شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

ومصطنع الرجال بما توالت

عليهم راحتاه من العطاء

إذا دهمته نازلة فدوه

فسابقهم إلى شرف الفداء

كذا الانسان مهما شاء يعلو

وإلا فهو من إبل وشاء

تباعدت عن ريحان ريفك والعصف

وأعرضت يا لمياء عن نفحة العرف

توسطتِ أزهار الربيع جديبة

وكيف يكون الجدب في الكلأ الوحف

خيال الكرى ما مرّ منك بمقلة

فرحت من الأشجان مطروفة الطرف

سهرت وغلمان الحدائق نوّمٌ

أهم حرس الأزهار أم فتية الكهف

وجاورت هاتيك القصور شواهقاً

بدار بلا بهو وبيت بلا سقف

طوى السائح المقتص صفحة ذكرها

وأصبح مكسوراً لها قلم الصحفي

ومرّ عليها الشاعر الفحل مطرقاً

كأن لم يكن في شعره بارع الوصف

أجارة هذا القصر نوحك مزعجٌ

لآنسةٍ فيه أكبّت على العزف

أدرتِ الرحى في الليل يقلق صوتها

وجارتك الحسناء تنقر بالدفّ

تطوف عليها بالكؤوس نواصعاً

كواعب أتراب طبعن على اللطف

يُرشّفنها ما ساغ بالكأس شربه

وشربك من ضحٍّ وكأسك من كف

لو اسطاع هذا الصرح شحّ بظله

على بيتك العاري عن الستر والسجف

إلى أين يعلو في قرون حديده

أهل يأت في أمن من الهدّ والنسف

يحاول نطح الكبش وهو ببرجه

ويذهل عما راع قارون بالخسف

ألا قتل الإنسان ماذا يريده

وقد جاز حدّ المسرفين أما يكفي

أبى أن يساوي نوعه في شؤونه

فجار على صنفٍ ورقّ على صنف

وعالج لاعن حكمة ضعف نفسه

متى عولج الضعف المبرّح بالضعف

فيا بنتَ حيّي الركائب والدجى

على صهوات الحي منسدل السدف

ومَن نبّة الجزار من سنة الكرى

لينحرها غير المسنات والعجف

سمعت الأغاني فاستمالك لحنها

وملت - وحاشا - للخلاعة والقصف

نشدتك ما أحلى وأحسن موقعاً

أنغمة هذا اللحن أم نغمة الخشف

لك الله ما أحلاك من غير حلية

فجيدٌ بلا طوق واذنٌ بلا شنف

إذا طرق الجاني عريشك لابساً

فضاضة وجه قُدّ من جلدة العسف

أيرجع في خُفّى حنين كما أتى

بغير حنان أم تراجع في خف

ترومين منه العطف أنى ولم نكن

سمعنا لصماء الحجارة من عطف

تنسمت نشر الورد وهو لأهله

وما لك منه غير شمك بالأنف

ولو علموا أن النسيم يسوقه

لساقوكم يا أبرياء إلى « العرفي »

