شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٣

١١٥٨ ـ رقيم بن إلياس :

ابن عمرو البجلي ، كوفي ، ثقة ، روى هو وأبوه وأخواه يعقوب وعمرو عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (١) .

وزادجش : وهو خال الحسن بن علي ابن بنت إلياس ، له كتاب ، علي بن الحسن الطاطري عنه به(٢) .

أقول : فيمشكا : ابن إلياس الثقة ، عنه علي بن الحسن الطاطري. وهو عن الصادقعليه‌السلام .

ولو عسر التمييز فلا إشكال ، لأنّ غيره لا أصل له ولا رواية(٣) .

١١٥٩ ـ رميلة :

من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام ،صه (٤) ،طس (٥) .

وقالشه : جعله د بالزاي ونسب ما هنا إلى الوهم ، قال : وقد ذكر فيجخ بالزاي(٦) .

أقول : وقد ذكره الشيخ في الاختيار بالراء كما فعل المصنّف(٧) ، والسيّد جمال الدين كتبه بالزاي ثمّ ضرب عليه ونقله إلى الراء(٨) ، انتهى.

__________________

(١) الخلاصة : ٧٣ / ١١ ، وفيها : ابن عمر.

(٢) رجال النجاشي : ١٦٨ / ٤٤٥.

(٣) هداية المحدّثين : ٦٣.

(٤) الخلاصة : ٧١ / ٢.

(٥) التحرير الطاووسي : ٢٠١ / ١٥٦.

(٦) رجال الشيخ : ٤٢ / ١١ ، رجال ابن داود : ٩٨ / ٦٤٥.

(٧) رجال الكشّي : ١٠٢.

(٨) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٣٦.

وفيكش : جعفر بن معروف ، عن الحسن بن علي بن النعمان ، عن أبيه قال : حدّثني الشامي أحور(١) بن الحسين ، عن أبي(٢) داود السبيعي ، عن أبي سعيد الخدري ، عن رميلة قال : وعكت وعكا شديدا. إلى أن قال : فالتفت إليّ أمير المؤمنينعليه‌السلام فقال : يا رميلة ما لي رأيتك وأنت مشتبك بعض في بعض؟ فقصصت عليه القصة التي كنت فيها والذي حملني على الرغبة في الصلاة خلفه ، فقال : يا رميلة ليس من مؤمن يمرض إلاّ مرضنا لمرضه ، ولا يحزن إلاّ حزنّا لحزنه ، ولا يدعو إلاّ أمّنّا له ، ولا يسكت إلاّ دعونا له ، الحديث(٣) . وفيه آخر مثله(٤) .

ويأتي عن(٥) ي بالزاي.

١١٦٠ ـ روح بن عبد الرحيم :

شريك المعلّى بن خنيس ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (٦) .

وزادجش : له كتاب ، رواه عنه غالب بن عثمان(٧) .

أقول : فيمشكا : ابن عبد الرحيم الثقة ، عنه غالب بن عثمان. وهو عن الصادقعليه‌السلام مقارنا للمعلّى بن خنيس حيث هو شريك له.

ومن عداه لا أصل له ولا رواية(٨) .

__________________

(١) في المصدر : الشبامي أحوز.

(٢) في نسخة « ش » : ابن أبي.

(٣) رجال الكشّي : ١٠٢ / ١٦٢.

(٤) رجال الكشّي : ١٠٣ / ١٦٣.

(٥) في نسخة « ش » : في.

(٦) الخلاصة : ٧٣ / ١٠.

(٧) رجال النجاشي : ١٦٨ / ٤٤٤.

(٨) هداية المحدّثين : ٦٤.

١١٦١ ـ رومي بن زرارة :

ابن أعين الشيباني ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ، ثقة ، قليل الحديث ،صه (١) .

وزادجش : له كتاب ، عنه محمّد بن بكر بيّاع القطن(٢) .

١١٦٢ ـ رهم الأنصاري :

ظم (٣) وزادصه : بضمّ الراء. قالكش : قال أبو الحسن حمدويه قال : حدّثنا محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن علي بن يقطين ، عن رهم. قال حمدويه : فسألته عنه فقال : شيخ من الأنصار كان يقول بقولنا(٤) .

وفيكش ما ذكره إلاّ أنّ أبو الحسن قبل حمدويه الثاني لا الأوّل(٥) .

١١٦٣ ـ رياح بن الحارث :

فيصه من أصحاب عليعليه‌السلام من ربيعة(٦) ،تعق (٧) .

(أقول : يأتي مع أخيه عبد الله ذكره )(٨) .

١١٦٤ ـ ريّان بن شبيب :

خال المعتصم ، ثقة ،صه (٩) .

وزادجش : سكن قم ، روى عنه أهلها ، عنه يحيى بن زكريّا‌

__________________

(١) الخلاصة : ٧٢ / ٧.

(٢) رجال النجاشي : ١٦٦ / ٤٤٠.

(٣) رجال الشيخ : ٣٤٩ / ١.

(٤) الخلاصة : ٧٢ / ٤.

(٥) رجال الكشّي : ٤٥٤ / ٨٥٨.

(٦) الخلاصة : ١٩٣.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٤٠ / ١٣٩.

(٨) نقلا عن رجال البرقي : ٥ ، وفيه رباح. وما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(٩) الخلاصة : ٧١ / ٢.

اللؤلؤي(١) .

أقول : فيمشكا : ابن شبيب ، عنه يحيى بن زكريّا اللؤلؤي(٢) .

١١٦٥ ـ ريّان بن الصلت :

البغدادي الأشعري القمّي ، خراساني الأصل ، أبو علي ، روى عن الرضاعليه‌السلام ، كان ثقة صدوقا ،صه (٣) .

جش إلاّ قوله : القمّي خراساني الأصل ؛ وزاد : عنه عبد الله بن جعفر(٤) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا به الشيخ والحسين بن عبيد الله ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه وحمزة بن محمّد ومحمّد بن علي ، عن علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عنه(٥) .

وفيضا : بغدادي ثقة خراساني(٦) .

وفيدي : البغدادي ثقة(٧) .

وفيكش ما يدلّ على حسنه وجلالته(٨) .

وفيتعق : كان خطيبا عند المأمون مقرّبا لديه ، بل من خواصّه وأصحاب إسراره ، وكان يبعثه والفضل بن سهل إلى الخدمات ، لكنّه كان‌

__________________

(١) رجال النجاشي : ١٦٥ / ٤٣٦.

(٢) هداية المحدّثين : ٦٤.

(٣) الخلاصة : ٧٠ / ١.

(٤) رجال النجاشي : ١٦٥ / ٤٣٧ ، ولم يرد فيه البغدادي ، وورد فيه القمّي.

(٥) الفهرست : ٧١ / ٢٩٥.

(٦) رجال الشيخ : ٣٧٦ / ١ ، وفيه : خراساني الأصل.

(٧) رجال الشيخ : ٤١٥ / ١. وفي نسخة « ش » : بغدادي ثقة.

(٨) رجال الكشّي : ٥٤٦ / ١٠٣٥ ، ١٠٣٦.

شيعيا في الباطن(١) .

أقول : فيمشكا : ابن الصلت ، عنه إبراهيم بن هاشم ، وعبد الله بن جعفر ، ومعمّر بن خلاّد ، وإلاّ فلا إشكال(٢) .

__________________

(١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٤٠.

(٢) هداية المحدّثين : ٦٤ ، وفيها : وحيث يعسر التمييز فلا إشكال.

باب الزاي‌

١١٦٦ ـ زاذان :

يكنّى أبا عمرة الفارسي‌ ،ي (١) .

ونحوه في خواصّهعليه‌السلام من مضر في قي عنهصه (٢) ، إلاّ أنّ فيهما : أبو عمرو ، وفي بعضها : أبو عمر.

في كتاب الخرائج والجرائح : روى سعد الخفّاف عن زاذان أبي عمرو قال : قلت له يا زاذان إنّك لتقرأ القرآن فتحسن قراءته فعلى من قرأت؟ فتبسّم ثمّ قال : إنّ أمير المؤمنينعليه‌السلام مرّ بي وأنا أنشد الشعر ، وكان لي خلق حسن فأعجبه صوتي ، فقال : يا زاذان فهلا بالقرآن؟قلت : يا أمير المؤمنين وكيف لي بالقرآن فو الله ما أقرأ منه إلاّ بقدر ما أصلّي به ، قال : فادن منّي ، فدنوت منه فتكلّم في اذني بكلام ما عرفته ولا علمت ما يقول ، ثمّ قال : افتح فاك ، فتفل في في ، فو الله ما زالت قدمي من عنده حتّى حفظت القرآن بإعرابه وهمزه ، وما احتجت أن أسأل عنه أحدا بعد موقفي ذلك.

قال سعد : فقصصت قصة زاذان على أبي جعفرعليه‌السلام ، قال : صدق زاذان ، إنّ أمير المؤمنينعليه‌السلام دعا لزاذان بالاسم الأعظم الذي لا يرد(٣) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ٤٢ / ٣.

