شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رجال الشيعة في أسانيد السنّة

الليلة الحادية عشر

المجلس الأول

القصيدة: للشيخ عبد الحسين شكر(١)

ت ١٢٨٧ه

____________________

(١) - أقول وذكر صاحب رياض المدح والرثاء أنها للشاعر الكربلائي الحاج محمد علي كمونة.

(٢) - شعراء الغري ج٥ ص١٥٤.

(نصاري)

(أبوذية)

الحوراء زينبعليها‌السلام تجمع العيال بعدما شتتها العدو

يا لها من ليلة مؤلمة مرت على بنات رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعد ذلك العز الشامخ الذي لم يفارقهن منذ أوجد الله كيانهن فلقد كن بالأمس في سرادق العظمة وأخبية الجلالة، وبقين في هذه الليلة في حلك دامس من فقد تلك

الأنوار الساطعة. بين رحل منتهب، وخباء محترق، وحماة صرعى، لا محامي لهن، ولا كفيل، ولا يدرين من يدافع عنهن إذا دهمهن داهم. ومن يكسن فورة الفاقدات ويخفض من وجدهن.

قال بعض الأكابر: في هذه الليلة، قامت الحوراء زينبعليها‌السلام بجمع العيال، والأطفال في مكان واحد، فلما جمعتهم أخذ الأطفال ينظر بعضهم إلى بعض ودموعهم تتحادر على الخدود، وأخذوا يسألون الحوراء زينب عن أهاليهم من الرجال هذه تنادي: عمه زينب أين أبي؟ وذاك ينادي: أين عمي؟ وأخر ينادي: عمة أين أخي؟ بماذا تجيبهم زينب؟ أتقول لهم إنهم صرعى على وجه الأرض؟ أم عندها جواب آخر؟ نعم قامت إليهم، فأخذت تضم الطفلة إلى صدرها لتهدئها عن البكاء والعويل، فإذا هدأت، أخذت الأخرى ضمتها إلى صدرها. وكأني بها في تلك اللحظات، لحظات اللوعة والألم، تلتفت إلى أبي عبد الله الحسينعليه‌السلام .

(مجردات)

والمثل هذا الوكت ردناك

(نصاري)

ولكنها لم تسمع من الحسين جوابا. وأنَّى له بالجواب، وقد فرق بين رأسه وجسده؟ ولهذا حولت بوجهها إلى الغري شاكية مصابها لأبيها أمير

المؤمنينعليه‌السلام :

(مجردات)

(مجردات)

(فائزي)

(أبوذية)

***

المجلس الثاني

القصيدة: للسيد أحمد النواب الكربلائي

ت ١٣١١ه

____________________

(١) - أدب الطف ج٨، ص٧٨.

(فائزي)

(أبوذية)

السيدة زينبعليها‌السلام تفتقد

الرباب زوجة الإمام الحسينعليه‌السلام

لا أعرف ليلة أصعب من ليلة الحادي عشر من المحرم مرت على أطفال

آل الرسول وبنات الزهراء البتول.

أمسوا ليلتهم، والحماة صرعى على وجه الأرض مجزرون، كالأضاحي، وأمسوا ليلتهم وهم بأيدي عدو ليس في قلبه رحمة، بحيث إذا بكت طفلة من أطفال الحسينعليه‌السلام أسكتوها بكعب الرمح، وبالسياط التي تتلوى على متنها، وهي تستغيث وتنادي: وا محمداه، ولا محمد لي اليوم، وا علياه ولا علي لي اليوم، وا حسيناه ولا حسين لي اليوم، وا عباساه ولا عباس لي اليوم.

وفي تلك الليلة افتقدت الحوراء زينب الرباب زوجة الحسين، فأخذت تبحث عنها بين النساء فلم تجدها، فنزلت إلى ساحة المعركة لعلها تجدها عند جسد الحسينعليه‌السلام فلما صارت قريبة من الجسد سمعت أنينا، وحنينا وقائلة تقول: بني عبد الله! صدري اوجعني، وثدياي درّا. فعرفت زينب أنها الرباب قال: رباب ما الذي جاء بك إلى هنا؟ قالت يا بنت رسول الله انه لما أباح لنا القوم الماء در للبن في صدري فجئت لأرضع ولدي.

(مجردات)

وفي تلك اللحظات اغتنمت السيدة زينب الفرصة لتعبر عن آلامها ومصائبها، وبث شكواها إلى أخيا الحسينعليه‌السلام وكأني:

قال الشيخ أسد حيدر (رحمه‌الله ):

توجهت - زينب - إلى مصرع أخيها الحسينعليه‌السلام فأكبت على جسده الطاهر وهي تحاول موضعا يسمح لها بتقبيله لكثرة النبال وجمود الدم على جسده الطاهر فلم تجد، وأخذت تخاطبه بحرارة(١) وكأني:

(مجردات)

(أبوذية)

***

____________________

(١) - مع الحسين في نهضته ص٢٨٦.

المجلس الثالث

القصيدة: للسيد مهدي الأعرجي

____________________

(١) - ديوان شعراء الحسينعليه‌السلام ص١٥٩.

