شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

العمل وحقوق العامل في الإسلام

حقق كل ما يصبو اليه الفقير من الرفاهية والكرامة والسعادة.

11 - التكافل الاجتماعي

لقد أعلن ارسول الأعظم (ص) مبدأ التكافل الاجتماعي ورفع شعاره ودعا المسلمين الى تطبيقه في جميع مجالات حياتهم لأنه ينفي عنهم جميع ألوان البؤس وأنواع الشقاء، ويقود مجتمعهم الى شاطئ الخير والرفاهية والمحبة، وعلينا أن نشير الى بعض معالمه وهي ما يلي:

1 - المحبة والاخاء

إن رسالة الاسلام الخالدة تبتني على الحب والاخاء فإن الهدف الأسمى الذي ينشده الاسلام هو غرس بذور المحبة في أعماق القلوب ودخائل النفوس، وقد وصف النبي (ص) المسلمين في تعاطفهم وتوادهم بقوله:

« مثل المؤمنين في توادهم ورحمتهم كمثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالحمى، والسهر ».

لقد عقد الاسلام أواصر الإخاء والمحبة في نفوس المسلمين، وجعلهم كجسم واحد، فاذا أصيب بعضهم بمكروه فانه يصيب الجماعة الاسلامية بأسرها، ومن الطبيعي ان الحب

اذا ساد بين المسلمين فانهم حتماً يشتركون في السراء والضراء، ويعطف بعضهم على بعض، لقد بعث رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم رجلاً في حاجة له فابطأ عليه فلما مثل عنده قال له:

- ما أبطأك ؟

- العري

- أما كان لك جار له ثوبان يعيرك أحدهما ؟

- بلى: يا رسول اللّه!

فتألم النبي واندفع يقول:

« ما هذا لك باخ »(1) .

إن الاخوة الاسلامية تجمع المسلمين على صعيد المحبة والتودد، وتدفع المسلم لأن يقوم تجاه المسلم بما يقوم به تجاه أخيه من الحب له والاحسان اليه وقد جاء في الحب (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه)(2) .

إن الشخص كما يحب لنفسه البقاء والكرامة والمتع

____________________

1 - المكاسب للشيخ الانصاري.

2 - صحيح مسلم وصحيح البخاري.

الملذوذة في الحياة فانه لا يكون مستكمل الايمان حتى يحب ذلك لأخيه المسلم.

لقد رفع القرآن الكريم لواء الأخوة الاسلامية قال اللّه تعالى:( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ) (1) والاخوة اذا سادت بين المسلمين فانها تكون من أهم العوامل لتكافلهم وتضامنهم.

2 - التعاون

إن مبدأ التكامل الاجتماعي يقوم على أساس التعاون بين أفراد المسلمين في جميع أمورهم، وقد دعا القرآن الكريم الى ذلك قال اللّه تعالى:( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ‌ وَالتَّقْوَىٰ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ) (2) يقول صفوان الجمال: دخلت على أبي عبد الله الصادق (ع) إذ دخل عليه رجل من أهل مكة يقال له ميمون فشكى اليه تعذر الكراء، فقال لي:

- قم فاعن أخاك.

فانطلق صفوان فقضى حاجة ذلك الرجل ثم رجع الى مجلسه فقال له الامام:

____________________

1 - سورة الحجرات اية 10.

2 - سورة المائدة آية 2.

- ما صنعت في حاجة أخيك ؟

- قضاها اللّه.

وبدى السرور على سحنات وجه الامام فانبرى قائلاً:

« أما انك إن تعين أخاك المسلم أحب إلي من طواف اسبوع في البيت ».

ويقول الامام موسى بن جعفر عليه السلام « إن للّه تحت عرشه ظلالا يسكنه إلا من أسدى الى أخيه معروفاً، أو نفس عنه كربة أو أدخل على قلبه سروراً »(1) لقد تظافرت الاخبار بالحث على التعاون فهو من أهم الاهداف الاصيلة التي ينشدها الاسلام لأنه يؤدي الى رفع مستوى المعيشة، وتقليل الأتعاب وازدهار الحياة.

