شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ١

وفيما ذكراه نظر ظاهر ، يظهر بملاحظة ما مرّ في الفوائد.

وبالجملة : التوثيق ثابت من العدول ، والقدح غير معلوم ، بل ولا ظاهر ، وغاية ما ثبت الطعن في طريقته ، وهو قدح بالنسبة إلى رؤية بعض القدماء.

وقال جدّيرحمه‌الله (١) : لو جعل هذا ـ أي إخراج أحمد بن محمّد بن عيسى إيّاه ـ قدحا(٢) في ابن عيسى كان أظهر ، لكن كان ورعا وتلافى ما وقع منه(٣) ، انتهى(٤) .

أقول : فيمشكا : يعرف ابن محمّد بن خالد بوقوعه في وسط السند ، ويروي عنه محمّد بن جعفر بن بطّة ، وعليّ بن إبراهيم ـ كما في المنتقى(٥) ـ وعليّ بن الحسين السعدآبادي ، وأحمد بن عبد الله ابن بنت(٦) البرقي ، وسعد بن عبد الله ، ومحمّد بن الحسن الصفّار ، وعبد الله بن جعفر الحميري(٧) .

٢٢٧ ـ أحمد بن محمّد بن الربيع :

الأقرع الكندي ، له كتاب النوادر.

أحمد بن عبد الواحد ، عن عليّ بن محمّد القرشي ، عن عليّ بن الحسن ، عنه.

__________________

(١)رحمه‌الله ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٢) في التعليقة والروضة : خطأ.

(٣) روضة المتقين : ١٤ / ٤٢.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٣.

(٥) منتقى الجمان :.

(٦) في المصدر زيادة : إلياس.

(٧) هداية المحدثين : ١٧٥.

قال أبو الحسين محمّد بن هارونرحمه‌الله : قال أبي : قال أبو عليّ ابن همّام : حدّثنا عبد الله بن العلاء ، قال : كان أحمد بن محمّد بن الربيع عالما بالرجال ،جش (١) .

قلت : في الوجيزة : ممدوح(٢) . وهو الظاهر ممّا ذكر.

وفيمشكا : ابن محمّد بن الربيع ، عنه عليّ بن الحسن بن فضّال(٣) .

٢٢٨ ـ أحمد بن محمّد بن زيد الخزاعي :

يكنّى أبا جعفر ، روى عنه حميد أصولا كثيرة ، ومات سنة اثنين وستّين ومائتين ، وصلّى عليه الحسن بن محمّد بن سماعة الصيرفي ، لم(٤) .

وفيتعق : ربما يومي هذان الوصفان إلى فساد عقيدته ، فتأمّل(٥) .

٢٢٩ ـ أحمد بن محمّد الزراري :

غير مذكور في الكتابين بهذا العنوان. وهو ابن محمّد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير ، وسيأتي.

٢٣٠ ـ أحمد بن محمّد السري :

المعروف بابن أبي دارم ، يكنّى أبا بكر ، كوفي ، روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة وما بعدها ، وله منه إجازة ، لم(٦) .

أقول : فيمشكا : ابن محمّد السري ، عنه التلعكبري ، كأحمد بن محمّد بن أبي الغريب(٧) .

__________________

(١) رجال النجاشي : ٧٩ / ١٨٩.

(٢) الوجيزة : ١٥٣ / ١٢٢.

(٣) هداية المحدثين : ١٧٧.

(٤) رجال الشيخ : ٤٤٠ / ٢٣.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٤.

(٦) رجال الشيخ : ٤٤٥ / ٤٢.

(٧) هداية المحدثين : ١٧٧.

٢٣١ ـ أحمد بن محمّد بن سعيد :

ابن عبد الرحمن بن زياد بن عبيد الله بن زياد بن عجلان ـ مولى عبد الرحمن بن سعيد بن قيس السبيعي الهمداني ـ المعروف بابن عقدة(١) ، أخبرنا بكتبه(٢) أحمد بن عبدون ، عن محمّد بن أحمد بن الجنيد.

وأمره في الثقة والجلالة وعظم الحفظ أشهر من أن يذكر ، وكان زيديّا جاروديّا ، وعلى ذلك مات ، وإنّما ذكرناه في جملة أصحابنا لكثرة رواياته عنهم ، وخلطته بهم ، وتصنيفه لهم.

وله كتب كثيرة ، منها : كتاب التاريخ ـ وهو(٣) ذكر من روى الحديث من الناس كلّهم العامّة والشيعة وأخبارهم ، خرج منه شي‌ء كثير ، لم(٤) يتمّه ـ كتاب من روى عن أمير المؤمنينعليه‌السلام ومسنده ، كتاب من روى عن الحسن والحسينعليهما‌السلام ، كتاب من روى عن عليّ بن الحسينعليه‌السلام وأخباره ، كتاب من روى عن أبي جعفر محمّد بن عليّعليه‌السلام وأخباره ، كتاب من روى عن زيد بن عليعليه‌السلام ومسنده ، كتاب الرجال ـ وهو كتاب من روى عن جعفر بن محمّدعليه‌السلام ـ. إلى أن قال : أخبرنا بجميع(٥) كتبه أبو الحسن أحمد بن محمّد بن موسى الأهوازي ، عنه.