(٢) رجال البرقي : ٤ ، الخلاصة : ١٩٢.

(٣) الخرائج والجرائح ١ : ١٩٥ / ٣٠ ، وما ذكر عن الخرائج حاشية من المصنّف في النسخ الخطيّة.

١١٦٧ ـ زافر :

بالفاء بعد الألف وبعدها راء ، ابن عبد الله الأيادي ، من رجال الصادقعليه‌السلام ، عامي ،صه (١) ، قي(٢) .

وفيد : ابن عبد الله الأنباريق عامي(٣) .

١١٦٨ ـ الزبير بن بكّار :

تقدّم في أبيه(٤) .

١١٦٩ ـ زحر بن زياد :

أبو الحصين الأسدي الكوفي ،ق (٥) .

وفيتعق : في النقد : يمكن اتّحاده مع الذي بعيده ـ يعني ابن عبد الله ـ ، وهو بعيد(٦) (٧) .

قلت : لعلّه لا بعد فيه ، لاشتراك الاسم والكنية واللقب ، وربما يكون أحدهما منسوبا إلى الجد. وفي الحاوي أيضا احتمل الاتّحاد(٨) ، وفي المجمع جزم به(٩) .

١١٧٠ ـ زحر :

بفتح الزاي وإسكان الحاء المهملة والراء أخيرا ، ابن عبد الله‌ أبو‌

__________________

(١) الخلاصة : ٢٢٤ / ٢.

(٢) رجال البرقي : ٤٢ ، وفيه : الأيادي كوفي عامي.

(٣) رجال ابن داود : ٢٤٥ / ١٨٦.

(٤) عن عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ٢ : ٢٢٤ / ١ ، وفيه أنّه استحلفه رجل من الطالبيين فحلف وبرص.

(٥) رجال الشيخ : ٢٠١ / ٩٣.

(٦) نقد الرجال : ١٣٦ / ١.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٤١ ، في نسخنا من التعليقة بدل وهو بعيد : وهو الأظهر.

(٨) حاوي الأقوال : ٧٩ / ٢٨٦.

(٩) مجمع الرجال : ٣ / ٢٥.

الحصين الأسدي ، ثقة ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللهعليهما‌السلام ،صه (١) .

جش إلاّ الترجمة ؛ وزاد : له كتاب ، أخبرنا الحسين بن عبيد الله ، عن ( أحمد بن جعفر ، عن حميد ، )(٢) عن القاسم بن إسماعيل ، عنه(٣) .

أقول : مرّ في الذي قبيله ذكره.

وفيمشكا : ابن عبد الله الثقة ، عنه القاسم بن إسماعيل. وغيره لا أصل له ولا رواية مشتهرة(٤) .

١١٧١ ـ زحر بن النعمان الأسدي :

أبو الخطّاب ، مولى كوفي ،ق (٥) .

وفيتعق : في النقد : وثّقه د لا غير(٦) (٧) .

١١٧٢ ـ زر بن حبيش :

وكان فاضلا ، ي(٨) .

وفيصه (٩) : ابن حبيس ـ بضم الحاء المهملة وبالسين المهملة ـ من رجال أمير المؤمنينعليه‌السلام ، وكان فاضلا(١٠) .

وقالشه : قالد : هو بالشين المعجمة ، ومن أصحابنا من صحّفه‌

__________________

(١) الخلاصة : ٧٧ / ٤.

(٢) ما بين القوسين لم يرد في نسخة «م ».

(٣) رجال النجاشي : ١٧٦ / ٤٦٥ ، وكلمة « عنه » لم ترد فيه.

(٤) هداية المحدّثين : ٦٤.

(٥) رجال الشيخ : ٢٠١ / ٩٢.

(٦) رجال ابن داود : ٩٦ / ٦٢٨ ، نقد الرجال : ١٣٦ / ٥.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٤١.

(٨) رجال الشيخ : ٤٢ / ٥.

(٩) في نسخة « ش » زيادة : جعله.

(١٠) الخلاصة : ٧٦ / ١.

بالسين وهو وهم(١) . وكذلك وجدناه مضبوطا بالمعجمة في نسخة معتبرةلجخ ، وهذا هو الحق المشهور المعروف(٢) ، انتهى.

أقول : في الوجيزة : ممدوح(٣) .

وفيمخهب : زر بن حبيش الإمام القدوة أبو مريم الأسدي الكوفي ، عاش مائة وعشرين سنة ، وحدّث عن عمر وأبي وعبد الله وعلي وحذيفة ؛ وعنه عاصم ، وقرأ عليه وأثنى عليه وقال : كان زر من أعرب الناس ، وكان ابن مسعود يسأله عن العربية(٤) .

١١٧٣ ـ زرارة بن أعين :

ابن سنسن ـ بضم السين المهملة وإسكان النون وبعدها سين مهملة وبعدها نون ـ الشيباني ، شيخ من أصحابنا في زمانه ومتقدّمهم ، وكان قارئا فقيها متكلّما شاعرا أديبا ، قد اجتمعت فيه خلال الفضل والدين ، ثقة صادقا فيما يرويه ،صه (٥) .

وفيظم : ابن أعين الشيباني ثقة ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللهعليهما‌السلام (٦) .

وفيست : ابن أعين واسمه عبد ربّه ، يكنّى أبا الحسن ، وزرارة لقّب به. ثمّ قال : وزرارة يكنّى أبا علي أيضا ، وله عدّة أولاد ، منهم : الحسن والحسين ورومي وعبيد الله(٧) ـ وكان أحول ـ وعبد الله ويحيى بنو زرارة.

__________________

(١) رجال ابن داود : ٩٧ / ٦٣٠.

(٢) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٣٨.

(٣) الوجيزة : ٢١٣ / ٧٥٤.

(٤) راجع تذكرة الحفّاظ ١ : ٥٧ / ٤٠.

(٥) الخلاصة : ٧٦ / ٢ ، وفيها بدل خلال الفضل : خصال الفضل.

(٦) رجال الشيخ : ٣٥٠ / ١.

(٧) في المصدر بدل وعبيد الله : وعبيد.

ولزرارة إخوة جماعة ، منهم : حمران ـ وكان نحويا وله ابنان : حمزة بن حمران ومحمّد بن حمران ـ وبكير بن أعين ـ يكنّى أبا الجهم وابنه عبد الله بن بكير ـ وعبد الرحمن بن أعين وعبد الملك بن أعين ـ وابنه ضريس بن عبد الملك ـ ولهم روايات كثيرة وأصول وتصانيف.

ولزرارة تصنيفات ، منها كتاب الاستطاعة والجبر ؛ أخبرنا ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن سعد والحميري ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابه ، عنه(١) .

وفيجش : شيخ أصحابنا إلى قوله : فيما يرويه ، إلاّ أنّه ليس فيه : ثقة ؛ وزاد : قال أبو جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويهرحمه‌الله : رأيت له كتابا في الاستطاعة والجبر. ومات زرارة سنة خمسين ومائة(٢) .

وفيكش : حمدويه ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن الحسن بن محبوب ، عن العلاء بن رزين ، عن يونس بن عمّار قال : قلت لأبي عبد اللهعليه‌السلام : إنّ زرارة قد روى عن أبي جعفرعليه‌السلام أنّه لا يرث مع الأم والأب والابن والبنت أحد من الناس شيئا إلاّ زوج أو زوجة ، فقال أبو عبد اللهعليه‌السلام : أمّا ما روى زرارة عن أبي جعفرعليه‌السلام فلا يجوز أن نردّه(٣) ، الحديث(٤) .

حمدويه ، عن يعقوب بن يزيد ، عن القاسم بن عروة ، عن الفضل بن عبد الملك قال : سمعت أبا عبد اللهعليه‌السلام يقول(٥) : أحبّ الناس إليّ‌

__________________

(١) الفهرست : ٧٤ / ٣١٢.

(٢) رجال النجاشي : ١٧٥ / ٤٦٣.

(٣) في نسخة «م » : ترده ، وفي المصدر : فلا يجوز لي ردّه.

(٤) رجال الكشّي : ١٣٣ / ٢١١.

(٥) يقول ، لم ترد في نسخة «م ».

أحياء وأمواتا أربعة : بريد بن معاوية وزرارة ومحمّد بن مسلم والأحول ، وهم أحبّ الناس إليّ أحياء وأمواتا(١) .

حمدويه ، عن يعقوب ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن سليمان بن خالد الأقطع ، عنهعليه‌السلام قال : ما أجد أحدا(٢) أحيا ذكرنا وأحاديث أبي إلاّ زرارة وأبو بصير ليث المرادي ومحمّد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي ، ولو لا هؤلاء ما كان أحد يستنبط هذا ، هؤلاء حفّاظ الدين وأمناء أبي على حلال الله وحرامه ، وهم السابقون إلينا في الدنيا والسابقون إلينا في الآخرة(٣) .

