شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رجال الشيعة في أسانيد السنّة

[٩٢١٦] ٢ - وفي بعض نسخه: « إذا أردت الخروج إلى الحج، ودعّت أهلك وأوصيت وقضيت ما عليك من الدين، وأحسنت الوصيّة لأنّك لا تدري كيف يكون، عسى أن لا ترجع من سفرك، ثم صلّ ركعتين وتقول: اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة الحزن، اللهم احفظني في سفري، واستخلف لي في أهلي وولدي، [ وردني ](١) في عافية إلى أهلي ورهطي ».

١١ -( باب تحريم العمل بعلم النجوم وتعلّمه، إلّا ما يهتدى به في برّ أو بحر)

[٩٢١٧] ١ - أحمد بن محمد السياري في التنزيل والتحريف: عن البرقي، عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب، عن أبان بن تغلب، عن عبد الأعلى، عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: قرأ بنا علي (صلوات الله عليه) في النحر(١) : « وتجعلون(٢) شكركم انكم إذا مطرتم تكذبون » فلما انصرف قال: « إني قد عرفت أنه سيقول قائل منكم: لم قرأ هذا(٣) ؟ قرأتها إنّي(٤) سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ يقرأ كذلك، أنّهم كانوا إذا مطروا قالوا: مطرنا بنوء كذا وكذا، فأنزل الله: وتجعلون شكركم إذا مطرتم أنكم تكذّبون ».

__________________

٢ - وفي بعض نسخه وعنه في البحار ج ٩٩ ص ٣٣٣.

(١) أثبتناه من المصدر.

الباب ١١

١ - التنزيل والتحريف ص ٥٩.

(١) في المصدر: الفجر.

(٢) وفيه: أتجعلون.

(٣) وفيه: هكذا.

(٤) وفيه: لأني.

[٩٢١٨] ٢ - القطب الراوندي في الخرائج: روي أن في وقعة تبوك أصاب الناس عطش، فقالوا: يا رسول الله، لو دعوت الله لسقانا، فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ : « لو دعوت الله لسقيت » قالوا: يا رسول الله ادع لنا الله ليسقينا، فدعا فسالت الأودية فإذا قوم على شفير الوادي يقولون: مطرنا بنوء(١) الذراع وبنوء كذا، فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ : « ألا ترون؟ » فقال خالد: ألا اضرب أعناقهم؟ فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ : « [ لا هم ](٢) يقولون هكذا، وهم يعلمون أن الله أنزله ».

[٩٢١٩] ٣ - أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في الاحتجاج: عن هشام بن الحكم، قال: سأل الزنديق، أبا عبد اللهعليه‌السلام فقال: ما تقول فيمن زعم أن هذا التدبير الذي يظهر في هذا العالم تدبير النجوم السبعة؟ قالعليه‌السلام : « يحتاجون إلى دليل، إن هذا العالم الأكبر والعالم الأصغر، من تدبير النجوم التي تسبح في الفلك، وتدور حيث دارت متعبة لا تفتر وسائرة لا تقف، ثم قال: وأنّ كلّ(١) نجم منها موكل مدبر، فهي بمنزلة العبيد المأمورين المنهيين، فلو كانت قديمة أزليّة لم تتغير من حال إلى حال » قال: فما تقول في علم النجوم؟ قال: « هو علم قلت منافعه وكثرت مضرّاته، لأنه لا يدفع

__________________

٢ - الخرائج ص ٢١.

(١) النوء: النجم إذا مال للمغيب وكانت العرب تقول: مطرنا بنوء كذا: أي مطرنا بطلوع نجم وسقوط آخر والذراع: نجم من نجوم كوكبة الجوزاء.

(لسان العرب ج ١ ص ١٧٥. مجمع البحرين ج ١ ص ٤٢٢).

(٢) أثبتناه من المصدر.

٣ - الاحتجاج ص ٣٤٧.

(١) في المصدر: لكل.

به المقدور، ولا يتقى به المحذور، إن أخبر المنجم بالبلاء لم ينجه التحرز من القضاء، وإن أخبر هو بخبر لم يستطع تعجيله، وإن حدث به سوء لم يمكنه صرفه، والمنجم يضادّ الله في علمه بزعمه أنه يردّ قضاء الله عن خلقه » الخبر.

[٩٢٢٠] ٤ - ابن شهرآشوب في المناقب: عن أبي بصير قال: رأيت رجلا يسأل أبا عبد اللهعليه‌السلام عن النجوم، فلما خرج من عنده قلت له: هذا علم له أصل؟ قال: « نعم » قلت: حدثني عنه، قال: « أحدثك عنه بالسعد(١) ولا أحدّثك بالنحس، إن الله جلّ اسمه فرض صلاة الفجر لأول ساعة فهو فرض وهي سعد، وفرض(٢) الظهر لسبع ساعات وهو فرض وهي سعد، وجعل العصر لتسع ساعات وهو فرض وهي سعد، والمغرب لأوّل ساعة من الليل وهو فرض وهي سعد، والعتمة لثلاث ساعات وهو فرض وهي سعد ».

[٩٢٢١] ٥ - السيد علي بن طاووس في كتاب الاستخارة: قال: ذكر الشيخ الفاضل محمد بن علي بن محمد في كتاب له في العمل(١) ، ما هذا لفظه: دعاء الاستخارة عن الصادقعليه‌السلام ، تقوله بعد فراغك من صلاة الاستخارة تقول:

« اللهم إنك خلقت أقواما يلجؤون إلى مطالع النجوم، لأوقات حركاتهم وسكونهم وتصرفهم وعقدهم، وخلقتني أبرأ إليك من اللجأ

__________________

٤ - المناقب لابن شهرآشوب ج ٤ ص ٢٦٥.

(١) في المصدر: بالصعب.

(٢) وفيه: وجعل.

٥ - فتح الأبواب ص ٢٩ وعنه في البحار ج ٩١ ص ٢٧٠ ح ٢٣.

(١) كذا.

إليها، ومن طلب الاختيارات بها، وأتيقن أنّك لم تطلع أحدا على غيبك في مواقعها، ولم تسهل له السبيل إلى تحصيل أفاعيلها، وأنّك قادر على نقلها في مداراتها في مسيرها عن السعود العامة والخاصة إلى النحوس، ومن النحوس الشاملة والمفردة إلى السعود، لأنك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب، ولأنّها خلق من خلقك وصنعة من صنيعك، وما أسعدت من اعتمد على مخلوق مثله، واستمد(٢) الاختيار لنفسه، وهم أولئك ولا أشقيت من اعتمد على الخالق الذي أنت هو »، إلى آخر الدعاء وقد مرّ(٣) في كتاب الصلاة.

١٢ -( باب استحباب افتتاح السفر بالصدقة، وجواز السفر بعدها في الأوقات المكروهة، واستحباب كونها عند وضع الرجل في الركاب)

[٩٢٢٢] ١ - الصدوق في الهداية: عن الصادقعليه‌السلام ، أنه قال: « تصدّق واخرج أيّ يوم شئت ».

[٩٢٢٣] ٢ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام ، أنه قال: « أتى إلى أبي رجل من أصحابه أراد سفرا ليودعه، فقال [ له: إن ](١) أبي علي بن الحسينعليهما‌السلام ، كان إذا أراد الخروج

__________________

(٢) وفي نسخة: استبد - منه قدس سره -.

(٣) تقدم برقم ٧ من الباب ١ من أبواب صلاة الاستخارة.

الباب ١٢

١ - الهداية ص ٤٥.

٢ - دعائم الاسلام ج ١ ص ٣٦٤.

(١) أثبتناه من المصدر.

إلى بعض أمواله، اشترى سلامته من الله بما تيسّر، ويكون ذلك إذا وضع رجله في الركاب، فإذا (سلّمه الله)(٢) وانصرف شكر الله تعالى، وتصدّق(٣) بما تيسر، فودّعه الرجل ومضى، ولم يفعل من ذلك شيئا فعطب في الطريق، فبلغ ذلك أبا جعفرعليه‌السلام فقال: كان(٤) الرجل وعظ لو اتعظ ».

[٩٢٢٤] ٣ - زيد الزراد في أصله قال: سمعت أبا عبد اللهعليه‌السلام يقول: « إذا خرج أحدكم من منزله فليتصدق بصدقة، وليقل: اللهم أظلّني تحت كنفك، وهب لي السلامة في وجهي هذا، ابتغاء السلامة والعافية والمغفرة، واصرف [ عنّي ](١) أنواع البلاء، اللهم فاجعله لي أمانا في وجهي هذا، وحجابا وسترا ومانعا، وحاجزا من كلّ مكروه ومحذور وجميع أنواع البلاء، إنّك وهّاب جواد ماجد كريم، فإنّك إذا فعلت ذلك وقلته، لم تزل في ظل صدقتك، ما نزل بلاء من السماء إلّا ودفعه عنك، ولا استقبلك بلاء في وجهك إلّا وصدّه عنك، ولا أرادك من هوام الأرض شئ من تحتك ولا عن يمينك ولا عن يسارك، إلّا وقمعته الصدقة ».

