شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الوهمي والحقيقي في سيرة عمر بن الخطاب

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

يوم الأحزاب؟ ثمّ إذا كان الرّجل من العشرة المبشّرين مشهودا له بالجنّة على لسان النّبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كما يقولون، و (الله لا يخلف الميعاد) و (لا يخلف الله وعده)، و (الله لا يضيع أجر المحسنين)، فلماذا كلّ هذا الشّكّ وهذا القنوط؟ ولماذا يتمنّى لو أنّ له طلاع الأرض ويخرج منها كفافا؟! وللّذين هم أشدّ عمريّة من عمر نفسه أقول: أمّا قولهم (لم تغب عن مشهد شهده رسول الله من قتال المشركين من يوم كذا ويوم كذا) فقد كان عمر على كرسيّ الاحتياط، مع ملاحظة سرعة الفرار إذا ضعفت جهة المسلمين. وأمّا قولهم (ثمّ قبض رسول الله وهو عنك راض) فيرد عليه أنّه توفّيت فاطمة عليها السلام ساخطة عليه، وقد قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (إنّ الله ليرضى لرضاها ويغضب لغضبها). وأمّا قولهم (فوازرت الخليفة بعده على منهاج رسول الله) فغير صحيح، ولو كان منهاج السّقيفة على منهاج رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لما اعترض عليه عليّ وفاطمة عليهما السّلام. وأمّا قولهم (ثمّ قبض الخليفة وهو عنك راض) فيقال: ما قيمة أن يرضى مغضوب عليه على مغضوب عليه؟! وأمّا قولهم (مصرّ الله بك الأمصار، وجبى بك الأموال، ونفى بك العدوّ، وأدخل الله بك على كل أهل بيت من توسّعهم في دينهم وتوسّعهم في أرزاقهم فأقول: ودخل على بيت النبوّة ما تنفطر له القلوب وتتصدّع له الأكباد. ولا يحقّ للمسلم أن يصنّف نفسه في من (يحبّون أن يحمدوا بما لم يفعلوا) وقد كان الرجل في المدينة - وما أسهل البقاء في المدينة - إذ الرجال يعانقون السيوف والرماح، فكان بذلك مخالفا لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الذي كان دائما يقود الجيش في أمّهات المعارك. ثمّ انظر إلى قوله لهم حين قالوا له (ثم ختم لك بالشّهادة! فهنيئا لك)! حيث قال لهم: (والله إنّ المغرور من تغرّرونه). فما أشبه كلام الحسن البصريّ بكلام وعّاظ السلاطين، وقد كان منهم!.

وعن الصقر بن عبد الله عن عروة عن عائشة قالت: بكت الجنّ على عمر قبل أن يموت بثلاث فقالت:

وعن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: دخل ابن عباس على عمر حين طعن فقال له: يا أمير المؤمنين إن كان إسلامك لنصرا، وإن كانت إمارتك لفتحا، والله لقد ملأت الأرض عدلا حتى إنّ الرجلين ليتنازعان فينتهيان إلى أمرك. قال عمر: أجلسوني، فأجلسوه قال: ردّ عليّ كلامك، قال فردّه عليه، قال: فتشهد لي هذا الكلام عند الله يوم تلقاه؟ قال: نعم. قال فسرّ ذلك عمر وفرح.

أقول:

إنّ صحّ هذا فسيشهد له ابن عباس وتشهد عليه فاطمة عليها السلام، وتتعارض الشّهادتان؛ فإن كانت شهادة ابن عباس أرجح عند الله تعالى من شهادة فاطمة عليها السلام فهو ذاك، وإلاّ فإنّ مظلوميّة الزّهراء عليها السلام تبكي يوم القيامة آدم ونوحا وإبراهيم وآل إبراهيم وآل يعقوب ورسلا قصصناهم عليك ورسلا لم نقصصهم عليك!

وأخرج (ابن سعد) عن شداد بن أوس عن كعب قال كان في بني إسرائيل ملك إذا ذكرناه ذكرنا عمر وإذا ذكرنا عمر ذكرناه وكان إلى جنبه نبي يوحى إليه فأوحى الله إلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن يقول له أعهد عهدك واكتب وصيّتك فإنّك ميت إلى ثلاثة أيّام؛ فأخبره النبي بذلك فلما كان اليوم الثالث وقع بين الجدار والسرير ثم جاء إلى ربّه فقال:

____________________

(١) السبنتى: الجريء وقيل النَّمر، جمهرة اللغة، ج ١ ص ١٢٧، وج ١ ص ٤١٥، والمخصص، ج ٢ ص ١٦٣ والنهاية في غريب الأثر، ج ٢ ص ٨٤٨.

(٢) أسد الغابة، ابن الأثير ج ٤ ص ٧٣.

