منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٣

منتهى المقال في أحوال الرّجال8%

منتهى المقال في أحوال الرّجال مؤلف:
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التّراث
تصنيف: علم الرجال والطبقات
ISBN: 964-5503-91-4
الصفحات: 470

الجزء ١ الجزء ٢ الجزء ٣ الجزء ٤ الجزء ٥ الجزء ٦ الجزء ٧
  • البداية
  • السابق
  • 470 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 258808 / تحميل: 5284
الحجم الحجم الحجم
منتهى المقال في أحوال الرّجال

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٣

مؤلف:
ISBN: ٩٦٤-٥٥٠٣-٩١-٤
العربية

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

156

157

158

159

160

161

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

172

173

174

175

176

177

178

179

180

181

182

183

184

185

186

187

188

189

190

191

192

193

194

195

196

197

198

199

200

201

202

203

204

205

206

207

208

209

210

211

212

213

214

215

216

217

218

219

220

221

222

223

224

225

226

227

228

229

230

231

232

233

234

235

236

237

238

239

240

ووقع في التهذيب : النضر بن سويد ، عن ابن مسكان(1) . وصوابه : عن ابن سنان ، وإبدال ابن سنان بابن مسكان(2) واقع في كتابي الشيخرحمه‌الله بكثرة(3) .

1801 ـ عبد الله بن مسلم بن عقيل :

قتل معه ،صه (4) .

وزادسين : أمّه رقيّة بنت علي بن أبي طالبعليه‌السلام (5) .

أقول : لا يخفى أنّ ضمير معه فيصه لا مرجع له أصلا(6) .

1802 ـ عبد الله بن مصعب :

مضى في بكّار(7) .

__________________

(1) التهذيب 1 : 108 / 282.

(2) في نسخة « ش » : وإبدال ابن مسكان بابن سنان.

(3) هداية المحدّثين : 104.

(4) الخلاصة : 104 / 12 ، وفيها وفي رجال الشيخ : قتل معهعليه‌السلام .

(5) رجال الشيخ : 76 / 9.

(6) وإن رجّعنا إلى مسلم اختلّ المعنى ، والكلام المذكور مأخوذ من سين وفيه المرجع موجود كما هو معلوم ، وكان ينبغي بدل الضمير : الحسينعليه‌السلام ، ولم ينبّه عليه الميرزا. ( منه قدّس سره ).

نقول : الظاهر معلوميّة مرجع هذا الضمير وأنّه يعود للحسين عليه‌السلام ، وذلك لأنّه ذكره سابقا في ترجمته لعبد الله بن علي بقوله : أخو الحسين عليه‌السلام قتل معه بكربلاء ؛ وكذا قوله بعد ذلك مباشرة في ترجمة عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه‌السلام : قتل معه. فقوله في هذه الترجمة « قتل معه » بقرينة كلامه المتقدّم في الترجمتين المشار إليها يكون معلوم المرجع.

(7) فيه أنّ عبد الله هذا مزّق عهد يحيى بن عبد الله بن الحسن وأمانه ـ وأهانه ـ بين يدي الرشيد وقال : اقتله يا أمير المؤمنين ، فحم من وقته ومات بعد ثلاث ، فانخسف قبره مرّات كثيرة.

عيون أخبار الرضا عليه‌السلام 2 : 224 / 1.

٢٤١

1803 ـ عبد الله بن المغيرة :

مولى بني نوفل من بني هاشم ، كوفي خزّاز ، له كتاب ، ظم(1) . ومثلهضا (2) .

أقول : يأتي في الذي يليه ما له دخل.

1804 ـ عبد الله بن المغيرة :

أبو محمّد البجلي ، مولى جندب بن عبد الله بن سفيان العلقي ، كوفي ، ثقة ثقة ، لا يعدل به أحد من جلالته ودينه وورعه ، روى عن أبي الحسن موسىعليه‌السلام ، عنه أيّوب بن نوح والحسن بن علي بن عبد الله ابن المغيرة ابن ابنه ،جش (3) .

صه إلى قوله : أبي الحسن موسىعليه‌السلام ؛ وزاد : قالكش : روي عنه أنّه كان واقفيّا ثمّ رجع. ثمّ قال : إنّه ممّن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه والإقرار له بالفقه(4) ، انتهى.

وفيكش حكاية إجماع العصابة(5) .

وفيه : وجدت بخطّ أبي عبد الله محمّد الشاذاني : قال العبيدي محمّد ابن عيسى : حدّثني الحسن بن علي بن فضّال قال : قال عبد الله بن المغيرة : كنت واقفا فحججت على تلك الحال ، فلمّا صرت بمكّة خلج في صدري شي‌ء ، فتعلّقت بالملتزم فقلت : اللهمّ علمت طلبتي وإرادتي فارشدني إلى خير الأديان. فوقع في نفسي أن آتي الرضاعليه‌السلام ، فأتيت المدينة‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 355 / 21.

