شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٣

الجون(١) ، وكذلك فيضح (٢) ؛ والظاهر أنّ ما وقع هنا سهو.

وفيجخ : الجواز(٣) ، ضبط بالزاي المعجمة ، ولعلّ أصله النون فوقع الوهم ، ويمكن فيه الراء أيضا(٤) ، انتهى.

وفيكش : حدّثنا حمدويه قال : حدثنا الحسن ، عن يحيى بن إبراهيم ، عن نشيط ، عن خالد الجواز قال : قال : لمّا اختلف. إلى آخره(٥) .

وفيتعق : قوله : يؤنس. قال طس : الحديث منبّه على صحّة عقيدته.

قلت : وظاهر منها. والظاهر(٦) أنّه ابن نجيح كما مرّ ، وفيه إيماء إلى عدم غلوّه ، بل نباهته بملاحظة وثاقة نشيط ، فتأمّل(٧) .

أقول : في الاختيار وطس السند كما فيصه ، ثمّ الذي في طس : هذا الحديث مع ثقة رواته ربما كان منبّها. إلى آخره(٨) .

١٠٤٧ ـ خالد الخواتيمي :

قالكش : إنّه من أهل الارتفاع ،صه (٩) .

__________________

(١) رجال ابن داود : ٨٧ / ٥٥٧.

(٢) إيضاح الاشتباه : ١٧١ / ٢٤٧.

(٣) رجال الشيخ : ١٨٦ / ٧.

(٤) حاشية الشهيد الثاني على الخلاصة : ٣٣.

(٥) رجال الكشّي : ٤٥٢ / ٨٥٥.

(٦) في نسخة « م » : فالظاهر.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٢٩.

(٨) التحرير الطاووسي : ١٨٦ / ١٤٧.

(٩) الخلاصة : ٢٢٠ / ٣.

١٠٤٨ ـ خالد بن زياد :

القلانسي ، كوفي ،ق (١) .

وفيصه : ابن زياد ـ بالزاي ـ وقيل : ابن باد ـ بغير زاي وعوض الياء باء موحّدة ـ القلانسي ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ، ثقة(٢) .

وقالشه : فيضح : ابن مادّ : بالميم والدال المشدّدة(٣) .

وفي كتاب السيّد : ابن زياد ، نقلا عنجش (٤) ، وكذلك فيجخ (٥) كما ذكره المصنّف ، ود اختار الميم(٦) كما فيضح ونقل عن الشيخ ما يوافقه ، وليس كذلك(٧) ، انتهى.

والذي في نسخة لا تخلو من الصحّة منجش وعليها خطّ ابن إدريس والسيّد عبد الكريم بن طاوس : ابن ماد ، كما يأتي ، وكذا فيصه ، وأمّا فيق فابن ماد أيضا موجود ، ويأتي.

وفيتعق : حكم جدّي بكونه ابن مادّ ، وأنّ(٨) زياد وباد كليهما من سهو النسّاخ ، قال : وفي أكثر الأخبار بالميم ، وقد يوجد كما ذكره العلاّمة ـ يعني زياد ـ بسهو النسّاخ ، وكذا ما فيجخ : خالد بن مازن القلانسي(٩) (١٠) ،

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٨٩ / ٦٩.

(٢) الخلاصة : ٦٥ / ٦.

(٣) إيضاح الاشتباه : ١٧٠ / ٢٤٥.

(٤) رجال النجاشي : ١٤٩ / ٣٨٨ ، وفيه : ابن ماد.

(٥) ذكر في رجال الشيخ ابن زياد وابن ماد : ١٨٩ / ٦٩ ، ٧٢ ، كما سينبّه عليه.

(٦) رجال ابن داود : ٨٧ / ٥٥٦.

(٧) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٣٤.

(٨) في نسخة « ش » : وابن.

(٩) رجال الشيخ : ١٨٥ / ٢.

(١٠) روضة المتّقين : ١٤ / ٣٦١.

انتهى.

أقول : سيجي‌ء في باب الميم عنق : مازن القلانسي(١) ، وهذا يبعّد كونه سهوا ، وأمّا ابن زياد وباد فلعلّ الأمر كما ذكره(٢) .

١٠٤٩ ـ خالد بن زيد :

أبو أيوب الأنصاري ،(٣) .

وزادصه : مشكور(٤) .

وعليها عن الإكمال : شهد بدرا والعقبة والمشاهد كلّها مع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، نزل عليه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله حين قدم المدينة شهرا حتّى بنيت مساكنه ومسجده ، مات بأرض الروم غازيا سنة خمسين ، وقيل : إحدى وخمسين ، وقيل : اثنتين وخمسين ، وقبره بقسطنطينيّة(٥) .

وفيكش : سئل الفضل بن شاذان عن أبي أيّوب خالد بن زيد الأنصاري وقتاله مع معاوية المشركين ، فقال : كان ذلك منه قلّة فقه وغفلة ، ظنّ أنّه إنّما يعمل عملا لنفسه يقوّي به الإسلام ويوهي به الشرك ، وليس عليه من معاوية شي‌ء كان معه أو لم يكن(٦) .

وقال أيضا : من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنينعليه‌السلام ‌

__________________

(١) رجال الشيخ : ٣٢١ / ٦٥٩.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٢٩.

(٣) رجال الشيخ : ١٨ / ٢.

(٤) الخلاصة : ٦٥ / ٣.

(٥) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٣٣ ، وفيها : مات بأرض الروم غازيا سنة اثنين وخمسين.

(٦) رجال الكشّي : ٣٨ / ٧٧.

أبو الهيثم بن التيهان وأبو أيّوب(١) ، انتهى.

أقول : روى المؤالف والمخالف أنّ أوّل جمعة رقى أبو بكر منبر النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قام إليه اثنا عشر رجلا من الصحابة ـ ستة من المهاجرين وستة من الأنصار ـ وخوّفوه الله سبحانه ووعظوه وأغلظوا له في الكلام ، منهم أبو أيّوب الأنصاريرحمه‌الله ، وهو آخر من قام من القوم ، قال بعد أن حمد الله وأثنى عليه : معاشر قريش أما سمعتم أنّ الله تعالى يقول :( الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً ) (٢) وقال جلّ من قائل :( إِنّا أَعْتَدْنا لِلظّالِمِينَ ناراً أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها ) (٣) . فإيّاكم وقول الناس في غد : بالأمس سمعوا قول نبيهم واليوم أغضبوا أهل بيته. ثمّ جلس(٤) .

ويأتي ذكره في سعد بن مالك أبي سعيد الخدري(٥) .

١٠٥٠ ـ خالد بن سعيد :

أبو سعيد القمّاط ، كوفي ، ثقة ، روى عن الصادقعليه‌السلام ، له كتاب ، محمّد بن سنان عنه به ،جش (٦) .

صه إلى قوله : عن الصادقعليه‌السلام ؛ وزاد : وفي كتابكش : قال حمدويه : اسم أبي خالد القمّاط يزيد. وقال الشيخرحمه‌الله : خالد بن‌

__________________

(١) رجال الكشّي : ٣٨ / ٧٨.

(٢) النساء : ١٠.

(٣) الكهف : ٢٩.

(٤) انظر في معناه رجال البرقي : ٦٣ والخصال : ٤٦١ / ٤.

(٥) نقل فيه عن الإمام الرضاعليه‌السلام ـ فيما كتبه للمأمون في محض الإسلام ـ أنّه عدّه من الّذين مضوا على منهاج نبيهم ولم يغيروا ولم يبدلوا. راجع عيون أخبار الرضاعليه‌السلام : ٢ / ١٢٦.

(٦) رجال النجاشي : ١٤٩ / ٣٨٧.

يزيد ، يكنّى أبا خالد القمّاط؟ قيل : إنّه ناظر زيديّا فظهر عليه فأعجب الصادقعليه‌السلام ذلك(١) ، انتهى.

ولا يخفى أنّه لم يظهر لما نقلهرحمه‌الله عنكش والشيخ فائدة يعتدّ بها ، لاحتمال تعدّد خالد القمّاط ، يكنّى أحدهما أبا خالد(٢) والآخر أبا سعيد كما يأتي.

وفيتعق : الفائدة ثبت(٣) الاحتمالات احتياطا كما هو دأبهم ، بل وإن كان الاحتمال مرجوحا في نظرهم ، ويشير إليه أيضا ما يأتي عنصه في يزيد ابن أبي خالد(٤) .

على أنّه سيجي‌ء عن د صالح أبو خالد القمّاط(٥) ، وعن المصنّف أنّ الأمر كما قال ، وأنّ الظاهر أنّه أبو خالد القمّاط(٦) ؛ وفي صالح بن خالد عنه أنّه ابن أبي خالد وأنّه أبو(٧) سعيد(٨) . وسنذكر هناك(٩) وفي الكنى أنّ أبا خالد القمّاط هو يزيد(١٠) ، وأنّ المناظرة صدرت منه ، ويأتي ماله ربط فيه(١١) .

أقول : فيمشكا : ابن سعيد أبو سعيد الثقة ، عنه محمّد بن سنان ،

__________________

(١) الخلاصة : ٦٥ / ٥.

(٢) رجال الشيخ : ١٨٩ / ٧١.

(٣) في المصدر : تثبت.

(٤) الخلاصة : ١٨٣ / ٤.

(٥) رجال ابن داود : ١٠٩ / ٧٦٢.