ومات بالكوفة سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة ، ست(٦) .

وفيجش : بعد الهمداني : هذا رجل جليل في أصحاب الحديث ،

__________________

(١) في المصدر زيادة : الحافظ.

(٢) في المصدر : بنسبه.

(٣) في المصدر زيادة : في.

(٤) في المصدر : ولم.

(٥) في المصدر زيادة : رواياته و.

(٦) الفهرست : ٢٨ / ٨٦.

مشهور بالحفظ ، والحكايات تختلف عنه في الحفظ وعظمه ، وكان كوفيّا زيديّا جاروديّا ، وعلى ذلك مات(١) .

وذكره أصحابنا لاختلاطه بهم ومداخلته إيّاهم ، وعظم محلّه وثقته وأمانته.

ثمّ قال بعد ذكر كتبه : وقد لقيت جماعة ممّن لقيه وسمع منه.

ومات سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة(٢) .

وفيصه إلى قوله : بابن عقدة ، وليس فيها : مولى عبد الرحمن ، ثمّ قال : يكنّى أبا العبّاس ، جليل القدر ، عظيم المنزلة ، وكان زيديّا. إلى قوله : وتصنيفه لهم ، روى جميع كتب أصحابنا وصنّف لهم وذكر أصولهم ، وكان حفظة.

قال الشيخ الطوسيرحمه‌الله : سمعت جماعة يحكون عنه أنّه قال : أحفظ مائة وعشرين ألف حديث بأسانيدها ، واذاكر بثلاثمائة(٣) ألف حديث.

له كتب ذكرناها في كتابنا الكبير ، منها : كتاب أسماء الرجال الذين رووا عن الصادقعليه‌السلام أربعة آلاف رجل ، وأخرج فيه لكلّ رجل الحديث الذي رواه.

ومات بالكوفة سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة(٤) .

وفيلم : جليل القدر ، عظيم المنزلة ، له تصانيف كثيرة ذكرناها في ست. كان زيديّا جاروديّا إلاّ أنّه يروي(٥) جميع كتب أصحابنا ، وصنّف لهم‌

__________________

(١) في المصدر : على ذلك حتّى مات.

(٢) رجال النجاشي : ٩٤ / ٢٣٣.

(٣) في المصدر : في ثلاثمائة.

(٤) الخلاصة : ٢٠٣ / ١٣.

(٥) في المصدر : روى.

وذكر أصولهم ، وكان حفظة ، سمعت جماعة. إلى آخر ما نقلهصه . ثمّ قال :

روى عنه التلعكبري من شيوخنا وغيره ، سمعنا من ابن المهتدي(١) ومن أحمد بن محمّد ـ المعروف بابن الصلت ـ رويا عنه. وأجاز لنا ابن الصلت جميع(٢) رواياته(٣) .

وفيتعق : يأتي ترجمة همدان في الحارث بن عبد الله(٤) .

أقول : فيمشكا : ابن عقدة ، عنه أحمد بن موسى الأهوازي ، والتلعكبري ، ومحمّد بن جعفر النحوي ، وأبو الحسن التميمي ، ومحمّد بن جعفر الأديب ولعلّه النحوي ، وابن المهتدي ، وأحمد بن محمّد المعروف بابن الصلت ، ومحمّد بن أحمد بن الجنيد(٥) .

٢٣٢ ـ أحمد بن محمّد بن سليمان :

ابن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين بن سنسن ، أبو غالب الزراري ، وهم البكريّون. وبذلك كان يعرف(٦) ، إلى أن خرج توقيع من أبي محمّد الحسنعليه‌السلام فيه ذكر أبي طاهر الزراري : وأمّا(٧) الزراري رعاه الله تعالى(٨) . فذكروا أنفسهم بذلك.

وكان شيخ أصحابنا في عصره ، وأستاذهم وثقتهم ، وصنّف كتبا. ثمّ‌

__________________

(١) في المصدر : المهدي.

(٢) في المصدر : عنه بجميع.

(٣) رجال الشيخ : ٤٤١ / ٣٠.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٤.

(٥) هداية المحدثين : ١٧٧.

(٦) في المصدر : كانوا يعرفون.

(٧) في المصدر : فأما.

(٨) تعالى ، لم ترد في المصدر.

عدّ : كتاب الرسالة إلى ابن ابنه أبي طاهر في ذكر آل أعين ، الشيخ والحسين بن عبيد الله وابن عبدون ، عنه ، بها.

ومات(١) سنة ثمان وستّين وثلاثمائة ، ست(٢) .

