شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

وفي ارض باخمرا مصابيح قد ثوت

متربة الهامات حمر الترائب

وغادر هاديكم بفخ طوائفاً

يغاديهم بالقاع بقع النواعب

وهارونكم أودى بغير جريرة

نجوم تقى مثل النجوم الثواقب

ومأمونكم سمّ الرضا بعد بيعة

تهدّ ذرى شمّ الجبال الرواسب

فهذا جواب للذي قال: مالكم

غضاباً على الاقدار يا آل طالب

ألا من لعين وتسكابها

تشكّي القذا وبكا هابها

ترامت بنا حادثات الزمان

ترامي القسي بنشابها

ويارب ألسنة كالسيوف

تقطّع ارقابَ اصحابها

ونحن ورثنا ثياب النبي

فكم تجذبون بأهدابها

لكم رحم يابني بنته

ولكن بنو العم أولى بها

قتلنا امية في دارها

ونحن أحق بأسلابها

إذا ما دنوتم تلقّيتم

زبونا أقرت بجلابها

ألا قل لشر عبيد الإله

وطاغي قريش وكذّابها

وباغي العباد وباغي العناد

وهاجي الكرام ومغتابها

أأنت تُفاخر آل النبي

وتجحدها فضل أحسابها؟

بكم باهل المصطفى أم بهم

فردّ العداة بأوصابها؟

أعنكم نفي الرجس أم عنهم

لطهر النفوس وألبابها؟

أما الرجس والخمر من دأبكم

وفرط العبادة من دابها

وقلت: ورثنا ثياب ( النبي )

فكم تجذبون بأهدابها؟

وعندك لايُوَرثُ الأنبيا

فكيف حظيتم بأثوابها؟

فكذبت نفسك في الحالتين

ولم تعلم الشّهد من صابها

أجَدَّك يرضى بمآ قلته؟

وما كأن يوماً بمرتابها

وكان بصفين من حزبهم

لحربِ الطغاة وأحزابها

وقد شمّر الموت عن ساقه

وكشّرت الحرب عن نابها

فأقبل يدعو إلى ( حيدر )