(٦) منهج المقال : ١٨٠.

(٧) في نسخة « ش » : ابن.

(٨) منهج المقال : ١٨٠.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٠.

(١٠) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٨.

(١١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٢٩.

وإسماعيل بن مهران(١) .

١٠٥١ ـ خالد بن سعيد الأموي :

مضى في أخيه أبان(٢) .

وفي الاحتجاج ما يدلّ على جلالته ونهاية إخلاصه بالنسبة إلى عليعليه‌السلام (٣) ؛ وكذا في المجالس ، وأنّ إسلامه كان قبل أبي بكر لرؤيا رآها وهي أنّ النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله أنقذه من نار موقدة يريد أبوه أن يرميه فيها(٤) ،تعق (٥) .

أقول : هو أوّل من قام إلى أبي بكر يوم الجمعة ، قال بعد أن حمد الله وأثنى عليه : يا أبا بكر اتّق الله وانظر ما تقدّم لعلي بن أبي طالب ـعليه‌السلام ـ ، أما علمت أنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال لنا ـ ونحن محدقون به وأنت معنا في غزاة بني قريظة وقد قتل عليعليه‌السلام عدّة من رجالهم ـ : يا معاشر قريش إنّي موصيكم بوصية فاحفظوها عني ، ومودعكم أمرا فلا تضيّعوه ، إنّ علي بن أبي طالب إمامكم من بعدي وخليفتي فيكم ، وبذلك أوصاني جبرئيل عن الله عزّ وجلّ. إلى آخر كلامهرضي‌الله‌عنه (٦) .

ثمّ في اليوم الرابع لمّا جاء معاذ وعثمان ومولى حذيفة كلّ في ألف رجل يقدمهم عمر حتّى توسّط المسجد فقال : يا أصحاب علي إن تكلّم فيكم أحد بالذي تكلّم به الأمس لآخذنّ ما فيه عيناه ، قام إليه خالد رضي‌

__________________

(١) هداية المحدّثين : ٥٥.

(٢) نقلا عن رجال الشيخ : ٥ / ٣٨ عدّة من أصحاب الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله .

(٣) الاحتجاج : ١ / ٧٦.

(٤) مجالس المؤمنين : ١ / ٢٢٣.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٣٠.

(٦) الاحتجاج : ١ / ٧٦.

الله عنه فقال : يا ابن الخطّاب أبأسيافكم تهدّدنا أم بجمعكم ، إنّ أسيافنا أحدّ من أسيافكم ، وفينا ذو الفقار سيف الله وسيف رسوله ، وإن كنّا قليلين ففينا من كثرتكم عنده قلّة حجّة الله ووصيّ رسولهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، ولو لا أنّي أؤمر بطاعة إمامي لشهرت سيفي وجاهدت في الله حتّى أبلغ عذري.

فقال أمير المؤمنينعليه‌السلام : شكر الله مقالك وعرف ذلك لك(١) .

ويأتي ذكره في سعد بن مالك أبي سعيد الخدري(٢) .

١٠٥٢ ـ خالد بن سلمة :

أبو سلمة الجهني الكوفي ، أسند عنه ،ق (٣) .

١٠٥٣ ـ خالد بن صبيح :

بالمهملة المفتوحة ، كوفي ، ثقة ، له كتاب عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (٤) .

جش إلاّ الترجمة ، وزاد : يرويه محمّد بن أبي عمير(٥) .

وفيست : له أصل ؛ أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه(٦) .

أقول : فيمشكا : ابن صبيح الثقة ، عنه ابن أبي عمير(٧) .

__________________

(١) الاحتجاج : ١ / ٧٩ باختلاف.

(٢) حيث عدّه الإمام الرضاعليه‌السلام ـ في كتابه الذي كتبه للمأمون في محض الإسلام ـ من الّذين مضوا على منهاج نبيهم ولم يغيروا ولم يبدلوا. ذكر ذلك المصنّف في ترجمة سعد بن مالك ، إلاّ أنّ في نسختنا من عيون أخبار الرضاعليه‌السلام : ٢ / ١٢٦ لم يرد ذكر خالد بن سعيد.

(٣) رجال الشيخ : ١٨٦ / ٢٥.

(٤) الخلاصة : ٦٥ / ٨.

(٥) رجال النجاشي : ١٥٠ / ٣٩٣.

(٦) الفهرست : ٦٦ / ٢٦٧.

(٧) هداية المحدّثين : ٥٥.

١٠٥٤ ـ خالد بن طهمان :

بالطاء المهملة ، أبو العلاء الخفّاف ، كان من العامّة ،صه (١) .

وفيجش : خالد بن طهمان أبو العلاء الخفّاف السلولي. إلى أن قال : قال مسلم بن الحجّاج : أبو العلاء الخفّاف له نسخة أحاديث رواها عن أبي جعفرعليه‌السلام ، كان من العامّة ، عنه ظريف بن ناصح(٢) .

وفيقر : ابن طهمان الكوفي(٣) . وجعل : أبو العلاء ، كنية لابن بكّار في رجالهماعليهما‌السلام (٤) .

وفيتعق : مرّ في ابنه الحسين أنّ خالد بن طهمان يكنّى بأبي العلاء الخفّاف(٥) ؛ ومرّ في ابن بكّار ما له ربط(٦) ، وسيجي‌ء في الكنى(٧) ؛ وعند ذكر طرق الصدوق عن العامّة مدحه وأنّه كان من الشيعة(٨) (٩) .

أقول : في حواشي السيّد الدامادرحمه‌الله على الحديث : عامية الرجل غير ثابتة عندي ، كيف وعلماء العامّة غمزوا فيه بالتشيّع ، قال عمدة محدّثيهم أبو عبد الله الذهبي في مختصره في أسماء الرجال : خالد بن طهمان الكوفي الخفّاف ، عن أنس وعدّة ، صدوق شيعي ، ضعّفه ابن معين(١٠) . ومثل ذلك في شرح صحيح البخاري.

__________________

(١) الخلاصة : ٢٢٠ / ١ ، وفيها : أبو العلى.

(٢) رجال النجاشي : ١٥١ / ٣٩٧.

(٣) رجال الشيخ : ١١٩ / ٢.

(٤) رجال الشيخ : ١١٩ / ١ ، ١٨٦ / ٢٣.

(٥) نقل ذلك عن رجال الكشّي : ٣٦٥ / ٦٧٨.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٢٨.

(٧) منهج المقال : ٣٩١ ، والتعليقة عليه : ٣٩٤.

(٨) تقريب التهذيب ١ : ٢١٤ / ٤٣ ، الكاشف ١ : ٢٠٤ / ١٣٣٩.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٣٠.

(١٠) الكاشف ١ : ٢٠٤ / ١٣٣٩.

ولعلّ شيخنا النجاشي قد رام أنّه من رجال حديث العامّة لا أنّه عامي المذهب ، ومن المتقرّر أنّ من آية جلالة الرجل وصحّة حديثه تضعيف العامّة إيّاه بالتشيّع مع اعترافهم بجلالته(١) ، انتهى كلامه علا مقامه.

وفيمشكا : ابن طهمان ، عنه ظريف بن ناصح(٢) .

١٠٥٥ ـ خالد بن عبد الرحمن :

قال ابن عقدة عن محمّد بن عبد الله بن أبي حكيمة ، عن ابن نمير : إنّه ثقة ثقة ،صه (٣) .

وفيق : ابن عبد الرحمن أبو الهيثم العطّار(٤) .

وزاد د علىق :ق عق ثقة ثقة(٥) ، انتهى. وهذا حكم منه بالاتّحاد(٦) .

وفيتعق : مرّ حال أمثاله في الفوائد(٧) .

١٠٥٦ ـ خالد القمّاط :

مرّ في خالد بن سعيد ،تعق (٨) .

١٠٥٧ ـ خالد بن ماد :

القلانسي ،ق (٩) .

وزادجش : الكوفي ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما‌

__________________

(١) تعليقة الداماد على الكشّي : ٢ / ٦٦٠.

(٢) هداية المحدّثين : ٥٥.

(٣) الخلاصة : ٦٦ / ١١.

(٤) رجال الشيخ : ١٨٦ / ٦.

(٥) رجال ابن داود : ٨٧ / ٥٥٥.

(٦) في الوجيزة : ابن عبد الرحمن العطّار ممدوح ، ذكر ذلك في هامش نسخة « م ». راجع الوجيزة : ٢٠٥ / ٦٥٧.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٣٠.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٣٠.

(٩) رجال الشيخ : ١٨٩ / ٧٢.

السّلام ، مولى ، ثقة ، له كتاب يرويه أبو هريرة عبد الله بن سلام ، قال بعض أصحابنا : فيه نظر ، ويروي أيضا عنه النضر بن شعيب(١) .

وفيصه : ابن زياد. وسبق(٢) .

أقول : فيمشكا : ابن ماد القلانسي الثقة ، عنه النضر بن شعيب ، وأبو خديجة عبد الله بن سلام(٣) .

١٠٥٨ ـ خالد بن مازن القلانسي :

كوفي ، مولى ، روى عنه حكم بن مسكين الأعمى ،ق (٤) .

وفيتعق : مرّ ما فيه في ابن زياد(٥) .

١٠٥٩ ـ خالد بن مسعود :

غير مذكور في الكتابين ، ويأتي ذكره في ميثم(٦) .