3 - لزوم الانفاق

والزم الاسلام بالانفاق على بعض الفئات تحقيقاً للتكافل الاجتماعي بين المسلمين، ولاقصاء الفقر والاعواز عن البلاد ونشير الى بعضها وهي:

1 - الأب ينفق على أولاده وعلى أحفاده وأسباطه

____________________

1 - حياة الامام موسى بن جعفر (ع) 1 - 103.

ذكوراً كانوا أم أناثاً بشرط فقرهم، وعجزهم عن العمل، وقدرته على الانفاق أما مع عجزه عن ذلك فان الدولة هي التي تتولى الصرف عليهم.

2 - الولد ينفق على أبويه وعلى آبائهم وامهاتهم، ويشترط في ذلك عين ما ذكرناه من الشروط المتقدمة أما الأمور التي يجب بذلها لهم فهي:

1 - المسكن وما يحتاج اليه من الأثاث.

2 - الكسوة التي يحتاج اليها في الصيف والشتاء.

3 - الطعام الذي يكفيهم.

وإذا امتنع المكلف من القيام بذلك فان السلطة تجبره على ذلك وتبيع أمواله عدى المستثنيات منها لتنفقها على هؤلاء(1) .

3 - الزواج: يجب عليه أن ينفق على زوجته، ويقوم بشؤونها، أما كيفية النفقة وكميتها فقد ذكرتها كتب الفقه الاسلامي بالتفصيل.

الى هنا ينتهي بنا الحديث عن مبدأ التكافل الاجتماعي

____________________

1 - الروضة كتاب النكاح.

وعن الحقوق لالتي منحها الاسلام للعمال ولغيرهم من أبناء المجتمع وهي تضمن لهم الكرامة والعيش الرغيد، وتصون حقوقهم، وتؤمن حياتهم، وتدفع عنهم غوائل الفقر والاعواز.

حقوق رب العمل

إن الاسلام شرع لرب العمل حقوقاً على العامل، والزمه بادائها وهي:

1 - نصح العامل

على العامل أن يخلص في عمله، وينصح فيه، ويراقب اللّه في ذلك ليظفر باالمال الحلال الذي هو أثمن شيء، فقد ورد في الحديث (خير الكسب كسب العامل اذا نصح) وقال النبي (ص): « إن اللّه يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه » وأما إذا لم ينصح في عمله فهو خائن لضميره ومجتمعه، ويكون آكلا للمال بالباطل، وينظر الى مقدار عمله الصحيح فيعطى عليه الأجر، وبقية العمل الآخر لا أجر له فيه بل إذا أوجب ضرراً على رب المال فهو ضامن له ومسؤل عنه.

2 - تأدية العمل

إن من أهم التزامات العامل تأديته للعمل الذي أجرى عليه العقد فعليه أن يؤديه في الوقت المقرر له كما يجب عليه أن يؤديه بنفسه، وليس له ان يستنيب غيره في تأديته لأن الاختيار قد وقع على شخصه، والغير قد لا يلائم رب العمل، وقد لا تكون لديه المؤهلات الحرفية اللهم إلا أن يكون بينهما اتفاق على اشتراك الغير في العمل أو الاستنابة فيه فانه يجوز ذلك لعموم قوله (ع): « المؤمنون عند شروطهم ».

3 - اطاعة الأوامر

على العامل أن يمتثل الأوامر الصادرة من رب العمل أو وكيله، ويشترط فيها أمران (الأول) أن يكون الأمر خاصاً بتنفيذ العمل المتفق عليه، فاذا كان خارجاً عنه فلا تجب اطاعته اللهم إلا أن يكون منصوصاً عليه في ضمن العقد (الثاني) أن لا يكون ذلك الامر مما يعرضه للخطر فانه لا يصح اشتراطه في متن العقد ولا يجوز الامر به.

4 - المحافظة على أدوات العمل

على العامل أن يحافظ على آلات العمل وأدوات الانتاج

فاذا قصر في المحافظة عليها ونشأ من ذلك التلف لها أو النقصان فهو مسؤول عنها وضامن لها.

هذه بعض الامور التي يجب على العامل القيام بها، وبهذا ينتهي بنا المطاف عن حقوق العامل في ظل النظام الاسلامي.

