شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

أعظمها رزء على الإسلام

سبي ذراري سيّد الأنام

ضلالة لا مثلها ضلاله

سبي بنات الوحي والرساله

وسوقها من بلد إلى بلد

بين الملا أشنع ظلم وأشد

وأفظع الخطوب والدواهي

دخولها في مجلس الملاهي

ويسلب اللب حديث السلب

يا ساعد الله بنات الحجب

تحمّلت أمية أوزارها

وعارها مذ سلبت أزارها

وأدركت من النبي ثارها

وفي ذراريه قضت أوتارها

واعجبا يدرك ثار الكفرة

من أهل بدر بالبدور النيّرة

فيا لثارات النبي الهادي

بما جنت به يد الأعادي

ربع محى الحدثان رسمه

أجرى عليه الدهر حكمه

كم رمت كتمان الغرام

به ويأبى الوجد كتمه

أوحشت يا ربع الهدى

ولبست بعد النور ظلمه

ولقد أشابت لمّتي

نوب تشيّب كل لمّه

بملمة طرقت فأنست

كل طارقة ملمة

يوم أبيّ الضيم فيه

أبى المذلّة والمذمّه

وسقى الثرى بدم العدوّ

وأطعم العقبان لحمه

وافى لعرصة كربلا

من هاشم في خير غلمه

أقمار تمٍّ أسفرت

بدجى الخطوب المدلهمه

وليوث حرب صيّرت

سمر العوالي اللدن أجمه

من كل فارس بهمة

ما همّه إلا المهمة

حتى إذا نزل القضا

ء وأنقذ المقدور حتمه

نهبتهم بيض الضبا

وتقاسمتهم أي قسمه

يا صدمة الدين التي

ما مثلها للدين صدمه

هدّمت أركان الهدى

وثلمت في الإسلام ثلمه

قتل الإمام إبن الإمام

أخو الإمام أبو الأئمة

ما ذاق طعم الماء حتى

صار للأسياف طعمه

ملقى على وجه الصعيد

تدوس جرد الخيل جسمه

لا يرحم الله الأولى

قطعوا من المختار رحمه

لم يرقبوا لنبيهم

في آله إلا وذمّه

خسرت تجارة من يكون

شفيعه في الحشر خصمه

أبَني أمية أنتم

في الناس كنتم شرّ أمّة

قف بالنياق فهذه النجف

أرض لها التقديس والشرف

ربع ترجلت الملوك به

وبفضل عزّ جلاله اعترفوا

حرم تطوف به ملائكة الربّ

الجليل وفيه تعتكف

ومَن بهم بأهل سيد الورى

( وقل تعالوا ) أمرها لن ينكرا

وهل أتى في حقها وكم أتى

من آية ومن حديث ثبتا

لما رووه في الصحيح المعتبر

من أنها بضعة سيد البشر

وبضعة المعصوم كالمعصوم

في الحكم بالخصوص والعموم

لانها من نفسه مقتطعه

فحقها في حكمه أن تتبعه

إلا الذي أخرجه الدليل

فإننا بذاك لا نقول

ولم يرد في غيرها ما وردا

في شأنها فالحكم لن يطردا

وآية التطهير قد دلّت على

عصمتها من الذنوب كملا

قول إن الذي يموت يراني

حار همدان - عن علي رواه

فتمنيت أن أموت مراراً

كل يوم وليلة لأراه

قول علي لحارث عجب

كم ثَمّ أعجوبة له حملا

يا حار همدان مَن يمت يرني

من مؤمن أو منافق قبلا

يعرفني طرفه وأعرفه

بنعته وإسمه وما فعلا

وأنت عند الصراط تعرفني

فلا تخف عثرة ولا زللا

أقول للنار حين تعرض للعرض

ذرية لا تقبلي الرجلا

ذريه لا تقبليه إن له

حبلاً بحبل الوصي متصلا

