... الاستبصار ج ٤، ص ١٣٥، الحديث ٥٠٧، الباب ٨١، باب من أوصى لمملوكه بشئ.

... تهذيب الأحكام ج ٩، ص ٢١٦، الحديث ٨٥٣، باب وصية الانسان لعبده وعتقه له قبل موته.

قضى أمير المؤمنين في مكتب كانت تحته امرأة حرة فأوصت له عند موتها بوصية، فقال أهل الميراث: لا يجوز وصيتها لأنه مكاتب (١) لم يعتق فقضى أنه يرث بحساب ما اعتق منه، ويجوز له من الوصية بحساب ما اعتق منه، قال: وقضى عليه السلام في مكاتب أوصى له بوصية وقد قضى نصف ما عليه فأجاز له نصف الوصية، وقضى في مكا تب قضى ربع ما عليه فأوصى له بوصية فأجاز له ربع الوصية، وقال في رجل أوصى لمكاتبته وقد قضت سدس ما كان عليها فأجاز لها بحساب ما اعتق منها. (١)

(١) - قوله: (مكاتب لم يعتق)، (المكاتبة) و (الكتابة) بمعنى واحد (مكاتب) بالفتح اسم مفعول وبالكسر اسم فاعل، والمكاتب، العبد يكاتب على نفسه بثمنه فإذا سعى وأداه عت، قال ابن الأثير الكتابة ان يكاتب الرجل عبده على مال يؤديه إليه منجما فإذا أداه صار حرا. «لسان العرب»

٧٧ - محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن يوس بن عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين (ع) في مكاتب قضى بعض ما كوتب عليه أن يجاز من وصيته بحساب ما اعتق منه، وقضى في مكاتب قضى نصف ما عليه فأوصى بوصية فأجاز نصف الوصية، وقضى في مكاتب قضى ثلث ما عليه فأوصى بوصية فأجاز ثلث الوصية. (٢)

محمد بن مسعود العياشي في (تفسيره) عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من أوصى بوصية لغير الوارث من صغير أو كبير بالمعروف غير المنكر فقد جازت وصيته. (٣)

__________________

(١) وسائل الشيعة ج ١٣، ص ٤٦٨، كتاب الوصايا الحديث ١، الباب ٨٠، في أحكام الوصايا.

... تهذيب الأحكام ج ٩، ص ٢٢٣، الحديث ٨٧٤، باب وصية الانسان لعبده وعتقه له قبل موته.

... الفقيه ج ٤، ص ١٦٠، الحديث ٥٥٨، باب الوصية للمكاتب وأم الولد.

... الفروع من الكافي ج ٧، ص ٢٨، الحديث ١، كتاب الوصايا - باب الوصية للمكاتب.

(٢) وسائل الشيعة ج ١٣، ص ٤٦٨، كتاب الوصايا الحديث ١، الباب ٨١ في أحكام الوصايا.

... تهذى الأحكام ج ٩، ص ٢٢٣، الحديث ٨٧٦، باب وصية الانسان لعبده وعتقه له قبل موته.

(٣) وسائل الشيعة ج ١٣ كتاب الوصايا ص (٤٨٣) الباب (١٠٠) الحديث (١) في أحكام الوصايا.

كتاب العارية

٧٨ - وعنه، عن النضر، عن عاصم عن محمد بن قيس، ن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمي رالمؤمنين في رجل أعار جارية فهلكت من عنده ولم يبغها غائلة، فقضى أن لا يغرمها المعار، ولا يغرم الرجل إذا استأجر الدابة ما لم يكرهها أو يبغها غائلة (١). (١)

أقول: ذكره في الرقم المتقدم (٦٠).

(١) - قوله: (غائلة) (الغائلة) الفساد والشر والجمع (الغوائل). «مصباح المنير»

__________________

(١) وسائل الشيعة ج ١٣، ص ٢٣٧، كتاب العارية، الحديث ٩، الباب (١) في أحكام العارية.

... تهذيب الأحكام ج ٧، ص ١٨٢، الحديث ٨٠٠، باب العارية.

... الاستبصار ج ٣، ص ١٢٥، الحديث ٤٤٧، باب ان العارية غير مضمونة.

في اللقطة والضالة

٧٩ - الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

قضى علي عليه السلام في رجل وجد ورقا في خربة أن يعرفها فان وجد من يعرفها وإلا تمتع بها. (١)

__________________

(١) تهذيب الأحكام ج ٦، ص ٣٩٨، الحديث ١١٩٩، في اللقطة والضالة.

في شراء الرقيق

٨٠ - علي ابن ابراهيم عن ابيه عن ابن أبي نجران عن عاصم ابن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال:

قضى أمير المؤمنين عليه السلام في وليدة باعها ابن سيدها وابوها غائب فاستولدها الآخر فقال، وليدتي باعها ابني بغير اذني فقال: الحكم ان يأخذ وليدته وابنها فنا شده (١) الذي اشتراها فقال له: خذ ابنه الذي باعك الوليدة حتى ينفذ لك البيع فلما أخذه قال له: أبوه، ارسل ابني، فقال، لا والله لا ارسل اليك ابنك حتى ترسل ابني فلما رأى ذلك سيد الوليدة أجاز بيع ابنه (٢). (١)

(١) - قوله: (فنا شده) نشد الضالة، ينشدها نشدة ونشدنا، طلبها وعرفها ويقال أيضا في الناشد: انه المعرف والطالب: «لسان العرب». أقول: وفي تعليقة

__________________

(١) تهذيب الأحكام ج ٧، ص ٧٤، الحديث ٣١٩، باب ابتياع الحيوان.