صه ، إلى قوله : ونقيبهم(٣) ، ماترضي‌الله‌عنه سنة ثمان وستّين وثلاثمائة ، وفيها : الرازي ، بدل : الزراري ، في جميع المواضع(٤) .

وفيجش : بعد أبو غالب الزراري : وقد جمعت أخبار بني سنسن ، وكان أبو غالب شيخ العصابة في زمنه ووجههم. إلى أن قال : انقرض ولده إلاّ من ابنة ابنه. وكان مولده سنة خمس وثمانين ومائتين(٥) .

وفي لم : جليل القدر ، كثير الرواية ، ثقة ، روى عنه التلعكبري(٦) .

وفيتعق : سنشير في محمّد بن سليمان إلى أنّه جدّه نسب إليه ، وأنّ أباه : محمّد بن محمّد.

وقوله : فيه ذكر أبي طاهر الزراري ، أبو طاهر هذا : محمّد بن سليمان جدّ أبي غالب ، وتوهّم بعض كونه ابن ابنه محمّد بن عبيد الله ، فلاحظ ترجمة محمّد بن سليمان ولاحظ الطبقة ، وترجمة محمّد بن عبيد الله أيضا.

هذا ، وفي المعراج(٧) : إنّ المفهوم من رسالة أبي غالب في ذكر آل‌

__________________

(١) في المصدر زيادة :رضي‌الله‌عنه .

(٢) الفهرست : ٣١ / ٩٤.

(٣) في نسخة « ش » : وفقيههم ، ( خ ل ).

(٤) الخلاصة : ١٧ / ٢٢ ، وفي الخلاصة : الزراري في جميع المواضع ، ولم يرد لفظ : الرازي إلاّ أنه في نسخة خطيّة من الخلاصة ورد بلفظ : الرازي.

(٥) رجال النجاشي : ٨٣ / ٢٠١.

(٦) رجال الشيخ : ٤٤٣ / ٣٤.

(٧) في نسخة « ش » : وزاد في المعراج.

أعين(١) : أنّ نسبتهم إلى زرارة متقدّمة على زمن أبي طاهر ، وأنّ أوّل من نسب إليه : سليمان بن الحسن(٢) ، حيث قال : وأوّل من نسب إلى زرارة جدّنا سليمان ، نسبه إليه سيّدنا أبو الحسن عليّ بن محمّد العسكريعليه‌السلام ، وكان إذا ذكره في توقيعاته إلى غيره قال : الزراري ، تورية له(٣) وسترا له إلى آخره.

قال : والرسالة عندي بنسخة صحيحة ، وفي آخرها حكاية عن الشيخ الجليل الحسين بن عبيد الله الغضائري ما نصّه : وتوفّي أحمد بن محمّد الزراري الشيخ الصالحرضي‌الله‌عنه في جمادى الأولى سنة ثمان وستّين وثلاثمائة ، وتولّيت جهازه ، وحملته إلى مقابر قريش على صاحبها السلام ، ثمّ إلى الكوفة ، وأنفذت ما أوصى بإنفاذه ، وأعانني على ذلك هلال بن محمّدرضي‌الله‌عنه (٤) (٥) .

أقول : في نسختي منجش : أحمد بن محمّد بن محمّد بن سليمان ، وكذا في ضح(٦) ، والظاهر سقوطه من ست وصه سهوا من النسّاخ لزعم التكرار.

وفيضح : الزراري ، كما فيجش وست ، وغيرهما.

هذا ، ويأتي في جعفر بن محمّد بن مالك تصريحجش بوثاقته(٧) .

__________________

(١) في ذكر آل أعين ، لم ترد في المعراج.

(٢) في التعليقة والمعراج زيادة : للتوقيعات الواردة.

(٣) في المعراج : عنه.

(٤) معراج أهل الكمال : ١٨٤ ـ ١٨٦ ، باختلاف يسير.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٤.

(٦) إيضاح الاشتباه : ١٠١ / ٦٠ وفيه : أحمد بن محمّد بن سليمان.

(٧) رجال النجاشي : ١٢٢ / ٣١٣.

وفيمشكا : ابن محمّد بن سليمان الثقة ـ كما صرّح بهجش في جعفر ابن محمّد بن مالك والشيخ في رجاله ـ ، عنه المفيد ، والحسين بن عبيد الله ، وأحمد بن عبدون ، والتلعكبري ، وابن عزور(١) .

٢٣٣ ـ أحمد بن محمّد بن سيّار :

أبو عبد الله الكاتب ، بصري ، كان من كتّاب آل طاهر في زمن أبي محمّدعليه‌السلام ، ويعرف بالسيّاري. ضعيف الحديث ، فاسد المذهب ، مجفوّ الرواية ، كثير المراسيل ، ست(٢) ،جش (٣) .

وزادصه : حكى محمّد بن محبوب(٤) عنه في كتاب(٥) النوادر المصنّف(٦) أنّه قال بالتناسخ(٧) .