حمدويه ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن زرارة قال : قال لي أبو عبد اللهعليه‌السلام : اقرأ منّي على والدك السّلام وقل له : أنا(٤) أعيبك دفاعا منّي عنك ، فإنّ الناس والعدو يسارعون إلى كلّ من قرّبناه وحمدنا مكانه لإدخال الأذى فيمن نحبّه ونقرّبه ، ويذمّونه لمحبّتنا له وقربه منّا(٥) ، ويرون إدخال الأذى عليه وقتله ، ويحمدون كلّ من عبناه نحن. يقول الله عزّ وجلّ :( أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ ) الآية(٦) فافهم المثل يرحمك الله فإنّك والله أحبّ الناس إليّ وأحب أصحاب أبي‌

__________________

(١) رجال الكشّي : ١٣٥ / ٢١٥.

هذا الخبر معتبر لأنّ القاسم قوي على ما حقّقه الأستاذ العلاّمة دام علاه أنّه رواه. وفي الصحيح عن أبيه ومحمّد بن الحسن ، عن أحمد بن إدريس ومحمّد بن يحيى العطّار جميعا ، عن محمّد بن أحمد ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن المفضّل. ( منه. قدّس سره ).

(٢) في المصدر : ما أحد ، ما أجد أحدا ( خ ل ).

(٣) رجال الكشّي : ١٣٦ / ٢١٩.

(٤) في المصدر : إني إنّما.

(٥) في المصدر : ويرمونه لمحبّتنا له وقربه ودنوّة منّا.

(٦) الكهف : ٧٩.

عليه‌السلام إليّ حيّا وميّتا ، فإنّك أفضل سفن ذلك البحر القمقام الزاخر ، وإنّ من ورائك لملكا ظلوما غصوبا يرقب عبور كلّ سفينة صالحة ترد من بحر الهدى ليأخذها غصبا فيغصبها وأهلها ، فرحمة الله عليك حيّا ورحمته ورضوانه عليك ميّتا ، ولقد أدّى ابناك الحسن والحسين رسالتك ، أحاطهما الله وكلأهما ورعاهما وحفظهما بصلاح أبيهما كما حفظ الغلامين ، الحديث(١) .

حمدويه ، عن يعقوب ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل قال : سمعت أبا عبد اللهعليه‌السلام يقول :( بشّر المخبتين ) بالجنّة بريد بن معاوية العجلي وأبو بصير ليث بن البختري المرادي ومحمّد بن مسلم وزرارة ، أربعة نجباء أمناء الله على حلاله وحرامه ، لو لا هؤلاء انقطعت آثار النبوة واندرست(٢) .

حمدويه ، عن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل وغيره قال : وجّه زرارة عبيدا ابنه(٣) إلى المدينة يستخبر له خبر أبي الحسنعليه‌السلام وعبد الله بن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، فمات قبل أن يرجع إليه عبيد.

قال محمّد بن أبي عمير : حدّثني محمّد بن حكيم قال : قلت لأبي الحسن الأوّلعليه‌السلام وذكرت له زرارة وتوجيهه ابنه عبيد(٤) إلى المدينة فقال أبو الحسنعليه‌السلام : إنّي لأرجو أن يكون زرارة ممّا(٥) قال الله‌ تعالى :( وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ

__________________

(١) رجال الكشّي : ١٣٨ / ٢٢١.

(٢) رجال الكشّي : ١٧٠ / ٢٨٦.

(٣) في نسخة « ش » : عبيد الله.

(٤) في نسخة « ش » : عبيد الله.

(٥) في المصدر : ممّن.

وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللهِ ) (١) (٢) .

حدّثني حمدويه بن نصير ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج ، عن حمزة قال : قلت لأبي عبد اللهعليه‌السلام : بلغني أنّك برئت من عمّي ، يعني زرارة؟ فقال : أنا لم أبرأ من زرارة لكنّهم يجيئون ويذكرون ويروون عنه ، فلو سكتّ ألزمونيه ، فأقول : من قال هذا أنا إلى الله منه بري‌ء(٣) .

قلت: إلى غير ذلك ممّا لا يحصى كثرة ، ومرّ شي‌ء منه في بريد. ولم نذكر(٤) شيئا ممّا نقله الميرزا عنكش ممّا يخالفها ، لما فيه من تضييع الوقت وتسويد القرطاس. وفي المقام فوائد شريفة فيتعق لم نذكرها لوضوح جلالته وعلوّ مرتبته صلوات الله على روحه وضريحه.

وفي رسالة أبي غالبرضي‌الله‌عنه : روي أنّ زرارةرحمه‌الله (٥) كان وسيما جسيما أبيض ، فكان يخرج إلى الجمعة وعلى رأسه برنس أسود وبين عينيه سجّادة وفي يده عصا ، فيقوم له الناس سماطين ينظرون إليه لحسن هيئته فربما رجع عن طريقه ، وكان خصما جدلا لا يقوم أحد بحجّته ( صاحب إلزام وحجّة قاطعة )(٦) إلاّ أنّ العبادة أشغلته عن الكلام ، والمتكلّمون من الشيعة تلاميذه ، ويقال : إنّه عاش تسعين(٧) سنة ، وكان رئيس التيميّة(٨) ،

__________________

(١) النساء : ١٠٠.

(٢) رجال الكشّي : ١٥٥ / ٢٥٥.

(٣) رجال الكشّي : ١٤٦ / ٢٣٢ ، وفيه : فأنا إلى الله.

(٤) في نسخة « ش » : يذكر.

(٥) الترحّم لم يرد في نسخة « ش » والمصدر.

(٦) ما بين القوسين لم يرد في المصدر.

(٧) في المصدر : سبعين ، تسعين ( خ ل ).

(٨) رسالة أبي غالب الزراري : ١٣٦ ، وفيها : وكان رئيس النميمية ، التيميّة ( خ ل ).

انتهى.

وفيمشكا : زرارة مشترك بين ثقة ومجهول(١) ، ويمكن أنّه ابن أعين برواية ابن بكير ، وهشام بن سالم ، وعبيد الله ابنه ، وحمّاد بن عثمان الناب ، وحمّاد بن أبي طلحة ، وعبد(٢) الله بن يحيى الكاهلي ، وموسى بن بكر ، وجميل بن درّاج ، وعلي بن رئاب ، وابن أذينة ، وابن مسكان ، وعلي بن عطيّة ، وزياد بن أبي الحلال ، وأبي خالد ، ونضر بن شعيب ، ومحمّد بن حمران ، وجميل بن صالح ، وأبان بن عثمان.

وفي باب الصلاة على المؤمن من الكافي : الحلبي عن زرارة(٣) ، وتبعه الشيخرحمه‌الله (٤) في التهذيب(٥) . وهو سهو بيّن.

وحيث يعسر فالظاهر عدم الإشكال ، لأنّ ابن لطيفة لا أصل له ولا كتاب.

وفي التهذيب : البرقي عن زرارة عن الحسن بن السري(٦) عن الصادقعليه‌السلام (٧) . وهو غير معهود.

وفي التهذيب : الحسين بن سعيد عن حمّاد عن زرارة(٨) . والصواب فيه : عن حريز عن زرارة ، لأنّ ذلك هو المعهود الشائع.

وفي التهذيب أيضا في أحاديث التكفين رواية علي بن حديد وابن أبي‌

__________________

(١) في المصدر : مشترك بين ابن أعين الثقة وبين ابن لطيفة.

(٢) في نسخة « ش » : وعبيد.

(٣) الكافي ٣ : ١٨٣ / ٢.

(٤)رحمه‌الله ، لم ترد في نسخة « ش » والمصدر.

(٥) التهذيب ٣ : ١٩٨ / ٤٥٦.

(٦) في نسخة « ش » زيادة : وهو.

(٧) التهذيب ١٠ : ٢٧ / ٨٣.

(٨) التهذيب ١ : ٣٦٤ / ١١٠٦.

نجران عن حريز عن زرارة(١) . فقال في المنتقى : إنّهما يرويان عن حريز عن زرارة بواسطة حمّاد بن عيسى(٢) .

ووقع في الكافي رواية ابن أبي عمير عن أبان بن تغلب عن زرارة(٣) . فقال في المنتقى : الصواب فيه عن أبان بن عثمان لا ابن تغلب(٤) ، انتهى(٥) .

١١٧٤ ـ زرعة بن محمّد :

أبو محمّد الحضرمي ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما ، وكان صحب سماعة وأكثر عنه ووقف ، له كتاب يرويه عنه جماعة ، منهم يعقوب بن يزيد ،جش (٦) .

ومثلهصه إلى قوله : وأكثر عنه(٧) .

وفيظم : ابن محمّد الحضرمي واقفي(٨) .

وزادست : المذهب ، له أصل ، أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه(٩) ، عن سعد بن عبد الله ، عن يعقوب ابن يزيد ، عن الحسن بن محمّد الحضرمي ، عنه(١٠) .

