شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رجال الشيعة في أسانيد السنّة

صنع كما صنعت أستجيب له مكروبا كان أو غير مكروب.

[٩٣٥٣] ٥ - أبو علي بن الشيخ الطوسي (ره) في أماليه: عن أبيه، عن أبي محمد الفحام، عن محمد بن أحمد المنصوري، عن سهل بن يعقوب الملقب بأبي نواس قال: قلت للعسكريعليه‌السلام ذات يوم: يا سيدي قد وقع إليّ اختيارات الأيام عن سيدنا الصادقعليه‌السلام ، ممّا حدثني به الحسن بن عبد الله بن مطهّر(١) ، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبيه، عن سيدنا الصادقعليه‌السلام في كلّ شهر فأعرضه عليك، فقال: افعل فلمّا عرضته عليه وصحّحته، قلت له: يا سيدي في أكثر هذه الأيام قواطع عن المقاصد، لما ذكر فيها من النحس(٢) والمخاوف، فتدلّني على الاحتراز من المخاوف فيها، فإنّما تدعوني الضرورة إلى التوجه في الحوائج فيها، فقال لي: « يا سهل، إن لشيعتنا بولايتنا لعصمة لو سلكوا بها في لجّة البحار الغامرة، وسباسب البيداء(٣) الغابرة(٤) ، بين سباع وذئاب، وأعادي الجن والإنس، لآمنوا من مخاوفهم بولايتهم لنا، فثق بالله عزّوجلّ، وأخلص في الولاء لأئمتك الطاهرينعليهم‌السلام ، وتوجّه حيث شئت، واقصد ما شئت [ يا سهل ](٥) إذا أصبحت وقلت ثلاثا: أصبحت اللّهم معتصما بذمامك المنيع، الذي لا يطاول ولا يحاول، من كلّ طارق وغاشم، من سائر ما خلقت ومن(٦) خلقت:

__________________

٥ - أمالي الطوسي ج ١ ص ٢٨٣.

(١) في المصدر: مظفر.

(٢) في نسخة: التحذير (منه قدّه).

(٣) في نسخة: البيد (منه قدّه).

(٤) في نسخة: الغايرة (منه قدّه).

(٥) أثبتناه من المصدر.

(٦) في نسخة: من خلقت وما (منه قدّه).

من خلقك الصامت والناطق، في جنّة من كلّ مخوف، بلباس سابغة ولاء أهل بيت نبيّكصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ، محتجبا(٧) من كلّ قاصد لي إلى أذيّة، بجدار حصين(٨) الإخلاص في الاعتراف بحقّهم، والتمسّك بحبلهم جميعا، موقنا أن الحقّ لهم ومعهم وفيهم وبهم، أُوالي من والوا وأُجانب من جانبوا فأعذني اللّهم بهم من شرّ كلّ ما أتقيه، يا عظيم حجزت الأعادي عني ببديع السماوات والأرض إنّا جعلنا من بين أيديهم سدّاً ومن خلفهم سدّاً فأغشيناهم فهم لا يبصرون وقلتها عشيّا ثلاثا، حصلت في حصن من مخاوفك، وأمن من محذورك، فإذا أردت التوجه في يوم قد حذرت فيه، فقدم أمام توجّهك الحمد لله ربّ العالمين، والمعوذتين، وآية الكرسي، وسورة القدر، وآخر آية في سورة آل عمران وقل: اللّهم بك يصول الصائل » إلى آخر ما تقدم في باب الاستعاذة والاحتجاب.

[٩٣٥٤] ٦ - ومن أدعيّة السرّ بالسند المتقدم: « يا محمد ومن كان غائبا، وأحبّ أن أُؤَدّيه سالما مع قضائي له الحاجة، فليقل في غربته: يا جامعا بين أهل الجنّة على تألف من القلوب، وشدّة تواصل(١) منه(٢) في المحبة، ويا جامعاً بين أهل طاعته وبين من خلقه لها، ويا مفرّجاً(٣) عن كلّ محزون، ويا مؤمّل(٤) كلّ غريب، ويا راحمي في غربتي بحسن

__________________

(٧) في نسخة: محتجزاً (منه قدّه).

(٨) في نسخة: حصن (منه قدّه).

٦ - البلد الأمين ص ٥١٥، وعنه في البحار ج ٩٥ ص ٣٢٣.

(١) في نسخة: تواجد (منه قدّه).

(٢) في نسخة: منهم (منه قدّه).

(٣) في نسخة: ويا مفرّج (منه قدّه).

(٤) في المصدر: موئل.

الحفظ والكلاءة(٥) والمعونة إليّ، ويا مفرّج ما بي من الضيق والحزن، اجمع(٦) بيني وبين أحبّتي(٧) ، ويا مؤلفاً بين الأحبّة(٨) ، صلّ على محمد وآل محمد، ولا تفجعني بانقطاع رؤية(٩) أهلي وولدي عنّي(١٠) ، ولا تفجع أهلي بانقطاع رؤيتي(١١) عنهم، بكل مسائلك أدعوك فاستجب لي، فذلك دعائي إياك [ فارحمني ](١٢) يا أرحم الراحمين فإنّه إذا قال ذلك آنسته في غربته، وحفظته في الأهل، وأديتّه سالما مع قضائي له الحاجة ».

[٩٣٥٥] ٧ - جامع الأخبار: استوصى رجل أمير المؤمنينعليه‌السلام ، عند خروجه إلى السفر، فقالعليه‌السلام : « إن أرد ت الصاحب فالله يكفيك، وإن أردت الرفيق فالكرام الكاتبون تكفيك(١) وإن أردت المؤنس فالقرآن يكفيك، وإن أردت العبرة فالدنيا تكفيك، وإن أردت العمل فالعبادة تكفيك، وإن أردت الوعظ فالموت يكفيك، وإن لم يكفك ما ذكرت فالنار يوم القيامة تكفيك ».

[٩٣٥٦] ٨ - الشيخ حسن بن فضل بن الحسن الطبرسي في مكارم

__________________

(٥) في نسخة: والكلابة (منه قدّه).

(٦) في نسخة: بالجمع (منه قدّه).

(٧) في نسخة: أحبائي (منه قدّه).

(٨) في نسخة: الأحبّاء (منه قدّه).

(٩) في نسخة: أوبة (منه قدّه).

(١٠) في نسخة: بامتناع رؤياهم عنّي (منه قدّه).

(١١) في نسخة: أوبتي (منه قدّه).

(١٢) أثبتناه من المصدر.

٧ - جامع الأخبار ص ٢١٢.

(١) في نسخة: يكفونك (منه قدّه)

٨ - مكارم الأخلاق ص ٣٥٣.

الأخلاق: الدعاء في الوحدة: يا أرض ربي وربّك الله، أعوذ بالله من شرّك، وشرّ ما فيك، وشرّ ما خلق فيك، ومن شرّ ما يحاذر عليك، أعوذ بالله من شرّ كلّ أسد وأسود، وحيّة وعقرب من ساكن البلد، ومن شرّ والد وما ولد( أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّـهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ ) (١) الحمد لله بنعمته وحسن بلائه علينا، اللهم صاحبنا في السفر، وأفضل علينا، فإنّه لا حول ولا قوة إلّا بالله ثم يقرأ( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ) إلى آخرها، فإنّه لا يؤذيك شئ من السباع والهوام، والحيّات والعقارب، إذا قرأت ذلك، ولو بتّ على الحيّة بإذن الله.

[٩٣٥٧] ٩ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام ، أنه أمر بالوليمة وقال: « هي في أربع: العرس، والخرس(١) والاعذار(٢) والوكيرة - إلى أن قال - والوكيرة قدوم الرجل من سفره ».

[٩٣٥٨] ١٠ - القطب الراوندي في لبّ اللباب: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ، أنه لم يرتحل من منزل إلّا وصلّى عليه ركعتين، وقال: « حتى يشهد عليّ بالصلاة ».

[٩٣٥٩] ١١ - عوالي اللآلي: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ، أنه إذا

__________________

(١) آل عمران ٣: ٨٣.

٩ - دعائم الاسلام ج ٢ ص ٢٠٥ ح ٧٤٧.

(١) الخُرْس: بضم وسكون: طعام يصنع للولادة (مجمع البحرين ج ٤ ص ٦٤).

(٢) الإعذار: الختان، ثم قيل للطعام الذي يطعم في الختان: إعذاراً (مجمع البحسرين ج ٣ ص ٣٩٩).

١٠ - لبّ اللباب: مخطوط.

١١ - عوالي اللآلي ج ١ ص ١٥٦ ح ١٣٣.

كان في سفر فأقبل الليل قال: « أرض ربّي وربّك الله، أعوذ بالله من شرّك، وشرّ ما فيك، وشرّ ما يدب عليك، وأعوذ بالله من أسد وأسود، ومن الحيّة والعقرب، ومن ساكن البلد ووالد وما ولد ».

وعنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ قال: « سيروا سير أضعفكم(١) ».