__________________

(٢) وفيه: سلّم.

(٣) وفيه زيادة: أيضاً.

(٤) وفيه: قد كان.

٣ - كتاب زيد الزرّاد ص ١٠.

(١) أثبتناه من المصدر.

١٣ -( باب استحباب حمل العصا من لوز مرّ في السفر، وما يستحب قراءته حينئذٍ)

[٩٢٢٥] ١ - السيد علي بن طاووس في كتاب أمان الأخطار: قال: روي عن الأئمةعليهم‌السلام أنهم قالوا: « إذا أراد أحدكم ان يسافر فليصحب معه في سفره عصا من شجر اللوز المرّ، وليكتب هذه الأحرف في رقّ، ويحفر العصا ويجعل الرق فيها، وهي: سلمخس وهبه لهوه(١) با. ابنه. باويه صاف(٢) . صسابه هي ».

١٤ -( باب استحباب حمل العصا في السفر والحضر، والصغر والكبر)

[٩٢٢٦] ١ - جامع الأخبار: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ، أنه قال: « من مشى مع العصا في السفر والحضر للتواضع، يكتب له بكل خطوة الف حسنة، ومحا عنه الف سيئة، ورفع له الف درجة ».

١٥ -( باب استحباب صلاة ركعتين أو أربع ركعات، عند إرادة السفر، وجمع العيال، والدعاء بالمأثور)

[٩٢٢٧] ١ - دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن

__________________

الباب ١٣

١ - أمان الأخطار ص ٣٣ باختلاف يسير في رسم الحروف التي في ذيل الحديث.

(١) في نسخة: يهون (منه قدّه).

(٢) وفي نسخة: صاون (منه قدّه).

الباب ١٤

١ - جامع الأخبار ص ١٤١.

الباب ١٥

١ - دعائم الاسلام ج ١ ص ٣٤٥.

آبائهعليهم‌السلام ، عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ، أنه قال: « ما استخلف رجل على أهله خليفة إذا أراد سفرا، أفضل من ركعتين يصليهما عند خروجه(١) ، ثم يقول: اللهم إني أستودعك نفسي وأهلي ومالي، وديني [ ودنياي ](٢) وآخرتي، وأمانتي وخاتمة عملي، ولا يفعل ذلك مؤمن إلّا أعطاه الله ما سأل ».

[٩٢٢٨] ٢ - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في المحاسن: عن الحسن بن الحسين أو غيره، عن محمد بن سنان رفعه قال: كان أبو عبد اللهعليه‌السلام إذا أراد سفرا، قال: « اللهم خلّ سبيلنا، وأحسن سيرنا - أو قال مسيرنا - وأعظم عافيتنا ».

[٩٢٢٩] ٣ - الشيخ إبراهيم الكفعمي في جنّته: بعد ذكر الدعاء المروي في الكافي(١) والمحاسن(٢) ، عن أبي جعفرعليه‌السلام ، قال: ثم قل مولاي(٣) انقطع الرجاء إلّا منك: وخابت الآمال إلّا فيك، أسألك إلهي بحق من حقّه واجب عليك، ممّن جعلت له الحقّ عندك، أن تصلي على محمّد وآل محمد، وأن تقضي حاجتي، ثم ادع بدعاء السفر، فتقول: محمد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ أمامي، وعلي ورائي، وفاطمة فوق رأسي، (والحسن عن يميني، والحسين عن

__________________

(١) في نسخة: الخروج (منه قدس سره).

(٢) أثبتناه من المصدر.

٢ - المحاسن ص ٣٥٠.

٣ - الجنة الواقية ص ١٨٦.

(١) الكافي ج ٣ ص ٢٨٣ ح ٢

(٢) المحاسن ص ٣٥٠ ح ٣٠.

(٣) في المصدر: يا مولاي.

يساري)(٤) ، وعلي ومحمد وجعفر وموسى وعلي ومحمد وعلي والحسن والحجّةعليهم‌السلام ، حولي، إلهي ما خلقت خلقا خيرا منهم، فاجعل صلواتي بهم مقبوله، ودعواتي بهم مستجابة، وحوائجي بهم مقضيّة، وذنوبي بهم مغفورة: وآفاتي بهم مدفوعة، وأعدائي بهم مقهورة، وأرزاقي بهم مبسوطة، اللهم صلّ على محمد وآل محمد، تقول ذلك ثلاثا ثم تدعو بكلمات الفرج ».

قال في الحاشية(٥) : هذا دعاء السفر جليل القدر عظيم الشأن، يؤمن(٦) به المسافر، ذكره الشيخ، الأجل الحسين بن محمد بن علي المكيال طاب ثراه، في كتابه عمدة(٧) في الدعوات.

[٩٢٣٠] ٤ - فقه الرضاعليه‌السلام : « وإذا أردت سفرا فاجمع أهلك، وصلّ ركعتين وقل: اللهم إني أستودعك ديني، ونفسي، وأهلي، وولدي، وعيالي ».

[٩٢٣١] ٥ - الصدوق في المقنع: فإذا أردت الخروج إلى الحج فاجمع أهلك، وصلّ ركعتين، ومجّد الله كثيرا، وصلّ على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ، وقل: اللهم إني أستودعك اليوم ديني، ونفسي، ومالي، وأهلي وولدي وجيراني، وأهل حزانتي(١) الشاهد منّا والغائب،

__________________

(٤) وفيه: والحسن والحسين عن يساري.

(٥) حاشية جنة الواقية ص ١٨٧.

(٦) في المصدر: يؤمن الله.

(٧) وفيه: عدّة.

٤ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٢٦ باختلاف يسير، وعنه في البحار ج ٧٦ ص ٢٣٥ ح ١٧.

٥ - المقنع ص ٦٧.

(١) الحُزانة: بالضم والتخفيف، عيال الرجل الذي يَتَحزّن لهم (مجمع البحرين ج ٦ ص ٢٣٢).

وجميع ما أنعمت به عليّ، اللهم اجعلنا في كنفك ومنعك، وعزّك وعياذك، عزّ جارك، وجلّ ثناؤك، وامتنع عائذك، ولا إله غيرك، توكّلت على الحيّ الذي لا يموت، والحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، ولم يكن له شريك في الملك، ولم يكن له وليّ من الذل، وكبره تكبير، الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، وسحبان الله بكرة وأصيلا.

١٦ -( باب استحباب قيام المسافر على باب داره، وقراءة الفاتحة أمامه، وعن يمينه، وعن شماله، وآية الكرسي كذلك، والمعوذتين والاخلاص كذلك، والدعاء بالمأثور)

[٩٢٣٢] ١ - فقه الرضاعليه‌السلام « وإذا أردت الخروج من منزلك فقل: بسم الله: ولا حول ولا قوّة إلّا بالله، توكلت على الله، فإنّك إذا قلت هكذا، نادى ملك في قولك بسم الله: هديت أيّها العبد، وفي قولك لا حول ولا قوة إلّا بالله: وقيت، وفي قولك توكّلت على الله: كفيت، فيقول الشيطان حينئذ: كيف لي بعبد هدي ووقي وكفي؟ واقرأ( قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ ) مرّة عن يمينك، ومرّة عن يسارك، ومرّة عن خلفك، ومرّة [ من ](١) بين يديك، ومرّة من فوقك، ومرّة من تحتك، فإنّك تكون في يومك كلّه في أمان الله ».

[٩٢٣٣] ٢ - السيد علي بن طاووس في كتاب أمان الأخطار: قال: وروي أنه إذا وقف على باب داره، سبح تسبيح الزهراءعليها‌السلام وقرأ

__________________

الباب ١٦

١ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٥٤.

(١) أثبتناه من المصدر.

٢ - أمان من الأخطار ص ٩٤.

الحمد وآية الكرسي كما قدمناه(١) ، وقال: اللهم إليك وجهت وجهي، وعليك خلفت أهلي ومالي(٢) وما خوّلتني، [ و ](٣) قد وثقت بك فلا تخيبني، يا من لا يخيّب من أراده، ولا يضيع من حفظه، اللهم صلّ على محمد وآل محمد(٤) ، واحفظني فيما غبت عنه، ولا تكلني إلى نفسي يا أرحم الراحمين، اللهم بلغني ما توجّهت له، وسبّب لي المراد، وسخّر لي عبادك وبلادك، وارزقني زيارة نبيّك، ووليك أميرالمؤمنين، والأئمة من ولده، وجميع أهل بيته عليه وعليهم السلام، ومدّني بالمعونة في جميع أحوالي، ولا تكلني إلى نفسي ولا إلى غيري، فأكلّ واعطب، وزوّدني التقوى، واغفر لي في الآخرة والأولى، اللهم اجعلني أوجه من توجّه إليك.

