شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سيّان عند الاله كلكم

خاذله منكم وذابحه

على الذي فاتهم بحقّهم

لعن يغاديه أو يراوحه

جهلتم فيهم الذي عرف البيـ

ـت وما قابلت أباطحه

إن تصمتوا عن دعائهم فلكم

يوم وغى لا يجاب صائحه

في حيث كبش الردى يناطح مَن

أبصر كبش الوغى يناطحه

وفي غد يعرف المخالف من

خاسر دين منكم ورابحه

وبين أيديكم حريق لظى

يلفح تلك الوجوه لافحه

إن عبتموهم بجهلكم سفها

ما ضر بدر السما نابحه

أو تكتموا فالقرآن مشكله

بفضلهم ناطق وواضحه

ما أشرق المجد من قبورهم

إلا وسكّانها مصابحه

قوم أبي حد سيف والدهم

للدين أو يستقيم جامحه

وهو الذي استأنس النبي به

والدين مذعورة مسارحه

حاربه القوم وهو ناصره

قدما وغشّوه وهو ناصحه

وكم كسى منهم السيوف دما

يوم جلاد يطيح طائحه

ما صفح القوم عندما قدروا

لمّا جنت فيهم صفائحه

بل منحوه العناد واجتهدوا

أن يمنعوه والله مانحه

كانوا خفافا الى أذيّته

وهو ثقيل الوقار راجحه

منخفض الطرف عن حطامهم

وهو الى الصالحات طامحه

بحر علوم اذا العلوم طمت

فهي بتيارها ضحاضحه

وان جروا في العفاف بذّهم

بالسبق عود الجران قارحه

يا عترة حبهم يبين به

صالح هذا الورى وطالحه

مغالق الشر أنتم يا بني أحمد

اذ غيركم مفاتحه

طبتم فان مرّ ذكركم عرضا

فاح بروح الجنان فائحه

أكاتم الحزن في محبتكم

والحزن يعيا به مكادحه

ليس سوى الدمع والاناء بما

يكون فيه لا بدّ راشحه

لو كنت في عصر دعبل عبدت

مدائحي فيكم مدائحه

بكاء وقلّ غناء البكاء

على رزء ذرية الانبياء

لئن ذل فيه عزيز الدمو

ع لقد عز فهي ذليل العزاء

اعاذلتي إن برد التقى

كسانيه حبي لاهل الكساء

سفينة نوح فمن يعتلق

بحبّهم معلق بالنجاء

لعمري لقد ضل رأي الهوى

بافئدة من هواها هوائي

واوصى النبي ولكن غدت

وصاياه منبذة بالعراء

ومن قبلها أمر الميتون

برد الأمور الى الاوصياء

ولم ينشر القوم غلّ الصدور

حتى طواه الردى في رداء

ولو سلّموا لامام الهدى

لقوبل معوجهم باستراء

هلال الى الرشد عالي الضياء

وسيف على الكفر ماضي المضاء

وبحر تدفق بالمعجزات

كما يتدفق ينبوع ماء

علوم سماوية لا تنال

ومَن ذا ينال نجوم السماء

وكم موقف كان شخص الحمام

من الخوف فيه قليل الخفاء

جلاه فان انكروا فضله

فقد عرفت ذاك شمس الضحاء

أراه العجاج قبيل الصباح

وردت عليه بعيد المساء

وان وتر القوم في بدرهم

لقد نقض القوم في كربلاء

مطايا الخطايا خذي في الظلام

فما همّ ابليس غير الحداء

لقد هتكت حرم المصطفى

وحلّ بهن عظيم البلاء

وساقوا رجالهم كالعبيد

وحازوا نساءهم كالاماء

فلو كان جدهم شاهدا

لتبع ظعنهم بالبكاء

حقود تضرم بدرية

وداء الحقود عزيز الدواء

تراه مع الموت تحت اللواء

والله والنصر فوق اللواء

غداة خميس إمام الهدى

وقد عاث فيهم هزبر اللقاء