(مجردات)

(مجردات)

(أبوذية)

(تخميس)

يومَ الطفوفِ ولا مدُّوا عليه رِدا

السيدة زينبعليها‌السلام تبحث عن

فاطمة الصغرى بنت الإمام الحسينعليه‌السلام

في ليلة الحادي عشر: طلبت زينب خيمة من عمر بن سعد تجمع فيها النساء والأيتام، لأن النار لم تبق لهم خيمة، فلما جاءوا لهم بالخيمة وجمعت

فيها النساء والأيتام، وإذا بها تفتقد فاطمة الصغرى بنت الإمام الحسينعليه‌السلام فجاءت إلى أختها أم كلثوم سألتها عنها، قالت أطلبيها عند جسد المولى أبي عبد الله لعلها هناك.

قامت الحوراء زينبعليها‌السلام وقصدت جسم الحسين في ذلك الليل الدامس، تتعثر بأشلاء القتلى، وهي تقول: عمه فاطمة أين أنت؟ حتى قربت من الجسد الشريف، وإذا بها تسمع أنينا، وحنينا، وقائلة تقول: أبه يا حسين من الذي حزَّ وريديك؟ أبه من الذي أيتمني على صغر سني؟

(مجردات)

يفيي على ابناته وحريمه

قال زينبعليها‌السلام فاطمة هذه؟ قالت بلى يا عمة، قالت بنية ما الذي جاء بك إلى هنا؟ قالت عمة عندما هجم القوم على المخيم ارعبتني الخيل والرجال، فقلت ألوذ بجسد والدي.

(نصاري)

***

المجلس الرابع

القصيدة: للشيخ عبد الحسين شكر

____________________

(١) - ديوان الشيخ عبد الحسين شكر ١٦.

(مجردات)

(أبوذية)

الإمام زين العابدينعليه‌السلام ليلة الحادي عشر

لما وضعت معركة بدر أوزارها أوثقوا أسرى المشركين وكان من بينهم العباس عم النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فلما جن الليل، ونام الناس بقي النبي ساهرا، وما نامت عيناه، وكان يتقلب يمينا وشمالا. فقيل له: يا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ما الذي نزل بك لا تنام عيناك مع ما لقيت من التعب والمشقة وقد نامت العيون؟ فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : كيف أنام وأنا أسمع أنين عمي العباس ونشيجه؟ فقاموا إلى العباس، وحلوا ما عليه من الحبال، فلما سكن أنينه نام رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تلك الليلة.

أقول سيدي يا رسول الله، ليتك تسمع أنين ولدك الإمام زين العابدين ليلة الحادي عشر من المحرم، وهو عليل، قد فقد أخوته وأباه وأبناء عمومته، ليتك تسمعه ينادي: وا محمداه، ولا محمد لي اليوم، وا علياه ولا علي لي اليوم.

(مجردات)

أبوچ انكتل وحنه انولينه

هذا والإمام يسمع ويرى ما يجري على أخواته وعماته، فتزداد علته وتعظم عليه مصيبته، وليس بمقدوره أن يصنع لهن شيئا يا لله ما أعظمها من مصيبة؟

(أبوذية)

(أبوذية)

***

المجلس الخامس

القصيدة: للسيد عباس البغدادي

(تجليلة)

____________________

(١) - سفينة النجاة ص٣٦٢ العاملي.

قيل لسفيان : في أي شي قطع عرقوبيه؟ قال : في التشيّع(١) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة الثالثة(٢) .

وقال المزي : روى عن : الحسن ، والحسين ، وعبد الله بن عباس في أبي داود الترمذي ، وعبد الله بن عمرو بن العاص في مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة ، وعلي بن أبي طالب ، وعائشة ام المؤمنين في أبي داود.

روى عنه : سعد بن أوس العدوي في الترمذي وأبي داود ، وسعيد بن أوس العبدي زوج نضرة بنت أبي نضرة العبدي ـ ويقال : هما واحد ـ ، وسعيد بن أبي الحسن البصري ، وشمر بن عطية ، وعمار الدهني ، وهلال بن يساف في مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة ، وأبو رزين الأسدي فيما أخرجه أبو داود في كتاب الناسخ والمنسوخ(٣) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

صحيح مسلم(٤) ، وسنن أبي داود(٥) ، وابن ماجة(٦) ، والترمذي(٧) ، والنسائي(٨) .

__________________

١ ـ الضعفاء الكبير : ٤ / ٢٦٦ الرقم ١٨٧٢.

٢ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٢٥١ الرقم ١١٤٧.

٣ ـ تهذيب الكمال : ٢٨ / ١٤ الرقم ٥٩٧٨.

٤ ـ صحيح مسلم : ١ / ٢١٤ ، كتاب الطهارة ، الحديث ٢٤١.

٥ ـ سنن أبي داود : ٢ / ٣١٢ ، كتاب الصوم ، الحديث ٢٣٨٦.

٦ ـ سنن ابن ماجة : ١ / ١٥٤ ، كتاب الطهارة وسننها ، الحديث ٤٥٠.

٧ ـ سنن الترمذي : ٥ / ١٨٨ ، كتاب القراءات ، الحديث ٢٩٣٤.

٨ ـ سنن النسائي : ١ / ٧٨ ، كتاب الطهارة ، باب ايجاب غسل الرجلين.

[ ١١٤ ] معروف بن خربوذ ( ـ ٢٠٠ ه‍ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

معروف بن خربوذ المكي ، مولى عثمان ، ويقال عن ابن عيينة انه معروف بن مشكان ، وذلك وهم(١) .

قال الذهبي : صدوق(٢) .