ثمّ زادست : وصنّف كتبا ، أخبرنا بالنوادر خاصّة الحسين بن عبيد الله ، عن أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن أبيه ، قال : حدّثنا السيّاري إلاّ بما كان من غلوّ أو تخليط(٨) .

وزادجش بعد فاسد المذهب : ذكر ذلك لنا الحسين بن عبيد الله.

وفيكش أيضا ذمّه(٩) .

وفيكر : ابن محمّد السيّاري البصري(١٠) .

__________________

(١) هداية المحدثين : ١٧٧.

(٢) الفهرست : ٢٣ / ٧٠.

(٣) رجال النجاشي : ٨٠ / ١٩٢.

(٤) في المصدر : محمّد بن علي بن محبوب.

(٥) في نسخة « ش » : كتابه.

(٦) في المصدر : للمصنّف.

(٧) الخلاصة : ٢٠٣ / ٩.

(٨) في المصدر : إلاّ بما كان فيه من غلوّ وتخليط.

(٩) رجال الكشي : ٦٠٦ / ١١٢٨.

(١٠) رجال الشيخ : ٤٢٧ / ٣.

أقول : فيمشكا : ابن محمّد بن سيّار ، عنه محمّد بن يحيى ، وعليّ ابن محمّد الجنابي(١) .

٢٣٤ ـ أحمد بن محمّد بن الصقر :

الصائغ ، المعدّل ، كما ذكره الصدوق في أماليه مرارا ، وقال : حدّثنا أحمد. إلى آخره(٢) .

٢٣٥ ـ أحمد بن محمّد بن عاصم :

أبو عبد الله ، هو ابن أخي عليّ بن عاصم المحدّث ، ويقال له : العاصمي ، ثقة في الحديث ، سالم الجنبة ، أصله الكوفة ، سكن بغداد ، وروى عن شيوخ الكوفيّين.

وله كتب منها : كتاب النجوم ، أخبرني(٣) به الشيخ وابن عبدون ، عن محمّد بن أحمد بن الجنيد أبي علي ، عنه ، ست(٤) .

وفي لم : عنه ابن الجنيد وابن داود(٥) .

ومر عنجش وصه بعنوان : ابن محمّد بن أحمد بن طلحة.

وفيتعق : في ترجمة الحسن بن الجهم ، عن أبي غالب الزراريرضي‌الله‌عنه : أنّه ابن أخت عليّ بن عاصم ، لقّب بالعاصمي من جهته.

هذا ، ووصفه خالي(٦) والمحقّق البحراني(٧) بأنّه أستاذ الكليني.

__________________

(١) هداية المحدثين : ١٧٧.

(٢) أمالي الصدوق : ١٤٤ / ٥ ، ٤٥٣ / ٥ ، وفيه بدل المعدّل : العدل.

(٣) في المصدر : أخبرنا.

(٤) الفهرست : ٢٨ / ٨٥.

(٥) رجال الشيخ : ٤٥٤ / ٩٧.

(٦) الوجيزة : ١٥٥ / ١٣٦.

(٧) معراج أهل الكمال : ١٨٩ / ٧٣ ، وبلغة المحدثين : ٣٢٩.

ويأتي في آخر الكتاب أنّ العاصمي من الوكلاء الذين رأوا الصاحبعليه‌السلام ووقفوا على معجزته(١) ، فلعلّه هو ، فتأمّل(٢) .

٢٣٦ ـ أحمد بن محمّد بن عبيد الله :

الأشعري ، ج(٣) .

وزادصه : القميّ ، شيخ من أصحابنا ، ثقة ، روى عن أبي الحسن الثالثعليه‌السلام (٤) .

وزادجش : وابنه عبيد الله بن أحمد ، روى عنه محمّد بن عليّ بن محبوب.

له كتاب نوادر ، محمّد بن عليّ بن محبوب ، عن عبيد الله بن أحمد ، عن أبيه(٥) .

أقول : فيمشكا : ابن محمّد بن عبيد الله الأشعري الثقة ، عنه ابنه عبيد الله(٦) .

٢٣٧ ـ أحمد بن محمّد بن عبيد الله :

ابن الحسن بن عيّاش ـ بالشين المعجمة ـ ابن إبراهيم بن أيّوب الجوهري ، أبو عبد الله ، كان سمع الحديث وأكثر ، واختلّ واضطرب في آخر عمره ،صه (٧) ، ست إلاّ الترجمة ، و : واضطرب(٨) .

__________________

(١) منهج المقال : ٤٠٧.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٥.

(٣) رجال الشيخ : ٣٩٧ / ٧.

(٤) الخلاصة : ١٩ / ٣٩.

(٥) رجال النجاشي : ٧٩ / ١٩٠.

(٦) هداية المحدثين : ١٧٧.

(٧) الخلاصة : ٢٠٤ / ١٥.

(٨) الفهرست : ٣٣ / ٩٩.