[٩٣٦٠] ١٢ - مجموعة الشهيد (ره): نقلاً من كتاب عماد المحتاج إلى معرفة مناسك الحاج لا بن البرّاج: روي: أن من قرأ القدر عند خروجه من بيته رجع إليه.

[٩٣٦١] ١٣ - السيد هبة الله في مجموع الرائق: في خواص القرآن: الذاريات إذا قرأها المسافر، أمن وحرس في طريقه.

ونقله الشهيد في مجموعته(١) : عن الصادقعليه‌السلام : الممتحنة من أدمن قراءتها في السفر والسحر، أمن حوادثه حتى يرجع إلى مأمنه.

سورة نوح إذا تلاها المعقل سهل خروجه: وإن كان للسفر فتح له باب الفرج والحظّ إلى أن يعود إلى بيته.

[٩٣٦٢] ١٤ - وفي مجموعة الشهيد: عن الصادقعليه‌السلام ، هكذا: « وإن كان في السير فتح له باب الفرج، وحفظ إلى أن يعود إلى أهله ».

__________________

(١) نفس المصدر ج ١ ص ٢٨٤ ح ١٢٧.

١٢ - مجموعة الشهيد

١٣ - مجموع الرائق ص ٥.

(١) مجموعة الشهيد

١٤ - مجموعة الشهيد.

المرسلات: من أراد السفر قرأها، والمسافر يحفظ بقراءتها من كلّ طارق.

[٩٣٦٣] ١٥ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره، والطبرسي في مجمع البيان: عن جبير بن مطعم، قال: قال لي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ : « أتحبّ يا جبير أن تكون إذا خرجت سفراً من أمثل أصحابك هيئة، وأكثرهم زادا؟ » قلت: نعم بأبي أنت وأمّي يا رسول الله، قال: « فاقرأ هذه السور الخمس: قل يا أيّها الكافرون، وإذا جاء نصر الله والفتح، وقل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ بربّ الناس، وافتتح قراءتك ببسم الله الرحمن الرحيم » قال جبير: وكنت غير كثير المال، وكنت أخرج مع من شاء الله أن أخرج، فأكون أكثرهم(١) همّة، وأمثلهم زادا، حتى أرجع من سفري ذلك.

[٩٣٦٤] ١٦ - السيد علي بن عبد الحميد النيلي في الأنوار المضيئة: على ما نقله عنه بعض المعاصرين، قال: ومن ذلك ما نقلته عن بعض أهل الخير والصلاح (ره)، أنه إذا كان آخر جمعة من شهر رمضان فاجلس تجاه الشمس، فإذا صارت بين الحاجبين فاكتب: لا آلاء إلّا ألاؤك كعسكون كعسلمين، وبالحق أنزلناه، وبالحق نزل أوّل الآية السادسة بعد المائة من سورة الأسرى، إلى ذكر الإرسال، وذكر أنّ لذلك وقعا عظيما في حفظ الأموال، وما يوضع فيه على كلّ حال، وأنه مختص بفضائل غريبة، وأقاصيص عجيبة.

__________________

١٥ - تفسير أبي الفتوح الرازي ج ٥ ص ٥٩٥، ورواه الطبرسي في مجمع البيان ج ١٠ ص ٥٥١.

(١) في نسخة: أكبرهم (منه قدّه).

١٦ - الأنوار المضيئة.

ولقد جربته فرأيته كما قال، وأعطيته لكثير من الناس فرأوا منه في الأسفار غرائب من الآثار في حفظ الأموال، ما أغناهم عن السلاح والرجال والحرب والقتال، ولقد انتفعنا به، وكثير من الأصحاب، نفعا كثيراً مرّة حتى إذا خفنا من نهب ما نرسله من الحوائج، يجعل فيه ذلك الاسم المبارك، ولو نهب غيره لم ينهب ثم قال: إنه كان على باب المشهد الشريف الغروي جماعة من الأعراب على ظهور خيولهم، إن خرج خارج نهبوه إلى آخر ما ذكره من الأمر العجيب، ثم قال: وله آثار غريبة في الحفظ، لو ذكرناها لأطلنا البحث، انتهى.

أبواب أحكام الدواب في السفر وغيره

١ -( باب استحباب اقتناء الخيل وإكرامها)

[٩٣٦٥] ١ - الجعفريات: أخبرنا عبد الله، أخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن عليعليهم‌السلام ، قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ : إنّ الله وملائكته يصلون على أصحاب الخيل، من اتخذها وأعدّها لمارق في دينه أو مشرك».

[٩٣٦٦] ٢ - وبهذا الإسناد: قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ : أن صهيل الخيل يفزع(١) قلوب الأعداء، ورأيت جبرئيل يتبسم عند صهيلها، فقلت: يا جبرئيل لم تتبسم؟ فقال: وما يمنعني والكفار ترجف قلوبهم عند صهيلها، وترعد كلاهم ».

[٩٣٦٧] ٣ - وبهذا الإسناد: عن عليعليه‌السلام : « أن رجلاً من خرش كان مع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ، ومع الخرشي فرس، وكان

__________________

أبواب أحكام الدواب في السفر وغيره

الباب ١

١ - الجعفريات ص ٨٦.

٢ - الجعفريات ص ٨٦.

(١) في المصدر: ليقرع.

٣ - الجعفريات ص ٨٧.

رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ، يستأنس إلى فرسه(١) ، ففقده فبعث إليه النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ، فقال: « ما فعل فرسك؟ قال: اشتدّ عليّ شغنه فأخصيته، فقال: مه مه مثلت به، الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، وأهلها معانون عليها، أعرافها أدفاؤها، ونواصيها جمالها، وأذنابها مذابّها ».

[٩٣٦٨] ٤ - وبهذا الإسناد: عن عليعليه‌السلام : « أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ، نزل عن فرسه فقال: قم بارك الله فيك، حتى نصلّي ثم نأتيك، فمضى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ إلى المسجد، وأنّ الفرس لقائم ما يتزمزم(١) ، فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ : بارك الله فيك ».

[٩٣٦٩] ٥ - وبهذا الإسناد: عن عليعليه‌السلام : « أن رجلاً أتى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ، وهو قائم على فرس له، فسلم على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ، فقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ : وعليكم السلام، فقال الرجل: إنّما أنا وحدي، فقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ : عليك وعلى فرسك ».

[٩٣٧٠] ٦ - القضاعي في الشهاب: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ أنه قال: « الخير معقود في نواصي الخيل إلى يوم القيامة ».

__________________

(١) في المصدر: صهيله.

٤ - الجعفريات ص ٨٧.

(١) الزمزمة: الصوت الخفيّ (لسان العرب ج ١٢ ص ٢٧٤).

٥ - الجعفريات ص ٨٧.

٦ - الشهاب ص ٧١ ح ١٧٢، وعنه في البحار ج ٦٤ ص ١٧٦ ح ٦.

[٩٣٧١] ٧ - دعائم الاسلام: روينا عن عليعليه‌السلام : « أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ قال: إنّ الله وملائكته يصلّون على أصحاب الخيل، من اتخذها فأعدّها في سبيل الله ».

[٩٣٧٢] ٨ - وعن عليعليه‌السلام ، أنه قال: « من ارتبط فرسا في سبيل الله، كان علفه وكلّ ما يناله(١) ، وما يكون منه وأثره، حسنات في ميزانه يوم القيامة ».

[٩٣٧٣] ٩ - وعنه (عليه‌السلام ، عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ، أنه قال: « صهل (فرس في سبيل الله)(١) وعندي جبرئيل فتبسم، فقلت: لم تبسمت يا جبرئيل؟ قال: وما يمنعني أن أتبسم والكفار ترتاع قلوبهم، وترعد كلاهم، عند صهل خيول المسلمين ».

[٩٣٧٤] ١٠ - وعنهعليه‌السلام أنه قال: « مرّ رجل من المسلمين على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ، وهو على فرس له، فسلّم [ عليه ](١) فقال [ له رسول الله ](٢) صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ : وعليكما السلام، فقلت: يا رسول الله أليس هو [ رجلاً ](٣) واحداً؟ فقال: سلّمت عليه، وعلى فرسه ».

[٩٣٧٥] ١١ - وعنهعليه‌السلام عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ،

__________________

٧ - دعائم الاسلام ج ١ ص ٣٤٤.

٨ - دعائم الاسلام ج ١ ص ٣٤٤.

(١) في المصدر: يطأ عليه.

٩ - دعائم الاسلام ج ١ ص ٣٤٥.

(١) ما بين القوسين في المصدر: فرسي.

١٠ - دعائم الاسلام ج ١ ص ٣٤٥.

(١، ٢، ٣) أثبتناه من المصدر.

١١ - دعائم الاسلام ج ١ ص ٣٤٥.

أنه قال: « الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، وأهلها معانون عليها، أعرافها أدفاؤها ونواصيها جمالها، وأذنابها مذابّها ».