وقال أبو حاتم : يكتب حديثه(٣) .

وعده ابن حبان في الثقات(٤) .

٢ ـ تشيّعه :

قال الذهبي : شيعي(٥) .

وعده ابن قتيبة من رجال الشيعة(٦) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة الخامسة(٧) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢٨ / ٢٦٣.

٢ ـ ميزان الاعتدال : ٤ / ١٤٤ الرقم ٨٦٥ ، تهذيب التهذيب : ١٠ / ٢٠٧ الرقم ٤٢٣.

٣ ـ الكاشف : ٣ / ١٤٤ الرقم ٥٦٢٦.

٤ ـ كتاب الثقات : ٥ / ٤٣٩.

٥ ـ ميزان الاعتدال : ٤ / ١٤٤.

٦ ـ المعارف : ٦٢٤.

٧ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٢٦٤ الرقم ١٢٦٦.

وقال المزي : روى عن : أبي الطفيل عامر بن واثلة الليثي في البخاري ومسلم وأبي داود وابن ماجة ، وعبد الله بن بريدة إن كان محفوظا ، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ، ومحمد بن عمرو بن عتبة بن أبي لهب ، وأبي عبد الله مولى ابن عباس.

روى عنه : جعفر بن زياد الأحمر ، وحبان بن علي العنزي ، وزيد بن الحسن القرشي بياع الأنماط ، وسعد بن الصلت البجلي قاضي شيراز ، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي في مسلم ، وسلام بن أبي عمرة ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد في أبي داود ، وعبد الله بن داود الخريبي ، وعبيد الله بن موسى في البخاري ، وعبيد بن معاذ الحنفي ، وعلي بن القاسم الكندي ، وعمر بن هارون البلخي ، والفضل بن موسى السيناني في ابن ماجة ، ومحمد بن مهزم الشعاب ، وهشام بن محمد بن الكلبي ، ووكيع بن الجراح في ابن ماجد ، ويحيى بن العلاء البجلي الرازي ، وأبو بكر ابن عياش(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

صحيح البخاري(٢) ، ومسلم(٣) ، وسنن أبي داود(٤) ، وابن ماجة(٥) .

٥ ـ ترجمته في رجال الشيعة :

عده الشيخ الطوسي في أصحاب السجاد والباقر والصادقعليهم‌السلام (٦) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢٨ / ٢٦٣ الرقم ٦٠٦٨.

٢ ـ صحيح البخاري : ١ / ٤١ ، كتاب العلم ، باب من خص بالعلم.

٣ ـ صحيح مسلم : ٢ / ٩٢٧ ، كتاب الحج ، الحديث ١٢٧٥.

٤ ـ سنن أبي داود : ٢ / ١٧٦ ، كتاب المناسك ، الحديث ١٨٧٩.

٥ ـ سنن ابن ماجة : ٢ / ٩٨٣ ، كتاب المناسك ، الحديث ٢٩٤٩.

٦ ـ رجال الشيخ الطوسي : ١٢٠ الرقم ١٢٢٥ ، و ١٤٥ الرقم ١٥٨٢ ، و ٣١١ الرقم ٤٦١٩.

[ ١١٥ ] مندل بن علي ( ١٠١ ـ ١٦٧ ه‍ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

مندل بن علي العنزي ، أبو عبد الله الكوفي ، أخو حبان بن علي. ويقال : اسمه عمرو ، ومندل لقب غلب عليه(١) .

قال إسماعيل بن عمرو البجلي ، عن معاذ بن معاذ العنبري : دخلت الكوفة فلم أر أحدا أورع من مندل بن علي(٢) .

وقال العجلي : جائز الحديث وهو قديم الموت ، لم يرو له إلا الشيوخ(٣) .

وقال يعقوب بن شيبة : كان خيرا ، فاضلا ، صدوقا(٤) .

وعن يحيى بن معين : ليس به بأس ، يكتب حديثه(٥) .

٢ ـ تشيّعه :

قال العجلي : كان يتشيّع(٦) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢٨ / ٤٩٣ الرقم ٦١٧٦.

٢ ـ تهذيب الكمال : ٢٨ / ٤٩٦.

٣ ـ تاريخ الثقات : ٤٣٩ ، وفي تهذيب الكمال نقلا عنه : ولم يدركه إلا الشيوخ.

٤ ـ تاريخ الخطيب : ١٣ / ٢٥٠.

٥ ـ تاريخ الخطيب : ١٣ / ٢٤٨ ، الكامل لابن عدي : ٦ / ٢٤٤٧.

٦ ـ تاريخ الثقات : ٤٣٩.

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة السابعة(١) .

وقال المزي : روى عن : إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي ـ وهو من أقرانه ـ ، وأسيد بن عطاء ، وجعفر بن أبي المغيرة ، والحسن بن الحكم النخعي في ابن ماجة ، وحميد الطويل ، وخالد بن سليمان الزعافري ، والسري بن إسماعيل الهمداني ، وسعيد بن مسروق الثوري ، وسليمان الأعمش ، وعاصم الأحول ، وعبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، وعبد الله بن محرر الجزري ، وعبد العزيز ابن عمر بن عبد العزيز في ابن ماجة ، وعبد الملك بن جريج في ابن ماجة ، وعبد الملك بن عمير ، وعبيد الله بن عمر العمري ، وعثمان بن خالد ، وعمر بن صهبان في ابن ماجة ، وعمران بن أبي عطاء ، وليث بن أبي سليم ، ومحمد بن إسحاق بن يسار في ابن ماجة ، ومحمد بن عبد الرحمان بن أبي ليلى ، ومحمد بن عبيدالله بن أبي رافع في ابن ماجة ، ومطرف بن طريف في أبي داود ، ومغيرة بن مقسم الضبي ، وهاشم بن البريد ، وهشام بن عروة ، والوليد بن ثعلبة ، وأبي إسحاق الشيباني.