وتقول أيضا: بسم الله وبالله، وتوكّلت على الله، واستغثت بالله، والجأت ظهري إلى الله، وفوّضت أمري إلى الله، ربّ آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيّك الذي أرسلت، لأنه لا يأتي بالخير إلهي إلّا أنت، [ ولا يصرف السوء إلّا أنت ](٥) عزّ جارك، وجلّ ثناؤك، وتقدّست أسماؤك، وعظمت آلاؤك، ولا إله غيرك.

فقد روي أن من خرج من منزله مصبحا، ودعا بهذا الدعاء، لم يطرقه بلاء حتى يمسي ويؤوب إلى منزله، وكذلك من خرج في السماء ودعا به، لم يطرقه بلاء حتى يصبح ويؤوب إلى منزله.

__________________

(١) في هامش المخطوط: « أي كلّ واحد منهما أمامه وعن يمينه وعن شماله » منه قدّه.

(٢) في نسخة: ومالي وولدي، منه قدّه.

(٣) أثبتناه من المصدر.

(٤) في نسخة: وآله، منه قدّه.

(٥) أثبتناه من المصدر.

[٩٢٣٤] ٣ - الشيخ الطبرسي في كتاب كنوز النجاح: بالسند المتقدم في آخر أبواب وجوب الحج وشرائطه، عن الجواد، عن آبائه، عن رسول الله (صلى الله عليهم أجمعين)، ممّا علمه من أدعية الوسائل إلى المسائل، المناجاة بالسفر:

« اللهم إني أريد سفرا فخر لي فيه، وأوضح لي سبيل الرأي وفهمنيه، وافتح عزمي بالاستقامة، واشملني في سفري بالسلامة، وافدني به جزيل الحظّ والكرامة، واكلأني فيه بحرز الحفظ والحراسة، وجنبني اللهم وعثاء الأسفار، وسهل لي حزونة الأوعار، واطولي طول انبساط المراحل، وقرّب منّي بُعْدَ نأي المناهل، وباعد في المسير بين خطى الرواحل، حتى تقرب نياط البعيد، وتسهل وعور الشديد، ولقنّي في سفري اللهم نجح طائر الواقية، وهنّئني غنم العافية، وخفير الاستقلال، ودليل مجاوزة الأهوال، وباعث وفور الكفاية، وسانح خفير الولاية واجعله اللهم ربّ سببا عظيم السلم، حاصل الغنم، واجعل اللهم ربّ الليل سترا لي من الآفات، والنهار مانعا من الهلكات، واقطع عني قطع لصوصه بقدرتك، واحرسني من وحوشه بقوتك، حتى تكون السلامة فيه مصاحبتي، والعافية مقارنتي، واليمن سائقي، واليسر معانقي، والعسر مفارقي، والنجح بين مفارقي، والقدر موافقي، والأمن مرافقي، إنّك ذو المن والطول، والقوّة والحول، وأنت على كلّ شئ قدير ».

[٩٢٣٥] ٤ - البحار: عن خط السيد نظام الدين احمد الشيرازي، بأسانيده إلى أبي علي بن الشيخ الطوسي، عن أبيه، عن أبي عبد الله

__________________

٣ - كنوز النجاح ورواه الكفعمي في البلد الأمين ص ٥١٧.

٤ - البحار ٩٥ ص ٣١٥، وسنده في ٣٢٥.

الحسين بن عبيد الله الغضائري، عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري، عن أبي علي محمد بن همام، عن الحسين بن زكريا، عن صهيب بن عباد بن صهيب، عن أبيه عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن آبائه، عن عليعليهم‌السلام ، عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ - في حديث طويل - أنه قال: « قال الله تعالى في ليلة أسري بهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ : يا محمد، ومن أراد الخروج من أهله لحاجة في سفر، فأحبّ أن اؤديه سالما مع قضائي له الحاجة، فليقل حين يخرج [ من بيته ](١) بسم الله مخرجي، وبإذنه خرجت، وقد علم قبل أن أخرج خروجي، وقد أحصى علمه ما في مخرجي ومرجعي، توكلت على الإله(٢) الأكبر توكل مفوض إليه امره، مستعين به على شؤونه، مستزيد من فضله، مبرئ نفسه من كلّ حول ومن كلّ قوّة إلّا به، خروج ضرير خرج بضرّه إلى من يكشفه عنه، وخروج فقير خرج بفقره إلى من يسده، وخروج عائل خرج بعيلته إلى من يغنيها، وخروج من ربّه أكبر ثقته، وأعظم رجائه، وأفضل أمنيته، الله ثقتي في جميع أموري كلّها، به فيها جميعا استعين، ولا شئ إلّا ما شاء الله في علمه، اسأل الله خير المخرج والمدخل، لا إله إلّا هو إليه المصير.

فإنه إذا قال ذلك، وجهت له في مدخله ومخرجه السرور، وأديته سالما » الخبر.

وهذا من جملة أدعية السرّ، ولها أسانيد متعددة في كتب الأصحاب.

__________________

(١) أثبتناه من المصدر.

(٢) في نسخة: الله (منه قدّه).

[٩٢٣٦] ٥ - الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول: عن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، أنه قال: « وإذا خرج أحدكم في سفر، فليقل: اللهم أنت الصاحب في السفر، والحامل على الظهر، والخليفة في الأهل والمال والولد ».

[٩٢٣٧] ٦ - السيد هبة الله الراوندي في مجموع الرائق: دعاء السفر:

بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم إني أسألك بحق وليك علي بن الحسين، إلّا كفيتني مؤونة كلّ شيطان مريد، وسلطان عنيد، يتقوى عليّ ببطشه، وينتصر عليّ بجنده، إنّك جواد كريم.

اللهم إني أسئلك بحق وليك علي بن موسى الرضا، إلّا ما سلّمتني به في جميع أسفاري، في البراري، والبحار، والجبال، والقفار، والأودية، والغياض(١) ، من جميع ما أخافه وأحذره، إنّك رؤوف رحيم.

اللهم إني أسألك بحق وليك محمد بن علي الجواد، إلّا جدت علي من فضلك، وتفضلت عليّ من وسعك، ووسعت عليّ من رزقك، وأغنيتني عمّن سواك، وجعلت حاجتي إليك، وقضاءها عليك، فإنك لما تشاء قدير.

اللهم إني أسألك بحق وليّك وحجتك صاحب الزمان، إلّا أعنتني به على جميع أموري، وكفيتني به كلّ عدوّ، وهمّ، وغمّ، ودين،

__________________

٥ - تحف العقول ص ٨١.

٦ - مجموع الرائق ص ٥.

(١) الغياض: جمع غيضة، وهو ماء يجتمع فينبت فيه الشجر (لسان العرب ج ٧ ص ٢٠٢).

وضيق، ومخوف، ومحذور، ولولدي، ولجميع أهلي، وإخواني، ومن يعنيني امره، وخاصّتي، آمين ربّ العالمين.

ثم يقف على عتبة منزله ويدعو بهذا الدعاء، ويتوجّه من فوره: بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله مخرجي ؤ، وبإذنه خرجت، وقد علم قبل أن اخرج خروجي، وأحصى بعلمه ما في مخرجي ورجعتي من عملي، وتوكّلت على الإله الأكبر عليه توكّلي، مفوّضا إليه أموري وشؤوني، مستزيدا من فضله، مبرئا نفسي من كلّ حول وقوة إلّا به، خرجت خروج ضرير خرج بضره إلى من يكشفه، خروج فقير خرج بفقره إلى من يسده، خروج عائل خرج بعيلته إلى من يغنيها، خروج من ربّه أكبر ثقته في جميع أُموره كلّها، وأعظم رجائه وأفضل أمنيته، في جميع ذلك استعين، لا شئ إلّا ما شاء الله في علمه، أسأل الله خير المدخل والمخرج، لا إله إلّا هو.

١٧ -( باب استحباب التسمية عند الركوب، والدعاء بالمأثور، وتذكر نعمة الله بالدواب، والامساك بالركاب)

[٩٢٣٨] ١ - نصر بن مزاحم في كتاب صفين: عن عمرو بن شمر، وعمر بن سعد، ومحمد بن عبيد(١) الله، قال عمر: حدثني رجل من الأنصار، عن الحارث به كعب الوالبي، عن عبد الرحمن بن عبيد أبي الكنود(٢) قال: لما أراد عليعليه‌السلام الشخوص عن النخيلة،

__________________

الباب ١٧

١ - وقعة صفين ص ١٣١.

(١) في المصدر: عبد.

(٢) وفيه: عبد الرحمن بن عبيد بن أبي الكنود. والظاهر أنّ الصواب هو: عبد الرحمن بن عبيد بن الكنود « راجع معجم رجال الحديث ج ٩ ص ٣٣٥ ح٦٣٩٢).

قام في الناس - إلى أن قال - فلما أراد أن يركب وضع رجله في الركاب وقال: « بسم الله » فلما جلس على ظهرها قال:( سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَـٰذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ، وَإِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ ) (٣) .

ثم قال: « اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب، والحيرة بعد اليقين، وسوء المنظر في الأهل، والمال(٤) اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل » الخبر.

