شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

ابصار العين في انصار الحسين عليه السلام

فإنّه ليس على النساء قتال » فانصرفت إليهنّ(١) .

وقال أبو جعفر : حمل عمرو بن الحجّاج الزبيدي على الميمنة فثبتوا له وجثوا على الركب ، وأشرعوا الرماح فلم تقدم الخيل ، وحمل شمر على الميسرة فثبتوا له وطاعنوه.

وقاتل الكلبي ، وكان في المسيرة قتال ذي لبد ، وقتل من القوم رجالا فحمل عليه هاني بن ثبيت الحضرمي وبكير بن حيّ التيميّ من تيم الله بن ثعلبة ، فقتلاه(٢) .

وقال أبو مخنف : ثم عطفت الميمنة والميسرة والخيل والرجال على أصحاب الحسين فاقتتلوا قتالا شديدا وصرع أكثرهم فبانت بهم القلّة ، وانجلت الغبرة فخرجت امرأة الكلبي تمشي إلى زوجها حتّى جلست عند رأسه تمسح التراب عنه وتقول : هنيئا لك الجنّة! أسأل الله الذي رزقك الجنّة أن يصحبني معك ، فقال شمر لغلامه رستم : اضرب رأسها بالعمود ، فضرب رأسها فشدخه ، فماتت مكانها(٣) .

( ضبط الغريب )

ممّا وقع في هذه الترجمة :

( عليم ) : بالتصغير ، فخذ من جناب.

( جناب ) : بالجيم والنون والباء الموحدة بطن من كلب. ويمضى في بعض الكتب حباب وهو غلط.

( طوالا ) : كغراب الطويل وكرمان المفرط الطول. ( مستنتل ) : تقدّم معناه.

__________________

(١) تاريخ الطبري : ٣ / ٣٢٣ بتفاوت ونقص في بعض الكلمات. راجع الإرشاد : ٢ / ١٠١.

(٢) تاريخ الطبري : ٣ / ٣٢٥.

(٣) تاريخ الطبري : ٣ / ٣٢٦ بتفاوت في النقل.

( رهقك ) : أي غشيك ودنا منك.

( لم يأبه له ) : أي لم يبال ، يقال بالمعلوم ويقال بالمجهول ، والمجهول أكثر.

( حسبي ببيتي في عليم ) : لم يفهم بعض أنّ عليم عشيرته فظنّها عليم وأبدل البيت حسبي إلهي من عليم ، وهو غلط واضح.

( ذو مرّة ) : بكسر الميم أي صاحب قوّة.

( وعصب ) : بفتح العين وسكون الصاد أي شدّة. ( الخوار ) : ككتان الضعيف.

( سدكت ) : لزمت وذلك لجمود الدم عليها من كثرة القتلى.

عبد الأعلى بن يزيد الكلبي العليمي

كان فارسا شجاعا من الشيعة كوفيّا ، خرج مع مسلم بن عقيل فيمن خرج ، فلمّا تخاذل الناس عن مسلم قبض عليه كثير بن شهاب فسلّمه إلى عبيد الله بن زياد فحبسه.

قال أبو مخنف : ولمّا قتل مسلم أحضره عبيد الله بن زياد فسأله عن حاله ، فقال : إنّما خرجت أنظر فطلب منه اليمين فلم يحلف ، فأخرجه إلى جبّانة السبيع فقتله هناكرحمه‌الله (١) .

سالم بن عمرو مولى بني المدينة الكلبي

كان سالم مولى لبني المدينة ، وهم بطن من كلب ، كوفيّا من الشيعة ، خرج إلى الحسينعليه‌السلام أيّام المهادنة ، فانضمّ إلى أصحابه.

__________________

(١) تاريخ الطبري : ٣ / ٢٩٢ ، راجع ص ٢٨٧.

قال في الحدائق : وما زال معه حتّى قتل(١) .

وقال السروي : قتل في أوّل حملة مع من قتل من أصحاب الحسينعليه‌السلام (٢) . وله في القائميّات ذكر وسلام(٣) .

__________________

(١) الحدائق الورديّة : ١٢١.

(٢) لم أعثر عليه.

(٣) راجع البحار : ٤٥ / ٧٢.

المقصد العاشر

في الأزديين

من أنصار الحسينعليه‌السلام

مسلم بن كثير الأعرج الأزدي أزدشنؤة الكوفي (١)

كان تابعيّا كوفيّا صحب أمير المؤمنينعليه‌السلام واصيبت رجله في بعض حروبه.

قال أهل السير : إنّه خرج إلى الحسينعليه‌السلام من الكوفة ، فوافاه لدن نزوله في كربلاء. وقال السروي : إنّه قتل في الحملة الأولى(٢) .

رافع بن عبد الله مولى مسلم الأزدي

كان رافع خرج إلى الحسينعليه‌السلام مع مولاه مسلم المذكور قبله ، وحضر القتال ، فقتل(٣) .

__________________

(١) عدّه الشيخ في أصحاب الحسينعليه‌السلام . راجع رجال الشيخ : ١٠٥ ، الرقم ١٠٤٥.

(٢) المناقب : ٤ / ١١٣.

(٣) راجع تنقيح المقال : ١ / ٤٢٢. وفيه : « بعد مسلم مبارزة بعد صلاة الظهر ».

القاسم بن حبيب بن أبي بشر الأزدي (١)

كان القاسم فارسا من الشيعة الكوفيين ، خرج مع ابن سعد ، فلمّا صار في كربلا مال إلى الحسينعليه‌السلام أيّام المهادنة ، وما زال معه حتّى قتل بين يديه في الحملة الأولى(٢) .

زهير بن سليم الأزدي

كان زهير ممّن جاء إلى الحسينعليه‌السلام في الليلة العاشرة عند ما رأى تصميم القوم على قتاله ، فانضمّ إلى أصحابه ، وقتل في الحملة الأولى(٣) .