بارغابها وبارهابها

وآثر أن ترتضيه الأنام

من الحكمين لأسبابها

ليعطي الخلافة أهلاً لها

فلم يرتضوه لايجابها

وصلى مع الناس طول الحياة

و ( حيدر ) في صدر محرابها

فهلا تقمصها جدّكم

إذا كأن إذ ذاك أحرى بها؟

إذا جعل الأمر شورى لهم

فهل كأن من بعض أربابها؟

أخامسهم كأن أم سادساً؟

وقد جليت بين خطـّابها

وقولك: أنتم بنو بنته

ولكن بنو العم أولى بها

بنو البنت ايضا بنو عمه

وذلك أدنى لأنسابها

فدع في الخلافة فصل الخلاف

فليست ذلولاً لركأبها

وما أنتَ والفحص عن شأنها

وما قمّصوك بأثوابها

وما ساورتك سوى ساعة

فما كنتَ أهلاً لأسبابها

وكيف يخصّوك يوما بها؟

ولم تتأدّب بآدابها

وقلت: بأنكم القاتلون

أُسود أُمية في غابها

كذبتَ وأسرفت فيما أدّعيت

ولم تنهَ نفسك عن عابها

فكم حاولتها سُراةُ لكم

فردّت على نكص أعقابها

ولولا سيوف أبي مسلم

لعزت على جهد طلابها

وذلك عبدُ لهم لا لكم

رعى فيكم قرب أنسابها

وكنتم اسارى ببطن الحبوس

وقد شفكم لثم أعتابها

فأخرجكم وحباكم بها

وقمّصكم فضل جلبابها

فجازيتموه بشرِّ الجزاء

لطغوى النفوس وإعجابها

فدع ذكر قوم رضوا بالكفاف

وجاؤا الخلافة من بابها

هم الزّاهدون هم العابدون

هم الساجدون بمحرابها

هم الصائمون هم القائمون

هم العالمون بآدابها

هُم قطب ملة دين الاله

ودور الرحى حول أقطابها

عليك بلهوكَ بالغانيات

وخلّ المعالي لأصحابها

ووصف العذارى وذات الخمار

ونعت العقار بألقابها

وشعربك في ومدح ترك الصلاة

وسعي السّقاة بأكوابها

فذلك شأنك لا شأنهم

وجري الجياد بأحسابها

بلوتُ أخلاء هذا الزمان

فاقللت بالهجر منهم نصيبي

وكلهم إن تصفحتهم

صديق العيان عدو المغيب

يقولون لي، والبعد بيني وبينها

نأت عنك شرُ، وانطوى سببُ القرب

فقلت لهم، والسر يظهره البكا

لئن فارقت عيني، فقد سكنت قلبي

أهدت إليّ صحيفة مكتوبة

أرضت بها سخط الضمير العاتبِ

يا ليتني ضمنت طيّ جوابها

حتى أقبل كف ذاك الكأتبِ

أيا من حسنه عذر اشتياقي

ويحسن سوء حالي في سواهُ

أعنّي بالوصال فدتك نفسي

فقد بلغ الهوى بي منتهاه

أني لأذكر للعباس موقفه

بكربلاءَ وهام القوم تُختطفُ

يحمي الحسين ويسقيه على ظمأ

ولا يَولّي ولا يثنى ولا يقف

ولا أرى مشهداً يوماً كمشهده

مع الحسين عليه الفضل والشرف

أكرم به مشهداً بانت فضيلته

وما أضاع له افعاله خلف (١)