اللّهم إن كنت تعلم أني كنت أعدل في الحكم وإذا اختلفت الأمور اتّبعت هداك وكنت..، وكنت، فزد في عمري حتى يكبر طفلي وتربو أمتي فأوحى الله إلى النبي أنه قد قال كذا وكذا وقد صدق وقد زدته في عمره خمس عشرة سنة، ففي ذلك ما يكبر طفله وتربو أمته. فلمّا طعن عمر قال كعب: لئن سأل عمر ربه ليبقينه الله، فأخبر بذلك عمر فقال: اللهم اقبضني إليك غير عاجز ولا ملوم(١) .

قال ابن حجر العسقلاني: قلت ما صحّحه من سنّه فيه نظر، فهو وأن ثبت في الصّحيح من حديث جرير عن معاوية أنّ عمر قتل وهو ابن ٦٣ سنة فقد عارضه ما هو أظهر منه، فرأيت في أخبار البصرة لعمر بن شبّة قال لنا أبو عاصم حدثنا حنظلة بن أبي سفيان سمعت سالم بن عبد الله يحدث عن ابن عمر، قال سمعته قبل أن يموت بعام يقول: أنا ابن سبع وخمسين أو ثمان وخسمين، وإنّما أتاني الشّيب من قبل أخوالي بني المغيرة). قلت: فعلى هذا يكون يوم مات ابن ٥٨ أو تسع وخمسين، وهذا الإسناد على شرط الصّحيح وهو يرجح من الأوّل بأنّه عن عمر نفسه، وهو أخبر بنفسه من غيره، وبأنه عن آل بيته وآل الرجل أتقن لأمره من غيره(٢) .

أقول: وفي هذه العبارة الأخيرة حجّة على ابن حجر وأبناء مدرسته يصعب عليهم التنصّل منها، فإنّه إن كان آل الرجل أتقن لأمره من غيره فكيف صار غير آل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أتقن لأمره منهم؟!

____________________

(١) الطبقات الكبرى، محمد بن سعد، ج ٣ ص ٣٥٣.

(٢) تهذيب التهذيب، ابن حجر، ج ٧ ص ٣٨٦.

الخاتمة

تلكم كانت أخبار وصفات وأقوال عمر بن الخطاب كما ذكرها أولياؤه وأتباعه، وكتبوها طائعين غير مكرهين، فهي حجّة عليهم؛ وقد تفنّنوا في محاولات التبرير والتعذير، حتى ذهبوا إلى إعطاء عمر ما لم يعطوه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم . ولئن كانوا صارمين في الرّد على كل قائل بعصمة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فإنّ لديهم انفتاحاً ورحابة صدر لكلّ من يقول إنّ عمر بن الخطاب كاد أن يكون نبيّاً، مع في ذلك من الاستخفاف بالدّين وتعظيم شأن الجاهلية، لأنّ عمر بن الخطاب عاش في الجاهليّة أكثر ممّا عاش في الإسلام، بقيت ملامح الجاهليّة بادية في كلامه وسلوكه إلى أن خرج من الدّنيا.

والذي أراه مهمّا في ما جاء عن عمر بن الخطاب هو ما يتعلّق بحقوق الإنسان، مسلماً كان أو غيره. وقد ثبت لديّ وسيبقى ثابتاً فيما بيني وبين الله تعالى أنّ عمر بن الخطاب لم يكن يقيم لحقوق الإنسان أدنى اعتبار، كما ثبت لديّ أنّ عبارة متى استعبدتم الناس.. المنسوبة إليه تكذّبها أقواله وأفعاله.

إنني أقصد بحقوق الإنسان ما جاء في قول الله تعالى ( وَلَقَدْ كَرّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِنَ الطّيّبَاتِ وَفَضّلْنَاهُمْ عَلَى‏ كَثِيرٍ مِمّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً )(١) ، ولا معقّب لحكم الله تعالى وأمره، إذ لا شريك له ولا منازع، لكنّ ثقافة الكرسيّ التي لا تزال إلى اليوم تذيق المسلمين أنواع الأذى والإهانة في النّفس والعقل والدّين تأبى إلاّ أن تقدّم قول قريش على قول الله تعالى، وذوق قريش على حكمة الله تعالى، وقسوة قريش على رحمة الله تعالى ولطفه بعباده.

ولن أستغرب أن يتّهمني من يقرأ هذه السطور بقسوة على عمر في الحكم أو

____________________

(١) الإسراء: ٧٠.

حساسية قباله، ولا ألوم من يفعل ذلك وأنا عارف بالسّبب، لأنّ هناك فرقاً كبيراً بين من يتحرّك من صميم حرّية المعتقد في الحكم على الأشياء واتّخاذ المواقف، وبين من يعيش في دفء ما نسجه السّلف ظنّاً منه أن ذلك هو الطريق السليم إلى الجنّة.

