شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رجال الشيعة في أسانيد السنّة

كيساً فيه سبعمائة درهم، وقال: « استنفق هذه، فإذا نفدت فأعلمني »(١) .

[٥٤٤] الحَسَن بن محمّد الأسديّ الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٥٤٥] الحَسَن بن محمّد بن قطاة الصيدلاني:

وكيل الوقف بواسط، الظاهر كمال الدين جلالته، كذا في التعليقة(٣) .

[٥٤٦] الحَسَن بن محمّد بن وَجناء النَّصِيبيّ:

أبو محمّد، في كمال الدين: عن أبي عبد الله الأسدي، أنّه ممّن وقف على معجزة القائمعليه‌السلام وفيه مسنداً عنه: قال: كنت ساجداً تحت الميزاب في رابع أربع وخمسين حجّة بعد العتمة وأنا أتضرّع في الدعاء إذ حرّكني محرِّك، فقال: قم يا حسن بن وجناء، قال: فقمت، فإذا جارية صفراء إلى أن ذكر دخوله معها على الامامعليه‌السلام وساق الخبر. إلى أن قال: فقالعليه‌السلام : يا حسن الزم بالمدينة دار جعفر ابن محمّدعليهما‌السلام ولا يهمَّنَّكَ طعامك وشرابك، ولا ما يستر عورتك ». إلى أن قال: فانصرفت من جهتي، ولزمت دار جعفر بن محمّدعليهما‌السلام فإنا أخرج منها فلا أعود إلاّ لثلاث خصال: لتجديد وضوءٍ. أو لنومٍ. أو لوقت الإفطار، فأدخل بيتي فأصيب رباعيا مملوءاً ماءً، ورغيفاً على رأسه عليه ما تشتهي نفسي بالنهار، فأكل ذلك فهو كفاية لي. وكسوة الشتاء في وقت الشتاء، وكسوة الصيف في وقت الصيف(٤) . الخبر.

__________________

(١) الإرشاد ٢: ١٦٦.

(٢) رجال الشيخ: ١٦٨ / ٤٥.

(٣) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ١١٠، وانظر كمال الدين ٢: ٥٠٤ / ٣٥.

(٤) كمال الدين ٢: ٤٤٣ / ١٧.

[٥٤٧] الحَسَن بن محمّد بن يحيى بن داود الفحام السر من رأيي:

صرّح في البحار، وغيره: أنه استاد الشيخ(١) . وفي أمالي ولده أبي علي أحاديث كثيرة رواها الشيخ، عنه(٢) ، في أكثرها دلالة على تشيّعه.

[٥٤٨] الحَسَن بن محمّد بن يسار:

في أمالي الصدوق: عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عنه، قال: حدثني شيخ صديق من أهل قطيعة الربيع(٣) ممّن كان يقبل قوله. إلى أن قال: قال الحسن: وكان هذا الشيخ من خيار العامة، شيخ صديق مقبول القول، ثقة جدّاً عند الناس(٤) .

قال في التعليقة: ويظهر منه مضافاً إلى تشيّعه فضله وجلالته(٥) .

[٥٤٩] الحَسَن بن المختار القلانسي الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٥٥٠] الحَسَن بن مصعب البجلي الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) عنه: ابن أبي عمير في الصحيح كما

__________________

(١) مقدمة بحار الأنوار: ٩٧ / ٩، باختلاف يسير.

(٢) أمالي الشيخ الطوسي ١: ٢٨٠ و ٢٨٢ و ٢٨٣ و ٢٨٤ و ٢٨٥ و ٢٨٦ و ٢٨٧ وغيرها.

(٣) راجع تعليقتنا في الهامش في ترجمة إسماعيل بن عباد القَصْري، المتقدم برقم [١٩٢] في هذه الفائدة، إذ عرّفنا هناك قطيعة الربيع.

(٤) أمالي الصدوق: ١٢٨ / ٢٠، وفيه (بشار) بدل (يسار)

(٥) تعليقة الوحيد على منهج المقال، ورقة: ١٢٥ / أ.

(٦) رجال الشيخ: ١٦٧ / ٢٢، وانظر رجال البرقي: ٤٨، والنجاشي: ٥٤ / ١٢٣ في ترجمة الحسين بن المختار.

(٧) رجال الشيخ: ١٦٧ / ٢٣.

في التعليقة(١) .

[٥٥١] الحَسَن بن معاوية:

في الخلاصة، والنجاشي في ترجمة إسماعيل بن محمّد -: أبو محمّد، وجه أصحابنا المكيين، كان ثقة فيما يرويه، قدم العراق وسمع أصحابنا [منه] مثل: أيوب بن نوح، والحسن بن معاوية(٢) . إلى آخره، ويظهر منه معروفيّته، بل نباهته.

[٥٥٢] الحَسَن بن المـُغيرة:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) يروي عنه: أبان بن عُثمان، في الكافي، في باب التعقيب بعد الصلاة(٤) .

[٥٥٣] الحَسَن بن المـُنْذر:

من أصحاب الباقرعليه‌السلام (٥) يروي عنه: أبان بن عثمان، في الكافي، في باب حقّ الزوج على المرأة(٦) ، وفي باب التسليم، في كتاب العشرة(٧) .

[٥٥٤] الحَسَن بن مُوسى الأزْدِي الكُوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

__________________

(١) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ١٥٥.

(٢) رجال العلاّمة: ٩ / ٩، ورجال النجاشي: ٣١ / ٦٧، وما بين المعقوفتين منهما.

(٣) رجال الشيخ: ١١٦ / ٢٩.

(٤) الكافي ٣: ٣٤١ / ٤.

(٥) رجال الشيخ: ١١٥ / ٢٤، ورجال البرقي: ٢٦.

(٦) الكافي ٥: ٥٠٧ / ٥.

(٧) أُصول الكافي ٢: ٤٧١ / ٩.

(٨) رجال الشيخ: ١٦٨ / ٤٢.

[٥٥٥] الحَسَن بن مُوسى الحَنّاط الكوفي (١) :

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) عنه: ابن أبي عمير في الفهرست، والنجاشي(٣) . وأحمد بن محمّد بن أبي نصر في الفقيه، في باب ميراث ولد الصلب(٤) . وفي التهذيب، في باب الزيادات بعد باب الصلاة على الأموات(٥) .

[٥٥٦] الحَسَن بن مهدي السَّليقي (٦) :

في الرياض: الفاضل العالم الفقيه المعروف بالسَّيلقي(٧) ، ويقال: السَّليقي، ويقال: السَّقيفي. وكان من تلامذة الشيخ الطوسي، وينقل بعضاً من تصانيف الشيخ ممّا لم يذكره نفسه في الفِهْرس(٨) .

وهذا السيّد هو الذي كان شريكاً في غسل الشيخ الطوسي، ومعه

__________________

(١) اختلفت كتب الرجال في ضبط اسمه بين (الحسن) و (الحسين) ولقبه أيضاً بين (الحناط) و (الخياط):

ففي رجال الشيخ ١٦٨ / ٤١، ورجال ابن داود: ٧٨، ومجمع الرجال ٢ / ١٥٦، ونقد الرجال: ٥٥، وجامع الرواة ١ / ٢٢٧، وتنقيح المقال ١ / ٣١١، ومستدركات علم رجال الحديث ٣ / ٦٠، ومعجم رجال الحديث ٥ / ١٤٤: (الحسن الحنّاط).

(والحسن الخياط): في منهج المقال: ١٠٨، ومنتهى المقال: ١٠٦، ومعجم رجال الحديث ٥ / ١٤٤، وكذلك في رواية الفقيه ٤: ١٩٠ / ٦٦٠.

والحسين الحنّاط: في رجال النجاشي ٤٥ / ٩٠، وإيضاح الاشتباه ١٥٠ / ١٨٧.

(٢) رجال الشيخ: ١٦٨ / ٤١.

(٣) فهرست الشيخ: ٤٩ / ١٧١، رجال النجاشي: ٤٥ / ٩٠، وفيه الحسين، كما مرَّ.

(٤) الفقيه ٤: ١٩٠ / ٦٦٠، وفيه: (الخياط) بدل (الحناط)، كما مرَّ.

(٥) تهذيب الأحكام ٤: ٢٢٧ / ٦٦٥.

(٦) في (الحجرية): الشليقي.

(٧) في (الحجرية): السلقي.

(٨) فهرست الشيخ: ١٥٩ / ٧٠٩، ذكر الشيخ بعض مصنفاته في ترجمتهقدس‌سره بقوله: له مصنفات منها. إلى آخره.

الشيخ أبو الحسن اللؤلؤي، وغيرهما(١) ، كما في الخلاصة(٢) ويظهر منه جلالته.

[٥٥٧] الحَسَن بن واقِد:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٥٥٨] الحَسَن بن هارون بن خارجة الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٥٥٩] الحَسَن بن هارون:

روى عنه: ابن مُسْكان، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٥٦٠] الحَسَن بن هارون الكندِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٥٦١] الحَسَن بن هارون الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) عنه: ثعلبة ابن ميمون(٨) ، وسيف بن عميرة(٩) ، وإسماعيل الجُعْفي(١٠) .

__________________

(١) كالشيخ أبي الحسن محمّد بن عبد الواحد العين زربي، كما في رجال العلاّمة: ١٤٨ / ٤٦ في ترجمة الشيخ الطوسي.

(٢) رياض العلماء ١: ٣٣٢.

(٣) رجال الشيخ: ٢٢٥ / ٣٥، ذكره في ترجمة أخيه عبد الله بن واقد.

(٤) رجال الشيخ: ١٦٧ / ٣٤.

(٥) رجال الشيخ: ١٨٤ / ٣٢٠.

(٦) رجال الشيخ: ١٦٨ / ٥٢.

