منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٣

منتهى المقال في أحوال الرّجال12%

منتهى المقال في أحوال الرّجال مؤلف:
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التّراث
تصنيف: علم الرجال والطبقات
ISBN: 964-5503-91-4
الصفحات: 470

الجزء ١ الجزء ٢ الجزء ٣ الجزء ٤ الجزء ٥ الجزء ٦ الجزء ٧
  • البداية
  • السابق
  • 470 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 258943 / تحميل: 5289
الحجم الحجم الحجم
منتهى المقال في أحوال الرّجال

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٣

مؤلف:
ISBN: ٩٦٤-٥٥٠٣-٩١-٤
العربية

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

156

157

158

159

160

161

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

172

173

174

175

176

177

178

179

180

181

182

183

184

185

186

187

188

189

190

191

192

193

194

195

196

197

198

199

200

201

202

203

204

205

206

207

208

209

210

211

212

213

214

215

216

217

218

219

220

221

222

223

224

225

226

227

228

229

230

231

232

233

234

235

236

237

238

239

240

3769 ـ أبو محمّد البارقي :

عبد الرحمن بن نصر بن عبد الرحمن(1) ، مجمع(2) .

3770 ـ أبو محمّد البجلي :

عبيد بن محمّد(3) ، وعبد الرحمن بن محمّد(4) ، وعبد الله(5) بن المغيرة(6) ، وصفوان بن يحيى(7) ، والحسن بن عمارة بن أبي(8) المضرب(9) ، مجمع(10) .

قلت : لا ينصرف الإطلاق إلى الأخير والأوّل ، فلاحظ.

3771 ـ أبو محمّد البجلي الوشّاء :

الحسن بن علي بن زياد(11) ، وجعفر بن بشير(12) ، مجمع(13) .

3772 ـ أبو محمّد البراوستاني :

سلمة بن الخطّاب(14) ، مجمع(15) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 230 / 123.

(2) مجمع الرجال : 7 / 90.

(3) رجال الشيخ : 240 / 264.

(4) رجال النجاشي : 236 / 623 والخلاصة : 114 / 8 ورجال ابن داود : 129 / 954.

(5) في نسخة « ش » : عبيد الله.

(6) رجال النجاشي : 215 / 561 والخلاصة : 109 / 34 ورجال ابن داود : 124 / 909.

(7) رجال النجاشي : 197 / 524 والخلاصة : 88 / 1 ورجال ابن داود : 111 / 782.

(8) ابن أبي ، استظهار من المصنف.

(9) رجال الشيخ : 166 / 15 ، وفيه : ابن المضرب.

(10) مجمع الرجال : 7 / 90.

(11) رجال النجاشي : 39 / 80 والخلاصة : 41 / 16.

(12) رجال النجاشي : 119 / 304 والخلاصة : 31 / 7 ورجال ابن داود : 62 / 303.

(13) مجمع الرجال : 7 / 90.

(14) مجمع الرجال : 3 / 152 نقلاً عن ابن الغضائري كما سينبّه عليه المصنّف.

(15) مجمع الرجال : 7 / 90.

٢٤١

قلت : هذا على ما قالهغض ، وإلاّ فهو أبو الفضل كما قدّمناه(1) .

3773 ـ أبو محمّد التميمي الأسدي :

غياث بن إبراهيم(2) ، مجمع(3) .

3774 ـ أبو محمّد التيملي الكوفي :

الحسن بن علي بن فضّال(4) ، غير مذكور في الكتابين.

3775 ـ أبو محمّد الثقفي :

سكين بن عمارة(5) ، مجمع(6) .

3776 ـ أبو محمّد الحجّال :

له كتاب ، رويناه عن جماعة(7) ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن أبي محمّد ،ست : (8) . اسمه عبد الله بن محمّد(9) .

أقول : هو الظاهر ، ويأتي للحسن بن علي شريك محمّد بن الحسن‌

__________________

(1) عن رجال النجاشي : 187 / 498 والخلاصة : 227 / 4 ورجال ابن داود : 248 / 218.

(2) رجال الشيخ : 270 / 16 ، وفيه : الأسدي ، وفي طبعة جماعة المدرسين : 268 / 16 : الأسدي ، وفي نسخة « م » : الأسدي.

(3) مجمع الرجال : 7 / 91.

(4) رجال النجاشي : 34 / 72 ، وفيه بدل التيملي : مولى تيم الله ، والخلاصة : 37 / 2 ، ولم يرد فيها : الكوفي.

(5) رجال الشيخ : 214 / 191.

(6) مجمع الرجال : 7 / 91.

(7) في المصدر : عدّة من أصحابنا.

(8) الفهرست : 187 / 852.

(9) رجال النجاشي : 226 / 595 والخلاصة : 105 / 18 ورجال ابن داود : 122 / 896.

٢٤٢

ابن الوليد أيضاً(1) .

وفي المجمع أنّ المذكورست : هو الحسن(2) . وهو بعيد غايته لبعد الدرجة جدّاً ، فلاحظ وتأمّل.

3777 ـ أبو الحذّاء الدعلجي :

يأتي عنتعق بعنوان الدعلجي(3) .

3778 ـ أبو محمّد الحضرمي :

زرعة بن محمّد(4) .

3779 ـ أبو محمّد الخزّاز :

وأبو محمّد الفزّاز(5) ، كتبهما تروى بهذه الأسانيد ،جش (6) .

وفيست : أبو محمّد الخزّاز له أصل ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير عنه(7) .

أقول : ظاهرجش وست : كونه من الإماميّة وكذاب (8) ، ورواية ابن أبي عمير عنه تشير إلى الوثاقة ، مضافاً إلى رواية جماعة أصله.

__________________

(1) رجال النجاشي : 49 / 104 والخلاصة : 42 / 28 ورجال ابن داود : 75 / 437.

(2) بل فيه عبد الله بن محمّد المزخرف ، مجمع الرجال : 4 / 46.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 397 ، وفيها أنّ اسمه عبد الله بن محمّد بن عبد الله ، راجع رجال النجاشي : 230 / 609 والخلاصة : 112 / 53.

(4) رجال النجاشي : 176 / 466 والخلاصة : 224 / 3.

(5) في النسخ : الفزاري ( خ ل ).

(6) رجال النجاشي : 461 / 1266 و 1267 ، وفيه بدل الفزّار : القزّاز.

(7) الفهرست : 188 / 858.

(8) معالم العلماء : 135 / 916.

٢٤٣

3780 ـ أبو محمّد الخزاعي :

حذيفة بن منصور(1) ، مجمع(2) .

3781 ـ أبو محمّد بن خلاّد الكرخي :

عامّي ،صه (3) .

أقول : وزاد فيب : له كتاب في مناقب أهل البيتعليهم‌السلام (4) .

3782 ـ أبو محمّد الدعلجي :

عبد الله بن محمّد بن عبد الله(5) ،تعق (6) ، مجمع(7) .

3783 ـ أبو محمّد الديباجي :

سهل بن أحمد(8) ، مجمع(9) .

3784 ـ أبو محمّد الزبيري :

عبد الله بن هارون(10) ، مجمع(11) .

3785 ـ أبو محمّد بن طلحة :

ابن علي بن عبد الله بن غلالة ، مضى في محمّد بن نصير عنغض

__________________

(1) رجال الشيخ : 119 / 54 ورجال النجاشي : 147 / 383 والخلاصة : 60 / 2 ورجال ابن داود : 71 / 389.

(2) مجمع الرجال : 7 / 91.

(3) الخلاصة : 269 / 32.

(4) معالم العلماء : 135 / 918 ، وفيه قبل أبو محمّد زيادة : القاضي.

(5) رجال النجاشي : 230 / 609 والخلاصة : 112 / 53.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 397.

(7) مجمع الرجال : 7 / 91.

(8) رجال النجاشي : 186 / 493 والخلاصة : 81 / 4.

(9) مجمع الرجال : 7 / 92.

(10) رجال النجاشي : 220 / 574 ورجال ابن داود : 125 / 915.

(11) مجمع الرجال : 7 / 92.

٢٤٤

على وجه يشعر إلى الاعتماد عليه(1) ،تعق (2) .

3786 ـ أبو محمّد العلوي :

الحسن بن محمّد بن يحيى المعروف بابن أخي طاهر(3) ، روى عنه الصدوق مترضّياً(4) والتلعكبري ولهما منه إجازة(5) ، وقد مضى في الأسماء ،تعق (6) .

3787 ـ أبو محمّد العلوي :

في كتاب الاحتجاج : حدّثني السيّد العالم(7) العابد أبو جعفر مهدي ابن أبي حرب الحسني(8) رضي‌الله‌عنه قال : أخبرنا الشيخ أبو علي الحسن بن الشيخ أبي جعفر محمّد بن الحسنرضي‌الله‌عنه قال : أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر قدّس الله روحه قال : أخبرنا جماعة عن أبي محمّد هارون بن موسى التلعكبري قال : أخبرنا أبو علي محمّد بن همّام قال : أخبرني علي السوري قال : أخبرنا أبو محمّد العلوي من ولد الأفطس وكان من عباد الله الصالحين. الحديث(9) . وتقدّم يحيى أبو محمّد العلوي(10) ، فتدبّر.

__________________

(1) مجمع الرجال : 6 / 62 ، وفيه : علالة.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 398.

(3) رجال الشيخ : 465 / 23 ورجال النجاشي : 64 / 149 والخلاصة : 214 / 14 ورجال ابن داود : 239 / 134 ، ولم يرد في الجميع : العلوي ، إلاّ أنّهم أنهوا نسبه إلى الإمام عليعليه‌السلام .