... الفقيه ج ٣، ص ١٤٠، الحديث ٦١٥، في البيوع.

... الفروع من الكافي ج ٥، ص ٢١١، كتاب المعيشة الحديث ١٢، باب شراء الرقيق.

... الاستبصار ج ٣، ص ٨٥، الحديث ٢٨٨، باب فيمن اشترى جارية فأولدها ثم وجدها مسروقة.

الشهيدي على المكاسب في تفسير الحديث ومعنى يناشده، يسأله أو يحلفه أو يرفعه صوته.

قال في الاستبصار ج 3 ص 85: فالوجه في هذا الخبر انه إنما يأخذ وليدته وابنها إذا لم يرد عليه قيمة الولد فأما إذا بذل قيمة الولد فلا يجوز أخذ ولد الحر، انتهى.

في القرض واحكامه

81 - وعن الحسين بن سعيد، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

من أقرض رجلا ورقا فلا يشترط إلا مثلها، فان جوزي أجود منها فليقبل، ولا يأخذ أحد منكم ركوب دابة أو عارية متاع يشترط من أجل قرض ورقه. (1)

__________________

(1) وسائل الشيعة ج 13، ص 106، كتاب التجارة الحديث 11، الباب (19) أبواب الدين والقرض.

... تهذيب الأحكام ج 6، ص 203، الحديث 457، في القرض وأحكامه.

كتاب النكاح

82 - وعن محمد بن يحيى، عن أحم بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث المدبرة (1) التي انعتق نصفها قال: ان الحرة لا تهب فرجها ولا تعيره ولا تحلله. (1)

(1) - قوله: (المدبرة)، الدبر، بضمتين وسكون الباء تخفيف خلاف القبل من كل شئ ومنه يقال لآخر الأمر (دبر) وأصله ما أدبر عنه الانسان ومنه (دبر) الرجل عبده (تدبيرا) إذا اعتقه بعد موته.

والتدبيران ان يعتق الرجل عبده عن دبر وهو ان يعتق بعد موته، فيقول انت حر بعد موتي وهو مدبر. «لسان العرب»

83 - وبهذا الاسناد، عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام في حديث التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:

فأحل الله هبة المرأة لنفسها لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ول يحل ذلك

__________________

(1) وسائل الشيعة ج 14، ص 200، كتاب النكاح الحديث 7، - الباب 2 - أبواب عقد النكاح وأولياء العقد.

... الفروع من الكافي ج 5، ص 482، كتاب النكاح الحديث 3، - باب نكاح المرأة التي بعضها حر وبعضها رق.

لغيره . (1)

84 - محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم، عن أبيه عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

قضى أمير المؤمنين (ع) في امرأة أنكحها أخوها رجلا ثم أنكحتها امها بعد ذلك رجلا وخالها أو أخ لها صغير فدخل بها فحبلت فاحتكما فيها، فأقام الأول الشهود فألحقها بالأول وجعل لها الصداقين، جميعا ومنع زوجها الذي حقت له أن يدخل بها حتى تضع حملها ثم الحق الولد بأبيه. (2)

85 - وروى محمد بن قيس عن أبي جعفر (ع) في رجل تزوج جارية على أنها حرة، ثم جاء رجل فأقام البينة على انها جارية، قال: يأخذها ويأخذ قيمة ولدها. (3)

86 - ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر (ع) قال: ايما رجل نكح امرأة فلامسا بيده قد وجب صداقها ولا تحل لأبيه ولا لإبنه. (4)

__________________

(1) وسائل الشيعة ج 14، ص 200، كتاب النكاح الحديث 8، - الباب (2) أبواب عقد النكاح وأولياء العقد.

(2) الفروع من الكافي ج 5، ص 396، كتاب النكاح الحديث 1، - باب المرأة يزوجها وليان غير الأب والجد كل واحد من رجل آخر.

... وسائل الشيعة ج 14، ص 211، كتاب النكاح الحديث (2) الباب (7) أبواب عقد النكاح وأولياء العقد.

(3) الفقيه ج 3، ص 262، الحديث 1246، باب ما أحل الله عز وجل من النكاح وما حرم منه.

(4) فقه الرضا - ص (68) چاپ سنگى نسخ طبع تهران.

كتاب النكاح

(ابواب ما يحرم بالرضاع)

87 - وعنه، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، قال:

سألته عن إمرأة حلبت من لبنها فأسقت زوجها لحرم عليه قال: أمسكها وأوجع ظهرها. (1)

88 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن سندي بن محمد، وعبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، ن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (ع): قال: قضى في رجل ظن أهله انه قد مات أو قتل فنكحت امرأته وتزوجت سريته (1) فولدت كل واحدة منهما من زوجها ثم جاء الزوج الأول أو جاء مولى السرية فقضى في ذلك أن يأخذ الزوج الأول امرأته فهو أحق بها ويأخذ السيد سريته وولدها والا أن يأخذ من ضامن الثمن له ثمن الولد. (2)

__________________

(1) وسائل الشيعة ج 14، ص 291، كتاب النكاح الحديث 3، الباب 5 - أبواب ما يحرم بالرضاع.

... الفروع من الكافي ج 5، ص 443، كتاب النكاح الحديث 4 - باب انه لا رضاع بعد فطام.

(2) وسائل الشيعة ج 14، ص 342، كتاب النكاح الحديث 5 - الباب 16 - أبواب ما يحرم بالمصاهرة ونحوها.