روى عنه : أحمد بن عبد الله بن يونس في أبي داود ، وبكر بن يحيى بن زبان ، وجبارة بن مغلس في ابن ماجة ، وجندل بن والق ، والحسن بن الحسين الأنصاري ، وخالد بن يزيد الكحال ، وزيد بن الحباب في ابن ماجة ، وأبو عتاب سهل بن حماد الدلال ، وعبد الله بن صالح العجلي ، وعبد العزيز بن الخطاب في ابن ماجة ، وعبيد بن إسحاق العطار ـ عطار المطلقات ـ ، وعثمان بن زفر التيمي ، وعلي ابن ثابت الدهان ، وعون بن سلام ، وعيسى بن جعفر ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ،

__________________

١ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٢٧٤ الرقم ١٣٦٣.

وأبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي في ابن ماجة ، ومحمد بن الصلت الأسدي ، والمنذر بن عمار ، وموسى بن داود الضبي ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ، والهيثم بن جميل الأنطاكي في ابن ماجة ، ويحيى بن آدم ، ويحيى بن زياد الفراء النحوي ، ويحيى بن عبد الحميد الحماني ، ويحيى بن فضيل الكوفي(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

سنن أبي داود(٢) ، وابن ماجة(٣) .

٥ ـ ترجمته في رجال الشيعة :

أورده النجاشي في رجاله ووثقه(٤) .

[ ١١٦ ] منصور بن أبي الأسود

١ ـ شخصيته ووثاقته :

منصور بن أبي الأسود ، واسمه فيما قيل : حازم الليثي الكوفي(٥) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢٨ / ٤٩٣ ـ ٤٩٤.

٢ ـ سنن أبي داود : ٤ / ٢٤١ ، كتاب السنة ، باب في قتل الخوارج ، الحديث ٤٧٥٨.

٣ ـ سنن ابن ماجة : ١ / ٤١٦ ، كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها ، الحديث ١٣١٢.

٤ ـ رجال النجاشي : ٤٢٢ الرقم ١١٣١.

٥ ـ تهذيب الكمال : ٢٨ / ٥١٨ الرقم ٦١٨٩.

قال ابن سعد : كان تاجرا ، وكان كثير الحديث(١) .

وقال النسائي : ليس به بأس(٢) .

وقال ابن شاهين : ثقة(٣) .

وقال ابن حجر : صدوق(٤) .

قال إبراهيم بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة(٥) .

وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس(٦) .

وذكره ابن حبان في الثقات(٧) .

٢ ـ تشيّعه :

قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن يحيى بن معين : كان من الشيعة الكبار(٨) .

وقال ابن حجر : رمي بالتشيع(٩) .

__________________

١ ـ الطبقات الكبرى : ٦ / ٣٨٢ ، تهذيب التهذيب : ١٠ / ٣٠٥ الرقم ٥٣٣.

٢ ـ تهذيب الكمال : ٢٨ / ٥١٩.

٣ ـ تاريخ أسماء الثقات : ٢٩٩ الرقم ١٢٥٨.

٤ و ٩ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٢٧٥ الرقم ١٣٧٨.

٥ ـ الجرح والتعديل : ٨ / ١٧٠ الرقم ٧٥٤.

٦ ـ ميزان الاعتدال : ٤ / ١٨٣ الرقم ٨٧٧٠. قلت : وفي مقدمة ابن الصلاح ( ١٣٤ ) : قال ابن أبي خيثمة : قلت ليحيى بن معين : إنك تقول : ( فلان ليس به بأس ) قال : إذا قلت لك ( ليس به بأس ) فثقة. الرفع والتكميل : ٢٢١.

٧ ـ كتاب الثقات : ٧ / ٤٧٥.

٨ ـ تهذيب الكمال : ٢٨ / ٥١٩ ، ميزان الاعتدال : ٤ / ١٨٣ الرقم ٨٧٧٠.

وقال الذهبي : صدوق شيعي(١) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة الثامنة(٢) .

وقال المزي : روى عن : إدريس بن يزيد الأودي ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وأخيه اسيد بن أبي الأسود ، وحبيب بن أبي عمرة ، والحسن بن عبيدالله ، وحصين ابن عبد الرحمان ، وداود بن يزيد الأودي ، وسعد بن طريف الإسكاف ، وسليمان الأعمش في كتاب المراسيل والترمذي والنسائي ، وصالح بن حسان ، وعاصم بن كليب ، وعبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، وعبد الملك بن أبي سليمان في النسائي ، وعبيد الله بن عمر العمري ، وعمر بن عمير بن محدوج الهجري ، وعمرو بن عبيد ، وقطن أبي المحجل ، وكثير النواء في الترمذي ، وليث بن أبي سليم ، ومجالد ابن سعيد ، والمختار بن فلفل في أبي داود ، ومزاحم بن زفر ، ومسلم الملائي ، وأبي المهلب مطرح بن يزيد ، ومغيرة بن مقسم الضبي ، ويزيد بن أبي زياد في خصائص أمير المؤمنينعليه‌السلام .