__________________

(١) التهذيب ١ : ٢٩٢ / ٨٥٤.

(٢) منتقى الجمان : ١ / ٢٥٨.

(٣) الكافي ٤ : ١٤٠ / ٩.

(٤) منتقى الجمان : ٢ / ٥٦٨.

(٥) هداية المحدّثين : ٦٤.

(٦) رجال النجاشي : ١٧٦ / ٤٦٦.

(٧) الخلاصة : ٢٢٤ / ٣ ، وفيها بعد ثقة : وكان واقفيّا. وبعد عليهما : ووقف.

(٨) رجال الشيخ : ٣٥٠ / ٢.

(٩) في المصدر زيادة : عن أبيه.

(١٠) الفهرست : ٧٥ / ٣١٣. و « عنه » لم ترد في نسخة « ش ».

وفيكش : سمعت حمدويه(١) : زرعة بن محمّد الحضرمي واقفي.

وفيه : علي بن محمّد بن قتيبة ، عن الفضل ، عن محمّد بن الحسن الواسطي ومحمّد بن يونس ، عن الحسن بن قياما الصيرفي قال : سألت أبا الحسن الرضاعليه‌السلام : جعلت فداك ما فعل أبوك؟ قال : مضى كما مضى آباؤه عليهم ، فقلت: فكيف أصنع بحديث حدّثني به زرعة عن سماعة أنّ أبا(٢) عبد اللهعليه‌السلام قال : إنّ ابني هذا فيه شبه من خمسة أنبياء : يحسد كما حسد يوسف عليه ، ويغيب كما غاب يونسعليه‌السلام وذكر ثلاثة أخر؟ قال : كذب زرعة ليس هكذا حديث سماعة ، إنّما قال : صاحب هذا الأمر ـ يعني القائمعليه‌السلام ـ فيه شبه من خمسة أنبياء ، ولم يقل ابني(٣) .

وفيتعق : لم أجد في نسختي من الوجيزة والبلغة ذكره أصلا ، ولا يخلو من غرابة(٤) .

أقول : لم أقف على البلغة ، لكن في الوجيزة : زرعة بن محمّد الواقفي ثقة(٥) ، فلاحظ.

وفيمشكا : ابن محمّد الثقة الواقفي ، عنه النضر بن سويد ، ويعقوب ابن يزيد ، والحسن بن محمّد الحضرمي ، والحسن بن سعيد. وإلاّ فلا إشكال(٦) .

__________________

(١) في المصدر زيادة : قال.

(٢) في نسخة «م » : عن أبي.

(٣) رجال الكشّي : ٤٧٦ / ٩٠٤.

(٤) لم نعثر على هذا الكلام في نسختين لنا من التعليقة.

(٥) الوجيزة : ٢١٤ / ٧٥٦.

(٦) هداية المحدّثين : ٦٦.

١١٧٥ ـ زريق بن مرزوق :

له كتاب رويناه بالإسناد الأوّل ، عن حميد ، عن إبراهيم بن سليمان ، عنه ،ست (١) .

والإسناد : جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد. إلى آخره(٢) .

وتقدّم بالراء عن غيره(٣) .

١١٧٦ ـ زفر :

بالفاء بعدها راء ، ابن عبد الله الأيادي ، من رجال الصادق عليه ، كوفي عامي ،صه (٤) .

أقول : تقدّم بالألف عنه أيضا(٥) .

١١٧٧ ـ زكّار بن الحسن الدينوري :

شيخ من أصحابنا ثقة ،صه (٦) .

وزادجش : له كتاب الفضائل ، قال علي بن الحسين بن بابويه : وحدّثني الحسن بن علي بن الحسين الدينوري العلوي عن زكّار بكتابه(٧) .

١١٧٨ ـ زكّار بن يحيى الواسطي :

له كتاب ،ق (٨) .

وزادست : الفضائل ، وله أصل ، أخبرنا به جماعة ، عن محمّد بن‌

__________________

(١) الفهرست : ٧٤ / ٣١١.

(٢) الفهرست : ٧٤ / ٣١٠.

(٣) عن رجال النجاشي : ١٦٨ / ٤٤٣ والخلاصة : ٧٣ / ٩.

(٤) الخلاصة : ٢٢٤ / ١ ، ولم يرد فيها : ابن عبد الله الأيادي. وبرقم ٢ : زافر بن عبد الله الأيادي. إلى آخره.

(٥) الخلاصة : ٢٢٤ / ٢.

(٦) الخلاصة : ٧٦ / ٤٦٤.

(٧) رجال النجاشي : ١٧٦ / ٤٦٤.

(٨) رجال الشيخ : ٢٠٠ / ٨٠.

علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن الحسن بن علي بن الحسن الدينوري العلوي ، عن زكّار.

وروى الأصل حميد بن زياد ، عن القاسم بن إسماعيل ، عن زكّار(١) .

وفيتعق : لعلّه زكريا الآتي ـ وفاقا للنقد(٢) ، ويومئ إليه قول المصنّف هناك : كان يقال له زكّار أيضا(٣) ـ لبعد عدم توجّه كلّ من الشيخين لما توجّه إليه الآخر مع كونهما صاحب كتاب بل أصل.

وقوله : الدينوري العلوي عن زكار. يحتمل كونه زكار الدينوري ، ومرّ هذا السند بالنسبة إليه عنجش (٤) ، فتأمّل(٥) .

١١٧٩ ـ زكريّا بن آدم :

ابن عبد الله بن سعد الأشعري القمّي ، ثقة جليل عظيم القدر ، وكان له وجه عند الرضاعليه‌السلام ، له كتاب ، عنه محمّد بن خالد وابنه(٦) ومحمّد بن الحسن سنبولة ،جش (٧) .

صه إلى قوله : عند الرضا ؛ وزاد : روىكش عن محمّد بن قولويه ، عن سعد بن عبد الله ، عن محمّد بن حمزة ، عن زكريا بن آدم قال : قلت‌

__________________

(١) الفهرست : ٧٥ / ٣١٤.

(٢) نقد الرجال : ١٣٨ / ٤.

(٣) في المصدر : وظاهر المصنّف بأنّه كان يقال له زكّار أيضا.

أقول : والظاهر أنّه يشير بذلك إلى ما ذكره الميرزا في ترجمة زكريّا : ١٥٠ أنّه تقدّم عن ست وق : زكّار.

(٤) رجال النجاشي : ١٧٦ / ٤٦٤.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٤٨.

(٦) وابنه ؛ لم يرد في المصدر.

(٧) رجال النجاشي : ١٧٤ / ٤٥٨ ، وفيه بدل محمّد بن الحسن سنبولة : محمّد بن الحسن بن أبي خالد. وهما واحد.

للرضاعليه‌السلام إنّي أريد الخروج عن أهل بيتي فقد كثر السفهاء فيهم ، فقال : لا تفعل فإنّ أهل بيتك يدفع عنهم بك كما يدفع عن أهل بغداد بأبي الحسن الكاظمعليه‌السلام .

وقال الرضاعليه‌السلام : إنّه المأمون على الدين والدنيا.

وعن محمّد بن قولويه ، عن سعد بن عبد الله ، عن محمّد بن عيسى ، عن أحمد بن الوليد(١) ، عن علي بن المسيب الهمداني قال : قلت للرضاعليه‌السلام : شقّتي بعيدة ولست أصل إليك في كلّ وقت ، فممّن آخذ معالم ديني؟ قال : من زكريا بن آدم المأمون على الدين والدنيا.

قال علي بن المسيب(٢) : وحجّ الرضا عليه سنة من المدينة وكان زكريا بن آدم زميله إلى مكّة(٣) ، انتهى.

وفيكش ما ذكره(٤) . وفيه أيضا : علي بن محمّد قال : حدّثنا بنان بن محمّد ، عن علي بن مهزيار ، عن بعض القمّيّين بكتابه ورعاية لزكريا بن آدم(٥) .

عن محمّد بن إسحاق والحسن بن محمّد قالا : خرجنا بعد وفاة زكريا ابن آدم بثلاثة أشهر نحو الحجّ ، فأتانا كتاب(٦) في بعض الطريق فإذا فيه : ذكرت ما جرى من قضاء الله تعالى في الرجل المتوفّى رحمة الله عليه يوم ولد ويوم قبض ويوم يبعث حيّا ، فقد عاش أيام حياته عارفا بالحق قائلا به ، صابرا‌

__________________

(١) في المصدر : محمّد بن الوليد.

(٢) جملة « قال علي بن المسيب » لم ترد في المصدر ، كما أنّها مع جملة مقول القول بعدها لم ترد في الكشّي : أيضا.

(٣) الخلاصة : ٧٥ / ٤.

(٤) رجال الكشّي : ٥٩٤ / ١١١١ ، ١١١٢.

(٥) رجال الكشّي : ٥٩٥ / ١١١٣ ، وفيه بدل ورعاية : ودعائه.

(٦) في المصدر : فتلقّانا كتابهعليه‌السلام .