(1) - قوله: (سرية) السرية ج سراري، الأمة التي تقام في بيت والأغلب إشتقاقها من السر. «المنجد»

89 - محمد بن يعقوب، عن علي ابن إبراهيم، عن أبيه، وعن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن أبي نجران، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

قضى أمير المؤمنين عليه السلام في أختين نكح إحداهما رجل ثم طلقها وهي حبلى ثم خطب اختها فجمعها قبل أن تضع اختها المطلقة ولدها فأمره ان يفارق الأخيرة حتى تضع اختها المطلقة ثم يخطبها ويصدقها صداقا مرتين. (1)

90 - وعنه عن أبيه، وعنهم، عن سهل، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين (ع) في إمرأة توفى زوجها وهي حبلى فولدت قبل ان تنقضي أربعة أشهر وعشر فتزوجت فقضى أن يخلى عنها ثم لا يخطبها حتى ينقضي آخر الأجلين فان شاء اولياء المرأة أنكحوها وان شاؤوا امسكوها، فإن أمسكوها ردوا عليه ماله. (2)

أقول: ويأتي هذه الرواية في الرقم (116).

91 - محمد بن يعقوب، عن عدة من اسحانا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن

__________________

... الفروع من الكافي ج 6، ص 149، كتاب الطلاق الحديث 3، باب المرأة يبلغها موت زوجها أو طلاقها فتعتد ثم تزوج - فيجيئ زوجها.

... تهذيب الأحكام ج 7، ص 350، وص 488، وص 350، الحديث 1430، وفي ص 488، الحديث 1959، باب العقود والاماء وفي الزيادات في فقه النكاح.

(1) وسائل الشيعة ج 14، ص 366، كتاب النكاح الحديث 1، الباب (24) أبواب ما يحرم بالمصاهرة ونحوها.

... بحار الأنوار ج 104، ص 26، الحديث 6، باب الجمع بين الأختين.

... الفروع من الكافي ج 5، ص 430، كتاب النكاح الحديث 1، باب الجمع بين الأختين من الحرائر والأماء.

(2) وسائل الشيعة ج 15، ص 456، الحديث 3، الباب (31) أبواب العدد.

... الفقيه ج 3، ص 330، الحديث 1597، باب طلاق الحامل.

محمد بن أبي نصر، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، قال:

سمعت أبا جعفر (ع) يقول في رجل كانت تحته أربع نسوة فطلق واحدة ثم نكح اخرى قبل أن تستكمل المطلقة العدة قال: فليلحقها بأهلها حتى تستكمل المطلقة أجلها وتستقبل الأخرى عدة اخرى ولها صداقها إن كان دخل بها وإن لم يكن دخل بها فله مال ولا عدة عليها ثم إن شاء أهلها بعد انقضاء العدة زوجوه وان شاؤوا لم يزوجوه. (1)

92 - محمد بن يعقوب، عن علي ابن إبراهيم، عن أبيه، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن عبد الرحمن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (ع) قال: في الوليدة يشتريها الرجل هي حبلى قال: لا يقربها حتى تضع ولدها. (2)

أقول: ذكرته في الرقم المتقدم (48).

93 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن جارية بين رجلين دبراها جميعا ثم أحل أحدهما فرجها لشريكه قال:

__________________

(1) وسائل الشيعة ج 14، ص 400، كتاب النكاح الحديث (1) الباب (3) أبواب ما يحرم باستيفاء العدد.

... بحار الأنوار ج 103، باب ما يحل من عدد الأزواج للحر والعبد.

... تهذيب الأحكام ج 7، ص 249، الحديث 1235، باب فيمن أحل الله نكاحه من النساء وحرم منهن في شرع الاسلام.

... الفروع من الكافي ج 5، ص 430، الحديث (3) باب الذي عنده أربع نسوة فيطلق واحدة ويتزوج قبل إنقضاء عدتها أو يتزوج خمس نسوة في عقدة.

الفقيه ج 3، ص 265، الحديث 1261، باب ما أحل الله عز وجل من النكاح وما حرم منه.

(2) وسائل الشيعة ج 14، ص 505، كتاب النكاح الحديث 1، - الباب (8) أبواب نكاح العبيد والاماء.

... الفروع من الكافي ج 5، ص 475، كتاب النكاح الحديث 3، باب الأمة يشتريها الرجل وهي حبلى.

... الاستبصار ج 3، ص 362، حديث 1(299) باب ان الرجل إذا اشترى جارية حبلى لم يجز له وطؤها في الفرج ويجوز له فيما دون ذلك.

... تهذيب الأحكام ج 8، ص 176، الحديث 617، باب لحوق الأولاد بالآباء وثبوت الأنساب أقل الحمل وأكثره.

هو له حلال وأيهما مات قبل صاحبه فقد صار نصفها حر من قبل الذي مات ونصفها مدبرا، قلت: أرأيت إن أراد الباقي منهما أن يمسها أله ذلك قال: لا إلا أن يثبت عتقها ويتزوجها برضى منها مثل (متى خ ل) ما أراد قلت له: أليس قد صار نصفها حرا قد ملكت نصف رقبتها والنصف الآخر للباقي منهما قال: بلى قلت فان هي جعلت مولاها في حل من فرجها أحلت له ذلك قال: لا يجوز له ذلك، قلت: لم لا يجوز لها ذلك كما اجزت للذي كان له نصفها حين احل فرجها لشريكه منها، (فيها خ ل) قال ان الحرة لا تهب فرجها ولا تعيره ولا تحلله ولكن لها من نفسها يوم وللذي دبرها يوم فان أحب ان يتزوجها متعة بشئ في اليوم الذي تملك فيه نفسها فيتمتع منها بشئ قل أو كثر. (1)

أقول: نقل الشيخ في موضع آخر ج 7 (تهذيب) ص 245 حديث 1(067) في باب ضروب النكاح عن محمد بن مسلم هذه الرواية بنفسها.