وكم انفس في سعير هوت

وهام مطيرة في الهواء

بضرب كما انقد جيب القميص

وطعن كما انحل عقد السقاء

اخيرة ربي من الخيّرين

وصفوة ربي من الاصفياء

طهرتم فكنتم مديح المديح

وكان سواكم هجاء الهجاء

قضيت بحبكم ما عليّ

اذا ما دعيت لفصل القضاء

وايقنت ان ذنوبي به

تساقط عني سقوط الهباء

فصلى عليكم آله الورى

صلاة توازي نجوم السماء

له شغل عن سؤال الطلل

اقام الخليط به أم رحل

فما ضمنته لحاظ الظبا

تطالعه من سجوف الكلل

ولا تستفز حجاه الخدود

بمصفرة واحمرار الخجل

كفاه كفاه فلا تعذلاه

كرّ الجديدين كرّ العذل

طوى الغيّ منتشرا في ذراه

تطفى الصبابة لما اشتعل

له في البكاء على الطاهرين

مندوحة عن بكاء الغزل

فكم فيهم من هلال هوى

قبيل التمام وبدر أفل

هم حجج الله في خلقه

ويوم المعاد على من خذل

ومَن انزل الله تفضيلهم

فردّ على الله ما قد نزل

فجدهم خاتم الانبياء

ويعرف ذاك جميع الملل

ووالدهم سيد الأوصياء

معطى الفقير ومردى البطل

ومن علّم السمر طعن الكلا

لدى الروع والبيض ضرب القلل

ولو زالت الأرض يوم الهياج

فمن تحت اخمصه لم تزل

ومن صدّ عن وجه دنياهم

وقد لبست حليها والحلل

وكان إذا ما اضيفوا اليه

أرفعهم رتبة في مثل

سماء أضفت اليها الحضيض

وبحر قرنت اليه الوشل

وجود تعلّم منه السحاب

وحلم تولّد منه الجبل

وكم شبهة بهداه جلى

وكم خطة بحجاه فصل

وكم أطفأ الله نار الضلال

به وهي ترمي الهدى بالشعل

وكم ردّ خالقنا شمسه

عليه وقد جنحت للطفل

ولو لم تعد كان في رأيه

وفي وجهه من سناها بدل

ومن ضرب الناس بالمرهفات

على الدين ضرب غريب الابل

وقد علموا أن يوم الغدير

بغدرتهم جرّ يوم الجمل

فيا معشر الظالمين الذين

اذاقوا النبي مضيض الثكل

اتردي الحسين سيوف الطغاة

ظمآن لم يطف حر الغلل

ثوى عطشا وتنال الرماح

من دمه عَلّها والنهل

ولم يخسف الله بالظالمين

ولكنه لا يخاف العجل

لقد نشطت لعناد الرسول

أناس بها عن هداها كسل

فلا بوعدت أعين من عمى

ولا عوفيت أذرع من شلل

ويا رب وفق لي خير المقال

اذا لم أوفّق لخير العمل

ولا تقطعن املي والرجاء

فانت الرجاء وأنت الامل

فيا بضعة من فواد النبي‏

بالطف أضحت كثيبا مهيلا

ويا كبداً من فواد البتول

بالطف شُلّت فأضحت أكيلا

قتلت فابكيت عين الرسول

وأبكيت من رحمة جبرئيلا

لم انس يوما للحسين وقد ثوى‏

بالطف مسلوب الرداء خليعا

ظمآن من ماء الفرات معطّشا

ريّان من غصص الحتوف نقيعا

يرنو الى ماء الفرات بطرفه

فيراه عنه محرما ممنوعا

غصن رسول الله أحكم غرسه‏

فعلا الغصون نضارة وتماما

والله ألبسه المهابة والحجى

وربا به أن يعبد الاصناما

ما زال يغذوه بدين محمد

كهلا وطفلا ناشئا وغلاما

يا قمرا غاب حين لاحا‍‍

أورثني فقدك المناحا

يا نوب الدهر لم يدع لي

صرفك من حادث صلاحا

أبعد يوم الحسين ويحيى

أستعذب اللهو والمزاحا؟!

