منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٢

منتهى المقال في أحوال الرّجال8%

منتهى المقال في أحوال الرّجال مؤلف:
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التّراث
تصنيف: علم الرجال والطبقات
ISBN: 964-5503-90-6
الصفحات: 500

الجزء ١ الجزء ٢ الجزء ٣ الجزء ٤ الجزء ٥ الجزء ٦ الجزء ٧
  • البداية
  • السابق
  • 500 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 260467 / تحميل: 5471
الحجم الحجم الحجم
منتهى المقال في أحوال الرّجال

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٢

مؤلف:
ISBN: ٩٦٤-٥٥٠٣-٩٠-٦
العربية

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

156

157

158

159

160

161

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

172

173

174

175

176

177

178

179

180

181

182

183

184

185

186

187

188

189

190

191

192

193

194

195

196

197

198

199

200

وذكره في الحاوي في الضعاف(١) ، وليس في محلّه.

وفيمشكا : ابن محمّد أبو محمّد المتكلّم الحاذق ، عنه أبو أيّوب الخزّاز ، وأبو بصير(٢) .

٥٠٩ ـ ثعلبة بن عمرو :

أبو عمرة الأنصاري ، ل(٣) .

وفيهب : بدريّ ، عنه ابنه عبد الرحمن(٤) . ثمّ في الكنى : صحابي ، قتل مع عليّعليه‌السلام (٥) .

ويأتي في الحصين بن المنذر مدحه ، وفي الكنى أيضا(٦) .

أقول : لم يذكره في الحاوي(٧) ولا في الوجيزة ، وهو عجيب سيّما من الثاني.

٥١٠ ـ ثعلبة بن ميمون :

مولى بني أسد ، ثمّ مولى بني سلامة منهم ، أبو إسحاق النحوي ، كان وجها في أصحابنا ، وكان قارئا فقيها نحويّا لغويّا راوية ، وكان حسن العمل كثير العبادة والزهد ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ،جش (٨) .

صه إلاّ قوله : منهم أبو إسحاق النحوي ، وزاد(٩) : وكان فاضلا متقدّما‌

__________________

(١) حاوي الأقوال : ٢٣٥ / ١٢٨٠.

(٢) هداية المحدّثين : ٢٨.

(٣) رجال الشيخ : ١٢ / ١٣ ، وفيه : أبو عميرة.

(٤) الكاشف ١ : ١١٨ / ٧١٧.

(٥) الكاشف ٣ : ٣١٩ / ٣٠٣.

(٦) يأتي ذلك نقلا عن الكشّي : ٧ / ١٤ ، ٨ / ١٧ ، ١١ / ٢٤.

(٧) بل ذكره في حاوي الأقوال : ٣٦٩ / ٢١٨٥ في باب الكنى بعنوان : أبو عمرة الأنصاري.

(٨) رجال النجاشي : ١١٧ / ٣٠٢.

(٩) في نسخة « ش » : وزاد صه.

٢٠١

معدودا في العلماء والفقهاء(١) الأجلّة في هذه العصابة ، سمعه هارون الرشيد يدعو في الوتر فأعجبه(٢) .

ثمّ زادجش : له كتاب ، عنه به عبد الله بن المزخرف الحجّال.

وفيكش : حمدويه ، عن محمّد بن عيسى : أنّ ثعلبة بن ميمون مولى محمّد بن قيس الأنصاري ، وهو ثقة خيّر فاضل مقدّم معلوم معدود في العلماء والفقهاء الأجلّة(٣) من هذه العصابة(٤) ، انتهى.

واعلم أنّه يقال له : أبو إسحاق الفقيه كما في جميل(٥) ، وأبو إسحاق النحوي كما فيجش .

وفيتعق : في الوجيزة : ثقة(٦) .

قلت : هو من أعاظم الثقات والزهّاد والعبّاد والفقهاء والعلماء الأمجاد.

وربما يتأمّل في وثاقته لعدم ذكرها بلفظها ـ وما فيكش الظاهر أنّه من محمّد بن عيسى ـ وهذا التأمّل في غاية الركاكة.

ولعمري إنّجش لم يكن يدري بأنّه سيجي‌ء من يقنع بمجرّد ثقة بل بمجرّد رجحانه ، ولا يكفيه جميع ما ذكر ، على أنّ محمّد بن عيسى من الثقات الأجلّة كما ستعرف ، مع أنّ ذكركش ذلك ليس مجرّد حكاية ، بل هو في مقام الاعتماد والاعتداد. ومرّ في الفوائد ماله دخل(٧) .

__________________

(١) في المصدر : الفضلاء ، القضاة ( خ ل ).

(٢) الخلاصة : ٣٠ / ١.

(٣) كذا ورد في هامش المصدر عن نسخة ، وفي المتن : والفقهاء والأجلّة.

(٤) رجال الكشّي : ٤١٢ / ٧٧٦ ، وقوله : معدود ، لم ترد فيه.

(٥) راجع رجال الكشّي : ٣٧٥ / ٧٠٥ في تسمية الفقهاء من أصحاب أبي عبد اللهعليه‌السلام .

(٦) الوجيزة : ١٧٢ / ٣١٧.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٧٦.

٢٠٢

واحتمل بعض أن يكون : وهو ثقة. إلى آخره ، من كلامكش ، قال : وهو خلاف الظاهر.

أقول : واحتمل في الحاوي كونه من كلام حمدويه(١) .

ولا يخفى أنّ المتأمّل في وثاقته متأمّل في وثاقة محمّد ، كما يظهر من كلامه ، وعليه فلا كلام معه.

وأمّا سائر الأوصاف السابقة عنجش فلا تفيد أكثر من الحسن ، والوثاقة مأخوذ فيها مضافا إلى العدالة الضبط. نعم على القول بوثاقة محمّد ـ كما هو الصحيح ـ لا مجال للتوقّف في وثاقته إن قلنا بكون التعديل من باب الإخبار أو الظنون الاجتهادية.

وقد ذكره في الحاوي ـ مع ما عرف من طريقته ـ في الثقات.

وفيمشكا : ابن ميمون الثقة ، عنه أبو محمّد عبد الله بن محمّد المزخرف الحجّال ، وابن أبي عمير ، ومحمّد بن إسماعيل بن بزيع ، وعليّ ابن الحكم.

وهو عن زرارة ، وأبي بكر الحضرمي ، والصادق والكاظمعليهما‌السلام (٢) .

٥١١ ـ ثوير بن أبي فاختة :

واسم أبي فاختة : سعيد بن علاقة. روىكش عن محمّد بن قولويه ، عن محمّد بن عباد بن بشير ، عن ثوير ، قال : أشفقت على أبي جعفرعليه‌السلام من مسائل هيّأها له عمرو بن ذر وابن قيس الماصر والصلت بن بهرام.

__________________

(١) حاوي الأقوال : ٣٨ / ١١٦.

(٢) هداية المحدّثين : ٢٨.

٢٠٣

وهذا لا يقتضي مدحا ولا قدحا ، فنحن في روايته من المتوقّفين ،صه (١) .

وقالشه : دلالة الخبر على القدح أظهر ، لأنّه يدلّ على عدم علمه بحقيقة الإمامعليه‌السلام على ما ينبغي(٢) .

وفيجش : ابن أبي فاختة ، أبو جهم الكوفي ، واسم أبي فاختة سعيد ابن علاقة ، يروي عن أبيه ، وكان مولى أم هاني بنت أبي طالب.

قال ابن نوح : حدّثني جدّي ، عن بكر بن أحمد ، عن محمّد بن عبد الله البزّاز ، عن محمود بن غيلان ، عن شبابة بن سوّار ، قال : قلت ليونس ابن أبي إسحاق : مالك لا تروي عن ثوير؟ فإنّ إسرائيل يروي عنه. قال : ما أصنع به ، كان رافضيّا(٣) .

وفيقر : ابن أبي فاختة سعيد بن جهمان مولى أم هاني(٤) .

وزادق بعد جهمان : الهاشمي(٥) .

وزادين علىق : تابعي(٦) .

وفيقب : ابن أبي فاختة ـ بمعجمة مكسورة ومثنّاة ـ سعيد بن علاقة ـ بكسر المهملة ـ الكوفي ، أبو الجهم ، ضعيف ، رمي بالرفض ، من الرابعة(٧) .

__________________

(١) الخلاصة : ٣٠ / ٢.

(٢) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ١٨.

(٣) رجال النجاشي : ١١٨ / ٣٠٣.

(٤) رجال الشيخ : ١١١ / ٥.

(٥) رجال الشيخ : ١٦١ / ١٠ ، وفيه بعد أم هاني : كوفي.

(٦) رجال الشيخ : ٨٥ / ٥ ، والصواب ـ كما في رجال الميرزا ـ بدلق : قر.

(٧) تقريب التهذيب ١ : ١٢١ / ٥٤.

٢٠٤

وفيكش : محمّد بن قولويه القمّي ، قال : حدّثني محمّد بن عباد بن بشير(١) ، عن ثوير بن أبي فاختة ، قال : خرجت حاجّا ، فصحبني عمرو(٢) بن ذر القاضي وابن قيس الماصر والصلت بن بهرام ، فكانوا إذا نزلوا منزلا قالوا : انظر الآن فقد حرّرنا أربعة آلاف مسألة نسأل أبا جعفرعليه‌السلام عنها(٣) عن ثلاثين كلّ يوم ، وقد قلّدناك ذلك.