وفيجش بعد أبو عبد الله : وامّه سكينة بنت الحسين بن يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن إسحاق بنت أخي القاضي أبي عمر محمّد بن يوسف ، كان سمع. إلى آخر صه.

وزاد : وكان جدّه(١) وأبوه من وجوه أهل بغداد أيّام آل حمّاد(٢) .

ونحوه ست ، وزاد : وأمّه سكينة. إلى آخر ما مرّ.

ثمّ ذكرا من كتبه : كتاب مقتضب الأثر في عدد الأئمّة الاثني عشرعليهم‌السلام ، كتاب الاشتمال على معرفة الرجال ومن روى عن إمام(٣) ، كتاب ما نزل من القرآن في صاحب الأمرعليه‌السلام .

وزادجش : رأيت هذا الشيخ ، وكان صديقا لي ولوالدي ، وسمعت منه شيئا كثيرا ، ورأيت شيوخنا يضعّفونه ، فلم أر وعنه شيئا وتجنّبته ، وكان من أهل العلم والأدب القوي ، وطيّب الشعر ، وحسن الخطرحمه‌الله وسامحه.

ومات سنة إحدى وأربعمائة(٤) .

وفي لم : كثير الرواية ، إلاّ أنّه اختلّ في آخر عمره(٥) .

وفيتعق : في الوجيزة : ضعيف ، وفيه مدح(٦) (٧) .

٢٣٨ ـ أحمد بن محمّد بن علي :

ابن عمر بن رباح بن قيس بن سالم(٨) القلاّء السوّاق ، أبو الحسن ،

__________________

(١) في نسخة « ش » زيادة : وعمه.

(٢) رجال النجاشي : ٨٥ / ٢٠٧.

(٣) في الفهرست : ذكر فيه من روى عن كل إمام ، وفي رجال النجاشي : ومن روى عن إمام إمام.

(٤) رجال النجاشي : ٨٥ / ٢٠٧.

(٥) رجال الشيخ : ٤٤٩ / ٦٤.

(٦) الوجيزة : ١٥٤ / ١٢٩.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٥.

(٨) ابن قيس بن سالم ، لم يرد في رجال النجاشي.

مولى آل سعد بن أبي وقّاص. وهم ثلاثة إخوة : أبو الحسن هذا وهو الأكبر ، وأبو الحسين محمّد وهو الأوسط ، ولم يكن من أهل العلم(١) ، وأبو القاسم علي وهو الأصغر ، وهو أكثرهم حديثا.

وجدّهم عمر بن رباح القلاّء ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن موسىعليهما‌السلام ، ووقف. وكلّ أولاده واقفة. وآخر من بقي منهم أبو عبد الله محمّد بن عليّ بن محمّد بن عليّ بن عمر بن رباح ، وكان(٢) شديد العناد في المذهب.

وكان أبو الحسن أحمد بن محمّد ثقة في الحديث ،جش (٣) ، ست ـ وزادصه : ولست أرى قبول روايته منفردا ، وليس فيها محمّد بن علي مكرّرا(٤) (٥) ـ وزاد : أخبرنا بكتبه أحمد بن عبد الواحد(٦) قال : حدّثنا عبيد الله بن أحمد بن أبي زيد الأنباري أبو طالب ، عنه(٧) .

وفيتعق : في المعراج عن رسالة أبي غالب في ذكر آل أعين : وسمعت من حميد بن زياد وأبي عبد الله بن ثابت وأحمد بن محمّد بن رباح ، وهؤلاء من رجال الواقفة إلاّ أنّهم كانوا فقهاء ، ثقات في حديثهم ، كثيري الرواية(٨) .

__________________

(١) في رجال النجاشي : ولم يكن من العلم في شي‌ء.

(٢) في رجال النجاشي : كان.

(٣) رجال النجاشي : ٩٢ / ٢٢٩.

(٤) في نسخة « ش » : متكرّرا.

(٥) الخلاصة : ٢٠٣ / ١٢.

(٦) في الفهرست : أحمد بن عبدون.

(٧) الفهرست : ٢٦ / ٨٢.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٥ ، المعراج : ١٩٢ / ٧٥ ، رسالة أبي غالب الزراري : ١٥٠.

أقول : ذكره في الحاوي في الموثّقين(١) .

وفي الوجيزة : ثقة غير إمامي(٢) .

وفيمشكا : ابن محمّد بن عليّ بن عمر بن رباح ، عنه عبيد الله بن أحمد بن أبي زيد ، وأحمد بن محمّد الرازي(٣) .

٢٣٩ ـ أحمد بن محمّد بن عليّ الكوفي :

يكنّى أبا الحسين ، روى عن الكليني ، أخبرنا عنه عليّ بن الحسين الموسوي المرتضى ، لم(٤) .

ومرّ عن د بعنوان : ابن عليّ(٥) . إلى آخره.

وفيتعق : فيست : أخبرنا الأجل المرتضى ، عن أبي الحسين أحمد ابن عليّ بن سعيد الكوفي ، عن محمّد بن يعقوب(٦) .