كربت كي تهتدي البرايا

به وتلقى به النجاحا

فالدين قد لفّ بردتيه

والشرك القى لها جناحا

فصار ذاك الصباح ليلا

وصار ذاك الدجى صباحا

فجاء إذا جاءهم تنحّوا

لكي يريها الهدى الصراحا

حتى إذا جاءهم تنحّوا

لا بل نحو قتله اجتياحا

وأنبتوا البيد بالعوالي

والقضب واستعجلوا الكفاحا

فدافعت عنه أولياه

وعانقوا البيض والرماحا

سبعون في مثلهم ألوفا

فاثخنوا بينهم جراحا

ثم قضوا جملة فلاقوا

هناك سهم القضا المتّاحا

فشد فيهم أبو علي

وصافحت نفسه الصفاحا

يا غيرة الله لا تغيثي

منهم صياحا ولا ضباحا

ثم انثنى ظامئا وحيدا

كما غدا فيهم وراحا

ولم يزل يرتقي الى ان

دعاه داعي اللقا فصاحا

دونكم مهجتي فاني

دُعيت أن أرتقي الضراحا

فكلكلوا فوقه، فهذا

يقطع رأسا وذا جناحا

يا بأبي أنفسا ظماء

ماتت ولم تشرب المباحا

يا بأبي أجسما تعرّت

ثم اكتست بالدمها وُشاحا

يا سادتي با بني عليّ

بكى الهدى فقدكم وناحا

أو حشتم الحِجر والمساعي

آنستم القفر والبطاحا

أو حشتم الذكر والمثاني

والسور الطوال الفصاحا

لا سامح الله مَن قَلاكم

وزاد أشياعكم سماحا

ولولا حجة في كل وقت‏

لاضحى الدين مجهول الرسوم

وحار الناس في طخياء منها

نجونا بالأهلة والنجوم

يا صاحبيّ رحلتما وتركتما

قلبي رهين تصبر وتصابي

أبكي وفاءكما وأندبه كما

يبكي المحب معاهد الأحباب

وفاؤكما كالربع اشجاء طاسمه

بأن تسعدا والدمع أسقاه ساجمه

اعاتب نفسي اذا قصّرت

وأفنى دموعي اذا ما جرت

لذكراكم يا بني المصطفى

دموعي على الخد قد سُطّرت

لكم وعليكم جفت غمضها

جفوني عن النوم واستشعرت

أمثل اجسامكم بالعراق

وفيها الأسنة قد كسّرت

أمثلكم في عراص الطفوف

بدوراً تكسّف إذ أقمرت

غدت ارض يثرب من جمعكم

كخط الصحيفة إذ أقفرت

واضحى بكم كربلاء مغربا

لزهر النجوم اذا غورت

كأني بزينب حول الحسين

ومنها الذوائب قد نشرت

تمرّغ في نحره شعرها

وتبدي من الوجد ما أضمرت

وفاطمة عقلها طائر

اذا السوط في جنبها أبصرت

وللسبط فوق الثرى شيبة

بفيض دم النحر قد عفرت

ورأس الحسين امام الرماح

كغُرّة صبح اذا أسفرت

لست أنسى الحسين في كربلاء‏

وحسين ظام فريد وحيد

ساجد يلثم الثرى وعليه

قضب الهند ركع وسجود

يطلب الماء والفرات قريب

ويرى الماء وهو عنه بعيد

يا آل احمد ماذا كان جرمكم

فكل أرواحكم بالسيف تنتزع

تلفى جموعكم شتّى مُفرّقة

بين العباد وشمل الناس مجتمع

وتستباحون أقمارا منكّسة

تهوى وأرؤسها بالسمر تقترع

ألستم خير من قام الرشاد بكم

وقوّضت سنن التضليل والبدع؟!