(٧) رجال الشيخ: ١٦٨ / ٥٣، وفيه: الحسين، ويظهر من تنقيح المقال ١ / ٣١٤ اختلاف نسخ رجال الشيخ بين (الحسن و (الحسين)

(٨) تهذيب الأحكام ٦: ١٥٤ / ٢٧١، وفيه: الحسن بن هارون بياع الأنماط، وذكرت الرواية في جامع الرواة ١: ٢٢٩ بهذا العنوان في ترجمة الحسن بن هارون الكوفي، واحتمل في معجم رجال الحديث ٥: ١٥٣ الاتحاد.

(٩) الكافي ٦: ٣٠٩ / ٨.

(١٠) تهذيب الأحكام ٥: ٣٤٠ / ١١٧٦.

[٥٦٢] الحَسَن بن يُونس الحميري:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٥٦٣] الحُسَين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المـُكَتّب المـُؤدِّب:

من مشايخ الصدوق، يروي عنه مترضياً(٢) .

[٥٦٤] الحُسَين بن إبراهيم بن ناتانة:

ممّن أكثر [الصدوق من الرواية عنه(٣) ] في كتبه مترضياً(٤) .

[٥٦٥] الحُسَين بن [أبي (٥) ] الخضر الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٥٦٦] الحُسين بن أبي الخطّاب:

يروي عنه: ولده الجليل محمّد، في الكافي، في أوّل باب المواقيت، وآخره(٧) .

وفي الكشّي: ما روي في الحسين بن أبي الخطّاب.

من أصحاب الرضاعليه‌السلام ذُكر عن محمّد بن يحيى: أنَّ محمّد بن

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٦٨ / ٤٨.

(٢) الفقيه ٤: ١٦، من المشيخة، وعلل الشرائع: ٦٩ باب ٦٠.

(٣) العبارة في (الأصل) و (الحجرية): (منه الصدوق الرواية)

(٤) الفقيه ٤: ٥١، من المشيخة. في طريقه إلى العباس بن هلال، و ٤: ٧٥ ٧٦ في طريقه إلى مبارك العقرقوفي.

(٥) ما بين المعقوفتين سقط من (الأصل) و (الحجرية) سهواً ظاهراً، وما أثبتناه من المصدر، ومنهج المقال: ١٠٩، ومجمع الرجال ٢: ١٦٢، ونقد الرجال: ١٠٠، وجامع الرواة ١: ٢٣٠، وتنقيح المقال ١: ٣١٧، ومعجم رجال الحديث ٥: ١٧٧.

(٦) رجال الشيخ: ١٦٩ / ٧٢، وفيه: ابن أبي الخضر.

(٧) الكافي ٣: ٢٧٥ / ٩، (باب المواقيت أوّلها وآخرها وأفضلها)، وما في الاخصل يوهم بوجود موردين للابن عن أبيه في باب المواقيت، فلاحظ.

الحسين ابن أبي الخطّاب ذَكَر: أنّه يحفظ مولد الحسين بن أبي الخطاب، أنّه ولد في سنة أربعين ومائة، وأهل قم يذكرون الحسين بن أبي الخطّاب، وسائر الناس يذكرون الحُسَين بن الخطّاب(١) .

ويظهر منه أنّه من الرواة المعروفين.

[٥٦٧] الحُسَين بن أبي العَرَنْدَس الكوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٥٦٨] الحُسَين بن أبي العَلاء الخفّاف:

عنه: ابن أبي عُمير في الكافي، في باب أنّ الأرض لا تخلو من حجّة(٣) وصفوان بن يحيى في التهذيب، في باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة(٤) ، وفي باب الزيادات، في فقه الحج(٥) وفُضالة بن أيّوب(٦) ، وعبد الله بن المـُغيرة(٧) ، وموسى بن القاسم(٨) ، وعلي بن الحكم(٩) ، وأحمد بن محمّد بن عيسى(١٠) ، والعباس بن عامر(١١) ، وعلي بن النعمان(١٢) ، وجعفر بن بشير(١٣) .

__________________

(١) رجال الكشّي ٢: ٨٧٠ / ١١٤٢، وليس فيه: (من أصحاب الرضاعليه‌السلام

(٢) رجال الشيخ: ١٧٠ / ٧٥.

(٣) أُصول الكافي ١: ١٣٦ / ١.

(٤) تهذيب الأحكام ٢: ١٥٩ / ٦٢٣.

(٥) تهذيب الأحكام ٥: ٤٢٠ / ١٤٥٨.

(٦) تهذيب الأحكام ١: ٦٢ / ١٧٠ و ٢: ١٧٣ / ٦٩١.

(٧) تهذيب الأحكام ١: ٢٢٢ / ٦٣٥.

(٨) تهذيب الأحكام ٥: ٣٣٦ / ١١٦٠.

(٩) تهذيب الأحكام ١: ٢٥٣ / ٧٣١.

(١٠) الاستبصار ١: ٣٦٢ / ١٣٧٣.

(١١) تهذيب الأحكام ٥: ٤٧ / ١٤٠.

(١٢) تهذيب الأحكام ٢: ١٨٣ / ٧٣١.

(١٣) تهذيب الأحكام ١٠: ٨١ / ٣١٩.

[٥٦٩] الحُسين بن أثير الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٥٧٠] الحُسين بن أحْمد بن إدريس الأشعري القُمي:

مرّ مدحه، بل وثاقته في (ل)(٢) .

[٥٧١] الحُسين بن أحمد الأسترآبادي:

العدل. كذا في الخصال(٣) .

[٥٧٢] الحُسين بن أحمد بن ظبيان:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) عنه: ابن أبي عمير، وصفوان، كما في الفهرست(٥) .

[٥٧٣] الحُسَين بن أحمد بن المغيرة:

يروي عنه: الشيخ المفيد في أماليه(٦) .

[٥٧٤] الحُسَين الأرجانيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) الظاهر: أنّه ابن عبد الله، وقد ذُكر في أصحاب الباقرعليه‌السلام (٨) ويروي عنه فُضالة بن أيّوب، في التهذيب، في

__________________

(١) رجال الشيخ: ١٧٠ / ٩٠.

(٢) تقدم ذلك في الفائدة الخامسة، برمز (ل) المساوي لرقم الطريق [٣٠].

(٣) الخصال ١: ٣١١ / ٨٧، وقد مرّ بيان دلالة لفظ (العدل) عند بعض المحققين بما لا يفيد التوثيق كما في هامش ترجمة أحمد بن الحسين القطان برقم [٩١] في هذه الفائدة لوصفه في أمالي الصدوق بالعدل أيضاً، فراجع.

(٤) رجال الشيخ: ١٨٤ / ٣٢٤.

(٥) فهرست الشيخ: ٥٦ / ٢١٤.

(٦) أمالي الشيخ المفيد: ٢٣ / ٥.

(٧) رجال الشيخ: ١٨٣ / ٣١٢، ورجال البرقي: ٢٧.

(٨) رجال الشيخ: ١١٥ / ٢٣، وقد استظهر هذا أيضاً في تعليقة الوحيد على منهج

باب العمل في ليلة الجمعة ويومها(١) .

[٥٧٥] الحُسَين البزّاز:

عنه: عبد الله بن بكير، في التهذيب، في باب ميراث الأعمام(٢) ، وفي آخِر باب إبْطَال العَوْل(٣) .

[٥٧٦] الحُسَين بن بشِير:

عنه: عبد الله الرحمن بن أبي نجران(٤) ، وفي بعض النسخ: بشْرٌ.

[٥٧٧] الحُسَين الجُعفي:

أبو أحمد الكوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٥٧٨] الحُسَين بن الجمال:

عنه: عبد الله بن سِنان في الروضة، بعد حديث الفقهاء -(٦) ، وعلي ابن بلال(٧) .

[٥٧٩] الحُسَين بن الحَسَن الحسنيّ الاسْود:

فاضل، يكنّى: أبا عبد الله الرّازي في باب من لم يرو عن الأئمةعليهم‌السلام (٨)

__________________

المقال ١: ٣٣٢، وتنقيح المقال ١: ٣١٨، وأشار إليه في جامع الرواة ١: ٢٤٥، نقلاً عن المنهج، وقطع به بعد المصنف في معجم رجال الحديث ٥: ١٨٩، وقاموس الرجال ٣: ٤٢٠.

(١) تهذيب الأحكام ٣: ١٥ / ٥٢.

(٢) تهذيب الأحكام ٩: ٣٢٧ / ١١٧٦.

(٣) تهذيب الأحكام ٩: ٢٦٧ / ٩٧٢.

(٤) تهذيب الأحكام ٨: ٣٠١ / ١١١٦.

(٥) لم نجده في أصحاب الصادقعليه‌السلام في رجال الشيخ، بل وجدناه في أصحاب الإمام الباقرعليه‌السلام : ١١٣ / ١٠.

(٦) الكافي ٨: ٣٣٤ / ٥٢٣، من الروضة، وفيه: حسين الحجال.

(٧) تهذيب الأحكام ٧: ٢٢٧ / ٩٩٣، وفيه ما في حديث الكافي المتقدم.

(٨) رجال الشيخ: ٤٦٢ / ٥ وفيه: (الحسيني) بدل (الحسني)، وقد اختلفت أسانيد

وهو من مشايخ ثقة الإسلام، روى عنه في باب الإشارة والنَّص على الحسن بن عليعليهما‌السلام (١) وفي باب النوادر، في كتاب العلم(٢) ، وفي مولد علي بن الحسينعليهما‌السلام مترحماً عليه(٣) .

والظاهر: أنّه بعينه الحُسين بن الحسن العلوي، الذي روى عنه فيه، في باب مولد الصاحبعليه‌السلام (٤) والهاشمي، الذي روى عنه، في باب شرط من أذِن لهم في أعمالهم(٥) ، وفي باب آخر من أنّ المؤمنَ كُفو المؤمن(٦) .

[٥٨٠] الحُسَين بن الحكم:

يروي عنه: يونس بن عبد الرحمن، في الكافي، في باب الشك، في كتاب الكفر والإيمان(٧) .