(4) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 141 / 6 باب 40 ، التوحيد : 77 / 122 124.

(5) كمال الدين : 543 / 9 الباب الخمسون ، رجال الشيخ : 465 / 23.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 398.

(7) في نسخة « م » : العلم.

(8) في المصدر : الحسيني المرعشي.

(9) الاحتجاج : 1 / 55 احتجاج النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله يوم الغدير.

(10) عن رجال الشيخ : 518 / 9 والفهرست : 179 / 802 ، ورجال النجاشي : 443 / 1194 والخلاصة : 182 / 9.

٢٤٥

أقول : ليس هذا ذاك لأنّ ذاك في درجة التلعكبري كما مضى ، وهذا كما ترى يروي عنه التلعكبري بواسطتين. وليس هو السابق عليه أيضاً لأنّه يروي عنه التلعكبري بغير واسطة(1) .

3788 ـ أبو محمّد الفحّام :

غير مذكور في الكتابين. وهو الحسن بن محمّد بن يحيى(2) .

3789 ـ أبو محمّد الفزاري :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه ،ست : (3) . وسبق عنجش في أبي محمّد الخزّاز(4) .

قلت : والكلام فيه كالكلام فيه(5) .

هذا وقد سبق عبد الرحمن بن محمّد الفزاري العرزمي أبو محمّد(6) ، والدرجة أيضاً تقبله ، فتدبّر.

3790 ـ أبو محمّد القمّاص :

غير مذكور في الكتابين ، وهو الحسن بن علويّة(7) .

__________________

(1) راجع رجال الشيخ : 465 / 23.

(2) أمالي الشيخ الطوسي : 274 / 523 المجلس العاشر ، البحار : 1 / 59.

(3) الفهرست : 188 / 859.

(4) رجال النجاشي : 461 / 1266 و 1267 ، وفيه : القزّاز.

(5) وفيه أنّ ظاهر النجاشي والفهرست ومعالم العلماء كونه من الإماميّة ورواية ابن أبي عمير عنه تشير إلى الوثاقة مضافاً إلى رواية جماعة كتابه ، راجع معالم العلماء : 135 / 917.

(6) عن رجال النجاشي : 237 / 682 والخلاصة : 116 / 16 ، وفيهما بدل العرزمي : الرزمي ، ورجال ابن داود : 129 / 955 ، علماً أنّ الشيخ أثبته في كتابيه : العرزمي ، راجع رجال الشيخ : 232 / 142 ، الفهرست : 108 / 471.

(7) رجال الكشّي : 485 / 917.

٢٤٦

3791 ـ أبو محمّد القمّي :

سهل بن راذويه(1) ، وزيتون(2) ، وجعفر بن سليمان(3) ، مجمع(4) .

قلت : الأوسط مجهول لا ينصرف إليه الإطلاق.

3792 ـ أبو محمّد الكاتب :

عبد الله بن الحسين بن سعد القطرنبلي(5) ، غير مذكور في الكتابين.

3793 ـ أبو محمّد الكاهلي :

عبد الله بن يحيى(6) ، مجمع(7) .

3794 ـ أبو محمّد الكشّي :

جعفر بن معروف(8) ، مجمع(9) .

3795 ـ أبو محمّد الكوفي :

ضا (10) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 186 / 492 والخلاصة : 81 / 3 ورجال ابن داود : 107 / 745 ، وفي الجميع : زاذويه.

(2) رجال الشيخ : 473 / 1.

(3) رجال النجاشي : 121 / 312 والخلاصة : 33 / 16 ورجال ابن داود : 63 / 307.

(4) مجمع الرجال : 7 / 94 ، وفيه : زادويه.

(5) رجال النجاشي : 23 / 608 ، وفيه : القطربلي ، وفي مجمع الرجال : 3 / 278 نقلاً عنه : القطرنبلي ( خ ل ) ، والخلاصة : 111 / 52 ورجال ابن داود : 118 / 854 وفيه : القطربلي.

(6) رجال النجاشي : 221 / 580 والخلاصة : 108 / 31 ورجال ابن داود : 125 / 918.

(7) مجمع الرجال : 7 / 94.

(8) رجال الشيخ : 458 / 8 ، وفيه بدل الكشّي : من أهل كش.

(9) مجمع الرجال : 7 / 94.

(10) رجال الشيخ : 396 / 15.

٢٤٧

أقول : يأتي أبو محمّد الكوفي لعمران بن مسكان(1) ، وعبد الله بن الوضّاح(2) ، والحسن بن طريف بن ناصح(3) ، وبكر بن جناح(4) ، ويعرف بالقرينة.

3796 ـ أبو محمّد المحمّدي :

هو الشريف النقيب الحسن بن أبي أحمد بن القاسم(5) ، وربما يأتي لغيره.

3797 ـ أبو محمّد مولى أبي أيّوب المكّي :

هو القاسم بن عروة(6) ، غير مذكور في الكتابين.

3798 ـ أبو محمّد النوبختي :

الحسن بن موسى(7) ، مجمع(8) .

3799 ـ أبو محمّد النوفلي :

عبد الله بن الفضل(9) ، مجمع(10) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 291 / 783 والخلاصة : 125 / 4 ورجال ابن داود : 147 / 1149.

(2) رجال النجاشي : 215 / 560 والخلاصة : 110 / 37 ورجال ابن داود : 124 / 913.

(3) رجال النجاشي : 61 / 140 والخلاصة : 43 / 38 ، وفيهما : ظريف ، ورجال ابن داود : 74 / 428.

(4) رجال النجاشي : 108 / 274 والخلاصة : 26 / 3 ورجال ابن داود : 57 / 261.

(5) رجال النجاشي : 65 / 152 والخلاصة : 44 / 47.

(6) رجال الشيخ : 276 / 51.

(7) رجال الشيخ : 462 / 4 والفهرست : 46 / 160 ورجال النجاشي : 63 / 148 والخلاصة : 39 / 7 ورجال ابن داود : 78 / 463.

(8) مجمع الرجال : 7 / 96.

(9) رجال النجاشي : 223 / 585 والخلاصة : 111 / 48.

(10) مجمع الرجال : 7 / 96.

٢٤٨

3800 ـ أبو محمّد النيسابوري :

الفضل بن شاذان(1) ، غير مذكور في الكتابين.

3801 ـ أبو محمّد الوابشي :

عبد الله بن سعيد(2) ، وربما يأتي لغيره.

وفيتعق : في التهذيب في الصحيح عن الحسن بن محبوب عن أبي محمّد الوابشي(3) (4) .

قلت : هذا هو عبد الله كما ذكر فيه.

3802 ـ أبو محمّد الواسطي :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عنه ،ست : (5) .

وفيجش : الحسن بن محبوب عنه بكتابه(6) .

أقول : الكلام فيه كما في أبي محمّد الخزّاز(7) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 420 / 1 و 434 / 2 ورجال النجاشي : 306 / 840 والخلاصة : 132 / 2 ورجال ابن داود : 151 / 1200.

(2) رجال الشيخ : 227 / 68.

(3) التهذيب 7 : 59 / 254 بسنده عن الحسن بن محبوب عن أبي محمّد الوابشي ، والتهذيب 10 : 153 / 614 بسنده عن محمّد بن علي بن محبوب عن ابن محبوب عن أبي محمّد الوابشي.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 398.

(5) الفهرست : 188 / 863 ، وفيه : أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن الحسن بن محبوب عنه.

(6) رجال النجاشي : 461 / 1264.

(7) وفيه أنّ ظاهر النجاشي والفهرست ومعالم العلماء كونه من الإمامية مضافاً إلى رواية جماعة كتابه ، راجع معالم العلماء : 135 / 919.

٢٤٩

3803 ـ أبو محمّد الوجناء :

مرّ في أبي عبد الله(1) ، ويأتي في آخر الكتاب أنّه من سفراء الصاحبعليه‌السلام وأبوابه المعروفين الّذين لا تختلف الإماميّة فيهم(2) ،تعق (3) .

أقول : ذكرناه في المقدّمة الاولى(4) . وبعنوان(5) الحسن بن الوجناء(6) ، ويأتي أيضاً إنّ شاء الله.

3804 ـ أبو محمّد الورّاق :

طاهر بن عيسى(7) ، مجمع(8) .

3805 ـ أبو محمّد بن هارون :

غير مذكور في الكتابين ، ومضى في المقدّمة الاولى(9) .

3806 ـ أبو مخلد السرّاج :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن القاسم بن إسماعيل القرشي ، عنه ،ست : (10) .

__________________

(1) عن إعلام الورى : 499 ، وفيه : أبو محمّد بن الوجناء.

(2) إعلام الورى : 488 ، وفيه : أبو محمّد بن الوجناني.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 398.

(4) بل الثانية عن كمال الدين : 443 / 16 ، وفيه : أبو محمّد بن الوجناء.

(5) في نسخة « م » : بعنوان.

(6) عن الغيبة : 315 / 264 ، وفيها : الحسن بن علي الوجناء ، والخرائج والجرائح : 2 / 961 ، وفيه : أبو محمّد الحسن بن وجناء.

(7) رجال الشيخ : 477 / 1.

(8) مجمع الرجال : 7 / 97.

(9) بل الثانية ، عن كمال الدين : 442 / 16 ، وفيه أنّه ممّن رأوا القائمعليه‌السلام أو وقفوا على معجزته.

(10) الفهرست : 191 / 879.