روى عنه : أسيد بن زيد الجمال ، وابن أخيه الحسن بن صالح بن أبي الأسود ، وحسين بن حسن الأشقر ، وداود بن عمرو الضبي في النسائي ، وسعيد بن سليمان الواسطي في أبي داود ، وسعيد بن عثمان الخزاز ، وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني في النسائي ، وطاهر بن مدرار ، وعامر بن سيار الحلبي ،

__________________

١ ـ الكاشف : ٣ / ١٥٨ الرقم ٥٧١٣.

٢ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٢٧٥.

وعبد الرحمن بن مهدي في كتاب المراسيل والنسائي ، وعبد العزيز بن الخطاب ، وعبد العزيز بن عمران الزهري ، وعلي بن ثابت الدهان في كتاب خصائص أمير المؤمنينعليه‌السلام ، وعون بن سلام ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ، وأبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي في الترمذي ، ومجاشع بن عمرو الأسدي ، ومحمد بن جعفر المدائني في الترمذي ، ومحمد بن سنان العوقي ، ومحمد بن الصلت الأسدي ، ومحمد بن عمر الواقدي ، ومخول بن إبراهيم النهدي ، ومعلى بن عبد الرحمان الواسطي ، ومعن بن عيسى القزاز ، ويحيى بن حسان التنيسي ، ويحيى بن عبد الرحمان الأرحبي ، وقال : منصور بن حازم(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

سنن أبي داود(٢) ، والنسائي(٣) ، والترمذي(٤) .

٥ ـ ترجمته في رجال الشيعة :

قال النجاشي : كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام (٥) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢٨ / ٥١٨ الرقم ٦١٨٩.

٢ ـ سنن أبي داود : ٢ / ٢٦ ، كتاب الصلاة ، الحديث ١٢٨٢.

٣ ـ سنن النسائي : ٤ / ١٤١ ، كتاب الصيام.

٤ ـ سنن الترمذي : ٤ / ٢٨٩ ، كتاب الأطعمة ، الحديث ١٨٦٠.

٥ ـ رجال النجاشي : ٤١٤ الرقم ١١٠٣.

[ ١١٧ ] منصور بن المعتمر ( ـ ١٣٢ ه‍ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

قال الذهبي : منصور بن المعتمر ، الحافظ الثبت القدوة ، أبو عتاب السلمي الكوفي ، أحد الأعلام(١)

قال العجلي : كوفي ، ثقة ، ثبت في الحديث ، كان أثبت أهل الكوفة ، وكان حديثه العدل ، لا يختلف فيه واحد ، متعبد ، رجل صالح وروى منصور من الحديث أقل من ألفين(٢)

وقال الآجري عن أبي داود : كان المنصور لا يروي إلا عن ثقة(٣) .

وقال الذهبي : كان من أوعية العلم ، صاحب إتقان وتأله وخير(٤) .

وقال ابن سعد : كان ثقة ، مأمونا ، كثير الحديث ، رفيعا عاليا(٥) .

٢ ـ تشيّعه :

قال العجلي : كان فيه تشيع قليل ولم يكن بغال(٦)

__________________

١ ـ سير أعلام النبلاء : ٥ / ٤٠٢ الرقم ١٨١ ، وقال في الكاشف : ٣ / ١٥٩ : من أئمة الكوفة.

٢ ـ تاريخ الثقات : ٤٤١ الرقم ١٦٣٩.

٣ ـ تهذيب التهذيب : ١٠ / ٣١٣ الرقم ٥٤٦.

٤ ـ سير أعلام النبلاء : ٥ / ٤٠٢.

٥ ـ الطبقات الكبرى : ٦ / ٣٣٧.

٦ ـ تاريخ الثقات : ٤٤١ الرقم ١٦٣٩.

وقال الذهبي : تشيّعه حب وولاء ، فقط(١) .

وقال أبو نعيم الملائي : سمعت حماد بن زيد يقول : رأيت منصور بن المعتمر صاحبكم ، وكان من هذه الخشبية ، وما اراه يكذب. قلت : الخشبية : هم الشيعة(٢) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة التي فيها الأعمش(٣) ، وعده ابن سعد في الطبقة الرابعة من أهل الكوفة(٤) .

وقال المزي : روى عن : إبراهيم النخعي في الكتب الستة ، وأبي صالح باذام حديثا واحدا ، وتميم بن سلمة في مسلم ، وعن تميم بن سلمة في أبي داود أو سعد ابن عبيدة في أبي داود ، وعن الحسن البصري في النسائي ، والحكم بن عتيبة في البخاري ومسلم والنسائي ، وخالد بن سعد في البخاري والنسائي وابن ماجة ، وخالد الحذاء في مسلم ـ وهو من أقرانه ـ ، وخيثمة بن عبد الرحمان في الترمذي ،

__________________

١ ـ سير أعلام النبلاء : ٥ / ٤٠٧.