١٠٦٠ ـ خالد بن نجيح :

ظم (٧) . وزادق : الجواز الكوفي(٨) .

ثمّ فيظم : خالد الجوّان(٩) ، وفي نسخة : الجواز ، كلاهما بالتشديد.

__________________

(١) رجال النجاشي : ١٤٩ / ٣٨٨.

(٢) الخلاصة : ٦٥ / ٦.

(٣) هداية المحدّثين : ٥٥ ، وفيها بدل وأبو خديجة : وأبو هريرة.

(٤) رجال الشيخ : ١٨٥ / ١.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٣٠.

(٦) فيه أنّ أمير المؤمنينعليه‌السلام أخبر ميثما بأنّ خالد بن مسعود سيصلب على ربع النخلة التي في الكناسة. نقل ذلك عن رجال الكشّي : ٨٥ / ١٤٠.

(٧) رجال الشيخ : ٣٤٩ / ١.

(٨) رجال الشيخ : ١٨٦ / ٧.

(٩) رجال الشيخ : ٣٤٩ / ٤.

وفي ترجمة المفضّل فيكش أنّه من أهل الارتفاع(١) .

وفيجش : ابن نجيح الجوّان ، مولى كوفي ، يكنّى أبا عبد الله ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام (٢) .

وفيتعق : عدّه خالي ممدوحا لأنّ للصدوق طريقا إليه(٣) .

وقوله : من أهل الارتفاع ، مرّ حاله في الفوائد(٤) ، ومرّ ذكره في خالد الجوّان.

وفي بصائر الدرجات : محمّد بن الحسين ، عن موسى بن سعدان ، عن عبد الله بن القاسم ، عن خالد بن نجيح الحوّار(٥) قال : دخلت على الصادقعليه‌السلام وعنده خلق ، فجلست ناحية وقلت في نفسي : ويحكم ما أغفلكم عند من تتكلّمون عند ربّ العالمين! قال : فناداني : ويحك يا خالد! إنّي والله عبد مخلوق ولي(٦) ربّ أعبده إن لم أعبده(٧) عذّبني بالنار ، فقلت : لا والله لا أقول فيك أبدا إلاّ قولك في نفسك(٨) .

وفيه رواية أخرى قريبة منه ، والسند : أحمد بن محمّد ، عن الحسين ابن سعيد ، عن الحسن بن علي بن فضّال ، عن أسد بن أبي العلاء ، عن خالد بن نجيح(٩) .

__________________

(١) رجال الكشّي : ٣٢٦ / ٥٩١.

(٢) رجال النجاشي : ١٥٠ / ٣٩١.

(٣) الوجيزة : ٣٨٢ / ١٣٦ ، الفقيه ـ المشيخة ـ ٤ / ٥٠.

(٤) ذكره في الفائدة الثانية من فوائد التعليقة.

(٥) في المصدر : الجوار.

(٦) في المصدر : لي.

(٧) في المصدر زيادة : والله.

(٨) بصائر الدرجات : ٢٦١ / ٢٥.

(٩) بصائر الدرجات : ٢٦١ / ٢٤ ، وفيه : عن خالد بن نجيح الجوار.

فظهر ممّا ذكرنا عدم كون جميع رجال السند غلاة ، مضافا إلى ما مرّ في الفوائد ويأتي في نصر بن الصباح(١) ، ويؤيّده أيضا سلامة روايات أمثال هؤلاء بل ودلالتها على عدم الغلو ، وكذا تمكينهمعليهم‌السلام من وصولهم إلى خدمتهم والرواية عنهم بل والتلطّف بهم ، وكيف يجتمع هذا مع كفرهم ، سيّما بعنوان القول بألوهيّتهم؟! وقد ورد أنّ عيسىعليه‌السلام لو سكت عمّا قالته(٢) النصارى فيه لفعل الله به كذا وكذا ، وكذا نحن ؛ وكانواعليهم‌السلام يأمرون بقتل الغالي(٣) ، ومع عدم تمكّنهم فلعنه وطرده ، وكانوا يحذّرون عن(٤) مصاحبته ومعاشرته ويأمرون الحاضر أن يبلّغ ذلك الغائب ، كما يظهر من تراجمهم(٥) وآخر الكتاب(٦) ، فلاحظ وتأمّل جدّا(٧) .

١٠٦١ ـ خالد بن الوليد :

ل(٨) . وفيكش حديث في ذمّه من طرق العامّة(٩) .

أقول : في النقد : روىكش بسند ضعيف ذمّه(١٠) .

وكتب عليه بعض الفضلاء : لعنه الله كفره أشهر من كفر إبليس ، وكأنّ‌

__________________

(١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٥٢ حيث تأمّل في ثبوت غلو أمثال هؤلاء ، بل وفساد نسبته إليهم.

(٢) في نسخة « م » : قاله.

(٣) في نسخة « ش » : المغالي.

(٤) في نسخة « ش » : من.

(٥) راجع ترجمة : أحمد بن هلال ، وبشّار الأشعري ( الشعيري ) ، وبنان ، وفارس بن حاتم ، ومحمّد بن مقلاس ، والمغيرة بن سعيد.

(٦) ذكر المصنّف أيضا ذلك في الفائدة الرابعة من الخاتمة.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٣٠.

(٨) رجال الشيخ : ١٨ / ١.

(٩) رجال الكشّي : ٣٤ / ٦٩. « حيث صرّح الكشّي في : ٣٣ / ٦٢ أنّه من طرق العامة ».

(١٠) نقد الرجال : ١٢٤ / ٤٨.

المصنّف لم يكن بين العلماء(١) .

قلت : ليس مرادهرحمه‌الله التوقّف في التوقّف في ذمّه أو أنّ ما ورد في ضعفه ضعيف ، بل أنّ ما ذكرهكش فقط ضعيف وإن كان ضعفه من ضروريات مذهبنا ، فلا تغفل.

١٠٦٢ ـ خالد بن يحيى بن خالد :

ذكره أحمد بن الحسين وقال : رأيت له كتابا في الإمامة كبيرا سمّاه كتاب المنهج ،جش (٢) .

أقول : ذكرغض إيّاه مع عدم طعن فيه ـ مع عدم سلامة جليل من طعنه ـ دليل على ارتضائه عنه ، فيدخل به في سلك الحسن ، مضافا إلى ما يظهر من كونه من علماء الإماميّة ومن أهل التصانيف ، فتدبّر.

١٠٦٣ ـ خالد بن يزيد :

يكنّى أبا خالد القمّاط ،ق (٣) .

وفيكش : محمّد بن مسعود قال : كتب إليّ أبو عبد الله يذكر عن الفضل ، قال : حدّثني محمّد بن جمهور القمّي(٤) ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن علي بن رئاب ، عن أبي خالد القمّاط قال : قال لي رجل من الزيديّة أيام زيد : ما منعك أن تخرج مع زيد؟ قال : قلت له : إن كان أحد في الأرض مفروض الطاعة فالخارج قبله هالك ، وإن كان ليس في الأرض مفروض الطاعة فالخارج والجالس موسّع لهم(٥) ، فلم يردّ عليّ شيئا.

قال : فمضيت من فوري إلى أبي عبد اللهعليه‌السلام فأخبرته بما قال‌

__________________

(١) وهو التقي المجلسي في حاشيته على الكتاب : ٧٩.

(٢) رجال النجاشي : ١٥١ / ٣٩٥.

(٣) رجال الشيخ : ١٨٩ / ٧١.

(٤) في المصدر : العمّي ، القمّي ( خ ل ).

(٥) في المصدر : لهما.

لي الزيدي وما قلت له ، وكان متّكئا فجلس ثمّ قال : أخذته من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله(١) ومن فوقه ومن تحته ، ثمّ لم تجعل له مخرجا.

قال حمدويه : واسم أبي خالد القمّاط : يزيد(٢) .

وفيه آخر نحوه(٣) .

وقد يجمع بين قولي حمدويه والشيخ بكون مراد حمدويه أنّ كنية والد خالد القمّاط : يزيد ، فتأمّل.

وقد سبق عنصه في ابن سعيد شي‌ء منه(٤) .

وفيتعق : ويمكن الجمع بكون مراد الشيخ من ضمير يكنّى يزيد لا خالد(٥) ، وسيجي‌ء هذا عن المصنّف في الكنى(٦) ، ويحتمل أن يكون اشتبه.

وبالجملة : الظاهر أنّ يزيد يكنّى أبا خالد ، وسيجي‌ء في باب الياء ؛ ومرّ في خالد بن سعيد ما ينبغي أن يلاحظ(٧) .

أقول : احتمل هذا الاحتمال أيضا في الوسيط ، ونسب الاحتمال المذكور إلى القيل واستبعده(٨) ، ويشير إليه قوله هنا : فتأمّل.

وفيمشكا : أبو خالد القمّاط ، عنه علي بن رئاب(٩) .

__________________

(١) في المصدر : وشماله.

(٢) رجال الكشّي : ٤١١ / ٧٧٤.

(٣) رجال الكشّي : ٤١٢ / ٧٧٥.

(٤) الخلاصة : ٦٥ / ٥.

(٥) أي أنّ قول الشيخ : يكنّى أبا خالد القمّاط راجع إلى يزيد.

(٦) منهج المقال : ٣٨٦.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٣٠.