[٥٨١] الحُسَين بن حَمْدَة (٨) :

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٩) .

__________________

الكافي مع أسانيد التهذيب بين الحسيني تارة والحسني اخرى وقد أطلق عليه في أسانيد الكافي العلوي تارة، والهاشمي اخرى. انظر معجم رجال الحديث ٥: ٢١٧ و ٢١٨ و ٢٢٠.

(١) أُصول الكافي ١: ٢٣٧ / ٦.

(٢) أُصول الكافي ١: ٤٠ / ١٤.

(٣) أُصول الكافي ١: ٣٨٨ / ١.

(٤) أُصول الكافي ١: ٤٤٠ / ٣٠.

(٥) الكافي ٥: ١٠٩ / ١.

(٦) الكافي ٥: ٣٤٥ / ٥.

(٧) أُصول الكافي ٢: ٢٩٣ / ١.

(٨) في المصدر: حمزة، وفي جامع الرواة ١: ٢٣٧ كما في الأصل، والظاهر اختلاف نسخ رجال الشيخ في ضبطه بالدال تارة، وبالزاي اخرى.

(٩) رجال الشيخ: ١٨٤ / ٣٢٣.

[٥٨٢] الحُسَين بن خالد الصَّيرفيّ:

من أصحاب الكاظم، والرضاعليهما‌السلام (١) ، عنه: أحمد بن محمّد بن أبي نصر في الكافي، في باب فضل الحجّ والعَمْرة(٢) ، وفي باب السنة، والمـُهور(٣) . وفي التهذيب، في باب المـُهور والأُجور(٤) ، وفي باب الوصيّة المبهمة(٥) . وفي الفقيه، في باب الوصية بالشيء والمال وغيرها(٦) وابن أبي عمير في الكافي، في باب الوصية لأُمّهات الأولاد(٧) . وفي التهذيب، في باب وصيّة الإنسان لعبده(٨) ويونس بن عبد الرحمن فيه، في باب الحدّ في نكاح البهائم(٩) . وفي الكافي، في باب النوادر، في كتاب الحدود(١٠) وجماعة من الأجلّة(١١) .

[٥٨٣] الحُسَين بن خَالَوَيْه:

أبو عبد الله النّحويّ الهمداني، في النّجاشي: سكن حلب، وكان عارفاً

__________________

(١) هذا بالبناء على الاتحاد بين الحسين بن خالد المذكور في أصحاب الكاظمعليه‌السلام في رجال الشيخ: ٣٤٧ / ٦ ورجال البرقي: ٤٨، وبين الحسين بن خالد الصيرفي المذكور في أصحاب الإمام الرضاعليه‌السلام في رجال الشيخ: ٣ / ٢٢ وقد يناقش فيه من جهة ذكر البرقي للاثنين معاً في أصحاب الإمام الكاظمعليه‌السلام ، الأول صحيفة: ٤٨ كما تقدم، والثاني صحيفة: ٥٣، فلاحظ.

(٢) الكافي ٤: ٢٥٥ / ١٠.

(٣) الكافي ٥: ٣٧٦ / ٧.

(٤) تهذيب الأحكام ٧: ٣٥٦ / ١٤٥١.

(٥) تهذيب الأحكام ٩: ٢٠٩ / ٨٣١.

(٦) الفقيه ٤: ١٥٢ / ٥٢٩.

(٧) الكافي ٧: ٢٩ / ٢.

(٨) تهذيب الأحكام ٩: ٢٢٤ / ٨٧٨.

(٩) تهذيب الأحكام ١٠: ٦٠ / ٢١٨.

(١٠) الكافي ٧: ٢٦٢ / ١٥.

(١١) كرواية صفوان بن يحيى عنه كما في الكافي ٥: ٣٩٩ / ٣.

بمذهبنا، مع علمه بعلوم العربية واللغة والشعر(١) . ومدحه ابن طاوس في الإقبال، ونقل عن كتابه: المناجاة المعروفة لأمير المؤمنينعليه‌السلام في شهر شعبان(٢) .

وفي تاريخ اليافعي بعد ذكر جملة من حالاته وله أيضاً كتاب لطيف سمّاه: (كتاب الآل)، وذكر في أوّله تفصيل معاني الآل، ثم ذكر فيه الأئمة الاثني عشر من آل النبيّعليهم‌السلام وتواريخ مواليدهم، ووفاتهم وآبائهم، وأُمّهاتهم(٣) ، انتهى.

والموجود في غير النجاشي: الحسين بن أحمد ابن خالويه(٤) .

[٥٨٤] الحُسَين بن الرَّمّاس العَبْدِيّ (٥) الكُوفيّ:

أسْند عنه، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٥٨٥] الحُسَين بن زياد:

عنه: أبان بن عُثمان، في الكافي، في باب الصائم يذوق القِدْر(٧) .

[٥٨٦] الحُسَين بن زيد الشّهيد:

أبو عبد الله، الملقب بذي الدمعة، في النجاشي: تبنّاه أبو عبد اللهعليه‌السلام وربّاه، زوّجه بنت الأرْقط(٨) ، مرّ [ت] ترجمته في (فو)(٩) .

__________________

(١) رجال النجاشي: ٦٧ / ١٦١.

(٢) إقبال الأعمال: ٦٨٥.

(٣) مرآة الجنان ٢: ٣٩٤ ٣٩٥.

(٤) كما في وفيات الأعيان لابن خلكان ٢: ١٧٨.

(٥) في نسخة: (الرياش)، أي: بائع الريش، كما في تنقيح المقال ١: ٣٢٧، وفي هامش المصدر: وفي نسخة (الكندي) بدل (العبدي)

(٦) رجال الشيخ: ١٧٠ / ٨١.

(٧) الكافي ٤: ١١٤ / ٢.

(٨) رجال النجاشي: ٥٢ / ١١٥.

(٩) تقدمت ترجمته في الفائدة الخامسة برمز (فو) المساوي لرقم الطريق [٨٦].

عنه: ابن أبي عمير(١) ، ويونس بن عبد الرحمن(٢) ، وأبان بن عثمان(٣) .

[٥٨٧] الحُسَين بن سالم:

صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه(٤) .

[٥٨٨] الحُسَين بن سلمة:

أبو عمار الهمْدَانِيّ الخَازِنيّ(٥) الكوفيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

__________________

(١) الفقيه ٤: ١٢٣، من المشيخة.

(٢) تهذيب الأحكام ٦: ٢٨٠ / ٧٧٢.

(٣) الكافي ٤: ١٤٠ / ٣.

(٤) الفقيه ٤: ١٠٣، من المشيخة.

(٥) اختلفوا كثيراً في ضبط كنيته ولقبه واسم والده.

ففي المصدر (أبو عمارة) ومثله في نسخه كما في نقد الرجال: ١٠٥، لكن الأشره (أبو عمار)، وهو الموافق لما في مجمع الرجال ٣: ١٩٩، ومنهج المقال: ١١٣، ونقد الرجال: ١٠٥، وجامع الرواة ١: ٢٤٢، وتنقيح المقال ١: ٣٢٨، ومعجم رجال الحديث ٥: ٢٤٢، وقاموس الرجال ٣: ٤٥٧ / ٢١٦٣.

أما لقبه، ففي المصدر (المحاربي)، وورد بعنوان (المخارقي) في منهج المقال: ١١٣، وجامع الرواة ١: ٢٤٢، وتنقيح المقال ١: ٣٢٨، والمحاربي (الخارقي) في معجم رجال الحديث ٥: ٢٤٢، والحارفي بالفاء في مجمع الرجال ٣: ١٩٩.

والظاهر حصول التصحيف في الكل والصواب هو: (الخارفي) بالخاء والفاء نسبة إلى خارف وهو بطن من همدان نزل الكوفة، وإليه ينتسب جماعة من الأعلام كما في أنساب السمعاني ٥: ١٤.

إما اسم أبيه فقد اختلفوا في ضبطه بين: سالم، وسلم، وسلمة، ومسلمة، ولعل الأخير هو الأشهر في كتبنا الرجالية. فلاحظ.

(٦) رجال الشيخ: ١٧٠ / ٨٠.

[٥٨٩] الحُسَين بن سلمان (١) الكِنَانِيّ الكُوفيّ:

أبو عبد الله، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٥٩٠] الحُسَين بن سيف بن عميرة:

مرّ. في (قمح)(٣) ، يروي عنه الأجِلّة، ذكرناهم فيه.

[٥٩١] الحُسَين بن سَيْف الكِنْديّ العَدَويّ:

كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٥٩٢] الحُسَين بن شَدّاد بن رشيد الجُعْفِيّ الكوفي:

أسند عنه، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٥٩٣] الحُسَين بن شِهاب بن عبْدِ ربه:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٥٩٤] الحُسَين بن شِهاب الكوفي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

__________________

(١) في المصدر: الحسين بن سليمان، ومثله في نقد الرجال: ١٠٥، ونسخة من المصدر كما في هامش مجمع الرجال ٣: ١٨٠.

وما في الأصل موافق لما في مجمع الرجال ٣: ١٨٠ وجامع الرواة ١: ٢٤٢، ولم يترجح أحد الاسمين في منهج المقال: ١١٣، وتنقيح المقال ١: ٣٢١، لذكر الاسمين معاً في هذه المصادر، فلاحظ.

(٢) رجال الشيخ: ١٧٠ / ٨٣.

(٣) تقدمت ترجمته في الفائدة الخامسة، برمز (قمح) المساوي لرقم الطريق [١٤٨].

(٤) رجال الشيخ: ١٧٠ / ٧٦.

(٥) رجال الشيخ: ١٧٠ / ٧٤.

(٦) رجال الشيخ: ١٨٣ / ٣٠٦.

(٧) رجال الشيخ: ١٧١ / ٩٦.