[٩٣٧٦] ١٢ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره: عن أبي جعفر المدائني، عن القسم بن الحسن، عن أبيه الحسن بن زيد، عن أبيه، عن الحسن بن عليعليهما‌السلام ، عن أبيه أمير المؤمنينعليه‌السلام ، عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ قال: « لمّا أراد الله عزّوجلّ أن يخلق الخيل، قال لريح الجنوب: إنّي خالق منك خلقاً فأجعله عزّاً لأوليائي، ومذلّة على أعدائي، وجمالا لأهل طاعتي فقالت: الريح أُخلق، فقبض منها قبضة فخلق فرساً، فقال له: خلقتك غريبا، وجعلت الخير معقوداً بناصيتك، والغنائم مجموعة على ظهرك، عطفت عليك صاحبك، وجعلتك تطير بلا جناح، فأنت للطلب، وأنت للهرب، وسأجعل على ظهرك رجالاً يسبّحونني ويحمدونني ويكبّرونني، فتسبّحين إذا سبّحوا، وتهلّلين إذا هلّلوا وتكبّرين إذا كبّروا.

فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ : ما من تسبيحة وتحميدة وتمجيدة وتكبيرة يكبّرها صاحبها، فتسمعها إلّا وتجيبه بمثلها، ثم قال: لمّا سمعت الملائكة صفة الفرس وعاينوا خلقها، قالت: ربّ نحن ملائكتك نسبّحك ونحمدك فماذا لنا؟ فخلق الله لها خلقا بلقا(١) أعناقها كأعناق البخت(٢) ، فلما أرسل الفرس إلى الأرض، واستوت

__________________

١٢ - تفسير أبي الفتوح الرازي ج ١ ص ٥٢٢.

(١) البَلَق بالتحريك، سواد في بياض (مجمع البحرين ج ٥ ص ١٤٠).

(٢) البخت: هي جمال طول الأعناق، واللفظة معرّبة (النهاية ج ١ ص ١٠١).

قدماه على الأرض صهل، فقيل: بوركت من دابّة أذلّ بصهيلك المشركين، وأذلّ به أعناقهم، واملأ به آذانهم، وأرعد به قلوبهم، فلمّا عرض الله على آدم من كلّ شئ، قال له: إختر من خلقي ما شئت، فاختار الفرس فقيل له: إخترت عزّك، وعزّ ولدك، خالدا ما خلّدوا، وباقيا ما بقوا، بركتي عليك وعليهم، ما خلقت خلقا أحبّ إليّ منك ومنه »(٣) .

٢ -( باب استحباب التوسعة في الانفاق على الخيل)

[٩٣٧٧] ١ - الجعفريات: أخبرنا عبد الله، أخبرنا محمد، حدّثني موسى، قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه الحسينعليهم‌السلام : « أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ، بعث مع عليعليه‌السلام ، ثلاثين فرساً في غزاة السلاسل، فقال: يا علي أتلو عليك آية في نفقة الخيل( الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً ) (١) يا علي هي النفقة على الخيل ينفق الرجل سرّاً وعلانية ».

__________________

(٣) جاء في هامش المخطوط والطبعة الحجرية ما نصّه: « وهذا الخبر رواه الثعلبي في تفسيره في سورة آل عمران قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن أحمد بن عقيل الأنصاري، وأبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ قالا: أخبرنا أبو منصور محمد الفنكي، قال: أخبرنا محمد بن الأشرس، قال: أخبرنا أبو جعفر المدائني، قال: أخبرنا القاسم بن الحسن بن زيد الخ، وكان في نسختي من التفسير بعض الأسقام فنقلت متن الخبر عن تفسير الثعلبي والله أعلم » (منه قدّه).

الباب ٢

١ - الجعفريات ص ٨٦.

(١) البقرة ٢: ٢٧٤.

[٩٣٧٨] ٢ - دعائم الاسلام: عن عليعليه‌السلام : أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ قال: « يا علي، النفقة على الخيل المرتبطة في سبيل الله، هي النفقة التي قال الله عزّوجلّ:( الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً ) (١) ».

[٩٣٧٩] ٣ - الصدوق في الفقيه: عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ، أنه قال: « الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة، والمنفق عليها في سبيل الله، كالباسط يده بالصدقة لا يقبضها ».

[٩٣٨٠] ٤ - ابن أبي جمهور في درر اللآلي: عن ثوبان قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ : « أفضل دينار دينار أنفقه الرجل على عياله، ودينار أنفقه على دابّته في سبيل الله » الخبر.

٣ -( باب استحباب استسمان الدابة)

[٩٣٨١] ١ - الجعفريات: بإسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالبعليهم‌السلام ، قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ في حديث: ومن اتخذ دابّة فليستفرهها(١) ».

ورواه في دعائم الاسلام عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ مثله(٢) .

__________________

٢ - دعائم الاسلام ج ١ ص ٣٤٤.

(١) البقرة ٢: ٢٧٤.

٣ - الفقيه ج ٢ ص ١٨٥ ح ٨٣٥.

٤ - در اللآلي ج ١ ص ١٥.

الباب ٣

١ - الجعفريات ص ١٥٧.

(١) استفرهوا ضحاياكم: أي استحسنوها (مجمع البحرين ج ٦ ص ٣٥٥).

(٢) دعائم الاسلام ج ٢ ص ١٥٨ ح ٥٦٠.

٤ -( باب استحباب اختيار البرذون والبغل على اقتناء الحمار)

[٩٣٨٢] ١ - البحار، عن اعلام الدين للديلمي: قيل حجّ الرشيد فلقيه موسىعليه‌السلام على بغلة له، فقال له الرشيد: مثلك في حسبك ونسبك وتقدمك تلقاني على بغلة؟ قال: « تطأطأت عن خيلاء الخيل، وارتفعت عن ذلّة الحمير ».

[٩٣٨٣] ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الأخلاق مرسلا: ولمّا حجّ الرشيد استقبله موسى بن جعفرعليهما‌السلام بالمدينة على بغل، فقال له الرشيد يا أبا الحسن عزّت بك الخيل حتى ركبت بغلاً؟ فقال له موسىعليه‌السلام : « إنه يتضع عن خيلاء الخيل، ويرتفع عن ذلّة العير، وقد قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ : خيار الأمور أوسطها ».

٥ -( باب ما يستحب اختياره من ألوان الخيل والبغال والحمير والإبل، وما يكره منها)

[٩٣٨٤] ١ - الجعفريات: أخبرنا عبد الله، أخبرنا محمد، حدثني موسى، قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالبعليهم‌السلام قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ : لا خيل أبقى من الدهّم، ولا امرأة كبنت العمّ ».

__________________

الباب ٤

١ - البحار ج ٦٤ ص ١٧٥ ح ٣٣، عن اعلام الدين ص ٩٨.

٢ - الأخلاق

الباب ٥

١ - الجعفريات ص ٩٠.

[٩٣٨٥] ٢ - وبهذا الإسناد قال: « غزا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ غزاة، فعطش الناس عطشا شديداً، فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ : هل من مغيث بالماء؟ فضرب الناس يمينا وشمالا، فجاء رجل على فرس أشقر بين يديه قربة من ماء، فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ : اللهم بارك في الشقر، فجاء رجل آخر على فرس أشقر بين يديه قربتان من ماء، فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ : اللهم بارك في الشقر، ثم قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ : شقرها خيارها، وكمتها(١) صلابها، ودهمها ملوكها، فلعن الله من جزّ أعرافها وأذنابها مذابّها ».

[٩٣٨٦] ٣ - البحار، عن كتاب الأمامة والتبصرة: عن هارون بن موسى، عن محمد بن علي، عن محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط، عن ابن فضّال، عن الصادقعليه‌السلام ، عن أبيه، عن آبائهعليهم‌السلام ، عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ قال: « شقرها خيارها » وذكر مثله.

[٩٣٨٧] ٤ - وعن السيد الرضي في المجازات النبوية: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ، أنه قال: « خير الخيل الأدهم الأقرح، المحجل ثلاثا طلق اليد اليمنى ».

[٩٣٨٨] ٥ - المفيد في الارشاد: عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن

__________________

٢ - الجعفريات ص ٨٦.

(١) الكُمت: جمع كميت: وهي الحمراء (لسان العرب ج ٢ ص ٨١).

٣ - البحار ج ٦٤ ص ١٧٦ ح ٣٤ بل عن جامع الأحاديث ص ١٤.

٤ - البحار ج ٦٤ ص ١٨٠ ح ٣٩ عن المجازات النبويّة ص ١٢١ ح ٨٨.

٥ - إرشاد المفيد ص ٣٤٣.

الكليني، عن علي بن محمد، عن إسحاق بن محمد، عن علي بن زيد بن الحسين بن زيد بن عليعليه‌السلام ، قال: كان لي فرس، وكنت به معجبا أكثر ذكره في المجالس، فدخلت على أبي محمدعليه‌السلام يوما فقال: « ما فعل فرسك؟ » إلى أن ذكر أنه مات، قال: ثم دخلت على أبي محمدعليه‌السلام ، وأقول في نفسي ليته أخلف علي دابّة، فقال قبل أن أتحدث بشئ: « نعم، نخلف عليك، يا غلام أعطه برذوني الكميت - ثم قال - هذا خير من فرسك، وأطول عمراً وأوطأ ».