وإذا كنت أعتقد فعلاً بصحّة كلّ ما جاء في القرآن الكريم، وأنّه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، فإنّه ينبغي عليّ أن أجسّد ذلك الاعتقاد عند حكمي على الأشياء واتّخاذ الموقف من الحوادث في ظلّ قوله تعالى( يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوّامِينَ للّهِ‏ِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى‏ أَلّا تَعْدِلُوا إِعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتّقْوَى‏ وَاتّقُوا اللّهَ إِنّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ) ، وما أبعد تراثنا المكتوب عن الالتزام بهذه الآية الشريفة، وإلاّ فمتى قال الله تعالى: إنّي جعلت جيل الصّحابة مدلّلاً بعد أن قال( إِنّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللّهِ أَتْقَاكُمْ ) ؟ ومتى قال الله تعالى: إنّ الذين قضوا شطراً كبيراً من أعمارهم في الشرك أفضل عندي من سائر خلفي؛ لأنّهم عاصروا النبيّ الذي أرسلته إليهم بعد أن قال( إِنّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ ) ؟ ومتى قال الله تعالى: إنّي أذنت لشيوخ قريش أن يجتمعوا وينصّبوا أحدهم ليكون خليفتي في أرضي ويتحكّم في عبادي باسمي؟

تراثنا المكتوب يساهم - على حدّ فهمي - في خلق العقليّات المنحرفة التي تتمرّد على الإسلام باسم الحرّية وتتحوّل إلى وسائل تدمير بيد أعداء الإسلام، وهو أيضاً يساهم في تدجين عقليّات في وسعها أن تتحوّل إلى طاقات فكريّة بنّاءة تواجه التمرّد والإرهاب بالحكمة الحسنة، وتضع الأمور مواضعها. وليس في هذا الكلام مبالغة كما قد يتبادر لمن يسمعه، لأنّه مبني على تدبّر كلام النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والأئمّة من عترته، وهم الذين جعلهم الله تعالى عدل الكتاب الكريم. والدّليل على صحّة ذلك سيرة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والأئمة من بعده، فإنّها كانت سيرة رحمة ولطف بقيت معالمها عبر

القرون تنير الدّرب للسائرين، وكانت السّيرة المقابلة أبعد شيء في والوحشية والهمجية والدموية وهذا بشهادة أكثر من شاهد من أهلها.

ولو أنصفنا السّلف لما دوّنا باسمنا قرارات متعلّقة بزمان لن يكونوا من أهله، فإنّ في ما أقدموا عليه تعدّياً على حقوق الأجيال. وربّما كانت العبارة المناسبة أن نقول عن تراثنا المكتوب: إنه تراث الوصاية الفكرية، يكفي فيه أن يرى الرجل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ويسمع صوته ويسير في ركابه أياماً أو سنين كيما يصبح فوق الشريعة وفوق الحق وفوق كل منطق يخطر ببال الإنسان. ويجد ذاك المعاين جنوداً مجنّدة من المدافعين عن أخطائه وسيئاته باسم الله والرسول والإسلام والقرآن! وكلّ من تسوّل له نفسه أن يكون قرآنياً في الحكم على الأشياء، فويل له ثم ويل له من تلك الجنود.

تراثنا الفكري لا يبالي أن يمدّد عمر الخطيئة ويقول عن رجل تجاوز السّتين يكشف عورته بين جيشين عظيمين: إنّه عبقريّ! ويقول عن رجل قارب السّتّين يشبّه نفسه حال الفرار بالأروى إنّه عبقري! ويقول عن رجل يخفر الذمم وينق العهود ويصرّح بالاستخفاف بشخص رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إنّه حليم! ويقول عن رجل استسلم لشهوة فرجه حتى تجاوز البهائم: إنّه داهية. ويجمع هؤلاء جميعاً بغ علي بن أبي طالب عليه السلام.

نعم، بغض على عليه السلام جعل الفرّار شجاعاً، وكاشف عورته عبقرياً، والغدّار حليماً، والزاني صاحب فتوّة، والأحمق حكيماً، وكل ذلك لسبب بسيط في ظاهره عميق في جوهره، وهو أن تراثنا المكتوب كتبته الأيدي التي تبغض عليّاً عليه السلام، وباركته القصور التي تبغض علياً عليه السلام، فاجتمع الحاكم والعالم على الجيفة، في دين يصرّح بلعن الكاذبين.

وفي أيامنا أيضاً تنفق ملايين الدولارات النفطية في بغ علي عليه السلام وتوزّع رسائل دكتوراه وماجستير على أشباه الباحثين الذين ينتقصون علياً عليه السلام وأهل بيته ويحاولون أن يرفعوا من شأن مناوئيه. والزمن كفيل ببيان الحقيقة للتمييز بين من خدم الإسلام ومن استخدم الإسلام؛ وفي انتظار ذلك على الباحثين أن يصغوا إلى أصوات ضمائرهم، ويتجاوزوا العقبات الموروثة، ويستمعوا إلى من يخالفهم؛ لأنّهم في أعماق أنفسهم يعلمون أن عمر بن الخطاب لم يكن نبياً، ولا وصي نبي، وإنّما صنعته السّقيفة فيما صنعت، كما يعلمون أن معظم ما يتعرض له المسلمون اليوم إنّما هو من آثار السقيفة وجماعة السقيفة.( وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدّونَ إِلَى‏ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشّهَادَةِ فَيُنَبّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) (١) .