[٥٩٥] الحُسَين (١) بن شهاب الواسطي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٥٩٦] الحُسَين بن الشَّيباني:

يروي عنه: ابن بكير، في الكافي، في باب أداء الأمانة(٣) ، وفي التهذيب، في كتاب المكاسب(٤) .

[٥٩٧] الحُسَين بن الصباح:

نقل ابن داود، عن الكشّي أنّه ممدوح(٥) . والحكم بالوهم مع احتمال وجود نسخة الأصل عنده، كما مرّ غير مرّة(٦) وهم.

[٥٩٨] الحُسَين بن عبد الله الكوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٥٩٩] الحُسَين بن عبد الله البَجَليّ الكوفي:

مولى جرير بن عبد الله، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

__________________

(١) في حاشية (الأصل) و (الحجرية): الحسن نسخة بدل.

(٢) رجال الشيخ: ١٦٨ / ٤٠ وفيه: الحسن.

(٣) الكافي ٥: ١٣٢ / ٢، وفيه: الحسين الشيباني، ومثله في تنقيح المقال ١: ٣٣١ ومعجم رجال الحديث ٦: ١١٩، وقاموس الرجال ٣: ٤٦٧ ومستدركات علم رجال الحديث ٣: ١٣٩ / ٤٣٩٧ وما في الأصل موافق لما في جامع الرواة ١: ٢٤٤.

(٤) تهذيب الأحكام ٦: ٣٥١ / ٩٩٣، وفيه: الحسين الشيباني.

(٥) رجال ابن داود: ٨٠ / ٤٨١.

(٦) راجع ترجمة الكشّي في الفائدة الثالثة، وأول الفائدة السابعة، حيث تعرض هناك إلى احتمال وصول نسخة الأصل من رجال الكشّي إلى ابن داود.

(٧) رجال الشيخ: ١٨٣ / ٣٠٣.

(٨) رجال الشيخ: ١٦٩ / ٦٠.

[٦٠٠] الحُسَين بن عبد الله الرجّاني (١) :

روى عنه: صالح بن حمزة، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٦٠١] الحُسَين بن عبد الله بن ضَمِيرَة المـَدني:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٦٠٢] الحُسَين بن عبد الله بن عُبيد الله بن العبّاس بن عبد المـُطَّلب (٤) :

مدنيّ تابعيّ، سمع رَبِيعة بن عَبّاد الدَّيْلمي(٥) ، من أصحاب الصادق

__________________

(١) في المصدر: (الرجاني)، وفي نسخة: (الرجاني) كما في هامشه. وضبطه في تنقيح المقال ١: ٣٣٣ كما في الأصل وقال: « والرجاني نسبة إلى رَجّان بفتح الرّاء المهملة والجيم المشددة والألف والنون، واد عظيم بنجد. ».

(٢) رجال الشيخ: ١٧١ / ٩٤، وفيه: (البرجاني) كما تقدم.

(٣) رجال الشيخ: ١٧٠ / ٨٤.

(٤) في جمهرة النسب: ٣٣: الحسن بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس، قال: « كان فقيهاً، وأُمّه أسماء بنت عبد الله بن العباس ». ولم يَذْكُرْ لعبد الله ولداً باسم « الحسين » مصغراً.

نقول: الصحيح هو الحسين كما ذكره المصنف لا الحسن كما سيأتي، وفي رجال الشيخ في أصحاب الإمام الصادق عليه‌السلام لم يذكر (عبد الله) في سلسلة آباء صاحب العنوان قال: ١٦٩ / ٥٧: « الحسين بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب. »، لكن ذكره في أصحاب الإمام الباقر عليه‌السلام : ١١٣ / ٨ كما في الأصل وهو الصواب، ولعل ما ذكره أولاً من اشتباه الناسخ، إذ المنقول في كتبنا الرجالية عن رجال الشيخ من باب أصحاب الإمام الصادق عليه‌السلام هو: الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب ومثله في معظم رجال أهل السنة.

انظر: مجمع الرجال ٢: ١٨٢، ونقد الرجال: ١٠٥ وجامع الرواة ١: ٢٤٥، وتنقيح المقال ١: ٣٣٣، ومعجم رجال الحديث ١٦٠٦ وقاموس الرجال ٣: ٤٧٤، ومستدركات علم رجال الحديث ٣: ١٤٨ / ٤٤٤٧.

وانظر: تهذيب الكمال ٦: ٣٨٣ / ١٣١٥، وميزان الاعتدال ١: ٥٣٧ / ٢٠١٢ وتهذيب التهذيب ٢: ٢٩٦.

(٥) الديلمي: كذا، ومثله في المصدر، إلاّ ان المنقول عن المصدر في كتبا الرجالية

عليه‌السلام (١) .

عنه: أبو الحسن أحمد بن النضر الجُعْفيّ(٢) ، وعبد الله بن يحيى(٣) ، والحسين بن المختار(٤) .

[٦٠٣] الحُسَين بن عبد الله بن محمّد بن عيسى:

من مشايخ جعفر بن قولويه في كامل الزيارة(٥) .

[٦٠٤] الحُسَين بن عبد الملك الأحْول:

عنه: الحسين بن سعيد، في التهذيب، في باب العمل في ليلة الجمعة ويومها(٦) .

[٦٠٥] الحُسَين بن عبد الواحد القَصْري:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٦٠٦] الحُسَين بن عُبَيْد الله الصَّغير:

يروي عنه: أحمد بن إدريس(٨) ، ومحمّد بن يحيى، وعبد الله بن

__________________

هو: (ربيعة الدئلي) كما في مجمع الرجال ٢: ١٨٢ وجامع الرواة ١: ٢٤٥، ومعجم رجال الحديث ٦: ١٦ ومستدركات علم رجال الحديث ٣: ١٤٨ / ٤٤٤٧، ومثل ذلك في الاستيعاب ١: ٥٠٩ قال: « من بني الدئل بن بكر بن كنانة ».

وما في منهج المقال: ١١٣ موافق للأصل والمصدر، وقال في قاموس الرجال ٣: ٤٧٤: « الديلمي، تحريف الديلمي »، انتهى.

نقول: الديلي ورد في تهذيب الكمال ٦: ٣٨٣ / ١٣١٥.

(١) رجال الشيخ: ١٦٩ / ٥٧.

(٢) تهذيب الأحكام ٦: ١٤٧ / ٢٥٦.

(٣) تهذيب الأحكام ١: ٩٠ / ٢٤٠.

(٤) الفقيه ٣: ٢١١ / ٩٧٥.

(٥) كامل الزيارات: ١٠٨ / ٢ باب ٣٦ و: ١٣٢ / ١ باب ٤٩.

(٦) تهذيب الأحكام ٣: ٧ / ١٧.

(٧) رجال الشيخ: ١٧٠ / ٨٧.

(٨) أُصول الكافي ١: ٣٦٧ / ٩ وفيه الحسين بن عبد الله الصغير، وفي الكافي أيضاً

جعفر، وسعد بن عبد الله(١) . وهؤلاء عيون الطائفة.

[٦٠٧] الحُسَين بن عَطِيّة:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٦٠٨] الحُسَين بن عَطِيّة:

أبو ناب الدغشي(٣) ، أخو مالك وعلي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٦٠٩] الحُسَين بن عطيّة الحنّاط السلَميّ الكوفي (٥) :

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) ، عنه: ابن أبي عمير مرتين في الكافي، في باب الإلحاح في الدعاء(٧) .

__________________

١: ٣٦٧ / ٢١ روى أحمد بن إدريس عن الحسين بن عبيد الله، وفي معجم رجال الحديث ٦: ٢٤ وقاموس الرجال ٣: ٤٨١ كلام مهم حول شخص الحسين في هاتين الروايتين، فراجع.

(١) تهذيب الأحكام ٦: ٤٣ / ٨٩، وفيه رواية هؤلاء عن الحسين بن عبيد الله من دون توصيفه بالصغير.

(٢) رجال الشيخ: ١٨٣ / ٣١١، ورجال البرقي: ٢٧.

(٣) في الحجرية: الأعشى، وهو مصحف الدغشي.

(٤) رجال الشيخ: ١٧٠ / ٧٩ وفيه: الحسين بن عطية الدغشي المحاربي الكوفي. ومنه يظهر أنه أخو الحسن بن عطية أبو ناب الدغشي الكوفي وإن لم ينص أحد على أن للحسن الدغشي أخاً باسم الحسين، إذ المعروف من إخوته هم: محمّد وعلي ومالك.

انظر: رجال الكشّي ٢: ٦٦٣ / ٦٨٤، ورجال النجاشي: ٤٦ / ٩٣، ورجال الشيخ: ١٨٢ / ٢٩٧ في أصحاب الإمام الصادق عليه‌السلام كلهم في ترجمة الحسن الدغشي. على أن الشيخ ذكر الحسن الدغشي في أصحاب الإمام الصادق عليه‌السلام مرتين، إحداهما ما تقدم والأُخرى في: ١٦٧ / ٢٠ وظاهره التكرار، وقد قيل باتحاده مع الحسن بن عطية الحناط، إلاّ ان ابن داود جزم في رجاله: ٧٤ / ١١ بالتعدد.

(٥) تقدم في الهامش السابق القول باتحاده مع الدغشي المتقدم برقم [٦٥٤]، فراجع.

(٦) رجال الشيخ: ١٦٩ / ٧١.

(٧) أُصول الكافي ٢: ٣٤٤ / ١، وفي ذيل الحديث أورد مثله عنه أيضاً.

[٦١٠] الحُسَين بن علي بن أحمد:

من مشايخ الصدوق(١) ، وفي التعليقة: الظاهر أنّه الصّائغ الذي يروي عنه مترضياً(٢) .

[٦١١] الحُسَين بن علي الزعفراني:

من مشايخ جعفر بن قولوَيْه في كامل الزيارة(٣) .