حتى نبلغ الغايات سعياً بأرجل

تعامت خطاها عن مقاومة الرسف

إذا ما قطعنا للأمام فراسخاً

نردّ مسافات من الخلف للخلف

وقفنا نرى ما لا يصح ارتكابه

وليس لنا أمر فنثبت أو ننفي

ترى يا مريض القلب منك ابن علة

يعالجها جهلاً بمشمولة صرف

وتختار موبوء المواطن للشفا

ومن ذا الذي من موطن الداء يستشفي

ومن فرّ في لذاته عن بلاده

كمن فرّ عن طيب الحياة إلى الحتف

سواء فرار المرء في شهواته

إلى حيث يردى أو فرارٌ من الزحف

فمن لك يا هذي البلاد بمصلح

يقول لأيدي العابثين ألا كُفي

ويجعلهم صفاً لرأي وراية

فإن خالفوه يضرب الصف بالصف

عبر الزمان استجلبت عبراتي

والانت الأيام صدر قناتي

انى أعان على الجهاد بواحد

وخطوبها يملأن ستّ جهاتي

انى التفتُ رأيت خطباً هائلاً

فكأنما الأهوال في لفتاتي

وإذا أردت صراعها في نهضة

عاقتني الأيام عن نهضاتي

نفسي لماء الرافدين يسيلها

نفس يصعّده جوى الزفرات

يحيا به خصمي فأشرق بالردى

وأذاد عنه وفيه ماء حياتي

لا دجلتي أمّ السيول بدجلتي

كلا ولا هذا الفرات فراتي

لي من جناي - وما اقترفت جناية -

أشواكه والقطف عند جناتي

واضيمة الأكفاء بعد مناصب

حفظت مقاعدَها لغير كُفاة

ولوا الامور ولو أطاعوا رشدهم

لسعوا وراء الحق سعيَ ولاة

من كل كأس يستجد لنفسه

حللاً ولكن من جلود عراة

الناهبي رمق الضعيف وقوته

والقاتلي الأوقات بالشهوات

قطعوا البلاد ومنهم أوصالها

والقطع يؤلم من أكف جُفاة

سكروا بخمر غرورهم والعامل -

المجهود بين الموت والسكرات

غزوا المصايف والهوى يقتادهم

لمسارح الفتيان والفتيات

هم أغنموا مغذّوهم وتراجعوا

أفهذه العقبى من الغذوات

مال تكلفت الجباة بعسفهم

إحضاره لخزائن اللذات

نهبٌ من الحجرات صيح به وفى

عزف القيان يردّ للحجرات

طارت شعاعاً فيه أيد لم تزل

مخضوبة بالراح في الحانات

أدريت « عالية » المصايف إنه

مالٌ تحدّر من عيون بُكاة

سهرت عيون العاملين لحفظه

فأضاعه الأقوام في السهرات

بذل القناطير الكرام وما دروا

أو ساقها يُجمعنَ من ذرّات

فهم كمن يهب المواشي لم يكن

فيها له من ناقة أو شاة

يا مفقر العمال إن يك غيرهم

سبباً لاثراء البلاد فهات

هم عدة السلطان في الأزمات

هم حاملوا الأعباء في الحملات

هم ماله المخزون والحرس الذي

يفديه يوم الروع في الهجمات

انظر لحالتهم تجد أحياءَهم

صوراً مشين بأرجل الأموات

باتوا وسقفهم السماء وأصبحت

خيل الجباة تغيرُ في الأبيات

وتستروا بين الكهوف فأين ما

رفعوه من طرف ومن صهوات

غرقى وأمواج الهموم تقاذفت

بهم لشاطي الظلم والظلمات

هذي الضرائب لا تزال سياطها

تستوقف الزعماء للضربات

لو يدرك الوطن الذي ضيموا به

ماذا لقوا لأنهال بالحسرات

ما هذه الأصوات ضعضعت الربى

واستبكت الآساد في الأجمات

أصدى الحجيج وقد أناب لربه

طلباً لعفو الله في عرفات

أم هذه الاسر الكريمة أوقفت

من هذه الأبواب بالعتبات

أصوات مهتضمين في أوطانهم

وارحمتاه لهذه الأصوات

وعت الملائك في السماء صراخهم

ومن انتجوا في الأرض غير وعاة

عقدات رمل الرافدين تضاعفي

بعواصف الأرزاء والنكبات

قلّ اصطبار النازليك وغلّهم

يزداد بالابرام والعقدات

أرثي لحاضرهم فأحمل بؤسه

والهم أحمله لجيل آت

قهرتهم أُم السفور وذللت

للناشئات مصاعب العادات

أصبحن يقعدن الحصيف عن الحجى

ويقفن أغصاناً على الطرقات

ما هذه الوقفات وهي خلاعة

تفضي بهن لموقف الشبهات

ما ان مشين وراء سلطان الهوى

إلا سقطن بهوّة العثرات

منع السفور كتابنا ونبيّنا

فاستنطقي الآثار والآيات

تلك الوجوه هي الرياض بها ازدهت

للناظرين شقائق الوجنات