٢٥٠

وفيجش : ابن أبي عمير عنه بكتابه(1) .

أقول : الكلام فيه كما في أبي محمّد الخزّاز(2) .

وفيمشكا : أبو مخلد السرّاج ، عنه ابن أبي عمير ، والقاسم بن إسماعيل ، والحسين بن أبي العلاء(3) .

3807 ـ أبو مخنف :

رضي‌الله‌عنه لوط بن يحيى(4) ، غير مذكور في الكتابين.

3808 ـ أبو مريم الأنصاري :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن بن محبوب ، عنه ،ست : (5) . اسمه عبد الغفّار بن القاسم(6) .

أقول : فيمشكا : يأتي لغيره أيضاً إلاّ أنّ الظاهر عند الإطلاق هو لأنّ غيره لا أصل له ولا كتاب(7) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 458 / 1247.

(2) وفيه أنّ ظاهر النجاشي والفهرست ومعالم العلماء كونه من الإماميّة ورواية ابن أبي عمير عنه تشير إلى الوثاقة مضافاً إلى رواية جماعة كتابه ، راجع معالم العلماء : 140 / 983.

(3) هداية المحدّثين : 298.

(4) رجال الشيخ : 57 / 1 و 70 / 1 و 79 / 1 و 279 / 6 والفهرست : 129 / 583 ورجال النجاشي : 320 / 875 والخلاصة : 136 / 1 ورجال ابن داود : 157 / 1251.

(5) الفهرست : 188 / 864.

(6) رجال الشيخ : 129 / 25 و 237 / 117 ورجال النجاشي : 246 / 649 والخلاصة : 117 / 1 ورجال ابن داود : 130 / 965.

(7) هداية المحدّثين : 298.

٢٥١

3809 ـ أبو المستهل :

الكميت بن زيد الأسدي(1) ، ويأتي لحمّاد بن أبي العطارد(2) ، وكلاهما من أصحابهماعليهما‌السلام (3) . وتقدّم أيضاً سلمة أبو المستهل الكوفي(4) ، فتدبّر.

وفيتعق : ويطلق على يونس بن خالد(5) ، والمستورد بن نهيك(6) (7) .

أقول : هما وسلمة وحمّاد كلّهم مجاهيل لا ينصرف الإطلاق إليهم فاختص بالكميترحمه‌الله وحده.

وفي الوجيزة : أبو المستهل يطلق غالباً على الكميت(8) .

3810 ـ أبو مسروق :

وابنه الهيثم ، قال حمدويه : سمعت أصحابنا يذكرونهما ، وكلاهما فاضلان ،صه (9) ،كش (10) .

وفيتعق : اسمه عبد الله(11) (12) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 278 / 19.

(2) رجال الشيخ : 175 / 172.

(3) أي من أصحاب الباقر والصادقعليهما‌السلام ، رجال الشيخ : 117 / 40 ، 134 / 3 ، 175 / 172 ، 278 / 19.

(4) عن رجال الشيخ : 212 / 155.

(5) رجال الشيخ : 140 / 9.

(6) رجال الشيخ : 320 / 651.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 398.

(8) الوجيزة : 356 / 2256.

(9) الخلاصة : 189 / 23.

(10) رجال الكشّي : 372 / 696 ، وفيه : يذكرونهما بخير كلاهما فاضلان.

(11) رجال النجاشي : 437 / 1175 والخلاصة : 179 / 3 ورجال ابن داود : 201 / 1682.

(12) تعليقة الوحيد البهبهاني : 398.

٢٥٢

قلت : عبد الله النهدي كما مضى. وفي الوجيزة : ممدوح(1) . وفي الحاوي ذكره في الضعاف(2) ، فتأمّل.

3811 ـ أبو مسعود الأنصاري :

ي(3) اسمه عقبة بن عمرو(4) .

فيقب : صحابي جليل مات قبل الأربعين وقيل بعدها(5) .

أقول : ذكر ابن أبي الحديد في الشرح : من المنحرفين عن عليعليه‌السلام والرادّين عليه أبا مسعود الأنصاري ، ثمّ ذكر أخباراً في ذلك وقول عليعليه‌السلام له : أخطأت استك الحفرة ، وتكذيبه في نقله(6) .

3812 ـ أبو مسعود الطائي :

روى عنه ابن أبي عمير(7) .

وفيتعق : في الصحيح لكن في بعض النسخ « ابن » بدل « أبو » فالظاهر أنّه محمّد بن مسعود الثقة ، لكن روى عنه في الصحيح جعفر بن بشير ، فتدبّر(8) .

3813 ـ أبو مسلم :

كان فاجراً مرائياً وكان صاحب معاوية ، قاله الفضل بن شاذان ،صه (9) .

__________________

(1) الوجيزة : 356 / 2257.

(2) حاوي الأقوال : 372 / 2221.

(3) رجال الشيخ : 63 / 16.

(4) رجال الشيخ : 24 / 31 و 53 / 112.

(5) تقريب التهذيب 2 : 27 / 249.

(6) شرح نهج البلاغة : 4 / 76.

(7) التهذيب 2 : 124 / 469 ، وفيه : ابن مسعود كما سينبّه عليه الوحيد البهبهاني.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 398.

(9) الخلاصة : 267 / 12 ، ولم يرد فيها : مرائياً.

٢٥٣

وتقدّم في أُويس(1) .

3814 ـ أبو مسور :

فضيل بن يسار(2) ،تعق (3) ، مجمع(4) .

3815 ـ أبو مصعب الزيدي :

ثقة ، ظم(5) . وزادصه : من أصحاب الكاظمعليه‌السلام (6) .

أقول : لعلّ المراد بالنسبة البنوة ولذا ذكره في الحاوي في الثقات(7) ، لكن في الوجيزة : ثقة غير إمامي(8) ، فتأمّل.

3816 ـ أبو المضارب :

محمّد بن مضارب(9) ، مجمع(10) .

3817 ـ أبو المظفّر النعيمي :

محمّد بن أحمد(11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) عن رجال الكشّي : 97 / 154 ، وفيه مضافاً إلى ما تقدّم عن الخلاصة : وهو الّذي كان يحثّ الناس على قتال عليعليه‌السلام وقال لعليعليه‌السلام : ادفع إلينا الأنصار والمهاجرين حتّى نقتلهم بعثمان فأبى عليعليه‌السلام ذلك فقال أبو مسلم : الآن طاب الضراب.

(2) رجال النجاشي : 309 / 846 ورجال ابن داود : 152 / 1205.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 398.

(4) مجمع الرجال : 7 / 98.

(5) رجال الشيخ : 365 / 6.

(6) الخلاصة : 187 / 6.

(7) حاوي الأقوال : 167 / 619 ، وقوله : النبوة أي من أبناء زيد لا زيدي المذهب.

(8) الوجيزة : 356 / 2258.

(9) رجال الشيخ : 322 / 683.

(10) مجمع الرجال : 7 / 99.

(11) رجال النجاشي : 395 / 1056 والخلاصة : 163 / 168 ورجال ابن داود : 164 / 1301.

(12) مجمع الرجال 7 / 99.

٢٥٤

3818 ـ أبو معاوية البجلي :

هو عمّار الدهني(1) .

وهو عمّار بن أبي معاوية الدهني بضم أوّله وسكون الهاء بعدها نون أبو معاوية البجلي ، كوفي صدوق يتشيّع من الخامسة ، مات سنة ثلاث وثلاثين أي بعد المائة قالهقب (2) .

3819 ـ أبو معمّر الهلالي :

سعيد بن خيثم(3) ، مجمع(4) .

3820 ـ أبو المغراء :

اسمه حميد ،صه (5) . هو الحميد بن المثنى الصيرفي ، ثقة(6) .

3821 ـ أبو المغيرة :

عنه حمّاد في الصحيح(7) ،تعق (8) .

3822 ـ أبو المفضّل الشيباني :

هو محمّد بن عبد الله بن محمّد بن عبيد الله بن البهلول على ما في‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 411 / 1096 والخلاصة : 166 / 1 ورجال ابن داود : 191 / 1588.

(2) تقريب التهذيب 2 : 48 / 451 ، وفيه : عمّار بن معاوية ، ولم يرد فيه : مات سنة ثلاث وثلاثين.

(3) رجال الشيخ : 204 / 22 ورجال النجاشي : 180 / 474 والخلاصة : 226 / 4 ورجال ابن داود : 248 / 212.

(4) مجمع الرجال : 7 / 100.

(5) الخلاصة : 269 / 3 الفائدة الاولى.

(6) رجال الشيخ : 179 / 248 والفهرست : 60 / 226 ورجال النجاشي : 133 / 340 والخلاصة : 58 / 1 ورجال ابن داود : 86 / 538.

(7) التهذيب 8 : 287 / 1057 ، وفيه : ابن المغيرة.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 399.

٢٥٥

صه وجش (1) ، أو ابن عبد الله بن المطّلب على ما فيصه وست : (2) .

وفيتعق : مرّ في ترجمة علي بن الحسين بن علي المسعودي ترحّمجش عليه(3) . وقد أكثر الثقة الجليل علي بن محمّد الخزّاز من ذكره مترحّماً في كتابه الكفاية(4) ، ويظهر منه أنّه شيخه.

وقوله : على ما فيصه وجش ، لا يخفى أنّه فيهما من دون الوصف بالشيباني.

قلت : وإنْ لم يصفه فيجش بذلك لكنّه ذكر نسبه إلى شيبان ، ومرّ فيه بعض ما فيه.