عهدي بربعهم أغنّ المعهَد

وندّيه يفتر بالروض الندي

ما باله درس الجديدُ جديدَه

ومحا محاسن خدّه المتورد

أفلّت أهلّته وغابت شهبه

في رائح للنائبات ومُغتدي

زمّت ركاب قطينه أيدي سَبا

تفلي الفلاة بمتهِم وبمنجد

ولقد وقفت به ومعتلج الجوى

بجوانحي عن حبس دمعي مقعدي

فتخالني لضناي بعض رسومه

ولحرّ أحشائي أثافي مَوقَد

أرنوا اليه وناظري مُتقسّم

بطلوله لمصوب ومُصعّد

ما أن أرى إلا الحمائم هُتّفاً

ما بين غِرّيد وصيداح شَدي

ناحت ونحت وأين مني نوحُها

شتان نَوح شجٍ وسجع مُغرّد

لي لا لها العين المرقرق دمعها

والمهجة الحراء والقلب الصَدي

حجر على عيني يمر بها الكرى

من بعد نازلة بعترة ( أحمد )

أقمار تمٍّ غالها خسف الردى

واغتالها بصروفه الزمن الردي

شتى مصائبهم فبين مكابدٍ

سُمّا ومنحور وبين مُصفّد

سل كربلا كم مُهجَة ( لمحمدٍ )

نُهبت بها وكم إستجذت من يد

ولكم دم زاكٍ أُريق بها وكم

جثمان قُدسٍ بالسيوف مُبدّد

وبها على صبر الحسين ترقرقت

عبراته حُزناً لأكرم سيّد

وعلّي قدر من ذوابة هاشم

عبقت شمائله بطيب المحتد

أفديه من ريحانة رَيّانة

جفّت بحر ظَما وحرّ مُهند

بكر الذبول على نَضارة غُصنه

إن الذبول لآفة الغصن الندي

ماء الصبا ودم الوريد تجاريا

فيه ولاهب قلبه لم يخمد

لم أنسه متعمّما بثبا الضيا

بين الكماة وبالأسنّة مرتدي

يَلقى ذوابلها بذابل معطفٍ

ويشيم أنصلها بجيد أجيَد

خضبت ولكن من دم وفراته

فاحمرّ ريحان العِذار الأسود

جمع الصفات الغُرو هي تراثه

من كل غطريف وشهم أصيد

في بأس حمزة في شجاعة حيدر

بإبا الحسين وفي مهابة ( أحمد )

وتراه في خلق وطيب خلائق

وبليغ نطق كالنبي ( محمد )

يرمي الكتائب والفلا غصّت بها

في مثلها من عزمه المتوقد

فيردّها قَسرا على أعقابها

في بأسٍ عِرّيس العرينة مُلبد

ويؤب للتوديع وهو مجاهدٌ

لظما الفؤاد وللحديد المجهد

صادي الحشى وحسامه ريّان من

ماء الطلا وغراره لم يبرد

يشكو لخير أب ظمآه وما اشتكى

ظماء الحشى إلا إلى الضامي الصدي

فانصاع يُؤثره عليه بريقه

لو كان ثَمّة ريقة لم تجمد

كل حشاشة كصالية الغضا

ولسانه ظماء كشقة مبرد

ومذ انثنى يلقى الكريهة باسما

والموت منه بمسمَع وبمشهد

لفّ الوغى وأجالها جول الرحا

بمثقّفٍ من بأسه ومُهنّد

عثر الزمان به فغادر جسمه

نهب القواضب والقنا المتقصد

ومحى الردى يا بئس ما غال الردى

منه هِلال دُجاً وغرة فرقد

يا نجعة الحيين هاشم والعُلى

وحِمى الذمارين العُلى والسودد

كيف ارتقت هم الردى لك صعدة

مطرورة الكعبين لم تتأود

فلتذهب الدنيا على الدنيا العفا

ما بعد يومك من زمانٍ أرغد

لا عذر للعين إن لم تنفجر علقا

وللحشاشة إن لم تنفطر حرقا

روت الفلك في متون البحار

نبأ البرق عن صحيح البخار ( ي )