94 - وعن علي ابن إبرهيم عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (ع) قال:

قضى امير المؤمنين (ع) في سرية رجل ولدت لسيدها ثم اعتزل عنها فأنكحها عبده ثم توفى سيدها وأعتقها فورث ولدها زوجها من أبيه، ثم توفى ولدها فورثت زوجها من ولدها، فجاء يختلفان يقول الرجل: إمرأتي ولا اطلقها، وتقول المرأة عبدي (ه خ ل) لا يجامعني، فقالت المرأة: يا أمير المؤمنين ان سيدي تسراني فأولدني ولدا، ثم اعتزلني فأنكحني من عبده هذا، فلما حضرت سيدي الوفاة اعتقني عند موته وأنا زوجة هذا وانه صار مملوكا لولدي الذي ولدته من سيدي، وان ولدي مات ثم ورثته هل يصلح له أن يطأني فقال لها: هل جامعك منذ صار عبدك وانت طايعة، قالت: لا، يا أمير المؤمنين قال: لو كنت فعلت لرجمتك اذهبي فأنه

__________________

(1) وسائل الشيعة ج 14، ص 545، كتاب النكاح، الحديث (1) الباب (41) أبواب نكاح العبيد والإماء.

... تهذيب الأحكام ج 8، ص 203، الحديث 717، في السراري وملك الايمان.

... الفروع من الكافي ج 5، ص 482، كتاب النكاح الحديث (3) في نكاح المرأة التي بعضها حر وبعضها رق.

عبدك ليس له عليك سبيل إن شئت أن تبيعي وإن شئت ان ترقي، وان شئت أن تعتقي. (1)

أقول: ويأتي هذه الرواية في الرقم (126) كتاب الطلاق.

95 - وبأسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (ع) - قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في وليدة جامعها ربها ثم باعها من آخر قبل ان تحيض فجامعها الآخر ولم تحض فجامعها الرجلان في طهر واحد فولدت غلاما فاختلفا فيه فسئلت أم الغلام فزعمت انهما أتياها في طهر واحد فلا يدرى أيهما أبوه، فقضى في الغلام أنه يرثهما كليهما ويرثانه سواء. (2)

96 - وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن عبد الرحمن وسندي بن محمد، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى علي عليه السلام في إمرأة أتت قوما فخبرتهم أنها حرة فتزوجها أحدهم وأصدقها صداق الحرة ثم جاء سيدها، فقال: ترد إليه وولدها عبيد. (3)

97 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن سندي بن محمد وعبد الرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

قضى في وليدة باعها ابن سيدها وأبوه وغائب فاشتراها رجل فولدت منه غلاما، ثم قدم سيدها الاول فخاصم سيدها الأخير فقال: هذه وليدتي باعها ابني

__________________

(1) وسائل الشيعة ج 14، ص 557، كتاب النكاح، الحديث (3) الباب (49) أبواب نكاح العبيد والإماء.

... الفروع من الكافي ج 5، ص 484، كتاب النكاح، الحديث (1) باب المرأة تكون زوجة العبد ثم ترثه أو تشتريه فيصير زوجها عبدها.

... الفقيه ج 3، ص 352، الحديث 1687، باب طلاق العبد.

(2) وسائل الشيعة ج 14، ص 569، كتاب النكاح، الحديث (6) الباب (58) أبواب نكاح العبيد والإماء.

... تهذيب الأحكام ج 7، ص 349، حديث 1425، باب العقود على الإماء وما يحل من النكاح بملك اليمين.

... الاستبصار ج 3 ص 416، الحديث 786، باب الأمة تزوج بغير اذن مولاها أي شئ يكون حكم الولد.

بغير اذني، فقال: خذ وليدتك وابنها، فناشده المشتري، فقال: خذ ابنه يعني الذي باع الوليدة حتى ينفذ لك ما باعك، فلما اخذ البيع الا بن قال أبوه: أرسل ابني فقال: لا ارسل ابنك حتى ترسل ابني، فلما رأى ذلك سيدها الوليدة لأول أجاز بيع ابنه. (1)

98 - أحمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن النضر، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في المرأة إذا أتت إلى قوم وأخبرتهم أنها منهم وهي كاذبة وادعت أنها حرة و تزوجت أنها ترد الى أربابها ويطلب زوجها ماله الذي أصدقها ولا حق لها في عنقه وما ولدت من ولد فهم عبيد. (2)

99 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين في إمرأة حرة دلس (1) لها عبد فنكحها ولم تعلم إلا أنه حرقال: يفرق بينهما ان شائت المرأة. (3)

(1) - قوله: (الدلس) بالتحريك: الظلمة والمدالسة أي المخادعة، في البيع وفي كل شئ إذ لم يبين عيبه. «المنجد»

100 - وعن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال:

__________________

(1) وسائل الشيعة ج 14، ص 591، كتاب النكاح الحديث 1 - الباب 88 - أبواب نكاح العبيد والأماء.

... تهذيب الأحكام ج 7، ص 488، الحديث 1960، في الزيادات في فقه النكاح.

... الاستبصار ج 3، ص 85، الحديث 288، بب من اشترى جارية فأولدها ثم وجدها مسروقة.

... الفقيه ج 3، ص 140، الحديث 615، في البيوع.