قلت : ذكر ذلك في ترجمة الكلينيرحمه‌الله (٧) .

ومرّ عنتعق : أحمد بن عليّ بن سعيد الكوفي ، والظاهر اتّحاد الكل.

وفيمشكا : ابن محمّد بن عليّ الكوفي ، روى(٨) عنه الكليني(٩) .

__________________

(١) حاوي الأقوال : ١٩٧ / ١٠٤٥.

(٢) الوجيزة : ١٥٣ / ١٢٦.

(٣) هداية المحدثين : ١٧٧ ، وفيه بدل الرازي : الزراري.

(٤) رجال الطوسي : ٤٥٠ / ٧٠ ، وفيه المرتضىرضي‌الله‌عنه .

(٥) رجال ابن داود : ٤١ / ١٠٤.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨.

(٧) الفهرست : ١٣٦ / ٦٠١.

(٨) في نسخة « م » : يروي.

(٩) هداية المحدثين : ١٧٨ ، وفيه : بروايته عن الكليني.

٢٤٠ ـ أحمد بن محمّد بن عمّار :

أبو علي الكوفي ، شيخ من أصحابنا ، ثقة ، جليل ، كثير الحديث والأصول ،صه (١) .

وزادست : له كتب منها : كتاب أخبار آباء النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله وفضائلهم(٢) ، وإيمان أبي طالب(٣) .

الحسين بن عبيد الله ، عن أبي الحسن محمّد بن أحمد بن داود ، عنه.

وقال الحسين بن عبيد الله : توفّي سنة ستّ وأربعين وثلاثمائة(٤) .

وفيجش بعد الكوفي : ثقة جليل من أصحابنا ، ثمّ ذكر كتبه والسند كما مرّ(٥) .

ثمّ فيصه تأريخ وفاته كما مرّ ، وقال : روى عنه أبو حاتم(٦) الهروي(٧) (٨) .

والظاهر أنّه سهو من قلم الناسخ.

وفي لم بعد عمّار : كوفيّ ثقة ، روى عنه ابن داود(٩) .

أقول : أبو حاتم أو ابن حاتم الهروي غير معروف أصلا ، نعم ابن‌

__________________

(١) الخلاصة : ١٦ / ١٨.

(٢) في المصدر زيادة : وأيمانهم.

(٣) في المصدر زيادة :عليه‌السلام .

(٤) الفهرست : ٢٩ / ٨٨.

(٥) رجال النجاشي : ٩٥ / ٢٣٦.

(٦) في هامش النسخ الخطية : ابن حاتم.

(٧) في المصدر زيادة : القزويني « خ ل ».

(٨) الخلاصة : ١٦ / ١٨.

(٩) رجال الشيخ : ٤٥٤ / ٩٨.

حاتم القزويني موجود ، لكن روايته عن أحمد هذا غير معلومة(١) ، نعم في ست بعد هذه الترجمة ترجمة أحمد بن عليّ الفائدي ، وذكر أنّه يروي عنه عليّ بن حاتم القزويني(٢) . فلعلّ العلاّمة وقع نظره عليه سهوا ، أو كان مكتوبا في نسخته في الحاشية فظنّهرحمه‌الله تتمّة لابن محمّد.

قال في الحاوي : ويؤيّد ذلك ذكره فيصه لأحمد بن عليّ الفائدي ـ أي عقيب هذا الرجل ـ ولم يذكر أنّه روى عنه ابن حاتم(٣) ، انتهى. وهو جيّد.

وفيمشكا : ابن محمّد بن عمّار ، عنه التلعكبري ، ومحمّد بن أحمد ابن داود(٤) .

٢٤١ ـ أحمد بن محمّد بن عمرو :

ابن أبي نصر ، كما فيجش (٥) . مرّ بعنوان ابن محمّد بن أبي نصر.

٢٤٢ ـ أحمد بن محمّد بن عمران :

ابن موسى ، أبو الحسن المعروف بابن الجندي ، استاذنارحمه‌الله ، ألحقنا بالشيوخ في زمانه ، له كتب ،جش (٦) .

صه ، في القسم الأوّل ، إلى : في زمانه ، وزاد قبل استاذنا : قالجش : إنّه ، ثمّ زاد : وليس هذا نصّا في تعديله(٧) .

__________________

(١) في هامش النسخ الخطية : مذكورة.

(٢) الفهرست : ٣٠ / ٨٩.

(٣) حاوي الأقوال : ٢٩ / ٨٥.

(٤) هداية المحدثين : ١٧٨.

(٥) رجال النجاشي : ٧٥ / ١٨٠.

(٦) رجال النجاشي : ٨٥ / ٢٠٦.

(٧) الخلاصة : ١٩ / ٤٣.

وفيلم وست ، إلى قوله : بابن الجنديّ(١) .