مصادر الكتاب

القرآن الكريم

١ - الإتقان في علوم القرآن ، جلال الدين السيوطي - دار الفكر - لبنان - ١٤١٦ هـ - ١٩٩٦ م، الطبعة: الأولى، تحقيق: سعيد المندوب.

٢ - الإتقان في علوم القرآن ، السيوطي، دار النشر: دار الفكر - لبنان - ١٤١٦ هـ - ١٩٩٦ م، الطبعة: الأولى، تحقيق: سعيد المندوب.

٣ - إثبات صفة العلو ، ابن قدامة المقدسي، الدار السلفية - الكويت الطبعة الأولى، ١٤٠٦ هـ، تحقيق: بدر عبد الله البدر.

٤ - إثبات عذاب القبر ، البيهقي، دار الفرقان، عمان، الأردن. الطبعة الثانية ١٤٠٥ هـ، تحقيق: د. شرف محمود القضاة.

٥ - الآحاد والمثاني ، الضحاك ابن ابي عاصم: دار الدراية ١٤١١.

٦ - الآحاد والمثاني ، الشيباني دار الراية، الرياض الطبعة الأولى، ١٤١١ - ١٩٩١ تحقيق: د. باسم فيصل أحمد الجوابرة.

٧ - الاحتجاج ، الشيخ الطبرسي (الشيعي) دار النعمام للطباعة والنشر.

٨ - أحكام القرآن ، الجصاص - دار الكتب العلمية بيروت ١٤١٥ هـ.

٩. أحكام القرآن ، الجصاص، دار إحياء التراث العربي - بيروت - ١٤٠٥، تحقيق: محمد الصادق قمحاوي.

١٠ - إرشاد الثقات الشوكاني ، دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة الأولى، ١٩٨٤ م.

١١ - إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم ، لأبي السعود محمد بن محمد العمادي، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.

١٢ - أسباب نزول الآيات ، الواحدي النيسابوري، مؤسسة الحلبي وشركائه ١٣٨٨.

١٣ - الاستذكار : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة الأولى، ١٤٢١ - ٢٠٠٠ تحقيق: سالم محمد عطا، محمد علي معوض.

١٤ - أسد الغابة ، ابن الأثير.

١٥ - الإصابة ، ابن حجر، دار الكتب العلمية، دار الجيل، بيروت ١٤١٥ هـ ١٤١٢ هـ.

١٦ - أصول السنة ، أحمد بن حنبل. دار المنار - الخرج - السعودية الطبعة الأولى، ١٤١١ هـ.

١٧ - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ، الشنقيطي، دار الفكر للطباعة والنشر، بيروت. ١٤١٥ هـ ١٩٩٥ م، تحقيق: مكتب البحوث والدراسات.

١٨ - أضواء على السنة المحمدية محمود أبو ريّة ، نشر البطحاء ١٣٨٥، الطبعة الخامسة، مزيدة محققة.

١٩ - أعلام النبوة ، الماوردي. دار الكتاب العربي - بيروت الطبعة الأولى، ١٩٨٧ تحقيق: محمد المعتصم بالله البغدادي.

٢٠ - أقاويل الثقات ، مرعي بن يوسف الكرمي المقدسي، مؤسسة الرسالة بيروت الطبعة الأولى، ١٤٠٦ تحقيق: شعيب الأرناؤوط.

٢١ - الإكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء أبو الربيع سليمان بن موسى الكلاعي الأندلسي، دار النشر: عالم الكتب - بيروت - ١٤١٧ هـ، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. محمد كمال الدين عز الدين علي.

٢٢ - الإمامة والسياسة ، ابن قتيبة الدينوري، انتشارات دار الشريف الرضي

١٤١٢ هـ.

٢٣ - البدء والتاريخ ، المقدسيّ، مكتبة الثقافة الدينية القاهرة.

٢٤ - البداية والنهاية ابن كثير مكتبة المعارف، دار إحياء التراث العربيّ، بيروت ١٤٠٨ هـ...

٢٥ - البرهان في علوم القرآن ، الزركشي، دار المعرفة - بيروت - ١٣٩١، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم.

٢٦ - البرهان في علوم القرآن ، الزركشي أبو عبد الله، دار النشر: دار المعرفة - بيروت - ١٣٩١، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم.

٢٧ - بلاغات النساء ابن طيفور (ت ٣٨٠) مصادر التاريخ مكتبة بصيرتي. قم المقدسة.

٢٨ - بلاغات النساء ، ابن طيفور، مكتبة بصيرتي، قم، إيران...