وفيه يقول الفضل بن العبّاس بن ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب من قصيدته التي ينعى بها على بني أميّة أفعالهم :

عنى بعامر العبدي ، وبزهير هذا ، وبعثمان أخا الحسينعليه‌السلام ، وبالحر الرياحي ، وبابن قين زهيرا ، وبعمرو الصيداوي ، وببشر الحضرمي.

__________________

(١) عدّه الشيخ الطوسي في أصحاب الحسينعليه‌السلام . راجع رجال الشيخ : ١٠٤ ، الرقم ١٠٣٠.

(٢) راجع بحار الأنوار : ٤٥ / ٧٣.

(٣) راجع البحار : ٤٥ / ٦٤ ، ومستدركات علم رجال الحديث : ٣ / ٤٤٠ ، والمناقب : ٤ / ١١٣.

النعمان بن عمرو الأزدي الراسبي

وأخوه

الحلاس بن عمرو الأزدي الراسبي (١)

كان النعمان والحلاّس ابنا عمرو الراسبيان من أهل الكوفة ، وكانا من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام ، وكان الحلاّس على شرطته بالكوفة.

قال صاحب الحدائق : خرجا مع عمر بن سعد ، فلمّا ردّ ابن سعد الشروط جاءا إلى الحسينعليه‌السلام ليلا فيمن جاء وما زالا معه حتّى قتلا بين يديه(٢) .

وقال السروي : قتلا في الحملة الأولى(٣) .

( ضبط الغريب )

ممّا وقع في هذه الترجمة :

( الحلاس ) : كغراب بالحاء المهملة واللام والسين ، نصّ عليه الشيخ. وذكر بعضهم(٤) أنّه بالخاء المعجمة المكسورة.

( الراسبي ) : نسبة إلى راسب بطن من الأزد.

عمارة بن صلخب الأزدي

كان عمارة من الشيعة الذين بايعوا مسلم بن عقيل في الكوفة ، وخرج معه ، فلمّا

__________________

(١) عنونه الشيخ تارة في أصحاب أمير المؤمنين وأخرى في أصحاب الحسينعليهما‌السلام . راجع رجال الشيخ : ٦١ و ١٠٠ ، وفيه : ( الهجري ).

(٢) الحدائق الورديّة : ١٢٢ ، وفيه : « الحلاس بن عمرو الراسبيين ».

(٣) المناقب : ٤ / ١١٣.

(٤) كما ذهب إليه ابن حجر في تهذيب التهذيب : ٣ / ١٥٢.

قبض على مسلم وقتل ، أحضره ابن زياد فسأله : ممّن أنت؟ قال : من الأزد. فقال : انطلقوا به إلى قومه فاضربوا عنقه.

قال أبو جعفر : فانطلقوا به إلى الأزد فضربت عنقه بين ظهرانيهم(١) .

( ضبط الغريب )

ممّا وقع في هذه الترجمة :

( صلخب ) : كجعفر بالصاد المهملة واللام والخاء المعجمة والباء المفردة.

__________________

(١) تاريخ الطبري : ٣ / ٢٩٢.

المقصد الحادي عشر

في العبديين

من أنصار الحسينعليه‌السلام

يزيد بن ثبيط العبدي عبد قيس البصري

وابناه

عبد الله بن يزيد بن ثبيط العبدي البصري

و

عبيد الله بن يزيد بن ثبيط العبدي البصري

كان يزيد من الشيعة ومن أصحاب أبي الأسود ، وكان شريفا في قومه.

قال أبو جعفر الطبري : كانت مارية ابنة منقذ العبديّة تتشيّع ، وكانت دارها مألفا للشيعة يتحدّثون فيه ، وقد كان ابن زياد بلغه إقبال الحسينعليه‌السلام ومكاتبة أهل العراق له ، فأمر عامله أن يضع المناظر ، ويأخذ الطريق؟ فأجمع يزيد بن ثبيط(١) على الخروج إلى الحسينعليه‌السلام ، وكان له بنون عشرة ، فدعاهم إلى الخروج معه ، وقال : أيّكم يخرج معي متقدّما؟ فانتدب له اثنان عبد الله وعبيد الله فقال لأصحابه في بيت

__________________

(١) في المصدر : نبيط.

تلك المرأة : إنّي قد أزمعت على الخروج ، وأنا خارج ، فمن يخرج معي؟ فقالوا له : إنّا نخاف أصحاب ابن زياد ، فقال : إنّي والله أن لو قد استوت أخفافها بالجدد لهان عليّ طلب من طلبني. ثمّ خرج وابناه ، وصحبه عامر ، ومولاه ، وسيف بن مالك ، والأدهم ابن أميّة ، وقوى في الطريق حتّى انتهى إلى الحسينعليه‌السلام وهو بالأبطح من مكّة ، فاستراح في رحله ثمّ خرج إلى الحسين إلى منزله وبلغ الحسينعليه‌السلام مجيئه فجعل يطلبه حتّى جاء إلى رحله فقيل له : قد خرج إلى منزلك. فجلس في رحله ينتظره ، وأقبل يزيد لما لم يجد الحسينعليه‌السلام في منزله وسمع أنّه ذهب إليه راجعا على أثره ، فلمّا رأى الحسين في رحله قال :( قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا ) (١) ، السلام عليك يا ابن رسول الله ، ثمّ سلّم عليه وجلس إليه وأخبره بالذي جاء له ، فدعا له الحسينعليه‌السلام بخير ، ثمّ ضمّ رحله إلى رحله ، وما زال معه حتّى قتل بين يديه في الطف مبارزة ، وقتل ابناه في الحملة الأولى(٢) . كما ذكره السروي :

وفي رثائه ورثاء ولديه يقول ولده عامر بن يزيد :

__________________

(١) يونس : ٥٧.

(٢) تاريخ الطبري : ٣ / ٢٧٨ ، المناقب : ٤ / ١١٣ ، وراجع إلى تسمية من قتل مع الحسينعليه‌السلام : ١٥٣.

(٣) هكذا في الأصل : والصحيح : وارثي.