[٦١٢] الحُسَين بن علي بن الحَسَن بن الحَسَن بن الحَسَن بن علي ابن أبي طالب عليهم‌السلام :

صاحب فخ(٤) ، مدني، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

__________________

(١) أمالي الصدوق: ٤٤١ / ٢٢.

(٢) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ٣٨٢.

(٣) كامل الزيارات: ٥٢ ب ١٤.

(٤) استشهد الحسين بن علي صاحب فخ (رضي الله تعالى عنه) في عهد موسى بن محمّد بن أبي جعفر المنصور الملقب زوراً بالهادي العباسي، ووقعة فخ هي واحدة من جرائم العباسيين بحق الطالبيين، وكان سبب استشهاده هو ما أبداه والي المدينة وهو من أحفاد عمر بن الخطاب من غلظة شديدة بحق أولاد علي بن أبي طالبعليه‌السلام فيما نصت عليه سائر كتب التاريخ، إذ كان يستعرضهم دون غيرهم من أهل المدينة في كل يوم. وقد بلغ جبن هذا الوالي وذعره أنه لما اندلعت شرارة ثورة الحسين صاحب فخ بصوت المؤذن: « حي على خير العمل » دهش وصاح « أغلقوا الباب وأطعموني حبتي ماء »، حتى عرف ولده وأحفاده فيما بعد ببني حبتي ماء! قال أبو الفرج واصفاً جبنه وذعره: « قالوا: ثم اقتحم إلى دار عمر بن الخطاب وخرج في الزقاق المعروف بزقاق عاصم بن عمر، ثم مضى هارباً على وجهه يسعى ويضرط حتى نجا »، مقاتل الطالبين: ٤٤٧.

نقول: ان عنتريات الأوغاد التي ما قتلت ذبابة، سرعان ما تنكشف حقيقتها عند أول صوت هادر بالحق، وتاريخ الطغاة منذ أقدم العصور وإلى يومنا هذا مليء بالشواهد الناطقة بهذه الحقيقة، ولهذا تراهم يستميتون من أجل كم الأفواه خشية من أن يسمعوا « حي على خير العمل » ذلك الصوت الرسالي الذي يهز عروش الظالمين ويأتي على بنيانهم من القواعد.

(٥) رجال الشيخ: ١٦٨ / ٥٦.

[٦١٣] الحُسَين بن علي بن الحُسَين بن محمّد بن يوسف:

الوزير المغربي، أبو القاسم، من ولد بلاش بن بهرام جور، وأُمّه فاطمة بنت أبي عبد الله محمّد بن إبراهيم بن جعفر النعماني، شيخنا صاحب كتاب الغيبة، له كتب، وعدّها، وقال(١) : توفيرحمه‌الله يوم النصف من شهر رمضان سنة ثمان عشرة وأربعمائة، النجاشي(٢) .

ولا يخفى أن ذكره في المصنفين، وترحمه عليه كاشف عن استقامته وسلامته.

[٦١٤] الحُسَين بن علي السري:

عنه: عبد الله بن مُسْكان، في التهذيب، في باب النفر من منى(٣) .

[٦١٥] الحُسَين بن علي بن كَيْسَان الصَّنْعاني:

من أصحاب الهادي [عليه‌السلام (٤) ] عنه: عبد الله بن جعفر الحِمْيري، في

__________________

(١) أي: النجاشي، كما سيأتي.

(٢) رجال النجاشي: ٦٩ / ١٦٧، وفيه: بلاس بدل بلاش.

(٣) تهذيب الأحكام ٥: ٢٧٣ / ١١.

(٤) وردت روايته عن أبي الحسن الثالثعليه‌السلام وذلك في التهذيب (مورد واحد)، وكذلك الاستبصار (مورد واحد) أيضاً.

والظاهر اعتماد الكل على ما ذكره الأردبيلي قدس‌سره في جامع الرواة ١: ٢٤٩.

هذا وهناك استظهار للسيّد الخوئي قدس‌سره في معجم رجال الحديث ٥: ٥٣ / ٢٩٨٥، جاء فيه: اتحاد الحسين بن علي بن كيسان مع الحسن بن علي بن كيسان، الذي روى عن الصادق عليه‌السلام . وقال السيد الخوئي قدس‌سره : (الظاهر ان

[ ٨٣ ] علي بن الجعد ( ١٣٣ ـ ٢٣٠ ه‍ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

قال الذهبي : علي بن الجعد بن عبيد ، الامام الحافظ الحجة(١) ، مسند بغداد ، أبو الحسن البغدادي الجوهري مولى بني هاشم(٢) .

وقال محمد بن حماد : سألت يحيى بن معين ، عن علي بن الجعد ، فقال : ثقة ، صدوق(٣)

وقال النسائي : صدوق(٤) .

وقال أبو حاتم : كان متقنا صدوقا ، لم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى علي بن الجعد(٥) .

وقال ابن عدي : ولم أر في رواياته إذا حدث عن ثقة حديثا منكرا فيما ذكره ، والبخاري مع شدة استقصائه يروي في صحاحه(٦) .

__________________

١ ـ قال التهانوي : الحجة هو الذي أحاط علمه بثلاثمائة ألف حديث. راجع قواعد في علوم الحديث : ٢٩.

٢ ـ سير أعلام النبلاء : ١٠ / ٤٥٩ الرقم ١٥٢.

٣ ـ تاريخ بغداد : ١١ / ٣٦٥.

٤ ـ تهذيب الكمال : ٢٠ / ٣٥٠.

٥ ـ الجرح والتعديل : ٦ / ١٧٨ الرقم ٩٧٤.

٦ ـ الكامل : ٥ / ١٨٥٧.

٢ ـ تشيّعه :

قال ابن حجر : ثقة ، ثبت ، رمي بالتشيع(١) .

وعده ابن قتيبة من رجال الشيعة(٢) .

وقال الجوزجاني : علي بن الجعد متشبث بغير بدعة ، زائغ عن الحق(٣) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر من صغار الطبقة التاسعة(٤) .

وقال المزي : روى عن : إبراهيم بن سعد ، وإسرائيل بن يونس ، وإسماعيل ابن عياش ، وأيوب بن عتبة اليمامي ، وبحر بن كنيز السقاء ، وجرير بن حازم ، وجسر بن الحسن ، وحريز بن عثمان الرحبي في أبي داود ، والحسن بن صالح بن حي ، والحسين بن زيد العلوي ، وحماد بن زيد ، وحماد بن سلمة ، والربيع بن صبيح ، وزهير بن معاوية ، وسفيان الثوري ، وسفيان بن عيينة ، وسليمان بن المغيرة ، وسلام بن مسكين ، وشريك بن عبد الله ، وشعبة بن الحجاج في البخاري وأبي داود ، وشيبان بن عبد الرحمان ، وصخر بن جويرية ، وصدقة بن موسى الدقيقي ، وعاصم ابن محمد بن زيد العمري ، وأبي مسعود عبد الأعلى بن أبي المساور ، وعبد الحميد ابن بهرام ، وعبد الرحمان بن أبي بكر المليكي ، وعبد الرحمان بن ثابت بن ثوبان ، وعبد الرحمان بن عبد الله بن دينار ، وعبد الرحمان

__________________

١ و ٤ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٣٣ الرقم ٣٠٣.

٢ ـ المعارف : ٦٢٤.

٣ ـ تهذيب الكمال : ٢٠ / ٣٤٦. أقول : لا أدري كيف يروي البخاري عن رجل زائغ عن الحق اثني عشر حديثا؟ وستأتيك أحاديثه في محلها.

ابن عبد الله المسعودي ، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون ، وعبد القدوس بن حبيب الشامي ، وعبد الواحد بن سليم ، وعدي بن الفضل ، وعلي بن عاصم الواسطي ، وعلي بن علي الرفاعي ، وعمر بن راشد اليمامي ، وعمران بن زيد التغلبي ، والفرج بن فضالة ، وفضيل بن مرزوق ، والقاسم بن الفضل الحداني ، وقيس بن الربيع ، ومالك بن أنس ، ومبارك بن فضالة ، ومحمد ابن راشد المكحولي ، ومحمد بن طلحة بن مصرف ، ومسلم بن خالد الزنجي ، ومعروف بن واصل ، وأبي جزء نصر بن طريف الباهلي ، وهمام بن يحيى ، والهيثم ابن جماز ، وورقاء بن عمر اليشكري ، وأبي عوانة الوضاح ابن عبد الله ، وأبي عقيل يحيى بن المتوكل ، ويزيد بن إبراهيم التستري ، ويزيد بن عياض بن جعدبة الليثي ، وأبي إسحاق الفزاري ، وأبي الأشهب العطاردي ، وأبي جعفر الرازي ، وأبي كرز القرشي ، وأبي معاوية العباداني ، يقال : إنه سعيد بن زربي ، وأبي هلال الراسبي.

روى عنه : البخاري ، وأبو داود ، وإبراهيم بن إسحاق الحربي ، وإبراهيم بن هاشم البغوي ، وأحمد بن إبراهيم الدورقي ، وأحمد بن بشر المرثدي ، وأحمد بن الحسن بن مكرم بن حسان البغدادي البزاز ، وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي الصغير ، وأبو بكر أحمد بن علي بن سعيد المروزي القاضي ، وأبو جعفر أحمد بن علي بن الفضيل الخزاز المقرئ ، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي ، وأحمد بن محمد بن حنبل ، وأحمد بن محمد بن خالد بن غزوان البراثي ، وأحمد ابن يحيى الحلواني ، وإسحاق بن أبي إسرائيل ، والحارث بن محمد ابن أبي اسامة ، والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، وحمدان بن علي الوراق ، وخلف بن سالم المخرمي ، وزياد بن أيوب الطوسي ، وصالح بن محمد الأسدي ،

وصالح بن محمد الرازي ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، وأبو بكر عبد الله ابن محمد بن أبي شيبة ، وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، وعبد الله بن محمد بن مالك بن هانئ النيسابوري عبدوس ، وأبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ، وأبو زرعة عبيدالله بن عبد الكريم الرازي ، وعمر بن إسماعيل بن أبي غيلان الثقفي ، وأبو الحسن محمد بن أحمد بن البراء العبدي ، وأبو حاتم محمد ابن إدريس الرازي ، ومحمد بن إسحاق الصاغاني ، ومحمد بن عبدوس بن كامل السراج ، وأبو بكر محمد بن يحيى بن سليمان المروزي ، وموسى بن الحسن السقلي ، وموسى بن هارون الحمال ، وهارون بن سفيان المستملي المعروف بالديك ، ويحيى بن معين ، ويعقوب بن شيبة السدوسي ، ويعقوب بن يوسف المطوعي(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

صحيح البخاري(٢) ، وسنن أبي داود(٣) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢٠ / ٣٤٢ ـ ٣٤٤ الرقم ٤٠٣٤.