٢٩ - البيان والتبين ، الجاحظ دار صعب بيروت ١٩٦٨.

٣٠ - تاريخ ابن معين ، دار المأمون للتراث دمشق.

٣١ - التاريخ الصغير ، للبخاري، دار المعرفة بيروت ١٤٠٦ هـ...

٣٢ - تاريخ الطبري . مؤسسة الأعلمي، دار الكتب العلمية بيروت. ١٤٠٧.

٣٣ - تاريخ الطبري ، مراجعة وتصحيح وضبط: نخبة من العلماء الأجلاء، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت - لبنان، قوبلت هذه الطبعة على النسخة المطبوعة بمطبعة بريل بمدينة لندن في سنة ١٨٧٩ م.

٣٤ - التاريخ الكبير ، للبخاري دار المعرفة بيروت ١٤٥٦ هـ...

٣٥ - تاريخ المدينة - ابن شبة النّميريّ...

٣٦ - تاريخ المدينة المنورة ، عمر بن شبة النميري البصري دار الكتب العلمية -

بيروت - ١٤١٧ هـ - ١٩٩٦ م، تحقيق: علي محمد دندل وياسين سعد الدين بيان.

٣٧ - تاريخ اليعقوبي ، دار صادر بيروت.

٣٨ - تاريخ خليفة بن خياط ، العصفري، دار الفكر بيروت ١٤١٤ هـ، دار القلم، مؤسسة الرسالة ١٣٩٧ هـ.

٣٩ - التبيان في آداب حملة القرآن ، النووي، الوكالة العامة للتوزيع - دمشق - ١٤٠٣ هـ - ١٩٨٣ م، الطبعة: الأولى.

٤٠ - التبيان في تفسير غريب القرآن ، شهاب الدين المصري، دار الصّحابة للتراث بطنطا - مصر - ١٤١٢ هـ ١٩٩٢ م، الطبعة: الأولى، تحقيق: فتحي أنور الدابلوي.

٤١ - تدوين القرآن ، علي الكوراني العاملي (الشيعي)، دار القرآن قم...

٤٢ - تفسير ابن عربي : دار الكتب العلمية - لبنان، بيروت - ١٤٢٢ هـ، ٢٠٠١ م، الطبعة: الأولى، تحقيق: ضبطه وصححه وقدم له الشيخ عبد الوارث محمد علي.

٤٣ - تفسير البحر المحيط ، أبو حيان الأندلسي، دار الكتب العلمية - لبنان، بيروت - ١٤٢٢ هـ الطبعة: الأولى، تحقيق: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود - الشيخ علي محمد معوض، شارك في التحقيق ١) د. زكريا عبد المجيد النوقي ٢) د. أحمد النجولي الجمل.

٤٤ - تفسير البحر المحيط ، لأبي حيان الأندلسي، دار النشر: دار الكتب العلمية - لبنان، بيروت - ١٤٢٢ هـ - ٢٠٠١ م، الطبعة: الأولى، تحقيق: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود - الشيخ علي محمد معوض، شارك في التحقيق ١) د. زكريا عبد المجيد النوقي ٢) د. أحمد النجولي الجمل. الجامع لأحكام القرآن، القرطبي دار الشعب القاهرة.

٤٥ - تفسير البغوي ، دار المعرفة - بيروت، تحقيق: خالد عبد الرحمن العك.

٤٦ - تفسير البيضاوي ، البيضاوي، دار الفكر - بيروت.

٤٧ - تفسير الثعالبي مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت.

٤٨ - تفسير الثعالبي ، دار إحياء التراث العربي ١٤١٨.

٤٩ - تفسير الثعلبي دار إحياء التراث العربي بيروت - لبنان ١٤٢٢ هـ ٢٠٠٢ م. مراجعة وتدقيق الأستاذ نظير الساعدي.

٥٠ - تفسير الجلالين ، محمد بن أحمد - عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي دار الحديث - القاهرة، الطبعة: الأولى.

٥١ - تفسير القرآن ، السمعاني، دار الوطن - الرياض - السعودية - ١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ م، الطبعة: الأولى، تحقيق: ياسر بن إبراهيم وغنيم بن عباس بن غنيم.

٥٢ - تفسير القرآن العظيم ، ابن كثير - دار المعرفة بيروت ١٤١٢ هـ.

٥٣ - تفسير القرآن العظيم ابن كثير دار الفكر بيروت ١٤٠١ هـ.

٥٤ - تفسير القرآن العظيم ، ابن كثير الدمشقي دار النشر: دار الفكر - بيروت - ١٤٠١ هـ.

٥٥ - تفسير القرآن الكريم ، ابن كثير، دار المعرفة، بيروت، ١٤١٢ هـ.

٥٦ - تفسير القرآن ، عبد الرزاق بن همام الصنعاني، مكتبة الرشد - الرياض - ١٤١٠، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. مصطفى مسلم محمد.