(2) وسائل الشيعة ج 14، ص 602، كتاب النكحا الحديث 2 - الباب 7 - أبواب العيوب والتدليس.

... الفروع من الكافي ج 5، ص 410، كتاب النكاح الحديث 1 - باب الرجل يدلس نفسه والعنين.

... بحار الأنوار ج 103، ص 364، الحديث 14، باب التدليس كتاب العقود والايقاعات.

... مستدرك الوسائل ج 2، ص 603، أبواب العيوب والتدليس.

عرض ابليس لنوح عليه السلام وهو قائم يصلي فحسده على حسن صلاته فقال: يا نوح ان الله خلق جنة عدن بيده وغرس أشجارا واتخذ قصورها وشق أنهارها ثم اطلق إليها فقال: قد أفلح المؤمنون وعزتي لا يسكنها ديوث (1). (1)

(1) - قوله: ديوث (الديوث) وهو الرجل الذي لا غيرة على أهله. «المصباح المنير».

101 - صفوان عن العلا عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال:

العنين (1) يتربص به سنة ثم إن شاءت المرأة تزوجت وان شاءت أقامت. (2)

(1) - قوله: (العنين) رجل عنين أي ل يقد على اتيان النساء أو لا يشتهي النساء وامرأة (عنينة) أي لا تشهي الرجال (2) قوله: يتربص به سنة أي ينتظر به سنة. «المصباح المنير».

102 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام:

في الرجل يتزوج المرأة، إلى أجل مسمى، فإن جاء بصداقها إلى أجل مسمى فهي امرأته، وان لم يأت بصداقها إلى الأجل فليس له عليها سبيل وذلك شرطهم بينهم حين أنكحوه فقضى للرجل أن بيه بضع امرأته، وأحبط شرطهم. (3)

103 - محمد بن علي بن الحسين بأسناده عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام:

أنه قضى في رجل تزوج امرأة وأصدقته هي واشترطت عليه أن بيدها الجماع

__________________

(1) وسائل الشيعة ج 14، ص 248، كتاب النكاح الحديث (5) الباب (16) أبواب النكاح المحرم وما يناسبه.

... المحاسن ص 115، الحديث 118، الباب 55، عقاب الديوث.

(2) بحار الأوار ج 103، ص 364، الحديث (17) كتاب العقود والايقاعات في باب التدليس.

(3) وسائل الشيعة ج 15، ص 20، كتاب النكاح الحديث (2) الباب (10) أبواب المهور.

... الفروع من الكاف ج 5، ص 402، كتاب النكاح الحديث (1) باب الشرط في النكاح وما يجوز منه ومالا يجوز.

... تهذيب الأحكام ج 7، ص 370، الحديث 1498، - باب المهور والأجور وما ينعقد من النكاح من ذلك وما لا ينعقد.

والطلاق، ال: خالفت السنة، ووليت حقا ليست بأهله، فقضى أن عليه الصداق وبيده الجماع والطلاق وذلك السنة. (1)

104 - محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، ن الحسن بن علي بن يوسف الأزدي، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام: في رجل تزوج امرأة وشرط لها إن هو زوج عليها امرأة أو هجرا أو اتخذ عليها سرية فهي طالق، فقضى في ذلك ان شرط الله قبل شرطكم، فان شاء وفي لها بما اشترط، وان شاء أمسكها واتخذ عليها ونكح عليها. (2)

أقول: وتأتي هذه الرواية في الرقم (111) كتاب الطلاق.

105 - وبأسناده عن علي بن الحسن، عن عبد الرحمن ابن أبي نجران وسندي بن محمد، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى في رجل نكح أمة ثم وجد طولا يعن استغنى، ولم يشته أن يطلق الأمة نفس فيها فقضى أن الحرة تنكح على الأمة، ولا تنكح الأمة على الحرة إذا كانت الحرة اوليهما عنده، وإذا كانت الأمة عنده قبل نكاح الحرة على الأمة قسم للحرة الثلثين من ماله ونفسه يعني نفقته، والأمة الثلث وفي (تهذيب) للأمة الثلث من مال نفسه. (3)

__________________

(1) وسائل الشيعة ج 15، ص 40، كتاب النكاح الحديث (1) الباب (29) أبواب المهور.

... تهذيب الأحكام ج 7، ص 369، الحديث 1497، باب المهور والأجور وما ينعقد من النكاح من ذلك وما لا ينعقد.

... الفقيه ج 3، ص 269، الحديث 1(276) في ما أحل الله عز وجل من النكاح وما حرم منه.

(2) وسائل الشيعة ج 15، ص 46، كتاب النكاح الحديث (1) الباب (38) أبواب المهور.

... الاستبصار ج 3، ص 231، الحديث (832) باب فيمن عقد على امرأة وشرط لها أن لا يتزوج عليها ولا يتسرى.

... تهذيب الأحكام ج 7، ص 370، الحديث 1(500) باب المهور والاجور وما ينعقد من النكاح من ذلك وما لا ينعقد.

(3) وسائل الشية ج 15، ص 87، كتاب النكاح الحديث (2) الباب (8) أبواب القسم والنشوز والشقاق.

106 - وعن علي ابن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي نجرن، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (ع) قال:

لا تسترضعوا الحقماء فان اللبن يعدي وان الغلام ينزع إلى اللبن يعني إلى الظئر (1) في الرعونة (2) والحمق. (1)

(1) - قوله: (الى الظئر) وللرجال الحاضن (ظئر) والجمع (أظار) مثل (حمل) و (حمال) ومنه قيل الظئر: مهموز: العاطفة على غير ولدها المرضعة له من الناس: الظئر: بهمزة ساكنة ويجوز تخفيفها الناقة تعطف على ولد غيرها ومنه قيل: للمرأة الأجنبية تحضن ولد غيرها (ظئر).