3823 ـ أبو المقدام :

ثابت بن هرمز(5) .

3824 ـ أبو المنذر العبدي :

جفير بن الحكم(6) ، مجمع(7) .

3825 ـ أبو المنذر الكندي :

جارود بن المنذر(8) ، مجمع(9) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 396 / 1059 ، الخلاصة : 256 / 53 ، ولم يصفه بهما بالشيباني ، لكنه في النجاشي ذكر نسبه إلى شيبان كما سينبّه عليه الوحيد والمصنّف.

(2) الفهرست : 140 / 610 ، الخلاصة : 252 / 27.

(3) رجال النجاشي : 254 / 665.

(4) كفاية الأثر : 23 ، 35 ، 62 وغير ذلك.

(5) رجال الشيخ : 84 / 2 و 110 / 1 و 160 / 1 ورجال النجاشي : 116 / 298.

(6) رجال النجاشي : 131 / 337 والخلاصة : 37 / 7 ورجال ابن داود : 66 / 343.

(7) مجمع الرجال : 7 / 100.

(8) رجال النجاشي : 130 / 334 والخلاصة : 37 / 6 ورجال ابن داود : 61 / 291.

(9) مجمع الرجال : 7 / 100.

٢٥٦

3826 ـ أبو المنذر الناسب :

هشام بن محمّد(1) ، مجمع(2) .

وفيتعق : بدل الناسب : السائب(3) .

3827 ـ أبو المنذر النجّار :

ابي بن كعب(4) ، مجمع(5) .

3828 ـ أبو منصور البادراي :

ظفر بن حمدون(6) ، مجمع(7) .

3829 ـ أبو منصور الصرام :

بالراء بعد الصاد من جلّة(8) المتكلّمين من أهل نيسابور ، كان رئيساً مقدّماً ،صه (9) .ست : إلاّ الترجمة ، وزاد : له كتب كثيرة منها كتاب في الأُصول سمّاه بيان الدين ، وكتاب في إبطال القياس ، وكتاب تفسير القرآن كبير حسن ؛ قرأت على أبي حازم النيسابوري أكثر كتاب بيان الدين وكان قد قرأ عليه. رأيت ابنه أبا القاسم وكان فقيهاً وسبطه أبا الحسن وكان من‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 434 / 1166 والخلاصة : 179 / 3 ورجال ابن داود : 201 / 1678.

(2) مجمع الرجال : 7 / 101.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 399.

(4) رجال الشيخ : 4 / 16 ، وفيه أنّه ذكر نسبه إلى ابن النجّار.

(5) مجمع الرجال : 7 / 101 ، وفيه : البخار.

(6) رجال النجاشي : 209 / 554 والخلاصة : 91 / 3 ورجال ابن داود : 113 / 797 إلاّ أنّ في النجاشي وابن داود : البادرائي‌

(7) مجمع الرجال : 7 / 101 ، وفيه : البادراني.

(8) في نسخة « ش » : جملة.

(9) الخلاصة : 188 / 13.

٢٥٧

أهل العلم(1) ، انتهى. ويأتي مع ابن عبدك(2) .

وفيتعق : قوله : رأيت ابنه. إلى آخره مضى عنست : في أبي الطيّب الرازي(3) (4) .

أقول : لم يمض عنست : بل ذكره العلاّمة عن اشتباه ذكرناه فيه ، ومرّ أيضاً ما ينبغي أن يلاحظ(5) . ولم أره في الوجيزة ، وذكره في الحاوي في الضعاف(6) ، وليس هو في محلّه فيهما.

3830 ـ أبو موسى الأشعري :

عبد الله بن قيس(7) .

أقول : فيما كتبه(8) الرضاعليه‌السلام للمأمون من محض الإسلام على ما في العيون أنّ البراءة من الّذين ظلموا آل محمّد صلوات الله عليهم واجبة ، وذكر لعن معاوية وعمرو بن العاص وأبي موسى الأشعري(9) .

وفي شرح ابن أبي الحديد على النهج : كان عليعليه‌السلام يقنت في الفجر والمغرب والمغرب ويلعن معاوية وعمراً والمغيرة والوليد بن عقبه‌

__________________

(1) الفهرست : 190 / 871.

(2) عن الفهرست : 193 / 904 والخلاصة : 188 / 17.

(3) لم يمض عن الفهرست بل ذكره العلاّمة في الخلاصة : 188 / 16 كما سينبه عليه المصنّف.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 399.

(5) وفيه قول المصنّف : وقول العلاّمةرحمه‌الله : قال الشيخ الطوسي رأيت ابنه. إلى آخره لا يخفى أنّ هذا من تتمة كلام الشيخ في أبي منصور الصرام.

(6) حاوي الأقوال : 371 / 2213.

(7) تقريب التهذيب 2 : 478 / 158 وتهذيب التهذيب 12 : 274 / 1152.

(8) في نسخة « ش » : كتب.

(9) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 126 / 1 باب 35.

٢٥٨

وأبا الأعور والضحاك بن قيس وبسر بن أرطاة وحبيب بن مسلمة وأبا موسى الأشعري ومروان بن الحكم. وكان هؤلاء يقنتون عليه ويلعنونه(1) .

3831 ـ أبو موسى البنّاء :

حمدويه وإبراهيم ابنا نصير قالا : حدّثنا محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم قال : دخل أبو موسى البنّاء على أبي عبد اللهعليه‌السلام مع نفر من أصحابه ، فقال لهم أبو عبد اللهعليه‌السلام : احتفظوا بهذا الشيخ ، قال : فذهب على وجهه في طريق مكّة فذهب من فرح(2) فلم ير بعد ذلك ،كش (3) .

قلت : في الوجيزة : ممدوح(4) .

3832 ـ أبو موسى الصيقل :

عمر بن يزيد بن ذبيان(5) ، مجمع(6) .

3833 ـ أبو موسى الضرير البجلي :

عيسى بن المستفاد(7) ، مجمع(8) .

__________________

(1) شرح نهج البلاغة : 4 / 79.

(2) هكذا في النسخ ، وفي المصدر : قزح. وقُزَحُ : جبل بالمزدلفة ، راجع القاموس المحيط : 1 / 243.

(3) رجال الكشّي : 310 / 561.

(4) الوجيزة : 226! 2357.

(5) رجال النجاشي : 286 / 763 ورجال ابن داود : 146 / 1139.

(6) مجمع الرجال : 7 / 102.

(7) رجال النجاشي : 297 / 809 والخلاصة : 242 / 4 ورجال ابن داود : 265 / 384.

(8) مجمع الرجال : 7 / 102.

٢٥٩

3834 ـ أبو موسى المجاشعي :

هارون بن عمر بن عبد العزيز(3) ، مجمع(4) .

3835 ـ أبو ميسرة الكوفي :

عمر بن شرحبيل(5) .

3836 ـ أبو ناب الدغشي :

الحسن بن عطيّة(6) .

3837 ـ أبو ناشرة :

سماعة بن مهران(7) ،تعق (8) ، مجمع(9) .

3838 ـ أبو نجيد :

غير مذكور في الكتابين ، وهو عمران بن الحصين(10) .

3839 ـ أبو نصر الأسدي :

محمّد بن قيس(11) ، مجمع(12) .

__________________

(3) رجال النجاشي : 439 / 1182 ورجال ابن داود : 199 / 1664.

(4) مجمع الرجال : 7 / 102.

(5) تقريب التهذيب 2 : 72 / 605 وتهذيب التهذيب 8 : 42 / 78 ، والرعاية في علم الدراية : 395 ، وفيهم : عمرو.

(6) رجال النجاشي : 46 / 93 ورجال ابن داود : 74 / 433.

(7) رجال النجاشي : 193 / 517 والخلاصة : 228 / 1.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 399.

(9) مجمع الرجال : 7 / 102.

(10) تقريب التهذيب 2 : 82 / 720 والكاشف 2 : 299 / 4329.

(11) رجال الشيخ : 298 / 294 ورجال النجاشي : 322 / 880 ، والخلاصة : 138 / 6 ورجال ابن داود : 182 / 1487.

(12) مجمع الرجال : 7 / 103.

٢٦٠

محتسبا للحق ، قائما بما يجب لله ورسوله ، ومضىرحمه‌الله عليه غير ناكث ولا مبدّل ، فجزاء الله أجر نيّته(١) وأعطاه خير أمنيته ، وذكرت الرجل الموصى إليه ولم تعد(٢) فيه رأينا ، وعندنا من المعرفة به أكثر ممّا وصف ، يعني الحسن ابن محمّد بن عمران(٣) . وفيه غير ذلك(٤) .

أقول : فيمشكا : ابن آدم الثقة الجليل ، عنه محمّد بن حمزة ، وأحمد بن إسحاق بن سعد ، ومحمّد بن خالد ، ومحمّد بن الحسن بن أبي خالد ، وأحمد بن أبي عبد الله ، وحمزة بن يعلى ، وعلي بن المسيب(٥) .

١١٨٠ ـ زكريّا أبو يحيى الموصلي :

ق(٦) . وزادصه : لقبه كوكب الدم. قالكش : قال حمدويه عن العبيدي عن يونس قال : أبو يحيى الموصلي لقبه كوكب الدم ، كان شيخا من الأخيار.

قال العبيدي : أخبرني الحسن بن علي بن يقطين أنّه كان يعرفه أيّام أبيه ، له فضل ودين.

وروي أنّ أبا جعفرعليه‌السلام سأل الله تعالى أن يجزيه خيرا.