وأحمد بن سليمان(1) أيضاً(2) .

قلت : لا ينصرف الإطلاق إلاّ إلى المعروف المشهور وهو عبد الله ، ولذا لم يذكر في الحاوي والوجيزة إلاّ إياه(3) .

وفيمشكا : أحمد بن سليمان قليل الرواية وعبد الله أغلب من الحسن إلاّ مع القرينة(4) .

4149 ـ الحدّاد :

علي بن محمّد بن جعفر(5) ،تعق (6) .

قلت : مضى محمّد الحدّاد أيضاً(7) فلا تغفل.

4150 ـ الحذّاء :

زياد بن عيسى أبو عبيدة(8) ، مجمع(9) .

4151 ـ الحروريّة :

لعنهم الله هم الّذين تبرؤوا من عليعليه‌السلام وشهدوا عليه بالكفر ، نسبة‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 456 / 109 والفهرست : 37 / 118 ورجال النجاشي : 100 / 251 ورجال ابن داود : 38 / 78.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404 ، نقد الرجال : 407.

(3) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل ، الوجيزة : 363 / 2318.

(4) هداية المحدّثين : 312.

(5) رجال النجاشي : 262 / 686 ورجال ابن داود : 262 / 353 وفي رجال الشيخ : 483 / 40 : علي بن محمّد الحدّاد.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(7) عن رجال الشيخ : 305 / 401 ورجال النجاشي : 358 / 960.

(8) رجال الشيخ : 122 / 5 و 198 / 34 ورجال النجاشي : 170 / 449 والخلاصة : 74 / 4 ورجال ابن داود : 99 / 654.

(9) مجمع الرجال : 7 / 122.

إلى حرورا موضع بقرب الكوفة كان أوّل مجتمعهم فيه(1) ،تعق (2) .

4152 ـ الحضيني :

أحمد بن محمّد(3) ، وإسحاق بن إبراهيم(4) ، وإسحاق بن محمّد(5) ، وعبد الله بن محمّد(6) ، ومحمّد بن إبراهيم(7) ، وحمدان بن إبراهيم(8) ،تعق (9) .

قلت : الأوّل والأخير مجهولان لا ينصرف إليهما الإطلاق.

4153 ـ حقيبة :

إسماعيل بن عبد الرحمن(10) ،تعق (11) .

4154 ـ الحلاّل :

أحمد بن عمر(12) ، مجمع(13) .

__________________

(1) راجع الملل والنحل : 106 / 1.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 411.

(3) رجال الشيخ : 427 / 2.

(4) رجال الشيخ : 397 / 1 والخلاصة : 11 / 2 ورجال ابن داود : 48 / 159.

(5) رجال الشيخ : 369 / 26.

(6) رجال الشيخ : 381 / 19 و 403 / 4 والفهرست : 101 / 436 إلاّ أنّ في رجال النجاشي : 227 / 597 والخلاصة : 109 / 32 ورجال ابن داود : 122 / 898 : الحصيني ، بالصاد المهملة.

(7) رجال الكشّي : 563 / 1064 ورجال الشيخ : 405 / 4.

(8) رجال الكشّي : 563 / 1064. وفي نسخة « ش » : حمران.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(10) رجال الشيخ : 148 / 106 ورجال ابن داود : 51 / 189.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(12) رجال الشيخ : 368 / 19 و 447 / 51 والفهرست : 35 / 103 ورجال النجاشي : 99 / 248 والخلاصة : 14 / 4.

(13) مجمع الرجال : 7 / 123.

4155 ـ الحلبي :

يطلق على محمّد بن علي بن أبي شعبة(1) وعلى إخوته : عبيد الله(2) وعمران(3) وعبد الأعلى(4) ، وعلى أبيهم(5) ، وأحمد بن عمر بن أبي شعبة(6) ، وأبيه عمر(7) ، وأحمد بن عمران(8) ، وفي الأوّل ثمّ الثاني أشهر ، كذا في النقد(9) . وفيما رتب بثمّ تأمّل ،تعق (10) .

قلت : هؤلاء كلّهم ثقات إلاّ أحمد بن عمران وعمر بن أبي شعبة فإنّه لا نصّ على توثيقهما إلاّ أنّه يفهم التوثيق من توثيق آل أبي شعبة عموماً كما مضى(11) ؛ ولذا في الوجيزة : الحلبي يطلق على ثقات(12) .

4156 ـ الحلواني :

مضى عنتعق بعنوان الجولاني(13) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 325 / 885 والخلاصة : 143 / 30 ورجال ابن داود : 178 / 1452.

(2) رجال الشيخ : 229 / 104 ورجال النجاشي : 230 / 612 والخلاصة : 112 / 2 ورجال ابن داود : 125 / 922.

(3) رجال الشيخ : 256 / 532.

(4) رجال النجاشي : 325 / 885 والخلاصة : 143 / 30 ورجال ابن داود : 178 / 1452.

(5) رجال النجاشي : 230 / 612 والخلاصة : 112 / 2.

(6) رجال النجاشي : 98 / 245 والخلاصة : 20 / 50 ورجال ابن داود : 41 / 105.

(7) رجال الشيخ : 252 / 473.

(8) رجال الشيخ : 107 / 46.

(9) نقد الرجال : 407.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(11) عن رجال النجاشي : 230 / 612 والخلاصة : 112 / 2.

(12) الوجيزة : 363 / 2319.

(13) وهو يزيد بن خليفة ، راجع رجال الشيخ : 338 / 75.

4157 ـ الحمّاني :

له كتاب المناقب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه ،ست : (1) .

الحمّاني بكسر الحاء وتشديد الميم(2) يحيى بن عبد الحميد(3) وأبوه(4) ، ويقال لحيازة بن المغلس ، وهو ليس من أصحابنا مع ضعفه عند مخالفينا(5) .

أقول : المعروف بهذا اللقب يحيى المذكور ولذا لم يذكر في المجمع غيره(6) .

4158 ـ حمدان :

مضى في الأسماء. وفيصه : حمدان النهدي والقلانسي كلاهما عبارة عن محمّد بن أحمد(7) .

قلت : ابن خاقان(8) ، وكذا حمدان النقّاش(9) على ما في المجمع(10) ومضى عنتعق (11) .

__________________

(1) الفهرست : 193 / 903.

(2) الأنساب : 4 / 210.

(3) رجال الشيخ : 517 / 5 والفهرست : 177 / 789 ورجال ابن داود : 204 / 1710.

(4) الأنساب : 4 / 210.

(5) تقريب التهذيب 1 : 124 / 29 والكاشف 1 : 123 / 757 وفيهما : جبارة.

(6) مجمع الرجال : 7 / 123.

(7) الخلاصة : 152 / 73.

(8) رجال الكشّي : 530 / 1014 ورجال النجاشي : 341 / 914.

(9) رجال النجاشي : 102 / 254 ترجمة أيّوب بن نوح.

(10) مجمع الرجال : 7 / 123.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 125.

4159 ـ الحمدوني :

محمّد بن بشر(1) ،تعق (2) .

4160 ـ الحميدي :

هو عبد الله بن الزبير الأسدي(3) .

وفيتعق : لقب لمحمّد بن عبد الحميد كما يظهر منكش في محمّد بن مقلاص(4) (5) .

قلت : الّذي في الترجمة المذكورة : حمدويه ومحمّد قالا : حدّثنا الحميدي هو محمّد بن عبد الحميد العطّار الكوفي عن يونس بن يعقوب. إلى آخره. وفي المجمع أيضاً : الحميدي هو محمّد بن عبد الحميد العطّار(6) ، انتهى.

وأمّا ما ذكره الميرزا فلم أعرف له وجهاً ، فلاحظ.

4161 ـ الحميري :

عبد الله بن جعفر(7) .

وفيتعق : في النقد : ومحمّد بن عبد الله بن جعفر(8) ، وإخوته :

__________________

(1) الفهرست : 132 / 596 ورجال النجاشي : 381 / 1036 والخلاصة : 161 / 156 ورجال ابن داود : 166 / 1321.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(3) رجال النجاشي : 220 / 576 ورجال ابن داود : 119 / 863.

(4) رجال الكشّي : 293 / 517.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(6) مجمع الرجال : 7 / 123.

(7) رجال الكشّي : 486 / 923 ورجال الشيخ : 432 / 2 والفهرست : 102 / 439 ورجال النجاشي : 219 / 573 والخلاصة : 106 / 20 ورجال ابن داود : 117 / 845.

(8) رجال الشيخ : 507 / 86 و 513 / 123 والفهرست : 156 / 703 ورجال النجاشي : 354 / 949 والخلاصة : 157 / 113 ورجال ابن داود : 175 / 1419.

الحسين(1) وجعفر(2) وأحمد(3) ، وأحمد بن علي(4) ، وإسماعيل بن محمّد السيّد(5) ، وفي الأوّل والأخير أشهر(6) (7) .