٢ ـ سير أعلام النبلاء : ٥ / ٤٠٨. قلت : وقال السيد الامام شرف الدين : ألا هلم فانظر إلى الاستخفاف والتحامل ، والامتهان والعداوة المتجلية من خلال هذه الكلمة بكل المظاهر ، وما أشد دهشتي عند وقوفي على قوله : « وما أظنه يكذب » وي ، وي كأن الكذب من لوازم أولياء آل محمد ، وكأن منصورا جرى في الصدق على خلاف الأصل ، وكأن النواصب لم يجدوا لشيعة آل محمد اسما يطلقونه عليهم غير ألقاب الضعة ، كالخشبية ، والترابية ، والرافضة ، ونحو ذلك ، وكأنهم لم يسمعوا قوله تعالى :( ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ) إنما نبزوهم بهذا توهينا لهم ، واستهتارا بقوتهم وعتادهم ، لكن هؤلاء الخشبية قتلوا بخشبهم سلف النواصب ، ابن مرجانة ، واستأصلوا شأفة اولئك المردة قتلة آل محمد المراجعات : ١٧٧.

٣ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٢٧٧ الرقم ١٣٩٢.

٤ ـ الطبقات الكبرى : ٦ / ٣٣٧.

وذر بن عبد الله الهمداني في الأدب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي ، وربعي بن حراش في الكتب الستة ، وزياد بن عمرو بن هند الجملي في النسائي وابن ماجة ، وأبي معشر زياد بن كليب في النسائي ، وزيد بن وهب الجهني ، وسالم بن أبي الجعد في الكتب الستة ، وسعد بن عبيدة في البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي ، وسعيد بن جبير في البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي ، وسلمان أبي حازم الأشجعي في الكتب الستة ، وأبي وائل شقيق بن سلمة في الكتب الستة ، وصالح أبي الخليل في النسائي ، وطلحة بن مصرف في البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة ، وطلق بن حبيب في النسائي ، وعاصم بن بهدلة في النسائي ـ وهو من أقرانه ـ ، وعامر الشعبي في الكتب الستة ، وعبد الله بن مرة في البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة ، وعبد الله بن يسار الجهني في أبي داود وعمل اليوم والليلة ، وعبد الرحمان بن يزيد النخعي في النسائي ، وعبيد الله بن علي ابن عرفطة السلمي في ابن ماجة ، وأبي الحسن عبيد بن الحسن في أبي داود ، وعبيد بن نسطاس في ابن ماجة ، وعطاء بن أبي رباح في النسائي ، وعلي بن الأقمر في البخاري ، وعمرو بن مرة في مسلم ، وكريب مولى ابن عباس في عمل اليوم والليلة ، ومجاهد بن جبر المكي في البخاري ومسلم والنسائي ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري في البخاري ومسلم ، وأبي الضحى مسلم بن صبيح في البخاري ومسلم والترمذي والنسائي ، والمسيب بن رافع في البخاري ومسلم والنسائي ، والمنهال بن عمرو في البخاري وأبي داود وابن ماجة والترمذي والنسائي ، وموسى ابن عبد الله بن يزيد الخطمي في كتاب الشمائل وابن ماجة ، وهلال بن يساف في مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة والنسائي ، وأبي عثمان التبان في الأدب المفرد وأبي داود والترمذي ، وعن أبي علي الأزدي في عمل اليوم والليلة ، وقيل :

عن أبي الفيض في عمل اليوم والليلة.

روى عنه : أبان بن صالح في أبي داود ، وإبراهيم بن طهمان في عمل اليوم والليلة ، وإسرائيل بن يونس في البخاري ومسلم والترمذي والنسائي ، وأيوب السختياني ـ وهو من أقرانه ـ ، وأبو وكيع الجراح بن مليح ، وجرير بن عبد الحميد في الكتب الستة ، وحجاج بن أرطاة في النسائي ، وحجاج بن دينار ، والحسن بن صالح بن حي في النسائي ، وحصين بن عبد الرحمان السلمي ـ وهو من أقرانه ـ ، وحماد بن زيد في البخاري ومسلم ، وروح بن القاسم في البخاري ومسلم ، وزائدة ابن قدامة في مسلم ، وزهير بن معاوية في مسلم وابن ماجة ، وزياد بن عبد الله البكائي في الترمذي ، وسفيان الثوري في البخاري ومسلم وأبي داود وابن ماجة ـ وهو أثبت الناس فيه ـ ، وسفيان بن عيينة في البخاري ومسلم والترمذي ، وسليمان الأعمش ، وسليمان التيمي ـ وهما من أقرانه ـ ، وأبو الأحوص سلام بن سليم في البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي ، وشريك بن عبد الله في النسائي ، وشعبة بن الحجاج في الكتب الستة ، وشيبان بن عبد الرحمان في البخاري ومسلم ، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي في البخاري ومسلم والنسائي ، وعبيدة بن حميد في البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة ، وعلي بن صالح بن حي في النسائي ، وعمار بن رزيق في مسلم وعمل اليوم والليلة ، وعمرو بن أبي قيس الرازي فيما استشهد به البخاري وفي كتاب عمل اليوم والليلة ، وفضيل بن عياض في البخاري ومسلم والترمذي والنسائي ، والقاسم بن معن في النسائي ، وقيس بن الربيع ، وكامل أبو العلاء ، ومحمد بن الفضل بن عطية في الترمذي ، ومسعر بن كدام في مسلم ، ومعتمر بن سليمان في البخاري ومسلم وأبي داود وعمل اليوم والليلة ، ومفضل بن مهلهل في مسلم والنسائي وابن ماجة ، وورقاء بن عمر اليشكري في أبي داود

وعمل اليوم والليلة ، وأبو عوانة الوضاح بن عبد الله في مسلم ، ووهيب بن خالد في مسلم ، وأبو المحياة يحيى بن يعلى التيمي في عمل اليوم والليلة ، وأبو حفص الأبار في النسائي ، وأبو حمزة السكري في النسائي ، وأبو مالك النخعي في ابن ماجة(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

صحيح البخاري(٢) ، ومسلم(٣) ، وسنن أبي داود(٤) ، والترمذي(٥) ، وابن ماجة(٦) ، والنسائي(٧) .