أكرم به سيداً بانت فضيلته

وما أضاع له كسب العلا خلف

تالله إن كانت اُمية قد أتت

قتل ابن بنت نبيها مظلوما

فلقد أتاه بنو أبيه بمثله

هذا لعمرك قبره مهدوما

أسفوا على أن لا يكونوا شايعوا

في قتله فتتبعوه رميمآ

إنّ عليا لم يزل محنةً

لرابح الدين ومغبونِ

أنزله من نفسه المصطفى

منزلة لم تك بالدون

فارجع الى الاعراف حتى ترى

ما صنع الناس بهارون

بخلت عنا بأدهم عجف

لست تراني ما عشت أطلبه

فلا تقل صنته فما خلق الله

مصونا وانت تركبه

رأيت لسان المرء وافدَ عقله

وعنوانَه فانظر بمآذا تُعنونُ

فلا تعدُ اصلاح اللسان فانه

يخبّر عما عنده ويبين

ويعجبني زيُّ الفتى وجمآله

فيسقط من عيني ساعة يَلحَن

على أنّ للاعراب حدّاً وربما

سمعت من الاعراب ما ليس يحسن

ولا خير باللفظ الكريه استماعه

ولا في قبيح اللحن والقصد أزين

ولكم قطعت الياء في ديمومةٍ

نُطف المياه بها سودا الناظر

في ليلة فيها السماء مزادة

سوداء مظلمة كقلب الكافر

والبرق يخفق من خلال سحابه

خفق الفؤاد مواعداً من زائر

والقطر منهمل يسحُّ كأنه

دمع الدموع بإثر إلفٍ سائر

وزارة العباس من نحسها

ستقلع الدولة من أُسّها

شبهته لما بدا مقبلا

في حلل يخجل من لُبسها

جارية رعناء قد قدّرت

ثياب مولاها على نفسها

قد زرت قبرك يا علي مسلماً

ولك الزيارة من أقلّ الواجب

ولو استطعت حملت عنك ترابه

فلطالما عني حملت نوائبي

شدت داراً خلتها مكرمةً

سلّط الله عليها الغرقا

وأرانيك صريعاً وسطها

وأرانيها صعيدا زلقا

أرادوا ليخفوا قبره عن عدوه

وطيب تراب القبر دلّ على القبر

كأن ضريحك زهر الربيع

مرّ عليه نسيم الخريف

أنشرك ما حمل الزائرون

أم المسك خالط ترب الطفوف

لا تذكرنّ لي الديار بلا قعا

أخشى على قلبي يسيل مدامعا

ومرابعا أقوت وكأنت للورى

مأوى النزيل مصايفاً ومرابعا

أودى الزمآن بها وودت مهجتي

منها وفيها لو تقيم أضالعا

يا من به امتحن الإله عباده

مَن كان منهم عاصيا أو طائعا

اني لاعجب من معاشر عصبةٍ

جعلوك في عدد الخلافة رابعا

لو أن عينك عاينت بعض الذي

ببنيك حلّ اذاً رأيت فظائعا

أما ابنك الحسن الزكي فانه

لما مضيت سقوه سماً ناقعا

هروا به كبداً لديك كريمة

منه واحشاءً به وأضالعا

وسقوا حسيناً بالطفوف على ظماء

كأس المنية فاحتساها جارعا

قتلوه عطشانا بعرصة كربلاء

وسبوا حلائله وخُلّف ضائعا

جسدا بلا رأس يمد على الثرى

رجلا له ويلم اُخرى فازعا

سلّم على قبر الحسين وقل له

صلى الإله عليك من قبرِ

وسقاك صوب الغاديات ولا

زالت عليك روائح تسري

يابن النبي وخير أمته

بعد النبي مقال ذي خبر

أصبحت مغتربا بمختلف

للرامسات وواكفٍ القطر

ونأيت عن دار الاحبة

واستوطنتَ دار البعد والقفر

بل جنة الفردوس تسكنها

جار النبي ورهطه الزهر

مآذا تحمل قاتلوك من

الآصار والاعباء والوزر

خرجوا من الاسلام ضاحية

واستبدلوا بدلا من الكفر

كتبوا اليك وأرسلوا رسلاً

تترى بما وعدوا من النصر

أعطوك بيعتهم وموثقهم

بالله بين الركن والحجر

حتى اذا أصرختَ دعوتهم

طلباً لوجه الله والاجر

وخرجت محتسباً لتحيي ما

قدمات من سنن الهدى الدثر

ختروا مواثقهم وعهدهم

لا يرهبون عواقب الختر

ركنوا الى الدنيا فلم يئلوا

فيها الى حظٍّ ولا وفر

جعلوا سمية منكم خلفاً

وبنى أمية حاملي الإصر

قتلوك واتخذوهم ستراً

ما دون علم الله من ستر

فأبادهم سيف الفناء بأ

الظالمين بذلك الوتر يدي

يجدون بالمرصاد ربهم

بعدا لأهل النكث والغدر

أبني سمية أنتم نفر

ولدُ البغايا غير ما نكر

قلتم عبيد لا نقرُّ به

ونقرّ بالعيّاب والعهر