(٨) الوسيط : ٨١. ومراده من قوله : هذا الاحتمال ، هو احتمال كون مراد الشيخ من ضمير يكنّى هو يزيد ، وما نسبه إلى القيل هو احتمال توجيه كلام حمدويه.

(٩) هداية المحدّثين : ١٩٨.

١٠٦٤ ـ خالد بن يزيد :

بالزاي ، أبو يزيد العكلي ، كوفي ، ثقة ، روى عن الصادقعليه‌السلام ،صه (١) .

جش إلاّ : بالزاي ؛ وزاد : له نوادر ، عبّاد بن يعقوب الأسدي الرواجني عنه بها عن الصادقعليه‌السلام (٢) .

أقول : فيمشكا : ابن يزيد أبو يزيد العكلي الثقة ، عنه عبّاد بن يعقوب الأسدي(٣) .

١٠٦٥ ـ خالد بن يزيد :

بالزاي ، ابن جبل ، كوفي ، ثقة ، روى عن موسىعليه‌السلام ،صه (٤) .

جش إلاّ : بالزاي ؛ وزاد : له كتاب رواه يحيى بن زكريا اللؤلؤي(٥) .

أقول : فيمشكا : ابن يزيد بن جبل الثقة ، عنه يحيى بن زكريا(٦) .

١٠٦٦ ـ خالد بن يزيد بن جرير :

البجلي الكوفي ،ق (٧) .

وفيتعق : الظاهر أنّه ابن جرير ، وفي أخيه إسحاق ما يشهد(٨) (٩) .

__________________

(١) الخلاصة : ٦٦ / ١٠.

(٢) رجال النجاشي : ١٥٢ / ٣٩٨.

(٣) هداية المحدّثين : ١٩٨.

(٤) الخلاصة : ٦٦ / ٩.

(٥) رجال النجاشي : ١٥١ / ٣٩٤.

(٦) هداية المحدّثين : ١٩٨.

(٧) رجال الشيخ : ١٨٥ / ٢.

(٨) حيث ورد في ترجمته أنّه : إسحاق بن جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي ، فيكون خالد كذلك ، ويكون هذا من باب النسبة إلى الجد أو سقوط جرير قبل يزيد.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٣٠.

١٠٦٧ ـ خبّاب بن الأرت :

ل (١) . وفيتعق : في المجالس : عن الحسن بن محمّد بن الحسن النجفي في آيات أحكامه ، عن صاحب حلية الأولياء أنّ أمير المؤمنينعليه‌السلام وقف على قبره وقال : رحم الله خبّابا ، أسلم راغبا ، وهاجر طائعا ، وعاش مجاهدا ، وابتلي في جسمه أحوالا ، ولن يضيع الله أجر من أحسن عملا(٢) .

وقال الشيخ : إنّه مات بالكوفة وصلّى عليه أمير المؤمنينعليه‌السلام وقبره هناك.

وعن الاستيعاب أنّه كان من فضلاء المهاجرين الأولين ، شهد بدرا وما بعدها من المشاهد. إلى أن قال : نزل الكوفة ومات بها بعد أن شهد مع عليّعليه‌السلام (٣) صفّين ونهروان ، وصلّى عليه عليّعليه‌السلام (٤) (٥) ، انتهى.

أقول : وما ذكره عن المجالس مذكور في نهج البلاغة(٦) ، فلاحظ.

وقال ابن أبي الحديد : هو قديم الإسلام ، قيل : إنّه كان سادس ستة ، وشهد بدرا وما بعدها من المشاهد ، وهو معدود في المعذّبين في الله. إلى أن قال : وهو أوّل من دفن بظهر الكوفة(٧) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٩ / ٣.

(٢) حلية الأولياء ١ : ١٤٧ / ٢٣.

(٣) في نسخة « م » زيادة : في.

(٤) الاستيعاب : ١ / ٤٢٣.

(٥) مجالس المؤمنين : ١ / ٢٦٣ ، تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٣٠.

(٦) نهج البلاغة شرح ابن أبي الحديد ١٨ : ١٧١ / ٤٢ ، إلى قوله : وعاش مجاهدا. ونقله بتمامه في وقعة صفين : ٥٣٠.

(٧) المصدر السابق.

والعجب من العلاّمة المجلسي حيث قال في الوجيزة : خبّاب مجهول(١) . ولعلّ نسختي مغلّطة.

١٠٦٨ ـ خبّاب بن يزيد :

في النقد : روىكش رواية تدلّ على ذمّه وأنّه يرى رأي الأمويّة(٢) .

ومرّ عن المصنّف بالمهملة(٣) ،تعق (٤) .

١٠٦٩ ـ خداش بن إبراهيم :

الكوفي ،ق (٥) .

وفيتعق : ورد في كتب الأخبار بالراء(٦) والدال(٧) ، ومضى في الحسن بن علي بن زكريّا أنه روى عن خراش عن أنس(٨) .

وربما يومئ هذا إلى سوء عقيدته ، ويحتمل أن يكون غيره ؛ وروايته في قبلة المتحيّر تدلّ على كونه إماميا(٩) ، وعمل الأصحاب بها يشير إلى الاعتماد عليه ، مع أنّ الراوي عنه عبد الله بن المغيرة ، وفيه أيضا إشارة أخرى(١٠) (١١) .

__________________

(١) الوجيزة : ٢٠٥ / ٦٦٥.

(٢) رجال الكشّي : ٩٠ / ١٤٥ ، وفيه : خبات ، خباب ( خ ل ) ، نقد الرجال : ١٢٤ / ٣.

(٣) أي : حباب بن يزيد ، منهج المقال : ٩١.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٣٠.

(٥) رجال الشيخ : ١٨٩ / ٦٧.

(٦) التهذيب ٦ : ٢٧٩ / ٧٦٨ و ٢٨٢ / ٧٧٧ ، الاستبصار ٣ : ٣٦ / ١١٩.

(٧) الكافي ١ : ٢٧٨ / ١ ، التهذيب ٧ : ٨٠ / ٣٤٤.

(٨) ذكر ذلك العلاّمة في الخلاصة : ٢١٥ / ١٦ نقلا عن ابن الغضائري.

(٩) التهذيب ٢ : ٤٥ / ١٤٤ والاستبصار ١ : ٢٩٥ / ١ و ٢ ، وفيهما تعريض بالمخالفين فتدل على كونه ليس منهم.

(١٠) حيث إنّه من أصحاب الإجماع.

(١١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٣٢.

١٠٧٠ ـ خرشة بن الحر :

يأتي في سليمان بن مسهر(١) ،تعق (٢) .

١٠٧١ ـ خزيمة بن ثابت :

ل (٣) . وزاد ي : ذو الشهادتين(٤) .

وفيصه : من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنينعليه‌السلام ، قاله الفضل بن شاذان(٥) .

وقالشه : في الإكمال : شهد بدرا مع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وجعلصلى‌الله‌عليه‌وآله شهادته بشهادة رجلين ، وكان يسمّى ذا الشهادتين ، شهد صفّين مع عليعليه‌السلام وقتل يومئذ سنة سبع وثلاثين(٦) .

وفيكش : قال الفضل بن شاذان : من السابقين(٧) الذين رجعوا إلى أمير المؤمنينعليه‌السلام : أبو الهيثم بن التيهان ، وأبو أيّوب ، وخزيمة بن ثابت ، وجابر بن عبد الله ، وزيد بن أرقم ، وأبو سعيد الخدري ، وسهل بن حنيف ، والبراء بن مالك ، وعثمان بن حنيف ، وعبادة بن الصامت ، ثمّ من دونهم : قيس بن سعد بن عبادة ، وعدي بن حاتم ، وعمرو بن الحمق ،

__________________

(١) فيه أنّ سليمان بن مسهر كان يروي عنه وكانا جميعا مستقيمين. ذكر ذلك عن الشيخ في رجاله : ٤٤ / ٢٨ في أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام .

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٣٢.

(٣) رجال الشيخ : ١٩ / ٥.

(٤) رجال الشيخ : ٤٠ / ٢.

(٥) الخلاصة : ٦٦ / ٣.

(٦) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٣٤.

(٧) في النسخ : التابعين ، وما أثبتناه من المصدر.

وعمران بن الحصين ، وبريدة الأسلمي(١) .

١٠٧٢ ـ خزيمة بن يقطين :

ظم (٢) . وفيتعق : هو أخو علي(٣) ، يروي عنه صفوان(٤) (٥) .

١٠٧٣ ـ خضر بن عمارة الطائي :

الكوفي ، أبو عامر ، أسند عنه ،ق (٦) .

١٠٧٤ ـ خضر بن عيسى :

رجل من أهل الجبل ، لا بأس به ،جش (٧) .

وزادصه بعد عيسى : قالجش (٨) .

وفي لم : روى عنه محمّد بن علي بن محبوب(٩) .

وفيست : له كتاب ؛ أخبرنا به الحسين بن عبيد الله ، عن أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار ، عن أبيه ، عن محمّد بن علي بن محبوب ، عنه(١٠) .

وفيتعق : يلقّب بالكاهلي(١١) ؛ ويظهر من الأخبار حسن‌

__________________

(١) رجال الكشّي : ٣٨ / ٧٨.

(٢) رجال الشيخ : ٣٤٩ / ٢.

(٣) لما ذكره الكشّي في رجاله : ٤٣٧ / ٨٢٢ : علي وخزيمة ويعقوب وعبيد بنو يقطين كلّهم من أصحاب أبي الحسنعليه‌السلام .