(2) رجال الشيخ : 379 / 4 ، وفيه : مولى بني نوفل بن الحارث بن عبد المطلب خزّاز كوفي.

(3) رجال النجاشي : 215 / 561.

(4) الخلاصة : 109 / 34.

(5) رجال الكشّي : 556 / 1050.

٢٤٢

فوقفت ببابه ، فقلت للغلام : قل لمولاك رجل من أهل العراق بالباب ، فسمعت نداءه : ادخل يا عبد الله بن المغيرة ، فدخلت ، فلمّا نظر إليّ قال : قد أجاب الله دعوتك وهداك لدينك ، فقلت : أشهد أنّك حجّة الله وأمينه على خلقه(1) .

وفيتعق : في وجيزتي : ضعيف(2) ، وهو اشتباه من النسّاخ. وفي البلغة : لم يثبت وقفه(3) ، وكذا عند الشيخ محمّدرحمه‌الله . والرواية المذكورة وإن كان سندها قويّا إلاّ أنّه غير مضر ، لما مرّ في الفوائد وكثير من التراجم.

هذا ، والمشهور اشتراك عبد الله بن المغيرة بين البجلي الثقة والخزّاز المهمل ، ووجهه واضح ، إلاّ أنّ المطلق عندهم بلا تأمّل منهم هو الثقة ، لانصراف الإطلاق إلى الكامل المشهور المعروف ، ولأنّ لشهرته ومعروفيّته كانوا يحذفون الوصف ويكتفون بالاسم كما في نظائره. وربما يعدّ حديثه من المشترك ، وليس بشي‌ء ، سيّما بعد الحكم في نظائره بعدم الاشتراك(4) .

أقول : بخطّ شيخنا يوسف البحرانيرحمه‌الله نقلا عن بعض فضلاء البحرين ما صورته : قد صرّحوا بأنّ عبد الله بن المغيرة البجلي الثقة لم يرو إلاّ عن الكاظمعليه‌السلام وأدرك الرضاعليه‌السلام ولم يرو عنه ، فمتى ورد عبد الله بن المغيرة عن الرضاعليه‌السلام فهو الخزّاز من أصحاب الرضاعليه‌السلام ، ومتى ورد عن الكاظمعليه‌السلام فهو مشترك بين البجلي الثقة والخزّاز المهمل ، إلاّ أنّ يكون هناك قرينة ، معيّنة ، انتهى فتأمّل.

__________________

(1) رجال الكشّي : 594 / 1110.

(2) الوجيزة : 247 / 1104 ، وفيها : ثقة.

(3) بلغة المحدّثين : 376 / 16 ، وفيها : ثقة ، ولم يثبت فسق وقفه.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 212.

٢٤٣

وما مرّ من أنّ في وجيزته سلّمه الله ضعيف فالظاهر اختصاص الاشتباه بها فقط ، لأنّ في سائر النسخ : ثقة ، فلاحظ.

وفيمشكا : ابن المغيرة البجلي الكوفي الثقة ، عنه أيّوب بن نوح ، وصفوان ، والنضر ، والحسن بن علي بن فضّال ، وابن ابنه وهو الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة ، وحمّاد بن عيسى ، ومحمّد بن خالد البرقي ، وأحمد بن محمّد بن عيسى عن أبيه عنه ، ومحمّد بن عيسى العبيدي ، وأحمد بن محمّد بن أبي نصر ، وابن أبي عمير ، ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، وإبراهيم بن هاشم ـ كما في الفقيه(1) ـ والعباس بن معروف ، ومعاوية بن حكيم ، وعبد الله بن الصلت.

وهو عن ذريح ، وسالم.

وفي إسناد للشيخ : محمّد بن علي بن محبوب ، عن عبد الله بن المغيرة(2) . وهو مخالف لما يقتضيه رعاية الطبقات ، والغالب توسّط العبّاس ابن معروف بينهما(3) .

ووقع فيه أيضا : أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن عبد الله وعبد الله بن المغيرة(4) . والظاهر أنّ فيه سهوا ، لأنّ أحمد إنّما يروي في الغالب عن عبد الله بواسطة أبيه أو أيّوب بن نوح أو محمّد بن خالد البرقي أو أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، وأمّا محمّد بن عبد الله فمشترك بين جماعة حال أكثرهم مجهول.

وأمّا غيره فلم يعلم له في التوثيق حال ولا في الرواية ، ومنه يعلم‌

__________________

(1) الفقيه ـ المشيخة ـ : 4 / 56 و 99 طريقه إلى المنذر بن جيفر.

(2) التهذيب 2 : 75 / 280 ، 6 : 208 / 481.

(3) كما في الاستبصار 1 : 160 / 554.

(4) التهذيب 9 : 29 / 116 ، الاستبصار 3 : 9 / 28.