وزادست : صنّف كتبا ، منها : كتاب الأنواع ، وهو كتاب كبير حسن ، أخبرنا بجميع رواياته أبو طالب بن عزور(٢) ، عنه(٣) .

وفيهما : ابن عمر ، بلا ألف ونون ، وبعد موسى : الجرّاح(٤) .

وفيتعق : يأتي أيضا عنجش في صالح بن محمّد الصراي : بالألف والنون ، وأنّه شيخه(٥) .

وقوله : ليس نصّا في تعديله.

ظاهره أنّه ظاهر فيه ، وهو كذلك. وجش ينقل عنه كثيرا معتمدا عليه ، منه في أحمد بن عامر(٦) ، ويأتي في عبد الله ابنه أنّه أجازه(٧) .

وبالجملة ، لا شبهة في أنّه شيخ إجازته ، بل من أجلاّئهم(٨) .

أقول : في الوجيزة : ممدوح(٩) .

وعن كتاب ميزان الاعتدال أيضا : بالألف والنون ، وأنّه شيعي(١٠) .

إلاّ أنّ في ب : ابن عمر(١١) ، وهو في الأكثر يحذو حذو ست ، فتدبّر.

__________________

(١) رجال الشيخ : ٤٥٦ / ١٠٦ ، وزاد : روى عنه ابن عزور.

(٢) في المصدر : غرور.

(٣) الفهرست : ٣٣ / ٩٨.

(٤) في الفهرست : ابن الجرّاح.

(٥) رجال النجاشي : ١٩٩ / ٥٢٨ ، ترجمة صالح بن محمّد الصرامي.

(٦) رجال النجاشي : ١٠٠ / ٢٥٠.

(٧) رجال النجاشي : ٢٢٩ / ٦٠٦.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٥.

(٩) الوجيزة : ١٥٤ / ١٢٨.

(١٠) ميزان الاعتدال ١ : ١٤٧ / ٥٧٥.

(١١) معالم العلماء : ٢٠ / ٨٩ وفيه : ابن عمرو.

وفيمشكا : ابن محمّد بن عمر بن موسى المعروف بابن الجندي ، عنه أبو طالب بن عزور(١) .

٢٤٣ ـ أحمد بن محمّد بن عيسى :

ابن عبد الله بن سعد بن مالك بن الأحوص بن السائب بن مالك بن عامر الأشعري ، من بني ذخران بن عوف بن الجماهر بن الأشعر ، يكنّى أبا جعفر(٢) . أوّل من سكن قم من آبائه سعد بن مالك بن الأحوص. إلى أن قال :

وأبو جعفررحمه‌الله شيخ القمّيّين ووجههم وفقيههم ، غير مدافع ، وكان أيضا الرئيس الذي يلقى السلطان(٣) . ولقي الرضاعليه‌السلام .

وله كتب. ولقي أبا جعفر الثانيعليه‌السلام وأبا الحسن العسكريعليه‌السلام ،جش (٤) ، ست(٥) ،صه (٦) .

وفي الأخيرين بدل الأشعر : الأشعث ، وشيخ قم ووجهها وفقيهها.

وفيست : ولقي أبا الحسن الرضاعليه‌السلام ، وصنّف كتبا. ولم يذكر الأخيرينعليهما‌السلام (٧) .

وزادصه : وكان ثقة ، وفيها : وله كتب ، ذكرناها في الكتاب الكبير.

ثمّ زادست : عدّة من أصحابنا ، منهم : الحسين بن عبيد الله وابن أبي‌

__________________

(١) هداية المحدثين : ١٧٨.

(٢) في الفهرست والخلاصة زيادة : القمي.

(٣) في الخلاصة ورجال النجاشي زيادة : بها.

(٤) رجال النجاشي : ٨١ / ١٨٩.

(٥) الفهرست : ٢٥ / ٧٥.

(٦) الخلاصة : ١٣ / ٢.

(٧)عليهما‌السلام أثبتناها من نسخة « م ».

جيد ، عن أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار ، عن أبيه وسعد ، عنه(١) .

وفيضا : ثقة ، وله كتب(٢) .

وفي ج : من أصحاب الرضاعليه‌السلام (٣) .

وفي دي : قمّي(٤) .

وفيكش : قال نصر بن الصباح : أحمد بن محمّد بن عيسى لا يروي عن ابن محبوب من أجل أنّ أصحابنا يتّهمون ابن محبوب في روايته عن أبي حمزة ، ثمّ مات(٥) أحمد بن محمّد فرجع قبل ما مات ، وكان يروي عمّن كان أصغر سنّا منه.

ثمّ قال : وما روى أحمد قط عن ابن المغيرة ولا عن حسن بن خرزاذ(٦) .

وعبد الله بن محمّد بن عيسى ـ الملقّب ببنان ـ أخو أحمد بن محمّد بن عيسى(٧) .