(٤) الكافي ٧ : ٨١ / ٧ ، التهذيب ٩ : ٢٨٢ / ١٠٢٠.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٣٢.

(٦) رجال الشيخ : ١٨٨ / ٥٦.

(٧) رجال النجاشي : ١٥٣ / ٤٠١.

(٨) الخلاصة : ٦٦ / ٥.

(٩) رجال الشيخ : ٤٧٢ / ٣.

(١٠) الفهرست : ٦٧ / ٢٧٤.

(١١) لم يظهر وجه تلقيبه بالكاهلي إلاّ أنّ الرواية المنقولة في بصائر الدرجات عنه عن الكاهلي ، ولعلّ نسخته كانت بدون لفظ : عن ، فتأمّل.

عقيدته(١) (٢) .

أقول : وفي الوجيزة : ممدوح(٣) .

١٠٧٥ ـ خضيب بن عبد الرحمن :

الوابشي الزاهد الكوفي ، أسند عنه ،ق (٤) .

١٠٧٦ ـ خطّاب بن سلمة :

الجريري البجلي ،ق (٥) .

وفيتعق : يظهر من الكافي في كتاب الطلاق أنّهظم أيضا ، وأنّه من الشيعة ، بل وحسن حاله في الجملة(٦) .

ولعلّه ابن مسلمة الآتي ، والاشتباه في مثله غير عزيز(٧) .

١٠٧٧ ـ خطّاب بن مسلمة :

بفتح الميم ، كوفي ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ثقة ،صه (٨) .

جش إلاّ : بفتح الميم ؛ وزاد : له كتاب يرويه عدّة ، منهم محمّد بن أبي عمير(٩) .

أقول : فيمشكا : ابن مسلمة ، عنه ابن أبي عمير(١٠) .

__________________

(١) بصائر الدرجات : ١٥١ / ٤.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٣٢.

(٣) الوجيزة : ٢٠٦ / ٦٧٣.

(٤) رجال الشيخ : ١٨٩ / ٦٦.

(٥) رجال الشيخ : ١٨٨ / ٤٥ ، وفيه زيادة : الكوفي.

(٦) الكافي ٦ : ٥٥ / ٢ ، ٣.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٣٢.

(٨) الخلاصة : ٦٦ / ٧.

(٩) رجال النجاشي : ١٥٤ / ٤٠٧.

(١٠) هداية المحدّثين : ٥٥.

3634 ـ أبو عبد الله السيّاري :

ضعيف ،صه (1) . استثني من رجال نوادر الحكمة(2) .

قلت : في المجمع والوجيزة والحاوي اسمه أحمد بن محمّد بن سيّار(3) (4) ، فتأمّل.

3635 ـ أبو عبد الله الشاذاني :

هو محمّد بن نعيم بن شاذان ابن أخي الفضل ورواية كتبه كما تقدّم في حيدر بن شعيب(5) . وتقدّم أيضاً ابنه محمّد بن أحمد بن نعيم أبو عبد الله الشاذاني(6) ، فتدبّر.

أقول : هما واحد نسب في أحدهما إلى الجدّ.

وفي المجمع : أبو عبد الله الشاذاني ، محمّد بن أحمد بن شاذان بن نعيم النيسابوري(7) ، فتدبّر.

3636 ـ أبو عبد الله بن شاذان القزويني :

الّذي يروي عنه النجاشي ، محمّد بن علي بن شاذان(8) ،تعق (9) .

__________________

(1) الخلاصة : 268 / 27.

(2) الفهرست : 144 / 622 ورجال النجاشي : 348 / 939.

(3) الفهرست : 23 / 70 ورجال النجاشي : 80 / 192.

(4) مجمع الرجال : 7 / 64 ، الوجيزة : 345 / 2230 ، حاوي الأقوال : 370 / 2206.

(5) عن رجال الشيخ : 467 / 31.

(6) عن رجال الشيخ : 467 / 31.

(7) مجمع الرجال : 7 / 65.

(8) رجال النجاشي : 448 / 1208.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 393.

3637 ـ أبو عبد الله :

وقيل : أبو بكر ، صاحب المغازي ، محمّد بن إسحاق بن يسار(1) ، غير مذكور في الكتابين.

3638 ـ أبو عبد الله الصفواني :

ويقال : الصفواني منفرداً ، محمّد بن أحمد(2) .

3639 ـ أبو عبد الله العاصمي :

أحمد بن محمّد بن عاصم الثقة(3) .

أقول : فيمشكا : أبو عبد الله أحمد بن محمّد بن عاصم العاصمي الثقة ، عنه أبو علي محمّد بن أحمد بن الجنيد ، والحسين بن علي بن سفيان(4) .

3640 ـ أبو عبد الله العمركي :

يروي عن علي بن جعفر ، اسمه علي البوفكي ، (صه (5) . ومضى بعنوان العمركي(6) ويأتي في الألقاب.

أقول : فيمشكا : أبو عبد الله العمركي الراوي عن علي بن جعفرعليه‌السلام ، اسمه علي بن البوفكي )(7) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 281 / 22 ورجال ابن داود : 165 / 1312.

(2) رجال الشيخ : 502 / 86 والفهرست : 133 / 599 ورجال النجاشي : 393 / 1050 والخلاصة : 144 / 33 ورجال ابن داود : 162 / 1296.

(3) رجال الشيخ : 454 / 97 والفهرست : 28 / 85.

(4) هداية المحدّثين : 290.

(5) الخلاصة : 270 / 17 ، وفيها بدل علي البوفكي : علي البرمكي.

(6) عن رجال الشيخ : 432 / 7 ورجال النجاشي : 303 / 828 والخلاصة : 131 / 21.

(7) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

وعن ابن طاوس أنّ في رواية صحيحة علي بن البوفكي عنه محمّد بن أحمد بن إسماعيل العلوي وعبد الله بن جعفر الحميري(1) .

3641 ـ أبو عبد الله الفرّاء :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه ،ست : (2) .

وفيتعق : المشهور أنّ الفرّاء مختلف فيه ، وقال جدّي : الظاهر أنّه سليم الفراء(3) . وهو الظاهر ؛ ولعلّه لذا حكم خالي بوثاقته(4) ؛ ويؤيّده رواية ابن أبي عمير عنه(5) .

3642 ـ أبو عبد الله بن فروخ :

غير مذكور في الكتابين ، وسبق في المقدّمة الأولى(6) .

3643 ـ أبو عبد الله الفزاري :

جعفر بن محمّد بن مالك(7) .

3644 ـ أبو عبد الله القزويني :

الحسين بن علي بن شيبان(8) ،تعق (9) .

__________________

(1) هداية المحدّثين : 290.

(2) الفهرست : 187 / 853.

(3) روضة المتّقين : 14 / 486.

(4) ذكره المجلسي عند تعرّضه لطرق الصدوق وجعله ممدوحاً ، الوجيزة : 371 / 34.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 393.

(6) بل الثانية ، عن كمال الدين : 442 / 16 ، وفيه أنّه ممّن رأى القائمعليه‌السلام ووقف على معجزته. و: الاولى ، لم ترد في نسخة « ش ».

(7) رجال النجاشي : 30 / 89 ترجمة أحمد بن علي الفائدي.

(8) الفهرست : 30 / 89 ترجمة أحمد بن علي الفائدي.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 393.

3645 ـ أبو عبد الله الكندي البغدادي :

مرّ في المقدّمة الاولى(1) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

3646 ـ أبو عبد الله الكندي العلاّف :

يحيى بن زكريّا(2) ،تعق (3) .

3647 ـ أبو عبد الله اللاحق :

محمّد بن عبد الله بن عمرو(4) ،تعق (5) .

3648 ـ أبو عبد الله بن محمّد الكاتب :

يأتي في آخر الكتاب(6) ،تعق (7) .

3649 ـ أبو عبد الله المؤمن :

زكريّا بن محمّد(8) .

3650 ـ أبو عبد الله المغازي :

غال ،دي (9) .

وفيتعق : في النقد يحتمل أن يكون اسمه محمّد بن إسحاق‌

__________________

(1) بل الثانية : عن كمال الدين : 442 / 16 ، وفيه أنه ممّن رأى القائمعليه‌السلام ووقف على معجزته.

(2) رجال النجاشي : 442 / 1190 والخلاصة : 182 / 8 ورجال ابن داود : 203 / 1702.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 393.

(4) رجال النجاشي : 366 / 990 ورجال ابن داود : 176 / 1430.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 393.

(6) عن الخلاصة : 274 الفائدة الخامسة ، وفيها أنّه من أكابر وجوه الشيعة.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 393.

(8) رجال النجاشي : 172 / 453 والخلاصة : 224 / 1 ورجال ابن داود : 246 / 189.

(9) رجال الشيخ : 426 / 2.

صاحب المغازي(1) (2) .

أقول(3) : هذا الاحتمال فاسد لوجوه وقد أشار إلى الفساد فيتعق هناك(4) .

3651 ـ أبو عبد الله النحوي الأديب :

الحسين بن خالويه(5) ،تعق (6) . مجمع إلاّ الأديب(7) .

3652 ـ أبو عبد الله النعماني الكاتب :

محمّد بن إبراهيم بن جعفر(8) ،تعق (9) . مجمع إلاّ الكاتب(10) .