[٩٣٨٩] ٦ - نصر بن مزاحم في كتاب صفّين: عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفي قال: كان عليعليه‌السلام يركب بغلة له قبل أن تلتقي الفئتان بصفّين فلمّا حضرت الحرب، وبات تلك اللّيلة يعبّئ(١) الكتائب حتى أصبح قال: « إئتوني بفرسي » فأُتي له بفرس أدهم يبحث الأرض بيديه جميعا، له حمحمة وصهيل فركبه، الخبر.

[٩٣٩٠] ٧ - القاضي أبو عبد الله القضاعي في الشهاب: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ أنه قال: « يمن الخيل في شقرها ».

ورواه في عوالي اللآلي: عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ : مثله(١) .

مجموعة الشهيد: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ، أنه قال: « لو اجتمعت الخيل ثم أرسلت لحاها تقودها الشقر »(٢) .

__________________

٦ - كتاب وقعة صفين ص ٢٣٠ عن عمر، عن الحارث بن حصيرة وغيره، مع اختلاف في اللفظ.

(١) في المخطوط يعني، وما أثبتناه من المصدر.

٧ - الشهاب ص ٧١ ح ١٧٣، وعنه في البحار ج ٦٤ ص ١٧٦ ح ٣٧.

(١) عوالي اللآلي ج ١ ص ١٧١ ح ١٩٩.

(٢) مجموعة الشهيد ص ١٠٤.

٦ -( باب استحباب اختيار المركب الهنئ، وكراهة الإقتصار على المركب السوء)

[٩٣٩١] ١ - الجعفريات: أخبرنا عبد الله أخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن عليعليهم‌السلام ، قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ : من سعادة المرء المسلم الزوجة الصالحة، والمسكن الواسع، والمركب الهنئ، والولد الصالح ».

ورواه في الدعائم: عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ مثله، وفيه: المرء المؤمن(١) .

[٩٣٩٢] ٢ - وبهذا الإسناد: عن علي بن أبي طالبعليه‌السلام : « أن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ، اشترى مهراً بمائة صاع إلى سنة ».

٧ -( باب حقوق الدابة الواجبة والمندوبة)

[٩٣٩٣] ١ - الجعفريات: أخبرنا عبد الله، أخبرنا محمد، حدثني موسى قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن عليعليهم‌السلام قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ : للدابة على صاحبها ستّ خصال: يعلفها إذا نزل، ويعرض عليها الماء إذا مرّ به، ولا يضربها

__________________

الباب ٦

١ - الجعفريات ص ٩٩.

(١) دعائم الاسلام ج ٢ ص ١٩٥ ح ٧٠٩.

٢ - الجعفريات ص ١٥٩.

الباب ٧

١ - الجعفريات ٨٥.

إلّا على حق، ولا يحملها ما لا تطيق ولا يكلّفها من السير إلّا طاقتها، ولا يقف عليها فواقا(١) ».

[٩٣٩٤] ٢ - وبهذا الإسناد قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ : لا تتخذوا ظهور الدواب كراسي، فرب دابة مركوبة خير من راكبها، وأطوع لله، وأكثر ذكراً ».

[٩٣٩٥] ٣ - وبهذا الإسناد: عن علي بن الحسين، عن آبائهعليهم‌السلام : « أن أبا ذر تمعّك(١) فرسه ذات يوم فتحمحم(٢) في تمعّكه، فقال أبو ذر: حسبك الآن فقد استجيب لك، فاسترجع القوم فقالوا: قد خولط(٣) أبو ذر، فقال: ما لكم؟ قالوا: تكلم بهيمة من البهائم، فقال: سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ يقول في الفرس إذا تمعك: دعا بدعوتين فيستجاب له، يقول: اللّهم اجعلني أحبّ ماله إليه، والدعوة الثانية يقول: اللّهم ارزقه الشهادة على ظهري، فدعوتاه مستجابتان ».

[٩٣٩٦] ٤ - وبهذا الإسناد قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ :

__________________

(١) الفُواق: بضمّ الفاء: أن تحلب الناقة ثمّ تترك ساعة حتى تدرّ ثمّ تحلب (لسان العرب ج ١٠ ص ٢١٨).

٢ - الجعفريات ص ٨٥.

٣ - الجعفريات ص ٨٥.

(١) تمعّك: تمرّغ وتقلّب في التراب (مجمع البحرين ج ٣ ص ٢٨٨).

(٢) الحمحمة: صوت الفرس دون الصهيل (لسان العرب ج ١٢ ص ١٦١).

(٣) خولط الرجل فهو مُخالَط: إذا تغيّر عقله (لسان العرب ج ٧ ص ٢٩٥).

٤ - الجعفريات ص ٨٦.

قلّدوا النساء ولو بسير، وقلّدوا الخيل، ولا تقلّدوها الأوتار ».

[٩٣٩٧] ٥ - دعائم الاسلام: عن عليعليه‌السلام : « أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ نهى أن تُحمَّل الدواب فوق طاقتها(١) ، وأن تُضَيَّعَ حتى تهلك، وقال: لا تتخذوا ظهور الدوّاب كراسيّ، فربّ دابة مركوبة خيرٌ من راكبها، وأطوُع لله [ منه ](٢) وأكثر ذكراً، ونظرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ إلى ناقةٍ مُحَمّلَةٍ قد ثقلت فقال: أين صاحبها: فلم يوجد فقال: مروه أن يستعدّ لها غداً للخصومة ».

[٩٣٩٨] ٦ - وعن عليعليه‌السلام : أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ، قال: « يجب للدابة على صاحبها ستّ خصال: يبدأ بعلفها إذ نزل، ويعرض عليها الماء إذا مرّ به، ولا يضربها إلّا على حق، ولا يحملها ما لا تطيق، ولا يكلّفها من السير ما لا تقدر عليه، ولا يقف عليها فُوَاقاً ».

[٩٣٩٩] ٧ - السيد الرضي في المجازات النبويّة: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ، أنه قال: « قلّدوا الخيْلَ، ولا تُقلِّدُوها الأوتَارَ ».

[٩٤٠٠] ٨ - ابن شهرآشوب في المناقب: في سياق أحوال السجادعليه‌السلام : عن زرارة بن أعين: لقد حجّ على ناقة عشرين حجة، فما قرعها بسوط.

__________________

٥ - دعائم الاسلام ج ١ ص ٣٤٧.

(١) في المخطوط: أحمالها، وما أثبتناه من المصدر.

(٢) أثبتناه من المصدر.

٦ - دعائم الاسلام ج ١ ص ٣٤٧.

٧ - المجازات النبويّة ص ٢٥٧.

٨ - المناقب ج ٤ ص ١٥٥.

ورواه صاحب الحلية: عن عمرو بن ثابت.

٨ -( باب كراهة ضرب الدابة على وجهها وغيره ولعنها)

:[٩٤٠١] ١ - الجعفريات: أخبرنا عبد الله، أخبرنا محمد، حدثني موسى قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن عليعليه‌السلام قال: « نهى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ أن توسم الدواب في وجُوهها، فإنّها تسبّح بحمد ربّها عزّوجلّ، وأن يضرب في(١) وجهها ».

[٩٤٠٢] ٢ - دعائم الاسلام: عن أبي جعفر محمد بن عليعليهما‌السلام (١) : « أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ، سمع رجلاً يلعن بعيراً(٢) ، فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌ : إرجع لا تصحبنا على بعير ملعون ».

وعن عليعليه‌السلام ، أنه يكره(٣) سبّ البهائم.

[٩٤٠٣] ٣ - الحسين بن حمدان الحضيني، عن علي بن الطيب الصابوني، عن محمد بن علي، عن علي بن الحسين، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله الصادقعليه‌السلام قال: « لمّا كان في الليلة التي توفي

__________________

الباب ٨

١ - الجعفريات ص ٨٥.

(١) في ليس في المصدر.

٢ - دعائم الاسلام ج ١ ص ٣٤٧.

(١) في المصدر: عن جعفر بن محمدعليه‌السلام .

(٢) وفيه: بعيره.

(٣) في المصدر: وكان عليعليه‌السلام يكره ..

٣ - الهداية ص ٤٧ ب.

قال الذهبي : وعده السليماني في قوم من الرافضة(١) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة الخامسة(٢) .

قال المزي : روى عن : الأصبغ بن نباتة ، وأنس بن مالك ، وزاذان أبي عمر الكندي ، وسالم بن أبي الجعد الغطفاني ، وسعيد بن جبير ، وعامر الشعبي في الترمذي ، وعبد الرحمان بن جندب الفزاري ، وأبي اليقظان عثمان بن عمير ، وأبي سعيد عقيصا التيمي ، واسمه دينار ، وعكرمة مولى ابن عباس ، وعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، وأبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي في مسند علي للنسائي ، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب في سنن الترمذي ، ونجبة بن أبي عمار الخزاعي.