هذا ما قالهكش ، لكنّه ذكره بكنيته ولقبه وبلده ولم يذكره باسمه زكريّا.

وقالغض : زكريّا أبو يحيى كوكب الدم كوفي ضعيف روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام .

ويحتمل أنّهما متغايران ، لأنّكش لم يذكره باسمه بل قال : أبو يحيى‌

__________________

(١) في نسخة «م » : نبيّه.

(٢) في المصدر : تعرف.

(٣) رجال الكشّي : ٥٩٥ / ١١١٤.

(٤) رجال الكشّي : ٥٩٦ / ١١١٥.

(٥) هداية المحدّثين : ٦٦ ، ولم يرد فيها محمّد بن حمزة.

(٦) رجال الشيخ : ٢٠١ / ٨٤ ، وورد في : ٢٠٠ / ٧٥ بعنوان : زكريّا أبو يحيى كوكب الدم.

٢٦١

كوكب الدم الموصلي ، وغض قال : إنّه كوفي.

وبالجملة : فالأقرب التوقّف فيه(١) ، انتهى.

وفي القسم الثاني : إن كان ما ذكرهغض هذا تعيّن الوقف لمعارضة قولغض لمدحه ، وإن كان غيره كان قوله مقبولا(٢) ، انتهى.

ولم نجد فيكش : وروي أنّ أبا جعفرعليه‌السلام . إلى آخره إلاّ في ابن آدم(٣) .

وفيتعق : الظاهر أنّه أخذه من طس ، حيث ذكر بعد قوله : له فضل ودين : وروي أنّ(٤) أبا جعفرعليه‌السلام . إلى آخره(٥) ، ووقع الوهم فيها في مواضع من هذا القبيل ، وستجي‌ء العبارة في سعد بن سعد ، وطس ذكرها في صفوان أيضا وذكر مكانه زكريّا بن آدم(٦) كما هو الواقع.

هذا ، وفي النقد : ما ذكره د ـ من أنّه وثّقهكش وغيره(٧) ـ ليس بمستقيم(٨) .

قلت : يومئ ما فيكش إلى الوثاقة(٩) ، وتضعيفغض لا يقاومه ؛ ولذا عدّه خالي ممدوحا(١٠) (١١) .

__________________

(١) الخلاصة : ٧٥ / ٥ ، ولم يرد فيها : وبلده.

(٢) الخلاصة : ٢٢٤ / ٢.

(٣) رجال الكشّي : ٥٠٣ / ٩٦٤.

(٤) أنّ ، لم ترد في نسخة «م ».

(٥) التحرير الطاووسي : ٢١٥ / ١٦٦.

(٦) التحرير الطاووسي : ٣٠٤ / ٢٠٧.

(٧) رجال ابن داود : ٢٤٦ / ١٩٠.

(٨) نقد الرجال : ١٣٨ / ٣.

(٩) رجال الكشّي : ٦٠٦ / ١١٢٧.

(١٠) الوجيزة : ٢١٤ / ٧٦١.

(١١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٤٩.

٢٦٢

١١٨١ ـ زكريّا بن إدريس :

أبو جرير ـ بضم الجيم ـ القمّي ، كان وجها ، يروي عن الرضا عليه ،صه (١) .

وفيجش : ابن إدريس بن عبد الله بن سعد(٢) الأشعري القمّي أبو جرير ، قيل : إنّه روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن والرضا عليهم ، أحمد بن محمّد بن خالد عن أبيه عنه(٣) .

وفيست : ابن إدريس يكنّى أبا جرير القمّي ، له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عنه(٤) .

والإسناد : جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله(٥) .

وفيق : ابن إدريس القمّي(٦) .

وفيضا : ( ابن إدريس بن عبد الله الأشعري قمّي(٧) .

ثمّ في الكنى فيضا : أبو جرير القمّي )(٨) .

وفيكش : محمّد بن قولويه ، عن سعد ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن حمزة بن اليسع ، عن زكريّا بن آدم قال : دخلت على الرضاعليه‌السلام من أوّل الليل في حدثان موت أبي جرير فسألني عنه‌

__________________

(١) الخلاصة : ٧٦ / ٨.

(٢) في نسخة «م » : سعيد.

(٣) رجال النجاشي : ١٧٣ / ٤٥٧.

(٤) الفهرست : ٧٤ / ٣٠٩.

(٥) الفهرست : ٧٣ / ٣٠٨.

(٦) رجال الشيخ : ٢٠٠ / ٧٢.

(٧) رجال الشيخ : ٣٧٧ / ٢ ، وفيه زيادة : يكنّى أبا جرير.

(٨) رجال الشيخ : ٣٩٦ / ١٦. وما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

٢٦٣

وترحّم عليه ، ولم يزل يحدّثني وأحدّثه حتّى طلع الفجر ، فقامعليه‌السلام وصلّى الفجر(١) .

وفيتعق : قوله : كان وجها ، أخذه منجش في أبيه(٢) . وفي الكنى أيضا ما له دخل(٣) .

ويروي عنه صفوان بن يحيى في الصحيح(٤) ؛ وحكم المصنّف بوثاقته في ذكر طرق الصدوق(٥) ، ولعلّه وهم(٦) ، انتهى.

أقول : لعلّ حكم الميرزا من قولهم(٧) : وجه ، لما صرّح غير واحد بإفادته التوثيق(٨) ، وتقدّم في الفوائد ، ومال إليه سلّمه الله في كثير من التراجم(٩) . وذكر هو سلّمه الله رواية صفوان عنه ، وهو لا يروي إلاّ عن ثقة.

وفيمشكا : ابن إدريس القمّي الوجه ، أحمد بن محمّد بن خالد عن أبيه عنه ، وعنه صفوان بن يحيى ، وإبراهيم بن هاشم ، وعبد الله بن المغيرة الثقة ، وعبد الله بن سنان ، ومحمّد بن حمزة بن اليسع ، ومحمّد بن أبي‌

__________________

(١) رجال الكشّي : ٦١٦ / ١١٥٠.

(٢) رجال النجاشي : ١٠٤ / ٢٥٩ ، وقد صرّح السيّد الخويي في معجمه : ٧ / ٢٧٧ بأنّها راجعة إلى أبيه إدريس لا إلى ابنه زكريّا.

(٣) يأتي عن التعليقة : ٣٨٥ رواية صفوان وابن أبي عمير في الصحيح عنه ، وظهور حسن عقيدته من نفس رواياته.

(٤) التهذيب ٢ : ٦٨ / ٢٤٨.

(٥) منهج المقال : ٤١٦.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٤٩.

(٧) في نسخة «م » : قوله.

(٨) قال التقي المجلسي في الروضة : ١٤ / ٤٥ : بل الظاهر أنّ قوله : وجه ، توثيق.

وعدّها الداماد في الرواشح : ٦٠ من ألفاظ التوثيق والمدح.

(٩) قال في ترجمة الحسن بن علي بن زياد الوشاء : وربما استفيد توثيقه من استجازة أحمد ابن محمّد بن عيسى. ثمّ قال : ولا ريب أنّ كونه عينا من عيون هذه الطائفة ووجها من وجوهها أولى بذلك. منهج المقال : ١٠٣.

٢٦٤

عمير(١) .

١١٨٢ ـ زكريّا بن الحر الجعفي :

أخو أديم وأيّوب ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، محمّد بن موسى عنه بكتابه ،جش (٢) .

وفيست : له كتاب أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن محمّد بن موسى خوراء ، عنه(٣) .

أقول : هو عند الشيخ وجش إمامي ، ورواية جماعة كتابه دليل الاعتماد.

وفيمشكا : ابن الحر الجعفي ، عنه محمّد بن موسى خوراء(٤) .

١١٨٣ ـ زكريّا بن سابق :

روىكش عن جعفر وفضالة عن ابن الصباح عن زكريا بن سابق حيث وصف الأئمّةعليهم‌السلام لأبي عبد اللهعليه‌السلام وما يشهد بصحّة الإيمان منه ، وفي ابن الصباح طعن ، فالوقف متوجّه على هذه الرواية ، ولم يثبت عندي عدالة المشار إليه ،صه (٥) .

وقالشه : في هذا البحث نظر من وجوه كثيرة : ضعف الرواية ، وشهادة الرجل لنفسه ، وغايته دلالتها على الإيمان خاصّة ؛ ثمّ لا وجه للتوقّف بل ذلك يوجب الحكم بردّ الرواية(٦) .

وفيكش : جعفر وفضالة ، عن أبي الصباح الكناني ، عن زكريّا بن‌

__________________

(١) هداية المحدّثين : ٦٦.

(٢) رجال النجاشي : ١٧٤ / ٤٥٩.

(٣) الفهرست : ٧٣ / ٣٠٧.

(٤) هداية المحدّثين : ٦٦.

(٥) الخلاصة : ٧٥ / ٣.

(٦) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٣٧.

٢٦٥

سابق قال : وصفت الأئمّة عليهم لأبي عبد اللهعليه‌السلام حتّى انتهيت إلى أبي جعفرعليه‌السلام ، فقال : حسبك قد ثبت الله لسانك وهدى قلبك(١) .

وفيتعق : في التحرير : كذا كتبه السيّدرحمه‌الله ، وحكاه العلاّمة فيصه : ابن الصباح أيضا ، والذي في النسخة التي عندي للاختيار : عن أبي الصباح(٢) ، انتهى. وهو الكناني الثقة الجليل.