كانت تكتّم في البراقع خيفة

من أن تمس حصانة الخفرات

واليوم فتّحها الصبا فتساقطت

بقواطف الألحاظ والقبلات

صوني جمالك بالبراقع إنها

ستر الحسان ومظهر الحسنات

وإذا يلاحقك الحديث ولو أب

فتراجعي عن غنّة النبرات

خير الحديث إذ جرى مصبوبه

للسامعين بقالب الاخفات

اياك والجهر الذي حصياته

يقذفن حول مسامع الجارات

فالجهر للرجل المحاجج خصمه

أو للخطيب يقوم في الحفلات

فضل الفتى إخوانه بعفافه

وفضلتِ أنت عفائف الأخوات

وضعي الصدار على الترائب انه

حق عليك فحق نهدك ناتي

وتماثلي في البيت صورة دمية

مكنونة الأعضاء في الحبرات

قد تعشق الحسناء لم ينظر لها

إلا المثال بصفحة المرآة

والعشق أطهر ما يكون لسامع

الأخلاق لا بتبادل النظرات

والوجه مثل الورد لم يك عرضة

للشم أصبح ذابل الزهرات

وبروق ثغرك للمغازل أسقطت

درر الحيا بتألق البسمات

أحدائق الزوراء لاطفك الهوى

بعبائر الأرواح والنسمات

قصدوك يقتنصون سربك سانحاً

فأزور وجهك مشرق القسمات

حتى إذا نصبوا الحبال تواثبوا

ووقعت يا زوراء في الشبكات

لعبت مقابيس الطِلابك دورها

فأذابت الجمرات في الكاسات

ورأيتها عجباً فقلت لصاحبي

ما هذه النيران في الجنات

كان المؤمّل أنها نارُ القرى

يا عرب أو هي جذوةُ العزمات

فإذا هي النار التي سطع السنا

منها على الأقداح والجامات

أتخوضها ذمر الشباب بدافع

من جهلهم لنتائج النشوات

هبهم أضاعوا المال في لذاتهم

أيضاع مثل العقل في الشهوات

ما كان أضعفها نفوساً أذعنت

للجائرين الوقت والقوات

عجز الدليل بأن يقرّ سفينها

يوماً بساحل راحة ونجاة

وإذا النفوس تلبست في جهلها

لا تطمئن لحكمة وعظات

قالوا: التمدن ساح واختبر الثرى

فرأى « العراق » سريعة الأنبات

غرس الخلاف بأرضها فتهدلت

منها قطوف الويل والهلكات

سالت بها عين الحياة بزعمهم

وهل الحياة تجئ من حيات

يا ظالمين أما لكم من نزعة

عن هذه الأطوار والنزعات

سممتم الأفكار وهي صحيحة

وخنقتم الأقطار بالغازات

يا حقب أيام « الرشيد » ذواهباً

بمحاسن الآصال والبكرات

يهنيك انك قد ذهبت ولم ترى

نوباً جرين بهذه السنوات

حق يضاع وأمة نكصت على

الأعقاب بعد بلوغها الغايات

ولقد سألت مواطني بمدامعي

عن هذه الحركات والسكنات

هل حرمة بك للعلوم وأهلها

أنّى ودهرك هاتك الحرمات

فمدارس الأسلاف لا لفوائد

ومساجد الاسلام لا لصلاة

فاستعبرت بدم الفؤاد وقد رمت

بالجمر تخرجه مع الكلمات

فصمت عرى الرحم القريبة عصبتي

واستمسكت إيمانها بعداتي

فبأي سابغة ارد سهامهم

و النبلُ نبلي والرماةُ رماتي

زعموا حمايتنا بهم وتوهموا

ان تستظل حماتنا بحماة

ماذا السكوت هو الخضوع وإنه

لو يعلمون تربص الوثبات

أعدوة الانصاف اذنك مالها

رتقت عن الاصغاء والانصات

كم قد نفيت المدعين بحقهم

والنفي آيتهم على الاثبات

ومن القضاء على البلاد خصومها

لو رافعوها منهم لقضاة

بليت بآفات البحار بلادنا

وشبابها من أكبر الآفات

رقطا حوينَ المال في وجه الثرى

فمتى يتاح لقبضها بحواة

لم نام ثائركم وواتركم مشت

خيلاؤه منكم على الهامات

أنسيتم الآراء أجمع أمرها

أن لا يظلكم سوى الرايات

ارفعتم عقبانهم وجعلتم

الأوكان منها في جسوم عتاة

وأطار أسراباً عليكم حوّماً

شبه البزاة ولم تكن ببزاة

بيضاً تناذرها النسور بجوّها

وتخافها الآساد في الأجمات

فصعدتم والموت منها نازل

ووقفتم في أرفع الدرجات

بيّتموهم فاستفذّهم الردى

وتنقلوا من ظلمة لسبات

وضربتم شرك الحصار عليهم

فارتدّ هاربهم عن الافلات

واستقتم مثل الربائق منهم

اسرى يدار بهم على الجبهات

حتى أتوا لحمى الوصي فرنجة(1)