قال ثوير : فغمّني ذلك. حتّى إذا دخلت(٤) المدينة افترقنا ، فنزلت أنا على أبي جعفرعليه‌السلام ، فقلت له : جعلت فداك إنّ ابن ذر وابن قيس الماصر والصلت صحبوني ، وكنت أسمعهم يقولون : قد حرّرنا أربعة آلاف مسألة نسأل أبا جعفرعليه‌السلام عنها ، فغمّني ذلك!

فقال أبو جعفرعليه‌السلام : ما يغمّك من ذلك ، إذ جاءوا فأذن لهم. الحديث(٥) .

وفيتعق : قيل : ويقال : ثور ، والظاهر أنّه يذكر مكبّرا ومصغّرا ، كما يأتي في الحسين بن ثور(٦) .

وقولشه : دلالة الخبر. إلى آخره ، لا تأمّل في كونه من مشاهير الشيعة ، يظهر بملاحظة ما ذكر وغيره ، وحكاية الإشفاق لا تضرّ بالنسبة إلى‌

__________________

(١) في المصدر : محمّد بن قولويه القمّي ، قال : حدّثني محمّد بن بندار القمّي ، عن أحمد بن محمّد البرقي ، عن أبيه محمّد بن خالد ، عن أحمد بن النضر الجعفي ، عن عباد بن بشير. إلى آخره ، وسيشير إليه المصنّف في آخر الترجمة.

(٢) في المصدر : عمر.

(٣) في المصدر : منها.

(٤) في المصدر : دخلنا.

(٥) رجال الكشي : ٢١٩ / ٣٩٤.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٤.

٢٠٥

شيعة ذلك الزمان ، وفي جهم بن أبي الجهم(١) ما له ربط(٢) .

أقول : عن كتاب ميزان الاعتدال : ثوير بن أبي فاختة من الروافض(٣) .

وفي الوجيزة : فيه مدح وذمّ(٤) ، فتأمّل.

ثمّ إنّ الإشفاق لا يستلزم ظنّه عجزهعليه‌السلام ليكون غير عارف بحقيقة الإمامعليه‌السلام ، بل لعلّه لإشفاقه عليهعليه‌السلام أن يتأذى لخبثهم ورداءة لسانهم ، أو لعدم تمكّنهعليه‌السلام من إظهار الحقّ تقيّة منهم ؛ فلا يتوجّه إليه ذمّ أصلا.

هذا ، ولا يخفى ما في سند الرواية من السقط فيصه ورجال الميرزا(٥) وسبقهماطس (٦) ، لأنّ ثوير ينقر ق فكيف يروي عنه محمّد بن قولويه بواسطة واحدة.

والذي في نسختي من الاختيار ونقله في المجمع عنكش هكذا : محمّد بن قولويه ، عن محمّد بن بندار القميّ ، عن أحمد بن محمّد البرقي ، عن أبيه محمّد بن خالد ، عن أحمد بن النضر الجعفي ، عن عبّاد‌

__________________

(١) قال في التعليقة : ٨٩ في ترجمته : ذكر في ترجمة سعيد بن أبي الجهم أنّ آل أبي الجهم بيت كبير في الكوفة. ولعلّ أبا الجهم هذا هو ثوير بن أبي فاختة ، وجهم هذا هو والد هارون بن الجهم الثقة ، فيكون : جهم ابن ثوير بن أبي فاختة. فعلى هذا يظهر جلالة ثوير وأبيه سعيد. إلى آخره.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٧٦.

(٣) ميزان الاعتدال ١ : ٣٧٥ / ١٤٠٨.

(٤) الوجيزة : ١٧٢ / ٣٢٢.

(٥) منهج المقال : ٧٦.

(٦) التحرير الطاووسي : ١٠٤ / ٧١.

٢٠٦

ابن بشير ، عن ثوير بن أبي فاختة. إلى آخره(١) .

٥١٢ ـ ثوير بن عمرو :

ابن عبد الله المرهبي(٢) الهمداني ، أسند عنه ،ق (٣) .

__________________

(١) رجال الكشّي : ٢١٩ / ٣٩٤ ، مجمع الرجال : ١ / ٣٠٢ ، وفيه بدل النضر : النصر.

(٢) في نسخة « م » : الرهبي.

(٣) رجال الشيخ : ١٦١ / ١١ ، وفيه بعد الهمداني زيادة : الكوفي.

٢٠٧
٢٠٨

باب الجيم‌

٥١٣ ـ جابر بن شمير :

الأسدي ، كوفي ، أبو العلاء ، أسند عنه ،ق (١) .

٥١٤ ـ جابر بن عبد الله :

الأنصاري ، ن(٢) ، سين(٣) .

وزاد ين قبل الأنصاري : ابن حرام ، وبعده : صاحب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله (٤) . ونحوهقر (٥) .

وفيي : المدني ، العربي ، الخزرجي(٦) .

وفيل : شهد بدرا وثماني عشرة غزوة مع النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله ، مات سنة ثمان وسبعين(٧) .

وفيقب : ابن حرام ، بمهملة وراء(٨) .

وفيصه : أوردكش في مدحه روايات كثيرة من غير أن يورد ما يخالفها ، وقد ذكرناها في الكتاب الكبير.

قال الفضل بن شاذان : إنّه من السابقين الّذين رجعوا إلى أمير‌

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٦٣ / ٣٤.

(٢) رجال الشيخ : ٦٦ / ١.

(٣) رجال الشيخ : ٧٢ / ١.

(٤) رجال الشيخ : ٨٥ / ١ ، وفيه : ابن عمرو بن حزام.

(٥) رجال الشيخ : ١١١ / ١.

(٦) رجال الشيخ : ٣٧ / ٣.

(٧) رجال الشيخ : ١٢ / ٢.

(٨) تقريب التهذيب ١ : ١٢٢ / ٩.

٢٠٩

المؤمنينعليه‌السلام .

وقال ابن عقدة : أنّه منقطع إلى أهل البيتعليهم‌السلام .

وروي مدحه عن محمّد بن مفضل ، عن محمّد بن سنان ، عن حريز ، عن الصادقعليه‌السلام (١) ، انتهى.

وفيكش حديث السابقين(٢) .

وفيه أيضا : حمدويه وإبراهيم ابنا نصير ، عن أيّوب بن نوح ، عن صفوان بن يحيى ، عن عاصم بن حميد ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي الزبير المكّي ، قال : سألت جابر بن عبد الله فقلت : أخبرني أيّ رجل كان عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام ؟ فرفع حاجبيه(٣) عن عينيه ـ وقد كان سقط على عينيه ـ فقال : ذلك(٤) خير البشر ، أما والله إن(٥) كنّا لنعرف المنافقين على عهد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ببغضهم إيّاه(٦) .

محمّد بن مسعود ، عن عليّ بن محمّد ، عن أحمد بن يحيى(٧) ، عن محمّد المنقري(٨) ، عن عليّ بن الحكم ، عن فضيل بن عثمان(٩) ، عن أبي‌

__________________

(١) الخلاصة : ٣٤ / ١.

(٢) رجال الكشّي : ٣٨ / ٧٨ نقل عن الفضل بن شاذان أنّه قال : إنّ من السابقين الّذين رجعوا إلى أمير المؤمنينعليه‌السلام : أبو الهيتم بن التيهان ، وأبو أيّوب ، وخزيمة بن ثابت ، وجابر ابن عبد الله.

(٣) في نسخة « م » : حاجبه.

(٤) في المصدر : ذاك.

(٥) في المصدر : إنّا ( خ‌

(٦) رجال الكشّي : ٤٠ / ٨٦.

(٧) في المصدر : عن محمّد بن أحمد بن يحيى.

(٨) في المصدر : عن محمّد بن السفري.

(٩) في المصدر : عن فضل بن عثمان.

٢١٠

الزبير المكّي ، قال : رأيت جابرا يتوكّأ على عصاه وهو يدور سكك(١) المدينة ومجالسهم ويقول : عليّ خير البشر من أبى فقد كفر ، معاشر الأنصار أدّبوا أولادكم على حبّ علي ، فمن أبى فلينظر في شأن أمّه(٢) .

أبو محمّد جعفر بن معروف ، عن الحسن بن عليّ بن النعمان ، عن أبيه ، عن عاصم الحنّاط ، عن محمّد بن مسلم ، قال : قال لي أبو عبد اللهعليه‌السلام : إنّ لأبي مناقب ما هي(٣) لآبائي ، إنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال لجابر بن عبد الله الأنصاري : إنّك تدرك محمّد بن علي ، فأقرئه منّي السلام.

فأتى جابر منزل عليّ بن الحسينعليه‌السلام ، فطلب محمّد بن عليّعليه‌السلام ، فقال(٤) : هو في الكتّاب ، أرسل لك إليه؟ قال(٥) : لا ، ولكنّي أذهب إليه.