بدعٌ تشب فتلهبُ المحنُ

وهوىً يهب فتُطفأ السُنن

وثلاثةٌ غمر البسيطُ بها

فتنٌ وفتّانٌ ومُفتَتن

القومُ سرّهم معاويةٌ

وقميص عثمان لهم عَلَن

سل كربلا والوغى والبيضَ والأسلا

مستحفياً عن أبيّ الضيم ما فعلا

أحلّقت نفسه الكبرى بقادمتي

إبائه أم على حكم العدا نزلا

غفرانك الله هل يرضى الدنية مَن

لقاب قوسين أو أدنا رقى نزلا

يأبى له الشرف المعقود غاربه

بذروة العرش عن كرسيه حولا

ساموه إما هواناً أو ورود ردىً

فساغ في فمه صاب الردى وحلا

خطا لمزدحم الهيجاء خطوته ال‍

‍فسحاء لا وانياً عزما ولا كسلا

يختال من جده طه ببرد بهاً

ومن أبيه عليٍّ في بجاد علا

فالكاتبان له في لوح حومتها

ذا ناظم مهجاً ذا ناثر قللا

يمحو بهذين من ألواحها صوراً

أجل ويثبت في قرطاسها الأجلا

يحيكُ فيها على نولي بسالته

من الحمام إلى أعدائه حللا

ما عَضبه غير فصّال يداً وطلا

ولدنه غير خياط حشاً وكلا

هما معاً نشرا من أرجوانها

ما جلل الأرحبين السهل والجبلا

تقلّ يمناه مشحوذ الغرار مضاً

مواجه علقاً وهاجة شعلا

ما بين مضطرب منه ومضطرم

نار تلظّى وماء للمنون غلى

طوراً يقدّ وأحياناً يقط وفي

حاليهما يقسم الأجسام معتدلا

فهو المقيم صلاة الحرب جامعة

لم يبق مفترضاً منها ومنتفلا

تأتمّ فيه صفوف من عزائمه

تستغرق الكون ما استعلا وما سفلا

بالنحر كبّر ماضيه وعامله

بالصدر فاتحة الطعن الدراك تلا

فالسيف يركع والهامات تسجد والخطي

في كل قلب أخلص العملا

أقام سوق وغى راجت بضائعها

فابتاع لله منها ما علا وغلا

تعطيه صفقتها بيض الصفاح وسمر

الخط تربح منه العلّ والنهلا

والنبل تنقده ما في كنانتها

والقوس تسلفه عن نفسه بدلا

والبيعان جلاد صادق وردى

فذاك أنشأ إيجاباً وذا قبلا

قضى منيع القفا من طعن لائمة

مذ للقنا والمواضي وجهه بذلا

قضى تريب المحيا وهو شمس هدى

من نوره كم تجلّى الكون بابن جلا

قضى ذبول الحشا يبس اللهى ظمأ

من بعد ما أنهل العسالة الذبلا

قضى ولو شاء أن تمحى العدا محيت

أو يخليَ الله منها كونه لخلا

لكن ولله في أحكامه حكم

كبابه القدر الجاري فخرّ إلى

لله ما انفصلت أوصاله قطعاً

لله ما انتهبت أحشاؤه غللا

لله ما حملت حوباؤه محناً

بثقلها تنهض النسرين والحملا

أفديه من مصحر للحرب منشئة

عليه عوج المواضي والقنا طللا

والصافنات المذاكي فوقه ضربت

سرادقا ضافي السجفين منسدلا

بيتاً من النقع علوياً به شرف

وكل بيت حواه فهو بيت علا

ضافته بيض الظبا والسمر ساغبة

عطشى فألفته بذال القرى جذلا

لله ماشرب الخطي من دمه

لله ما لحمه الهندي ما أكلا

أحيا ابن فاطمة في قتله أُمماً

لولا شهادته كانت رميم بلا

تنبهت من سبات الجهل عالمة

ضلال كل امرء عن نهجه عدلا

لولم تكن لم تقم للدين قائمة

ولا اهتدى للهدى من أخطأ السبلا

ولا استبان ضلال الناكثين عن المثـ

ـلى ولا ضربوا في غيهم مثلا

ولا تجسم نصب العين جعلهم

خلافة المصطفى ما بينهم دولا

ولا درى خلفٌ ماذا جنى سلفٌ

في رفضه أولاً ساداته الأولا