منكم بشط الزاب مجترز

للغاسلات العبس والبسر

ولكم مصارع مثل مصرعه

ما حَنّ ذو وكر الى وكر

وبنو أُمية سومروا تلفاً

بالمشرفية والقنا السمر

هشموا بها شمة وحاق بهم

ما قدموا من سيء المكر

ولهم فلا فوت ولا عجلُ

أمثالها في غابر الدهر

في محكمات الذكر لعّنهم

فيها روى العلماء من ذكر

منهم معاوية اللعين ومروان

الضنين وشارب الخمر

والابتر السهمي رابعهم

عمرو وكل الشر في عمر

إني لأرجو أن تنالهم

مني يدُ تُشفي جوى الصدر

بالقائم المهدي إن عاجلاً

أو آجلا إن مدّ في العمر

أو ينقضي من دونه أجلي

فالله أولى فيه بالغدر

ولكل عبد غيب نيَّته

في الخير مسطور وفي الشر

ما تنقضي حسرات ذي ورعٍ

ودمُ الحسين على الثرى يجري

ودمآء إخوته وشيعته

مستلحمون بجانب النهر

خذلوا وقل هناك ناصرهم

فاستعصموا بالله والصبر

مستقدمين على بصائرهم

لا ينكصون لروعة الذعر

يأبون أن بعطوا الدنيَّة أو

يرضوا مهادنةً على قسر

البرُّ ذخرهم وكنزهم

خير الكنوز وأفضل الذخر

آل الرسول وسر أُسرته

والطاهرون لطيّبٍ طهر

حلو الشرف اليفاع على

علياء بين الغفر والنسر

فابكِ الحسين بمضمر فرح

وابكٍ الحسين بمدمع غزر

حق البكاء له وحق له

حسن الثناء وطيّب النشر

لايبلغ المثنى مداه ولا

يحويى المديح مقالة المطري

مأوى اليتامى والأرامل

والأضياف في اللزبات والعسر

لا مانعاً حق الصديق ولا

يخفى عليه مبيت ذي الفقر

كم سائلٍ أعطى وذي عُدُم

أغنى وعان فكَّ من أسر

وتخال في الظلمآء سنَّته

قمراً توسط ليلة البدر

لا تنطق العوراء حضرته

عفّ يعاف مقالة الهجر

ومبرأ من كل فاحشةٍ

برّ السريرة طاهر الجهر

رماك الدهر بالحدث الجليل

فعز النفس بالصبر الجميل

أترجو سلوة وأخوك ثاو

ببطن الأرض تحت ثرى مهيل

ومثل أخيك فلتبك البواكي

لمعضلة من الخطب الجليل

أيها السائل عن خير الورى

خير من تحت السماوات نزار

وقريش ذروة المجد وفي

هاشم أرست فمثوى وقرار

مغرس طاب فأثرى محتداً

واستطال الفرع والعود نضار

هاشم فخر قصيّ كلها

أين تيم وعدي والفخار

لهم أيد طوال في العلى

ولمن سامآهم أيد قصار

لهم الوحي وفيهم بعده

آمر الحق وفي الحق منار

وهم أولى بأرحامهم

في كتاب الله إن كأن إعتبار

ما بعيد كقريب نسبا

لا ولا يعدل بالطرف الحمآر

إنما تجري على أحسابها

عنق الخيل وللغير الغبار

ليس من أخره الله كمن

قدَّم الله، ولله الخيار

ما الموالي كمواليهم وإن

أنبت الدهر لهم ريشاً فطاروا

خسر الآخذ ما ليس له

عمد عين والشريك المستشار

ولفيف ألّفوا بينهم

بيعة فيها اختلاط وانتشار

ورسول الله لم يدفن فما

القوم اعتمام وانتظار

إن الكرام بني النبي محمدٍ

خير البرية رائح أو غادِ

قوم هدى الله العباد بجدهم

والمؤثرون الضيف بالأزواد

كأنوا إذا نهل القنا بأكفهم

سكبوا السيوف أعالي الأغماد

ولهم بجنب الطف أكرم موقف

صبروا على الريب الفظيع العادي

حول الحسين مصرعين كأنما

كانت مناياهم على ميعاد

صبراً أبا حسن فالصبرُ عادتكم

إن الكرام على ما نابهم صبر

أنتم كرام وأرضى الناس كلهم

عن الإله بما يجري به القَدر

واعلم بأنك محفوظ إلى أجلٍ

فلن يضرّك ما سدّى به عُمر

أمن رسوم المنازل الدُرُس

وسجعُ ورقٍ سجعن في الغلس

هتكت سجف العزاء عن طربٍ

شاقتك معتاده إلى أنسِ

أبك حسيناً ليوم مصرعه

بالطف بين الكتائب الخُرُس

تعدو عليه بسيف والده

أيد طوال لمعشرٍ نكس

تالله ما إن رأيت مثلهم

في يوم ضَنْك قماطر عبس

أحسنَ صبراً على البلاء وقد

ضيّقت الحربُ مجرع النفس

أضحى بنات النبي إذ قتلوا

في مأتم والسباع في عرس