٢٤٤

الحال في صحّة الخبر وعدمها(1) .

1805 ـ عبد الله بن المنبّه :

في النقد : في التهذيب في باب الأذنين هل يجب مسحهما حديث(2) فيه عبد الله بن المنبّه ، وقال : رواة هذا الحديث كلّهم عامّة ورجال الزيدية(3) .

وما وجدت الرواية إلاّ متقدّمة على ما ذكر في حكاية المسح على الرجلين ، ومع ذلك ليس فيها قوله : رواة هذا الحديث. إلى آخره(4) . نعم ذكرها في الاستبصار كذلك(5) .

والظاهر أنّه المنبّه بن عبد الله أبو الجوزاء التميمي كما لا يخفى ووقع في الرواية اشتباه ،تعق (6) .

أقول : ( ما ذكره أيّده الله من أنّ في النقد في التهذيب. إلى آخره )(7) ، الذي في نسختين عندي(8) من النقد الاستبصار بدل التهذيب ، ولعلّ في نسخته سلّمه الله وقع الاشتباه.

وقوله : الظاهر أنّه إلى آخره ، هذا هو الظاهر ، ومرّ عنست في‌

__________________

(1) هداية المحدّثين : 207.

(2) في المصدر بدل في التهذيب. إلى آخره : ذكر الشيخ في الاستبصار في باب وجوب المسح على الرجلين حديثا. إلى آخره ، وهو الصحيح لما يأتي.

(3) نقد الرجال : 208 / 255.

(4) التهذيب 1 : 93 / 248 ، والذي فيه قولهرحمه‌الله : فهذا الخبر موافق للعامّة قد ورد مورد التقيّة.

(5) أي : إنّهم عامّة ورجال الزيدية. الإستبصار 1 : 65 / 196 ، باب وجوب المسح على الرجلين.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 212.

(7) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(8) عندي ، لم ترد في نسخة « م ».

٢٤٥

ترجمة الحسين بن علوان : عن أبي الجوزاء المنبّه بن عبد الله(1) .

وقال المقدّس التقيقدس‌سره : الظاهر أنّه المنبّه بن عبد الله ووقع السهو من الشيخ كثيرا في ذكره(2) .

لكن في الوجيزة ذكرهما اثنين : عبد الله بن المنبّه ومنبّه بن عبد الله ، وضعّف الأوّل ووثّق الثاني(3) ، ولا يخلو من غرابة ، فتأمّل جدّا.

1806 ـ عبد الله بن ميمون بن الأسود :

القدّاح ـ يبري القداح ـ مولى بني مخزوم ، روى أبوه عن أبي جعفر وأبي عبد اللهعليهما‌السلام ، وروى هو عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، وكان ثقة ،جش (4) .

وزادصه : وروىكش عن حمدويه عن أيّوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن أبي خالد القمّاط عن عبد الله بن ميمون عن أبي جعفرعليه‌السلام قال : يا ابن ميمون كم أنتم بمكّة؟قلت : نحن أربعة ، قال : إنّكم نور الله في ظلمات الأرض. وهذا لا يفيد العدالة ، لأنّه شهادة منه لنفسه ، لكن الاعتماد على ما قاله جش.

وروىكش عن جبرئيل بن أحمد قال : سمعت محمّد بن عيسى يقول : كان عبد الله بن ميمون يقول بالتزيّد. وفي هذا الطريق ضعف(5) ، انتهى.

وعليها عنشه : الذي اعتبرناه بالاستقراء من طريقة(6) المصنّف أنّ ما‌

__________________

(1) الفهرست : 55 / 207.

(2) روضة المتّقين : 14 / 386.

(3) الوجيزة : 247 / 1105 ، 326 / 1924.

(4) رجال النجاشي : 213 / 557.

(5) الخلاصة : 108 / 29.

(6) في النسخ : طريق ، وما أثبتناه من المصدر.

٢٤٦

يحكيه أوّلا من كتابجش ثمّ يعقّبه بغيره إن اقتضى الحال ، وعلى هذه الطريقة يتفرّع قوله : لكن الاعتماد على ما قالهجش ، فإنّه لم يتقدّم لجش قول مصرّح ، إلاّ [ أنّ ] التوثيق السابق لمّا كان منجش على قاعدته أطلق القول هنا(1) ، انتهى.

ولا يخفى أنّ هذا منه إشارة إلى أنّ ما قدّمه منجش ، وإن لم يكن يعلم بالاستقراء ما ذكره.

وفيست : له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن أبي طالب عبد الله بن الصلت القمي ، عن عبد الله بن ميمون.

وأخبرنا أبو عبد الله ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمّد ، عن جعفر بن محمّد بن عبيد الله ، عن عبد الله بن ميمون(2) .

وفيكش ما نقلهصه (3) .