3653 ـ أبو عبد الله بن الوجناء :

يأتي في آخر الكتاب(11) ، وجعلهطس أبا محمّد(12) .

__________________

(1) نقد الرجال : 392 ، راجع رجال الشيخ : 281 / 22.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 393.

(3) في نسخة « م » : قلت.

(4) إنّ محمّد بن إسحاق بن يسار صاحب المغازي من أصحاب الإمام الصادقعليه‌السلام وتوفّي سنة إحدى وخمسين ومائة كما ذكر ذلك الشيخ في رجاله : 281 / 22 ، وهذا من أصحاب الإمام الهاديعليه‌السلام ، فلاحظ.

(5) رجال النجاشي : 67 / 161 و 280 / 741 ترجمة العبّاس بن هاشم ، والخلاصة : 53 / 27.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 393.

(7) مجمع الرجال : 7 / 68.

(8) رجال النجاشي : 383 / 1043 والخلاصة : 162 / 160 ورجال ابن داود : 160 / 1278.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 393.

(10) مجمع الرجال : 7 / 68.

(11) عن الخلاصة : 273 الفائدة الخامسة ، وفيها أنّه من أكابر وجوه الشيعة.

(12) إعلام الورى : 499.

أقول : مرّ في المقدّمة الثانية(1) أيضاً أنّه أبو محمّد(2) .

3654 ـ أبو عبد الله بن هارون :

وكيل ،صه (3) . تقدّم عنجش في محمّد بن علي بن إبراهيم(4) مع احتمال خلاف.

3655 ـ أبو عبيدة الحذّاء :

اسمه زياد ،صه (5) . هو ابن عيسى أو ابن رجاء أو ابن أبي رجاء(6) .

3656 ـ أبو عتاب :

زياد بن مسلم(7) .

3657 ـ أبو عثمان الأحول :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن صفوان بن يحيى ، عنه ،ست : (8) .

وفيجش : صفوان عنه بكتابه(9) .

أقول : الظاهر أنّه المعلّى بن عثمان(10) وفاقاً للمجمع(11) .

__________________

(1) في نسخة « م » : الأُولى.

(2) عن كمال الدين : 442 / 16 وفيه أنّه ممّن رأى القائمعليه‌السلام ووقف على معجزته.

(3) الخلاصة : 191 / 36.

(4) رجال النجاشي : 344 / 928 ، وفيه أنّه أبو عبد الله هارون بن عمران الهمداني.

(5) الخلاصة : 270 / 9 الفائدة الاولى.

(6) رجال الشيخ : 122 / 5 و 198 / 34 ورجال النجاشي : 170 / 449.

(7) رجال الشيخ : 198 / 33.

(8) الفهرست : 188 / 860.

(9) رجال النجاشي : 458 / 1248.

(10) رجال الشيخ : 311 / 500 ورجال النجاشي : 417 / 111 والخلاصة : 168 / 1.

(11) مجمع الرجال : 7 / 70.

3658 ـ أبو عثمان المازني :

النحوي المشهور ، هو بكر بن محمّد بن حبيب ، مضى معظّماً(1) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

3659 ـ أبو عدي :

عثمان بن زيد(2) ،تعق (3) .

3660 ـ أبو العلاء الخفّاف :

قر (4) . هو خالد بن طهمان(5) أو ابن بكار(6) ، وقيل : أبو العلاء الإسكاف هو سعد بن طريف.

(أقول : إنْ صح كون ابن طريف )(7) يكنّى أبا العلاء جاز أنْ يأتي له أبو العلاء الخفّاف أيضاً كما تقدّم.

وفيتعق : في خالد بن بكار ما ينبغي أنْ يلاحظ(8) .

3661 ـ أبو العلاء الشيباني الكوفي :

هو الحارث بن زياد(9) .

__________________

(1) عن رجال النجاشي : 110 / 279 والخلاصة : 26 / 5 ورجال ابن داود : 58 / 264.

(2) رجال الشيخ : 26 / 598.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 394.

(4) رجال الشيخ : 141 / 6.

(5) رجال الكشّي : 365 / 678 ورجال النجاشي : 151 / 397 والخلاصة : 220 / 1 ورجال ابن داود : 244 / 172.

(6) رجال الشيخ : 119 / 1.

(7) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 394.

(9) رجال الشيخ : 179 / 235.

3662 ـ أبو علي الأراجني :

هارون بن عبد العزيز(1) ، مجمع(2) .

3663 ـ أبو علي الأشعري :

أحمد بن إدريس(3) ، ومحمّد بن عيسى بن عبيد الله بن سعد(4) ، ويأتي لغيرهما(5) ويعرف بالمرتبة.

وفيتعق : الأكثر إطلاقه على الأوّل(6) .

3664 ـ أبو علي البزوفري :

أحمد بن جعفر بن سفيان(7) .

3665 ـ أبو علي الخراساني :

في الكافي في كتاب الحجّة بسنده عن بدر عن أبيه قال : حدّثني سلام أبو علي الخراساني عن سلام بن سعيد المخزومي(8) . فالظاهر أنّه سلام بن أبي عمرة الثقة ،تعق (9) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 439 / 1183 والخلاصة : 180 / 7 ورجال ابن داود : 198 / 1663.

(2) مجمع الرجال : 7 / 72.

(3) رجال الشيخ : 444 / 37 والفهرست : 26 / 81 ورجال النجاشي : 92 / 228 والخلاصة : 16 / 14 ورجال ابن داود : 36 / 57.

(4) رجال النجاشي : 338 / 905 والخلاصة : 154 / 83 ورجال ابن داود : 181 / 1476 ، وفي الجميع بدل عبيد الله : عبد الله.

(5) مثل أحمد بن إسحاق بن عبد الله ، راجع الفهرست : 26 / 78 ورجال النجاشي : 91 / 225 والخلاصة : 15 / 8 ؛ والريان بن الصلت ، راجع رجال النجاشي : 165 / 437 والخلاصة : 70 / 1 ورجال ابن داود : 95 / 623.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 394.

(7) رجال الشيخ : 443 / 35.

(8) الكافي 1 : 330 / 6.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 394.

3666 ـ أبو علي الخزاز :

عنه الحجّال والبزنطي في الصحيح(1) ،تعق (2) .

3667 ـ أبو علي بن راشد :

كان وكيلاً مقام الحسين بن عبد ربّه مع ثناء وشكر ،صه (3) .

أو مقام علي بن الحسين بن عبد ربّه لاختلاف الأخبار في ذلك(4) ، على أنّ الترك أقرب من الزيادة.

وفيكش ما مرّ في الحسين بن عبد ربّه ، وبعد قولهرحمه‌الله إلى جماعة الموالي هكذا : الّذين هم ببغداد المقيمين بها والمدائن والسواد وما يليها ، أحمد إليكم الله(5) ما أنا عليه من عافيته وحسن عائدته ، وأُصلّي على نبيّه وآله أفضل صلواته وأكمل رحمته ورأفته ؛ ثمّ بعد قولهعليه‌السلام مقام الحسين بن عبد ربّه(6) هكذا : ومن كان قبله من وكلائي وصار في منزلته عندي ، وولّيته ما كان يتولاّه غيره من وكلائي قبلكم ليقبض حقّي وارتضيته لكم وقدّمته على غيره في ذلك ، وهو أهله وموضعه ، فصيروا رحمكم الله إلى الدفع إليه ذلك وإليّ ، وأنْ لا تجعلوا له على أنفسكم علّة ، فعليكم بالخروج‌

__________________

(1) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام : 23 / 8 باب 4 ، محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليدرضي‌الله‌عنه قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى عن عبد الله بن محمّد الحجّال وأحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي عن أبي علي الخزّاز.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 394.

(3) الخلاصة : 190 / 29.

(4) رجال الكشّي : 512 / 991 وفيه الحسين عبد ربّه ، وفي 513 / 992 علي بن الحسين بن عبد ربّه.

(5) في المصدر : أحمد الله إليكم.

(6) في المصدر : علي بن الحسين بن عبد ربّه.

من ذلك والتسرّع إلى طاعته(1) وتحليل أموالكم والحقن لدمائكم ، و تعاونوا على البر والتقوى واتّقوا الله لعلّكم ترحمون ، واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تموتنّ إلاّ وأنتم مسلمون ، فقد أوجبت ف ي طاعته طاعتي ، والخروج إلى عصيانه(2) عصياني ، فألزموا الطريق يأجركم الله ويزيدكم من فضله ، فانّ الله بما عنده واسع كريم متطوّل على عباده رحيم ، نحن وأنتم في وديعة الله وحفظه ، وكتبته بخطّي والحمد لله كثياً(3) .

وفيه آخر ذكرنا بعضه في الحسين بن عبد ربّه وبعضه في علي بن بلال(4) فلاحظ.

ويأتي ذكره عند ذكر الوكلاء المحمودين عن الشيخرحمه‌الله في كتاب الغيبة(5) .

هذا ولا يخفى أنّ اسم أبي علي هذا الحسن بن راشد وقد مضى موثّقاً(6) .

3668 ـ أبو علي بن شاذان :

تقدّم في الحسن بن محمّد بن يحيى أنّه من العامّة(7) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

3669 ـ أبو علي صاحب الأنماط :

كوفي ،ق (8) .

__________________

(1) في المصدر : طاعة الله.

(2) في المصدر زيادة : الخروج إلى.

(3) رجال الكشّي : 513 / 992.