روى عنه : أبيض بن الأغر بن الصباح المنقري ، والحسن بن محبوب ، وحفص بن غياث ، وأبو اسامة حماد بن اسامة ، وحمزة بن حبيب الزيات ، وحميد ابن حماد بن خوار ، وخالد بن يزيد بن أبي مالك ، وخالد بن يزيد القسري ، وزافر ابن سليمان ، وسعاد بن سليمان ، وسعيد بن يحيى اللخمي ، وسفيان الثوري ، وشريك بن عبد الله النخعي في سنن الترمذي ، وعاصم بن حميد الحناط ، وعبد الله ابن الأجلح ، وعبد الملك بن أبي سليمان في مسند علي ، وعبيد الله بن موسى ، وعلي ابن هاشم بن البريد ، وعمرو بن أبي المقدام ثابت بن هرمز ، وعيسى بن موسى الطهوي ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ، وقيس بن الربيع ، ومحمد بن الحسن بن أبي

__________________

١ ـ ميزان الاعتدال : ١ / ٣٦٣ الرقم ١٣٥٨.

٢ ـ تقريب التهذيب : ١ / ١١٦ الرقم ٩.

يزيد الهمداني ، ومنصور بن وردان ، وأبو المغيرة النضر بن إسماعيل البجلي ، ووكيع ابن الجراح في سنن الترمذي ، وأبو بكر بن عياش في سنن الترمذي(١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

سنن الترمذي(٢) .

٥ ـ ترجمته في رجال الشيعة :

عده الشيخ الطوسي في أصحاب الامام زين العابدينعليه‌السلام (٣) .

[ ١٤٠ ] أبو عبد الله الجدلي

١ ـ شخصيته ووثاقته :

أبو عبد الله الجدلي الكوفي ، اسمه : عبد بن عبد ، وقيل : عبد الرحمن بن عبد(٤) .

قال حرب بن إسماعيل : قيل لأحمد بن حنبل : أبو عبد الله الجدلي معروف؟

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٤ / ٣٥٨.

٢ ـ سنن الترمذي : ٣ / ٤٨ ، كتاب الزكاة ، باب ما جاء ان في المال حقا سوى الزكاة ، الحديث ٦٥٩.

٣ ـ رجال الشيخ الطوسي : ١١٠ الرقم ١٠٨٣ ، ورجال النجاشي : ١١٥ الرقم ٢٩٦.

٤ ـ تهذيب الكمال : ٣٤ / ٢٤ الرقم ٧٤٧١.

قال : نعم ، ووثقه(١) .

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة(٢) .

وقال الجوزجاني : كان أبو عبد الله الجدلي صاحب راية المختار(٣) .

وقال ابن حجر : وجوده في ذلك الجيش لا يقدح به(٤) .

٢ ـ تشيّعه :

قال الذهبي : شيعي بغيض(٥) .

وقال ابن سعد : كان شديد التشيّع(٦) .

وعده ابن قتيبة في أسماء الغالية من الرافضة(٧) .

وقال ابن حجر : ثقة ، رمي بالتشيع(٨) .

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة الثالثة(٩) .

__________________

١ ـ الجرح والتعديل : ٦ / ٤٨٤.

٢ ـ تهذيب الكمال : ٣٤ / ٢٥.

٣ ـ ميزان الاعتدال : ٤ / ٥٤٤ الرقم ١٠٣٥٧.

٤ ـ تهذيب التهذيب : ١٢ / ١٤٩ الرقم ٧٠٦.

٥ ـ ميزان الاعتدال : ٤ / ٥٤٤ الرقم ١٠٣٥٧.

٦ ـ الطبقات الكبرى: ٦ / ٢٢٨.

٧ ـ المعارف: ٦٢٤ ، راجع الملل والنحل للشهرستاني : ١ / ١٧٠.

٨ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٤٤٥.

٩ ـ تقريب التهذيب : ٢ / ٤٤٥ الرقم ٣٢.

قال المزي : روى عن : خزيمة بن ثابت في أبي داود والترمذي ، وسلمان الفارسي ، وسليمان بن صرد الخزاعي ، ومعاوية بن أبي سفيان ، وأبي مسعود الأنصاري ، وعائشة في الترمذي ، وأم سلمة في خصائص أمير المؤمنينعليه‌السلام .

روى عنه : ابراهيم النخعي في أبي داود ، وشمر بن عطية ، وعامر الشعبي ، وعطاء بن السائب ، وعمرو بن ميمون الأزدي في الترمذي ـ على خلاف فيه ـ ، ومسلم البطين ، ومعبد بن خالد الجدلي ، وأبو إسحاق السبيعي في الترمذي وخصائص أمير المؤمنينعليه‌السلام (١) .

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

سنن أبي داود(٢) ، والترمذي(٣) .

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ٣٤ / ٢٤ الرقم ٧٤٧١.

٢ ـ سنن أبي داود : ١ / ٤٠ ، كتاب الطهارة ، الحديث ١٥٧.

٣ ـ سنن الترمذي : ١ / ١٥٨ ، أبواب الطهارة ، الحديث ٩٥.

١ ـ فهرس المصادر

« أ »

١ ـ أحوال الرجال ـ إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ( ت ٢٥٩ ه‍ ) ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ١٤٠٥ ه‍.

٢ ـ الأدب المفرد ـ محمد بن إسماعيل البخاري ( ت ٢٥٦ ه‍ ) ، نشر عالم الكتب ، بيروت ١٤٠٥ ه‍.

٣ ـ الإرشاد من معرفة حجج الله على العباد ـ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي المعروف بالمفيد ( ت ٤١٣ ه‍ ) ، مؤسسة آل البيتعليهم‌السلام لإحياء التراث ، قم ١٤١٣ ه‍.

٤ ـ الاستيعاب في معرفة الأصحاب ـ أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر ( ت ٤٦٣ ه‍ ) ، دار النهضة ، مصر.

٥ ـ اسد الغابة في معرفة الصحابة ـ عز الدين أبي الحسن علي بن أبي الكرم المعروف بابن الأثير ( ت ٦٣٠ ه‍ ) ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت.

٦ ـ الإصابة في تمييز الصحابة ـ شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ( ت ٥٨٢ ه‍ ) ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت.

٧ ـ الأمالي ـ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي ( ت ٤٦٠ ه‍ ) ، مؤسسة البعثة ، قم ١٤١٤ ه‍.

٨ ـ الأمالي ـ محمد بن علي بن الحسين بن بابويه الصدوق القمي ( ت ٣٨١ ه‍ ) ، مؤسسة الأعلمي ، بيروت ١٤٠٠ ه‍.

« ب »

٩ ـ بحار الأنوار ـ محمد باقر المجلسي ( ت ١١١٠ ه‍ ) ، مؤسسة الوفاء ، بيروت ١٤٠٣ ه‍.

١٠ ـ بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة ـ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي ( ت ٩١١ ه‍ ) ، المكتبة العصرية ـ صيدا ـ ، بيروت ١٣٨٤ ه‍.

١١ ـ البينات ـ الزاعبي ، الطبعة الاولى ، ١٤٠٨ ه‍.

« ت »

١٢ ـ تاريخ الاسلام ـ الذهبي ( ت ٧٤٨ ه‍ ) ، دار الكتاب العربي ، بيروت ١٤٠٧ ه‍.

١٣ ـ تاريخ أسماء الثقات ـ أبو جعفر عمر بن أحمد بن عثمان المعروف بابن شاهين ( ت ٣٨٥ ه‍ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ١٤٠٦.

١٤ ـ تاريخ البخاري ـ أبو عبد الله إسماعيل بن إبراهيم الجعفي البخاري ( ت ٢٥٦ ه‍ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ١٤٠٧ ه‍.

١٥ ـ تاريخ بغداد ـ أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي ( ت ٤٦٣ ه‍ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت.

١٦ ـ تاريخ الثقات ـ أحمد بن عبد الله بن صالح أبي الحسن العجلي ( ت ٢٦١ ه‍ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ١٤٠٥ ه‍.

١٧ ـ تاريخ خليفة بن خياط ( ت ٢٤٠ ه‍ ) ، دار طيبة ، الرياض ١٤٠٥ ه‍.

١٨ ـ تاريخ الدارمي ـ أبو سعيد عثمان بن سعيد بن خالد التميمي الدارمي ( ت ٢٨٠ ه‍ ) ، دار المأمون للتراث ، بيروت ١٤٠٠ ه‍.

١٩ ـ تاريخ مدينة دمشق ـ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله الشافعي المعروف بابن عساكر ( ت ٥٧١ ه‍ ) ، دار الفكر ، بيروت ١٤١٥ ه‍.

٢٠ ـ تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف ـ جمال الدين أبو الحجاج يوسف المزي ( ت ٧٤٢ ه‍ ) ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ١٤١٣ ه‍.