أقول : فيمشكا : ابن ميمون الثقة القدّاح ، عنه جعفر بن محمّد بن عبيد الله ، وعبد الله بن المغيرة الثقة ، وأبو طالب عبد الله بن الصلت ، وإبراهيم ابن هاشم ، وحمّاد بن عيسى ، وأحمد بن محمّد عن أبيه عنه ، وأحمد بن إسحاق بن سعد عنه(4) .

1807 ـ عبد الله بن النجاشي :

أبو بجير ـ بضمّ الباء المنقّطة تحتها نقطة واحدة وفتح الجيم والراء‌

__________________

(1) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 52 ، وما بين المعقوفين أثبتناه من المصدر.

(2) الفهرست : 103 / 441 ، وفيه : عن جعفر بن محمّد بن عبد الله.

(3) رجال الكشّي : 389 / 731 و 732.

(4) هداية المحدّثين : 106.

٢٤٧

بعد الياء المثنّاة من تحت ـ روىكش حديثا في طريقه الحسن بن خرّزاذ يدلّ على أنّه كان يرى رأي الزيديّة ثمّ رجع إلى القول بإمامة الصادقعليه‌السلام ، وكان قد ولي الأهواز من قبل المنصور ، وكتب إلى أبي عبد اللهعليه‌السلام يسأله ، وكتب إليه رسالة معروفة ،صه (1) .

وفيجش : عبد الله بن النجاشي بن عثيم بن سمعان أبو بجير الأسدي النضري ، يروي عن أبي عبد اللهعليه‌السلام رسالة منه إليه ، وقد ولي الأهواز من قبل المنصور(2) .

وفيكش : ما روي في أبي بجير عبد الله بن النجاشي : حدّثني محمّد ابن الحسن قال : حدّثني الحسن بن خرّزاذ ، عن موسى بن القاسم البجلي ، عن إبراهيم بن أبي البلاد ، عن عمّار السجستاني قال : زاملت أبا بجير عبد الله بن النجاشي. إلى أن قال : فلمّا دخل عليه قرّبه أبو عبد اللهعليه‌السلام ، فقال له أبو بجير : جعلت فداك إنّي لم أزل مقرّا بفضلكم أرى الحقّ فيكم لا في غيركم ، وإنّي قتلت ثلاثة عشر رجلا من الخوارج كلّهم سمعتهم يبرأ من علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، فقال له أبو عبد اللهعليه‌السلام : سألت عن هذه المسألة أحدا غيري؟ فقال : نعم ، سألت عنها عبد الله بن الحسن فلم يكن عنده فيها جواب وعظم عليه وقال لي : أنت مأخوذ في الدنيا والآخرة ، فقلت : أصلحك الله على ماذا عادينا الناس في عليعليه‌السلام ؟

فقال أبو عبد اللهعليه‌السلام : وكيف قتلتهم يا أبا بجير؟ قال : منهم من كنت أصعد سطحه بسلّم حتّى أقتله ، ومنهم دعوته بالليل على بابه فإذا‌

__________________

(1) الخلاصة : 108 / 30 ، وقد ذكر نصّ الرسالة السيد محي الدين ابن زهرة الحلبي في كتابه : الأربعون حديثا : 46 الحديث السادس ، وذكرها أيضا الشهيد الثاني في كتاب كشف الريبة : 122 الحديث العاشر.

(2) رجال النجاشي : 213 / 555 ، وفيه : النصري.

٢٤٨

خرج عليّ قتلته ، ومنهم من كنت أصحبه في الطريق فإذا خلا لي قتلته ، وقد استتر ذلك كلّه عليّ ، فقالعليه‌السلام : يا أبا بجير لو كنت قتلتهم بأمر الإمام لم يكن عليك في قتلهم شي‌ء ، ولكنّك سبقت الإمام فعليك ثلاث عشرة شاة تذبحها بمنى وتتصدّق بلحمها ، وليس عليك غير ذلك. إلى أن قال : فلمّا خرجنا من عنده قال لي أبو بجير : يا عمّار أشهد أنّ هذا عالم آل محمّد (ص) ، وأنّ الذي كنت عليه باطل ، وأنّ هذا صاحب الأمر(1) .

وفيتعق : في نسختي من الوجيزة : عبد الله بن النجاشي الكاهلي حسن كالصحيح(2) .

وفي التحرير بعد نقل مضمون ما فيكش : أمر أبي بجير في موالاة أهل البيت ظاهر ، لكن حسن بن خرّزاذ مطعون فيه(3) .

وفي الكافي في باب إدخال السرور على المؤمن بسنده عن محمّد بن جمهور قال : كان النجاشي وهو رجل من الدهاقين عاملا على الأهواز وفارس ، فقال بعض أهل عمله لأبي عبد اللهعليه‌السلام : إنّ في ديوان النجاشي عليّ خراجا وهو مؤمن يدين الله بطاعتك(4) ، فإن رأيت أن تكتب إليه كتابا ، فكتب إليه : بسم الله الرحمن الرحيم سر أخاك يسرّك الله.