في أبيات كما ذكر ذلك أبو العبّاس الحميري وغيره من المؤرّخين.

( ضبط الغريب )

ممّا وقع في هذه الترجمة :

( ثبيط ) : بالثاء المثلثة والباء المفردة والياء المثنّاة تحت والطاء المهملة علم مصغر. ويمضى في بعض الكتب ثبيث ونبيط وهما تصحيف.

( الجدد ) : صلب الأرض ، وفي المثل : من سلك الجدد أمن العثار.

( قوى في الطريق ) : تتبع الطريق القواء أي القفر الخالي.

عامر بن مسلم العبدي البصري

ومولاه

سالم مولى عامر بن مسلم العبدي

كان عامر من الشيعة في البصرة ، فخرج هو ومولاه سالم مع يزيد إلى الحسينعليه‌السلام ، وانضمّ إليه ، حتّى وصلوا كربلا ، وكان القتال فقتلا بين يديه. وقد تقدّم له ذكر في أبيات الفضل بن العبّاس بن ربيعة المارّة آنفا.

قال في المناقب وفي الحدائق : قتلا في الحملة الأولى(١) .

__________________

(١) المناقب : ٤ / ١١٣ ، الحدائق الورديّة : ١٢١.

سيف بن مالك العبدي البصري (١)

كان سيف من الشيعة ، وممّن يجتمع في دار مارية كما ذكرنا آنفا ، فخرج مع يزيد إلى الحسينعليه‌السلام وانضمّ إليه ، وما زال معه حتّى قتل بين يديه في كربلا مبارزة بعد صلاة الظهر.

الأدهم بن أميّة العبدي البصري

كان الأدهم من الشيعة البصريّة الذين يجتمعون عند مارية ، وخرج إلى الحسينعليه‌السلام مع يزيد.

قال صاحب الحدائق : قتل مع الحسينعليه‌السلام (٢) . ولم يذكر غير ذلك.

وقال غيره : قتل في الحملة الأولى مع من قتل من أصحاب الحسينعليه‌السلام .

__________________

(١) عدّه الشيخ في أصحاب الحسينعليه‌السلام . راجع رجال الشيخ : ١٠١ ، الرقم ٩٨٦.

(٢) الحدائق الورديّة : ١٢١.

المقصد الثاني عشر

في التيميين

من أنصار الحسينعليه‌السلام

جابر بن الحجّاج مولى عامر بن نهشل التيمي تيم الله بن ثعلبة

كان جابر فارسا شجاعا.

قال صاحب الحدائق : حضر مع الحسينعليه‌السلام في كربلا وقتل بين يديه(١) . وكان قتله قبل الظهر في الحملة الأولى.

مسعود بن الحجّاج التيمي تيم الله بن ثعلبة (٢)

وابنه

عبد الرحمن بن مسعود بن الحجّاج التيمي

كان مسعود وابنه من الشيعة المعروفين ، ولمسعود ذكر في المغازي والحروب ، وكانا شجاعين مشهورين ، خرجا مع ابن سعد حتّى إذا كانت لهما فرصة أيّام

__________________

(١) الحدائق الورديّة : ١٢٢.

(٢) عدّه الشيخ في أصحاب الحسينعليه‌السلام . راجع رجال الشيخ : ١٠٥ ، الرقم ١٠٤٣.

المهادنة جاءا إلى الحسينعليه‌السلام يسلّمان عليه فبقيا عنده ، وقتلا في الحملة الأولى ، كما ذكره السروي(١) .

بكر بن حي بن تيم الله بن ثعلبة التيمي

كان بكر ممّن خرج مع ابن سعد إلى حرب الحسينعليه‌السلام ، حتّى إذا قامت الحرب على ساق ، مال مع الحسين على ابن سعد ، فقتل بين يدي الحسينعليه‌السلام بعد الحملة الأولى ، ذكره صاحب الحدائق(٢) وغيره.

جوين بن مالك بن قيس بن ثعلبة التيمي

كان جوين نازلا في بني تيم ، فخرج معهم إلى حرب الحسينعليه‌السلام ، وكان من الشيعة ، فلما ردّت الشروط على الحسينعليه‌السلام ، مال معه فيمن مال. ورحلوا إلى الحسينعليه‌السلام ليلا ، وقتل بين يديه.

قال السروي : وقتل في الحملة الأولى(٣) . وصحّف اسمه بسيف ونسبته بالنمري.

عمر بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة الضبعي التيمي

كان عمر فارسا مقداما خرج مع ابن سعد ثمّ دخل في أنصار الحسينعليه‌السلام فيمن دخل. قال السروي : قتل في الحملة الأولى(٤) .

__________________

(١) المناقب : ٤ / ١١٣ ، وفيه : مسعود بن الحجّاج.

(٢) الحدائق الورديّة : ١٢٢ ، وفيه : وقتل بكر بن حي التيملي من بني تيم الله بن ثعلبة.

(٣) المناقب : ٤ / ١١٣ ، وفيه : سيف بن مالك النميري.

(٤) لم أعثر عليه بهذا الاسم في المناقب ، ولكنه في تسمية من قتل مع الحسينعليه‌السلام : ١٥٣ عمرو بن ضبيعة.

الحبّاب بن عامر بن كعب بن تيم اللاّة بن ثعلبة التيمي (١)

كان الحبّاب في الكوفة من الشيعة ، وممّن بايع مسلم ، وخرج إلى الحسينعليه‌السلام بعد التخاذل عن مسلم ، فصادفه في الطريق ، فلزمه حتّى قتل بين يديه.

قال السروي : قتل في الحملة الأولى(٢) .

__________________

(١) في تسمية من قتل ص ١٥٤ : الضباب بن عامر.

(٢) المناقب : ٤ / ١١٣ ، وفيه : الحبّاب بن الحارث.