٢١ ـ تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي ـ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ( ت ٩١١ ه‍ ) ، دار الكتاب العربي ، بيروت ١٤١٧ ه‍.

٢٢ ـ تذكرة الحفاظ ـ أبو عبد الله شمس الدين محمد الذهبي ( ت ٧٤٨ ه‍ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ١٣٧٤ ه‍.

٢٣ ـ تذهيب تهذيب الكمال ـ صفي الدين أحمد بن عبد الله الخزرجي ، مكتبة القاهرة ، مصر ١٣٩٢ ه‍.

٢٤ ـ تقريب التهذيب ـ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ( ت ٨٥٢ ه‍ ) ، دار المعرفة ، بيروت ١٣٨٠ ه‍.

٢٥ ـ تهذيب التهذيب ـ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ( ت ٨٥٢ ه‍ ) ، دار الفكر ، بيروت ١٤٠٤ ه‍.

٢٦ ـ تهذيب الكمال في أسماء الرجال ـ جمال الدين أبو الحجاج يوسف المزي ( ت ٧٤٢ ه‍ ) ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ١٤١٣ ه‍.

٢٧ ـ تهذيب اللغة ـ أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري ( ت ٣٧٠ ه‍ ) ، نشر الدار المصرية للتأليف والترجمة.

٢٨ ـ التوحيد ـ أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه الصدوق القمي ( ت ٣٨١ ه‍ ) ، دار المعرفة ، بيروت.

٢٩ ـ توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار ـ محمد بن إسماعيل الأمني الحسني

الصنعاني ( ت ١١٨٢ ه‍ ) ، دار الفكر ، بيروت ١٣٦٦ ه‍.

« ج »

٣٠ ـ الجامع الصحيح أو سنن الترمذي ـ أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة ( ت ٢٩٧ ه‍ ) ، دار عمران ، بيروت.

٣١ ـ الجرح والتعديل ـ أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس بن المنذر التيمي الحنظلي الرازي ( ت ٣٢٧ ه‍ ) ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ١٩٥٢ م.

٣٢ ـ جمهرة اللغة ـ أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد ( ت ٣٢١ ه‍ ) ، دار العلم للملايين ، بيروت ١٩٨٧ م.

« ح »

٣٣ ـ حلية الأولياء ـ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني ( ت ٤٣٠ ه‍ ) ، دار الفكر ، بيروت.

« خ »

٣٤ ـ خصائص أمير المؤمنينعليه‌السلام ـ أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي ( ت ٣٠٣ ه‍ ) ، ط نينوى طهران ، وط الكويت ، مكتب المعلى ١٤٠٦ ه‍.

« ذ »

٣٥ ـ ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم ـ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمدالدارقطني ( ت ٣٨٥ ه‍ ) ، مؤسسة الكتب الثقافية ، بيروت ١٤٠٦ ه‍.

« ر »

٣٦ ـ رجال صحيح البخاري ـ أبو نصر أحمد بن محمد بن الحسين البخاري الكلاباذي ( ت ٣٩٨ ه‍ ) ، دار المعرفة ، بيروت ١٤٠٧ ه‍.

٣٧ ـ رجال صحيح مسلم ـ أحمد بن علي بن منجويه الأصبهاني ( ت ٤٢٨ ه‍ ) ، دار المعرفة ، بيروت ١٤٠٧ ه‍.

٣٨ ـ رجال الطوسي ـ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي ( ت ٤٦٠ ه‍ ) ، مؤسسة النشر الاسلامي ، ١٤١٥ ه‍.

٣٩ ـ رجال النجاشي ـ أبو العباس أحمد بن علي بن أحمد بن العباس النجاشي الأسدي الكوفي ( ت ٤٥٠ ه‍ ) ، مؤسسة النشر الاسلامي ، قم ١٤٠٧ ه‍.

٤٠ ـ الرفع والتكميل في الجرح والتعديل ـ محمد عبد الحي اللكنوي الهندي ( ت ١٣٠٤ ه‍ ) ، مكتبة المطبوعات الاسلامية بحلب ، الطبعة الثالثة ١٤٠٧ ه‍.

« س »

٤١ ـ سنن ابن ماجة ـ أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني ( ت ٢٧٥ ه‍ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت.

٤٢ ـ سنن أبي داود ـ سليمان بن الأشعث السجستاني الأزدي ( ت ٢٧٥ ه‍ ) ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت.

٤٣ ـ السنن الكبرى ـ للنسائي ( ت ٣٠٣ ه‍ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ١٤١١ ه‍.

٤٤ ـ سنن النسائي ـ دار الكتب العلمية ، بيروت.

٤٥ ـ سؤالات ابن الجنيد ـ أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الختلي ( ت ٢٦٠ ه‍ ) ، مكتبة الدار بالمدينة المنورة ، ١٤٠٨ ه‍.

٤٦ ـ سير أعلام النبلاء ـ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي ( ت ٧٤٨ ه‍ ) ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الثالثة ، بيروت ١٤٠٦ ه‍.

« ش »

٤٧ ـ شذرات الذهب ـ أبو الفلاح عبد الحي ابن العماد الحنبلي ( ت ١٠٨٩ ه‍ ) ، دار

إحياء التراث العربي ، بيروت.

« ص »

٤٨ ـ الصحاح ـ إسماعيل بن حماد الجوهري ( ت ٣٩٣ ه‍ ) ، دار العلم للملايين ، بيروت ١٤٠٧ ه‍.

٤٩ ـ صحيح البخاري ـ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ( ت ٢٥٦ ه‍ ) ، دار الكتب العربية ، بيروت.

٥٠ ـ صحيح مسلم ـ أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري ( ت ٢٦١ ه‍ ) ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ١٣٧٤ ه‍.

٥١ ـ الصواعق المحرقة ـ أحمد بن حجر الهيتمي المكي ( ت ٩٧٤ ه‍ ) ، مكتبة القاهرة ، ١٣٨٥ ه‍.

« ط »

٥٢ ـ طبقات الحفاظ ـ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ( ت ٩١١ ه‍ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، الطبعة الاولى ١٤٠٣ ه‍.

٥٣ ـ الطبقات الكبرى ـ أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع البصري الزهري ( ت ٢٣٠ ه‍ ) ، دار بيروت للطباعة والنشر ، ١٤٠٥ ه‍.

« ع »

٥٤ ـ العبر في خبر من غبر ـ الذهبي ( ت ٧٤٨ ه‍ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت.

٥٥ ـ العلل ومعرفة الرجال ـ أحمد بن محمد بن حنبل ( ت ٢٤١ ه‍ ) ، المكتب الاسلامي ، بيروت ١٤٠٨ ه‍ ، ومؤسسة الكتب الثقافية.

« ف »

٥٦ ـ فتح الباري بشرح صحيح البخاريـ أبو الفضل شهاب الدين أحمد بن

علي بن محمد بن حجر العسقلاني ـ الشافعي ( ت ٨٥٢ ه‍ ) ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ١٤٠٨ ه‍.

٥٧ ـ فردوس الأخبار ـ شيرويه بن شهردار بن شيرويه الديلمي ( ت ٥٠٩ ه‍ ) ، دار الكتاب العربي بيروت ، الطبعة الاولى ١٤٠٧ ه‍.

٥٨ ـ فضائل الصحابة ـ أحمد بن حنبل ( ت ٢٤١ ه‍ ) ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ١٤٠٣ ه‍.

٥٩ ـ فيض القدير شرح الجامع الصغير ـ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي ( ت ٩١١ ه‍ ) ، دار المعرفة ، بيروت.

« ق »

٦٠ ـ قواعد في علوم الحديث ـ ظفر أحمد العثماني ـ التهانوي ـ تحقيق عبد الفتاح أبو غدة ، الرياض ١٣٩١ ه‍.

« ك »

٦١ ـ الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة ـ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي ( ت ٧٤٨ ه‍ ) ، دار الفكر ، بيروت ١٤١٨ ه‍.

٦٢ ـ الكامل في التاريخ ـ عز الدين أبي الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني المعروف بابن الأثير ( ت ٦٠٦ ه‍ ) ، دار صادر ، بيروت ١٣٨٥ ه‍.

٦٣ ـ الكامل في ضعفاء الرجال ـ أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني ( ت ٣٦٥ ه‍ ) ، دار الفكر ، بيروت ، الطبعة الثالثة ، ١٤٠٩ ه‍.

٦٤ ـ كتاب الثقات ـ محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي ( ت ٣٥٤ ه‍ ) ، دار الفكر بيروت ١٤٠٠ ه‍.

٦٥ ـ كتاب الضعفاء الكبير ـ أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى بن حماد العقيلي المكي ( ت ٣٢٢ ه‍ ) ، دار الكتب العلمية بيروت ، الطبعة الاولى ١٤٠٤.

٦٦ ـ كتاب الكفاية في علم الرواية ـ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي ( ت ٤٦٣ ه‍ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ١٤٠٩ ه‍.