[٩٢٣٩] ٢ - فقه الرضاعليه‌السلام : « فإذا وضعت رجلك في الركاب فقل: بسم الله وبالله وفي سبيل الله، وعلى ملّة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ، فإذا استويت على راحلتك واستوى بك محملك(١) ، فقل: الحمد لله (الذي هدانا إلى الاسلام، ومنّ علينا بالايمان، وعلمنا القرآن، ومنّ علينا بمحمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ، سبحان)(٢) الذي سخّر لنا هذا وما كنا له مقرنين(٣) والحمد لله ربّ العالمين ».

وفي بعض نسخه في موضع آخر(٤) : « ثم اركب راحلتك وقل: بسم الله وبالله سبحان من سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين الحمد لله الذي سخر لنا هذا، وذلّل لنا، وصلى الله على محمد وعلى آله وسلّم ».

__________________

(٣) الزخرف ٤٣: ١٣ و ١٤.

(٤) في المصدر زيادة: الولد.

٢ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٢٦.

(١) في المصدر: عملك.

(٢) ما بين القوسين ليس في المصدر.

(٣) وفيه زيادة: وانا إلى ربّنا لمنقلبون.

(٤) عنه في البحار ج ٩٩ ص ٣٣٤.

[٩٢٤٠] ٣ - دعائم الاسلام: عن عليعليه‌السلام ، أنه أراد سفرا فلما استوى على دابته قال: « الحمد لله الذي(١) سخر لنا هذا وما كنّا له مقرنين، وأنّا إلى ربّنا لمنقلبون، ثم قرأ فاتحة الكتاب ثلاث مرات، ثم قال: الله أكبر، ثلاث مرات، ثم قال: سبحانك(٢) إني ظلمت نفسي، فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلّا أنت » ثم ضحك، فقيل له: يا أميرالمؤمنين من أيّ شئ ضحكت؟ قل: « رأيت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ، قال مثل ما قلت، ثم ضحك، فقلت: يا رسول الله من أي شئ تضحك؟ قال: أن الله عزّوجلّ يعجب بعبده إذا قال: اغفر لي ذنوبي، يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيره ».

[٩٢٤١] ٤ - عوالي اللآلي: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ، أنه كان إذا استوى على راحلته خارجا إلى سفر، كبّر ثلاثا، ثم قال: « سبحان الذي سخر لنا هذا وكنا له مقرنين، وأنّا إلى ربّنا لمنقلبون، اللهم إنّا نسألك في سفرنا هذا البرّ والتقوى، ومن العمل ما ترضى، اللهم هون علينا سفرنا هذا واطوعنّا بعده، اللهم أنت الصحاب في السفر والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب، وسوء المنظر في الأهل والمال » فإذا رجع قال: « آئبون تائبون عابدون، لربنا حامدون ».

[٩٢٤٢] ٥ - مجموعة الشهيد الأول: أخبرنا جماعة من أشياخنا، عن الشيخ

__________________

٣ - دعائم الاسلام ج ١ ص ٣٤٦.

(١) في المصدر: سبحان الذي.

(٢) في المصدر زيادة: اللهم.

٤ - عوالي اللآلي ج ١ ص ١٤٥.

٥ - مجموعة الشهيد ص ١٤٦.

الامام صفي الدين أبي الفضائل عبد المؤمن بن عبد الحقّ الخطيب البغدادي، قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن عبد الله المعروف بابن قاضي اليمن، إجازة عن عتيق بن سلامة السلماني عن، الحافظ محمد بن أبي القاسم (بن)(١) علي بن هبة الله بن عساكر.

وحدثني السيد النسّابة العلامة الفقيه المؤرّخ تاج الدين أبو عبد الله محمد بن معيّة الحسيني، من لفظه قال: أخبرني جلال الدين محمد بن محمد الكوفي الواعظ، إجازةً: قال أخبرنا تاج الدين علي بن النجيب المعروف بابن الساعي المؤرخ، أنبأنا الحافظ ابن عساكر، أنبأنا الشريف أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن حمزة بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسينعليهما‌السلام ، قراءةً عليه بالكوفة بمسجد أبي إسحاق السبيعي، في ذي القعدة سنة احدى وخمسمائة، أنبأنا أبو الفرج محمد بن أحمد بن محمد بن علان المعروف بابن الخازن المعدل، أنبأنا القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسين الجعفي، أنبأنا أبو جعفر محمد بن جعفر بن محمد بن رباح الأشجعي أنبأنا علي بن المنذر يعني الطريقي، أنبأنا محمد بن فضل عن يحيى بن عبد الله الأجلح الكندي الكوفي، عن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي الهمداني الكوفي، عن أبي زهير الحارث بن عبد الله، الأعور الهمداني الكوفي، عن أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب (صلوات الله وسلامه عليه)، أنه خرج من باب القصر فوضع رجله في الغرز(٢) ، فقال:

__________________

(١) الظاهر أن « ابن » زائدة، حيث أن بن عساكر: هو أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله « الكنى والألقاب ج ١ ص ٣٤٤ ».

(٢) الغرز: ركاب كور الجمل إذا كان من جلد أو خشب (مجمع البحرين ج ٤ ص ٢٨).

« بسم الله » فلما استوى على الدابة قال: « الحمد لله الذي أكرمنا، وحملنا في البر والبحر، ورزقنا من الطيبات، وفضّلنا على كثير ممّن خلق، تفضيلا، سبحان الذي سخّر لنا هذا وما كنّا له مقرنين، وإنّا إلى ربّنا لمنقلبون، ربّ اغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلّا أنت » ثم قال: « سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ، يقول: إن الله ليعجب بعبده إذا قال: ربّ اغفر لي ذنوبي، إنه لا يغفر الذنوب إلّا أنت ».

١٨ -( باب استحباب ذكر الله وتسبيحه وتهليله في المسير، والتسبيح عند الهبوط، والتكبير عند الصعود، والتهليل والتكبير عند كلّ شرف)

[٩٢٤٣] ١ - فقه الرضاعليه‌السلام : « وعليك بكثرة الاستغفار والتسبيح والتهليل والتكبير، والصلاة على محمد وآله ».

[٩٢٤٤] ٢ - علي بن طاووس في أمان الأخطار: وروي في لفظ التكبير، إذا علوت تلعة أو أكمة أو قنطرة: الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلّا الله والله أكبر، والحمد لله ربّ العالمين، اللهم لك الشرف على كلّ شرف.

ثم تقول: خرجت بحول الله وقوّته، بغير حول مني ولا قوّة، لكن بحول الله وقوّته، برأت إليك يا ربّ من الحول والقوّة، اللهم إني أسألك بركة سفري هذا وبركة أهله، اللهم إني أسألك من فضلك الواسع رزقا حلالا طيبا، تسوقه إليّ وأنا خافض في عافية بقدرتك

__________________

الباب ١٨

١ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٢٦.

٢ - أمان الأخطار ص ١٠١.

وقوّتك، اللهم سرت في سفري هذا، بلا ثقة منّي لغيرك ولا رجاء لسواك، فارزقني في ذلك شكرك وعافيتك، ووفقني لطاعتك وعبادتك، حتى ترضى وبعد الرضى.

[٩٢٤٥] ٣ - بعض نسخ فقه الرضاعليه‌السلام : « كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ، إذا هبط سبّح، وإذا صعد كبّر ».

١٩ -( باب استحباب الدعاء بالمأثور في المسير)

[٩٢٤٦] ١ - دعائم الاسلام: عن علي (صلوات الله عليه): أنه كان إذا برز للسفر فقال: « اشهد أن لا إله إلّا الله، وأشهد أن محمد (رسول الله)(١) عبده ورسوله، الحمد لله الذي هدانا للاسلام، وجعلنا من خير أمّة أخرجت للناس، سبحان الذي سخّر لنا هذا وما كنا له مقرنين، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنقلب، وسوء المنظر في الأهل [ والمال والولد، الهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل ](٢) والمستعان في الأمر، اطوِ لنا البعد(٣) ، وسهّل لنا الحزونة، واكفنا المهم إنّك على كلّ شئ قدير ».

__________________

٣ - بعض نسخ الفقه الرضوي « ضمن نوادر أحمد بن محمد بن عيسى » ص ٧٤، وعنه في البحار ج ٩٩ ص ٣٥٨ ح ٢٤.

الباب ١٩

١ - دعائم الاسلام ج ١ ص ٣٤٧.

(١) ما بين القوسين ليس في المصدر.

(٢) أثبتناه من المصدر.

(٣) في المصدر: البعيد.