المقصد الثالث عشر

في الطائيين

من أنصار الحسينعليه‌السلام

عمّار بن حسّان الطائي (١)

هو عمّار بن حسّان بن شريح بن سعد بن حارثة بن لام بن عمرو بن ظريف بن عمرو بن ثمامة بن ذهل بن جذعان بن سعد بن طي ، الطائي.

كان عمّار من الشيعة المخلصين في الولاء ، ومن الشجعان المعروفين ، وكان أبوه حسّان ممّن صحب أمير المؤمنينعليه‌السلام وقاتل بين يديه في حرب الجمل وحرب صفّين فقتل بها. وكان عمّار صحب الحسينعليه‌السلام من مكّة ولازمه حتّى قتل بين يديه. قال السروي : قتل في الحملة الأولى(٢) .

ومن أحفاد عمّار عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان بن صالح بن وهب بن عمّار هذا ، أحد علمائنا ورواتنا ، صاحب كتاب قضايا أمير المؤمنينعليه‌السلام يرويها عن

__________________

(١) عدّه الشيخ الطوسي في أصحاب الحسينعليه‌السلام . راجع رجال الشيخ : ١٠٣ ، الرقم ١٠١٣.

(٢) المناقب : ٤ / ١١٣.

أبيه ، عن الرضاعليه‌السلام (١) .

أميّة بن سعد الطائي

كان أميّة من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام ، تابعيّا نازلا في الكوفة ، سمع بقدوم الحسينعليه‌السلام إلى كربلاء ، فخرج إليه أيّام المهادنة ، وقتل بين يديه.

قال صاحب الحدائق : قتل في أوّل الحرب ، يعني في الحملة الأولى(٢) .

__________________

(١) لاحظ رجال النجاشي : ٢٢٩ ، الرقم ٦٠٦.

(٢) الحدائق الورديّة : ١٢٢.

المقصد الرابع عشر

في التغلبيين

من أنصار الحسينعليه‌السلام

الضرغامة بن مالك التغلبي

كان كاسمه ضرغاما ، وكان من الشيعة ، وممّن بايع مسلما ، فلمّا خذل ، خرج فيمن خرج مع ابن سعد ، ومال إلى الحسينعليه‌السلام فقاتل معه وقتل بين يديه مبارزة بعد صلاة الظهر ،رضي‌الله‌عنه .

كنانة بن عتيق التغلبي (١)

كان كنانة بطلا من أبطال الكوفة ، وعابدا من عبّادها ، وقارئا من قرّائها ، جاء إلى الحسينعليه‌السلام في الطف ، وقتل بين يديه.

قال السروي : قتل في الحملة الأولى(٢) . وقال غيره : قتل مبارزة في ما بين الحملة الأولى والظهر.

__________________

(١) عدّه الشيخ في أصحاب الحسينعليه‌السلام . راجع رجال الشيخ : ١٠٤ ، الرقم ١٠٣١.

(٢) المناقب : ٤ / ١١٣.

قاسط بن زهير بن الحرث التغلبي

وأخوه

كردوس بن زهير بن الحرث التغلبي

وأخوه

مقسط بن زهير بن الحرث التغلبي

كان هؤلاء الثلاثة من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام ومن المجاهدين بين يديه في حروبه ، صحبوه أوّلا ثمّ صحبوا الحسنعليه‌السلام ثمّ بقوا في الكوفة ، ولهم ذكر في الحروب ؛ ولا سيما صفين. ولمّا ورد الحسينعليه‌السلام كربلا خرجوا إليه ، فجاءوه ليلا وقتلوا بين يديه. قال السروي : [ قتل ] في الحملة الأولى(١) .

__________________

(١) المناقب : ٤ / ٢٦٧.

فَهْرَسُ مَصادِرِ البَحْثِ

فهرس المصادر

1 - القرآن الكريم، كتاب الله تبارك وتعالى.

2 - الأبطحي، السيد حسن، المصلح الغيبي والحكومة العالمية الواحدة، ترجمة السيد هادي السليماني، مؤسسة البلاغ، ط 1، 1414 هق - 1994 م، بيروت، لبنان.

3 - الخليلي، جعفر الخليلي، موسوعة العتبات المقدَّسة،الجزء الثاني عشر، الطبعة الثانية، 1407 هق - الأعلمي، بيروت، لبنان.

4 - إبن كثير، اسماعيل، البداية والنهاية، ط 1، بيروت، دار احياء التراث العربي، 1997 م.

5 - آل ياسين، الشيخ محمد حسن، أصول الدين، ط 1، مؤسسة قائم آل محمد (عج).

6 - الآلوسي، محمود، تفسير روح المعاني، ط 1،بيروت،دار الكتب العلمية، 1994 م.

7 - آملي، جوادي، التوحيد في القرآن، ط 1، بيروت، دار الصفوة، 1994 م.

8 - أمين، د: أحمد، المهدى والمهدويه

9 - الأميني، الشيخ عبد الحسين أحمد، الغدير في الكتاب والسنة والأدب، دار الكتاب العربي، بيروت - لبنان، الطبعة الرابعة 1397 ه‍ - 1977 م.

10 - ابن الاثير، لأبى الحسن على بن أبى الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني المعروف بابن الاثير، اسد الغابة في معرفة الصحابة، انتشارات اسماعيليان طهران، ايران.

11 - ابن حجر، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، الإصابة في تميز الصحابة، دراسة وتحقيق وتعليق الشيخ عادل أحمد عبدالموجود و الشيخ علي محمد معوض، دار الكتب العلمية بيروت - لبنان، الطبعة الاولى 1415 ه‍ - 1995 م.

12 - ابن طاووس، رضي الدين أبي القاسم علي بن موسى بن جعفر بن محمد، التشريف بالمنن في التعريف بالفتن المعروف (بالملاحم والفتن)، ط الأولى، 15 شعبان 1416، نشاط، اصفهان، مؤسسة صاحب الأمر عجل الله فرجه.

13 - ابن طاووس، رضي الدين أبي القاسم علي بن موسى بن جعفر بن محمد، سعد السعود، منشورات الرضي، طبعة أمير، قم.