قلت : وفي المجمع : الحميري محمّد بن عبد الله بن جعفر وأبوه ، وعمّه(8) جعفر بن عبد الله بن جعفر والحسين بن عبد الله بن جعفر وإسماعيل بن محمّد السيّد الشاعر وأحمد بن عبد الله بن جعفر وأحمد بن علي(9) ، انتهى.

وأحمد بن علي مجهول لا ينصرف الإطلاق إليه ، وفي الوجيزة لم يذكر سوى عبد الله بن جعفر وابنه محمّد(10) .

4162 ـ الحنّاط :

سالم(11) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

4163 ـ الحواريون :

مضى ذكرهم في أُويس(12) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 354 / 949 ترجمة محمّد بن عبد الله بن جعفر ، وفيها ذكر إخوته جعفر والحسين وأحمد.

(2) رجال الشيخ : 411 / 5.

(3) الخلاصة : 19 / 38 ورجال ابن داود : 39 / 88.

(4) رجال الشيخ : 440 / 18.

(5) رجال الشيخ : 148 / 108 والخلاصة : 10 / 22 ورجال ابن داود : 51 / 196.

(6) نقد الرجال : 407.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(8) كذا في النسخ والمصدر ، والظاهر أخوه.

(9) مجمع الرجال : 7 / 123.

(10) الوجيزة : 363 / 2320 ، وفيها : أو ابنه محمّد.

(11) رجال النجاشي : 190 / 508.

(12) عن رجال الكشّي : 9 / 20.

4164 ـ الخارقي :

أو المخارقي ، إبراهيم بن زياد(1) ، نقد(2) ، عنهتعق (3) .

4165 ـ خال أبي الحسن محمّد :

ابن أحمد بن داود ، سلامة بن محمّد(4) ، مجمع(5) .

4166 ـ خال أبي غالب الزراري :

محمّد بن حفص الرزّاز(6) ، مجمع(7) .

قلت : هو خال والده كما سبق فلا تغفل.

4167 ـ خال أبي يوسف القاضي :

يحيى بن يعقوب(8) ، مجمع(9) .

4168 ـ خال الحسن بن علي بن زياد :

ابن بنت إلياس ، محمّد(10) ورقيم(11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 145 / 56 ، وفيه : الحارثي ، الخارفي ( خ ل ).

(2) لم يرد له ذكر في نسخنا من النقد.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(4) رجال النجاشي : 192 / 514.

(5) مجمع الرجال : 7 / 124.

(6) رسالة أبي غالب الزراري : 146 و 150 ومعراج أهل الكمال : 153 الفائدة الثانية ، وفيهما : محمّد بن جعفر ، وأنّه خال والد أبي غالب ، كما سينبّه عليه المصنّف.

(7) مجمع الرجال : 7 / 124 ، وفيه : محمّد بن جعفر.

(8) رجال الشيخ : 335 / 42.

(9) مجمع الرجال : 7 / 124.

(10) المعروف من أخواله : يعقوب وعمرو ورقيم ، ولم نجد لمحمّد ذِكراً ، رجال النجاشي : 107 / 272 و 168 / 445.

(11) رجال النجاشي : 168 / 445.

(12) مجمع الرجال : 7 / 124.

قلت : لم أتحقّق الأوّل بعد.

4169 ـ خال الحسين بن حمزة الليثي :

محمّد بن أبي حمزة الثمالي(1) ، مجمع(2) .

4170 ـ خال الحسين بن سعيد :

علي بن يحيى بن الحسن(3) ، وجعفر بن يحيى بن سعد(4) ، مجمع(5) .

قلت : الثاني مجهول.

4171 ـ خال محمّد بن يعقوب الكليني :

علاّن الكليني(6) ، وهو علي بن محمّد بن إبراهيم(7) ، مجمع(8) .

4172 ـ خال المعتصم :

ريّان بن شبيب(9) ، مجمع(10) .

4173 ـ الختلي :

إبراهيم بن محمّد بن العبّاس(11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 54 / 121 ترجمة الحسين بن حمزة الليثي.

(2) مجمع الرجال : 7 / 124.

(3) رجال الشيخ : 387 / 25.

(4) رجال الشيخ : 399 / 2.

(5) مجمع الرجال : 7 / 124.

(6) رجال النجاشي : 377 / 1026 والخلاصة : 145 / 36 ترجمة محمّد بن يعقوب الكليني.

(7) رجال النجاشي : 260 / 682 والخلاصة : 100 / 47 ورجال ابن داود : 140 / 1072.

(8) مجمع الرجال : 7 / 124.

(9) رجال النجاشي : 165 / 436 والخلاصة : 71 / 2 ورجال ابن داود : 95 / 622.

(10) مجمع الرجال : 7 / 124.

(11) رجال الشيخ : 438 / 6 والخلاصة : 7 / 28 ورجال ابن داود : 33 / 33.

(12) مجمع الرجال : 7 / 125.

4174 ـ ختن آل ميثم التمّار :

أبان بن عمر(1) ، مجمع(2) .

4175 ـ ختن محمّد بن مسلم :

محمّد بن مارد(3) ، مجمع(4) .

4176 ـ الخثعمي :

حبيب بن المعال(5) ، مجمع(6) .

4177 ـ الخديجي الأكبر :

علي بن عبد المنعم والأصغر علي بن عبد الله بن محمّد(7) ، نقد(8) ، عنهتعق (9) .

قلت : مضى ذكر الأوّل والثاني.

4178 ـ الخراذيني :

على ما في ضح : علي بن العبّاس(10) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) رجال الشيخ : 151 / 182 ورجال النجاشي : 14 / 10 والخلاصة : 21 / 2 ورجال ابن داود : 30 / 8.

(2) مجمع الرجال : 7 / 125.

(3) رجال النجاشي : 357 / 958 والخلاصة : 158 / 117 ورجال ابن داود : 182 / 490. وفي نسخة « ش » : ما ورد.

(4) مجمع الرجال : 7 / 125.

(5) رجال الشيخ : 172 / 116 ورجال النجاشي : 141 / 368 والخلاصة : 62 / 4 ورجال ابن داود : 70 / 379.

(6) مجمع الرجال : 7 / 125.

(7) رجال النجاشي : 266 / 692 والخلاصة : 235 / 22 و 23 وذُكر فيهما الخديجي الأكبر والأصغر.

(8) نقد الرجال : 407.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(10) إيضاح الاشتباه : 219 / 392.

4179 ـ الخراساني :

إبراهيم بن أبي محمود(1) ،مشكا (2) .

4180 ـ الخشّاب :

الحسن بن موسى(3) .

4181 ـ الخضيب الأيادي :

أحمد بن علي الرازي(4) ، مجمع(5) .

4182 ـ الخطابيّة لعنهم الله :

وهم أصحاب أبي الخطّاب لعنه الله ، ومضى لهم ذكر في البزيعيّة(6) ،تعق (7) .

4183 ـ الخطيب بساوه :

محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحارث(8) ، مجمع(9) .

__________________

(1) الفهرست : 8 / 15 ورجال النجاشي : 25 / 43 والخلاصة : 3 / 3 ورجال ابن داود : 31 / 13.

(2) هداية المحدّثين : 314.

(3) رجال الشيخ : 430 / 5 و 462 / 3 والفهرست : 49 / 171 ورجال النجاشي : 42 / 85 والخلاصة : 42 / 19 ورجال ابن داود : 78 / 465.

(4) رجال الشيخ : 455 / 101 والفهرست : 30 / 91 ورجال النجاشي : 97 / 240 والخلاصة : 204 / 14 ورجال ابن داود : 228 / 32.

(5) مجمع الرجال : 7 / 125.

(6) راجع الملل والنحل : 159 وفرق الشيعة : 42 والفَرق بين الفِرق : 247 / 128.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 411.

(8) رجال الشيخ : 512 / 17 والفهرست : 149 / 645 ورجال النجاشي : 382 / 1038 والخلاصة : 162 / 157 ورجال ابن داود : 164 / 1303.

(9) مجمع الرجال : 7 / 125.

4184 ـ الخلقاني :

عبد الكريم بن هلال(1) ، نقد(2) ، عنهتعق (3) .

قلت : وكذا في الحاوي(4) ، وزاد في المجمع : القاسم بن محمّد(5) (6) .

4185 ـ الخلنجي :

أحمد بن عبدوس(7) ، مجمع(8) .

4186 ـ الخواتيمي :

الحسين بن علي(9) ، مجمع(10) .

4187 ـ خوراء :

محمّد بن موسى(11) ، نقد(12) ، عنهتعق (13) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 246 / 646 والخلاصة : 127 / 2 ورجال ابن داود : 131 / 968 إلاّ أنّ في الخلاصة : ورجال ابن داود : ابن هليل.

(2) نقد الرجال : 407.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(4) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل 864.

(5) الفهرست : 128 / 580 ورجال النجاشي : 315 والخلاصة : 1340 / 7 ورجال ابن داود : 154 / 1220.