ووُحّد الصمد الاعلى بهديكم

إذ كنتم علما للرشد يتّبع؟

ما للحوادث لا تجري بظالمكم؟

ما للمصائب عنكم ليس ترتدع

منكم طريد ومقتول على ظمأ

ومنكم دنف بالسمر مُنصرع

وهارب في أقاصي الغرب مغترب

ودارع بدم اللبات مندرع

ومقصد من جدار ظل منكدرا

وآخر تحت ردم فوقه يقع

ومن محرّق جسم لا يُزار له

قبر ولا مشهد يأتيه مرتدع

وإن نسيت فلا أنسى الحسين وقد

مالت إليه جنود الشرك تقترع

فجسمه لحوامي الخيل مطرّد

ورأسه لسنان السمر مرتفع

بنو المصطفى تفنون بالسيف عنوة‏

ويسلمني طيف الهجوع فأهجع؟

ظلمتم وذُبّحتم وقسّم فيثكم

وجار عليكم من لكم كان يخضع

فما بقعة في الأرض شرقا ومغربا

وإلا لكم فيه قتيل ومصرع

إبكي يا عين ابكي آل رسول

الله حتى تخد منك الخدود

وتقلّب يا قلب في ضَرم الحزن

فما في الشجا لهم تفنيد

فهم النخل باسقات كما قال

سوام لهن طلع نضيد

وهم في كتاب زيتونة النور

وفيها لكل نار وقود

وبأسمائهم إذا ذكر الله

بأسمائه اقتران أكيد

غادرتهم حوادث الدهر صرعى

كل شهم بالنفس منه يجود

لست أنسى الحسين في كربلاء

وهو ظام بين الأعادي وحيد

ساجد يلثم الثرا وعليه

قضب الهند رُكّع وسجود

يطلب الماء والفرات قريب

ويرى الماء وهو عنه بعيد

يا بني الغدر مَن قتلتم؟ لعمري

قد قتلتم مَن قام فيه الوجود

فوجهك نزهة الابصار حسنا‏

وصوتك متعة الاسماع طيبا

رنا ظبياً وغنّى عندليباً

ولاح شقائقا ومشى قضيبا

ارى الليل يمضي والنجوم كأنها

عيون الندامى حين مالت الى الغمض

وقد لاح فجر يغمر الجو نوره

كما انفرجت بالماء عين على الارض

دع الشناعات ايها الخدعة

واركن الى الحق واغد متّبعه

مَن وحّد الله أولا وأبى

إلا النبي الاميّ وأتّبعه

مَن قال فيه النبي: كان من الـ

ـحق عليّ والحق كان معه

مَن سلّ سيف الإله بينهم

سيفا من النور ذو العلى طبعه

مَن هزم الجيش يوم خيبرهم

وهزّ باب القموص فاقتلعه

مَن فرض المصطفى ولاه على

الخلق بيوم « الغدير » إذ رفعه

أشهد أن الذي نقول به

يعلم بطلانه الذي سمعه

أُقيم نجم للخلافة حيدر

ومن قبل قال الطهر ما ليس ينكر

غداة دعاه المصطفى وهو مزمع

لقصد تبوك وهو للسير مضمر

فقال: أقم عنّى بطيبة واعلمن

بأنك للفجّار بالحق تهر

ولمّا مضى الطهر النبيّ تظاهرت

عليه رجال بالمقال وأجهروا

فقالوا: عليّ قد قلاه محمد

وذاك من الأعداء إفك ومنكر

فأتبعه دون المعرس فانثنى

وقالوا: عليّ قد أتى فتأخروا

ولمّا أبان القول عمّن يقوله

وأبدى له ما كان يبدي ويضمر

فقال: أما ترضى تكون خليفتي

كهارون من موسى؟ وشأنك أكبر

وعلاه خير الخلق قدرا وقدرة

وذاك من الله العليّ مقدّر

وقال رسول الله: هذا إمامكم

له الله ناجى أيها المتحيّر

لا يهتدي الى الرشاد من فحص

إلا إذا والى عليّا وخلص

ولا يذوق شربة من حوضه

من غمس الولا عليه وغمص

ولا يشم الرَوح من جنانه

مَن قال فيه مَن عداه وانتقص

نفس النبي المصطفى والصنو والـ

ـخليفة الوارث للعلم بنص

مَن قد أجاب سابقا دعوته

وهو غلام والى الله شخص

ما عرف اللات ولا العزّى ولا

انثنى اليهما ولا حب ونص

مَن ارتقى متن النبي صاعدا

وكسّر الأوثان في أولى الفرص

وطهّر الكعبة من رجس بها

ثمّ هو للأرض عنها وقمص

مَن قد فدا بنفسه محمدا

ولم يكن بنفسه عنه حرص

وبات من فوق الفراش دونه

وجاد فيما قد غلا وما رخص

مَن كان في بدر ويوم أحد

قطّ من الأعناق ما شاء وقص

فقال جبريل ونادى: لا فتى

إلا عليّ عمّ في القول وخص

مَن قدّ عمرو العامريّ سيفه

فخرّ كالفيل هوى وما قحص

وراءها صاح: ألا مبارز

فالتوت الأعناق تشكو من وقص (1)