14 - ابن عربي،الشيخ محيي الدين،شرح فصوص الحكم لـ (داوود القيصري)، تحقيق آية الله حسن زادة آملي، بوستان كتاب قم، ط 1، 1424 ق - 1382 ش، قم، ايران.

15 - ابن ماجة - الحافظ ابي عبد الله محمد بن يزيد القزويني، سنن ابن ماجة، تحقيق وتعليق محمد فؤاد عبد الباقي، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع.

16 - اسكندر، عماد كامل عبده، الكتاب المقدّس باللغة العربية، 73 سفراً، الإصدار الثاني، 26 فبراير 2002 م، مصر.

17 - البحراني، السيد هاشم، غاية المرام.

18 - برنيري، ماريا لويزا برنيري،Jourmey theough Utopi ،ترجمة عطيات أبو السعود في عالم المعرفة، رقم 225 عدد أيلول / سبتمبر 1997 م.

19 - البلاغي، محمد جواد، الرحلة المدرسية، نشر توحيد، 1993 م.

20 - ابن كثير، اسماعيل، قصص الانبياء، ط 1، بيروت، دار ابن كثير، 1992 م.

21 - بنتلي، جيمس اكتشاف الكتاب المقدس، ترجمة آسيا محمد الطريحي، ط 1، مصر، سينا للنشر، 1995 م.

22 - الترمذي، الامام الحافظ أبى عيسى محمد بن سورة الترمذي 209 - 279، سنن الترمذي وهو الجامع الصحيح،حققه وصححه عبد الوهاب عبد اللطيف، دار الفكر للطباعة والنشر.

23 - الصدوق، أبي جعفر محمد بن علي ابن الحسين بن بابويه القمي، الخصال، تصحيح وتعليق على اكبر الغفاري، منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية قم المقدسة، 18 ذى القعدة الحرام 1403 5 شهريور 1362.

24 - تفسير العهد الجديد، ط 2، القاهرة، دار الثقافة، 1988 م.

25 - تفسير العياشي، محمد بن مسعود بن عياش السلمي السمرقندي المعروف بالعياشي، كتاب التفسير،تصحيح وتحقيق وتعليق الفاضل السيد هاشم الرسولي المحلاتي،المكتبة العلمية الاسلامية،تهران.

26 - الحداد، يوسف درّة، الانجيل في القرآن، ط3، بيروت، المكتبة البوليسية، 1993 م.

27 - الحر العاملي، المحدث الشيخ محمد بن الحسن، تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة، تحقيق مؤسسة آل بيت (ع) لإحياء التراث 1414 ق- 137. قم، ايران.

28 - الحرانى، أبو محمد الحسن بن على بن الحسين بن شعبة الحرانى، تحف العقول عن آل الرسول صلى الله عليهم، تصحيح وتعليق على اكبر الغفاري، الطبعة الثانية 1363 - ش 1404 - ق مؤسسة النشر الاسلامي (التابعه) لجماعة المدرسين بقم المشرفة (ايران).

29 - الحسكاني، الحافظ الكبير عبيد الله بن احمد المعروف بالحاكم الحسكاني الحنفي النسابوري، شواهد التنزيل، تحقيق وتعليق الشيخ محمد باقر المحمودي،مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والارشاد الاسلامي مجمع أحياء الثقافة الاسلامية،الطبعة الاولى 1411 ه‍ - 1990 م طهران، ايران.

30 - حكيمي، محمد رضا، الإمام المهدي في كتب الأُمم السابقة والمسلمين، الدار الإسلامية، ط 1، 1423 هق - 2003 م، لبنان.

31 - الحيدري، كمال، التوحيد بحوث في مراتبه ومعطياته، ط 2، دار فراقد، 2002 م.

32 - خرازي، محسن، بداية المعارف الإلهية، ط 1، قم، الحوزةالعلمية، 1411 هـ.

33 - الخزاز، ابى القاسم على بن محمد بن على الخزاز القمى الرازي،كفاية الأثر في النص على الائمة الاثني عشر، تحقيق السيد عبد اللطيف الحسينى الكوه كمرى الخوئى، انتشارات بيدار، مطعة الخيام - قم (1401 ه‍).

34 - الخضري، د. حنّا، تأريخ الفكر المسيحي، ط 1، القاهرة، دار الثقافة، 1981 م.

35 - الخوئي، السيد أبو القاسم الموسوي، فقه السيد الخوئي، كتاب الطهارة.

36 - الخوئي، السيد أبو القاسم الموسوي، البيان في تفسير القرآن،دار الزهراء للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان، الطبعة الرابعة، 1395 - 1975 م.

37 - خوّام الأب، د.منير، المسيح في الفكر الإسلامي الحديث وفي المسيحية، ط1، بيروت، 1983 م.

38 - الخونساري، أحمد، العقائد الحقة، ط 1، قم، منشورات الدليل، 1421 هـ.

39 - الراغب الاصفهاني، الحسين بن محمد، مفردات ألفاظ القرآن، ط 1، بيروت، دار الكتب العلمية، 1997 م.

40 - الزين، محمد فاروق، المسيحية والإسلام والاستشراق، ط 2، دمشق، دار الفكر، 2002 م.

41 - السبحاني، جعفر،مفاهيم القرآن،ط2،قم،انتشارات توحيد،1402 هـ.

42 - السيوطي، أبي الفضل جلال الدين عبد الرحمن أبي بكر السيوطي الشافعي، لباب النقول في أسباب النزول،ضبط وتصحيح الأستاذ احمد عبد الشافي، دار الكتب العلمية بيروت - لبنان.

43 - السيوطي، الامامين الجليلين العلامة جلال الدين محمد بن أحمد المحلي والعلامة جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، تفسير الجلالين- المحلي، دار المعرفة، بيروت. لبنان.

44 - السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن ابن أبى بكر، الدر المنثور في التفسير بالمأثور، دار الفكر بيروت - لبنان.