٢٠ -( باب استحباب الاستعاذة والاحتجاب، بالذكر والدعاء وتلاوة آية الكرسي، في المخاوف)

[٩٢٤٧] ١ - السيد فضل الله الراوندي في أدعية السر: بسنده المتقدم في أبواب الأذان وغيرها، والشيخ إبراهيم الكفعمي في البلد الأمين وغيره، بأسانيدهم عن أميرالمؤمنينعليه‌السلام ، عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ : « أن الله تبارك وتعالى قال له في ليلة المعراج: يا محمد ومن خاف شيئا ممّا في الأرض من سبع أو هامّة، فليقل في المكان الذي يخاف ذلك فيه: يا ذارئ ما في الأرض كلّها بعلمه، بعلمك يكون ما يكون ممّا ذرأت، لك السلطان على ما ذرأت، ولك السلطان القاهر على كلّ شئ دونك، يا عزيز يا منيع، إنّي أعوذ بك بقدرتك على كلّ شئ، من كلّ شئ يضرّ، من سبع أو هامّة أو عارض من سائر الدواب، يا خالقها بفطرته، صلّ على محمد وآل محمد، وادرأها عنّي، واحجزها ولا تسلّطها عليّ، وعافني من شرّها وبأسها، يا الله ذا العلم العظيم، حطني واحفظني بحفظك، واجنبني بسترك الوافي من مخاوفي، يا كريم وأجرني يا رحيم، فإنّه إذا قال ذلك، لم تضرّه دوابّ الأرض، التي ترى، والتي لا ترى.

يا محمد ومن خاف شيئا دوني من كيد الأعداء واللصوص، فليقل في المكان الذي يخاف ذلك فيه: يا آخذا بنواصي خلقه والسافع(١) بها إلى قدره، والمنفذ فيها حكمه، وخالقها وجاعل قضائه

__________________

الباب ٢٠

١ - عنه في البحار ج ٩٥ ص ٣١١ باختلاف يسير « نقله عن البلد الأمين وفي ذيله ذكر عدة أسانيد منها السند المذكور أعلاه »، والبلد الأمين ص ٥٠٧، والمصباح ص ١٩١.

(١) في نسخة: السائق (منه قدّه).

قيل لسفيان : في أي شي قطع عرقوبيه؟ قال : في التشيّع(١) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة الثالثة(٢) .

وقال المزي : روى عن : الحسن ، والحسين ، وعبد الله بن عباس في أبي داود الترمذي ، وعبد الله بن عمرو بن العاص في مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة ، وعلي بن أبي طالب ، وعائشة ام المؤمنين في أبي داود.

روى عنه : سعد بن أوس العدوي في الترمذي وأبي داود ، وسعيد بن أوس العبدي زوج نضرة بنت أبي نضرة العبدي ـ ويقال : هما واحد ـ ، وسعيد بن أبي الحسن البصري ، وشمر بن عطية ، وعمار الدهني ، وهلال بن يساف في مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة ، وأبو رزين الأسدي فيما أخرجه أبو داود في كتاب الناسخ والمنسوخ(٣) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

صحيح مسلم(٤) ، وسنن أبي داود(٥) ، وابن ماجة(٦) ، والترمذي(٧) ، والنسائي(٨) .

__________________

١ ـ الضعفاء الكبير : ٤ / ٢٦٦ الرقم ١٨٧٢.

٢ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٢٥١ الرقم ١١٤٧.

٣ ـ تهذيب الكمال : ٢٨ / ١٤ الرقم ٥٩٧٨.

٤ ـ صحيح مسلم : ١ / ٢١٤ ، كتاب الطهارة ، الحديث ٢٤١.

٥ ـ سنن أبي داود : ٢ / ٣١٢ ، كتاب الصوم ، الحديث ٢٣٨٦.

٦ ـ سنن ابن ماجة : ١ / ١٥٤ ، كتاب الطهارة وسننها ، الحديث ٤٥٠.

٧ ـ سنن الترمذي : ٥ / ١٨٨ ، كتاب القراءات ، الحديث ٢٩٣٤.

٨ ـ سنن النسائي : ١ / ٧٨ ، كتاب الطهارة ، باب ايجاب غسل الرجلين.

[ ١١٤ ] معروف بن خربوذ ( ـ ٢٠٠ ه‍ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

معروف بن خربوذ المكي ، مولى عثمان ، ويقال عن ابن عيينة انه معروف بن مشكان ، وذلك وهم(١) .

قال الذهبي : صدوق(٢) .

وقال أبو حاتم : يكتب حديثه(٣) .

وعده ابن حبان في الثقات(٤) .

٢ ـ تشيّعه :

قال الذهبي : شيعي(٥) .

وعده ابن قتيبة من رجال الشيعة(٦) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة الخامسة(٧) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢٨ / ٢٦٣.

٢ ـ ميزان الاعتدال : ٤ / ١٤٤ الرقم ٨٦٥ ، تهذيب التهذيب : ١٠ / ٢٠٧ الرقم ٤٢٣.

٣ ـ الكاشف : ٣ / ١٤٤ الرقم ٥٦٢٦.

٤ ـ كتاب الثقات : ٥ / ٤٣٩.

٥ ـ ميزان الاعتدال : ٤ / ١٤٤.

٦ ـ المعارف : ٦٢٤.

٧ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٢٦٤ الرقم ١٢٦٦.

وقال المزي : روى عن : أبي الطفيل عامر بن واثلة الليثي في البخاري ومسلم وأبي داود وابن ماجة ، وعبد الله بن بريدة إن كان محفوظا ، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ، ومحمد بن عمرو بن عتبة بن أبي لهب ، وأبي عبد الله مولى ابن عباس.

روى عنه : جعفر بن زياد الأحمر ، وحبان بن علي العنزي ، وزيد بن الحسن القرشي بياع الأنماط ، وسعد بن الصلت البجلي قاضي شيراز ، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي في مسلم ، وسلام بن أبي عمرة ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد في أبي داود ، وعبد الله بن داود الخريبي ، وعبيد الله بن موسى في البخاري ، وعبيد بن معاذ الحنفي ، وعلي بن القاسم الكندي ، وعمر بن هارون البلخي ، والفضل بن موسى السيناني في ابن ماجة ، ومحمد بن مهزم الشعاب ، وهشام بن محمد بن الكلبي ، ووكيع بن الجراح في ابن ماجد ، ويحيى بن العلاء البجلي الرازي ، وأبو بكر ابن عياش(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

صحيح البخاري(٢) ، ومسلم(٣) ، وسنن أبي داود(٤) ، وابن ماجة(٥) .

٥ ـ ترجمته في رجال الشيعة :

عده الشيخ الطوسي في أصحاب السجاد والباقر والصادقعليهم‌السلام (٦) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢٨ / ٢٦٣ الرقم ٦٠٦٨.

٢ ـ صحيح البخاري : ١ / ٤١ ، كتاب العلم ، باب من خص بالعلم.

٣ ـ صحيح مسلم : ٢ / ٩٢٧ ، كتاب الحج ، الحديث ١٢٧٥.

٤ ـ سنن أبي داود : ٢ / ١٧٦ ، كتاب المناسك ، الحديث ١٨٧٩.

٥ ـ سنن ابن ماجة : ٢ / ٩٨٣ ، كتاب المناسك ، الحديث ٢٩٤٩.

٦ ـ رجال الشيخ الطوسي : ١٢٠ الرقم ١٢٢٥ ، و ١٤٥ الرقم ١٥٨٢ ، و ٣١١ الرقم ٤٦١٩.

[ ١١٥ ] مندل بن علي ( ١٠١ ـ ١٦٧ ه‍ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

مندل بن علي العنزي ، أبو عبد الله الكوفي ، أخو حبان بن علي. ويقال : اسمه عمرو ، ومندل لقب غلب عليه(١) .

قال إسماعيل بن عمرو البجلي ، عن معاذ بن معاذ العنبري : دخلت الكوفة فلم أر أحدا أورع من مندل بن علي(٢) .

وقال العجلي : جائز الحديث وهو قديم الموت ، لم يرو له إلا الشيوخ(٣) .

وقال يعقوب بن شيبة : كان خيرا ، فاضلا ، صدوقا(٤) .

وعن يحيى بن معين : ليس به بأس ، يكتب حديثه(٥) .

٢ ـ تشيّعه :

قال العجلي : كان يتشيّع(٦) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢٨ / ٤٩٣ الرقم ٦١٧٦.

٢ ـ تهذيب الكمال : ٢٨ / ٤٩٦.

٣ ـ تاريخ الثقات : ٤٣٩ ، وفي تهذيب الكمال نقلا عنه : ولم يدركه إلا الشيوخ.

٤ ـ تاريخ الخطيب : ١٣ / ٢٥٠.

٥ ـ تاريخ الخطيب : ١٣ / ٢٤٨ ، الكامل لابن عدي : ٦ / ٢٤٤٧.

٦ ـ تاريخ الثقات : ٤٣٩.

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة السابعة(١) .