سحبتهم الأغلال للذكوات

شادت بعاصمة العراق سيوفكم

عرشاً قواعده من الهمات

بلطتموه فاستقرّ قراره

واعدتموه أبلج الجنبات

كتم الهوى والدمع أعلن

صبٌ بأهل الريف يفتن

عانى الصبابة من صبا

ه وداؤها في القلب أزمن

تبكي الحمامة إن بكى

وتئن فوق الغصن إن أن

ذكر الذين تريفوا

والسحب حول الحي هتّن

والعيس أطربها الحدا

ء وخيلهم للسبق تعتن

والروض ألبسه الحيا

حللاً من الورد الملوّن

وسري هذا الحي سيطره

الإبا فيهم وهيمن

هزّ النَديّ حديثُه

عن محتد العرب المعنعن

يكفي من التاريخ ما

ملأ القلوب به ودوّن

داعي الصلاة بجنبه

داعي صلات الوفد أذن

يترسل البطل الفصيح

وصوته في الجوّ قد رَن

بنصائح لبلاغها

قلبُ العلند الصلب أذعن

ورق الأراك غطاؤهم

ومهادُهم شيحٌ وسَوسَن

الطاعنون وما يهم

لأسنة الوصمات مطعن

والجاعلون بيوتهم

للخائف المطرود مأمن

لا يتبعون عطاءهم

وصنايع المعروف في من

غالوا بقيمة جارهم

والجار عقد لا يُثمّن

لو أعطى الدنيا لما

جذبته زينتها فيظعن

من أين أقبل ما وعت

أذن له، أو قول ممن

كم أحسنوا وسكوتهم

عن ذكريات المنّ أحسن

والمرء يرجح فضله

ما دام بالحسنات يوزن

أنفق حطامك ما استطععت

تجده في الآثار يُخزن

ربح الصفا متريف

لا مَن تمصر أو تمدين

إن المدائن أصبحت

لنتائج الآمال مدفن

ومن الغرائب سائحٌ

وصف العراق الرحب بالظن

هَنّا البلادَ برغدها

ولو اهتدى للحق أبّن

هل ترغد الامم التي

بديارها الأخطار تستن

ما للسياسة ما لها

لمراسم الأوهام تركن

تبنى على متن الهبا

في سحرها الصرح المحصن

وعلى الخُداع تمرنت

حقباً ففاتت من تمرن

فسحت ميادين الرهان

وعندها القصبات ترهن

وبرأيها الفرس الكريم

به هجين الأصل يقرن

الله بالوطن الذي

فيه الذياب علا وطنطن

يا ما ضغين خراجه

من مغرسي زاكٍ ومعدن

أتلفتموه وقلتم

منا الدمار وأنت تضمن

فسلوا البواخر هل غدت

من غير هذا النهب تُشحن

وسلوا القوافل ما على

تلك الظهور وما تبطن

وسلوا المناصب هل بها

من أهلها أحد تعنون

وسلوا المراسيم التي

أقلامها للحق تطعن

يا ذا الأجم انكص فقد

لاقاك كبش النطح أقرن

أو فاتخذ لك في دما

غك من نسيج الصبر جوشن

لا تركدن كهضبة

فالماء إن لم يجر يأسن

حاجج مجاورك الذي

خلط الجدال المحض بالفن

ماذا انتفاعك بالدخيل