ولا تحرر من رق الجهالة وثا

با إلى العلم يأبى خطة الجهلا

سن الأبا لإباة الضيم منتحراً

وتلك شنشنة للسادة الفضلا

لله وقفته في كربلا وسطا

بين الوغى والخبا يحمي به الثقلا

يعطي النسا والعدا من وفر نجدته

حظيهما الأوفرين الأمن والوجلا

عبّ الأمرّين فقدان الأعزة وا

لصبر الجميل ومج الوهن والقشلا

ورب ظام رضيع ذابل شفة

وفاغر لهوات غائر مقلا

أدناه من صدره رفقاً ومرحمة

لحاله وهي حال تدهش العقلا

فاستغرق النزع رامي الطفل فانبجست

أوداجه مذ له السهم المراش غلا

فاضت دماً فتلقاه براحته

وللسماء رمى فيه فما نزلا

وهوّن الخطب إن الله ينظره

وفي سبيل رضاه خفّ ما ثقلا

ونسوة بعده جلت مصيبتها

وإن يكن كل خطب بعده جللا

على النبي عزيز سبيها علناً

وسلبها الزينتين الحلي والحللا

تدافع القوم عنها وهي حاسرة

مصفرّة وجلا محمرّة خجلا

ما حال دافعة مبتزها بيد

تود مفصلها من قبل ذا فصلا

رأت فصيلتها صرعى وصبيتها

من الظما بين من أشفى ومن قتلا

رأت نجوم سما عمرو العلى غربت

عنها وبدر سماء المصطفى أفلا

بكر الردى فاجتاح في نكبائه

نور الهدى ومحا سَنا سيمائه

ودهى الرشاد بناسفٍ لأشمّه

وبخاسفٍ لأتمّ بدر سمائه

ورمى فأصمى الدين في نفاذة

وارحمتاه لمنتهى أحشائه

يوماً به قمر الغطارف هاشم

صكّت يد الجُلّى جبين بهائه

سيم الهوان بكربلاء فطار للعز

الرفيع به جناح إبائه

أنّى يلين إلى الدنية مَلمَسا

أو تنحت الأقدار من ملسائه

هو ذلك البسّام في الهيجاء وا

لعباس نازله على أعدائه

هو بضعة من حيدر وصفيحة

من عزمه مشحوذة بمضائه

وأسى أخاه بموقف العزّ الذي

وقفت سواري الشهب دون علائه

ملك الفرات على ظماه وأسوة

بأخيه مات ولم يذق من مائه

لم أنسهُ مذ كرّ منعطفاً وقد

عطف الوكاء على مَعين سقائه

ولوى عنان جواده سرعان نحو

أخيه كي يُطفي أوار ظمائه

فاعتاقه السَدّان من بيض ومن

سُمر وكل سدّ رَحب فضائه

فانصاع يخترق الصوارم والقنا

لا يَرعوي كالسهم في غلوائه

يفري الطلا ويخيط أفلاذ الكِلا

بشباة أبيضه وفي سمرائه

ويجول جولة حيدرٍ بكتائب

خضراؤها كالليل في ظلمائه

حتى إذا ما حان حين شهادة

رُقمت له في لوح فصل قضائه

حسم الحسام مُقلة لسقائه

في ضربة ومُجيلة للوائه

آمن العدى فتكاته فدنا له

مَن كان هيّاباً مهيب لقائه

وعلاه في عَمد فخرّ لوجهه

ويمينه ويساره بإزائه

نادى أخاه فكان عند لقائه

كالكوكب المنقض من جوزائه

وافى اليه مُفرّقاً عنه العدى

ومجمّعاً ما انبتّ من أعضائه

وهوى يُقبّله وما من موضع

للثم إلا غارق بدمائه

يا مبكياً عين الإمام عليك

فلتبك الأنام تأسّياً لبكائه

ومقوّساً منه القوام وحانيا

منه الضلوع على جوى بُرحائه

فلتنحني حزناً عليك تأسيا

بالسبط في تقويسه وحنائه

أنت الحري بأن تقيم بنو الورى

طُراً ليوم الحشر سوق عَزائه

أذا غرب سيف أم هلال المحرم

تضرج منه الشرق في علق الدم

أهذي السما أم كربلا وبروجها

القباب وبرج الليث ظهر المطهم

أشهبٌ بها تنقض أم آل ( أحمد )