فلمّا ورد الكتاب عليه دخل عليه وهو في مجلسه ، فلمّا خلا ناوله(5) ، فقبّله ووضعه على عينيه وقال : ما حاجتك؟ قال : خراج عليّ في ديوانك ، قال : كم هو؟ قال : عشرة آلاف درهم ، فدعا كاتبه وأمره بأدائها عنه ثمّ أخرجه‌

__________________

(1) رجال الكشّي : 342 / 634.

(2) الوجيزة : 247 / 1107 ، وفيها : عبد الله بن النجاشي ضعيف. وسيأتي التنبيه عليه.

(3) التحرير الطاووسي : 333 / 227.

(4) في المصدر : وهو مؤمن يدين بطاعتك.

(5) في المصدر : ناوله الكتاب.

٢٤٩

منها ، [ وأمر ](1) أن يثبتها له لقابل ، ثمّ قال له : سررتك؟ فقال : نعم جعلت فداك ، ثمّ أمر له بمركب وجارية وغلام وأمر له بتخت ثياب في كلّ ذلك يقول له : هل سررتك؟ فيقول : نعم ، فكلّما قال نعم زاده حتّى فرغ ، ثمّ قال : احمل فرش هذا البيت الذي كنت جالسا فيه حين دفعت إليّ كتاب مولاي وارفع إليّ حوائجك ، قال : ففعل.

وخرج الرجل فصار إلى أبي عبد اللهعليه‌السلام فحدّثه بالحديث على جهته ، فجعل يسرّ بما فعل ، فقال الرجل : يا بن رسول الله (ص) كأنّه قد سرّك بما فعل بي؟ فقال : إي والله لقد سرّ الله ورسوله(2) .

أقول : وهذا جدّ النجاشي المشهور أحمد بن علي ، ومرّ فيه أنّ الصادقعليه‌السلام كتب إليه رسالة(3) ، انتهى(4) .

أقول : ما مرّ من أنّ في وجيزته سلّمه الله : حسن كالصحيح ، لا يخفى أنّ فيها سقطا ، والذي في نسخ الوجيزة : وابن النجاشي ضعيف. ثمّ بعد سطر : وابن يحيى الكاهلي : حسن كالصحيح(5) . لكن الظاهر أنّ المراد بابن النجاشي الواقفي الآتي. وممّا يدلّ على السقط أنّ ابن النجاشي ليس بكاهلي ولم يلقّب به أصلا ؛ وأيضا لا وجه لجعله حسن كالصحيح مطلقا ، فإنّ غاية ما ظهر منكش قوله بالإمامة ، ولم يظهر من كلام طس أيضا أكثر من ذلك ، ولا من العلاّمةرحمه‌الله سوى ذكره في القسم الأوّل ، فتأمّل.

وفي الحاوي ذكره في الضعاف وقال : هذا هو سابع جدّ لأحمد بن‌

__________________

(1) أثبتناه من المصدر.

(2) الكافي 2 : 152 / 9.

(3) رجال النجاشي : 101 / 253.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 213. و : انتهى ، لم ترد في نسخة « ش ».

(5) الوجيزة : 248 / 1113.

٢٥٠

علي النجاشي صاحب الكتاب المعروف ، والرسالة المشار إليها رأيتها ، وهي مشهورة(1) ، انتهى.

1808 ـ عبد الله النجاشي :

من أصحاب الكاظمعليه‌السلام ، واقفي ،صه (2) ، ود(3) .

والذي فيظم : عبد الله بن النخّاس واقفي(4) .

ولعلّ هذا هو الذي نقلاه ، وفي نسختنا أو نسختيهما سهو ، والله العالم.

وفيتعق : في النقد أيضا : الذي وجدنا في رجاله : عبد الله النخّاس(5) (6) .

أقول : كذا في نسختي منجخ في ظم : عبد الله النخّاس ، فلاحظ.

1809 ـ عبد الله بن النضر بن سمعان :

التميمي الخرقاني ، كثيرا ما يروي عنه الصدوق مترضّيا مترحّما(7) ،تعق (8) .

1810 ـ عبد الله النهدي :

أبو مسروق ؛ عن حمدويه أنّه فاضل ، ويأتي في الكنى(9) ،تعق (10) .

__________________

(1) حاوي الأقوال : 292 / 1724.

(2) الخلاصة : 236 / 11.

(3) رجال ابن داود : 255 / 292 ، وفيه : عبد الله بن النجاشي ، م ، كش ، واقفي.

(4) رجال الشيخ : 357 / 49.

(5) نقد الرجال : 209 / 259.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 213.

(7) الأمالي : 72 / 9 ، علل الشرائع : 229 / 1.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 213.

(9) عن رجال الكشّي : 372 / 696 ، وفيه أنّه وابنه الهيثم فاضلان.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 214.