إذا تقحطن أو تعدنن

متصاغراً حتى إذا

ثنيت وسادته تفرعن

كم فتنة حمراء في

إيقاد شعلتها تفنن

فانشر له النسب الصريح

وقل لأ لكنه: ترطّن

ما خانك النائي الغريب

أتاك مهزولاً ليسمن

لكنما الأدنى القريب

لحقك المنصوص أخون

أما هاجتك للوتر الطفوف

فيدمي الأرض منصلك الرعوف

أمقيم قاعدة الهدى والدين

حان انهزاع قواعد التكوين

لواء الدين لفّ فلا جهادُ

وباب العلم سُدّ فلا اجتهادُ

تخارست المقاول والمواضي

فليس لها جدال أو جلاد

بكيت معسكر الإسلام لما

أُتيح عميدها وهوى العماد

قمرية الدوح يا ذات الترانيم

مع النسور على ورد الندى حومي

إلى مَ أغض الطرف والهم لازم

ولي عزم صدق عنه تنبو الصوارم

إذا لم أقدها ضابحات بقفرها

عليها من الفتيان غلب عواصم

فلا عرّفت بي من لوي عصابة

ولا كان لي من غالب الغلب هاشم

ألا أيها الساري بحرف لدى السرى

تزف زفيفاً لم تخنها القوائم

إذا أنت أبصرت الغري فعج به

ونادع عليا والدموع سواجم

أبا حسن إني تركت بكربلا

حسيناً صريعاً وزعته الصوارم

قضى ضامياً دامي الوريد وبعدذا

عقائلكم سارت بهن الرواسم

سواي بتحنان الأغاريد يطرب

وغيري باللذات يلهو ويلعب

إلى مَ التمني والأمانيّ خلّب

فليس بغير العضب ما أنت تطلب

من العار تغضي راغماً غير راكبٍ

من العزم طرقاً للمهمات يركب

عجبت لعمرو المجد ترضخ للتي

تشين وترك الخصم جذلان أعجب

ألست الذي لم يكترث لملمة

وأنت لدى الجُلّى عذيق مُرجّب(1)

سواء لديه ان رنا طرف عينه

إلى غاية شرق البلاد ومغرب

حرام إلى غير المعالي محاجري

تصدّ ولا في غيرها لي مأرب

ولولا العلى لم أرتض العيش والبقا

ولكن سبيل المجد ما أنا أدأب

ولست بمن إن حيل دون مرامه

يصعّد لا يدري الهدى ويصوّب

فان أنا لم أبلغ بجدى مساعيا

لنا سنّها قدماً نزار ويعرب

فلا ضمنى من هاشم بيت سؤدد

سما شرفاً فوق الضراح مطنب

ولا وخدت بي للوغى بنت أعوج

ولا اهتزّ في كفي الحسام المشطب

فما أنا ممن همه صر خدية

وعود إذا ما ينتشي فيه يضرب

وخود تغنّيه وتسقيه نشوة

ويصبح لا يدري إلى أين يذهب

ولكنني ممن تقرّ له العدا

لدى الهول لا ألوي ولا أتنصّب

وما الفخر في لهو وعودٍ وقينة

وكاس بها يطفو الحباب ويرسب

بل الفخر في ضرب وطعن ونائل

وحلم رزين لا يطيش ويشعب

ولي شيمة تأبى الدنايا وعزمة(1)