تهادت تباعاً عن مِطا كل شيضَم

أأقمار تم غالها الخسف أم هي ا

لمصابيح سادات الحطيم وزمزم

أبدر الدياجى أم محيّا ابن فاطم

تبلج في ديجور جيش عرمرم

أجل هو سبط المصطفى شبل حيدر

وناهيك منه ضيغم شبل ضيغم

فما نابه إلا مثقّف صعدة

ولا ظفره إلا محدّب مخذم

له لُبَدٌ من نجدة وبسالة

تخرّ له الأبطال للأنف والفم

هو السيف مطبوع الشَبا من صرامة

الوصي ومن صبر النبي المعظم

تثلم من قرع الكتائب حدّه

وما آفة الأسياف غير التثلم

تزوّد مملوء المزاد حفيظة

وحزماً سما فيه سموّ يلملم

وهبّ إلى عزّ الممات محلّقاً

بخافقتيه من إباً وتكرّم

تعانق منه السمر أعدل قامة

وتثلم منه البيض أشنب مبسم

وتشبك أوتار القسي نبالها

مُروقاً به شبك المسدّى بملحم

تقلبه صدراً ونحراً وجبهة

وما موضع التقبيل غير المقدم

سقته الظبا نهلاً وعلا نطافها

على ظماء أفديه من ناهلٍ ظمي

مجفّفة ماء الحياة بجسمه

ومجرية فيه جداول من دم

أباذلها لله نفساً أبيّة

تصعّر خداً عن مذلّة مُرغم

ترى الخدرِ خدر الفاطميات عرضة

لمقتلعيه محرق ومهدِم

ترى الخفرات الهاشميات غودرت

مقانعها نهباً وسلباً لمجرم

أهاشم إن لم تمتطي الخيل ضمرا

فكل حديث في معاليك مفترى

وإن لم تفه بالطعن ألسنة القنا

فلا فرعت منك الخطابة منبرا

وإن لم تخض منك الضبا بدم الطلا

فيا لا طمى وادي نداك ولا جرى

لئن قعدت سود الليالي بمرصد

فهذي الليالي البيض أحمد للسرى

فصولي بمصقول الشبا حيثما هوى

يفلّق مصقول الجوانب مرمرا

إذا لعلعت في القاصفات بروقه

فصيد الأعادي الصيد وهو لها قرى

أو انتثرت منه الجماجم خلتها

كُرىً يلطم اللاهي بها أوجه الثرى

لجوجٌ فلولا الغمد يمسك بأسه

لسالت به شتى المدائن والقرى

أخو نجدة يبدو بهيئة راكع

فإن هو أهوى للضريبة كبّرا

يتيه به زهو الملوك إذا انثنى

يمجّ بفياض النجيع مظفرا

عسى تدركي الثار الذي ملؤه دم

متى عصفت فيه المنايا تفجرا

وتستأصلي من عبد شمس طغاتها

بذي لجب لم يبق ظفراً ومنسرا

تمرّ كأمثال البروق جياده

يلوح على أعرافها الموت أحمرا

مؤللة الأطراف ناحلة الشوى

موقرة الأرداف محبوكة القرا

إذا اقتعدت حمس الوغى صهواتها

أرتك الكميّ الليث والصهوة الشرى

تمثل صولان ابن حيدر مذ غدوا

يظنون في صدر الكتائب حيدرا

جرى والقضاء الحتم دون يمينه

يفصل أبراد المنايا إذا جرى

على سابح راقته في السلم ميعة

فلاح بها يوم الوغى متبخترا

يعوم بهاد أماء ماء لعابه

إذا ما طغى غير الأسنة معبرا

فطافت به أمواجه وهي أنصلٌ

ترامت فألقته بضاحية العرى

ولم أدري ما خرّت صحيفة بجدل

أكان وريد المجد أم كان خنصرا

رأى الليث أشلاء فهان ابتزازه

وهل يسلب الضرغام إلا معفرا

وبالصفا يا هاشم مذ تناوبت