٢٥١

قلت : ويأتي أيضا في ابنه هيثم بن أبي مسروق.

1811 ـ عبد الله بن واقد اللحّام الكوفي :

وأخوه الحسن ،ق (1) .

وفيتعق : قال جدّي : ويشتبه بابن أبي يعفور ، فإنّ اسمه واقد ، لكنّه مشتهر بالكنية ولم نطّلع على ذكر اسمه في الروايات ، ولو اشتبه فلا يضر ، لأنّ اللحّام يشتبه به لا العكس(2) ، انتهى(3) .

أقول : يؤيّده أنّ فيمشكا لم يجعل عبد الله بن واقد من المشترك.

1812 ـ عبد الله بن الوضّاح :

ق (4) .

وزادصه : بتشديد الضاد المعجمة والحاء المهملة أخيرا ، أبو محمّد ، كوفي ، من الموالي ، ثقة ، صاحب أبا بصير يحيى بن القاسم كثيرا وعرف به(5) .

وزادجش ( بعد حذف الترجمة ) : له كتب ، علي بن الحسن الطاطري عنه(6) .

أقول : فيمشكا : ابن وضّاح الثقة ، عنه علي بن الحسن الطاطري ، وسليمان بن داود(7) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 225 / 35 ، وفي نسخة « ش » بدل وأخوه : أخوه.

(2) روضة المتّقين : 14 / 386.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 214. و : انتهى ، لم ترد في نسخة « ش ».

(4) ورد ذكره في رجال الشيخ في أصحاب الإمام الكاظمعليه‌السلام : 355 / 24.

(5) الخلاصة : 110 / 37.

(6) رجال النجاشي : 215 / 560 ، وما بين القوسين لم يرد في نسخة « م ».

(7) هداية المحدّثين : 106.

٢٥٢

1813 ـ عبد الله بن الوليد بن جميع :

القرشي الزهري الكوفي ، أسند عنه ،ق (1) .

1814 ـ عبد الله بن الوليد السمّان :

بالسين المهملة والنون أخيرا ، النخعي ، مولى ، كوفي ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ثقة ،صه (2) .

وزادجش : له كتاب رواه عنه جماعة ، منهم عبيس بن هشام(3) .

وفيست : جماعة ، عن التلعكبري ، عن علي بن حبشي بن قوني الكاتب ، عن حميد ، عن القاسم بن إسماعيل القرشي ، عنه(4) .

أقول : فيمشكا : ابن الوليد السمّان الثقة ، عنه عبيس بن هشام ، والقاسم بن إسماعيل القرشي(5) .

1815 ـ عبد الله بن وهب الراسبي :

رأس الخوارج ، ملعون ، ي(6) .

وزادصه : بالراء والسين والباء الموحّدة(7) .

وزادد : منسوب إلى راسب بن ميدغان بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث(8) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 228 / 89.

(2) الخلاصة : 111 / 44.

(3) رجال النجاشي : 221 / 577.

(4) الفهرست : 105 / 453.

(5) هداية المحدّثين : 208.

(6) رجال الشيخ : 52 / 96.

(7) الخلاصة : 236 / 4 ، ولم يرد فيها : ملعون.

(8) رجال ابن داود : 255 / 293 ، وفيه بدل ميدغان : جدعان. وفي الأنساب : 6 / 44 : هو راسب بن ميدغان ، ذكر ذلك في هامشه نقلا عن اللباب.

٢٥٣

1816 ـ عبد الله بن هارون :

أبو محمّد الزبيري ، يعرف بهذا ، له كتاب في الإمامة ، وهي رسالة إلى المأمون ،جش (1) .

أقول : ظاهر هذا كونه من مصنّفي الإماميّة وعلمائهم كما هو ظاهر ، ومضى في ابن عبد الرحمن أنّه من أصحابنا(2) .

1817 ـ عبد الله بن يحيى الحضرمي :

ي (3) . وزادصه : قال له عليعليه‌السلام يوم الجمل : أبشر يا ابن يحيى فإنّك وأباك من شرطة الخميس حقّا ، لقد أخبرني رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله باسمك واسم أبيك في شرطة الخميس ، والله سمّاكم في السماء شرطة الخميس على لسان نبيّه محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله (4) .

وفيكش : روي عن أمير المؤمنينعليه‌السلام أنّه قال لعبد الله بن يحيى الحضرمي يوم الجمل إلى آخر ما مرّ(5) .

وفي قي : قال أمير المؤمنينعليه‌السلام لعبد الله بن يحيى الحضرمي إلى آخره(6) .

وفيه في الأولياء من أصحابهعليه‌السلام : أبو الرضا عبد الله بن يحيى الحضرمي(7) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 220 / 574.

(2) نقلا عن رجال النجاشي : 220 / 74 و 575 ، وفيه أنّ الزبيريّين في أصحابنا ثلاثة ، منهم عبد الله بن هارون.