٢ ـ صحيح البخاري : ١ / ١٩ ، باب أداء الخمس من الايمان ، وص ٣٥ ، كتاب العلم ، باب إثم من كذب على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وج ٢ / ٥٤ ، باب صلاة الضحى في الحضر ، وص ١٠٨ ، باب ما ينهى من سب الأموات ، وج ٣ / ٢٣٥ ، باب دعوة اليهودي والنصراني ، وج ٤ / ١٦٧ ، باب صفة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وص ٢٠٨ ، باب مناقب علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، وج ٧ / ٤٤ ، باب لبس الحرير ، وص ١٠٠ ، باب الحياء ، وص ١٣١ ، باب التسليم على الصبيان ، وص ١٩٣ ، باب سكرات الموت ، وج ٨ / ١٣٧ ، باب وصاة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله .

٣ ـ سنن أبي داود : ١ / ٢٣١ ، كتاب الصلاة ، باب ما يقول الرجل في ركوعه وسجوده ، الحديث ٨٧٤.

[ ٨٤ ] علي بن الحزور الغنوي

١ ـ شخصيته ووثاقته :

علي بن الحزور الغنوي الكوفي(١) .

٢ ـ تشيّعه :

قال ابن عدي : هو في جملة متشيعة الكوفة(٢) .

وقال ابن حجر : شديد التشيّع(٣) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة السادسة(٤) .

وقال المزي : روى عن : الأصبغ بن نباتة ، ودينار أبي عمر البزار ، والقاسم ابن عوف الشيباني ، ومحمد بن نشر الهمداني ، ونفيع أبي داود الأعمى في ابن ماجة ، وأبي مريم الأسدي ، وأبي مريم الثقفي.

روى عنه : إسماعيل بن أبان الغنوي ، وأيوب بن سليمان الفزاري الحناط ،

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢٠ / ٣٦٦ الرقم ٤٠٣٩.

٢ ـ الكامل : ٢٠ / ٣٦٦ الرقم ٤٠٣٩. أقول : وروى ابن عدي عنه ، عن أبي مريم ، عن عمار ابن ياسر قال : سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول لعلي : طوبى لمن أحبك وصدق فيك ، وويل لمن أبغضك.

٣ و ٤ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٣٣ الرقم ٣٠٨.

وسعيد بن محمد الوراق ، وعبد الصمد بن النعمان ، وعبد العزيز بن أبان القرشي ، وعمرو بن بزيع ، وعمرو بن جميع الطيالسي ، وعمرو بن النعمان الباهلي في ابن ماجة ، ومخول بن إبراهيم بن مخول بن راشد النهدي ، ويحيى بن هاشم الغساني السمسار ، ويونس بن بكير الشيباني ، وأبو إسحاق الشيباني ـ وهو من أقرانه ـ(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

روى له ابن ماجة حديثا واحدا فقط(٢) .

[ ٨٥ ] علي بن زيد التيمي البصري ( ـ ١٢٩ ه‍ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

قال الذهبي : علي بن زيد بن جدعان ، الامام العالم الكبير ، أبو الحسن القرشي ، التيمي البصري الأعمى(٣) .

قال : خالد بن خداش ، عن حماد بن زيد : سمعت سعيد الجريري يقول : أصبح فقهاء البصرة عميانا ثلاثة : قتادة ، وعلي بن زيد ، والأشعث الحداني(٤) .

وقال يعقوب بن شيبة : ثقة ، صالح الحديث(٥) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢٠ / ٣٦٦.

٢ ـ سنن ابن ماجة : ١ / ٤٧٦ ، كتاب الجنائز ، الحديث ١٤٨٥.

٣ ـ سير أعلام النبلاء : ٥ / ٢٠٦ الرقم ٨٢ ، راجع الكاشف : ٢ / ٢٧٨ الرقم ٣٩٦٣.

٤ ـ تهذيب الكمال : ٢٠ / ٤٤٣.

٥ ـ تهذيب الكمال : ٢٠ / ٤٣٨.

٢ ـ تشيّعه :

قال محمد بن المنهال : سمعت يزيد بن زريع يقول : رأيت علي بن زيد ولم أحمل عنه فإنه كان رافضيا(١) .

وقال العجلي : كان يتشيّع ، لا بأس به(٢) .

وقال ابن عدي : لم أر أحدا من البصريين وغيرهم امتنعوا من الرواية عنه ، وكان يغالي في التشيّع(٣) .

وقال الذهبي : من أوعية العلم على تشيع قليل فيه(٤) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة الرابعة(٥) .

وقال المزي : روى عن : إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل في أبي داود ، وأنس بن حكيم الضبي في ابن ماجة ، وأنس بن مالك الأنصاري في الأدب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي وفي كتاب عمل اليوم والليلة وابن ماجة ، وأوس بن خالد في الترمذي وابن ماجة ، وهو أوس بن أبي أوس ، وبلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري ، والحسن البصري في الترمذي والنسائي ، والحكم بن

__________________

١ ـ الكامل : ٥ / ١٨٤٠.

٢ ـ تاريخ الثقات : ٣٤٦ الرقم ١١٨٦.

٣ ـ الكامل : ٥ / ١٨٤٥. أقول : فعلى هذا لا قيمة لكلام ابن حجر حيث قال : لا تقبل رواية الرافضي الغالي ولا كرامة. راجع تهذيب التهذيب : ١ / ٩٤.

٤ ـ سير أعلام النبلاء : ٥ / ٢٠٧.

٥ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٣٧ ، راجع الطبقات الكبرى : ٧ / ٢٥٢ ، وذكره خليفة في الطبقة الخامسة ، راجع طبقاته : ٢١٥.

عبد الله الثقفي ، وزرارة بن أوفى ، وسالم بن عبد الله بن عمر ، وسعيد بن جبير ، وسعيد بن المسيب في الأدب المفرد والترمذي وابن ماجة ، وسلمة بن محمد بن عمار بن ياسر في أبي داود وابن ماجة ، وعبد الرحمان بن أبي بكرة الثقفي في الأدب المفرد والترمذي وأبي داود ، وعدي بن ثابت الأنصاري في ابن ماجة ، وعروة بن الزبير ، وعقبة بن صهبان ، وعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، وعمار بن أبي عمار مولى بني هاشم ، وعمارة القرشي البصري ، وعمر بن حرملة في أبي داود والترمذي وعمل اليوم والليلة ، وعمر بن عبد العزيز ، وعمرو بن دينار ، والقاسم بن ربيعة في أبي داود والنسائي وابن ماجة ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، ومحمد بن المنكدر في الأدب المفرد ، وأبي الضحى مسلم بن صبيح ، ومطرف بن عبد الله بن الشخير ، والنضر بن أنس بن مالك في الترمذي ، ويحيى بن جعدة بن هبيرة ، ويوسف بن ماهك ، ويوسف بن مهران في الأدب المفرد والترمذي ، وأبي بكر بن أنس بن مالك ، وأبي حرة الرقاشي في أبي داود ، وأبي رافع الصائغ في كتاب الرد على أهل القدر ، وأبي الصلت في ابن ماجة ـ صاحب أبي هريرة ـ ، وأبي طالب الضبعي ، وأبي عثمان النهدي في أبي داود وابن ماجة ، وأبي المتوكل الناجي ، وأبي نضرة العبدي في أبي داود والترمذي وابن ماجة ، وامية بنت عبد الله في الترمذي ، وخيرة ام الحسن البصري في الترمذي ، وامرأة أبيه ام محمد في ابن ماجة وأبي داود.

روى عنه : إسماعيل بن علية في أبي داود والترمذي وعمل اليوم والليلة ، وجعفر بن سليمان الضبعي في الترمذي ، وحماد بن زيد في الأدب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة ، وحماد بن سلمة في الأدب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة ، وزائدة بن قدامة في النسائي ، وزهير بن

مرزوق في ابن ماجة ، وسعيد بن زيد في الأدب المفرد ، وسعيد بن أبي عروبة ، وسفيان بن حسين في ابن ماجة ، وسفيان الثوري في الترمذي وابن ماجة ، وسفيان بن عيينة في الأدب المفرد وابن ماجة والترمذي والنسائي وأبي داود ، وسليمان بن المغيرة ، وشريك بن عبد الله ، وشعبة بن الحجاج في النسائي وابن ماجة ، وعبد الله بن زياد البحراني في ابن ماجة ، وعبد الله بن شوذب ، وعبد الله بن عون في أبي داود ، وعبد الله بن المثنى ابن عبد الله بن أنس بن مالك في الترمذي ، وعبد الله بن محمد العدوي في ابن ماجة ، وعبد الرحمان بن ثابت بن ثوبان الدمشقي ، وعبد الوارث بن سعيد في الأدب المفرد ، وعبيد الله بن عمر ، وعدي بن الفضل ، وعلي بن سالم بن شوال في ابن ماجة ، وعمر بن أبي خليفة العبدي ، وقتادة ـ ومات قبله ـ ، ومبارك بن فضالة في ابن ماجة ، ومحمد بن عبد الرحمان بن الأوقص المخزومي ، ومعتمر بن سليمان ، وهشيم بن بشير في الترمذي وابن ماجة ، وهمام بن يحيى في أبي داود ، وأبو أيوب يحيى بن ميمون بن عطاء التمار ، وأبو حمزة السكري(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

صحيح مسلم(٢) ، وسنن أبي داود(٣) ، والترمذي(٤) ، وابن ماجة(٥) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢٠ / ٤٣٥.