(6) مجمع الرجال : 7 / 125.

(7) رجال الشيخ : 477 / 52 و 453 / 91 والفهرست : 24 / 74 ورجال النجاشي : 81 / 197 ورجال ابن داود : 39 / 93.

(8) مجمع الرجال : 7 / 125.

(9) رجال الكشّي : 519 / 998.

(10) مجمع الرجال : 7 / 126.

(11) رجال الشيخ : 498 / 48 ورجال النجاشي : 342 / 918 والخلاصة : 155 / 92 ورجال ابن داود : 185 / 1514.

(12) نقد الرجال : 407.

(13) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

4188 ـ الخيراني :

هو ابن خيران الخادم الثقة ، لم أظفر باسمه ولا بتصريح بتوثيقه.

وفيتعق : في كشف الغمّة عن الطبرسي(1) وكذا المفيد عند ذكر الجوادعليه‌السلام عدّه من ثقات أصحابهعليه‌السلام الراوين النصّ على إمامته(2) ، ومرّ في أحمد بن محمّد بن عيسى ما يشير إلى حاله في الجملة(3) .

أقول : الّذي رأيته في الإرشاد رواية الخيراني عن أبيه النصّ وليس فيه أنّه من ثقات أصحابه وكذا نقل عنه أيضاً في حاشية المجمع(4) ، والّذي في كشف الغمّة عبارة الإرشاد من غير زيادة ونقصان فلاحظ ، ولم يسبق في أحمد بن محمّد بن عيسى إلاّ روايته عن أبيه ، فتأمّل.

4189 ـ الخيواني :

عبد خير(5) ، وعمارة بن زيد(6) ، غير مذكور في الكتابين ، ومضى احتمال الخيراني فيهما أيضاً(7) .

__________________

(1) كشف الغمّة : 2 / 351 وسينبّه المصنّف على ما فيه.

(2) الإرشاد : 2 / 275 وسينبّه المصنّف على ما فيه.

(3) عن الإرشاد : 2 / 298.

(4) مجمع الرجال : 7 / 126.

(5) رجال ابن داود : 127 / 943 والمؤتلف والمختلف : 2 / 754.

(6) رجال النجاشي : 303 / 827 ورجال ابن داود : 263 / 359.

(7) عن رجال الشيخ : 53 / 118 ، وفيه : الخيراني ، الخيواني ( خ ل ) ، ورجال البرقي : 6 والخلاصة : 195 والخلاصة : 245 / 18.

4190 ـ الدبيلي :

محمّد بن وهبان(1) ، نقد(2) ، عنهتعق (3) .

4191 ـ دحمان :

عبد الرحمن بن أحمد بن نهيك(4) ، نقد(5) ، عنهتعق (6) .

4192 ـ الدعلجي :

عبد الله بن محمّد بن عبد الله(7) ، مجمع(8) .

4193 ـ دندان :

أحمد بن الحسين بن سعيد(9) ، نقد(10) ، عنهتعق (11) .

أقول : زاد في المجمع : وجدّه(12) ، فتأمّل فيه.

__________________

(1) رجال الشيخ : 505 / 77 ورجال النجاشي : 396 / 1060 والخلاصة : 163 / 171 ورجال ابن داود : 185 / 1520.

(2) نقد الرجال : 407.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(4) رجال النجاشي : 236 / 624 ورجال ابن داود : 256 / 298.

(5) نقد الرجال : 408.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(7) رجال النجاشي : 230 / 609 والخلاصة : 112 / 53 ورجال ابن داود : 23 / 901. و: ابن عبد الله ، لم ترد في نسخة « ش ».

(8) مجمع الرجال : 7 / 126.

(9) الفهرست : 22 / 67 ورجال النجاشي : 77 / 183 والخلاصة : 202 / 8 ورجال ابن داود : 227 / 21 و 22.

(10) نقد الرجال : 408.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(12) مجمع الرجال : 7 / 126.

4194 ـ الدوري :

أحمد بن عبد الله بن أحمد بن جلين(1) أبو بكر الورّاق(2) .

وفيتعق : في النقد : وقد يطلق على جعفر بن علي بن سهل أيضاً(3) (4) .

قلت : يوصف الأوّل بالورّاق والثاني بالدقّاق.

4195 ـ الدوريستي :

غير مذكور في الكتابين ، وهو محمّد بن جعفر(5) ، وله أولاد أجلّة أيضاً فلاحظ.

4196 ـ الدهقان :

يقال لمحمّد بن صالح بن محمّد الهمداني(6) ، ولعروة بن يحيى(7) ، ولنا أيضاً إبراهيم الدهقان(8) . وفيصه ما يأتي في الرازي(9) .

وفيتعق : في النقد : قد يطلق على عبيد الله بن عبد الله أيضاً(10) (11) .

__________________

(1) في نسخة « ش » : جلي.

(2) رجال الشيخ : 455 / 105 والفهرست : 32 / 97 ورجال النجاشي : 85 / 205 والخلاصة : 17 / 25 ، وفيها : أبو بكير ، ورجال ابن داود : 38 / 85.

(3) رجال الشيخ : 460 / 21 ورجال ابن داود : 64 / 318.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405 ، نقد الرجال : 408.

(5) كذا في النسخ ، والظاهر أنّ الصواب جعفر بن محمّد ، راجع رجال الشيخ : 459 / 17 ، فهرست منتجب الدين : 37 / 67 ، معالم العلماء : 32 / 173 ، رجال ابن داود : 65 / 331 ، أمل الآمل : 53 / 137 ، طبقات أعلام الشيعة : 43.

(6) رجال الشيخ : 436 / 18 والخلاصة : 143 / 29 ورجال ابن داود : 174 / 1410.

(7) رجال الكشّي : 573 / 1086 والخلاصة : 244 / 9 ورجال ابن داود : 258 / 318.

(8) رجال الشيخ : 411 / 25.

(9) الخلاصة : 190 / 32.

(10) الفهرست : 107 / 468 ورجال النجاشي : 231 / 614 والخلاصة : 245 / 15 ورجال ابن داود : 254 / 279.

(11) نقد الرجال : 408.

قلت : ومضى إسماعيل بن سهل الدهقان أيضاً(1) (2) .

أقول : ذكر في المجمع ما ذكروه(3) وزاد : محمّد بن علي بن الفضل(4) ، وعلي بن يحيى(5) أخا عروة ، وعلي بن إسماعيل(6) ، وحميد بن زياد(7) (8) .

ولا يخفى أنّ المشهور المعروف به محمّد بن صالح وعروة بن يحيى. وفي الحاوي : الدهقان اسمه عروة بن يحيى ويجي‌ء لغيره(9) .

4197 ـ ديباجة :

محمّد بن جعفر الصادقعليه‌السلام (10) ، نقد(11) ، عنهتعق (12) .

4198 ـ الدياجي :

سهل بن أحمد بن عبد الله(13) ، مجمع(14) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 28 / 56 والخلاصة : 200 / 6 ورجال ابن داود : 231 / 56.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(3) في نسخة « ش » : ما ذكر.

(4) رجال الشيخ : 503 / 70 والفهرست : 159 / 707 ورجال ابن داود : 179 / 1460.

(5) رجال الشيخ : 418 / 22.

(6) رجال الشيخ : 478 / 9 والخلاصة : 94 / 19 ورجال ابن داود : 135 / 1021.

(7) رجال النجاشي : 132 / 339 ورجال ابن داود : 243 / 167.

(8) مجمع الرجال : 7 / 127.

(9) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل.

(10) رجال الشيخ : 279 / 3 ورجال النجاشي : 367 / 993 ورجال ابن داود : 168 / 1340.

(11) نقد الرجال : 408.

(12) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(13) رجال الشيخ : 474 / 3 ورجال النجاشي : 186 / 493 والخلاصة : 81 / 4 ورجال ابن داود : 107 / 743.

(14) مجمع الرجال : 7 / 127.

4199 ـ الذرّاع :

موسى بن حمّاد(1) ، نقد(2) ، عنهتعق (3) .

4200 ـ ذو الدمعة :

الحسين بن زيد(4) ، نقد(5) ، عنهتعق (6) .

4201 ـ ذو الشهادتين :

خزيمة بن ثابت(7) ، مجمع(8) .

4202 ـ الذهلي :

محمّد بن بندار بن عاصم(9) .

وفيتعق : في النقد : يقال لحميد بن راشد أيضاً(10) (11) .

قلت : وكذا في المجمع لكنّه مجهول لا ينصرف إليه الإطلاق(12) .

4203 ـ الرازي :

والبلالي والمحمودي والدهقان والعمري ، قال أبو عمرو الكشّي :

__________________

(1) رجال النجاشي : 410 / 1092 والخلاصة : 258 / 8 ، وفيها : الزرّاع ، ورجال ابن داود : 281 / 525.

(2) نقد الرجال : 408.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(4) رجال النجاشي : 52 / 115 والخلاصة : 51 / 16.