مَن أعطى الراية يوم خيبر

من بعد ما بها أخو الدعوى نكص

وراح فيها مبصرا مستبصرا

وكان أرمدا بعينيه الرمص

فاقتلع الباب ونال فتحه

ودكّ طود مرحب لمّا قعص

من كسح البصرة من ناكثها

وقصّ رجل عسكر بما رقص

وفرق المال وقال: خمسة

لواحد. فساوت الجند الحصص

وقال في ذي اليوم يأتي مدد

وعدّه فلم يزد وما نقص

ومّن بصفّين نضا حسامه

ففلق الهام وفرّق القصص (2)

وصدّ بن عمرو وبسر كرماً

إذ لقيا بالسوأتين من شخص

ومن أسال ( النهروان ) بالدما

وقطّع العرق الذي بها رهص

وكذّب القائل أن قد عبروا

وعدّ مَن يحصد منهم ويحص

ذاك الذي قد جمع القرآن في

أحكامه الواجبات والرُخص

ذاك الذي آثر في طعامه

على صيامه وجاد بالقُرص

فأنزل الله تعالى هل اتى

وذكر الجزاء في ذاك وقص

ذاك الذي أستوحش منه أنس

أن يشهد الحق فشاهد البرص

إذ قال: مَن يشهد بالغدير لي

فبادَر السامع وهو قد نكص

فقال: أنسيت. فقال: كاذب

سوف ترى مالا تواريه القمص

يا بن أبي طالب يا من هو من

خاتم الانبياء في الحكمة فص

فضلك لا ينكر لكن الولا

قد ساغه بعض وبعض فيه غص

فذكره عند مواليك شفا

وذكره عند معاديك غُصص

كالطير بعض في رياض أزهرت

وابتسم الورد وبعض في قفص

يا لائمي في الولا هل أنت تعتبر

بمن يوالي رسول الله أو يذر؟

قوم لو أن البحار تنزف بالأ

قلام مشقا وأقلام الدنا شجر

والإنس والجن كتّاب لفضلهم

والصحف ما احتوت الآصال والبكر

لم يكتبوا العشر بل لم يعد جهدهم

في ذلك الفضل إلا وهو محتقر

أهل الفخار وأقطاب المدار ومن

أضحت لأمرهم الايام تأتمر

هم آل أحمد والصيد الجحاجحة الز

هر الغطارفة العلويّة الغرر

والبيض من هاشم والأكرمون أولوا

الفضل الجليل ومن سادت بهم مضر

فافطن بعقلك هل في القدر غيرهم

قوم يكاد إليهم يرجع القدر

اعطوا الصفا نهلا أعطوا البنوة من

قبل المزاج فلم يلحق بهم كدر

وتوجوا شرفا ما مثله شرف

وقلّدوا خطرا ما مثله خطر

حسبي بهم حججاً لله واضحة

يجري الصلاة عليهم أينما ذكروا

هم دوحة المجد والأوراق شيعتهم

والمصطفى الاصل والذريّة الثمر

يا سادتي يا آل ياسين فقط

عليكم الوحي من الله هبط

لولاكم لم يقبل الفرض ولا

رحنا لبحر العفو من أكرم شط

أنتم ولاة العهد في الذر ومن

هواهم الله علينا قد شرط

ما أحد قايسكم بغيركم

ومازج السلسل بالشرب اللمط

إلا كمن ضاهى الجبال بالحصا

أو قايس الأبحر جهلا بالنقط

صنو النبيّ المصطفى والكاشف الـ‏

ـغمّاء عنه والحسام المخترط

أوّل من صام وصلّى سابقاً

إلى المعالي وعلى السبق غبط

وكلّم الشمس ومَن رُدّت له

ببابل والغرب منها قد قبط

وراكض الأرض ومن أنبع للعـ

ـسكر ماء العين في الوادي للقحط