فذهب في طلبه ، فقال للمعلّم : أين محمّد بن علي؟ قال : هو في تلك الرفقة ، أرسل لك إليه؟ قال : لا ، ولكنّي أذهب إليه.

فجاءه والتزمه(٦) وقبّل رأسه وقال : إنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أرسلني إليك برسالة ، أن أقرئك السلام.

قال : عليه وعليك السلام.

ثمّ قال له جابر : بأبي أنت وأمّي اضمن لي أنت الشفاعة يوم القيامة.

__________________

(١) في المصدر : في سكك.

(٢) رجال الكشّي : ٤٤ / ٩٣.

(٣) في المصدر : ما هنّ.

(٤) في المصدر : فقال له عليّعليه‌السلام .

(٥) في نسخة « ش » : فقال.

(٦) في المصدر : فالتزمه.

٢١١

قال : قد فعلت ذلك يا جابر(١) .

وفيه أحاديث أخر في مدحه.

وفيتعق : في آخر الباب الأوّل منصه عن قي : أنّه من الأصفياء(٢) .

ولا يخفى أنّه من الجلالة بمكان لا يحتاج إلى التوثيق.

ووثّقه خالي(٣) .

وقيل : لا يبعد استفادة توثيقه من وجوه كثيرة(٤) .

أقول : الظاهر أنّه الفاضل عبد النبي الجزائري ، فإنّه مع ما عرفت من طريقته ذكره في الثقات وقال : حاله في الانقطاع إلى أهل البيتعليهم‌السلام والجلالة أشهر من أن يذكر ، ولا يبعد استفادة توثيقه من وجوه كثيرة(٥) ، انتهى.

وفيطس نحو ما فيصه إلاّ النقل عن ابن عقدة(٦) .

ويأتي في أبيه(٧) وفي وردان مدحه(٨) .

٥١٥ ـ جابر المكفوف :

الكوفي ،ق (٩) .

__________________

(١) رجال الكشّي : ٤٢ / ٨٩.

(٢) الخلاصة : ١٩٢ ، رجال البرقي : ٣.

(٣) الوجيزة : ١٧٣ / ٣٢٤.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٧٧.

(٥) حاوي الأقوال : ٤٣ / ١٤٠.

(٦) التحرير الطاووسي : ١١٦ / ٨٣.

(٧) وفيه نقلا عن رجال الكشّي : ٤١ / ٨٧ عن أبي جعفرعليه‌السلام قال : كان عبد الله أبو جابر ابن عبد الله من السبعين ومن الاثني عشر ، وجابر من السبعين وليس من الاثني عشر.

(٨) في رجال الكشّي : ١٢٣ / ١٩٤ عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : ارتدّ الناس بعد قتل الحسينعليه‌السلام إلاّ ثلاثة : أبو خالد الكابلي ويحيى بن أم الطويل وجبير بن مطعم.

وعن حمزة بن محمّد الطيّار مثله وزاد فيه : جابر بن عبد الله الأنصاري.

(٩) رجال الشيخ : ١٦٣ / ٣٢.

٢١٢

وفيصه : روىكش عن محمّد بن مسعود ، عن عليّ بن الحسن(١) ، عن العبّاس ، عن جابر المكفوف : أنّ الصادقعليه‌السلام وصله بثلاثين دينارا وعرض بمدحه.

وروى ابن عقدة عن عليّ بن الحسن ، عن عبّاس بن عامر ، عن جابر المكفوف ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، قال : دخلت عليهعليه‌السلام فقال : أما يصلونك؟ فقلت : ربما فعلوا. فوصلني بثلاثين دينارا ، ثمّ قال : يا جابر ، كم من عد إن غاب لم يفقدوه وإن شهد لم يعرفوه ، في أطمار(٢) ، لو أقسم على الله لأبرّ قسمه(٣) ، انتهى.

وفيكش : محمّد بن مسعود ، قال : حدّثني عليّ بن الحسن. إلى آخر ما نقله عن ابن عقدة(٤) .

أقول : الروايتان واحدة إلاّ أنّ الذي فيكش بدل ابن عقدة : محمّد ابن مسعود ، والثانية بلفظها والأولى بمعناها ، كما فيطس أيضا(٥) .

هذا ، وفي الوجيزة : ممدوح(٦) .

٥١٦ ـ جابر بن يزيد :

روىكش فيه مدحا وبعض الذم ، والطريقان ضعيفان ، ذكرناهما في الكتاب الكبير.

وقال السيّد عليّ بن أحمد العقيقي العلوي : روى أبي ، عن عمّار بن‌

__________________

(١) في نسخة « ش » : عن محمّد عن علي بن الحسن.

(٢) أطمار جمع طمر بالكسر ، وهو الثوب الخلق ، تاج العروس : ٣ / ٣٦٠.

(٣) الخلاصة : ٣٥ / ٣.

(٤) رجال الكشّي : ٣٣٥ / ٦١٣.

(٥) التحرير الطاووسي : ١١٥ / ٨٢.

(٦) الوجيزة : ١٧٣ / ٣٢٥.

٢١٣

أبان(١) ، عن الحسين بن أبي العلاء : أنّ الصادقعليه‌السلام ترحّم عليه وقال : إنّه كان يصدق علينا.

وقال ابن عقدة : روى محمّد بن أحمد(٢) بن البرّاء الصائغ ، عن أحمد ابن الفضل ، عن(٣) حنّان بن سدير ، عن زياد بن أبي الحلال : أنّ الصادقعليه‌السلام ترحّم على جابر وقال : إنّه كان(٤) يصدق علينا ، ولعن المغيرة وقال : إنّه كان يكذب علينا.

وقالغض : جابر بن يزيد الجعفي الكوفي ثقة في نفسه ولكن جلّ من روى عنه ضعيف فممّن أكثر عنه من الضعفاء عمرو بن شمر الجعفي ، ومفضّل بن صالح السكوني(٥) ، ومنخل بن جميل الأسدي. وأرى الترك لما روى هؤلاء عنه والوقف في الباقي إلاّ ما خرج شاهدا.

وقالجش : جابر بن يزيد الجعفي لقي أبا جعفر وأبا عبد اللهعليهما‌السلام ، ومات في أيّامه سنة ثمان وعشرين ومائة ، روى عنه جماعة غمز فيهم وضعّفوا ، منهم : عمرو(٦) بن شمر ، ومفضّل بن صالح ، ومنخل بن جميل ، ويوسف بن يعقوب ، وكان في نفسه مختلطا.

وكان شيخنا أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان ينشدنا أشعارا كثيرة في معناه تدلّ على الاختلاط ، ليس هذا موضعا لذكرها.

والأقوى عندي الوقف(٧) فيما يرويه هؤلاء عنه كما قاله الشيخ ابن‌

__________________

(١) في المصدر : روي عن أبي عمّار بن أبان.

(٢) في المصدر : أحمد بن محمّد.

(٣) في المصدر : ابن.

(٤) كان ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٥) في المصدر : والسكوني.

(٦) في نسخة « م » : عمر.

(٧) في المصدر : التوقّف.

٢١٤

الغضائري ،صه (١) .

وفيجش : ابن يزيد أبو عبد الله وقيل : أبو محمّد الجعفي ، عربيّ قديم. نسبه(٢) : بني(٣) الحارث بن عبد يغوث بن كعب بن الحارث بن معاوية بن وائل بن مرار بن(٤) جعفي. لقي أبا جعفر وأبا عبد اللهعليهما‌السلام . إلى آخره(٥) .

وزاد بعد لذكرها : وقلّ ما يورد عنه شي‌ء في الحلال والحرام.

له كتب ، منها التفسير ، الربيع بن زكريّا الورّاق ، عن عبد الله بن محمّد ، عنه به.

وهذا عبد الله بن محمّد يقال له : الجعفي ، ضعيف.

ثمّ ذكر له عدّة من الكتب وجملة من الطرق(٦) .

وفيست : له أصل ، ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن المفضّل ابن صالح ، عنه.

ورواه حميد ، عن إبراهيم بن سليمان ، عنه.

وله كتاب التفسير ، عمّار(٧) بن مروان ، عن منخل بن جميل ، عنه به(٨) .

__________________

(١) الخلاصة : ٣٥ / ٢.

(٢) في نسخة « ش » : نسبته.

(٣) في المصدر : ابن.

(٤) ابن ، لم ترد في نسخة « م ».

(٥) إلى آخره ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٦) رجال النجاشي : ١٢٨ / ٣٣٢.

(٧) كذا ورد في فهرست طبعة مشهد : ٧٣ / ١٣٩ والمصادر التي تنقل عنه ، والموجود في طبعه النجف : ٤٥ / ١٥٧ : عثمان.

(٨) الفهرست : ٤٥ / ١٥٧.

٢١٥

وفيقر : ابن يزيد بن حارث بن عبد يغوث الجعفي ، توفّي سنة ثمان وعشرين ومائة على ما ذكر ابن حنبل ، وقال يحيى بن معين : مات سنة اثنين وثلاثين(١) .

وفيق : تابعي ؛ أسند عنه ، روى عنهما(٢) .

وفيهب : عنه شعبة والسفيانان ، من أكبر علماء الشيعة ، وثّقه شعبة فشذّ وتركه الحفّاظ(٣) .