النقابة

1 - في اللغة

2 - في الاسلام

3 - في العصور الحديثة

إن البحث عن نقابة العمال يرتبط ارتباطاً وثيقاً بحقوق العامل فقد أصبح التنظيم النقابي - في العصور الحديثة - من أوليات حقوقه بل صار حقاً طبيعياً ثابتاً لكل إنسان كما أعلنت ذلك منظمة حقوق الانسان فقد جاء فيها (لكل انسان الحق في تأسيس النقابات مع غيره، وفي الانضمام الى النقابات للدفاع عن مصالحه)(1) .

لقد أولى التنظيم النقابي المزيد من الاهتمام في العصر الحديث فعكف رجال الفكر والقانون على وضع أسسه وشروطه وبيان أهميته، ومدى ارتباطه بحياة المواطنين حتى جعل انتشاره والدقة في تنظيمه دليلاً على رقي المجتمع وحضارته، وتفهمه للحياة.

وعلى أي حال فانا لم نجد بداً من البحث عن النقابة - ولو إجمالاً - لاكمال الفائدة وللوقوف على تمام حقوق العامل وشؤونه، ونسوق الى القراء بيان معناها في (اللغة) ورأي الاسلام فيها مع ذكر بعض الجهات المتعلقة في ذلك، ثم نذكر عرضاً موجزاً لها في ظل العصور الحديثة والى القراء ذلك:

____________________

1 - اعلان حقوق الانسان الصادر في سنة (1948) في الفقرة (4) من المادة (23).

1 - في اللغة

النقابة - بالفتح - مصدر مأخوذ من نقب على القوم أي صار عليهم نقيباً، والنقيب هو كالعريف على القوم المقدم عليهم الذي يتعرف على أخبارهم وينقب على أحوالهم أي يفتش عنها(1) .

وقيل النقيب الرئيس الاكبر، وإنما سمي النقيب بهذا الاسم لأنه يعلم دخيلة أمر القوم، ويعرف مناقبهم وهو الطريق الى معرفة أمورهم التي فيها عمق، ولذلك يقال: نقبت الحائط أي بلغت في النقاب آخره(2) وذكرت المعاجم اللغوية معان كثيرة لهذه المادة إلا انها لا تمت بصلة لما نحن فيه.

____________________

1 - النهاية لابن الأثير 3 - 168.

2 - تاج العروس 1 - 492.

2 - في الاسلام

أما النقابة بالاصطلاح الحديث - الذي سنبينه - فلم يكن لها ظل في المجتمع الاسلامي الأول إلا انه ورد في القرآن الكريم ذكر النقيب بالمعنى اللغوي قال الله تعالى( وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّـهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَ‌ائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشـَرَ‌ نَقِيبًا ) (1) كما انه لما أعلن الرسول (ص) دعوته الخالدة بايعه جماعة من المسلمين في ليلة العقبة فجعل كل واحد منهم نقيباً على قومه وجماعته ليأخذوا عليهم الاسلام ويعرفوهم شرائطه وأحكامه، وكانوا اثني عشر نقيباً كلهم من الانصار، أما التشكيلات النقابية بالمعنى المعروف فلا وجود لها أصلاً، ولعل السبب في ذلك يعود الى أن الاسلام لما عقد أواصر الأخوة بين المسلمين، وغرس روح المودة في قلوبهم ومشاعرهم، ونهى عن الاحتكار والاستغلال وغير ذلك من الوسائل التي توجب تفكك المجتمع واستغلال جهود الفرد فانه من الطبيعي أن العمال وغيرهم لا يحتاجون الى تشكيل منظمة تطالب بحقوقهم وتداعي بانصافهم

____________________

1 - سورة المائدة: آية 12.

ولكن مع ذلك فان التشريع الاسلامي لا يأبى من تشكيل النقابة ويقرها لأنه قد منح الفرد الحرية التامة، وبمقتضى هذا الحق المشروع فان له الاختيار التام في تأسيس النقابة والانضمام الى أي مؤسسة شاء بشرط أن لا تتنافى مقرراتها مع التعاليم الدينية كما هو الحال في بعض النقابات.