بحر لديه كل بحر جدول

يغرف من تيّاره إذا اغتمط

وليث غاب كل ليث عنده

ينظره العقل صغيرا إذ قلط

باسط علم الله في الأض ومَن

بحبّه الرحمن للرزق بسط

سيف لو أن الطفل يلقى سيفه

بكفّه في يوم حرب لشمط

يخطو إلى الحرب به مدرّعاً

فكم به قد قدّ من رجس وقط

توليت خير الخلق بدء وآخرا

والقيت رحلي في حماهم مجاورا

هم الآل آل الله والقطب الذي

بهم فلك التوحيد اصبح دائرا

أئمة حق خاتم الرسل جدهم

ووالدهم من كان للحق ناصرا

علي امير المؤمنين الذي اغتدى

الى قرنه بالسيف لا زال باترا

وأمهم الزهراء أكرم برّة

غدا قلبها مضنى على الوجد صابرا

فمنهم قتيل السم ظلما ومنهم

امام له جبريل يكدح زائرا

قتيل بأرض الطف أروت دماؤه

رماح الأعادي والسيوف البواترا

ومنهم أخو المحراب سجاد ليله

وباقر بطن العلم افديه باقرا

وسادسهم ياقوته العلم جعفر

إمام هدى تلقاه بالعدل آمرا

وسابعهم موسى ابو العلم الرضا

ومن لم يزل بالفضل للخلق غامرا

وثامنهم مرسي خراسان مَن به

طفقت حزينا للهموم مساورا

وتاسعهم زين الانام محمد

أبو علم للقوم اصبح عاشرا

ومنهم امام سر من را محلّه

اقام لحادي العشر منهم مجاورا

وآخرهم مهدي آل محمد

فكان لعقد الفاطمين آخرا

عليهم سلام الله لا زال ممسيا

يواصل اجداثا لهم ومباكرا

ولا زالت الاكباد منا اليهم

تحن حنين الفاقدات زوافرا

وأعيننا تجري دموعا عليهم

لما كابدوا تلك الملوك الجبابرا

وسوف يديل الله من كل ظالم

بقائم عدل يعلن الحق ظاهرا

وانا لنرجو الله بالحزن والبكا

لهم ان يحط السيئات الكبائرا

ويرزقنا فيهم شفاعة جدهم

فانا اتخذناها لتلك ذخائرا

ما زلت بعد رسول الله منفردا‏

بحراً يفيض على الوراد زاخره

أمواجه العلم والبرهان لجتّه

والحلم شطاه والتقوى جواهره

وآل عليا واستضيء مقباسه

تدخل جناناً ولتسقى كأسه

فمن تولاه نجا ومَن عَدا

ما عرف الدين ولا أساسه

أول من قد وحّد الله وما

ثنى إلى الأوثان يوما رأسه

فدى النبي المصطفى بنفسه

إذ ضيقت أعداؤه أنفاسه

بات على فرش النبي آمنا

والليل قد طافت به أحراسه

حتى إذا ما هجم القوم على

مستيقظ بنصله أشماسه

ثار إليهم فتولّوا فرقاً

يمنعهم عن قربه حماسه

مكسّر الأصنام في البيت الذي

ازيح عن وجه الهدى غماسه

رقى على الكاهل من خير الورى

والدين مقرون به أنباسه

ونكّس اللات والقى هَبَلا

مهشماً يقلبه انتكاسه

وقام مولاي على البيت وقد

طهّره إذ قد رمى أرجاسه

1 - قد تركتني مصائبي حِرضا‏

ما سغت ريقا بها ولا جرضا

2 - ساقها شوق الى طو

س ومن تحميه طوس

3 - يا ابا السبطين وجدي عليكم

في مسائي مضرم وابتكاري

4 - ايا صاحبي قد قطعنا الطريقا

وانت تحاول ما لن يليقا