(3) رجال الشيخ : 47 / 14 ، وفيه : عبد الله بن بحر الحضرمي ، يكنى أبا الرضا. وفي مجمع الرجال نقلا عنه : 4 / 62 : ابن يحيى.

(4) الخلاصة : 104 / 8.

(5) رجال الكشّي : 6 / 10.

(6) رجال البرقي : 3.

(7) رجال البرقي : 4.

٢٥٤

وكذا فيصه أيضا(1) .

وفي نهاية ابن الأثير : الخميس : الجيش ، سمّي به لأنّه مقسوم خمسة أقسام المقدّمة والساق والميمنة والميسرة والقلب.

والشرطة : أوّل طائفة من الجيش تشهد الوقعة(2) .

ومرّ مدح الشرطة في الأصبغ وبشر بن عمرو(3) (4) .

وفيتعق : ذكر شيخنا البهائيرحمه‌الله أنّ الخميس العسكر ، وسمّي به لانقسامه إلى الخمسة. ثمّ قال : وشرطة الخميس أعيانه من الشرط وهو العلامة ، لأنّهم لهم علامة يعرفون بها ؛ أو من الشر وهو التهيّؤ ، لأنّهم يهيّئون أنفسهم لدفع الخصم ، وقولهعليه‌السلام : إنّك وأباك من شرطة الخميس ، يريد إنّكما من أعيان حزبنا يوم القيامة. فهذه الرواية تشهد بتعديلهما(5) .

1818 ـ عبد الله بن يحيى.

أبو محمّد الكاهلي ، عربي ، أخو إسحاق ، رويا عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ، وكان عبد الله وجها عند أبي الحسنعليه‌السلام ، ووصّى به علي بن يقطين فقال له : اضمن لي الكاهلي وعياله أضمن لك على الله الجنّة ،جش (6) .

وزادصه : ولم أجد ما ينافي مدحهرحمه‌الله (7) .

__________________

(1) الخلاصة : 192 ، وفيها : الجرمي ، وفي النسخة الخطيّة منها : الحضرمي.

(2) النهاية لابن الأثير : 2 / 79 ، 460.

(3) في نسخة « م » : عمر.

(4) نقلا عن رجال الكشّي : 5 / 8 ، 9.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 214.

(6) رجال النجاشي : 221 / 580 ، وفيه وفي الخلاصة : أضمن لك الجنّة.

(7) الخلاصة : 108 / 31.

٢٥٥

وفيظم : عبد الله بن يحيى الكاهلي(1) .

وزادست : له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن عبد الله ابن يحيى(2) .

ثمّ فيه أيضا : عبد الله بن يحيى له كتاب عن أبي البختري وهب بن وهب صاحب المغازي ، تزوّج أبو عبد اللهعليه‌السلام بأمّه ـ أعني وهب بن وهب(3) ـ وكان قاضي القضاة ببغداد من قبل الرشيد ، ضعيف لا يعوّل على ما ينفرد به ؛ أخبرنا بهذه الكتب جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن عبد الله بن يحيى(4) ، انتهى.

والمراد بالتضعيف وهب لا يحيى(5) كما لا يخفى.

وفيكش : علي بن محمّد قال : حدّثني محمّد بن عيسى قال : زعم ابن أخي الكاهلي أنّ أبا الحسن الأوّلعليه‌السلام قال لعلي : اضمن لي الكاهلي وعياله أضمن لك الجنّة(6) .

حمدويه بن نصير ، عن محمّد بن عيسى نحوه. وزاد : فزعم ابن أخيه أنّ عليّا لم يزل يجري عليهم الطعام والدراهم وجميع النفقات مستغنين حتّى مات الكاهلي(7) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 357 / 51.

(2) الفهرست : 102 / 440 ، وفيه : عن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر.

إلى آخره ، وذكر أيضا طريقا آخر ينتهي إلى محمّد بن أبي عمير عنه.

(3) في المصدر : أعني أمّ وهب بن وهب.

(4) الفهرست : 105 / 460 ، وفيه بدل أخبرنا بهذه الكتب : أخبرنا بهذا الكتاب.

(5) الصواب : لا ابن يحيى ، كما هو الظاهر.

(6) رجال الكشّي : 401 / 749.

(7) رجال الكشّي : 447 / 841.

٢٥٦

وجدت بخطّ جبرئيل بن أحمد : حدّثني محمّد بن عبد الله بن مهران ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن أخطل الكاهلي ، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي قال : حججت فدخلت على أبي الحسنعليه‌السلام فقال لي : اعمل خيرا في سنتك هذه فإنّ أجلك قد دنا. قال : فبكيت ، فقال لي : ما يبكيك؟قلت : جعلت فداك نعيت إليّ نفسي ، قال : أبشر فإنّك من شيعتنا وأنت إلى خير.