٥٧ - التفسير الكبير الفخر الرازي دار الكتب العلمية بيروت، ط ١ - ١٤٢١ هـ.

٥٨ - تلخيص الحبير ، ابن حجر العسقلاني المدينة المنورة ١٣٨٤ هـ.

٥٩ - التنبيه والإشراف ، المسعودي، دار صعب - بيروت - لبنان المسعودي.

٦٠ - تنزيل القرآن ، ابن شهاب الزهري، دار الكتاب الجديد - بيروت - ١٩٨٠، الطبعة الثانية، تحقيق: د. صلاح الدين المنجد.

٦١ - تهذيب الكمال ، المزي، مؤسسة الرسالة - بيروت - ١٤٠٠ - ١٩٨٠، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. بشار عواد معروف.

٦٢ - تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ، عبد الرحمن السعدي مؤسسة الرسالة - بيروت - ١٤٢١ هـ ٢٠٠٠ م، تحقيق: ابن عثيمين.

٦٣ - الثقات لابن حبان ، حيدر آباد ١٣٩٣ هـ، مؤسسة الكتب الثقافية...

٦٤ - جامع البيان ، الطبري دار الفكر ١٤١٥.

٦٥ - جامع البيان عن تأويل آي القرآن ، الطبري دار الفكر - بيروت - ١٤٠٥ الدر المنثور السيوطي، مطبعة الفتح - جدة ١٣٦٥.

٦٦ - الجامع الصحيح محمد بن إسماعيل البخاري الجعفيّ: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت - ١٤٠٧ - ١٩٨٧، الطبعة: الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا. الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، دار الشعب - القاهرة.

٦٧ - جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم ، ابن شهاب الدين البغدادي، مؤسسة الرسالة - بيروت - ١٤١٧ هـ - ١٩٩٧ م، الطبعة: السابعة، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، إبراهيم باجس.

٦٨ - الجامع لأحكام القرآن - محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي، دار الشعب - القاهرة.

٦٩ - جزء فيه قراءات النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، حفص بن عمر، مكتبة الدار - المدينة المنورة. الطبعة الأولى ١٩٨٨ تحقيق: د. حكمت بشير ياسين.

٧٠ - جمهرة خطب العرب ، أحمد زكي صفوت المكتبة العلمية بيروت...

٧١ - الجواهر الحسان في تفسير القرآن الثعالبي مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت.

٧٢ - حاشية ابن القيم دار الكتب العلمية بيروت ١٤١٥ هـ.

٧٣ - حقائق التفسير ، محمد بن الحسين السلمي دار الكتب العلمية - لبنان، بيروت - ١٤٢١ هـ، ٢٠٠١ م، الطبعة: الأولى، تحقيق: سيد عمران. الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، دار إحياء التراث العربي ١٤٠٥.

٧٤ - الحلة السيراء ، للقضاعي، [ط دار المعارف ١٩٨٥].

٧٥ - الخصائص ، السيوطي دار الكتب العلمية بيروت ١٩٨٥.

٧٦ - الدر المنثور ، جلال الدين السيوطي، دار الفكر - بيروت، ١٩٩٣.

٧٧ - الدر المنثور ، جلال الدين السيوطي. مطبعة الفتح جدة نشر دار المعرفة ١٣٦٥ هـ.

٧٨ - الدر المنثور ، جلال الدين السيوطي، دار الفكر - بيروت - ١٩٩٣ م.

٧٩ - روح المعاني محمود الألوسي: دار إحياء التراث العربي - بيروت.

٨٠ - الرياض النضرة ، المحب الطبري دار الغرب الإسلامي بيروت ١٩٩٦.

٨١ - زاد المسير في علم التفسير ابن الجوزي، المكتب الإسلامي - بيروت - ١٤٠٤.

٨٢. زاد المسير في علم التفسير ، ابن الجوزي، دار الفكر بيروت ١٤٠٧ هـ.

٨٣ - السقيفة وفدك ، الجوهري، ت ٣٢٣ تقديم وجمع وتحقيق: الدكتور الشيخ محمد هادي الأميني الثانية ١٤١٣ - ١٩٩٣ م شركة الكتبي للطباعة والنشر - بيروت - لبنان الطبعة الأولى ١٤٠١ هـ - ١٩٨٠ م، الطبعة الثانية ١٤١٣ هـ.

٨٤ - سنن ابن ماجة ، محمّد بن يزيد القزويني، دار الفكر بيروت.

٨٥ - سنن أبي داود ، السجستاني، دار الفكر بيروت ١٤١٠ هـ.

٨٦ - السنن الكبرى ، البيهقي، دار الفكر.

٨٧ - السنن الكبرى ، للنسائي، دار الفكر بيروت ١٣٤٨ هـ...

٨٨ - سير أعلام النبلاء الذهبي ، مؤسسة الرسالة بيروت ١٤١٣ هـ.