(2) - قوله: الرعونة، الحمق. «المصباح المنير» و «لسان العرب»

107 - وعنهم، عن أحمد وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميا، عن محمد بن عيسى، عن يوسف بن عقيل، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: ومن بلغ الحلم منكم فلا يلج على امة ولا على اخته ولا على ابنته ولا على من سوى ذلك إلا بإذن لأحد حتى يسلم فإن السلام طاعة الرحمن. (2)

108 - موسى بن القاسم عن صفوان وابن أبي عمير عن عاصم بن حميد عن محمد ب قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال:

قضى أمير المؤمنين (ع) في رجل ملك بضع ملك امرأة وهو محرم قبل ان يحل فقضى ان يخلي سبيلا ولم يجعل نكاحه شيئا حتى يحل فإذا أحل خطبها ان شاء

__________________

... بحار الأنوار ج 104 ص 53، الحديث 11 باب القسمة بين النساء.

... تهذيب الأحكام ج 7، ص 421، الحديث 1684، باب القسمة للازواج.

(1) وسائل الشيعة ج 15، ص 188، كتاب النكاح الحديث (2) الباب (78) أبواب أحكام الأولاد.

... الفقيه ج 3 ص 307، الحديث 1(481) باب الرضاع.

... تهذيب الأحكام ج 8، ص 110، الحديث 375، في الحكم في أولد المطلقات من الرضاع وحكمهم بعده وهم اطفال.

(2) وسائل الشيعة ج 14، ص 159، الحديث 4، الباب (120) أباب مقدماته وآدابه.

... الفروع من الكافي ج 5، ص 530، الحديث (3) كتاب النكاح، باب آخر منه.

فان شاء لاهلها زوجوه وان شاؤوا لم يزوجوه. (1)

أقول: وتقدم ذكر الحديث تمامه في الرقم (26) كتاب الحج.

109 - محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميا عن محمد بن عيسى، عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس، عن أبي جفر عليه السلام قال:

ليستأذنكم (1) الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة (2) ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم مؤمن بلغ الحلم منكم فلا يلج على امه ولا على ابنة ولا على من سوى ذلك الا بإذن ولا يأذن لأحد حتى يسلم فان اللام طاعة الرحمن. (2) أقول: وتقدم ذيل الحديث في الرقم (107) آنفا.

(1) - سورة النور الآية 58.

(2) - قوله: (من الظهيرة) قال ابن الأثير: الظهيرة هو اسم لنصف النهار سمي به من ظهيرة الشمس وهو شدة حرها ولا يقال في الشتاء ظهيرة قال الأصمعي، أانا بالظهيرة وأتانا ظهرا بمعنى، ويقال أظهرت يا رجل إذا دخلت في حد الظهر. وأظهرنا أي سرنا في وق الظهر وأظهر القوم دخلوا في الظهيرة. وأظهرنا. دخلنا في وقت الظهر كأصحابنا وأمسينا ف الصباح والمساء. (الظهيرة) الهاجرة وذلك حين تزول الشمس. «المصباح المنير» - «لسان العرب»

__________________

(1) وسائل الشيعة ج 14، ص 159، الحديث 1 - الباب 121 في ابواب مقدماته وآدابه.

... الفروع من الكافي ج 5، ص 530، كتاب النكاح ج 5، ص 530، كتاب النكاح، الحديث 3 - باب آخر منه.

(2) تهذيب الأحكام ج 5، ص 330، الحديث 1134 باب الكفارة عن خطأ المحرم وتعديه الشروط.

كتاب الطلاق

110 - محمد بن يعقوب، عن علي ابن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، ن عاصم بن حميد، عن محمد بن قس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل قال: إن تزوجت فلأنه فهي طالق، وإن اشتريت فلانا فهو حر وان اشتريت هذا الثوب فهو في المساكين، فقال: ليس بشئ لا يطلق الا ما يملك، ولا يعتق إلا ما يملك، ولا يصدق إلا ما يملك. (1)

111 - محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال عن عبد الرحمن بن أبي نجران وسندي بن محمد جميعا، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (ع) قال: قضى علي (ع) في رجل تزوج إمرأة وشرط لها إن هو تزوج عليها إمرأة أو هجرها أو اتخذ عليها سرية فهي طالق فقضى في ذلك أن شرط الله قبل شرطكم فإن شاء وفي لها بالشرط، وان شاء امسكها واتخذ عليها ونكح عليها. (2)

__________________

(1) وسائل الشعة ج 15، ص 287، كتاب الطلاق الحديث (2) أبواب مقدماته وشرائطه.

... الفروع من الكافي ج 6، ص 63، كتاب الطلاق - الحديث (5) باب انه لاطلاق قبل النكاح.

(2) وسائل الشيعة ج 15، ص (290) كتاب الطلاق الحديث (2) الباب (13) أبواب مقدماته وشرائطه.

أقول: وتقدمت هذه الروايد في الرقم (104) كتاب النكاح.