(4) رجال الكشّي : 512 / 991.

(5) الغيبة : 350 / 309 و 310.

(6) عن رجال الشيخ : 400 / 8.

(7) عن رجال الشيخ : 465 / 23.

(8) رجال الشيخ : 339 / 20 ، وفيه : الكوفي.

وفيتعق : روى الشيخ والكليني في الصحيح عن ابن أبي عمير عنه(1) .

ويأتي في صاحب الكلل(2) .

3670 ـ أبو علي صاحب الكلل :

روى عن أبان بن تغلب وروى عنه أبو أيّوبرحمه‌الله ، الفقيه(3) .

وفي بعض أسانيدجش في مقامه محمّد بن موسى بن أبي مريم صاحب اللؤلؤ(4) ، فتدبّر.

وفيتعق : في الكافي عن ابن أبي عمير عنه عن أبان(5) .

قال جدّي : صاحب الكلل أي صانع أو بائع البيت الرقيق لدفع البق ، ولم يذكره الأصحاب وذكر الشيخ في الرجال أبا علي صاحب الأنماط(6) وهو ما يلقى على الهودج مثل الكلّة(7) ، انتهى فتأمّل(8) .

3671 ـ أبو علي :

الّذي يذكره الشيخرحمه‌الله في كتابيه ، الحسن بن محمّد بن سماعة ،تعق (9) .

__________________

(1) الكافي 4 : 222 / 8 عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد عن ابن أبي عمير عن أبي علي صاحب الأنماط ، التهذيب 2 : 286 / 1144 محمّد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن أبي علي صاحب الأنماط.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 394.

(3) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 23 الطريق إلى أبان بن تغلب.

(4) رجال النجاشي : 11 / 7 ترجمة أبان بن تغلب.

(5) الكافي 2 : 137 / 8.

(6) رجال الشيخ : 339 / 20.

(7) روضة المتّقين : 14 / 20.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 394.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 394.

3672 ـ أبو علي الصائغ :

صبيح(1) ، مجمع(2) .

3673 ـ أبو علي الصولي :

أحمد بن محمّد بن جعفر(3) .

3674 ـ أبو علي العبسي :

أحمد بن عائذ(4) . غير مذكور في الكتابين.

3675 ـ أبو علي العلوي :

وأخوه أبو الحسين ، اسمه محمّد بن محمّد بن يحيى من بني زبارة ، معروفان جليلان من أهل نيسابور ،لم (5) ،صه (6) .

أقول : ذكره في القسم الأوّل. وفي الوجيزة : ممدوح(7) . وفي الحاوي ذكره في الضعاف(8) ، وهو عجيب.

3676 ـ أبو علي القطّان :

ضا (9) . أقول : هو الحسن بن محمّد(10) وغفل عنه الميرزارحمه‌الله .

__________________

(1) رجال النجاشي : 202 / 541 والخلاصة : 89 / 2 ورجال ابن داود : 110 / 778.

(2) مجمع الرجال : 7 / 74.

(3) الفهرست : 32 / 95 ورجال النجاشي : 84 / 202 والخلاصة : 17 / 23 ورجال ابن داود : 42 / 119.

(4) رجال الشيخ : 143 / 14.

(5) رجال الشيخ : 519 / 15 و 16.

(6) الخلاصة : 188 / 10.

(7) الوجيزة : 354 / 2236.

(8) حاوي الأقوال : 371 / 2209.

(9) رجال الشيخ : 396 / 7.

(10) رجال الشيخ : 167 / 35 والخلاصة : 45 / 50 ورجال ابن داود : 78 / 459.

3677 ـ أبو علي الكمنداني :

موسى بن جعفر(1) ، غير مذكور في الكتابين.

3678 ـ أبو علي :

محمّد بن إسماعيل بن عبد الجبّار بن سعد الدين ، مؤلّف هذا الكتاب ، عفى الله عنه ، يتصل نسبي على ما كان يذكره والديرحمه‌الله بالشيخ الرئيس أبي علي سينا شيخ الفلاسفة الإسلاميين وأُستاذ الحكماء الإلهيين.

كان مولدي في شهر ذي الحجّة الحرام في السنة التاسعة والخمسين بعد المائة والألف في كربلاء شرّفها الله ، ومات والدي ولي أقل من عشر سنين.

واشتغلت على الأُستاذ العلاّمة(2) والسيّد الأُستاذ(3) دام علاهما برهة ، إلاّ أنّه كان يتخلّل بين ذلك الاشتغال أكثر منه من أنواع البطالة والعطال ومقاساة الأسفار والأهوال والحلّ والترحال ، فوقتاً بالحجاز وعاماً باليمن ودهراً بالقفار ويوماً بالوطن ، نعم لكلّ شي‌ء آفة وللعلم آفات وإلى الله المشتكى من دهر حسناته سيئات.

وقد تطفّلت على المشتغلين ونظمت نفسي في سلك المؤلّفين ، مع أني لست من أهل تلك الدرج إلاّ أنّه قد ينظّم مع اللؤلؤ السبج. وممّا كتبته رسالة في الردّ على الأخباريين سمّيتها بعقد اللئلئ البهيّة في الردّ على الطائفة الغبيّة ألّفتها قبل هذا الكتاب بعشرين سنة ، وترجمة رسالة فارسية في مناسك الحجّ للأُستاذ العلاّمة ، وترجمة رسالة أُخرى فيها لولده سلّمهما‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 406 / 1077 ، وفيه : الكميذاني ، والخلاصة : 258 / 5 ورجال ابن داود : 281 / 524 ، وفيهما : الكمنذاني.

(2) وهو محمّد باقر بن محمّد أكمل الوحيد البهبهاني.

(3) وهو السيّد علي بن محمّد بن علي الطباطبائي ، صاحب رياض المسائل.

الله وقد أشرت إليها(1) في ترجمته مُدّ ظلّه ، ورسالة فارسية في الطهارة والصلاة والصوم انتخبتها من شرح المختصر النافع للسيّد الأُستاذ دام ظلّه سمّيتها بزهر الرياض ، حيث إنّ اسم الكتاب رياض المسائل ، ( ورسالة في واجبات الحجّ ومحرماته وبعض مكروهاته ومستحباته اختصرتها عنه أيضاً ، )(2) والآن أنا مشتغل في الردّ على صاحب نواقض الروافض ، نسأل الله التمام والفوز بسعادة الختام ، وأن يجعل ذلك كلّه خالصاً لوجهه الكريم وموجباً لثوابه الجسيم إنّه رؤوف رحيم عطوف كريم.

3679 ـ أبو علي المحمودي :

محمّد بن أحمد بن حمّاد(3) .

3680 ـ أبو علي النهاوندي :

الحسن بن محمّد(4) ، غير مذكور في الكتابين.

3681 ـ أبو علي النيسابوري :

ضعيف ،لم (5) . وزادصه : استثني من كتاب نوادر الحكمة(6) .

قلت : تقدّم في محمّد بن أحمد بن يحيى(7) .

3682 ـ أبو علي الهاشمي :

داود بن علي اليعقوبي(8) ، غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) في نسخة « م » : إليهما.

(2) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(3) رجال الكشّي : 511 ورجال الشيخ : 424 / 37.

(4) رجال النجاشي : 48 / 102 والخلاصة : 42 / 26 ورجال ابن داود : 78 / 461.

(5) رجال الشيخ : 521 / 29 و 30 ، وفيه بدل ضعيف : روى عنه محمّد بن أحمد بن يحيى.

(6) الخلاصة : 269 / 28 ، ولم يرد فيها : استثني من كتاب نوادر الحكمة.

(7) عن الفهرست : 145 / 621 ورجال النجاشي : 348 / 939.

(8) رجال النجاشي : 160 / 422 والخلاصة : 69 / 11 ورجال ابن داود : 90 / 591.

3683 ـ أبو علي بن همّام :

ثقة كما تقدّم في جعفر بن محمّد بن مالك ، اسمه محمّد(1) .

3684 ـ أبو عمارة الجهني :

محمّد بن عثمان بن زيد(2) ، مجمع(3) .

3685 ـ أبو عمارة الحارثي :

جعفر بن عمارة ضعيف(4) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

3686 ـ أبو عمارة العجلي :

محمّد بن أحمر(5) ، غير مذكور في الكتابين.

3687 ـ أبو عمرو الأنصاري :

كأنّه أبو عمرة إذ هو في موقعه اسمه ثعلبة بن عمرو(6) ، تقدّم مع أبي ساسان(7) .

__________________

(1) عن رجال النجاشي : 122 / 313.

(2) رجال الشيخ : 295 / 241.

(3) مجمع الرجال : 7 / 76 ، وفيه بدل زيد : يزيد.

(4) ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادقعليه‌السلام : 162 / 8 قائلاً : جعفر بن عمارة الهمذاني الخارقي الكوفي أبو عمارة ، وذكره أيضاً في التهذيب 1 : 59 / 166 قائلاً : عن جعفر بن عمارة أبي عمارة الحارثي. إلى أن قال : فالوجه فيه أيضاً ما قدمناه من التقيّة لأنّ رجاله رجال العامّة والزيديّة. وقال المجلسي في وجيزته : 176 / 364 : جعفر بن عمارة الهمذاني ضعيف.

(5) رجال الشيخ : 282 / 34 ، وفيه : أحمد ، أحمر ( خ ل ).