3 - في العصور الحديثة

إن انشاء النقابات العمالية كان ممنوعاً في جميع الدول في بداية القرن التاسع عشر. ففي فرنسا كان هذا المنع مقرراً بموجب قانون « شابلية » الذي صدر في يوليو سنة (1791) وفي انجلترا كانت قوانين الاتحاد الصادرة سنة (1799) تحرم جميع ألوان النشاط النقابي، ولكن التضييق والمنع أسفرا عن تكوين النقابات بصورة سرية، الأمر الذي اضطر انجلترا الى رفع الحظر عن تكوين النقابات بموجب قانون صدر في أول يونيو سنة (1824)، وشرعت بعد ذلك اسس التنظيم النقابي فيها وذلك في سنة (1871) ما في فرنسا فقد رفع حظر تكوين النقابات بموجب القانون الصادر في 25 مايو سنة (1864)

ثم أصبح تكوين النقابات أمراً مشروعاً تقره الدولة وذلك بموجب قانون (فالدك روسو) الصادر سنة (1884)(1) .

لقد تغير موقف الدول الكبرى من النقابات في العصور الاخيرة من العداء المكشوف لها الى الحماية والتشجيع، والغيت القوانين القاسية التي تمنع العمال من التكتل وانشاء النقابات، لتقوم بحمايتهم والمطالبة بتحسين حالتهم الاقتصادية.

وعلى أي حال فلا بد لنا من وقفة قصيرة للنظر في معنى النقابة، والالمام ببعض أهدافها والاحاطة بها - ولو إجمالاً - وهي كما يلي:

1 - تعريفها

عرف بعض الاقتصاديين النقابة بأنها «جمعية حرفية غايتها الدفاع عن المصالح الاقتصادية لأنهائها، وكان الغرض الأول من تأسيس النقابات هو مساومة أصحاب المصانع في رفع الأجور وتخفيض ساعات العمل»(2) وعرفت في قانون العمل بأنها « منظمة ذات شخصية معنوية تتألف من العمال والمستخدمين من المنتسبين الى صناعات أو مهن مستقلة أو متشابهة أو متصلة

____________________

1 - التشريع الدولي ص 2.

2 - مذاكرات في الاقتصاد الاجتماعي: 213.

من حيث الانتاج »(1) .

ان النقابة - على هذا التحديد - شخصية معنوية معترف بها تؤهلها للمطالبة بحقوق العامل وللتوسط بينه وين أرباب العمل في المفاوضات والمنازعات وحل الخصومات.

والاسلام يهتم بالتنظيم النقابي بشرط أن لا تكون أداة ميسرة بيد حزب أو منظمة كما هي اليوم في عصورنا الحاضرة وإنما يريدها أن تكون جمعية مهنية هدفها صالح العمال وتحسين العمل ورفع مستوى المعيشة لهم.

2 - أهدافها

ان أهداف النقابة بما انها جمعية حرفية هي الاهتمام بالمصالح الحرفية والدفاع عنها، ويمكن أن نلخص أهدافها بالطرق الآتية:

1 - التوسط لدى أرباب العمل لتحسين شروط العمل كادخال أساليب العمل الحديثة التي ترمي الى تخفيف عبء العمل والمحافظة على صحة العامل وقواه.

2 - تمثيل العمال في المنظمات التي تتناول قضايا العمال كتحسين الاجور وتقليل ساعات العمل وما أشبه ذلك.

____________________

1 - قانون العمل المادة (110).

3 - انشاء المؤسسات الاجتماعية، والتعاونية والثقافية المفيدة للعمال كانشاء المدارس لتعليم الاميين وتنظيم المحاضرات التي تهم المهنة أو حياة العامل.

4 - مكافحة البطالة وذلك بالبحث عن الطرق المؤدية لتشغيل الأيدي العاطلة.

هذه بعض الأهداف الرئيسية التي من أجلها تأسست النقابات العمالية وهي بأي حال لا تتنافى مع المبادئ الاسلامية التي تنشد صالح المجتمع بجميع طبقاته بل إنه يشجعها ويعمل على ازدهارها وتهيئه الجو الصالح لها.

3 - النقابات الشيوعية

إن النقابات القائمة في ظل الحكم الشيوعي لا ترعى مصلحة العامل، ولا تعمل من أجل صالحه، وإنما هي أداة مسخرة بيد الحزب الشيوعي تعمل لتحقيق أهدافه وأمانيه، والعامل إنما هو من أدوات الانتاج لا أهمية له، وقد أدلى ستالين بذلك قوله:

(يجب أن يكون مفهوماً أن نقابات العمال لا تعمل لحساب العامل باعتباره عاملاً، وانما تعمل لحساب العمال باعتبارهم أدوات من أدوات الانتاج ولهذا فان هذه النقابات لا تحمي مصالح

العمال التي تتعارض مع مصالح الحزب)(1) .