وفيقب : ضعيف ، رافضي ، من الخامسة ، مات سنة سبع وعشرين ومائة ، وقيل : سنة اثنين وثلاثين(٤) .

واعلم أنّ قولصه : التوقّف فيما يرويه هؤلاء ، مشعر بقبول ما يرويه عنه الثقات ، ولعلّه الصواب ، فإنّ(٥) تلك الإشعار إن كان ممّا(٦) قيلت فيه فلعلّه لسخافة ما نقله عنه هؤلاء الضعفاء ، وإن نقلت عنه أو مضمونها فلعلّ ذلك أيضا من فعل هؤلاء ؛ على أنّ قائلها غير معلوم. وكأنّ مستند نسبة الاختلاط ليس إلاّ هذا ، والله العالم.

وفيكش : حمدويه وإبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن عليّ بن الحكم ، عن زياد بن أبي الحلال ، قال : اختلف أصحابنا في أحاديث جابر الجعفي ، فقلت : أنا(٧) أسأل أبا عبد اللهعليه‌السلام . فلمّا دخلت ابتدأني وقال : رحم الله جابر الجعفي كان يصدق علينا ، لعن الله المغيرة بن سعيد‌

__________________

(١) رجال الشيخ : ١١١ / ٦.

(٢) رجال الشيخ : ١٦٣ / ٣٠.

(٣) الكاشف ١ : ١٢٢ / ٧٤٨.

(٤) تقريب التهذيب ١ : ١٢٣ / ١٧.

(٥) في نسخة « ش » : لأنّ.

(٦) في نسخة « ش » : فيما.

(٧) في المصدر : لهم.

٢١٦

كان يكذب علينا(١) .

جبرئيل بن أحمد ، حدّثني محمّد بن عيسى ، عن عبد الله بن جبلّة الكناني ، عن ذريح المحاربي ، قال : سألت أبا عبد اللهعليه‌السلام عن جابر الجعفي وما روى ، فلم يجبني ـ وأظنّه قال : سألته بجمع فلم يجبني ـ فسألته الثانية ، فقال لي : يا ذريح ، دع ذكر جابر ، فإنّ السفلة إذا سمعوا بأحاديثه شيّعوا(٢) ـ أو قال : أذاعوا ـ(٣) .

وروي عن سفيان الثوري أنّه قال : جابر الجعفي صدوق في الحديث إلاّ أنّه كان يتشيّع(٤) . وحكي عنه أنّه قال : ما رأيت أورع بالحديث من جابر(٥) .

وفيتعق : قولجش : روى عنه جماعة غمز فيهم وضعّفوا ، الظاهر أنّه يشير إلى غمزغض وتضعيفه(٦) ولم يسندهما إلى نفسه ، ويشير إليه أنّه لم يطعن في بعضهم في ترجمته.

وقوله : قال(٧) شيخنا أبو عبد الله ، الظاهر من عبارته في الردّ على الصدوق الآتية في زياد بن المنذر وثاقته(٨) .

وقال جدّي : الظاهر أنّه كان من أصحاب أسرارهماعليهما‌السلام ، وكان يذكر بعض المعجزات التي لا تدركها عقول الضعفاء ، فنسبوا إليه ما‌

__________________

(١) رجال الكشّي : ١٩١ / ٣٣٦.

(٢) في المصدر : شنّعوا.

(٣) رجال الكشّي : ١٩٣ / ٣٤٠.

(٤) في نسخة « م » : تشيّع.

(٥) رجال الكشّي : ١٩٥ / ٣٤٦.

(٦) وتضعيفه ، لم ترد في نسخة « م ».

(٧) في التعليقة : وكان.

(٨) الرسالة العددية ـ ضمن مصنفات الشيخ المفيد ـ : ٩ / ٣٥.

٢١٧

نسبوا ، سيّما الغلاة والعامّة.

وروى مسلم في أوّل كتابه ذموما كثيرة في جابر(١) ، والكلّ يرجع إلى الرفض وإلى القول بالرجعة(٢) .

ووثّقه خالي(٣) .

وغض مع إكثاره في الطعن في الأجلّة قال فيه : ثقة في نفسه(٤) . وهذا ينادي بكمال وثاقته.

وقولصه : كما قال الشيخ ابن الغضائري ، فيه شي‌ء إلاّ أنّ الأمر فيه سهل.

وببالي أنّ الكفعمي عدّه من البوّابين لهمعليهم‌السلام (٥) .

وقوله : اختلف أصحابنا في أحاديث جابر ، نقله في بصائر الدرجات عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم ، عن زياد بن أبي الحلال ، قال : اختلف الناس في جابر بن يزيد وأحاديثه وأعاجيبه. إلى آخره(٦) .

وهذا يدلّ على أنّ منشأ الاختلاف نقل الأعاجيب عنهمعليهم‌السلام (٧) .

ويأتي في خالد بن نجيح ونصر بن الصباح ما له ربط.

أقول : ذكره في الحاوي في الضعاف ، قال(٨) : لقدحجش فيه ،

__________________

(١) صحيح مسلم : ١ / ٢٠.

(٢) روضة المتقين : ١٤ / ٧٦.

(٣) الوجيزة : ١٧٣ / ٣٢٦.

(٤) راجع الخلاصة : ٣٥ / ٢.

(٥) مصباح الكفعمي : ٢ / ٢١٨.

(٦) بصائر الدرجات : ٤٧٩ / ٤ ، باختلاف كثير ، ولم نجد عين النصّ فيه.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٧٧.

(٨) في نسخة « ش » : وقال.

٢١٨

وتوثيقغض لا يصلح لمعارضته(١) .

قلت : كلامجش ليس صريحا في ضعفه ، وعلى فرضه فالترجيح للتوثيق لترحّم الإمامعليه‌السلام عليه بل تزكيته ، وعدم مقاومتها لقدحجش طريف ، والسند كما ترى صحيح ، مضافا إلى الحديث الآخر الصريح في جلالته أيضا والسند أيضا معتبر.

ويأتي في يونس بن عبد الرحمن : أنّ علم الأئمّةعليهم‌السلام انتهى إلى أربعة أحدهم جابر(٢) .

وفي حاشية المجمع من المصنّف عن ميزان الاعتدال : جابر بن يزيد(٣) الجعفي الكوفي أحد علماء الشيعة ، ورع في الحديث ما رأيت أورع منه ، صدوق. وذكر ذمّه كثيرا في التشيّع(٤) .

والذي نقله في مجالس المؤمنين عن الميزان هكذا : جابر بن يزيد الجعفي أحد علماء الشيعة. وعن ابن مهدي : أنّه كان ورعا في الحديث ما رأيت أورع منه. قال الشعبي : صدوق. وعدّه يحيى بن أبي بكر من أوثق الناس. وقال : وكيع : ثقة. وروى عبد الحاكم(٥) عن الشافعي : أنّ سفيان الثوري كان يقول للشعبي : إن قلت في جابر قلت فيك(٦) ، انتهى. أي : إن طعنت فيه طعنت فيك.

وأمّا الاستناد إلى الأشعار فعجيب من مثلجش ، كانت منه أو فيه.

__________________

(١) حاوي الأقوال : ٢٤١ / ١٣٢٤.

(٢) رجال الكشّي : ٤٨٥ / ٩١٧.

(٣) في المصدر زيادة : ابن الحارث.

(٤) مجمع الرجال : ٢ / ٧ ، والذي فيه : وذكر ذمّه أيضا كثيرا.

(٥) في الميزان والمجالس : الحكم.

(٦) مجالس المؤمنين : ١ / ٣٠٦.

٢١٩

وما مرّ عنتعق : من أنّ قولصه فيه شي‌ء ، هو : أنّ الذي حكم بهغض ترك ما يرويه هؤلاء والوقف في الباقي ، لا الوقف فيما يرويه هؤلاء كما أورده الفاضل عبد النبي الجزائري أيضا وكذا المحقّق الشيخ محمّد على العلاّمةرحمه‌الله .

والجواب : أنّ المراد من الوقف الترك ، كما اعترف به الأخير.

والمراد بالمماثلة في خصوص هذا المقدار لا غير ، وإليه الإشارة في قوله دام فضله : إلاّ أنّ الأمر سهل.

وفيمشكا : ابن يزيد الجعفي ، عنه عمرو بن شمر ، وعبد الرحمن بن كثير ، وحريز ، وأبو جميلة المفضّل بن صالح ، والسكوني(١) ، وعبد الله بن محمّد ، والمنخل بن جميل الأسدي ، ويوسف بن يعقوب ، وإبراهيم بن سليمان(٢) .

٥١٧ ـ الجارود بن المنذر :

أبو المنذر الكندي ، النخّاس ، الكوفي ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ثقة ثقة ،صه (٣) .

وزادجش : له كتاب ، عليّ بن الحسن بن رباط ، عنه به(٤) .

وفيست : ابن المنذر له كتاب ، ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن صفوان بن يحيى ، عنه(٥) .

__________________

(١) في المصدر : وأبو جميلة المفضّل بن صالح السكوني.

(٢) هداية المحدّثين : ٢٨.