45 - الشهرستاني، أبي الفتح محمد بن عبد الكريم بن أبي بكر أحمد، الملل والنحل، تحقيق محمد سيد گيلاني ماچستر من كلية آداب جامعة القاهرة، دار المعرفة،بيروت - لبنان.

46 - الشيخ، علي الشيخ، هبة السماء (رحلتي من المسيحية الى الإسلام)، دار الصادقين، المركز الدولي في ايران، ط 1، 2000 م.

47 - الشيخ الطبرسي، تفسير جوامع الجامع، ط الأولى،1420هق، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين، قم المشرفة، ايران.

48 - الصادقي، العلامة الدكتور محمد، الإسلام في الكتب السماوية.

49 - الصادقي، د.محمد، عقائدنا، ط 2، بيروت، مؤسسة النور للمطبوعات، 1994 م.

50 - الصدوق، أبى جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمى، الخصال،

51 - الصدوق، أبى جعفر محمد بن على بن الحسين بن بابويه القمى،كمال الدين وتمام النعمة، تصحيح وتعليق على اكبر الغفاري، مؤسسة النشر الاسلامي (التابعة) لجماعة المدرسين بقم المشرفة (ايران)، محرم الحرام 1405 - الموافق ل‍: مهر 1363.

52 - الصدوق، أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي، معاني الأخبار،تصحيح علي أكبر الغفاري، انتشارات اسلامي، جامعة المدرسين، قم 1361 هـ ش.

53 - الطباطبائي، العلامة السيد محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قم المقدسة.

54 - طباطبائي، محمد حسين، بداية الحكمة، ط 19، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1423 هـ.

55 - الطبرسي، الفضل بن الحسن، مجمع البيان، ط 1، بيروت، دار احياء التراث العربي، 1982 م.

56 - الطبري، محمدبن جرير، تاريخ الطبري، ط1، بيروت، مؤسسة الاعلمي، 1998م.

57 - الطبسي، الشيخ محمد جواد، الإمام المهدي المصلح العالمي المنتظر، دار الهدى،ط 1، 1426 هق - 1384 هش، نقله الى العربية عبد السلام الترابي، قم، ايران.

58 - الطبسي، الشيخ نجم الدين، جولةٌ في حكومة الإمام المهدي(ع)، ط 1، 1425هق - 2004م، دار اللواء، بيروت، لبنان.

59 - الطهطاوي، محمد عزت، النصرانية في الميزان، ط 1، دمشق، دار القلم، 1995 م.

60 - طويله، عبد الوهاب عبد السلام، المسيح المنتظر ونهاية العالم، دار السلام، ط 1،1999 م - 1419 هـ، القاهرة، مصر.

61 - طَي، د. محمد، المهدي المنتظر بين الدين والفكر البشري، الغدير للدراسات والنشر، ط 1، 1420 هق - 1999م، بيروت، لبنان.

62 - العاملي، الشيخ محمد بن الحسن الحر، وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة،تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، قم المشرفة، 1414 ق = 1372هـ ش، الطبعة الثانية، المطبعة: مهر.

63 - عبد الواحد، د. علي عبد الواحد، الأسفار المقدسة في الأديان السابقة، دار الكتب، القاهرة، مصر.

64 - عتريسي، الشيخ جعفر، ماقبل نهاية التأريخ، دار المحجة البيضاء - دار الرسول الأكرم، ط 1، 1423 هش - 2003 م، بيروت لبنان.

65 - عرب،الأستاذ أمير، المهدي المنتظر حقيقة أم خراقة، دار الرسول الأكرم (ص)، دار المجة البيضاء، ط 1، 1418 هق - 1998 م، بيروت، لبنان.

66 - العلمي، عبد الله، سلاسل المناظرة الإسلامية النصرانية، ط 1، 1970 م.

67 - عمرو، الشيخ يوسف محمد،المسيح الموعود والمهدي النتظر، دار المؤرّخ العربي، بيروت - لبنان، ط 1، 1423 هـ - 2002 م.

68 - الغزالي، أبي حامد، الرد الجميل لالهية عيسى بصريح الانجيل، تركيا، دار الشفقة، 1994 م.

69 - الفخر الرازي، التفسير الكبير، ط 1، بيروت، دار احياء التراث العربي، 1995 م.

70 - فرانس، ر.ت، التفسير الحديث للكتاب المقدس، ط 1، القاهرة، دار الثقافة، 1990 م.

71 - الفغالي، الخوري بولس، المدخل إلى الكتاب المقدس، ط 1، بيروت، المكتبة البوليسية، 1994 م.

72 - القرطبي، لابي عبد الله محمد بن أحمد الانصاري القرطبي، الجامع لاحكام القرآن،طبعه دار احياء التراث العربي بيروت - لبنان 1405 ه‍ - 1985 م.

73 - الكتاب المقدس، ط 1، بيروت،دار الكتاب المقدس في الشرق الأوسط، جمعية الكتاب المقدس في لبنان، العهد القديم، الإصدار الثاني 1995.العهد الجديد، ط 1، الإصدار الرابع 1993 م.

74 - الكليني، ثقة الاسلام الشيخ أبى جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله المتوفى سنة 328 / 329 ه‍،الكافي، تعليق: على اكبر الغفاري، دار الكتب الاسلامية، طهران، الطبعة الثالثة.

75 - الكليني، محمد بن يعقوب، الاصول في الكافي، ط 3، طهران، دار الكتب الاسلامية، 1375 هـ ش.

76 - الكوراني، الشيخ علي العاملي، معجم أحاديث الأمام المهدي.

77 - الكوفي، فرات بن إبراهيم الكوفي، تفسير فرات الكوفي، الطبعة الاولى 1410 ه‍ - 1990 م طهران.

78 - الأصفهاني، ميرزا محمد تقي، مكيال المكارم، قم، ايران.

79 - لوقا، ابراهيم، المسيحية في الإسلام، ط 5، 1995 م.