٦٧ ـ كشف الأستار عن زوائد البزار على الكتب الستة ـ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي ( ت ٨٠٧ ه‍ ) ، مؤسسة الرسالة ، بيروت.

٦٨ ـ كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ـ علاء الدين المتقي الهندي ( ت ٩٧٥ ه‍ ) ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ١٤٠٩ ه‍.

« ل »

٦٩ ـ لسان الميزان ـ شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ( ت ٨٥٢ ه‍ ) ، دار الفكر ، بيروت ١٤٠٧ ه‍.

« م »

٧٠ ـ المجروحين ـ محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي ( ت ٣٥٤ ه‍ ) ، دار المعرفة ، بيروت ١٤١٢ ه‍.

٧١ ـ مجمل اللغة ـ أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا اللغوي ( ت ٣٩٥ ه‍ ) ، نشر مؤسسة الرسالة ، بيروت ١٤٠٦ ه‍.

٧٢ ـ مجمع البيان في تفسير القرآن ـ أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي ( ت في القرن السادس ) ، ناصر خسرو طهران.

٧٣ ـ مختصر تاريخ دمشق ـ محمد بن مكرم المعروف بابن منظور ( ت ٧١١ ه‍ ) ، دار الفكر ، دمشق ، الطبعة الاولى ١٤٠٥ ه‍.

٧٤ ـ المراجعات ـ السيد عبد الحسين شرف الدين ( ت ١٣٧٧ ه‍ ) ، مؤسسة دار

الكتاب الاسلامي ، قم.

٧٥ ـ المستدرك على الصحيحين ـ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري ( ت ٤٠٥ ه‍ ) ، دار الفكر ، بيروت.

٧٦ ـ مستدركات علم رجال الحديث ـ الشيخ علي النمازي الشاهرودي ( ت ١٤٠٥ ه‍ ).

٧٧ ـ مسند أحمد ـ أحمد بن حنبل ( ت ٢٤١ ه‍ ) ، دار الفكر ، ودار صادر ، بيروت.

٧٨ ـ المعارف ـ أبو محمد عبد الله بن مسلم ( ت ٢٧٦ ه‍ ) ، الشريف الرضي ، قم.

٧٩ ـ معجم أحاديث الامام المهديعليه‌السلام ـ جمع من المحققين منهم مؤلف هذا الكتاب ، مؤسسة المعارف الاسلامية ، قم ١٤١١ ه‍.

٨٠ ـ معجم الادباء ـ ياقوت ( ت ٥٩٤ ه‍ ) ، دار الفكر ، الطبعة الثالثة ، ١٤٠٠ ه‍.

٨١ ـ معجم مقاييس اللغة ـ أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا ( ت ٣٩٥ ه‍ ) ، نشر دار الكتب العلمية ، ايران.

٨٢ ـ معرفة الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد ـ الذهبي ( ت ٧٤٨ ه‍ ) ، دار المعرفة ، بيروت.

٨٣ ـ المعرفة والتاريخ ـ أبو يوسف يعقوب بن سفيان البسوي ( ت ٢٧٧ ه‍ ) ، مطبعة الارشاد ، بغداد.

٨٤ ـ المعين في طبقات المحدثين ـ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي ( ت ٧٤٨ ه‍ ) ، دار الكتب العلمية.

٨٥ ـ المغني في ضبط أسماء الرجال ـ محمد طاهر بن علي الهندي ( ت ٩٨٦ ه‍ ) ، ـ داركتاب ١٣٩٩ هـ.

٨٦ ـ الملل والنحل ـ محمد بن عبد الكريم بن أحمد الشهرستاني ( ت ٥٤٨ ه‍ ) ،

الشريف الرضي ، قم.

٨٧ ـ منهج النقد في علوم الحديث ـ نور الدين عتر ، دار الفكر ، بيروت ١٤١٢ ه‍.

٨٨ ـ المؤتلف والمختلف ـ أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني البغدادي ( ت ٣٨٥ ه‍ ) ، دار الغرب الاسلامي ، بيروت ١٤٠٦ ه‍.

٨٩ ـ ميزان الاعتدال في نقد الرجال ـ الذهبي ( ت ٧٤٨ ه‍ ) ، دار إحياء الكتب العربية ، مصر.

« و »

٩٠ ـ الوافي بالوفيات ـ صلاح الدين الصفدي ( ت ٧٦٤ ه‍ ) ، دار النشر فرانزشتاينر.

٩١ ـ وفيات الأعيان ـ أبو العباس شمس الدين أحمد بن أبي بكر بن خلكان ( ت ٦٨١ ه‍ ) ، دار الثقافة ، بيروت.

٩٢ ـ وقعة صفين ـ نصر بن مزاحم المنقري ( ت ٢١٢ ه‍ ) ، مكتبة السيد المرعشي ، قم ١٤٠٣ ه‍.