وقال المزي : روى عن : إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي ـ وهو من أقرانه ـ ، وأسيد بن عطاء ، وجعفر بن أبي المغيرة ، والحسن بن الحكم النخعي في ابن ماجة ، وحميد الطويل ، وخالد بن سليمان الزعافري ، والسري بن إسماعيل الهمداني ، وسعيد بن مسروق الثوري ، وسليمان الأعمش ، وعاصم الأحول ، وعبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، وعبد الله بن محرر الجزري ، وعبد العزيز ابن عمر بن عبد العزيز في ابن ماجة ، وعبد الملك بن جريج في ابن ماجة ، وعبد الملك بن عمير ، وعبيد الله بن عمر العمري ، وعثمان بن خالد ، وعمر بن صهبان في ابن ماجة ، وعمران بن أبي عطاء ، وليث بن أبي سليم ، ومحمد بن إسحاق بن يسار في ابن ماجة ، ومحمد بن عبد الرحمان بن أبي ليلى ، ومحمد بن عبيدالله بن أبي رافع في ابن ماجة ، ومطرف بن طريف في أبي داود ، ومغيرة بن مقسم الضبي ، وهاشم بن البريد ، وهشام بن عروة ، والوليد بن ثعلبة ، وأبي إسحاق الشيباني.

روى عنه : أحمد بن عبد الله بن يونس في أبي داود ، وبكر بن يحيى بن زبان ، وجبارة بن مغلس في ابن ماجة ، وجندل بن والق ، والحسن بن الحسين الأنصاري ، وخالد بن يزيد الكحال ، وزيد بن الحباب في ابن ماجة ، وأبو عتاب سهل بن حماد الدلال ، وعبد الله بن صالح العجلي ، وعبد العزيز بن الخطاب في ابن ماجة ، وعبيد بن إسحاق العطار ـ عطار المطلقات ـ ، وعثمان بن زفر التيمي ، وعلي ابن ثابت الدهان ، وعون بن سلام ، وعيسى بن جعفر ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ،

__________________

١ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٢٧٤ الرقم ١٣٦٣.

وأبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي في ابن ماجة ، ومحمد بن الصلت الأسدي ، والمنذر بن عمار ، وموسى بن داود الضبي ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ، والهيثم بن جميل الأنطاكي في ابن ماجة ، ويحيى بن آدم ، ويحيى بن زياد الفراء النحوي ، ويحيى بن عبد الحميد الحماني ، ويحيى بن فضيل الكوفي(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

سنن أبي داود(٢) ، وابن ماجة(٣) .

٥ ـ ترجمته في رجال الشيعة :

أورده النجاشي في رجاله ووثقه(٤) .

[ ١١٦ ] منصور بن أبي الأسود

١ ـ شخصيته ووثاقته :

منصور بن أبي الأسود ، واسمه فيما قيل : حازم الليثي الكوفي(٥) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢٨ / ٤٩٣ ـ ٤٩٤.

٢ ـ سنن أبي داود : ٤ / ٢٤١ ، كتاب السنة ، باب في قتل الخوارج ، الحديث ٤٧٥٨.

٣ ـ سنن ابن ماجة : ١ / ٤١٦ ، كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها ، الحديث ١٣١٢.

٤ ـ رجال النجاشي : ٤٢٢ الرقم ١١٣١.

٥ ـ تهذيب الكمال : ٢٨ / ٥١٨ الرقم ٦١٨٩.

قال ابن سعد : كان تاجرا ، وكان كثير الحديث(١) .

وقال النسائي : ليس به بأس(٢) .

وقال ابن شاهين : ثقة(٣) .

وقال ابن حجر : صدوق(٤) .

قال إبراهيم بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة(٥) .

وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس(٦) .

وذكره ابن حبان في الثقات(٧) .

٢ ـ تشيّعه :

قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن يحيى بن معين : كان من الشيعة الكبار(٨) .

وقال ابن حجر : رمي بالتشيع(٩) .

__________________

١ ـ الطبقات الكبرى : ٦ / ٣٨٢ ، تهذيب التهذيب : ١٠ / ٣٠٥ الرقم ٥٣٣.

٢ ـ تهذيب الكمال : ٢٨ / ٥١٩.

٣ ـ تاريخ أسماء الثقات : ٢٩٩ الرقم ١٢٥٨.

٤ و ٩ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٢٧٥ الرقم ١٣٧٨.

٥ ـ الجرح والتعديل : ٨ / ١٧٠ الرقم ٧٥٤.

٦ ـ ميزان الاعتدال : ٤ / ١٨٣ الرقم ٨٧٧٠. قلت : وفي مقدمة ابن الصلاح ( ١٣٤ ) : قال ابن أبي خيثمة : قلت ليحيى بن معين : إنك تقول : ( فلان ليس به بأس ) قال : إذا قلت لك ( ليس به بأس ) فثقة. الرفع والتكميل : ٢٢١.

٧ ـ كتاب الثقات : ٧ / ٤٧٥.

٨ ـ تهذيب الكمال : ٢٨ / ٥١٩ ، ميزان الاعتدال : ٤ / ١٨٣ الرقم ٨٧٧٠.

وقال الذهبي : صدوق شيعي(١) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة الثامنة(٢) .

وقال المزي : روى عن : إدريس بن يزيد الأودي ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وأخيه اسيد بن أبي الأسود ، وحبيب بن أبي عمرة ، والحسن بن عبيدالله ، وحصين ابن عبد الرحمان ، وداود بن يزيد الأودي ، وسعد بن طريف الإسكاف ، وسليمان الأعمش في كتاب المراسيل والترمذي والنسائي ، وصالح بن حسان ، وعاصم بن كليب ، وعبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، وعبد الملك بن أبي سليمان في النسائي ، وعبيد الله بن عمر العمري ، وعمر بن عمير بن محدوج الهجري ، وعمرو بن عبيد ، وقطن أبي المحجل ، وكثير النواء في الترمذي ، وليث بن أبي سليم ، ومجالد ابن سعيد ، والمختار بن فلفل في أبي داود ، ومزاحم بن زفر ، ومسلم الملائي ، وأبي المهلب مطرح بن يزيد ، ومغيرة بن مقسم الضبي ، ويزيد بن أبي زياد في خصائص أمير المؤمنينعليه‌السلام .

روى عنه : أسيد بن زيد الجمال ، وابن أخيه الحسن بن صالح بن أبي الأسود ، وحسين بن حسن الأشقر ، وداود بن عمرو الضبي في النسائي ، وسعيد بن سليمان الواسطي في أبي داود ، وسعيد بن عثمان الخزاز ، وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني في النسائي ، وطاهر بن مدرار ، وعامر بن سيار الحلبي ،

__________________

١ ـ الكاشف : ٣ / ١٥٨ الرقم ٥٧١٣.

٢ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٢٧٥.

وعبد الرحمن بن مهدي في كتاب المراسيل والنسائي ، وعبد العزيز بن الخطاب ، وعبد العزيز بن عمران الزهري ، وعلي بن ثابت الدهان في كتاب خصائص أمير المؤمنينعليه‌السلام ، وعون بن سلام ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ، وأبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي في الترمذي ، ومجاشع بن عمرو الأسدي ، ومحمد بن جعفر المدائني في الترمذي ، ومحمد بن سنان العوقي ، ومحمد بن الصلت الأسدي ، ومحمد بن عمر الواقدي ، ومخول بن إبراهيم النهدي ، ومعلى بن عبد الرحمان الواسطي ، ومعن بن عيسى القزاز ، ويحيى بن حسان التنيسي ، ويحيى بن عبد الرحمان الأرحبي ، وقال : منصور بن حازم(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

سنن أبي داود(٢) ، والنسائي(٣) ، والترمذي(٤) .

٥ ـ ترجمته في رجال الشيعة :

قال النجاشي : كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام (٥) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢٨ / ٥١٨ الرقم ٦١٨٩.

٢ ـ سنن أبي داود : ٢ / ٢٦ ، كتاب الصلاة ، الحديث ١٢٨٢.

٣ ـ سنن النسائي : ٤ / ١٤١ ، كتاب الصيام.

٤ ـ سنن الترمذي : ٤ / ٢٨٩ ، كتاب الأطعمة ، الحديث ١٨٦٠.

٥ ـ رجال النجاشي : ٤١٤ الرقم ١١٠٣.

[ ١١٧ ] منصور بن المعتمر ( ـ ١٣٢ ه‍ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

قال الذهبي : منصور بن المعتمر ، الحافظ الثبت القدوة ، أبو عتاب السلمي الكوفي ، أحد الأعلام(١)

قال العجلي : كوفي ، ثقة ، ثبت في الحديث ، كان أثبت أهل الكوفة ، وكان حديثه العدل ، لا يختلف فيه واحد ، متعبد ، رجل صالح وروى منصور من الحديث أقل من ألفين(٢)

وقال الآجري عن أبي داود : كان المنصور لا يروي إلا عن ثقة(٣) .

وقال الذهبي : كان من أوعية العلم ، صاحب إتقان وتأله وخير(٤) .

وقال ابن سعد : كان ثقة ، مأمونا ، كثير الحديث ، رفيعا عاليا(٥) .