عليها الرزايا وهي تندب حسّرى

بضرب تروع الجامدات سياطه

وسير على الأقتاب تُبرى به البُرا

ولولا جلال الله لم يبق حاجب

به يرتدين الصون عن أعين الورى

بنفسي مرهوب الحمى شبه أحمد

سطا ضيغماً والحرب مشبوبة الذرى

يُروي شبا ماضيه لكن قلبه

من الطعن أوراه الظما فتسعّرا

ولم أنس مذ أرداه سهم منية

هوى وهو باب الله منفصم العُرى

هو البدر قد أخني عليه محاقه

وإقبال دهر ناضوه فأدبر

وغرة شمس غيبتها دجى الوغى

وآية قدس أغفلت عين مَن قرا(1)

إذا ما خفت تسقط في عثار

بمزلق هوّة وضلال دين

وجدتَ به الدلائل واضحات

إذا شاهدته حق اليقين

إلى الهند أصبو كلما طلع النجم

لعلّ له فيما ألمّ بكم علم

نحيلا تحداني السقام فراعني

فلا كيف يضوبني ولم يحوني كمّ

نزحت فشاقتني اليك نوازعي

وقد بنتَ فاستولى على كبدي الهمّ

تضاءل مني كل معنى لبينكم

فلم يبق لي في صفحة الكون إلا اسم

يردد ذكراكم لساني فينتشي

فؤادي ولا خمرٌ لديّ ولا كرم

ويكحل عيني منك نور ألوكة

تنمّقها منك البراعة والفهم

أهوت به علّته فانتدب الحيلة

يثنيها فأعياه السبب

قالوا النطاسي فألقى فخّه

مقتنصاً جاء ليصطاد النشب

حتى إذا استفرغ ما ظنّ به

من فضة يكنزها ومن ذهب

تعاظم الداء عليه فالتوى

واستعضل النازل فيه فانسحب

وللرفاق حوله ولولة

وللبنين والبنات مصطخب

يلطم هذا وجهه توجّعاً

وذاك حانٍ فوق جسمه حدب

فلا حميم لحماه يلتجي

ولا ابن أمٍ نافع ولا ابن أب

وهو على بصيرة من أمره

منتبهاً يرنو لسوء المنقلب

ينظر فيما ذهبت أيامه

وما اكتسى من عمل وما اكتسب

طغت عليه لجج الموت فما

أقام في تيارها حتى رسب

فاستكّ منه سمعه وأخرست

شقشقة تزري بفصحاء العرب

وأغمضت أجفانه لا عن كرىً

وأسبل الأيدي من غير وصب

وسيقت النفس على علاتها

إلى الجنان أو إلى النار حطب

إني أعوذ بولاء حيدر

وصفوة الطف البهاليل النجب

من فزع الموت وشرّ ما اعتقب

وشرّ كل غاسق إذا وقب

هم الرعاة لا عدمت فيئهم

وهم سفائن النجاة في العبب

هم عرفات الحج هم شعاره

هم كعبة البيت وهم أسنى القرب

يا بأبي السبط غداة وزّعت

أشلاؤه ما بين أشفار القضب

يا بن النبي وخير مَن

أهدى وحلّ مني وخيّف

وابن الحطيم وزمزم

وابن المشاعر والمعرّف

لا قلت رأسك في القنا

بدر فرأسك منه أشرف

كلا ولا هو في الضحى

شمس فعين الشمس تكسف

بل أنت وجه الله في

أفق الوجود غداة توصف

أضحوا لفقدك آسفين بما

جنوه ولات مأسف

فمي وطرفي على تأبينك استبقا

بالنثر والنظم كلٌ منهما اندفقا

ما هذه قطع شعرية سبكت

هذي شظايا فؤادي قطّعت حرقا

طوارق الدهر أظنتني وأعظمها

هذي التي علمتني بالرثا طرقا

هل نافعي فرط وجدي أو جوى كبدي

هيهات فيك قضاء الله قد سبقا