إن العامل في نظر الشيوعية قطعة من الجهاز الانتاجي، والنقابات إنما تلاحظه بهذا الاعتبار لا باعتبار انه مواطن يجب أن ينال حقوقه ويتمتع بالكرامة والرفاهية، وهل يرضى العامل بهذه الحياة الكريهة التي يعيش فيها وهو مهان الجانب محطم الكيان قد فقد كرامته وحريته ؟ ومع ذلك يزعم الشيوعيون ان حكومتهم حكومة عمالية جاءت لاسعاد العامل ورفاهيته ؟!!

إن نقابات العمال أجهزة خاصة تعمل لصالح الشيوعية، ولا يهمها بأي حال صالح العامل، وقد حدد ستالين دور النقابات في ظل نظامهم بقوله:

(دعوني اوضح بصراحة ان نقابات العمال هي أجهزة تابعة لاجهزة الحزب، ويجب أن يكون مفهوماً ان الحزب هو الذي يختار قادة النقابة لأن فروع النقابات داخل الحزب هي المسؤولة عن هذه النقابات)(2) .

إن نقابات العمال يجب أن تكون مستقلة عن جهاز الحكم وان لا تكون خاضعة لأي جهة من الجهات لتتمكن من المطالبة

____________________

1 - الارقام التوجيهية ص 92.

2 - النظام الشيوعي: ص 48.

بحقوق العامل ورفع مستوى معيشته، وأما إذا كانت خاضعة للجهاز الرسمي فانه من الطبيعي انها تعمل لصالحه، وبذلك تصبح النقابة أجنبية عن العامل ولا ترتبط به يقول ستالين: إن نقابات العمال يجب أن تكون في خدمة الحزب(1) وإذا سارت النقابة في خدمة الحزب فانها قد خالفت الأهداف الاصيلة التي تأسس من أجلها.

إن نقابات العمال في ظل الحكم الشيوعي تنحصر وظيفتها في نقل أوامر الحزب وتعليماته الى العمال، ولا تقوم بأي عمل ايجابي يعود بالخير على العمال، وقد أدلى لينين بالاعمال التي تلزم النقابة بتنفيذها فقال:

(إن النقابات عليها واجبان: الواجب الأول هو حث العمال على التفاني في العمل، والواجب الثاني تؤديه باعتبارها ذات نصيب في استخدام سلطان الدولة ويقضي هذا الواجب بأن لا تتردد في استخدام أشد وسائل الضغط والاكراه على أعضائها في تنفيذ تعليمات الحزب)(2) .

إن الصلاحيات التي خولتها الحكومة الشيوعية للنقابة

____________________

1 - النظام الشيوعي: ص 48.

2 - مقررات لينين 2 - 767.

هي الضغط على العمال ومعاملتهم بالعنف والاكراه، ومما يدل على ذلك ما جاء في (لينكوباناميا) في 28 تشرين الأول سنة (1958) ان نجاراً في مراكز مواد البناء احتج على تشغيله 18 ساعة يومياً لمدة اسبوعين فطرده مدير العمل حالاً وفوق هذا فقد اعتبرت هيئة نزاعات العمال ولجنة اشغال النقابات ان ذلك الطرد كان حقاً وأضاف الناقل يقول: ان هذه القضية ليست هي الوحيدة من نوعها فلها أمثال كثيرة(1) .

وكيف يسعد العامل في ظل هذه النقابات الجائرة التي لا تألو جهداً في الضغط وصب العذاب الأليم عليه.

ويرى كل من لينين وستالين بأن تتخذ النقابات جميع الاجراءات الحاسمة للضغط على العمال في ضبط نشاطهم، وبذل المزيد من الدقة البالغة في إخراج العمل وانجازه، والى القراء ما جاء في ذلك:

(يجب على الاتحادات الشيوعية أن تدرب كل فرد على إلزام الدقة في تنفيذ الأوامر وانجاز العمل وهذا في سن مبكرة من السنة الثانية عشر)(2) .

____________________

1 - ادراك الحقائق عن روسيا ص 129.

2 - مقررات لينين 2 - 673.