80 - ماكدويل، جوش، نجار وأعظم، ترجمة سمير الشوملي، حياة المحبة في الشرق الاوسط.

81 - المالكي، أحمد بن ادريس، الاجوبة الفاخرة، ط 1، بيروت، دار الكتب العلمية، 1986 م.

82 - مجلة الجامعه الاسلاميه: العدد 3.

83 - المجلسي، محمد باقر المجلسيى، بحار الأنوار، مؤسسة الوفاء، بيروت - لبنان، الطبعة الثانية المصححة 1403هـ‍ - 1983 م.

84 - المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، ط 3، بيروت، دار إحياء التراث العربي،1983م.

85 - مجموعة علماء، معجم اللاهوت الكتابي، ترجمة المطران انطونيوس نجيب، بيروت، لبنان.

86 - مجموعة علماء، التفسير التطبيقي للكتاب المقدس، القاهرة، 1997 م.

87 - مجموعة علماء، قاموس الكتاب المقدس، ط10، القاهرة، دار الثقافة، 1995م.

88 - مدن، يوسف مدن، سيكلوجية الأنتظار،دار الهادي،ط 1، 1422 هـ - 2002 م، بيروت - لبنان.

89 - مصباح، محمد تقي، معارف القرآن، تعريب عبد المنعم الخاقاني، ط 2، بيروت، 1990 م.

90 - المظفر، محمد رضا، عقائد الإمامية، ط 1، قم، مؤسسة الإمام علي، 1417 هـ.

91 - مفرج، طوني، موسوعة المجتمعات الدينية في الشرق الاوسط، ط 1، بيروت، 1995 م.

92 - المفيد، ألشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي محمد بن النعمان، الإرشاد، ط 3، 1399هـ - 1979م، ونفس الطبعة لسنة 1410هـ - 1989م، مؤسسة الأعلمي، بيروت، لبنان.

93 - مكدونالد، وليم، تفسير الكتاب المقدس، بيروت، 1998 م.

94 - المندلاوي،محمد محمود، نهاية صراع الأديان بظهور المهدي في آخر الزمان، دار المحجة البيضاء - دار الرسول الأكرم (ص)، ط 1، 1422 هـ - 2001 م.

95 - مهاوش، الاستاذ عوده مهاوش ألأردنى، الكتاب المقدس تحت المجهر، ط أولى، إستان رضوي مقدَّس، مشهد، إيران. ونفس الطبعة الأولى، أنصاريان، قم، ايران.

96 - موسوعة الاديان في العالم (المسيحية)،دار كريبس انترناشيونال،2001 م.

97 - الريشهري، محمد، ميزان الحكمة، تحقيق دار الحديث،ط1،قم، دارالحديث، 1416 هـ.

98 - نور الأبصار: للعلامه المازندرانى، قم المقدَّسة، ايران.

99 - الهيتمي، ابن حجر، الصواعق المحرقه.

100 - ابو حبيب، د. سعدي، القاموس الفقهي.

101 - زين العابدين، د. محمود، قواعد اللغة العربية.

102 - المازندراني، ملة صالح، شرح اصول الكافي.

103 - كمال، د. ربحي كمال، المعجم الحديث، عبري - عربي

104 - النصيري الواسطي، الأستاذ الشيخ كاظم،أهلُ البيت (ع) في الكتاب المقدس، ط 1، 1997 م.

105 - النمازي، الشيخ علي النمازي الشاهرودي، مستدركات علم رجال الحديث.

106 - النيسابوري، محمد بن الفتال الشهيد، روضة الواعظين، منشورات الرضي قم - إيران.

107 - النّيلي، عالم سبيط، الطُّورُ المهدوي، دار المحجة البيضاء، ط 1، 1424 هق - 2003م، بيروت لبنان.

108 - الهاشمي، العلامة السيد باسم، المهدي والمسيح، دار المحجة البيضاء - دار الرسول الأكرم، 1994م - 1414هـ، بيروت، لبنان.

109 - الهندي، رحمة الله بن خليل الرحمن، اظهار الحق، دار الجيل، بيروت، لبنان.

110 - مجلة مجموعة الحكمة، السنة الثالثة، العدد 1 - 2.