(5) نقد الرجال : 408.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(7) رجال الشيخ : 40 / 2 ورجال ابن داود : 88 / 562.

(8) مجمع الرجال : 7 / 27.

(9) رجال الشيخ : 494 / 19 والفهرست : 140 / 609 ورجال النجاشي : 340 / 912 والخلاصة : 154 / 88 ورجال ابن داود : 166 / 1324.

(10) رجال النجاشي : 133 / 342.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405 ، نقد الرجال : 408.

(12) مجمع الرجال : 7 / 127.

حكى بعض الثقات بنيشابور وذكر(1) توقيعاً طويلاً يتضمّن العتب على إسحاق بن إسماعيل وذمّ سيرته في أيّام الماضي وأيّامه(2) ، وإقامة إبراهيم بن عبدة والدعاء له ، وأمر ابن عبدة أنْ يَحْمِل ما يُحمَل إليه من حقوقه إلى الرازي ، وفي الكتاب : يا أبا إسحاق اقرأ كتابنا على البلاليرضي‌الله‌عنه فإنّه الثقة المأمون العارف بما يجب عليه ، واقرأه على المحمودي عافاه الله فما أحمدنا لطاعته ، فإذا وردت بغداد فاقرأه على الدهقان وكيلنا وثقتنا والّذي يقبض من موالينا.

وفيه : ولا تخرجنّ من البلد حتّى تلقى العمريرضي‌الله‌عنه برضاي عنه وتسلّم عليه(3) ، وتعرفه ويعرفك فإنّه الطاهر الأمين القريب من موالينا ،صه (4) .

وأمّا إسحاق بن إسماعيل ، فهو النيسابوري(5) .

وأمّا الرازي ، فالظاهر أنّه أحمد بن إسحاق الرازي(6) ؛ أو الأسدي محمّد بن جعفر ، قال الشيخ فيلم : محمّد بن جعفر الأسدي يكنّى أبا الحسين الرازي كان أحد الأبواب(7) . واحتمال الزراري بعيد جدّاً.

أقول : لم يذكررحمه‌الله اسم الدهقان المذكور في هذا التوقيع ، وظاهر كلامه في ترجمة محمّد بن صالح(8) وصريح كلام الأُستاذ العلاّمة دام فضله كما ذكرناه في عروة بن يحيى أنّه محمّد بن صالح ، وصرّح به أيضاً الفاضل عبد النبي الجزائري في الحاوي(9) ؛ ومضى في ترجمة عروة عن النقد أنّه‌

__________________

(1) في نسخة « ش » : ذكر.

(2) وأيّامه ، لم ترد في المصدر.

(3) في نسخة « ش » : إليه.

(4) الخلاصة : 190 / 32 ، وفيها : فإنّه الطاهر الأمين العفيف القريب منّا وإلينا.

(5) رجال الشيخ : 428 / 6 والخلاصة : 11 / 3 ورجال ابن داود : 48 / 160.

(6) رجال الشيخ : 410 / 14 والخلاصة : 14 / 6 ورجال ابن داود : 36 / 58.

(7) رجال الشيخ : 496 / 28.

(8) منهج المقال : 300.

(9) حاوي الأقوال : 169 / 697.

عروة(1) ، واستبعده الأُستاذ العلاّمة(2) ؛ ولعلّه لعدم صلاحية عروة لذلك لما مضى من فسقه ، وفيه أنّه كان وكيلاً عنهمعليهم‌السلام مأموناً ثمّ ظهرت خيانته كما مرّ ، فلعلّ التوقيع في أيّام وكالته ، ويؤيّده كون عروة بغداديّاً ، وقولهعليه‌السلام : فإذا(3) وردت بغداد فاقرأه على الدهقان ، فتدبّر. واحتمل في المجمع كونه محمَّداً وعروة أيضاً(4) .

هذا وجزم في المجمع والحاوي بأنّ الرازي هو أحمد بن إسحاق(5) ، وهو كذلك.

وأمّا البلالي فجزم في الحاوي بكونه محمّد بن علي بن بلال أبا طاهر البلالي(6) ، وذكره في الأسماء في الضعاف(7) ؛ فيكون حاله حال عروة ، ويأتي الكلام في المحمودي والعمري.

وما مرّ من نقلصه عنكش من قوله : يا أبا إسحاق اقرأ. إلى آخره كذا رأيته فيصه والصواب يا إسحاق من غير كلمة أبي ، كما مرّ في ترجمة إسحاق بن إسماعيل(8) .

4204 ـ الراشدي :

القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد(9) ، مجمع(10) .

__________________

(1) نقد الرجال : 221 / 5.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 220.

(3) في نسخة « ش » : إذا.

(4) مجمع الرجال : 7 / 127.

(5) مجمع الرجال : 7 / 127 ، حاوي الأقوال : 169 / 693.

(6) حاوي الأقوال : 169 / 694.

(7) حاوي الأقوال : 327 / 2000.

(8) عن رجال الكشّي : 575 / 1088.

(9) الفهرست : 127 / 575 ورجال النجاشي : 316 / 866 ورجال ابن داود : 267 / 404.

(10) مجمع الرجال : 7 / 127.

4205 ـ الراوندي :

الشيخ العالم العامل الفقيه قطب الدين أبو الحسن سعيد بن هبة الله ابن(1) الحسن(2) ، نقد(3) ، عنهتعق (4) .

أقول : ذكرته في الأسماء في باب السين.

4206 ـ الرباطي :

علي بن الحسن بن رباط(5) ، نقد(6) ، عنهتعق (7) .

4207 ـ ربيعة الرأي :

العامّي المشهور ، ربيعة بن أبي عبد الرحمن(8) ، غير مذكور في الكتابين.

4208 ـ الرزّاز :

محمّد بن جعفر(9) ، نقد(10) ، عنهتعق (11) .

__________________

(1) ابن ، لم ترد في نسخة « م ».

(2) فهرست منتجب الدين : 87 / 186 ومعالم العلماء : 55 / 368 ، وفيهما بدل أبو الحسن : أبو الحسين.

(3) لم يرد له ذكر في نسخنا من النقد.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(5) الفهرست : 90 / 388 ورجال النجاشي : 251 / 659 والخلاصة : 99 / 39 ورجال ابن داود : 136 / 1030 ، ولم يرد فيهم الرباطي. وجاء في الروايات بعنوان الرباطي في الكافي 5 : 307 / 13 والفقيه 1 : 233 / 1031 والتهذيب 6 : 382 / 1126 وفيها أنّ الراوي عنه هو الحسن بن محبوب ، فالظاهر أنّه علي بن الحسن بن رباط لأنّ الحسن بن محبوب روى عنه كتابه كما في فهرست الشيخ ، فلاحظ.

(6) نقد الرجال : 408.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(8) رجال الشيخ : 89 / 5 و 121 / 6 وتقريب التهذيب 247 / 60.

(9) رجال النجاشي : 424 / 1140 ترجمة ميّاح المدائني ، ورسالة أبي غالب الزراري : 140 و 146 و 150 و 184 ومعراج أهل الكمال : 153 الفائدة الثانية.

(10) نقد الرجال : 408.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

4209 ـ الرضي :

أخو المرتضى ، محمّد بن الحسين(1) ، نقد(2) ، عنهتعق (3) .

4210 ـ الرواسي :

اسمه محمّد بن الحسن بن أبي سارة(4) ،صه (5) .

أقول : زاد في المجمع : وحمّاد(6) والحسين(7) وجعفر(8) بنو عثمان ابن زياد ، وأبوهم(9) ، انتهى(10) .

ولعلّ المعروف به الأوّل ، ولذا لم يذكر في الحاوي أيضاً سواه(11) .

4211 ـ زادية :

صالح بن أبي حمّاد(12) ، مجمع(13) .

أقول : في ضح : زادويه بالواو والياء المثناة التحتانية(14) والّذي‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 398 / 1065 والخلاصة : 164 / 176 ورجال ابن داود : 170 / 1360.

(2) نقد الرجال : 303 / 264 ذكره في الأسماء.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(4) رجال الشيخ : 284 / 62 ورجال النجاشي : 324 / 883 والخلاصة : 153 / 78 ورجال ابن داود : 168 / 1344.

(5) الخلاصة : 271 / 35 الفائدة الأُولى.

(6) رجال الكشّي : 372 / 694 والخلاصة : 56 / 3. وذُكر فيهما الإخوة الثلاثة.

(7) الفهرست : 57 / 226.

(8) رجال الشيخ : 161 / 6 والخلاصة : 32 / 11 ورجال ابن داود : 63 / 312.

(9) رجال الشيخ : 260 / 601.

(10) مجمع الرجال : 7 / 128.

(11) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل.

(12) رجال النجاشي : 198 / 526 ، وفيه : زاذويه ، والخلاصة : 230 / 2 ، وفيها : زاد به.

(13) مجمع الرجال : 7 / 128 ، وفيه : زاد به.

(14) إيضاح الاشتباه : 202 / 332 ، وفيه : زاذويه.