(6) رجال الشيخ : 12 / 13 ، وفيه : أبو عميرة ، وفي مجمع الرجال : 1 / 300 نقلاً عنه كما في المتن.

(7) عن رجال الكشّي : 7 / 14 و 11 / 24 ، وفيهما : أبو عمرة ، والخلاصة : 190 / 33 و 34 ورجال ابن داود : 218 / 43 ، وفيهما : أبو عمرة الأنصاري.

3688 ـ أبو عمرو :

بفتح العين ، ابن أخي السكوني ، البصري بالباء له مصنّفات كثيرة ، وكان فقيهاً ،صه (1) .

ست : إلاّ الترجمة وزاد : أخبرنا عنه أحمد بن إبراهيم القزويني(2) .

وفيلم : أبو عمرو ابن أخي السكوني اسمه محمّد بن محمّد بن(3) نصر السكوني بصري(4) . وقد تقدّم(5) .

أقول : لم أجده في الوجيزة : ، وفي الحاوي ذكره في الضعاف(6) وهو عجيب ، مع أنّهما رحمهما الله ذكراه في الأسماء في الثقات(7) .

3689 ـ أبو عمرو الأسدي الغاضري :

حفص بن سليمان(8) ، غير مذكور في الكتابين.

3690 ـ أبو عمرو بن عبد البر :

صاحب الاستيعاب وغيره ، من علماء العامّة(9) ، غير مذكور في الكتابين.

3691 ـ أبو عمرو الكلابي العامري :

عثمان بن عيسى(10) ، غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) الخلاصة : 188 / 14.

(2) الفهرست : 184 / 823.

(3) في المصدر : ابن أبي ، وفي مجمع الرجال : 7 / 77 نقلاً عنه كما في المتن.

(4) رجال الشيخ : 518 / 2.

(5) عن رجال النجاشي : 397 / 1061 والخلاصة : 163 / 172.

(6) حاوي الأقوال : 371 / 2210.

(7) الوجيزة : 313 / 1771 ، حاوي الأقوال : 148 / 572.

(8) رجال الشيخ : 176 / 181.

(9) وهو يوسف بن عبد الله بن محمّد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي المالكي المولود سنة 363 والمتوفّى سنة 463.

(10) رجال النجاشي : 300 / 817 والخلاصة : 244 / 8.

3692 ـ أبو عمرو العبسي :

سعيد بن الحسن(1) ، غير مذكور في الكتابين.

3693 ـ أبو عمرو العمري :

عثمان بن سعيد(2) ،تعق (3) .

3694 ـ أبو عمرو الفارسي :

زاذان ، في خواص عليعليه‌السلام صه (4) عنقي (5) إلاّ أنّه فيها أبو عمر بغير واو ، وتقدّم في الأسماء أنّه أبو عمرة(6) .

3695 ـ أبو عمرو القزويني :

أحمد بن علي الفائدي(7) ، غير مذكور في الكتابين.

3696 ـ أبو عمرو الكشّي :

الشيخ الجليل محمّد بن عمر بن عبد العزيز(8) ،تعق (9) .

3697 ـ أبو عمران الأرمني :

موسى بن رنجويه(10) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 204 / 26.

(2) رجال الشيخ : 420 / 36 و 434 / 22.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 395.

(4) الخلاصة : 192 ، وفيها : أبو عمرو ، وفي النسخة الخطيّة منها : أبو عمر.

(5) رجال البرقي : 4.

(6) عن رجال الشيخ : 42 / 3.

(7) الفهرست : 30 / 89 ورجال النجاشي : 95 / 237 والخلاصة : 16 / 19 ، إلاّ أنّ في النجاشي : أبو عمر.

(8) رجال الشيخ : 497 / 38 والفهرست : 141 / 613 ورجال النجاشي : 372 / 1018 والخلاصة : 146 / 39 ورجال ابن داود : 180 / 1471.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 395.

(10) رجال الشيخ : 492 / 7 ورجال النجاشي : 409 / 1088 والخلاصة : 258 / 7 ورجال ابن داود : 281 / 526.

3698 ـ أبو عمرة الأنصاري :

تقدّم مع أبي ساسان ، بل أبي سنان(1) .

وفيقي في الأصفياء من أصحاب عليعليه‌السلام أبو عمرة(2) وعنهصه (3) .

قلت : وثعلبة بن عمرو كما مضى في الأسماء(4) .

3699 ـ أبو عمرة :

زاذان(5) ، تقدّم بعنوان أبي عمرو.

3700 ـ أبو عون البخاري :

أحمد بن أبي عوف(6) ،تعق (7) .

3701 ـ أبو عون الأبرش :

بالموحّدة قبل الراء والشين المعجمة أخيراً ، روىكش من طرق ضعيفة أنّه مذموم ،صه (8) . وفيكش بطريقين ضعيفين ذمّه ولعنه(10) . وكأنّ اسمه الحسن بن النضر(12) أو نصر.

__________________

(1) عن رجال الكشّي : 7 / 14 و 11 / 24 ولم يرد فيه : الأنصاري ، والخلاصة : 190 / 33 و 34 ورجال ابن داود : 218 / 43.

(2) رجال البرقي : 3.

(3) الخلاصة : 192.

(4) عن رجال الشيخ : 12 / 13 ، وفيه : أبو عميرة ، وفي مجمع الرجال : 1 / 300 نقلاً عنه كما في المتن.

(5) عن رجال الشيخ : 42 / 3.

(6) رجال الشيخ : 440 / 17 والخلاصة : 18 / 33 ورجال ابن داود : 36 / 56.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 395.

(8) الخلاصة : 267 / 16.

(10) رجال الكشّي : 572 / 1084 و 1085 ، ولم يرد فيه اللعن.

(12) رجال الشيخ : 430 / 9.

أقول : في التحرير الطاووسي : مذموم وفي الطريق ضعف(1) . ولم أره في الوجيزة.

3702 ـ أبو عيسى :

مطعون فيه ، وقال السيّد المرتضىرحمه‌الله في كتاب الشّافي إنّه رماه المعتزلة مثل ما رموا ابن الراوندي القاضي(2) ،صه (3) .

وفي تعق : لعلّه أبو عيسى الورّاق ، ومضى في ثبيت بن محمّد ما يدلّ على كونه من علماء الشيعة ومتكلّميها(4) ، والظاهر أنّه محمّد بن هارون الورّاق(5) (6) .

أقول : هو الظاهر ، ومضى فيه مبالغة السيّد الدامادرحمه‌الله في جلالته(7) . وقول السيّدرضي‌الله‌عنه : رماه المعتزلة مثل ما رموا ابن الراوندي مع كون ابن الراوندي من مشاهير علمائنا يدلّ على أنّ رميهم لأجل التشيّع والمعروفية به وكونه من علماء الشيعة وممّن ينتصر لمذهب الإماميّة ، كما أنّ ابن الراوندي أيضاً كذلك.

وما ذكره العلاّمة في ترجمته بتمامه موجود فيب وزاد في أوّله ( قبل قوله أبو عيسى مطعون فيه )(8) : أبو عيسى الوراق له المقالات وكتاب الإمامة(9) .

__________________

(1) التحرير الطاووسي : 648 / 491.

(2) الشافي في الإمامة : 1 / 89 ، وفيه : أبو عيسى الورّاق.

(3) الخلاصة : 269 / 31.

(4) عن رجال النجاشي : 117 / 300 والخلاصة : 30 / 3.

(5) رجال النجاشي : 372 / 1016 ورجال ابن داود : 185 / 1521.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 395.

(7) الرواشح السماويّة : 55 الراشحة الثامنة.

(8) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « م ».

(9) معالم العلماء : 137 / 949.

3703 ـ أبو عيينة :

عن أبي عبد اللهعليه‌السلام في بعض الروايات(1) ، ولم أجد له ذكراً في كتب رجالنا.

وفيتعق : روى عنه جعفر بن بشير(2) وكذا صفوان(3) وفيها إشعار بثقته.

وقال المحقّق الدامادرحمه‌الله : ذكرهجش في كتابه ، ومن لم يعثر عليه يقول لم أجد له ذكراً في كتب الرجال ، انتهى(4) .

أقول : هو مذكور فيجش قبيل ترجمة أبي سعيد المكاري على ما في نسختين عندي لكن لم يذكر فيه غير قوله : أبو عيينة(5) ، ولذا ربما لا يقع النظر عليه. ثمّ إنّ ظاهرجش كونه إماميّاً لما عرفت في أول الكتاب ، مضافاً إلى ما ذكره فيه سلّمه الله.

3704 ـ أبو غالب الزراري :

أحمد بن محمّد بن سليمان(6) .

3705 ـ أبو غزارة المكّي :

محمّد بن عبد الرحمن بن أبي بكر(7) ، غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) الكافي 4 : 345 / 6 ، التهذيب 1 : 233 / 673.

(2) التهذيب 1 : 233 / 673.

(3) الكافي 6 : 159 / 29.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 395.

(5) رجال النجاشي : 460 / 1259.

(6) رجال الشيخ : 443 / 34 والفهرست : 31 / 94 ورجال النجاشي : 83 / 201 والخلاصة : 17 / 22 ورجال ابن داود : 43 / 125.

(7) رجال الشيخ : 293 / 214 ، وفيه : غرارة ، وتقريب التهذيب 2 : 182 / 440 ، وفيه : أبو غرازة.