(٣) الخلاصة : ٣٧ / ٦. وفيها : الكندي ، أبو المنذر ، النخّاس ، كوفي.

(٤) رجال النجاشي : ١٣٠ / ٣٣٤.

(٥) الفهرست : ٤٥ / ١٥٨.

٢٢٠

وفين : ابن المنذر(1) . وزادق : الكندي(2) . وفيقر : يكنّى أبا المنذر(3) .

أقول : يظهر منجخ دركه خمسة من الأئمّةعليهم‌السلام ، ولعلّه بعيد سيّما مع عدم ذكرجش إلاّ روايته عن الصادقعليه‌السلام ، مع أنّ الشيخ لم يذكره في سين وين ، فتأمّل.

وفيمشكا : ابن المنذر ، عنه عليّ بن الحسن بن رباط ، ومحمّد بن أبي حمزة. وهو عن الصادقعليه‌السلام (4) .

518 ـ جارية بن قدامة السعدي :

عمّ الأحنف ، ي على نسخة(5) .

وزادل : وقيل(6) : ابن عمّه ، نزل البصرة(7) .

وفيقب : صحابيّ على الصحيح ، مات في ولاية يزيد(8) .

قلت : في القاموس : جارية بن قدامة من رجال الصحيحين(9) .

وقوله : على نسخة ، الأخرى : حارثة ، ويأتي.

519 ـ جبرئيل بن أحمد :

الفارابي ، أبو محمّد ؛ كان مقيما بكش ، كثير الرواية من(10) العلماء‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 67 / 3.

(2) رجال الشيخ : 165 / 76.

(3) رجال الشيخ : 112 / 7.

(4) هداية المحدّثين : 29.

(5) رجال الشيخ : 37 / 13.

(6) في نسخة « ش » : قيل.

(7) رجال الشيخ : 14 / 27.

(8) تقريب التهذيب 1 : 124 / 24.

(9) القاموس المحيط : 4 / 312.

(10) في المصدر : عن.

٢٢١

بالعراق وقم وخراسان ،لم (1) . ونقله د(2) .

وفيتعق : عدّه خالي ممدوحا(3) ، والظاهر أنّه لأنّه(4) كثير الرواية ، ومرّ في الفوائد.

وأيضا هو معتمدكش حتّى على ما وجد بخطّه(5) ، ويشعر ذلك بالجلالة بل الوثاقة(6) .

أقول : في حواشي المجمع من المصنّف : يظهر من ذكره ـ أيكش ـ والنقل عنه اعتباره والاعتماد عليه وعلى خطّه وكتابه(7) .

520 ـ جبلة بن حنان بن أبخر :

الكناني ، الكوفي ، أسند عنه ،ق (8) .

وفيجش : جلبة(9) . ويأتي.

قلت : ذلك في بعض نسخه ، وفي نسخة عندي : جبلة ـ كما فيق ـ وهو الصحيح ، فإنّه والد عبد الله بن جبلة ، وتقديم اللاّم غلط ، ولم يشر أحد هناك إلى خلاف أصلا كما يأتي ، والعجب من عدم تنبّه الميرزا له.

__________________

(1) رجال الشيخ : 458 / 9 ، وكش : قرية على ثلاث فراسخ من جرجان على الجبل ( مراصد الاطلاع : 3 / 1167 ).

(2) رجال ابن داود : 61 / 293.

(3) الوجيزة : 173 / 328.

(4) في المصدر : لقوله.

(5) راجع رجال الكشّي : 317 / 573.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 80.

(7) مجمع الرجال : 2 / 16.

(8) رجال الشيخ : 164 / 51 ، وفيه : جبلة بن جنان بن أبحر.

(9) رجال النجاشي : 128 / 331 ، وفيه : جلبة بن حيّان.

٢٢٢

521 ـ جبير بن حفص الغمشاني :

الكوفي ، أبو الأسود ، أسند عنه ،ق (1) .

522 ـ جبير بن مطعم :

روىكش عن محمّد بن قولويه ـ إلى آخر ما مضى في أويس ـ : أنّه من حواريّ عليّ بن الحسينعليه‌السلام ،صه (2) .

هو كذلك ، وقد تقدّم في أويس(3) . ويأتي في وردان أيضا مدحه(4) .

وفي ل : مات سنة ثمان وخمسين(5) .

أقول : في الوجيزة : ممدوح(6) .

وفي الحاوي ذكره في الضعاف(7) ، فتأمّل.

523 ـ جحدر بن المغيرة :

الطائي ، كوفي ، روى عن جعفر بن محمّدعليه‌السلام ، ذكر ذلك الجماعة.

له كتاب ، محمّد بن إدريس صاحب الكرابيس ، عنه به ،جش (8) .

وفيصه بعد كوفي : يروي عن أبي عبد اللهعليه‌السلام (9) . قالغض : إنّه كان خطّابيا في مذهبه ، ضعيفا في حديثه ، وكتابه لم يرو إلاّ من‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 164 / 58 ، وفيه : العشمائي.

(2) الخلاصة : 36 / 3.

(3) رجال الكشّي : 9 / 20.

(4) عن رجال الكشّي : 123 / 194.

(5) رجال الشيخ : 14 / 23.

(6) الوجيزة : 174 / 335.

(7) حاوي الأقوال : 243 / 1337.

(8) رجال النجاشي : 130 / 336.

(9) في المصدر زيادة : وله عنه كتاب.

٢٢٣

طريق واحد(1) .

524 ـ جرّاح المدائني :

قر(2) ،ق (3) .

وزادجش : روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ذكره أبو العبّاس ، له كتاب يرويه عنه جماعة ، منهم النضر بن سويد(4) .

وفيتعق : عدّه خالي ممدوحا(5) ، ولعلّه لأنّ للصدوق طريقا إليه ، أو لأنّه كثير الرواية ؛ ورواياته متلقّاة بالقبول ، ويؤيّده : قولجش : يرويه عنه جماعة منهم النضر بن سويد(6) .

أقول : الذي في الوجيزة : جرّاح مجهول(7) ، فلاحظ.

وذكره في الحاوي في الضعاف(8) ، فتأمّل.

وفيمشكا : جرّاح المدائني له كتاب يرويه عنه جماعة ، منهم النضر ابن سويد ، وإنّما ذكرناه لكثرة وروده ليتميّز عن غيره(9) .

525 ـ جرير بن الحكيم الأزدي :

المدائني ، أخو مرازم ،ق (10) .

وفيتعق : في الظنّ أنّه مصحّف : حديد ، وهو والد عليّ بن حديد ،

__________________

(1) الخلاصة : 211 / 4.

(2) رجال الشيخ : 112 / 11.

(3) رجال الشيخ : 165 / 80.

(4) رجال النجاشي : 130 / 335.

(5) الوجيزة : 377 / 88.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 81.

(7) الوجيزة : 174 / 339.

(8) حاوي الأقوال : 242 / 1335.

(9) هداية المحدّثين : 29.

(10) رجال الشيخ : 165 / 79 ، وفيه بدل الحكيم : حكيم.

٢٢٤

وفي ترجمة مرازم أنّ له أخوين(1) : حديد ومحمّد ، وفي محمّد بن حكيم الساباطي : له أخوة : محمّد ومرازم وحديد(2) .

وسيأتي حديد موثّقا(3) .

قلت : سيأتي ما في مرازم(4) ، ولم نذكر محمّدا لجهالته ، وهو مذكور فيق منجخ كما ذكر بزيادة : الأزدي(5) ، بعد الساباطي ، و : بنو حكيم ، بعد حديد(6) .

526 ـ جرير بن عبد الله البجلي :

ي (7) . وزادصه : قدم الشام برسالة أمير المؤمنينعليه‌السلام إلى معاوية(8) .

وزادل : وأسلم في السنة التي توفّي فيها النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله (9) .

وقالشه : إرسال عليّعليه‌السلام وإن دلّ على مدح أوّلا لكن مفارقته لهعليه‌السلام ولحوقه بمعاوية ثانيا ـ كما هو مشهور ـ يدفع هذا المدح ويخرجه من هذا القسم ، وسيرته وتخريب عليّعليه‌السلام داره بالكوفة(10) مشهورة(11) .

__________________

(1) في النسخ : أخين.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 81.

(3) رجال النجاشي : 148 / 385.

(4) عن رجال النجاشي : 424 / 1138.

(5) الأزدي ، لم ترد في المصدر.

(6) رجال الشيخ : 285 / 78.

(7) رجال الشيخ : 37 / 8.

(8) الخلاصة : 36 / 2.

(9) رجال الشيخ : 13 / 18 ، وفيه : جرير بن عبد الله أبو عمرو ، ويقال : أبو عبد الله البجلي ، سكن الكوفة ، وقدم الشام.

(10) في المصدر زيادة : بعد لحوقه لمعاوية.

(11) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 21.

٢٢٥

قلت : وكذلك ما روي من أنّ مسجده بالكوفة من المساجد المحدثة فرحا بقتل الحسينعليه‌السلام (1) ، وكذلك انحرافه عن أهل البيتعليهم‌السلام ، وروايته عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله رؤية الله سبحانه(2) . وخلط في عقله في آخر عمرة.