112 - وعنه، عن أبيه، وعن عدة من اصحابنا، عن سهل بن زيد، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (ع) قال:

الطلاق للعدة ان يطلق الرجل إمرأته عند كل طهر يرسل إليها أن اعتدى فان فلانا قد طلقك، قال: وهو أملك برجعتها ما لم تنقض عدتها. (1)

113 - احمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن النظر، عن عاصم، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (ع) قال: سألته عن رجل طلق امرأه تطلية ثم نكحت بعده رجلا غيره ثم طلها فنكحت زوجها الأول، قال، هي عنده على تطليقة. (2)

114 - احمد بن محمد بن عيسى في (نوادره) عن النضر بن سويد، عن اصم بن حميد، عن محمد بن قيس، قال:

سمعت أبا جعفر (ع) يقول، من طلق إمرأته ثلاثا (1) ولم يراجع حتى تبين فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره فإذا تزوجت زوجا ودخل بها حلت لزوجها الأول. (3)

(1) - اقول: إذا وقعت الثلاث على الوجه الشرط حرمت المطلقة حتى تنكح زوجا غير المطلق، ويعتبر في زوال التحريم شروط أربعة، ان يكون ازوج بالغا وفي المراهق تردد أشبه إنه لا يحلل، وان يطأها في القبل وطئا موجبا للغسل، وأن يكون ذلك

__________________

... تهذيب الأحكام ج 7 ص 370، الحديث 1500 باب المهور والأجور وما ينعقد من النكاح من ذلك وما لا ينعقد.

... الاستبصار ج 3 ص 231 الحديث (832) باب فيمن عقد على امرأة وشرط لها أن لا يتزوج عليها ولا يتسري.

(1) وسائل الشيعة ج 15، ص 296، كتاب الطلاق الحديث (5) أبواب مقدماته و شرائطه.

... الفروع من الكافي ج 6، ص (70) كتاب الطلاق الحديث (11) الباب (6) أبواب أقسام الطلاق وأحكامه.

... بحار الأنوار ج 102، ص 139، الحديث (10) باب الطلاق وأحكامه.

(3) وسائل الشيعة ج 15، ص 366، كتاب الطلاق الحديث (2) الباب (7) أبواب أقسام الطلاق وأحكامه.

... بحار الأنوار ج 101، ص 138، الحديث (6) باب الطلاق وأحكامه.

بالعقد لا بالملك ولا بالأباحة وأن يكون العقد دائما لا متعة. «شرائع الاسلام ج 3 ص 28»

115 - وعن علي ابن إبرهيم عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حيمد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (ع) أنه قال:

في رجل طلق إمرأته وأشهد شاهدين ثم أشهد على رجعتها سرا منها واستكتم ذلك الشهود فلم تعلم المرأة بالرجعة حتى انقضت عدتها، قال: تخير المرأة فان شاءت زوجها فليس للذي طلقها عليها سبيل وزوجها الأخير أق بها. (1)

116 - وعنه، وعن أبيه، وعنهم، عن سهل، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (ع) قال:

قضى أمير المؤمنين (ع) في إمرأة توفي زوجها وهي حبلى فولدت قبل أن تنقضي أربة أشهر وعشر. فتزوجت فقضى أن يخلي عنها ثم لا يخطبها حتى ينتقضى آخر (1) الأجلين فان شاء أولياء المرأة أنكحوها وإن شاؤوها أمسكوها فإن أمسكوها ردوا عليه ماله. (2)

(1) - أقول: وتقدمت هذه الرواية في الرقم (90) كتاب النكاح (1). قوله: آخر الأجلين أي اربعة أشهر وعشرا.

117 - وعن علي بن طراهيم عن أبى، عند عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، قال: سألت أبا جعفر (ع) عن رجل حسب أهله أنه قد مات أو قتل فنكح إمرأته وتزوجت سريته وولت كل واحد منهما من زوجها فجاء زوجها الأول ومولى

__________________

(1) وسائل الشيعة ج 15، ص 373، كتاب الطلاق الحديث (2) الباب (15) أبواب أقسام الطلاق وأحكامه.

... الفروع من الكافي ج 6، ص 75، كتابا لطلاق الحديث 3، في المراجعة لا تكون آلا بالمواقعة.

... تهذيب الأحكام ج 8، ص 43، الحديث (131) باب أحكام الطلاق.

(2) وسائل الشيعة ج 15، ص 456، كتاب الطلاق الحديث (3) الباب 31 أبواب العدد.

... الفروع من الكافي ج 6، ص 114، كتاب الطلاق الحديث 5 باب عدة الحبلى المتوفى عنها زوجها ونفقتها.

... الفقيه ج 3، ص 330، الحديث 1597، في طلاق الحامل.

السرية قال: فقال: يأخذ امرأته فهو أحق بها، ويأخذ سريته وولدها أو يأخذ رضا من ثمنه. (1)

118 - وبأسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أخويه، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (ع) قال:

قضى في المرأة إذا طلقها ثم توفي عنها زوجها وهي في عدة منه ما لم تحرم عليه فإنها ترثه ويرثها مادامت في الدم من حيضتها الثالثة في التطليقتين الأوليتين فان طلقها ثلاثا فأنها لا ترث من زوجها ولا يرث منها، فان قتلت ورث من ديتها، وإن قتل ورثت من ديته ما لم يقتل أحدهما صاحبه. (2)

119 - وعن علي ابن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي نجران، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (ع) قال سمعته يقول: أيما امرأة طلقت ثم توفى عنها زوجها قبل أن تنقضي عدتها ولم تحرم عليه فأنها تره ثم تعد عدة المتوفى نها زوجها، وإن توفيت وهي في عدتها ولم تحرم عليه فأنه يرثها. (3)

120 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن

__________________

(1) وسائل الشيعة ج 15، ص 466، كتاب الطلاق الحديث 3، الباب (37) أبواب العدد.