٢ ـ فهرس الموضوعات

المقدمة ٧

الشيعة ودورهم في الحديث رواية وتدوينا :٧

الشيعة لغة :٧

الجوزجاني في الميزان :١٦

حول كلمة « الرفض » :٢٢

الطبقات :٢٤

التعريف بمنهج التأليف :٢٦

توضيح لبعض المفردات :٢٧

حرف الألف ٢٩

[ ١ ] أبان بن تغلب ( ـ ١٤١ ه‍ )٢٩

[ ٢ ] إبراهيم بن أبي يحيى ( ١٠٠ ـ ١٨٤ ه‍ )٣٢

[ ٣ ] إبراهيم بن يزيد النخعي ( ٣٨ ـ ٩٦ ه‍ )٣٥

[ ٤ ] أجلح بن عبد الله الكوفي ( ـ ١٤٥ ه‍ )٣٩

[ ٥ ] أحمد بن المفضل ( ـ ٢١٥ ه‍ )٤٢

[ ٦ ] إسحاق بن منصور السلولي ( ـ ٢٠٥ ه‍ )٤٤

[ ٧ ] إسماعيل بن أبان الوراق ( ـ ٢١٦ ه‍ )٤٦

[ ٨ ] إسماعيل بن خليفة ( ٨٣ ـ ١٦٩ ه‍ )٥١

[ ٩ ] إسماعيل بن زكريّا ( ١٠٨ ـ ١٧٣ هـ )٥٣

[ ١٠ ] إسماعيل بن عبد الرحمن الكوفي ( ـ ١٢٧ ه‍ )٥٥

[ ١١ ] إسماعيل بن موسى الفزاري ( ـ ٢٤٥ ه‍ )٥٨

[ ١٢ ] الأصبغ بن نباتة٦٠

[ ١٣ ] إياس بن عامر الغافقي ٦٢

حرف الباء٦٤

[ ١٤ ] بكير بن عبد الله الطائي ٦٤

حرف التاء٦٦

[ ١٥ ] تليد بن سليمان ( ـ ١٩٠ ه‍ )٦٦

حرف الثاء٦٩

[ ١٦ ] ثوير بن أبي فاختة٦٩

حرف الجيم ٧١

[ ١٧ ] جابر بن يزيد الجعفي ( ـ ١٢٨ ه‍ )٧١

[ ١٨ ] جرير بن عبد الحميد ( ١١٠ ـ ١٨٨ ه‍ )٧٤

[ ١٩ ] جعفر بن زياد ( ـ ١٧٥ ه‍ )٧٨

[ ٢٠ ] جعفر بن سليمان ( ـ ١٧٨ ه‍ )٨١

[ ٢١ ] جميع بن عمير ٨٥

حرف الحاء٨٨

[ ٢٢ ] الحارث بن عبد الله الهمداني ( ـ ٦٥ ه‍ )٨٨

[ ٢٣ ] حبيب بن أبي ثابت ( ـ ١١٩ ه‍ )٩٠

[ ٢٤ ] الحسن بن صالح الثوري ( ١٠٠ ـ ١٩٦ ه‍ )٩٥

[ ٢٥ ] الحكم بن عتيبة الكندي ( ٥٠ ـ ١١٣ ه‍ )٩٩

[ ٢٦ ] حكيم بن جبير ١٠٣

[ ٢٧ ] حمران بن أعين ١٠٥

حرف الخاء١٠٨

[ ٢٨ ] خالد بن طهمان ١٠٨

حرف الدال ١١٠

[ ٢٩ ] داود بن أبي عوف ١١٠

[ ٣٠ ] دينار بن عمر الأسدي ١١٢

حرف الراء١١٤

[ ٣١ ] الربيع بن أنس ( ـ ١٣٩ ه‍ )١١٤

[ ٣٢ ] الربيع بن حبيب ( ـ بين ٥٠ ـ ٦٠ ه‍ )١١٦

حرف الزاي ١١٨

[ ٣٣ ] زاذان أبو عبد الله الكوفي ( ـ ٨٢ ه‍ )١١٨

[ ٣٤ ] زبيد بن الحارث ( ـ ١٢٢ ه‍ )١٢٠

[ ٣٥ ] زياد بن المنذر ( ـ ٥٠ ه‍ )١٢٣

[ ٣٦ ] زيد بن الحباب ( ١٣٠ ـ ٢٠٣ ه‍ )١٢٥

حرف السين ١٣٢

[ ٣٧ ] سالم بن أبي حفصة ( ـ ١٣٧ ه‍ )١٣٢

[ ٣٨ ] سالم بن عبد الواحد الكوفي ١٣٤

[ ٣٩ ] سعاد بن سليمان الكوفي ١٣٥

[ ٤٠ ] سعد بن طريف الكوفي ١٣٧

[ ٤١ ] سعيد بن خثيم الهلالي ( ـ ١٨٠ ه‍ )١٣٩

[ ٤٢ ] سعيد بن عمرو الكوفي ( ـ ١٢٠ ه‍ )١٤٢

[ ٤٣ ] سعيد بن فيروز ( ـ ٨٣ ه‍ )١٤٤

[ ٤٤ ] سعيد بن محمد الجرمي الكوفي ( ـ ٢٣٠ ه‍ )١٤٦

[ ٤٥ ] سلمة بن الفضل ( ـ ١٩١ ه‍ )١٤٨

[ ٤٦ ] سلمة بن كهيل ( ٤٠ ـ ١٢١ ه‍ )١٥١

[ ٤٧ ] سليمان بن صرد الخزاعي ( ـ ٦٥ ه‍ )١٥٥

[ ٤٨ ] سليمان بن طرخان ( ـ ١٤٣ ه‍ )١٥٧

[ ٤٩ ] سليمان بن قرم النحوي ١٦٢

[ ٥٠ ] سليمان بن مهران ( ٦١ ـ ١٤٨ ه‍ )١٦٤

حرف الشين ١٧٣

[ ٥١ ] شريك بن عبد الله الكوفي ( ٩٥ ـ ١٧٨ ه‍ )١٧٣

[ ٥٢ ] شعبة بن الحجاج ( ٨٢ ـ ١٦٠ ه‍ )١٨٠

حرف الصاد١٩٦

[ ٥٣ ] صعصعة بن صوحان ١٩٦

حرف الطاء١٩٨

[ ٥٤ ] طاوس بن كيسان ( ـ ١٠٦ ه‍ )١٩٨

حرف الظاء٢٠٢

[ ٥٥ ] ظالم بن عمرو الدؤلي ( ـ ٦٩ ه‍ )٢٠٢

حرف العين ٢٠٥

[ ٥٦ ] عائذ بن حبيب الكوفي ( ـ ١٩٠ ه‍ )٢٠٥

[ ٥٧ ] عاصم بن عمرو البجلي ٢٠٧

[ ٥٨ ] عامر بن واثلة ( ـ ١٠٧ ه‍ )٢٠٩

[ ٥٩ ] عباد بن العوام ( ـ ١٨٣ ه‍ )٢١٢

[ ٦٠ ] عباد بن يعقوب ( ـ ٢٥٠ ه‍ )٢١٥

[ ٦١ ] عبد الله بن الجهم الرازي ٢١٩

[ ٦٢ ] عبد الله بن داود الخريبي ( ١٢٦ ـ ٢١٣ ه‍ )٢٢٠

[ ٦٣ ] عبد الله بن زرير الغافقي ( ـ ٨١ ه‍ )٢٢٤

[ ٦٤ ] عبد الله بن شداد ( ـ ٨١ ه‍ )٢٢٦

[ ٦٥ ] عبد الله بن عبد القدوس الرازي ٢٢٩

[ ٦٦ ] عبد الله بن عمر بن أبان ( ـ ٢٣٨ ه‍ )٢٣١

[ ٦٧ ] عبد الله بن عيسى الأنصاري ( ـ ١٣٠ ه‍ )٢٣٣

[ ٦٨ ] عبد الله بن لهيعة ( ٩٧ ـ ١٧٤ ه‍ )٢٣٦

[ ٦٩ ] عبد الجبار الشبامي ٢٤٠

[ ٧٠ ] عبد الرزاق بن همام الصنعاني ( ١٣٦ ـ ٢١١ ه‍ )٢٤٢

[ ٧١ ] عبد السلام بن صالح الهروي ( ـ ٢٣٣ ه‍ )٢٤٨

[ ٧٢ ] عبد العزيز بن سياه الأسدي ٢٥٢

[ ٧٣ ] عبد الملك بن أعين ٢٥٤

[ ٧٤ ] عبد الملك بن مسلم٢٥٦

[ ٧٥ ] عبيدالله بن خليفة الكوفي ٢٥٧

[ ٧٦ ] عبيدالله بن موسى ( ١٢٠ ـ ٢١٣ ه‍ )٢٥٩

[ ٧٧ ] عثمان بن عمير ( ـ حدود ١٥٠ ه‍ )٢٦٦

[ ٧٨ ] عدي بن ثابت ( ـ ١١٦ ه‍ )٢٦٨

[ ٧٩ ] عطية بن سعد ( ـ ١١١ ه‍ )٢٧١

[ ٨٠ ] العلاء بن صالح التيمي ٢٧٤

[ ٨١ ] علي بن بذيمة ( ـ ١٣٣ ه‍ )٢٧٦

[ ٨٢ ] علي بن ثابت ( ـ ٢١٩ ه‍ )٢٧٨

[ ٨٣ ] علي بن الجعد ( ١٣٣ ـ ٢٣٠ ه‍ )٢٨١

[ ٨٤ ] علي بن الحزور الغنوي ٢٨٥

[ ٨٥ ] علي بن زيد التيمي البصري ( ـ ١٢٩ ه‍ )٢٨٦

[ ٨٦ ] علي بن عاصم ( ١٠٥ ـ ٢٠١ ه‍ )٢٩٠

[ ٨٧ ] علي بن غراب ( ـ ١٨٤ ه‍ )٢٩٣

[ ٨٨ ] علي بن قادم ( ـ ٢١٢ ه‍ )٢٩٦

[ ٨٩ ] علي بن المنذر ( ـ ٢٥٦ ه‍ )٢٩٨

[ ٩٠ ] علي بن هاشم القرشي ( ـ ١٨١ ه‍ )٣٠١

[ ٩١ ] عمار بن رزيق الكوفي ( ـ ١٩٥ ه‍ )٣٠٥

[ ٩٢ ] عمار بن معاوية ( ـ ١٣٣ ه‍ )٣٠٧

[ ٩٣ ] عمارة بن جوين ٣١٠

[ ٩٤ ] عمران بن ظبيان الكوفي ( ـ ١٥٧ ه‍ )٣١١

[ ٩٥ ] عمرو بن ثابت البكري ( ـ ١٧٢ ه‍ )٣١٣

[ ٩٦ ] عمرو بن حماد القناد ( ـ ٢٢٢ ه‍ )٣١٥

[ ٩٧ ] عمرو بن عبد الله بن عبيد الكوفي ( ـ ١٢٧ ه‍ )٣١٩

[ ٩٨ ] عوف بن أبي جميلة الأعرابي ( ٥٨ ـ ١٤٦ ه‍ )٣٢٧

حرف الغين ٣٣١

[ ٩٩ ] غالب بن الهذيل الكوفي ٣٣١

حرف الفاء٣٣٣

[ ١٠٠ ] الفضل بن دكين ( ١٣٠ ـ ٢١٩ ه‍ )٣٣٣

[ ١٠١ ] فضيل بن مرزوق ( ـ قبل ٧٠ ه‍ )٣٤١

[ ١٠٢ ] فطر بن خليفة ( ـ ١٥٣ ه‍ )٣٤٤

حرف القاف ٣٤٩

[ ١٠٣ ] قيس بن عباد البصري ( ـ بعد ٨٠ ه‍ )٣٤٩

حرف الميم ٣٥١

[ ١٠٤ ] مالك بن إسماعيل ( ـ ٢١٩ ه‍ )٣٥١

[ ١٠٥ ] محمد بن جحادة ( ـ ١٣١ ه‍ )٣٥٦

[ ١٠٦ ] محمد بن راشد الخزاعي ( ـ ١٦٠ ه‍ )٣٥٩

[ ١٠٧ ] محمد بن السائب الكلبي ( ـ ١٤٦ ه‍ )٣٦٢

[ ١٠٨ ] محمد بن عبد الله بن الزبير الكوفي ( ـ ٢٠٣ ه‍ )٣٦٥

[ ١٠٩ ] محمد بن عبيدالله القرشي الهاشمي ( ـ ١٥٧ ه‍ )٣٦٨

[ ١١٠ ] محمد بن فضيل ( ـ ١٩٤ ه‍ )٣٧٠

[ ١١١ ] محمد بن موسى الفطري ( ـ نيف و ١٧٠ )٣٧٦

[ ١١٢ ] مخول بن راشد ( ـ بعد ١٤٠ ه‍ )٣٧٨

[ ١١٣ ] مصدع المعرقب ٣٨٠

[ ١١٤ ] معروف بن خربوذ ( ـ ٢٠٠ ه‍ )٣٨٢