أقول : في شرح ابن أبي الحديد : قالوا : وكان الأشعث بن قيس الكندي وجرير بن عبد الله البجلي يبغضانهعليه‌السلام . وهدم عليّعليه‌السلام دار جرير بن عبد الله.

قال إسماعيل بن جرير : هدم عليّ دارنا مرّتين.

وروى الحارث بن الحصين(3) أنّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله دفع إلى جرير بن عبد الله نعلين من نعاله وقال : احتفظ بهما فإنّ ذهابهما ذهاب دينك.

فلمّا كان يوم الجمل ذهبت إحداهما ، فلمّا أرسله عليّعليه‌السلام إلى معاوية ذهبت الأخرى. ثمّ فارق عليّا واعتزل الحرب(4) ، انتهى.

وفي الوجيزة : مجهول(5) . وليس بمكانه.

527 ـ جرير بن عثمان :

ق(6) .أقول : في شرح ابن أبي الحديد : قد كان من المحدّثين من يبغضه ـ يعني عليّاعليه‌السلام ـ ويروي فيه الأحاديث المنكرة ، منهم جرير ابن عثمان ، وكان يبغضه وينقصه(7) ويروي فيه أخبارا مكذوبة.

__________________

(1) الكافي 3 : 490 / 2 ، 3 ، التهذيب 3 : 250 / 687.

(2) المسند الجامع 4 : 496 / 3143 ـ 13 ، وقد أخرجه عن عدّة مصادر ذكرها في الهامش.

(3) في المصدر : الحارث بن حصين.

(4) شرح نهج البلاغة : 4 / 74.

(5) الوجيزة : 174 / 344.

(6) رجال الشيخ : 165 / 75.

(7) في المصدر : وينتقصه.

٢٢٦

قال محفوظ : قلت ليحيى بن صالح : قد رويت عن مشايخ نظراء جرير فما بالك لم تحمل عن جرير؟ قال : إنّي أتيته فناولني كتابا فإذا فيه : حدّثني فلان عن فلان أنّ النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله لمّا حضرته الوفاة أوصى بقطع يد عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام ، فرددت الكتاب.

قال أبو بكر : حدّثني أبو جعفر قال : حدّثني إبراهيم قال : حدّثني محمّد بن عاصم صاحب الحانات(1) قال : قال لنا جرير بن عثمان : أنتم يا أهل العراق تحبّون عليّ بن أبي طالب ونحن نبغضه ،قلت : لم؟ قال : لأنّه قتل أجدادنا(2) ، انتهى.

ويأتي عن غيره : حريز ، بالمهملة ، فتدبّر.

528 ـ جعدة بن هبيرة المخزومي :

يقال : إنّه ولد على(3) عهد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وليست له صحبة ، نزل الكوفة ، ل(4) .

وفي ي بعد المخزومي : ابن أخت أمير المؤمنينعليه‌السلام ، أمّه أم هاني بنت أبي طالب(5) .

وفيتعق : في محمّد بن أبي بكر ما يظهر منه حسنه(6) (7) .

__________________

(1) في المصدر : الخانات.

(2) شرح نهج البلاغة : 4 / 69 ، وفيه بدل جرير : حريز ، في المواضع كلها.

(3) في المصدر : في.

(4) رجال الشيخ : 14 / 26.

(5) رجال الشيخ : 37 / 14.

(6) رجال الكشّي : 63 / 111.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 81.

٢٢٧

529 ـ جعفر بن إبراهيم الجعفري :

الهاشمي ، المدني ، ين(1) .

وكأنّه ابن محمّد الآتي فيق (2) .

أقول : ظاهر المجمع الاتّحاد(3) . وكذا الوجيزة(4) . إلاّ أنّ في الحاوي : إنّ الاتّحاد غير معلوم ، وربما توهّمه بعضهم(5) ، انتهى.

والظاهر أنّه كما قاله.

530 ـ جعفر بن إبراهيم :

دي (6) .أقول : يأتي ذكره في الذي بعيده.

531 ـ جعفر بن إبراهيم بن محمّد الهمداني :

روى الصدوق بإسناده عنه مترضّيا مترحّما عليه(7) .

وأبوه إبراهيم هو الوكيل الجليل ، ويأتي في فارس بن حاتم اعتماده عليه(8) .

ولعلّ الظاهر اتّحاده مع المذكور عندي (9) ، والآتي عن كر(10) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 86 / 3.

(2) رجال الشيخ : 161 / 3.

(3) مجمع الرجال : 2 / 21.

(4) الوجيزة : 174 / 346.

(5) حاوي الأقوال : 38 / 120.

(6) رجال الشيخ : 411 / 2.

(7) ذكره مترحّما في عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 309 / 73.

(8) أي : اعتماد الأب عليه ، راجع رجال الكشّي : 526 / 1009.

(9) رجال الشيخ : 411 / 2.

(10) رجال الشيخ : 429 / 2 ، وفيه : جعفر بن إبراهيم بن نوح.

٢٢٨

ويروي(1) عنه محمّد بن أحمد بن يحيى(2) ، ولم تستثن روايته ،تعق (3) .

532 ـ جعفر بن إبراهيم بن محمّد :

ابن عليّ بن عبد الله بن جعفر الطيّار ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ثقة ،صه (4) .

وفيق بعد جعفر : ابن أبي طالب ، المدني(5) .

ويأتي في ابنه سليمان توثيقه عنجش أيضا(6) .

قلت : في الحاوي : الظاهر أنّه المعنون في بعض الأخبار بالجعفري كما ذكرهشه في شرح الشرائع في باب تحريم الصدقة على بني هاشم(7) (8) ، انتهى. ونحوه قال المحقّق الشيخ محمّد.

وفيمشكا : ابن إبراهيم بن محمّد بن علي بن عبد الله بن جعفر الطيّار الثقة ، عنه عبد الرحمن بن الحجّاج. وهو عن الصادقعليه‌السلام (9) .

533 ـ جعفر بن أبي طالب :

قتل بمؤتة ،رضي‌الله‌عنه وأرضاه ،صه (10) .

__________________

(1) في نسخة « ش » : يروي.

(2) الفقيه 2 : 115 / 3.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 81.

(4) الخلاصة : 33 / 24.

(5) رجال الشيخ : 161 / 3.

(6) رجال النجاشي : 182 / 483.

(7) مسالك الافهام : 5 / 411.

(8) حاوي الأقوال : 38 / 120.

(9) هداية المحدّثين : 182.

(10) الخلاصة : 30 / 1.

٢٢٩

وفيل :رحمه‌الله ، قتل بمؤتة(1) .

قلت : هي(2) اسم أرض بالبلقاء بالقرب من الشام.

وفي القاموس : مؤتة بالضم : موضع بمشارق الشام قتل فيه(3) جعفر ابن أبي طالب ، وفيه كان يعمل السيوف(4) ، انتهى.

هذا(5) ، وفي الوجيزة : من سادات الشهداء(6) .

وذكره في الحاوي في الثقات ، وقال : هو أجلّ من أن يوصف(7) .

534 ـ جعفر بن أحمد بن أيّوب :

السمرقندي ، أبو سعيد ، يقال له : ابن العاجز ، بالجيم والزاي. كان صحيح الحديث والمذهب ، روى عنه محمّد بن مسعود العياشي ،صه (8) .

جش إلاّ الترجمة ، وزاد : ذكر أحمد بن الحسينرحمه‌الله أنّ له كتاب الردّ على من زعم أنّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله على دين قومه قبل النبوّة.

طريقنا إليه شيخنا أبو عبد الله ، عن جعفر بن محمّد بن قولويه ، عن محمّد بن عمر بن عبد العزيز الكشي ، عنه(9) ، انتهى.

__________________

(1) رجال الشيخ : 12 / 1 ، وفيه : جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافرحمه‌الله قتل بمؤتة.

(2) في نسخة « ش » : مؤتة.

(3) في نسخة « م » : به.

(4) القاموس المحيط : 1 / 157. وهي الآن جنوب الأردن وله مزار معروف بها.

(5) هذا ، لم ترد في نسخة « ش ».

(6) الوجيزة : 174 / 347.

(7) حاوي الأقوال : 38 / 117.

(8) الخلاصة : 32 / 14.

(9) رجال النجاشي : 121 / 310 ، وفيه : عنه به.

٢٣٠

وفيد : يقال له : ابن التاجر ، كذا رأيته بخطّ الشيخرحمه‌الله (1) ، انتهى.

والموجود في نسخلم : ابن محمّد بن أيّوب يعرف بابن التاجر ، من أهل سمرقند ، متكلّم ، له كتب(2) .

لكن في سندكش : ابن أحمد ، كثيرا(3) .

وفيتعق : في الوجيزة : ممدوح كالصحيح(4) . وكش يروي عنه معتمدا عليه(5) (6) .

أقول : في نسختي منجخ ـ أيضا ـ في لم : ابن محمّد. لكن نقل في الحاوي والمجمع عنه : ابن أحمد(7) .

وفيب : ابن محمّد بن أيّوب بن(8) التاجر السمرقندي ، متكلّم ، له كتب(9) .