وقوله : غايته دلالتها ، فيه أنّه على هذا لم تكن من باب الشهادة للنفس ، لكن الظاهر دلالتها على أزيد منه ، وحكاية شهادة النفس مرّ ما فيها في الفوائد ، ولذا في الوجيزة والبلغة : ممدوح(٣) .

وقوله : ثمّ لا وجه ، فيه ما مرّ في إبراهيم بن صالح(٤) .

١١٨٤ ـ زكريّا بن سابور :

ثقة ،صه (٥) .

وقالشه : لم يوثّقه من الجماعة غير المصنّف ، فينبغي تحقيق الحال فيه(٦) .

قلت : وثّقهجش في أخيه بسطام(٧) .

وفيكش : ما روي في زكريّا بن سابور : محمّد بن مسعود ، عن جعفر ابن أحمد بن أيّوب ، عن العمركي ، عن ابن فضّال ، عن يونس بن يعقوب ،

__________________

(١) رجال الكشّي : ٤١٩ / ٧٩٣.

(٢) التحرير الطاووسي : ٢١١ / ١٦٤.

(٣) الوجيزة : ٢١٤ / ٧٦٤ ، بلغة المحدّثين : ٣٦٣ / ٤.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٤٩.

(٥) الخلاصة : ٧٥ / ٢.

(٦) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٣٧.

(٧) رجال النجاشي : ١١٠ / ٢٨٠.

٢٦٦

عن سعيد بن يسار أنّه حضر أحد ابني سابور(١) ، وكان لهما ورع وإخبات ، فمرض أحدهما ولا أحسبه إلاّ زكريّا بن سابور ، فحضرته عند موته ، فبسط يده ثمّ قال : ابيضّت يدي يا علي(٢) . فدخلت على أبي عبد اللهعليه‌السلام إلى أن قال : فأخبرته ، فقالعليه‌السلام : رآه والله رآه والله(٣) ، انتهى.

قوله : كان لهما ورع واخبات ، يحتمل كونه عن محمّد بن مسعود لكنّه غير ظاهر ، وإذا كان عن سعيد بن يسار ، وكان داخلا في المنقول عنه ، ففي الطريق ابن فضّال وهو فاسد المذهب إلاّ أنّ العلاّمة يعتمد عليه.

وفيتعق : رواها في الكافي في باب ما يعاين المؤمن والكافر عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن فضّال. إلى آخره ، وفيها : لهما فضل وورع وإخبات(٤) .

فتعيّن عدم كونه عن(٥) ابن مسعود. وابن فضّال معتمد في القول ثقة عند غير العلاّمة أيضا(٦) .

١١٨٥ ـ زكريّا صاحب السابري :

روى عنه ابن أبي عمير(٧) ،تعق (٨) .

__________________

(١) في نسخة « ش » : يسار.

(٢) المراد منه : علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، وتأييد ذلك ما رواه الكشّي في ترجمة الحارث الأعور : ٨٨ / ١٤٢ عنهعليه‌السلام قال له : أمّا أنّه لا يموت عبد يحبني فتخرج نفسه حتّى يراني حيث يحب.

(٣) رجال الكشّي : ٣٣٥ / ٦١٤.

(٤) الكافي ٣ : ١٣٠ / ٣.

(٥) في نسخة « ش » : هو.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٠.

(٧) التهذيب ٢ : ٢٨٣ / ١١٢٧.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٠.

٢٦٧

١١٨٦ ـ زكريّا بن عبد الصمد القمّي :

ثقة ، يكنّى أبا جرير ، من أصحاب أبي الحسن موسىعليه‌السلام ضا (١) .

وزادصه : ومن أصحاب الرضاعليه‌السلام (٢) .

ومرّ في ابن إدريس عنكش ما يحتمله(٣) .

١١٨٧ ـ زكريّا بن عبد الله الفيّاض :

أبو يحيى الذي روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما ، قال ابن نوح : وروى عن أبي جعفرعليه‌السلام ، قال : أخبرنا محمّد بن بكران النقّاش ، عن أبي سعيد ، عن جعفر بن عبد الله ، عن عبّاس بن عامر ، عن أبان بن عثمان ، عن أبي جعفر الأحول والفضيل ، عن زكريّا قال : سمعت أبا جعفرعليه‌السلام يقول : إنّ الناس كانوا بعد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بمنزلة هارون وموسى ومن اتّبعه والعجل ومن اتّبعه ، وذكر الحديث. وله كتاب يرويه عنه جماعة ، صفوان بن يحيى عن عمرو بن خالد عنه به ،جش (٤) .

وفي قر وق : ابن عبد الله النقّاض(٥) .

ود تبعجش (٦) ، ولا يبعد اتّحادهما.

__________________

(١) رجال الشيخ : ٣٧٦ / ١.

(٢) الخلاصة : ٧٥ / ١.

(٣) رجال الكشّي : ٦١٦ / ١١٥٠ ، وفيه : عن زكريّا بن آدم قال : دخلت على الرضا عليه من أوّل الليل في حدثان موت أبي جرير ، فسألني عنه وترحّم عليه. إلى آخره.

فيحتمل أن يكون أبو جرير هو هذا ، إلاّ أنّ الكشّي ذكر في بداية العنوان : أبو جرير القمي ، فحينئذ يتعيّن كونه ابن إدريس لاشتهاره به.

(٤) رجال النجاشي : ١٧٢ / ٤٥٤.

(٥) رجال الشيخ : ١٢٣ / ١١ ، ١٩٩ / ٦٦.

(٦) رجال ابن داود : ٩٨ / ٦٤٠.

٢٦٨

وفيتعق : يشهد له ما رواه في الروضة عن زكريّا النقّاض عن أبي جعفرعليه‌السلام قال : سمعته يقول : الناس صاروا بعد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بمنزلة من اتّبع هارون ومن اتّبع العجل ، وإنّ أبا بكر دعا فأبى عليعليه‌السلام إلاّ القرآن. الحديث(١) (٢) ، انتهى.

أقول : يظهر من الرواية كونه من الشيعة ، مضافا إلى ما يظهر منجش ، ومن رواية جماعة كتابه القوّة ، مضافا إلى رواية صفوان عنه ولو بواسطة ، فتأمّل.

وفيمشكا : ابن عبد الله الفيّاض أو النقّاض ، عنه أبو جعفر الأحول ، والفضيل ، وعمرو بن خالد(٣) .

١١٨٨ ـ زكريّا بن محمّد :

أبو عبد الله المؤمن ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن موسى عليهما ، ولقي الرضاعليه‌السلام في المسجد الحرام وحكي عنه ما يدلّ على أنّه كان واقفا ، وكان مختلط الأمر في حديثه ،صه (٤) .

وزادجش : له كتاب منتحل الحديث(٥) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد ، عن زكريّا المؤمن(٦) .

__________________

(١) روضة الكافي ٨ : ٢٩٦ / ٤٥٦.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٠.

(٣) هداية المحدّثين : ٦٧.

(٤) الخلاصة : ٢٢٤ / ١.

(٥) رجال النجاشي : ١٧٢ / ٤٥٣.

(٦) الفهرست : ٧٣ / ٣٠٦.

٢٦٩

وفيتعق : في علي بن عمر الأعرج الحكم بضعفه ووقفه(١) (٢) .

أقول : لعلّ الظاهر أنّ ذاك التضعيف لابن عمر ، ولذا ذكره في الوجيزة وضعّفه(٣) ، فلاحظ وتأمّل.

وفيمشكا : ابن محمّد المؤمن ، عنه محمّد بن عيسى بن عبيد(٤) .

١١٨٩ ـ زكريّا بن يحيى التميمي :

كوفي ثقة ،صه (٥) .

وزادجش : له كتاب ، إبراهيم بن سليمان عنه به(٦) .

١١٩٠ ـ زكريّا بن يحيى الحضرمي :

الكوفي ، أسند عنه ،ق (٧) .

١١٩١ ـ زكريّا بن يحيى الواسطي :

ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ذكره ابن نوح ،صه (٨) .

وزادجش : له كتاب ، إبراهيم بن محمّد بن إسماعيل عنه به(٩) .

وفيق وست : زكّار(١٠) . وسبق.

__________________

(١) نقلا عن الخلاصة : ٢٣٤ / ٢٠ ، وليس فيها سوى قوله : علي بن عمر الأعرج أبو الحسن الكوفي ، كان صحب زكريّا المؤمن ، وكان واقفيّا ضعيفا في الحديث. ولا يخفى أنّ الوصف راجع إلى علي ، وهو مقتضى عدّ العلاّمة له في القسم الثاني ، وسينبه عليه المصنّف.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٠.

(٣) الوجيزة : ٢٦٣ / ١٢٦٨.

(٤) هداية المحدّثين : ٦٧.

(٥) الخلاصة : ٧٦ / ٦.

(٦) رجال النجاشي : ١٧٣ / ٤٥٥.

(٧) رجال الشيخ : ٢٠٠ / ٨٢.

(٨) الخلاصة : ٧٦ / ٧.

(٩) رجال النجاشي : ١٧٣ / ٤٥٦.

(١٠) رجال الشيخ : ٢٠٠ / ٨٠ ، الفهرست : ٧٥ / ٣١٤.

٢٧٠

أقول : فيمشكا : ابن يحيى الواسطي ، عنه إبراهيم بن محمّد بن إسماعيل(١) .

١١٩٢ ـ زميلة :

ي (٢) . ومضى بالراء(٣) .

١١٩٣ ـ زهير بن القين :

سين (٤) .

١١٩٤ ـ زهير بن محمّد الخراساني :

أبو المنذر ، سكن البصرة ، أسند عنه ،ق (٥) .