٥ ـ ترجمته في رجال الشيعة :

عده الشيخ الطوسي في أصحاب الامام الباقر والصادقعليهما‌السلام (٨) .

[ ١١٨ ] موسى بن قيس ( مات أيام المنصور )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

موسى بن قيس الحضرمي ، أبو محمد الكوفي الفراء ، يلقب عصفور

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢٨ / ٥٤٧ الرقم ٦٢٠١.

٢ ـ صحيح البخاري : ١ / ٣٥ ، كتاب العلم ، باب إثم من كذب على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله .

٣ ـ صحيح مسلم : ١ / ٩ ، المقدمة ، الحديث ١.

٤ ـ سنن أبي داود : ٤ / ٢٣٥ ، كتاب السنة ، الحديث ٤٧٣٧.

٥ ـ سنن الترمذي : ٢ / ٣١٧ ، أبواب الصلاة ، باب ما جاء أن الوتر ليس بحتم ، ذيل ح ٤٥٤.

٦ ـ سنن ابن ماجة : ١ / ١٠١ ، كتاب الطهارة ، الحديث ٢٧٧.

٧ ـ سنن النسائي : ٧ / ١٢٢ ، كتاب تحريم الدم ، باب قتال المسلم.

٨ ـ رجال الشيخ الطوسي : ١٤٦ الرقم ١٦١٧ ، وص ٣٠٥ الرقم ٤٥٠٦.

الجنة(١) .

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي ذكر موسى بن قيس ، فقال : ما أعلم إلا خيرا(٢) .

وقال ابن حجر : صدوق(٣) .

وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة(٤) .

وقال أبو حاتم : لا بأس به(٥) .

٢ ـ تشيّعه :

قال ابن حجر : رمي بالتشيع(٦) .

وقال العقيلي : من الغلاة في الرفض(٧) .

وقال الذهبي : ثقة ، شيعي(٨) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة السادسة(٩) .

وقال المزي : روى عن : حجر بن عنبس ، وسلمة بن كهيل في أبي داود

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢٩ / ١٣٤ الرقم ٦٢٩٣.

٢ ـ العلل ومعرفة الرجال : ١ / ٣٩١ الرقم ٧٧٤.

٣ و ٩ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٢٨٧ الرقم ١٤٩٨.

٤ ـ تهذيب الكمال : ٢٩ / ١٣٥ ، ميزان الاعتدال : ٤ / ٢١٧ الرقم ٨٩١١.

٥ ـ الجرح والتعديل : ٨ / ١٥٨ الرقم ٧٠٣.

٦ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٢٨٧ الرقم ١٤٩٨.

٧ ـ ميزان الاعتدال : ٤ / ٢١٧.

٨ ـ الكاشف : ٣ / ١٧٢ الرقم ٥٨٠٣.

وخصائص أمير المؤمنينعليه‌السلام ، وعطية العوفي ، والعيزار بن جرول ، ومحمد بن عجلان ، ومسلم البطين ، ومعفس بن عمران بن حطان.

روى عنه : خلاد بن يحيى ، وعبد الرحمان بن محمد المحاربي ، وعبيد الله بن موسى ، وأبو نعيم الفضل بن دكين في خصائص أمير المؤمنينعليه‌السلام ، وقبيصة بن عقبة ، وقيس بن الربيع ، ووكيع بن الجراح ، ويحيى بن آدم في أبي داود ، وأبو معاوية الضرير(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

سنن أبي داود(٢) .

[ ١١٩ ] ميناء بن أبي ميناء القرشي

١ ـ شخصيته ووثاقته :

ميناء بن أبي ميناء القرشي الزهري الخراز ، مولى عبد الرحمن بن عوف(٣) .

عده ابن حبان في الثقات(٤) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢٩ / ١٣٤ الرقم ٦٢٩٣.

٢ ـ سنن أبي داود : ١ / ٢٦٢ ، كتاب الصلاة ، باب في السلام ، الحديث ٩٩٧. أقول : وقع موسى بن قيس في طريق المفيد في أماليه ، راجع مستدركات علم رجال الحديث : ٨ / ٢٩ ، الرقم ١٥٣٨١.

٣ ـ تهذيب الكمال : ٢٩ / ٢٤٥ الرقم ٦٣٤٨.

٤ ـ كتاب الثقات : ٥ / ٤٥٥.

٢ ـ تشيّعه :

قال ابن عدي : ويبين على حديثه أنه يغلو في التشيّع(١) .

وقال ابن حجر : رمي بالرفض(٢) .

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : أنكر الأئمة حديثه لسوء مذهبه(٣) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة الثانية(٤) .

وقال المزي : روى عن : عبد الله بن مسعود ، ومولاه عبد الرحمان بن عوف ، وعثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب ، وأبي هريرة في الترمذي ، وعائشة ام المؤمنين.