٢ ـ صحيح مسلم : ٣ / ١٤١٥ ، كتاب الجهاد والسير ، الحديث ١٧٨٩.

٣ ـ سنن أبي داود : ٢ / ٢٤٥ ، كتاب النكاح ، باب في ضرب النساء ، الحديث ٢١٤٥.

٤ ـ سنن الترمذي : ٥ / ٤٦ ، كتاب العلم ، الباب ( ١٦ ).

٥ ـ سنن ابن ماجة : ١ / ٤٣ ، المقدمة ، الحديث ١١٦.

[ ٨٦ ] علي بن عاصم ( ١٠٥ ـ ٢٠١ ه‍ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

قال الذهبي : علي بن عاصم بن صهيب ، الامام العالم ، شيخ المحدثين ، مسند العراق ، أبو الحسن القرشي التيمي(١)

عن زكريا بن يحيى الساجي ، قال : علي بن عاصم كان من أهل الصدق(٢)

وقال أحمد بن حنبل : أما أنا فأخذت عنه(٣)

وقال يعقوب بن شيبة : كان من أهل الدين والصلاح والخير البارع ، وكان شديد التوقي(٤)

وعن أبي نصر أحمد بن سهل بن حمدويه ، قال : سمعت أبا نصر الليث بن حبرويه يقول : سمعت يحيى بن جعفر وهو البيكندي يقول : كان يجتمع عند علي ابن عاصم أكثر من ثلاثين ألفا ، وكان يجلس على سطح ، وكان له ثلاثة مستملين(٥) .

__________________

١ ـ سير أعلام النبلاء : ٩ / ٢٤٩ الرقم ٧٢.

٢ ـ تهذيب الكمال : ٢٠ / ٥١٤.

٣ ـ ميزان الاعتدال : ٣ / ١٣٦ الرقم ٥٨٧٣.

٤ ـ ميزان الاعتدال : ٣ / ١٣٥ ، راجع سير أعلام النبلاء : ٩ / ٢٥٠ ، تاريخ بغداد : ١١ / ٤٤٧.

٥ ـ تهذيب الكمال : ٢٠ / ٥١٨.

٢ ـ تشيّعه :

قال ابن حجر : رمي بالتشيع(١) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة التاسعة(٢) .

وقال المزي : روى عن : إسماعيل بن أبي خالد ، وبهز بن حكيم ، وبيان بن بشر الأحمسي ، وحبيب بن الشهيد ، وأبي علي حسين بن قيس الرحبي الحذاء ، وداود بن أبي هند ، وسعيد الجريري ، وسليمان التيمي في التفسير ، وسهيل بن أبي صالح ، وعاصم بن كليب ، وعبد الله بن عثمان بن خثيم ، وعبد الملك بن جريج ، وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك ، وعبيد الله بن عمر العمري ، وعطاء بن السائب في أبي داود وابن ماجة ، وعمارة بن أبي حفصة ، وعوف الأعرابي ، وغالب التمار ، وليث بن أبي سليم ، ومحمد بن سوقة في الترمذي وابن ماجة ، ومسلم الملائي ، ومطرف بن طريف ، ومغيرة بن مسلم السراج ، وهشام بن حسان ، ويحيى البكاء في الترمذي ، ويزيد بن أبي زياد ، وأبي هارون العبدي.

روى عنه : إبراهيم بن سعيد الجوهري ، وأحمد بن إبراهيم بن حرب النيسابوري ، وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر بن منيع في التفسير ، وأحمد بن أعين المصيصي ، وأحمد بن حنبل ، وأحمد بن يحيى بن مالك السوسي ، وتميم بن المنتصر ، والحارث بن محمد بن أبي اسامة ، والحسن بن صالح العباداني ، والحسن ابن مكرم البزاز ، والحسين بن أبي زيد الدباغ ، وحمدون بن عباد الفرغاني ، وخلف

__________________

١ و ٢ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٣٩ الرقم ٣٦٦.

ابن سالم المخرمي ، وزياد بن أيوب الطوسي في أبي داود ، وسعدان بن نصر بن منصور البزاز ، وعبد الله بن أيوب المخرمي ، وأبو شهاب عبد القدوس بن عبد القاهر الباجدائي ، وعبد بن حميد في الترمذي ، وعفان بن مسلم ، وعلي بن الجعد ، وعلي ابن الحسين بن إشكاب ، وعلي بن شعيب السمسار ، وعلي بن المديني ، وعمرو بن رافع القزويني في ابن ماجة ، والعلاء بن مسلمة الرواسي ، وعيسى بن يونس الطرسوسي في أبي داود ، ومحمد بن حرب النشائي ، ومحمد بن زياد الزيادي في ابن ماجة ، ومحمد بن سعد العوفي ، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي ، ومحمد بن عبيدالله ابن المنادي ، ومحمد بن عيسى بن حبان المدائني ، ومحمد بن المعافى العابد ، ومحمد بن يحيى الذهلي ، ومحمود بن خداش ، وموسى بن سهل بن كثير الوشاء ، وهارون بن حاتم ، ويحيى بن جعفر بن أعين البيكندي ، ويحيى بن أبي طالب وهو ابن جعفر بن الزبرقان ، ويزيد بن زريع ومات قبله ، ويعقوب بن شيبة السدوسي ، ويوسف بن عيسى المروزي في الترمذي(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

سنن أبي داود(٢) ، والترمذي(٣) ، وابن ماجة(٤) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢٠ / ٥٠٤.

٢ ـ سنن أبي داود : ٣ / ١٩٥ ، كتاب الجنائز ، الحديث ٣١٣٤.

٣ ـ سنن الترمذي : ٣ / ٣٨٥ ، كتاب الجنائز ، الحديث ١٠٧٣.

٤ ـ سنن ابن ماجة : ١ / ٥١١ الرقم ١٦٠٢ ، كتاب الجنائز.

[ ٨٧ ] علي بن غراب ( ـ ١٨٤ ه‍ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

علي بن غراب الفزاري ، أبو الحسن ، ويقال : أبو الوليد الكوفي القاضي ، ويقال : هو علي بن عبد العزيز ، وعلي بن أبي الوليد(١) .

قال أبو بكر المروذي : وسئل ـ يعني أحمد بن حنبل ـ عن علي بن غراب ، فقال : كان حديثه حديث أهل الصدق(٢) .

عن عبد الرحمان بن أبي حاتم قال : سألت أبي عن علي بن غراب ، قال : لا بأس به ، وحكي عن يحيى بن معين أنه قال : ظلمه الناس حين تكلموا فيه(٣) .

وقال ابن حجر : صدوق وأفرط ابن حبان في تضعيفه(٤) .

٢ ـ تشيّعه :

عن الحسين بن إدريس وسألته ـ يعني محمد بن عبد الله بن حماد الموصلي ـ عن علي بن غراب ، فقال : كان صاحب حديث بصيرا به ، قلت : أليس هو ضعيف؟ قال : إنه كان يتشيّع ، ولست أنا بتارك الرواية عن رجل صاحب حديث يبصر

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢١ / ٩٠ الرقم ٤١٢٠.

٢ ـ تاريخ بغداد : ١٢ / ٤٦.

٣ ـ الجرح والتعديل : ٦ / ٢٠٠ الرقم ١٠٩٩.

٤ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٤٢.

الحديث بعد أن لا يكون كذوبا للتشيع أو القدر ، ولست براو عن رجل لا يبصر الحديث ولا يعقله ، ولو كان أفضل من فتح ـ يعني الموصلي.(١)

وقال أحمد بن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين يقول : لم يكن بعلي بن غراب بأس ولكنه يتشيّع(٢) .

وقال الحافظ أبو بكر الخطيب قلت : أحسب إبراهيم طعن عليه لأجل مذهبه ، فإنه كان يتشيّع ، وأما روايته ، فقد وصفوه بالصدق(٣) .

وقال ابن حبان : كان غاليا في التشيّع(٤) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر من الطبقة الثامنة(٥) .

وقال المزي : روى عن : الأحوص بن حكيم الشامي ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وإسماعيل بن مسلم المكي ، وأشعث بن عبد الملك ، وبهز بن حكيم ، وبيهس ابن فهدان في النسائي ، وجويبر بن سعيد ، وخالد بن مخدوج ، وزمعة ابن صالح ، وزهير بن مرزوق في ابن ماجة ، وسعد بن أوس العبسي ، وسعد بن طريف الإسكاف ، وسفيان الثوري ، وسليمان الأعمش ، وصالح بن أبي الأخضر في ابن ماجة ، وصالح بن حيان القرشي ، وعبد الله بن مسلم بن هرمز ، وعبد الحميد

__________________

١ ـ الكفاية في علم الرواية : ١٣٠.

٢ ـ تهذيب الكمال : ٢١ / ٩٣.

٣ ـ تاريخ بغداد : ١٢ / ٤٦.

٤ ـ المجروحين : ٢ / ١٠٥.

٥ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٤٢ الرقم ٣٩٤.

ابن جعفر الأنصاري ، وعبد الملك بن جريج ، وعبيد الله بن عمر ، وعبيد الله بن الوليد الوصافي ، وعثمان البتي ، وعمر بن عبد الله مولى غفرة ، وعمرو بن عبد الله ابن يعلى ابن مرة ، وكهمس بن الحسن في النسائي ، ومحمد بن سوقة ، ومحمد ابن عبيدالله بن أبي رافع ، والمغيرة بن أبي قرة ، وهشام بن عروة ، ويوسف بن صهيب.