٢ ـ تشيّعه :

قال العجلي : كان فيه تشيع قليل ولم يكن بغال(٦)

__________________

١ ـ سير أعلام النبلاء : ٥ / ٤٠٢ الرقم ١٨١ ، وقال في الكاشف : ٣ / ١٥٩ : من أئمة الكوفة.

٢ ـ تاريخ الثقات : ٤٤١ الرقم ١٦٣٩.

٣ ـ تهذيب التهذيب : ١٠ / ٣١٣ الرقم ٥٤٦.

٤ ـ سير أعلام النبلاء : ٥ / ٤٠٢.

٥ ـ الطبقات الكبرى : ٦ / ٣٣٧.

٦ ـ تاريخ الثقات : ٤٤١ الرقم ١٦٣٩.

وقال الذهبي : تشيّعه حب وولاء ، فقط(١) .

وقال أبو نعيم الملائي : سمعت حماد بن زيد يقول : رأيت منصور بن المعتمر صاحبكم ، وكان من هذه الخشبية ، وما اراه يكذب. قلت : الخشبية : هم الشيعة(٢) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة التي فيها الأعمش(٣) ، وعده ابن سعد في الطبقة الرابعة من أهل الكوفة(٤) .

وقال المزي : روى عن : إبراهيم النخعي في الكتب الستة ، وأبي صالح باذام حديثا واحدا ، وتميم بن سلمة في مسلم ، وعن تميم بن سلمة في أبي داود أو سعد ابن عبيدة في أبي داود ، وعن الحسن البصري في النسائي ، والحكم بن عتيبة في البخاري ومسلم والنسائي ، وخالد بن سعد في البخاري والنسائي وابن ماجة ، وخالد الحذاء في مسلم ـ وهو من أقرانه ـ ، وخيثمة بن عبد الرحمان في الترمذي ،

__________________

١ ـ سير أعلام النبلاء : ٥ / ٤٠٧.

٢ ـ سير أعلام النبلاء : ٥ / ٤٠٨. قلت : وقال السيد الامام شرف الدين : ألا هلم فانظر إلى الاستخفاف والتحامل ، والامتهان والعداوة المتجلية من خلال هذه الكلمة بكل المظاهر ، وما أشد دهشتي عند وقوفي على قوله : « وما أظنه يكذب » وي ، وي كأن الكذب من لوازم أولياء آل محمد ، وكأن منصورا جرى في الصدق على خلاف الأصل ، وكأن النواصب لم يجدوا لشيعة آل محمد اسما يطلقونه عليهم غير ألقاب الضعة ، كالخشبية ، والترابية ، والرافضة ، ونحو ذلك ، وكأنهم لم يسمعوا قوله تعالى :( ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ) إنما نبزوهم بهذا توهينا لهم ، واستهتارا بقوتهم وعتادهم ، لكن هؤلاء الخشبية قتلوا بخشبهم سلف النواصب ، ابن مرجانة ، واستأصلوا شأفة اولئك المردة قتلة آل محمد المراجعات : ١٧٧.

٣ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٢٧٧ الرقم ١٣٩٢.

٤ ـ الطبقات الكبرى : ٦ / ٣٣٧.

وذر بن عبد الله الهمداني في الأدب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي ، وربعي بن حراش في الكتب الستة ، وزياد بن عمرو بن هند الجملي في النسائي وابن ماجة ، وأبي معشر زياد بن كليب في النسائي ، وزيد بن وهب الجهني ، وسالم بن أبي الجعد في الكتب الستة ، وسعد بن عبيدة في البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي ، وسعيد بن جبير في البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي ، وسلمان أبي حازم الأشجعي في الكتب الستة ، وأبي وائل شقيق بن سلمة في الكتب الستة ، وصالح أبي الخليل في النسائي ، وطلحة بن مصرف في البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة ، وطلق بن حبيب في النسائي ، وعاصم بن بهدلة في النسائي ـ وهو من أقرانه ـ ، وعامر الشعبي في الكتب الستة ، وعبد الله بن مرة في البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة ، وعبد الله بن يسار الجهني في أبي داود وعمل اليوم والليلة ، وعبد الرحمان بن يزيد النخعي في النسائي ، وعبيد الله بن علي ابن عرفطة السلمي في ابن ماجة ، وأبي الحسن عبيد بن الحسن في أبي داود ، وعبيد بن نسطاس في ابن ماجة ، وعطاء بن أبي رباح في النسائي ، وعلي بن الأقمر في البخاري ، وعمرو بن مرة في مسلم ، وكريب مولى ابن عباس في عمل اليوم والليلة ، ومجاهد بن جبر المكي في البخاري ومسلم والنسائي ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري في البخاري ومسلم ، وأبي الضحى مسلم بن صبيح في البخاري ومسلم والترمذي والنسائي ، والمسيب بن رافع في البخاري ومسلم والنسائي ، والمنهال بن عمرو في البخاري وأبي داود وابن ماجة والترمذي والنسائي ، وموسى ابن عبد الله بن يزيد الخطمي في كتاب الشمائل وابن ماجة ، وهلال بن يساف في مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة والنسائي ، وأبي عثمان التبان في الأدب المفرد وأبي داود والترمذي ، وعن أبي علي الأزدي في عمل اليوم والليلة ، وقيل :

عن أبي الفيض في عمل اليوم والليلة.

روى عنه : أبان بن صالح في أبي داود ، وإبراهيم بن طهمان في عمل اليوم والليلة ، وإسرائيل بن يونس في البخاري ومسلم والترمذي والنسائي ، وأيوب السختياني ـ وهو من أقرانه ـ ، وأبو وكيع الجراح بن مليح ، وجرير بن عبد الحميد في الكتب الستة ، وحجاج بن أرطاة في النسائي ، وحجاج بن دينار ، والحسن بن صالح بن حي في النسائي ، وحصين بن عبد الرحمان السلمي ـ وهو من أقرانه ـ ، وحماد بن زيد في البخاري ومسلم ، وروح بن القاسم في البخاري ومسلم ، وزائدة ابن قدامة في مسلم ، وزهير بن معاوية في مسلم وابن ماجة ، وزياد بن عبد الله البكائي في الترمذي ، وسفيان الثوري في البخاري ومسلم وأبي داود وابن ماجة ـ وهو أثبت الناس فيه ـ ، وسفيان بن عيينة في البخاري ومسلم والترمذي ، وسليمان الأعمش ، وسليمان التيمي ـ وهما من أقرانه ـ ، وأبو الأحوص سلام بن سليم في البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي ، وشريك بن عبد الله في النسائي ، وشعبة بن الحجاج في الكتب الستة ، وشيبان بن عبد الرحمان في البخاري ومسلم ، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي في البخاري ومسلم والنسائي ، وعبيدة بن حميد في البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة ، وعلي بن صالح بن حي في النسائي ، وعمار بن رزيق في مسلم وعمل اليوم والليلة ، وعمرو بن أبي قيس الرازي فيما استشهد به البخاري وفي كتاب عمل اليوم والليلة ، وفضيل بن عياض في البخاري ومسلم والترمذي والنسائي ، والقاسم بن معن في النسائي ، وقيس بن الربيع ، وكامل أبو العلاء ، ومحمد بن الفضل بن عطية في الترمذي ، ومسعر بن كدام في مسلم ، ومعتمر بن سليمان في البخاري ومسلم وأبي داود وعمل اليوم والليلة ، ومفضل بن مهلهل في مسلم والنسائي وابن ماجة ، وورقاء بن عمر اليشكري في أبي داود

وعمل اليوم والليلة ، وأبو عوانة الوضاح بن عبد الله في مسلم ، ووهيب بن خالد في مسلم ، وأبو المحياة يحيى بن يعلى التيمي في عمل اليوم والليلة ، وأبو حفص الأبار في النسائي ، وأبو حمزة السكري في النسائي ، وأبو مالك النخعي في ابن ماجة(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

صحيح البخاري(٢) ، ومسلم(٣) ، وسنن أبي داود(٤) ، والترمذي(٥) ، وابن ماجة(٦) ، والنسائي(٧) .

٥ ـ ترجمته في رجال الشيعة :

عده الشيخ الطوسي في أصحاب الامام الباقر والصادقعليهما‌السلام (٨) .

[ ١١٨ ] موسى بن قيس ( مات أيام المنصور )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

موسى بن قيس الحضرمي ، أبو محمد الكوفي الفراء ، يلقب عصفور

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢٨ / ٥٤٧ الرقم ٦٢٠١.

٢ ـ صحيح البخاري : ١ / ٣٥ ، كتاب العلم ، باب إثم من كذب على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله .

٣ ـ صحيح مسلم : ١ / ٩ ، المقدمة ، الحديث ١.

٤ ـ سنن أبي داود : ٤ / ٢٣٥ ، كتاب السنة ، الحديث ٤٧٣٧.

٥ ـ سنن الترمذي : ٢ / ٣١٧ ، أبواب الصلاة ، باب ما جاء أن الوتر ليس بحتم ، ذيل ح ٤٥٤.