روى عنه : همام بن نافع في الترمذي ـ والد عبد الرزاق بن همام ـ(٥) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

سنن الترمذي(٦) .

__________________

١ ـ الكامل : ٦ / ٢٤٥١ ، أقول : وروى ابن عدي عنه عن عبد الرحمان بن عوف قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « أنا الشجرة وفاطمة أصلها أو فرعها ، وعلي لقاحها ، والحسن والحسين ثمرتها »

٢ و ٤ ـ تقريب التهذيب : ١ / ٢٩٣ الرقم ١٥٦٤.

٣ ـ أحوال الرجال : الرقم ٢٥٨ ، تهذيب الكمال : ٢٩ / ٢٤٦.

٥ ـ تهذيب الكمال ٢٩ / ٢٤٥ ، الرقم ٦٣٤٨.

٦ ـ سنن الترمذي : ٥ / ٧٢٨ ، كتاب المناقب ، الحديث ٣٩٣٩.

حرف النون

[ ١٢٠ ] ناصح بن عبد الله الكوفي

١ ـ شخصيته ووثاقته :

ناصح بن عبد الله ، ويقال : ابن عبد الرحمن ، التميمي المعروف بالمحلمي ، أبو عبد الله الكوفي الحائك ، صاحب سماك بن حرب ، كان يسكن في بني محلم(١) .

قال أحمد بن حازم بن أبي غرزة(٢) : سمعت عبيدالله بن موسى وأبا نعيم يقولان جميعا عن الحسن بن صالح قال : ناصح بن عبد الله المحلمي نعم الرجل(٣) .

وقال الذهبي : كان من العابدين(٤) .

٢ ـ تشيّعه :

قال العقيلي : كان يذهب إلى الرفض(٥) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٢٩ / ٢٦١ الرقم ٦٣٥٤.

٢ ـ قال الذهبي : الامام ، الحافظ ، الصدوق ، أحمد بن حازم بن محمد بن يونس بن قيس بن أبي غرزة ، أبو عمرو الغفاري الكوفي صاحب المسند. ولد سنة بضع وثمانين ومائة. وتوفي سنة ست وسبعين ومائتين. سير أعلام النبلاء : ١٣ / ٢٣٩ الرقم ١٢٠.

٣ ـ تهذيب الكمال : ٢٩ / ٢٦٣.

٤ ـ ميزان الاعتدال : ٤ / ٢٤٠ الرقم ٨٩٨٨ ، قلت : وروى عنه عن سماك ، عن جابر قالوا : يا رسول الله من يحمل رايتك يوم القيامة؟ قال : من عسى أن يحملها إلا من حملها في الدنيا ـ يعني عليا.

٥ ـ الضعفاء الكبير : ٤ / ٣١١ الرقم ١٩١٢.

وقال ابن عدي : وهو من جملة متشيعي أهل الكوفة ، وهو ممن يكتب حديثه(١) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر من كبار الطبقة السابعة(٢) .

وقال المزي : روى عن : سماك بن حرب في الترمذي ، وعطاء بن السائب ، ويحيى بن أبي كثير ، وأبي إسحاق السبيعي.

روى عنه : إسحاق بن منصور السلولي ، وإسماعيل بن أبان الوراق ، وإسماعيل بن عمرو البجلي ، وعبد الله بن صالح العجلي ، وعبد العزيز بن الخطاب ، وعلي بن هاشم بن البريد ، والقاسم بن عبد الكريم العرفطي ، ومحمد بن هارون الضبي ، وأبو حنيفة النعمان بن ثابت ـ وهو من أقرانه ـ ، ويحيى بن يعلى الأسلمي في الترمذي(٣) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

سنن الترمذي(٤) .

__________________

١ ـ الكامل : ٧ / ٢٥١١ ، أقول : وروى عنه حديث المنزلة.

٢ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٢٩٤ الرقم ٩.

٣ ـ تهذيب الكمال : ٢٩ / ٢٦١ الرقم ٦٣٥٤.

٤ ـ سنن الترمذي : ٤ / ٣٣٧ ، كتاب البر والصلة ، الحديث : ١٩٥١.

[ ١٢١ ] نفيع بن الحارث الكوفي ( مات أيام المنصور )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

نفيع بن الحارث ، أبو داود الأعمى الدارمي ، ويقال : الهمداني السبيعي الكوفي القاص ، ويقال : اسمه نافع(١) .

عده ابن حبان في الثقات(٢) .

٢ ـ تشيّعه :

قال العقيلي : ممن يغلو في الرفض(٣) .

وقال ابن عدي : وهو في جملة الغالين بالكوفة(٤) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة الخامسة(٥) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٣٠ / ٩ ـ ١٠ الرقم ٦٤٦٦.

٢ ـ كتاب الثقات : ٥ / ٤٨٢.

٣ ـ الضعفاء الكبير : ٤ / ٣٠٦ الرقم ١٩٠٨.

٤ ـ الكامل : ٧ / ٢٥٢٤ ، أقول : وروى ابن عدي عنه ، عن أبي الحمراء قال : رابطت بالمدينة سبعة أشهر على عهد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال : فرأيت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله إذا طلع الفجر جاء إلى باب علي وفاطمة فقال : الصلاة الصلاة( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )

٥ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٣٠٦ الرقم ٣٠٦.