وقلب بأفواج الآباء محجب

وقول كوخز السمهري مسدد

وقلب جرئ ثابت ليس يرهب

قبيح لعمري ان أكون مخاتلا

وأقبح من ذا أن يقال مذبذب

فخاطر بنفس إنما أنت واحدٌ

فاما حياة أو حمام محبب

فلم أرَ خلاً في المودة صادقاً

إذا قلب هذا كاذب ذاك أكذب

أبا حسن في فقدك اليوم أصبحت

ربوع الهدى والدين قفر الجوانب

وجار على أطرافه كل ظالم

وغار على أبياته كل ناهب

فما زلت ترعاه بعين بصيرة

كما كنت تحميه بماضي المضارب

لتبك اليتامى والأرامل مطعماً

لها والندى والدين أصدق صاحب

وتبك معدٌ ليثها وعمادها

وتبك نزار غوثها في النوائب

وتبك الجياد القبّ أعظم فارس

يقحمها في الروع من آل غالب

وتبك غمار الحرب خواض بحرها

وتبك الضبا والسمر مردي الكتائب

فقد قوّض المعروف وانطمس التقى

ولم يبق بحر للندى غير ناضب

وبالافق نادى جبرئيل تهدمت

قواعد أركان الهدى والمناقب

فيا نفس مهلاً ان للثار قائماً

عن الدين يجلو داجيات الغياهب

فيدرك ثار المرتضى ووصيه

الزكي وثار الماجدين الأطائب

لقد منعوا يوم الطفوف مضارباً

لهم بحدود الماضيات القواضب

وأجروا بحاراً من دماء تلاطمت

سفائنهم فيها ظهور الشوازب

أبا شاكر لا راق لي بعدك الدهر

ولا لذّ لي عيش وقد ضمك القبر

أُقلّبُ طرفي في دجى الليل ساهراً

ويقلقني في كل آن لك الفكر

ذكرتك لما غصّ بالقوم مجلسي

وكنت تُرى فيه لك النهي والأمر

ما سليمى وما هناك سعاد

فعليك السلام يا بغداد

من محب ناءٍ به شطت البين

فأدنى دياره الابعاد

ساهر الليل لم ترَ النوم عيناه

نديماه يقظة وسهاد

جزى الله خيراً هانياً في صنيعه

مع ابن عقيل نعم شيخ المكارم

غداة دعوه أن يسلّم مسلما

فقال بعيد منك نيل ابن هاشم

اسلّم ضيفي وابن عم محمد

ولم ترتوي مني حدود الصوارم

سأدفع عنه ما حييت بمرهف

وقومي لدى الهيجا طوال المعاصم

يا لكِ حرباً حثّها جمالها

يقودها لنقصها ضلالها

فان كنتِ لا تدرين ما الموت فانظري

إلى هاني في السوق وابن عقيل

إلى بطل قد هشم السيف أنفه

وآخر يهوي من طمار قتيل

بوادر دمع لا يجف انسكابها

ونيران حزن ليس يطفى التهابها

خليلي ما هاجت على الشوق لوعتي

ولا اسهرت مني العيون كعابها

ولكن عرتني من جوى الطف لوعة

يشبّ بأحناء الضلوع التهابها

غداة انتضت أبناء حرب مواضباً

أراق دم الإسلام هدراً ضرابها

وقد أودعت في مهجة الدين حرقة

فلم يلتئم طول الزمان انشعابها

لقد غصبت آل الرسالة حقها

بكفٍ مدى الدهر استمرّ اغتصابها

تجاذب أيديها إلى صفقة بها

يعزّ على الهادي الرسول انجذابها

فقل للعدى امناً قضى الضيغم الذي

يردّ الكماة الغلب تُدمى رقابها

وأصبح ذاك الليث بين امية

تناهشه ذؤبانها وكلابها

أصبراً وآل الله تمسى على الظما

ذعاف المنايا في الطفوف شرابها

أصبراً وأمن الخائفين بكربلا

يروّع حتى فيه ضاقت رحابها

إمام الهدى نهضا فإن دماءكم

على الأرض هدرا يستباح انصبابها

أصبراً وفي الطف الحسين تناهبت

قواضبها اشلاءه وحرابها

أصبراً وتلك الفاطميات أصبحت

يباح جهاراً سبيها وانتهابها

كما شاءت الأعداء تسبى حواسراً

تطوف بها البيداء وخداً ركابها

فمن مبلغ المختار عني ألوكة

على نشر رزء الطف يطوى كتابها

شفت حقد بدر في بنيك بوقعة

أصاب جميع المسلمين مصابها

قم ما على مضض المصاب مقام

قد حان من يوم القيام قيام

وانظم سويداء الفؤاد مراثياً

فالدين منه اليوم حلّ نظام

علم الهدى الراسي تدكدك بعدما

منه توقّر في الندي شمام

سار تخف به الرجال وقبله

ما خلت أن تتدكدك الأعلام

بحر الندى الزخار غاض عبابه

فلتغتدِ الآمال وهي حيام

أدرى ( المفيد ) فلا مفيد ( مرتضى )