وفيست : له كتاب الأشربة ، رواه ابن عيّاش القطّان عنه(٦) .

١١٩٥ ـ زهير المدائني :

روى عنه وعن أبي عبد اللهعليهما‌السلام ، روى عنه حمّاد بن عثمان ، قر(٧) .

١١٩٦ ـ زياد بن أبي الجعد :

يأتي بعنوان ابن الجعد ،تعق (٨) .

__________________

(١) هداية المحدّثين : ١٩٩ ، وفيها : ابن يحيى الواسطي الثقة.

(٢) رجال الشيخ : ٤٢ / ١١.

(٣) نقلا عن رجال الكشّي : ١٠٢ / ١٦٢ ـ ١٦٣ ، والتحرير الطاووسي : ٢٠١ / ١٥٦ ، والخلاصة : ٧١ / ٢.

(٤) رجال الشيخ : ٧٣ / ٤.

(٥) رجال الشيخ : ٢٠١ / ٨٨ ، وفيه : سكن مكّة.

(٦) الفهرست : ٧٥ / ٣١٥ ، وفيه : له كتاب الفضائل والأشربة.

(٧) رجال الشيخ : ١٢٣ / ١٢.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٤٢.

٢٧١

١١٩٧ ـ زياد بن أبي الحلال :

ق(١) . وزادصه : بالحاء المهملة ، كوفي ، مولى ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام (٢) .

وزادجش : له كتاب ، يرويه عدّة من أصحابنا ، محمّد بن الوليد ، عنه به(٣) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن القاسم بن إسماعيل أبي القاسم ، عنه(٤) .

أقول : فيمشكا : ابن أبي الحلال الثقة ، عنه محمّد بن الوليد ، والقاسم بن إسماعيل ، وعلي بن الحكم الثقة ، وابن أبي عمير(٥) .

١١٩٨ ـ زياد بن أبي رجاء :

ق(٦) . وزادصه : بالجيم بعد الراء ، واسم أبي رجاء منذر ، كوفي ، ثقة ، صحيح(٧) .

وفيقر : روى عنه أبان(٨) .

وفيكش : قال محمّد بن مسعود : سألت ابن فضّال عن زياد بن أبي رجاء فقال : ثقة(٩) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٩٨ / ٤١ ، وفيه زيادة : الكوفي.

(٢) الخلاصة : ٧٤ / ٧.

(٣) رجال النجاشي : ١٧١ / ٤٥١.

(٤) الفهرست : ٧٣ / ٣٠٤.

(٥) هداية المحدّثين : ٦٧.

(٦) رجال الشيخ : ١٩٨ / ٤٧ ، وفيه زيادة : الكوفي.

(٧) الخلاصة : ٧٤ / ٣.

(٨) لم يرد في نسختنا المطبوعة من رجال الشيخ وورد في مجمع الرجال : ٣ / ٦٦ عنه.

(٩) رجال الكشّي : ٣٤٧ / ٦٤٧.

٢٧٢

وفيتعق : في ابن رجاء وابن عيسى ما له ربط(١) .

أقول : فيمشكا : ابن أبي رجاء ، عنه أبان(٢) .

١١٩٩ ـ زياد بن أبي غياث :

واسم أبي غياث مسلم ، مولى آل دغش بن محارب بن خصفة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ذكره ابن عقدة وابن نوح ، ثقة سليم ،صه (٣) ،جش (٤) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا أحمد بن محمّد بن موسى ، عن ابن عقدة ، عن حميد بن زياد ، عن أحمد بن الحسين القزاز البصري ، عن صالح بن خالد المحاملي ، عن ثابت بن شريح ، عنه(٥) .

وفيتعق : في التهذيب : أبي عتاب(٦) ، ويأتي عنق : زياد بن مسلم أبو عتاب(٧) ، والاتّحاد غير خفي(٨) .

أقول : فيمشكا : ابن أبي غياث الثقة ، عنه أبو إسماعيل ثابت بن شريح الصائغ الأنباري(٩) .

١٢٠٠ ـ زياد أخو بسطام بن سابور :

ثقة ،صه (١٠) .

__________________

(١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٤٢ ، وفيها احتمال أنّ الثلاثة متحدون.

(٢) هداية المحدّثين : ٦٧.

(٣) الخلاصة : ٧٤ / ٨ ، وفيها وفي النجاشي : من محارب.

(٤) رجال النجاشي : ١٧١ / ٤٥٢.

(٥) الفهرست : ٧٣ / ٣٠٥ ، وفيه زيادة : عن الصادقعليه‌السلام .

(٦) التهذيب ٢ : ٢٤٧ / ٩٨٤.

(٧) رجال الشيخ : ١٩٨ / ٣٣.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٤٢.

(٩) هداية المحدّثين : ٦٧.

(١٠) الخلاصة : ٧٤ / ٦.

٢٧٣

ومرّ في أخيه زكريّا ما يدلّ على توثيق أخ له على تقدير الثبوت(١) ، لكن كونه زيادا غير معلوم.

ويأتي عنق : ابن سابور(٢) .

وفيتعق : مرّ توثيقه عنجش في أخيه بسطام(٣) (٤) .

قلت : ومرّ فيه أيضا(٥) أنّ إخوته رووا عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام .

١٢٠١ ـ زياد بن الجعد :

ي (٦) ، من خواصّهعليه‌السلام فيصه (٧) وقي(٨) ود(٩) .

والظاهر أنّه ابن أبي الجعد(١٠) كما في أخيه سالم.

وفيقب : ابن أبي الجعد ( رافع الكوفي ، مقبول ، من الرابعة(١١) .

وفيهب : ابن أبي الجعد أخو سالم(١٢) .

وفي جامع الأصول : ابن أبي الجعد ، واسم أبي الجعد‌

__________________

(١) نقلا عن رجال الكشّي : ٣٣٥ / ٦١٤.

(٢) رجال الشيخ : ١٩٨ / ٣٨.

(٣) رجال النجاشي : ١١٠ / ٢٨٠.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٤٢.

(٥) أي عن رجال النجاشي.

(٦) رجال الشيخ : ٤٢ / ٤ ، وفيه : ابن الجعدة. وفي نسخة « ش » : زياد الجعد.

(٧) الخلاصة : ١٩٣.

(٨) رجال البرقي : ٥.

(٩) رجال ابن داود : ٩٩ / ٦٥٠.

(١٠) في نسخة « ش » فيه وفيما يليه : الجعدي.

(١١) تقريب التهذيب ١ : ٢٦٦ / ٩٤.

(١٢) الكاشف ١ : ٢٥٧ / ١٦٩٢.

٢٧٤

رافع(١) . )(٢) .

وفيتعق : في رافع بن(٣) سلمة ما ينبغي أن يلاحظ(٤) (٥) .

١٢٠٢ ـ زياد بن خيثمة الجعفي :

الكوفي ، أسند عنه ،ق (٦) .

١٢٠٣ ـ زياد بن رجاء :

يأتي(٧) في ابن عيسى.

وفيتعق : ويحصل احتمال اتّحاده مع ابن أبي رجاء ، وسيشير إليه المصنّف في الكنى(٨) (٩) .

١٢٠٤ ـ زياد بن سابور الواسطي :

أبو الحسن ،ق (١٠) .

ومرّ أنّه أخو بسطام(١١) .

١٢٠٥ ـ زياد بن سعد الخراساني :

أسند عنه ،ق (١٢) .

__________________

(١) جامع الأصول : ١٤ / ١٢٥.

(٢) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(٣) في نسخة « ش » زيادة : أبي.

(٤) فيه أنّه ابن سلمة بن أبي الجعد الأشجعي الكوفي. رجال الشيخ : ١٩٤ / ٤٧.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٤٢.

(٦) رجال الشيخ : ١٩٨ / ٣٦.

(٧) في نسخة « ش » : ويأتي.

(٨) منهج المقال : ٣٩١ في أبي عبيدة الحذاء.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٤٢.

(١٠) رجال الشيخ : ١٩٨ / ٣٨.

(١١) مرّ عن النجاشي : ١١٠ / ٢٨٠.

(١٢) رجال الشيخ : ١٩٨ / ٣٧.

٢٧٥

١٢٠٦ ـ زياد بن سوقة :

ثقة ،صه (١) .

وفي ين(٢) وقر(٣) وق(٤) : ابن سوقة الجريري البجلي.

وفيتعق : وثّقهجش أيضا في أخيه حفص(٥) (٦) .

أقول : فيمشكا : ابن سوقة ، عنه علي بن رئاب(٧) ، وهشام بن سالم ، وابن أبي عمير(٨) .

١٢٠٧ ـ زياد بن عبيد :

عاملهعليه‌السلام على البصرة ، ي(٩) .

وفيصه بدل الضمير : أمير المؤمنينعليه‌السلام (١٠) .

أقول : لم يعرف العلاّمةرحمه‌الله هذا الفاسق وذكره في القسم الأوّل ، وهو أشهر من أن ينكر ، وكذا امّه ، نعم أبوه غير معروف.

١٢٠٨ ـ زياد بن عيسى :

أبو عبيدة الحذّاء ، كوفي ، مولى(١١) ، ثقة ، روى عن أبي جعفر وأبي‌

__________________

(١) الخلاصة : ٧٤ / ٥.

(٢) رجال الشيخ : ٨٩ / ٣ ، وفيه : ابن سوقة الجريري مولاهم كوفي وأخواه محمّد وحفص.