روى عنه : إبراهيم بن موسى الرازي ، وأحمد بن حنبل ، وإدريس بن الحكم الغنوي ، وجبارة بن مغلس ، وجعفر بن محمد بن جعفر المدائني ، والحسن بن عنبسة النهشلي ، والحسين بن الحسن المروزي ، وزياد بن أيوب الطوسي في النسائي ، وسعيد بن محمد الجرمي ، وسهل بن عثمان العسكري ، والصلت بن محمد الخاركي ، وعامر بن سيار الحلبي ، وعبد الرحمان بن صالح الأزدي ، وعبد العزيز بن الخطاب ، وعبد الغفار بن الحكم الحراني ، وعثمان بن سعيد الأحول ، وأبو الشعثاء علي بن الحسن بن سليمان ، وعلي بن الحسن الحكمي المقرئ ، وعلي بن هاشم ابن مرزوق ، وعمار بن خالد الواسطي في ابن ماجة ، والفضل بن إسحاق الدوري ، ومحمد بن عبد الله بن سابور الرقي ، ومحمد بن عبد الله بن عمار الموصلي ، ومروان ابن معاوية الفزاري ـ وهو من أقرانه ـ ، ويحيى بن أيوب المقابري(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

سنن النسائي(٢) ، وابن ماجة(٣) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢١ / ٩١ ـ ٩٢.

٢ ـ سنن النسائي : ٦ / ٨٦ ، كتاب النكاح.

٣ ـ سنن ابن ماجة : ١ / ٣٤٩ ، كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها ، الحديث ١٠٩٨.

٥ ـ ترجمته في رجال الشيعة :

عده الشيخ الطوسي في أصحاب الامام الصادقعليه‌السلام (١) .

[ ٨٨ ] علي بن قادم ( ـ ٢١٢ ه‍ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

علي بن قادم الخزاعي أبو الحسن الكوفي(٢) .

قال العجلي : كوفي ، ثقة(٣) .

وقال ابن حجر : صدوق(٤) .

وقال أبو حاتم : محله الصدق(٥) .

وذكره ابن حبان في الثقات(٦) .

٢ ـ تشيّعه :

قال ابن سعد : شديد التشيّع(٧) .

__________________

١ ـ رجال الشيخ الطوسي : ٢٦٦ الرقم ٣٨٢.

٢ ـ تهذيب الكمال : ٢١ / ١٠٧.

٣ ـ تاريخ الثقات : ٣٤٩ الرقم ١١٩٥.

٤ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٤٢.

٥ ـ الجرح والتعديل : ٦ / ٢٠١ الرقم ١١٠٧.

٦ ـ كتاب الثقات : ٧ / ٢١٤.

٧ ـ الطبقات الكبرى : ٦ / ٤٠٤.

وقال ابن حجر : يتشيّع(١) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة التاسعة(٢) .

وقال المزي : روى عن : أسباط بن نصر الهمداني في الترمذي ، وجعفر بن زياد الأحمر في خصائص أمير المؤمنينعليه‌السلام ، والحسن بن عمارة ، وخالد بن إلياس ، وخالد بن طهمان أبي العلاء الخفاف ، وزافر بن سليمان ، وزمعة بن صالح ، وسعيد ابن أبي عروبة ، وسفيان الثوري في أبي داود ، وسليمان الأعمش ، وشريك بن عبد الله في خصائص أمير المؤمنينعليه‌السلام ، وشعبة بن الحجاج ، وعبد السلام بن حرب ، وعبد العزيز بن أبي رواد ، وعبيد الله بن عبد الرحمان بن موهب ، وعلي بن صالح بن حي في الترمذي ، وفطر بن خليفة في خصائص أمير المؤمنينعليه‌السلام ، ومحمد بن عبيدالله العرزمي ، ومسعر بن كدام ، وورقاء بن عمر اليشكري ، ويونس بن أبي إسحاق.

روى عنه : أحمد بن حازم بن أبي غرزة الغفاري ، وأحمد بن شداد ، وأحمد ابن عبد الحميد الحارثي ، وأحمد بن عبيد بن سعيد ، وأحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ، وأبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي ، وأحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل ابن دكين ، وأحمد بن يحيى الصوفي في خصائص أمير المؤمنينعليه‌السلام ، وأيوب بن إسحاق بن سافري ، والحسن بن سلام السواق ، والحسن بن معاوية بن هشام ، وسليمان بن عبد الجبار البغدادي في الترمذي ، وسهل بن صالح الأنطاكي في أبي داود ، وعباس بن محمد الدوري ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ، وأبو

__________________

١ و ٢ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٤٢ الرقم ٣٩٧.

عوف عبد الرحمان بن مرزوق البزوري ، وعبيد الله بن فضالة النسائي ، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة ، وعلي بن الحسن بن أبي مريم ، وعلي بن سهل بن المغيرة البزاز العفاني ، والقاسم بن زكريا بن دينار الكوفي في خصائص أمير المؤمنينعليه‌السلام ، وأبو امية محمد بن إبراهيم الطرسوسي ، وأبو بكر محمد بن جعفر الزهيري ، ومحمد ابن خشيش بن عمار الشيباني ، ومحمد بن عبد الله بن أبي الثلج ، ومحمد بن عبد الرحيم البزاز ، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء ، ومحمد بن عثمان بن الوليد ، ومحمد بن عوف الطائي ، وأبو كريب محمد بن العلاء ، ومحمد بن معدان ، والمنذر ابن شاذان ، وهارون بن يزيد الجمال الرازي ، ووهب بن إبراهيم الفامي ، ويحيى بن إسحاق بن سافري ، ويحيى بن زكريا بن شيبان ، ويحيى بن عبد الحميد الحماني ، ويعقوب بن سفيان الفارسي ، ويوسف بن موسى القطان في الترمذي(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

سنن أبي داود(٢) ، والترمذي(٣) .

[ ٨٩ ] علي بن المنذر ( ـ ٢٥٦ ه‍ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

علي بن المنذر بن زيد الأودي ، ويقال : الأسدي ، أبو الحسن الكوفي

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢١ / ١٠٧ ـ ١٠٨.

٢ ـ سنن أبي داود : ١ / ٣٠٥ ، كتاب الصلاة ، الحديث ١١٧٦.

٣ ـ سنن الترمذي : ١ / ٨٩ ، الباب ( ٤٥ ) من أبواب الطهارة ، الحديث ٦١.

المعروف بالطريقي(١) .

وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم : سمعت منه مع أبي وهو صدوق ، ثقة. سئل أبي عنه ، فقال : حج خمسين أو خمسا وخمسين حجة ، ومحله الصدق(٢) .

وقال النسائي : ثقة(٣) .

٢ ـ تشيّعه :

قال النسائي : شيعي محض(٤) .

وقال ابن حجر : صدوق ، يتشيّع(٥) .

وقال الذهبي : شيعي ، محض ، ثقة(٦) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة العاشرة(٧) .

وقال المزي : روى عن : أحمد بن المفضل الحفري ، وإسحاق بن منصور

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢١ / ١٤٥ الرقم ٤١٤٠.

٢ ـ الجرح والتعديل : ٦ / ٢٠٦ الرقم ١١٢٨.

٣ و ٤ ـ تهذيب الكمال : ٢١ / ١٤٧.

٥ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٤٤. أقول : في هامش تهذيب الكمال ادعى بشار عواد بأنه ليس له ذكر ولا رواية في كتب الشيعة ، غير أن الأمر بالعكس تماما ، فله ذكر في أمالي الشيخ الصدوق ومعاني الأخبار. راجع مستدركات علم رجال الحديث للمرحوم النمازي : ٥ / ٤٨٣ الرقم ١٠٥٥٠ ، والارشاد للشيخ المفيد : ١ / ١١.

٦ ـ الكاشف : ٢ / ٢٨٧ الرقم ٤٠١٩.

٧ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٤٤.

السلولي في ابن ماجة ، وسفيان بن عيينة في ابن ماجة ، وعبد الله بن نمير ، وعبيد الله ابن موسى ، وعثمان بن سعيد الزيات ، وأبي نعيم الفضل بن دكين ، وأبي غسان مالك ابن إسماعيل النهدي في ابن ماجة ، ومحمد بن علي بن صالح بن حي ، ومحمد بن فضيل بن غزوان في الترمذي والنسائي وابن ماجة ، وأبيه المنذر بن زيد ، ووكيع بن الجراح ، والوليد بن مسلم.

روى عنه : الترمذي ، والنسائي ، وابن ماجة ، وأبو بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن أصرم البجلي ، وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي الصغير ، وأبو علي أحمد بن محمد بن مصقلة الأصبهاني ، وإسحاق بن أيوب بن حسان الواسطي ، وأبو القاسم بدر بن الهيثم بن خلف القاضي الحضرمي ، وجعفر بن أحمد بن سنان القطان الواسطي ، والحسن بن محمد بن شعبة الأنصاري ، والحسين بن إسحاق التستري ، وزكريا بن يحيى السجزي ، وأبو بكر عبد الله بن أبي داود ، وعبد الله بن عروة الهروي وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، وعبد الله بن محمد بن سيار الفرهياني ، وعبد الرحمان بن أبي حاتم الرازي ، وعبد الرحمان بن محمد بن حماد الطهراني ، وعبيد الله بن ثابت بن أحمد الجريري ، وعلي بن الحسين بن بشير الدهقان ، وعمر ابن محمد بن بجير البجيري ، ومحمد بن إبراهيم بن محمد بن خالد القماط الكوفي ، ومحمد بن جعفر بن رياح الأشجعي ، ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ، وأبو جعفر محمد بن منصور المرادي الكوفي ، ومحمد بن يحيى بن مندة الأصبهاني ، والهيثم بن خلف الدوري ، ويحيى ابن محمد بن صاعد(١) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢١ / ١٤٦ ـ ١٤٧.