هذا ، والظاهر عود ضمير : عنه ، في آخر كلامجش إلى محمّد بن مسعود السابق ذكره ، فانّكش لا يروي عن ابن التاجر إلاّ بواسطة. وظنّ في المجمع عوده إلى ابن التاجر وحكم بحذف الواسطة من كلامجش (10) .

__________________

(1) رجال ابن داود : 62 / 300.

(2) رجال الشيخ : 458 / 7.

(3) رجال الكشّي : 105 / 168 ، 218 / 392 ، 291 / 513 ، 348 / 649 ، 495 / 950 ، 606 / 1128.

(4) الوجيزة : 174 / 348.

(5) رجال الكشّي : 418 / 792 ، 419 / 794 ، 420 / 795.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 81.

(7) حاوي الأقوال : 38 / 118 ، مجمع الرجال : 2 / 22.

(8) في المصدر زيادة : محمّد.

(9) معالم العلماء : 31 / 171.

(10) مجمع الرجال : 2 / 23.

٢٣١

ثمّ إنّ في الحاوي ذكره في الثقات(1) مع ذكره الآتي بعيدة وجملة من أمثاله في الضعاف ، ولا يخلو من إفراط وتفريط.

وفيمشكا : ابن أحمد ، عنه الكشي ، ومحمّد بن مسعود(2) .

535 ـ جعفر بن أحمد :

ابن وندك ـ بالنون والدال المهملة والكاف ـ الرازي ، أبو عبد الله ، من أصحابنا المتكلّمين والمحدّثين ، له كتاب في الإمامة كبير ،صه (3) ؛جش إلاّ الترجمة(4) .

وما مرّ عندي (5) يحتمله.

وفي د : لم ، من أصحابنا المتكلّمين(6) . ولم نجده فيهم.

أقول : نبّهناك مرارا على أنّه لا يريد بقوله : لم ، ذكره في لم منجخ ، بل كونه ممّن لم يرو عنهمعليهم‌السلام .

واحتمال اتّحاده مع المذكور عندي بعيد لأنّ ظاهرجش أنّه : لم ، كما فهمه د.

هذا ، وفيضح : بفتح الواو وإسكان النون وفتح الدال المهملة(7) .

وفي الوجيزة : ممدوح(8) .

__________________

(1) حاوي الأقوال : 38 / 118.

(2) هداية المحدّثين : 30.

(3) الخلاصة : 33 / 19.

(4) رجال النجاشي : 123 / 316.

(5) رجال الشيخ : 411 / 4. وهذا إنّما مرّ ذكره في رجال الميرزا ، ولم يتقدّم ذكره في هذا الكتاب.

(6) رجال ابن داود : 62 / 301.

(7) إيضاح الاشتباه : 132 / 133.

(8) الوجيزة : 175 / 349.

٢٣٢

536 ـ جعفر بن أحمد بن يوسف :

الأودي ، أبو عبد الله ، شيخ من أصحابنا الكوفيّين ، ثقة ،صه (1) .

وزادجش : روى عنه ابن عقدة. له كتاب المناقب ، أخبرنا محمّد بن جعفر التميمي ، عن محمّد بن جعفر الذهلي ، عنه به(2) .

وفيتعق : في الوجيزة : ثقة(3) ، وليس ببعيد(4) .

أقول : لمّا كانت كلمة : ثقة ، ساقطة من نسخته دام فضله من رجال الميرزا ظنّ اختصاص الوجيزة بها ، وهي موجودة في جميع نسخجش وصه وسائر نسخ رجال الميرزا ، فلاحظ.

537 ـ جعفر الأزدي :

له كتاب ، عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن جعفر الأزدي ،ست (5) .

أقول : لم يذكر(6) الميرزا إلاّ الأودي كما يأتي عن جش.

وفيب : جعفر الأزدي أبو محمّد ، له كتاب(7) .

فهو عندهما من الإماميّة.

ورواية ابن أبي عمير عنه دليل الوثاقة.

538 ـ جعفر بن إسماعيل المقري :

كوفي ، روى عنه حميد بن زياد وابن رباح.

__________________

(1) الخلاصة : 33 / 18.

(2) رجال النجاشي : 123 / 315.

(3) الوجيزة : 175 / 350.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 81.

(5) الفهرست : 44 / 151.

(6) في النسخ الخطّية : يذكره.

(7) معالم العلماء : 31 / 170.

٢٣٣

قالغض : إنّه كان غاليا كذّابا ،صه (1) .

وفيجش : ابن إسماعيل المنقري ، له نوادر ، حميد ، عنه بها(2) .

وفي بعض نسخ د : المقري(3) ـ كصه ـ وبعضها : المنقري ـ كجش ـ وكأنّه الأصح.

أقول : صرّح فيضح أيضا بأنّه : المنقري ، بكسر الميم والنون الساكنة وفتح القاف والراء(4) .

وفي المجمع عنغض أيضا : المنقري(5) .

539 ـ جعفر الأودي :

كوفي ، له كتاب ، محمّد بن أبي عمير ، عنه به ،جش (6) .

أقول : فيمشكا : الأودي الكوفي ، عنه محمّد(7) بن أبي عمير(8) .

540 ـ جعفر بن أيّوب :

و(9) هو ابن أحمد ،تعق (10) .

541 ـ جعفر بن بشير :

أبو محمّد البجلي ، الوشّاء ، من زهّاد أصحابنا وعبّادهم ونسّاكهم ، وكان ثقة.

__________________

(1) الخلاصة : 211 / 8.

(2) رجال النجاشي : 120 / 308.

(3) رجال ابن داود : 235 / 88.

(4) إيضاح الاشتباه : 129 / 127.

(5) مجمع الرجال : 2 / 24.

(6) رجال النجاشي : 125 / 321.

(7) محمّد ، لم ترد في نسخة « م ».

(8) هداية المحدّثين : 30.

(9) الواو ، لم ترد في نسخة « ش ».

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 81.

٢٣٤

وله مسجد بالكوفة باق في بجيلة إلى اليوم ، وأنا وكثير من أصحابنا إذا وردنا الكوفة نصلّي فيه مع المساجد التي ترغّب الصلاة فيها ،جش (1) .

وزادصه بعد ثقة : قالجش : إنّ له مسجدا. إلى آخره. ثمّ زاد : وكان ثقة جليل القدر.

قالكش : قال نصر : أخذ جعفر بن بشير فضرب ولقي شدّة حتّى خلّصه الله. ومات في طريق مكّة. وصاحبه المأمون(2) بعد موت الرضا عليه. السلام.

وكان يعرف بقفّة العلم ، لأنّه كان كثير العلم(3) . ثقة ، روى عن الثقات ورووا عنه.

له كتاب المشيخة ، مثل كتاب الحسن بن محبوب إلاّ أنّه أصغر منه ، وله كتب أخر(4) ذكرناها في الكتاب الكبير.

ومات بالأبواء سنة ثمان ومائتينرحمه‌الله (5) ، انتهى.

وزادجش على ما مرّ : ومات جعفررحمه‌الله بالأبواء سنة ثمان(6) ومائتين.

كان أبو العبّاس بن نوح يقول : كان يلقّب فقحة العلم ، روى عن الثقات. إلى قوله : أصغر منه ، ثمّ زاد : عنه محمّد بن مفضّل بن إبراهيم ، وله نوادر ، رواها ابن أبي الخطّاب(7) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 119 / 304.

(2) في المصدر : وصاحب المأمون.

(3) في نسخة « ش » : العمل.

(4) في نسخة « ش » : وله كتاب آخر.

(5) الخلاصة : 31 / 7.

(6) في النسخ الخطيّة : لسنة ثماني.

(7) رجال النجاشي : 119 / 304.

٢٣٥

وفيكش : قال نصر. إلى قوله : موت الرضاعليه‌السلام ، وزاد : مات بالأبواء سنة ثمان ومائتين(1) .

وبخطّشه علىصه : الذي ذكره المصنّف فيضح : فقحة العلم ، بالفاء والقاف والحاء المهملة ، ثمّ حكى عن السيّد صفيّ الدين بن معد أنّه : نفحة العلم ، بالنون والفاء(2) .

وفيضا : جعفر بن بشير البجلي(3) (4) .

وزادست : ثقة جليل القدر ، له كتاب ، ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار والحسن بن متيل ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عنه به(5) .

أقول : فيمشكا : ابن بشير الثقة ، عنه محمّد بن مفضّل بن إبراهيم ، ومحمّد بن جمهور القمّي(6) ، ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب.

وهو عن أديم بن الحر ، وعن ذريح ، وعن عليّ بن موسىعليه‌السلام (7) .

542 ـ جعفر بن الحارث :

أبو الأشهب النخعي ، الكوفي(8) ، أسند عنه ،ق (9) .

__________________

(1) رجال الكشّي : 605 / 1125.

(2) إيضاح الاشتباه : 128 / 125 ، تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 19.

(3) رجال الشيخ : 370 / 3.

(4) في نسخة « ش » زيادة : ثقة.

(5) الفهرست : 43 / 141. ولفظة به ، لم ترد في نسخة « م ».

(6) ومحمّد بن جمهور القمي ، لم ترد في المصدر.

(7) هداية المحدّثين : 30.

(8) الكوفي ، لم ترد في نسخة « م ».