٦ ـ سنن ابن ماجة : ١ / ١٠١ ، كتاب الطهارة ، الحديث ٢٧٧.

٧ ـ سنن النسائي : ٧ / ١٢٢ ، كتاب تحريم الدم ، باب قتال المسلم.

٨ ـ رجال الشيخ الطوسي : ١٤٦ الرقم ١٦١٧ ، وص ٣٠٥ الرقم ٤٥٠٦.

الجنة(١) .

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي ذكر موسى بن قيس ، فقال : ما أعلم إلا خيرا(٢) .

وقال ابن حجر : صدوق(٣) .

وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة(٤) .

وقال أبو حاتم : لا بأس به(٥) .

٢ ـ تشيّعه :

قال ابن حجر : رمي بالتشيع(٦) .

وقال العقيلي : من الغلاة في الرفض(٧) .

وقال الذهبي : ثقة ، شيعي(٨) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة السادسة(٩) .

وقال المزي : روى عن : حجر بن عنبس ، وسلمة بن كهيل في أبي داود

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢٩ / ١٣٤ الرقم ٦٢٩٣.

٢ ـ العلل ومعرفة الرجال : ١ / ٣٩١ الرقم ٧٧٤.

٣ و ٩ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٢٨٧ الرقم ١٤٩٨.

٤ ـ تهذيب الكمال : ٢٩ / ١٣٥ ، ميزان الاعتدال : ٤ / ٢١٧ الرقم ٨٩١١.

٥ ـ الجرح والتعديل : ٨ / ١٥٨ الرقم ٧٠٣.

٦ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٢٨٧ الرقم ١٤٩٨.

٧ ـ ميزان الاعتدال : ٤ / ٢١٧.

٨ ـ الكاشف : ٣ / ١٧٢ الرقم ٥٨٠٣.

وخصائص أمير المؤمنينعليه‌السلام ، وعطية العوفي ، والعيزار بن جرول ، ومحمد بن عجلان ، ومسلم البطين ، ومعفس بن عمران بن حطان.

روى عنه : خلاد بن يحيى ، وعبد الرحمان بن محمد المحاربي ، وعبيد الله بن موسى ، وأبو نعيم الفضل بن دكين في خصائص أمير المؤمنينعليه‌السلام ، وقبيصة بن عقبة ، وقيس بن الربيع ، ووكيع بن الجراح ، ويحيى بن آدم في أبي داود ، وأبو معاوية الضرير(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

سنن أبي داود(٢) .

[ ١١٩ ] ميناء بن أبي ميناء القرشي

١ ـ شخصيته ووثاقته :

ميناء بن أبي ميناء القرشي الزهري الخراز ، مولى عبد الرحمن بن عوف(٣) .

عده ابن حبان في الثقات(٤) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢٩ / ١٣٤ الرقم ٦٢٩٣.

٢ ـ سنن أبي داود : ١ / ٢٦٢ ، كتاب الصلاة ، باب في السلام ، الحديث ٩٩٧. أقول : وقع موسى بن قيس في طريق المفيد في أماليه ، راجع مستدركات علم رجال الحديث : ٨ / ٢٩ ، الرقم ١٥٣٨١.

٣ ـ تهذيب الكمال : ٢٩ / ٢٤٥ الرقم ٦٣٤٨.

٤ ـ كتاب الثقات : ٥ / ٤٥٥.

٢ ـ تشيّعه :

قال ابن عدي : ويبين على حديثه أنه يغلو في التشيّع(١) .

وقال ابن حجر : رمي بالرفض(٢) .

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : أنكر الأئمة حديثه لسوء مذهبه(٣) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة الثانية(٤) .

وقال المزي : روى عن : عبد الله بن مسعود ، ومولاه عبد الرحمان بن عوف ، وعثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب ، وأبي هريرة في الترمذي ، وعائشة ام المؤمنين.

روى عنه : همام بن نافع في الترمذي ـ والد عبد الرزاق بن همام ـ(٥) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

سنن الترمذي(٦) .

__________________

١ ـ الكامل : ٦ / ٢٤٥١ ، أقول : وروى ابن عدي عنه عن عبد الرحمان بن عوف قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « أنا الشجرة وفاطمة أصلها أو فرعها ، وعلي لقاحها ، والحسن والحسين ثمرتها »

٢ و ٤ ـ تقريب التهذيب : ١ / ٢٩٣ الرقم ١٥٦٤.

٣ ـ أحوال الرجال : الرقم ٢٥٨ ، تهذيب الكمال : ٢٩ / ٢٤٦.

٥ ـ تهذيب الكمال ٢٩ / ٢٤٥ ، الرقم ٦٣٤٨.

٦ ـ سنن الترمذي : ٥ / ٧٢٨ ، كتاب المناقب ، الحديث ٣٩٣٩.

حرف النون

[ ١٢٠ ] ناصح بن عبد الله الكوفي

١ ـ شخصيته ووثاقته :

ناصح بن عبد الله ، ويقال : ابن عبد الرحمن ، التميمي المعروف بالمحلمي ، أبو عبد الله الكوفي الحائك ، صاحب سماك بن حرب ، كان يسكن في بني محلم(١) .

قال أحمد بن حازم بن أبي غرزة(٢) : سمعت عبيدالله بن موسى وأبا نعيم يقولان جميعا عن الحسن بن صالح قال : ناصح بن عبد الله المحلمي نعم الرجل(٣) .

وقال الذهبي : كان من العابدين(٤) .

٢ ـ تشيّعه :

قال العقيلي : كان يذهب إلى الرفض(٥) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢٩ / ٢٦١ الرقم ٦٣٥٤.

٢ ـ قال الذهبي : الامام ، الحافظ ، الصدوق ، أحمد بن حازم بن محمد بن يونس بن قيس بن أبي غرزة ، أبو عمرو الغفاري الكوفي صاحب المسند. ولد سنة بضع وثمانين ومائة. وتوفي سنة ست وسبعين ومائتين. سير أعلام النبلاء : ١٣ / ٢٣٩ الرقم ١٢٠.

٣ ـ تهذيب الكمال : ٢٩ / ٢٦٣.

٤ ـ ميزان الاعتدال : ٤ / ٢٤٠ الرقم ٨٩٨٨ ، قلت : وروى عنه عن سماك ، عن جابر قالوا : يا رسول الله من يحمل رايتك يوم القيامة؟ قال : من عسى أن يحملها إلا من حملها في الدنيا ـ يعني عليا.

٥ ـ الضعفاء الكبير : ٤ / ٣١١ الرقم ١٩١٢.

وقال ابن عدي : وهو من جملة متشيعي أهل الكوفة ، وهو ممن يكتب حديثه(١) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر من كبار الطبقة السابعة(٢) .

وقال المزي : روى عن : سماك بن حرب في الترمذي ، وعطاء بن السائب ، ويحيى بن أبي كثير ، وأبي إسحاق السبيعي.

روى عنه : إسحاق بن منصور السلولي ، وإسماعيل بن أبان الوراق ، وإسماعيل بن عمرو البجلي ، وعبد الله بن صالح العجلي ، وعبد العزيز بن الخطاب ، وعلي بن هاشم بن البريد ، والقاسم بن عبد الكريم العرفطي ، ومحمد بن هارون الضبي ، وأبو حنيفة النعمان بن ثابت ـ وهو من أقرانه ـ ، ويحيى بن يعلى الأسلمي في الترمذي(٣) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

سنن الترمذي(٤) .

__________________

١ ـ الكامل : ٧ / ٢٥١١ ، أقول : وروى عنه حديث المنزلة.

٢ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٢٩٤ الرقم ٩.

٣ ـ تهذيب الكمال : ٢٩ / ٢٦١ الرقم ٦٣٥٤.

٤ ـ سنن الترمذي : ٤ / ٣٣٧ ، كتاب البر والصلة ، الحديث : ١٩٥١.

[ ١٢١ ] نفيع بن الحارث الكوفي ( مات أيام المنصور )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

نفيع بن الحارث ، أبو داود الأعمى الدارمي ، ويقال : الهمداني السبيعي الكوفي القاص ، ويقال : اسمه نافع(١) .

عده ابن حبان في الثقات(٢) .

٢ ـ تشيّعه :

قال العقيلي : ممن يغلو في الرفض(٣) .

وقال ابن عدي : وهو في جملة الغالين بالكوفة(٤) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة الخامسة(٥) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٣٠ / ٩ ـ ١٠ الرقم ٦٤٦٦.

٢ ـ كتاب الثقات : ٥ / ٤٨٢.

٣ ـ الضعفاء الكبير : ٤ / ٣٠٦ الرقم ١٩٠٨.

٤ ـ الكامل : ٧ / ٢٥٢٤ ، أقول : وروى ابن عدي عنه ، عن أبي الحمراء قال : رابطت بالمدينة سبعة أشهر على عهد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال : فرأيت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله إذا طلع الفجر جاء إلى باب علي وفاطمة فقال : الصلاة الصلاة( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )

٥ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٣٠٦ الرقم ٣٠٦.