(٣) رجال الشيخ : ١٢٢ / ٣ ، وفيه : ابن سوقة البجلي الكوفي مولى تابعي يكنّى أبا الحسن مولى جرير بن عبد الله.

(٤) رجال الشيخ : ١٩٧ / ٣٠ ، وفيه : ابن سوقة البجلي مولى جرير بن عبد الله أبو الحسن الكوفي.

(٥) رجال النجاشي : ١٣٥ / ٣٤٨.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٤٢.

(٧) في نسخة « ش » : ابن زياد.

(٨) هداية المحدّثين : ٦٧.

(٩) رجال الشيخ : ٤٢ / ١٦.

(١٠) الخلاصة : ٧٤ / ٢ ، وفيها : عامل عليعليه‌السلام .

(١١) مولى ، لم ترد في المصدر.

٢٧٦

عبد اللهعليهما‌السلام ، وأخته حمادة بنت رجاء ـ وقيل : بنت الحسن ـ روت عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، قاله ابن نوح عن ابن سعيد.

وقال الحسن بن علي بن فضّال : ومن أصحاب أبي جعفرعليه‌السلام أبو عبيدة الحذّاء واسمه زياد ، مات في حياة أبي عبد اللهعليه‌السلام (١) .

وقال سعد بن عبد الله الأشعري : ومن أصحاب أبي جعفرعليه‌السلام أبو عبيدة ، وهو زياد بن أبي رجاء ، كوفي ثقة صحيح ، واسم أبي رجاء منذر ، وقيل : زياد بن أحزم ، ولم يصح.

وقال العقيقي العلوي : أبو عبيدة زياد الحذّاء ، وكان حسن المنزلة عند آل محمّد صلوات الله عليهم ، وكان زامل أبا جعفرعليه‌السلام إلى مكّة.

له كتاب يرويه علي بن رئاب ،جش (٢) .

صه إلى قوله : وأبي عبد اللهعليه‌السلام ؛ ثمّ قال : وقال الحسن بن علي بن فضّال : إنّه مات في حياة أبي عبد اللهعليه‌السلام .

وقالكش : حدّثني أحمد بن محمّد بن يعقوب قال : أخبرني عبد الله ابن حمدويه قال : حدّثني محمّد بن عيسى ، عن بشير ، عن(٣) الأرقط ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : لمّا دفن أبو عبيدة الحذاء قال : انطلق بنا حتّى نصلّي على أبي عبيدة ، فانطلقنا فلمّا انتهينا إلى قبره لم يزد على أن دعا له فقال : اللهمّ برد على أبي عبيدة ، اللهمّ نوّر له قبره ، اللهمّ الحقه بنبيّه. ولم‌

__________________

(١) في حواشي الأوسط من السرائر : أنّه جاءت امرأة أبي عبيدة إلى أبي عبد اللهعليه‌السلام بعد موته فقالت : أنا أبكي أنّه مات وهو غريب ، قالعليه‌السلام : إنّه ليس بغريب ، إنّ أبا عبيدة منا أهل البيت. ( منه قدّس سره ).

(٢) رجال النجاشي : ١٧٠ / ٤٤٩ ، وفيه : زياد بن أخزم.

(٣) عن ، لم ترد في نسخة « ش ».

٢٧٧

يصلّ عليه. فقلت: هل على الميت صلاة بعد الدفن؟ قال : لا ، إنّما هو الدعاء.

وقال السيّد علي بن أحمد العلوي العقيقي. إلى آخر ما نقلهجش (١) .

وفيق : ابن عيسى أبو عبيدة الحذّاء(٢) .

وزادقر : وقيل : زياد بن رجاء ، ثمّ قال : مات في حياة أبي عبد اللهعليه‌السلام (٣) .

وفيكش ما ذكره(٤) .

وفيتعق : في الكافي : إنّ حمادة بنت الحسن(٥) ، ولعلّه يرجّح كون أبيه أبو رجاء. ومرّ في ابن رجاء وابن أبي رجاء ذكره. وفي النساء(٦) والكنى(٧) ماله ربط(٨) .

أقول : فيمشكا : ابن عيسى الحذاء الثقة ، عنه علي بن رئاب ، والفضل أو الفضيل بن عثمان الثقة على الاختلاف فيه ، وعبد الله بن مسكان ، والعلاء بن رزين ، وأبو جعفر الأحول ، وهشام بن الحكم ، وأبو أيّوب الخزّاز إبراهيم(٩) بن عثمان ، وجميل بن صالح.

__________________

(١) الخلاصة : ٧٤ / ٤.

(٢) رجال الشيخ : ١٩٨ / ٣٤ ، وفيه زيادة : الكوفي.

(٣) رجال الشيخ : ١٢٢ / ٥.

(٤) رجال الكشّي : ٣٦٨ / ٦٨٧.

(٥) الكافي ٥ : ٣٨١ / ٩.

(٦) في ترجمة حمّادة بنت رجاء.

(٧) في أبي عبيدة الحذاء.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٤٢.

(٩) في نسخة « ش » : وإبراهيم.

٢٧٨

وهو عن الباقر والصادقعليهما‌السلام (١) .

١٢٠٩ ـ زياد بن كعب بن مرحب :

من رجال أمير المؤمنينعليه‌السلام . قال الشيخ الطوسيرحمه‌الله : ينظر في أمره وما كان منه في أمر الحسينعليه‌السلام ، وهو رسوله إلى الأشعث بن قيس إلى آذربيجان ،صه (٢) .

ي إلاّ قوله : من رجال أمير المؤمنينعليه‌السلام قال الشيخ الطوسي(٣) .

١٢١٠ ـ زياد بن مروان القندي :

يكنّى أبا الفضل ، وقيل : أبو عبد الله ، الأنباري ، مولى بني هاشم ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ووقف في الرضاعليه‌السلام ،صه (٤) .

ومثله(٥) جش ؛ وزاد : له كتاب يرويه عنه جماعة ، محمّد بن إسماعيل الزعفراني عنه به(٦) .

ثمّ زادصه : قالكش عن حمدويه قال : حدّثنا الحسن بن موسى قال : زياد هو أحد أركان الوقف.

وبالجملة : هو عندي مردود الرواية ، انتهى.

وفيظم : واقفي(٧) .

__________________

(١) هداية المحدّثين : ٦٧.

(٢) الخلاصة : ٧٤ / ١.

(٣) رجال الشيخ : ٤٢ / ١٥.

(٤) الخلاصة : ٢٢٣ / ٣.

(٥) ومثله ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٦) رجال النجاشي : ١٧١ / ٤٥٠.

(٧) رجال الشيخ : ٣٥٠ / ٣.

٢٧٩

وفيست : له كتاب ، أخبرنا به الحسين بن عبيد الله ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن محمّد بن الحسن ، عن الصفّار ، عن يعقوب بن يزيد ، عنه(١) .

وفيكش ما يدلّ على وقفه ، وأنّه كان عنده سبعون ألف دينار فأنكرها وأظهر القول بالوقف(٢) .

وعدّه في الإرشاد من خاصّة أبي الحسنعليه‌السلام وثقاته وأهل الورع والعلم والفقه من شيعته ، وروى عنه نصّا على ابنه الرضاعليه‌السلام (٣) .

وفيتعق : روى النص في الكافي لكن قال : وكان من الواقفة(٤) ، وكذا روى عنه في العيون ثمّ قال : قال مصنّف هذا الكتاب : إنّ زياد بن مروان روى هذا الحديث ثمّ أنكره بعد مضي موسىعليه‌السلام وقال بالوقف ، وحبس ما كان عنده من مال موسىعليه‌السلام (٥) ، انتهى.

لكن فيه مضافا إلى ما في الإرشاد أنّ ابن أبي عمير يروي عنه(٦) ، وفيه إشعار بكونه موثّقا ، وكذا في رواية الزعفراني وغيره من الأجلاّء ، وهو كثير الرواية.

وفي الوجيزة : موثّق(٧) . وزاد في البلغة : في المشهور وفيه نظر(٨) (٩) .

__________________

(١) الفهرست : ٧٢ / ٣٠٢.

(٢) رجال الكشّي : ٤٦٦ / ٨٨٦ ، ٨٨٨.

(٣) الإرشاد ٢ : ٢٤٨ / ٢٥٠.

(٤) الكافي ١ : ٢٤٩ / ٦.

(٥) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ١ : ٣١ / ٢٥.

(٦) الكافي ٥ : ٤٣٨ / ٦.

(٧) الوجيزة : ٢١٥ / ٧٨٣.

(٨) بلغة المحدّثين : ٣٦٣ / ٥.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٤٢.

٢٨٠

281

282

283

284

285

286

287

288

289

290

291

292

293

294

295

296

297

298

299

300

301

302

303

304

305

306

307

308

309

310

311

312

313

314

315

316

317

318

319

320

321

322

323

324

325

326

327

328

329

330

331

332

333

334

335

336

337

338

339

340

341

342

343

344

345

346

347

348

349

350

351

352

353

354

355

356

357

358

359

360

361

362

363

364

365

366

367

368

369

370

371

372

373

374

375

376

377

378

379

380

381

382

383

384

385

386

387

388

389

390

391

392

393

394

395

396

397

398

399

400

401

402

403

404

405

406

407

408

409

410

411

412

413

414

415

416

417

418

419

420

421

422

423

424

425

426

427

428

429

430

431

432

433

434

435

436

437

438

439

440

441

442

443

444

445

446

447

448

449

450

451

452

453

454

455

456

457

458

459

460

461

462

463

464

465

466

467

468

469

470