٨٩ - السيرة النبوية ابن هشام مكتبة محمّد علي صبيح، ١٣٨٣ هـ...

٩٠ - شذرات الذهب في أخبار من ذهب ، عبد الحي الدمشقي، دار الكتب العلمية بيروت...

٩١ - شرح المقاصد ، التفتازاني، منشورات الشريف الرضي إيران ١٤٠٩ هـ.

٩٢ - شرح مسلم - النووي - دار الكتاب العربي - بيروت - لبنان ١٤٠٧ - ١٩٨٧ م.

٩٣ - شرح مسلم ، النووي، ٦٧٦، دار الكتاب العربي - بيروت - لبنان، ١٤٠٧ هـ.

٩٤ - الشفا بتعريف حقوق المصطفى ، القاضي عياض، دار الفكر - بيروت ١٤٠٠..

٩٥ - شواهد التنزيل ، الحاكم الحسكاني، مجمع إحياء الثقافة الإسلامية إيران ١٤١١ هـ.

٩٦ - الصحاح الجوهري ، دار العلم للملايين ١٤٠٧ هـ...

٩٧ - صحيح البخاري البخاري دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع بيروت ١٤٠١ هـ ١٩٨١ م طبعة بالأوفست عن طبعة دار الطباعة العامرة بإستانبول.

٩٨ - صحيح مسلم : مسلم النيسابوري، دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي.

٩٩ - صحيح مسلم ، مسلم النيسابوري، دار الفكر بيروت، دار إحياء التراث العربيّ بيروت...

١٠٠ - طبقات الفقهاء ، دار القلم، بيروت.

١٠١. الطبقات الكبرى ، محمّد بن سعد، دار صادر بيروت.

١٠٢ - العبر في خبر من غبر ، الذهبي، مطبعة حكومة الكويت ١٩٤٨ م.

١٠٣ - العلل ، لأحمد بن حنبل، المكتب الإسلامي بيروت ١٤٠٨ هـ.

١٠٤ - العواصم من القواصم ، ابن العربيّ، دار الجيل بيروت ١٤٠٧ هـ.

١٠٥ - الفائق ، الزمخشري، دار المعرفة، لبنان.

١٠٦ - فتح الباري ، ابن حجر، دار المعرفة للطباعة والنشر بيروت - لبنان، دار المعرفة للطباعة والنشر بيروت - لبنان.

١٠٧ - فتح القدير ، الشوكاني عالم الكتب دار الكتب بيروت.

١٠٨ - فتح القدير ، الشوكاني دار الفكر بيروت.

١٠٩ - فتح الباري ، ابن حجر العسقلاني، دار المعرفة بيروت ١٣٧٩ هـ.

١١٠ - فتوح البلدان (البلاذري) مكتبة النهضة المصرية القاهرة دار الكتب العلمية ١٣٧٩، ١٤٠٣ هـ.

١١١ - فضائل الصحابة الإمام أحمد ، دار الكتب العلمية مؤسسة الرسالة بيروت ١٤٠٣.

١١٢ - الفهرست ، ابن النديم، دار المعرفة بيروت ١٣٩٨ هـ.

١١٣ - في تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر، دار الفكر ١٤١٥.

١١٤ - قلائد المرجان في بيان الناسخ والمنسوخ في القرآن ، الكرمي دار القرآن الكريم - الكويت - ١٤٠٠، تحقيق: سامي عطا حسن.

١١٥ - الكامل في التاريخ ابن الأثير ٢٦٣٠ مصادر التاريخ ١٣٨٦ - ١٩٦٦ مدار صادر - دار بيروت دار صادر للطباعة والنشر - دار بيروت للطباعة والنشر.

١١٦ - الكامل في التاريخ ، دار الكتب العلمية بيروت ١٤١٥ هـ.

١١٧ - كتاب الاستقصاء دار الكتاب الدار البيضاء ١٩٩٧.

١١٨ - كتاب التسهيل لعلوم التنزيل ، تأليف: محمد الغرناطي الكلبي، دار الكتاب

العربي - لبنان - ١٤٠٣ هـ - ١٩٨٣ م، الطبعة: الرابعة.

١١٩ - كتاب المحتضرين ، ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، دار ابن حزم - بيروت - لبنان - ١٤١٧ هـ - ١٩٩٧ م، الطبعة: الأولى، تحقيق: محمد خير رمضان يوسف.

١٢٠ - كتاب وصايا العلماء ، الربعي، دار ابن كثير بيروت ١٤٠٦ هـ.

١٢١ - الكشاف عن حقائق التنزيل الزمخشري دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: عبد الرزاق المهدي.

١٢٢ - الكفاية في علم الرواية (الخطيب البغدادي).. دار الكتاب العربيّ ١٤٠٥ هـ...

١٢٣ - كنز العمال - المتقي الهندي، مؤسسة الرسالة - بيروت - لبنان، ١٤٠٩ - ١٩٨٩ م ضبط وتفسير: الشيخ بكري حياني. تصحيح وفهرسة: الشيخ صفوة السقا.