بنداه ( لابن نما ) الرجاء قوام

ذهب الحمام ( بعدّة الداعي ) التي

هي كالصوارم للعدو حمام

يا مبرماً تقضى الحلوم بفقد مَن

قد كان منه النقض والابرام

في ليلة صبغت بحالك لونها

وجه النهار فعاد وهو ظلام

ولدت فلا لقحت بها الأعوام

رزءً يشيب الدهر وهو غلام

قد أنكرت سود الليالي وقعه

وتبرأت عن مثله الأيام

رزء له جبريل أصبح نادياً

بمآثم فوق السماء تقام

بجوى كمنقدح الشواظ زفيره

قد كاد يورى الشمس منه ضرام

لا غرو إن بكت الملائك شجوها

في أدمع تنهلّ وهي سجام

فالميّت الإسلام والمفجوع فيه

الدين والثكلى هي الإحكام

والنادب التوحيد والناعي الهدى

وبه الفضائل كلها أيتام

أأبا محمد العليّ فخاره

لا راع قلبك حادث مقدام

من حط ذاك الطود وهو ممنعٌ

وأباد ذاك العضب وهو حسام

أبذلك العاديّ طحن طوائح

وبنا بذاك المشرفيّ كهام

أم حلّت الأقدار حبوة ماجد

في بردتيه الطود والصمصام

كم أنفس غاليت في إعزازها

أضحت رخاصاً في الهوان تسام

وأخا وما ضمنت برودك من حجى

خفّت لوزن ثقيله الاعلام

ما زالت الأحلام فيك رواجحاً

حتى حملت فطاشت الأحلام

حملوا سريرك والملائك خشّعٌ

فبهم تساوت تحته الأقدام

يتمسكون بفضل بردك وقّعاً

فلهم قعود حوله وقيام

حتى أتوا جدثاً تقدّس تربة

فيها توارى منك أمس إمام

جدث يموج البحر تحت صفيحه

ويصوب فيه الغيث وهو ركام

بادر بنا نتعاطى أكؤوس الطرب

عن ثغر أغيد معسول اللمى شنب

محياك ام بدر على الافق اشرقا

ورياك ام نشر من المسك عبقا

غداة استهاج الرجس جيش ضلالة

على ابن هداها بالطفوف تهاجمه

اراع قلوب المسلمين بمدهش

تجدد حزناً كل آن مآثمه

أصبراً وقد آلت امية لا ترى

لآل الهدى عزاً تشاد دعائمه

فيا مقلة الإسلام دونك والبكا

بدمع من الأحشاء ينهل ساجمه

فان ابن بنت الوحي بين امية

بحدّ المواضي تستحل محارمه

له الله دام بالطفوف مجرداً

كسته بابراد الثناء مكارم

طرقت تزلزل أرضها وسماءها

نكباء تقدح بالحشا إيراءها

الله أكبر يا لها من نكبة

أسدت على افق الهدى ظلماءها

عمّت جميع المسلمين بقرحة

للحشر لا زالت تعالج داءها

وبها اقتدى التوحيد يشكو لوعة

طول الليالي لا يرى إبراءها

سامته إما ان يسالم في يد

ما سالمت في ذلة أعداءها

أو أن يموت على ظماً في كربلا

تروي الضبا من نحره إظماءها

خليليّ ما هاج اشتياقي صبا نجد

ولا طربت نفسي لشيء سوى المجد

وإني فتى بي يشهد الفضل والعلى

بأني فريد بالمفاخر والحمد

وإني فتى ليست تلين جوانبي

لداهية دهماء توهي قوى الصلد

ولي عزماتٌ يحجم الليث دونها

تورثتها عن حيدر الأسد الوردي

فتى يقطر الموت الزوام حسامه

إذا استلّه يوم الكفاح من الغمد

هو البطل الفتاك عزمة بأسه

تغل بيوم الحرب حد ضبا الهندي

حمى حوزة الإسلام خائض دونها

كفاحاً بنار الحرب تلفح بالوقد

ما لفهر هجرت ماضي ضباها

فلتصل بالموت أرواح عداها

أتناست فعل حرب أم على

حسك الضيم أقرّت مقلتاها