... الفروع من الكافي ج 6، ص 149، الحديث 3 باب المرأة يبلغها موت زوجها أو طلاقها فتعتد ثم تزوج فيجيئ زوجها.

(2) وسائل الشيعة ج 15، ص 465، كتاب الطّلاق الحديث 8 الباب 36 - أبواب العدد.

... الاستبصار ج 3، ص 307، الحديث 1094، باب ان حكم التطليقة البائنة في هذا الباب حكم الرجعية.

... تهذيب الأحكام ج 8، ص 80، الحديث 275، باب أحكام الطلاق.

... تهذى بالأحكام ج 9 ص 383، الحديث 1370، في ميراث المطلقات.

(3) وسائل الشيعة ج 15، ص 464، كتاب الطلاق الحديث (3) الباب (36) أبواب العدد.

... الفروع من الكافي ج 6، ص 121، كتاب الطلاق الحديث (6) باب الرجل يطلق امرأته ثم يموت قبل أن تنقضي عدتها.

... الاستبصار ج 3، ص 305، الحديث 1078، باب طلاق المريض.

... تهذيب الأحكام ج 8، ص 79، الحديث 269، باب أحكام الطلاق.

قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول:

طلاق العبد للأمة تطليقتان وأجلها حى تان ان كانت تحيض، وان كانت لا تحيض فأجلها شهر ونصف. (1)

121 - وعنه، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول: طلاق العبد للأمة تطليقتان، وأجلها حيضتان إن كانت تحيض، وإن كانت لا تحيض (1) فأجلها شهر ونصف، وإن مات عنها زوجها فأجلها نصف أجل الحرة شهر ان وخمسة أيام. (2)

(1) - اقول: عدة الحرة في الطلاق مع الدخول ثلاثة أشهر واما عدة الأمة في الطلاق فنصف الحرمة يعني شهر ونصف مع الدخول، وعدة الوفاة (للحرة) اربعة اشهر وعشر (إذا كانت حائلا صغيرة كانت أو كبيرة بالغا كان زوجها أو لم يكن دخل بها أو لم يدخل واما عدة الوفا (للامة) فشهران وخمسة أيام.

122 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، قال، قال أبو جعفر عليه السلام: قال الله عز وجل لنبيه (ص): يا ايها النبي (1) لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض لكم تحلة ايمانكم فجعلها يمينا وكفرها رسول اله (ص) قلت: بما كفر؟ قال أطعم عشرة مساكين لكل مسكين (2) مد، قلنا فمن وجد السكوة، قال ثوب يواري به عورته. (3)

__________________

(1) وسائل الشيعة ج 15، ص 469، كتاب الطلاق الحديث (2) الباب (40) أبواب العدد.

... الاستبصار ج 3، ص 347، الحديث 1240، باب عدة الأمة المتوفى عنها زوجها.

(2) وسائل الشيعة ج 15، ص 473، كتاب الطلاق الحديث 10، الباب (42) أبواب العدد.

... الفروع من الكافي من ج 6، ص 169، الحديث (1) باب طلاق الأمة وعدتها في الطلاق.

... تهذيب الاحكام ج 8، ص 154، الحديث 537، باب، في عدد النساء.

... الاستبصار ج 3، ص 347، الحديث 1(240) في عدة الأمة المتوفى عنها زوجها.

(3) وسائل الشيعة ج 15، ص 564، كتاب الإيلاء والكفارات الحديث (1) الباب 14، أبواب الكفارات.

(1) - سورة التحريم، الآية 1 - 2.

(2) - قوله: اطعم عشرة مساكين لكل مسكين لكل مسكين مد: الجوهري المد بالضم، مكيال وهو رطل وثلث عند أهل الحجاز والشافعي، ورطلان عند اهل العراق وأبي حنيفة، والصاع أربة امداد، وفي حديث فضل الصاحبة، ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه والمد في الأصل: ربع صاع، وقيل، إن أصل المد مقدر بأن يمد الرجل يديه فيملا كفيه طعاما. «لسان العرب»

123 - محمد بن يعقوب، عن علي ابن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، قال، قال أبي جعفر عليه السلام في حديث:

كفارة اليمين (إلى أن قال:) قلنا: فمن وجد الكسوة قال: ثوب يواري (1) عورته (1) .

(1) - قوله: ثوب يواري عورته) أي ثوب ستر عورته، روي ان النبي (ص) كان إذا أراد غزوا ورى بغيره وذلك إذا ستر خبرا وأظهر غيره. «المفردات للراغب»

124 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (ع) قال:

المطلة تعتد في بيتها ولا ينبغي لها أن تخرج حتى تنقضي عدتها وعدتها ثلثة قروء أو ثلاثة أشهر إلا أن تكون تحيض. (2)

125 - ون عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (ع) قال: المطلقة تسوق لزوجها

__________________

... تهذيب الأحكام ج 8، ص 295، الحديث 1(093) باب الايمان والأقسام.

... مستدرك الوسائل ج 3، ص 33، الباب (11) يجوز في الاطعام، الحديث 3.

(1) وسائل الشعة ج 15، ص 568، كتاب الايلاء والكفارات الحديث (1) باب (15) أبواب الكفارات.

... تهذيب الاحكام ج 8، ص 295، كتاب الطلاق الحديث (2) الباب (12) أبواب العدد.

... الفروع من الكافي ج 6، ص (90) كتاب الطلاق الحديث (4) باب - عدة المطلقة واين تعتد.

... تهذيب الاحكام ج 8، ص 117، الحديث 404، في عدد النساء.