الفهرس

الاهداء: 7

كلمة المؤسسة: 9

المقدّمة 11

الفصل الأوّل: 17

الكليّات: (حول عقائدِ الأَديانِ السَّماويَّة) 17

المبحث الأول: التعريف بعقائد الأديان السماويَّةِ 19

المرحلةُ الأُولى: تمهيدٌ في تعريفِ العقيدةِ 19

المرحلةُ الثانية: عقائد الأديان السماويَّةِ، محاولةُ تعريف: 22

المبحث الثاني: نظرة في القرآن الكريم 25

أوَّلاً: تعريفٌ بالقرآن الكريم 26

نزول القرآن الكريم: 26

إعجاز القرآن وبلاغته: 29

ثانياً: خصائصُ القرآن وامتيازاته عَمَّن سواه من الكتب السماويَّة 31

بلاغة القرآن معجزة إلهية: 31

القرآن معجزة خالدة: 33

القرآن والمعارف: 35

القرآن والاتقان في المعاني: 39

القرآن والاخبار بالغيب: 40

القرآن وأسرار الخليقة: 43

مقام القرآن الكريم وأهميَّته وخصائصهُ: 47

1: جامعيَّتهِ وهيمنتهِ: 48

2: حفظهِ الإلهي من التحريفِ وغيرهِ: 49

3: تقييمهُ العلمي مقارنتةً بالكتب الأُخرى: 49

المبحث الثالث: نظرةٌ في الكتاب المقدّس (العهدين) 53

أوَّلاً: التعريفُ بالكتاب المقدّس (العهدين) 53

1: العهد القديم 55

2: العهد الجديد 62

الفصل الثاني: 77

قدسيّةُ ومقامُ منقذ العالم وضرورة وجوده 77

المبحث ألأول: ضرورة وجود المنقذ 81

اولاً: العقائدُ العامّةُ لجميع البشر بمنقذ العالم وحتميّة مجيء يومه الموعود 85

ثانياً: في القرآن الكريم والروايات الشريفة 100

أ: في القرآن الكريم 100

1: آيات وجوب الخلافة والإمامة في كلّ عصر: 101

2: آيات الوعد الإلهيّ بتطهير الأرض وتوريثها للمؤمنين: 103

3: آيات نصرة الدين الحقّ وأهلهُ: 104

4: آياتٌ، في هزيمة الظالمين: 104

ب: في الروايات الشريفة 105

ثالثاً: في العهدين 106

المبحث الثاني: قُدسيَّةُ ومقامُ مُنقذ العالم بلسان الأنبياء (عليهم السلام) 109

اولاً: في القرآن الكريم 109

ثانياً: في العهدين 111

1: يوم الصاحب (المنقذ) يومٌ عظيمٌ مهولٌ: 111

2: العشقُ والإنتظارُ لحبيبهم المنقذ 115

3: أَنَّهُ المقيمُ لمملكةِ العدل والسلام الإلهيّة الكبرى 118

4: أَنَّهُ القائمُ المنتظرُ المطلوبُ بالضرورة 119

5: أنَّهُ هو المدعو لهُ في صلاةِ الأنبياء (ع) 119

الفصل الثالث: 125

حوادث ماقبل ظهور منقذ العالم 125

المبحث الأول: حالة العالم قبل ظهور المنقذ 127

اولاً: الفتنة الكونيّة الكبرى قبل ظهور مدرك الثأر الإلهي 127

1: في القرآن والحديث 127

2: في العهدين 128

ثانياً: دعاء الأنبياء الملحّ لمنقذ العالم واستجابته 133

1: في القرآن والحديث 133

2: في العهدين 134

المبحث الثاني: آيات وعلامات ما قبل ظهور منقذ العالم 139

أوّلاً: نداء السماء باتّباع منقذ البشريّة 139

1: في القرآن الكريم 140

2: في العهدين 143

ثانياً: الدجّالُ والخسفُ وسفكُ الدماءِ 148

1: في القرآن الكريم 148

2: في العهدين 149

ثالثاً: اليأس الذي يعمُّ العالم 150

1: في القرآن الكريم والروايات الشريفة 150

2: في العهدين 154

الفصل الرابع: 157

أحداث ظهور منقذ العالم ومابعد الظهور 157

المبحث الأول:حالة العالم قُبَيلَ الظهور وعند الظهور وبعدَهُ وكيفية الظهور 159

أولاً: إنتظار القائم وطلب الشعوب لهُ: 159

1: في القرآن الكريم والروايات الشريفة 159

2: في العهدين 161

ثانياً: الضيقُ والحرجُ والعسرُ وتضرُّر المؤمنين 169

1: في القرآن الكريم والروايات الشريفة 169

2: في العهدين 171

المبحث الثاني: أوصافُ القائم المنقذ 173

اولاً: أوصاف القائم المقذ في القرآن والروايات 173

1: أنه الكوكب الدري: 173

2: أنَّهُ القوَّة وأصحابهُ الركن الشديد: 175

3: أنَّهُ بقيَّةُ الله: 175

4: أنَّهُ السراط السوي : 176

5: وأنَّهُ يُسلِمُ لهُ من في السماوات والأرض: 176

6: وأنهُ هو (الغيب والآية): 177

7: ومن بقيَّةِ أسمائهِ وأوصافه ونعوتهِ الشريفة: 178

أ: في جمالهِ وعدلهِ والرِّضى بخلافته: 178

ب: في عددٍ من أوصافهِ وأسمائهِ وكراماتهِ: 178

ج: في إشياق الجنَّة وحبِّ الله ورسولهُ للقائم المنقذ: 179

د: في شجاعتهِ الإلهية وكرمهِ وعلمهِ وخُلُقِهِ: 180

هـ: أنَّه محبوب في عموم الخلائق: 180

ثانياً: أوصاف القائم المنقذ في العهدين 181

1: العلم الرباني لمنقذ العالم 181

2: شدة المنقذ وقوّته الربانيّة 181

3: جمالُ منقذ العالم ظاهراً وباطناً 183

4: عبدُ الله المختار والمسدَّد بروحه 184

المبحث الثالث: أوصاف حكومة منقذ العالم ودولته 187

أوّلاً: حكم منقذ العالم بالعدل والإنصاف 187

1: في القرآن الكريم 187

2: في العهدين: 188

ثانياً: إنتقام المصلح الأعظم من الظالمين 190

1: في القرآن الكريم والروايات الشريفة 190

2: في العهدين 191

ثالثاً: حلول السلام في عهد المنقذ 192

1: في القرآن الكريم والروايات الشريفة 192

أ: اتمام النور وإنتهاء الظلم بالقائم: 192

ب: بخروجه تضع الحرب أوزارها: 193

ج: وفي عصره يعمُّ السلام والإسلام: 194

2: في العهدين 194

رابعاً: سموّ المعارف في عهد منقذ العالم 195

1: في القرآن الكريم والروايات الشريفة 195

2: في العهدين 200

خامساً: الحكومة الإلهية العالمية الواحدة 200

النواةُ الأُولى للدولة العالمية: 203

جمعُ الإرث الإلهي في الدولة العالمية وتوحيده: 204

الدولةُ العالمية والإرث الإلهيّ في القرآن والعهدين 204

الفصل الخامس: قواعد ومتبنَّيات ثورة المنقذ 207

في القرآن والعهدين 207

المبحث الأول: «الأسس الشرعيّة والتأريخيّة لثورة المصلح العالميّة» 209

اولاً: في القرآن الكريم 210

ثانياً: في العهدين 214

المبحث الثاني: المنتقم من الظالمين صنيعةُ ربّ العالمين 219

اولاً: في القرآن والروايات الشريفة 220

ثانياً: في العهدين 222

الخاتمة: 231

وفي الختام: 239

فَهْرَسُ مَصادِرِ البَحْثِ 241