١٢٤ - كنز العمال المتقي الهندي مؤسسة الرسالة - بيروت - لبنان ١٤٠٩ هـ ١٩٨٩ م ضبط وتفسير: الشيخ بكري حياني، تصحيح وفهرسة: الشيخ صفوة السقا.

١٢٥ - لباب النقول في أسباب النزول ، السيوطي أبو الفضل، دار إحياء العلوم - بيروت.

١٢٦ - لسان العرب ، ابن منظور دار إحياء التراث العربيّ ١٤٠٥ هـ.

١٢٧ - مأساة الزهراء عليه السلام ، جعفر مرتضى (الشيعي).

١٢٨ - مجمع الزوائد (الهيثمي) دار الكتب العربيّة، بيروت لبنان ١٤٠٨ هـ.

١٢٩ - المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ، ابن عطية الأندلسي، دار الكتب العلمية - لبنان - ١٤١٣ هـ - ١٩٩٣ م، الطبعة: الأولى، تحقيق: عبد السلام عبد الشافي محمد.

١٣٠ - مختار الصحاح ، محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي، مكتبة لبنان ناشرون - بيروت - ١٤١٥ - ١٩٩٥، طبعة جديدة، تحقيق: محمود خاطر.

١٣١ - مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ، علي القاري، دار الكتب العلمية - لبنان، بيروت - ١٤٢٢ هـ - ٢٠٠١ م، الطبعة: الأولى، تحقيق: جمال عيتاني.

١٣٢ - مستدرك الحاكم (الحاكم النيسابوري) دار المعرفة، بيروت ١٤٠٦ هـ.

١٣٣ - المستدرك على الصحيحين ، الحاكم النيسابوري، دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤١١ هـ - ١٩٩٠ م، الطبعة: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا.

١٣٤ - المستصفى ، الغزالي، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤١٣ هـ ١٤١٧ هـ.

١٣٥ - المستطرف في كل فن مستظرف ، الأبشيهي، دار الكتب العلمية بيروت ١٩٨٦.

١٣٦ - مسند ابن راهويه ، إسحاق بن راهويه، مكتبة الايمان المدينة ١٤١٢.

١٣٧ - مسند البزار البزار ، مؤسسة علوم القرآن، مكتبة العلوم والح كم بيروت، المدينة ١٤٠٩.

١٣٨ - معاني القرآن ، النحّاس، جامعة أم القرى، السعودية ١٤٠٩.

١٣٩ - المعجم الكبير ، للطبراني، دار إحياء التراث العربيّ، مكتبة ابن تيمية القاهرة...

١٤٠ - معجم قبائل العرب ، عمر كحالة، دار العلم للملايين بيروت ١٣٨٨ هـ...

١٤١ - المغني في فقه الإمام أحمد عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي أبو محمد، دار الفكر - بيروت الطبعة الأولى، ١٤٠٥.

١٤٢ - مفردات غريب القرآن ، الراغب الأصفهاني دار نشر الكتاب ١٤٠٤ الطبعة الثانية.

١٤٣ - مقدمة فتح الباري ، ابن حجر، دار إحياء التراث العربي - بيروت، لبنان ١٤٠٨ هـ ١٩٨٨ م. الطبعة الأولى بالمطبعة الكبرى الميرية ببولاق مصر المحمية سنة ١٣٠١ هـ.

١٤٤ - الملل والنحل ، الشهرستاني، مطبعة حجازي القاهرة ١٣٦٨ هـ.

١٤٥ - منار السبيل في شرح الدليل ، تأليف: إبراهيم بن محمد بن سالم بن ضويان، دار النشر: مكتبة المعارف - الرياض - ١٤٠٥، الطبعة: الثانية، تحقيق: عصام القلعجي.

١٤٦ - المناقب ، للموفق الخوارزمي، مؤسسة النشر الإسلامي ١٤١١ هـ.

١٤٧ - مناهل العرفان في علوم القرآن ، الزرقاني، دار النشر: دار الفكر - لبنان - ١٤١٦ هـ - ١٩٩٦ م، الطبعة: الأولى.

١٤٨ - المنتخب من ذيل المذيل الطبري ٣١٠ مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت - لبنان.

١٤٩ - المنتظم لابن الجوزي [دار الكتب العلمية ١٩٩٢].

١٥٠ - موارد الظمآن ، الهيثمي، دار الكتب العلمية، بيروت.

١٥١ - الموطأ الإمام مالك دار إحياء التراث العربي مصر، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي.

١٥٢ - الموطأ الإمام مالك دار إحياء التراث العربي مصر، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي.

١٥٣ - الموطأ ، الإمام مالك، ط بيروت ١٤٠٦...

١٥٤ - الميزان في تفسير القرآن الطباطبائي (الشيعي) مؤسسة النشر الإسلامي، قم إيران.