وفي الإرشاد : أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمّد ، عن محمّد بن يعقوب ، عن الحسن(٨) بن محمّد ، عن الخيراني ، عن أبيه أنّه قال : كنت ألزم باب أبي جعفرعليه‌السلام للخدمة الّتي وكّلت بها ، وكان أحمد بن محمّد بن عيسى الأشعري يجي‌ء في السّحر من آخر كلّ ليلة ليتعرّف خبر‌

__________________

(١) الفهرست : ٢٥ / ٧٥.

(٢) رجال الشيخ : ٣٦٦ / ٣.

(٣) رجال الشيخ : ٣٩٧ / ٦.

(٤) رجال الشيخ : ٤٠٩ / ٣ ، وفيه : القمي.

(٥) في المصدر : تاب.

(٦) في نسخة « م » : خرزاد.

(٧) رجال الكشي : ٥١٢ / ٩٨٩.

(٨) في المصدر : الحسين.

علّة أبي جعفرعليه‌السلام ، وكان الرسول الذي يختلف بين أبي جعفر وبين خيران(١) إذا حضر قام أحمد وخلا به.

قال الخيراني : فخرج ذات ليلة وقام أحمد عن المجلس ، وخلا بي الرسول واستدار أحمد فوقف حيث يسمع الكلام ، فقال الرسول : إنّ مولاك يقرأ عليك السلام ، ويقول لك : إنّي ماض ، والأمر صائر إلى ابني علي ، وله عليكم بعدي ما كان لي عليكم بعد أبي.

ثمّ مضى الرسول ورجع أحمد إلى موضعه ، فقال(٢) : ما الذي قال لك؟قلت : خيرا ، قال : قد سمعت ما قال ، وأعاد(٣) ما سمع ، فقلت له : إنّ الله تعالى يقول :( وَلا تَجَسَّسُوا ) (٤) فإذا سمعت فاحفظ الشهادة لكي تحتاج إليها يوما(٥) ، وإيّاك أن تظهرها إلى وقتها.

قال : فأصبحت وكتبت نسخة الرسالة في عشر رقاع ، وختمتها ودفعتها إلى عشرة من وجوه أصحابنا ، وقلت : إن حدث بي حدث الموت قبل أن اطالبكم بها فافتحوها واعملوا بما فيها.

فلمّا مضى أبو جعفرعليه‌السلام لم أخرج من منزلي ، حتّى عرفت أنّ رؤساء العصابة قد اجتمعوا عند محمّد بن الفرج يتفاوضون في الأمر. فكتب إليّ محمّد بن الفرج يعلمني اجتماعهم(٦) عنده ويقول : لو لا مخافة الشهرة لصرت معهم إليك ، فأحبّ أن تركب إليّ.

__________________

(١) في المصدر : الخيراني.

(٢) في المصدر زيادة : لي.

(٣) في المصدر زيادة : عليّ.

(٤) سورة الحجرات آية : ١٢.

(٥) في المصدر : لعلّنا نحتاج إليها يوما ما.

(٦) في المصدر : باجتماعهم.

فركبت وصرت إليه ، فوجدت القوم مجتمعين عنده ، فتجارينا في الأمر(١) ، فوجدت أكثرهم قد شكّوا ، فقلت لمن عندهم(٢) الرقاع ـ وهم حضور ـ : أخرجوا تلك الرقاع ، فأخرجوها ، فقلت لهم : هذا ما أمرت به.

فقال بعضهم : قد كنّا نحبّ أن يكون معك في هذا الأمر آخر ليتأكّد القول.

فقلت لهم : قد أتاكم الله بما تحبّون ، هذا أبو جعفر الأشعري يشهد لي سماع(٣) هذه الرسالة ، فاسألوه ، فسأله القوم فتوقّف عن الشهادة ، فدعوته إلى المباهلة ، فخاف منها فقال(٤) : قد سمعت ذلك ، وهي مكرمة كنت أحبّ أن تكون لرجل من العرب ، فأمّا مع المباهلة فلا طريق إلى كتمان الشهادة.

فلم يبرح القوم حتّى سلّموا لأبي الحسنعليه‌السلام (٥) .

وفيتعق : ذكر هذه الرواية في الكافي في باب الإشارة والنص على أبي الحسن الثالثعليه‌السلام (٦) .

لكن في قبول مثلها في شأن مثل هذا الثقة الجليل تأمّل.

وربما كان هذا هو الداعي لعدم توثيقجش له. وفي بعض المواضع ينقل عنه كلاما وربما يظهر منه تكذيبه ، كما في عليّ بن محمّد بن شيرة(٧) ، فلاحظ.

__________________

(١) في المصدر : الباب.

(٢) في المصدر : عنده.

(٣) في المصدر : بسماع.

(٤) في المصدر : وقال.

(٥) الإرشاد : ٢ / ٢٩٨.

(٦) الكافي ١ : ٢٦٠ / ٢ ، باختلاف يسير.

(٧) رجال النجاشي : ٢٥٥ / ٦٦٩.