(9) رجال الشيخ : 162 / 21.

٢٣٦

543 ـ جعفر بن الحسن بن علي :

ابن شهريار ، أبو محمّد المؤمن ، القمّي ، شيخ من أصحابنا القمّيين ، ثقة ، انتقل إلى الكوفة ومات بها سنة أربعين وثلاثمائة ،صه (1) .

جش ، إلاّ أنّ فيه : ابن الحسين ، و : أقام ، بدل مات ، وزاد : وصنّف كتابا(2) في المزار وفضل الكوفة ومساجدها ، وله كتاب النوادر ، عدّة من أصحابنارحمهم‌الله ، عن أبي الحسين ابن تمّام ، عنه.

وتوفّي بالكوفة سنة أربعين وثلاثمائة(3) .

وفيتعق : يأتي عن لم في محمّد بن الحسن بن أحمد : ابن الحسن ، مكبرا(4) . لكن في كتب الحديث : ابن الحسين(5) ، وكذا ذكره في الوجيزة(6) ، وكذا يروي عنه الصدوق مترضّيا(7) (8) .

544 ـ جعفر بن الحسن بن يحيى :

ابن سعيد الحلّي ، شيخنا نجم الدين أبو القاسم ، المحقّق المدقّق ، الإمام العلاّمة ، واحد عصره. كان ألسن أهل زمانه ، وأقومهم بالحجّة ، وأسرعهم استحضارا.

وقرأت عليه ، وربّاني صغيرا ، وكان له عليّ إحسان عظيم والتفات ، وأجاز لي جميع ما صنّفه وقرأه ورواه وكلّ ما يصحّ روايته عنه.

__________________

(1) الخلاصة : 33 / 20.

(2) في نسخة « ش » كتبا.

(3) رجال النجاشي : 123 / 317.

(4) رجال الشيخ : 495 / 23.

(5) الاختصاص : 5 و 9.

(6) الوجيزة : 175 / 354.

(7) الأمالي المجلس الحادي والستون : 316 / 8 ، من دون الترضي.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 82.

٢٣٧

توفّي في شهر ربيع الآخر سنةستّ وسبعين وستمائة.

وله تصانيف محقّقة ، محرّرة ، عذبة. فمنها.

كتاب شرائع الإسلام ، مجلّدان ، كتاب النافع في مختصرها(1) ، مجلّد ؛ كتاب المعتبر في شرح المختصر ـ لم يتم ـ مجلّدان ؛ كتاب نكت النهاية ، مجلّدان(2) ؛ كتاب المسائل الغريّة ، مجلّد ؛ كتاب المسائل المصريّة ، مجلّد ، كتاب المسلك في أصول الدين ، مجلّد ، كتاب المعارج في أصول الفقه ، مجلّد ؛ كتاب الكهنة في المنطق ، مجلّد. وله كتب غير ذلك ، ليس هذا موضع استيفائها ، فأمرها ظاهر.

وله تلاميذ فقهاء فضلاء ،رحمه‌الله ، د(3) .

أقول : منها أيضا رسالة التياسر في القبلة ، جيّدة وجيزة ، ومنها كتاب نهج الوصول إلى علم الأصول.

ذكره في مل وغيره ، وقال فيه فيه : الشيخ الأجل المحقّق(4) نجم الدين أبو القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن الحسن بن سعيد الحلّي ، حاله في الفضل والعلم والثقة والجلالة والتحقيق والتدقيق والفصاحة والشعر والأدب والإنشاء وجميع العلوم والفضائل والمحاسن أشهر من أن يذكر ، وكان عظيم الشأن جليل القدر رفيع المنزلة ، لا نظير له في زمانه. ثمّ نقل كتبه المذكورة ، وقال :

نقل أنّ المحقّق الطوسي نصير الدين حضر مجلس درسه ( فقطع‌

__________________

(1) في المصدر : مختصرة.

(2) في المصدر : مجلد.

(3) رجال ابن داود : 62 / 304.

(4) الشيخ الأجل المحقّق ، لم ترد في المصدر ، وذكرها في الأعيان : 4 / 89 نقلا عن أمل الآمل.

٢٣٨

الدرس تعظيما له وإجلالا لمنزلته )(1) فأمرهم بإكمال الدرس ، فجرى البحث في مسألة استحباب التياسر.

فقال المحقّق الطوسي : لا وجه لهذا الاستحباب ، لأنّ التياسر إن كان من القبلة إلى غيرها فهو حرام ، وإن كان من غيرها إليها فواجب.

فقال المحقّق : بل منها إليها. فسكت المحقّق الطوسي.

ثمّ ألّف المحقّق في ذلك رسالة لطيفة ـ أوردها الشيخ أحمد بن فهد في المهذّب بتمامها(2) ـ وأرسلها إلى المحقّق الطوسي ، فاستحسنها(3) ، انتهى.

وقال العلاّمة طيّب الله ثراه في إجازته الكبيرة عند ذكره : كان أفضل أهل زمانه في الفقه(4) .

وقال المحقّق الشيخ حسن : لو ترك التقييد بأهل زمانه كان أصوب(5) .

قلت : ولو ترك التخصيص بالفقه كان أصوب.

وفي إجازة شيخ يوسف البحراني الكبيرة : أبو القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن الحسن بن سعيد الحلّي الهذلي الملقّب بالمحقّق. كان محقّق الفضلاء(6) ومدقّق العلماء ، وحاله(7) في الفضل والنبالة والعلم والفقه والجلالة والفصاحة والشعر والأدب والإنشاء أشهر من أن يذكر وأظهر من أن يسطر.

__________________

(1) ما بين القوسين ، لم ترد في المصدر.

(2) المهذب البارع : 1 / 312.

(3) أمل الآمل 2 : 48 / 127.

(4) بحار الأنوار : 107 / 63.

(5) بحار الأنوار : 109 / 11.

(6) في المصدر : الفقهاء.

(7) في نسخة « م » : حاله.

٢٣٩

وكان أبوه الحسن من الفضلاء المذكورين ، وجدّه يحيى من العلماء الأجلاّء المشهورين. ثمّ قال :

قال بعض الأجلاّء الأعلام من متأخري المتأخّرين : رأيت بخطّ بعض الأفاضل ما صورة عبارته : في صبح يوم الخميس ثالث عشر ربيع الآخر سنةستّ وسبعين وستمائة سقط الشيخ الفقيه أبو القاسم جعفر بن الحسن بن سعيد الحلّيرحمه‌الله من أعلى درجة في داره ، فخرّ ميّتا لوقته من غير نطق ولا حركة.

فتفجّع الناس لوفاته ، واجتمع لجنازته خلق كثير ، وحمل إلى مشهد أمير المؤمنينعليه‌السلام .

وسئل عن مولده فقال : سنة اثنتين وستمائة.

أقول : وعلى ما ذكره هذا الفاضل يكون عمر المحقّق المذكور أربعا وسبعين سنة تقريبا(1) ، انتهى.

وما نقلهرحمه‌الله من حمله إلى مشهد أمير المؤمنينعليه‌السلام ، عجيب ، فإن الشائع عند الخاصّ والعام أنّ قبره طاب ثراه بالحلّة ، وهو مزار معروف وعليه قبّة ، وله خدّام يخدمون قبره ، يتوارثون ذلك أبا عن جدّ.

وقد خربت عمارته منذ سنين فأمر الأستاذ العلاّمة دام علاه بعض أهل الحلّة فعمّروها. وقد تشرّفت بزيارته قبل ذلك وبعده ، والله العالم.

545 ـ جعفر بن الحسين بن حسكة :

أبو الحسين القمّي ، روى عن أبي جعفر بن بابويه ، روى عنه الشيخ الطوسي.

وفيتعق : يأتي في ترجمة الصدوقرحمه‌الله عن الشيخ على وجه‌

__________________

(1) لؤلؤة البحرين : 227 / 83.

٢٤٠

241

242

243

244

245

246

247

248

249

250

251

252

253

254

255

256

257

258

259

260

261

262

263

264

265

266

267

268

269

270

271

272

273

274

275

276

277

278

279

280

281

282

283

284

285

286

287

288

289

290

291

292

293

294

295

296

297

298

299

300

301

302

303

304

305

306

307

308

309

310

311

312

313

314

315

316

317

318

319

320

321

322

323

324

325

326

327

328

329

330

331

332

333

334

335

336

337

338

339

340

341

342

343

344

345

346

347

348

349

350

351

352

353

354

355

356

357

358

359

360

361

362

363

364

365

366

367

368

369

370

371

372

373

374

375

376

377

378

379

380

381

382

383

384

385

386

387

388

389

390

391

392

393

394

395

396

397

398

399

400

401

402

403

404

405

406

407

408

409

410

411

412

413

414

415

416

417

418

419

420

421

422

423

424

425

426

427

428

429

430

431

432

433

434

435

436

437

438

439

440

441

442

443

444

445

446

447

448

449

450

451

452

453

454

455

456

457

458

459

460

461

462

463

464

465

466

467

468

469

470

471

472

473

474

475

476

477

478

479

480

481

482

483

484

485

486

487

488

489

490

491

492

493

494

495

496

497

498

499

500