قال أخطل : فما لبث عبد الله بعد ذلك إلاّ يسيرا حتّى مات(1) .

وفيتعق : في نسختي من الوجيزة : ثقة(2) ، ووصف العلاّمة في المختلف جملة روايات هو فيها بالصحّة(3) ، وحكمشه في شرح اللمعة عند ذكر أنّ المسكين أسوأ حالا من الفقير أو العكس بصحّة رواية أبي بصير وهو فيها(4) .

وفي البلغة : قد ظفرت لهم في مواضع تقرب من مائة(5) فصاعدا عدّ حديثه في الصحيح(6) .

هذا ، ويروي كتابه جماعة ومنهم ابن أبي نصر وابن أبي عمير(7) ، وهو كثير الرواية ، ومقبولها ، وكلّ ذلك أمارة الجلالة بل الوثاقة. وربما عدّ ضعيفا‌

__________________

(1) رجال الكشّي : 448 / 842.

(2) الوجيزة : 248 / 1113 ، وفيها : حسن كالصحيح.

(3) مختلف الشيعة : 1 / 323 و 389 ، 3 / 102.

(4) الروضة البهيّة : 2 / 42 ، الكافي 3 : 501 / 16 والتهذيب 4 : 104 / 297 ، وفيهما : عبد الله بن يحيى.

(5) في المصدر : ستة.

(6) البلغة : 377 / 16 ، وفيها زيادة : وهو وهم. أي أنّ الحكم بصحّة رواياته وهم ، لأنّه ليس في مصاف الثقات.

(7) كما في طريقي الفهرست.

٢٥٧

توهّما من عبارةست ، وهو كما ترى(1) .

أقول : ما ذكره سلّمه الله عن الوجيزة ، فيما يحضرني من نسختها : حسن كالصحيح ، فلاحظ. وما مرّ عنست من ذكر عبد الله بن يحيى ثانيا وأنّ له كتابا عن أبي البختري ، الظاهر أنّه غير الكاهلي ، ولذا جعل له في النقد ترجمة على حدة وإن احتمل الاتّحاد أيضا(2) .

وفيمشكا : ابن يحيى الكاهلي الممدوح ، عنه أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، وابن أبي عمير ، وأحمد بن أبي عبد الله ، وصفوان بن يحيى ، وعلي ابن الحكم الكوفي الثقة ، وزكريّا بن آدم ، ومحمّد بن زياد الثقة ، والحسن بن محبوب ، وأخطل الكاهلي(3) ، انتهى فتأمّل.

وزاد الطريحي : القاسم بن محمّد الجوهري(4) .

وقال الكاظمي في حاشيته : لم أجد روايته عنه.

1819 ـ عبد الله بن يقطر :

رضيعةعليه‌السلام ، قتل بالكوفة ، وكان رسولهعليه‌السلام ، رمي به من فوق القصر فنكس فقام إليه عمرو الأزدي فذبحه ، ويقال : بل فعل ذلك عبد الملك بن عمير اللخمي ، سين(5) . ونحوهصه (6) .

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 214.

(2) نقد الرجال : 210 / 280 ، 281.

(3) هداية المحدّثين : 208 ، وفيها زيادة : وأحمد بن محمّد بن خالد.

(4) جامع المقال : 110.

(5) رجال الشيخ : 76 / 10 ، وفيه بدل فنكس : فتكسّر ، وفيه أيضا : عبد الملك بن عمير النخعي. وفي مجمع الرجال نقلا عنه : 4 / 64 ، وفيه : فنكس ، و : عبد الملك بن عمير اللخمي.

(6) الخلاصة : 104 / 9.

٢٥٨

1820 ـ عبد المؤمن بن القاسم بن قيس :

ابن قيس بن فهد الأنصاري ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللهعليهما‌السلام ، ثقة هو وأخوه ، وهو أخو أبي مريم عبد الغفّار بن القاسم ، وقيس بن فهد صحابي ؛ يكنّى عبد المؤمن بأبي عبد الله ، كوفي ، توفّي سنة سبع وأربعين ومائة وهو ابن إحدى وثمانين سنة ؛ له كتاب يرويه جماعة ، منهم سفيان بن إبراهيم بن يزيد(1) الحارثي ،جش (2) .

صه إلى قوله : ابن القاسم ، إلاّ ابن القاسم أوّلا(3) . وكأنّه سقط من قلمه أوّلا ، أو من نسختنا.

وفيين : عبد المؤمن(4) .

وزادست : ابن القاسم له كتاب ، عمارة بن زياد له كتاب ؛ رواهما حميد ، عن إبراهيم بن سليمان ، عن أبي إسحاق الخزّاز(5) ، عنهما(6) .

أقول : ما ذكرهرحمه‌الله من سقوط ابن القاسم ، هو ساقط في نسختنا منصه ، وكذا في نسخة الحاوي(7) ونسخة النقد أيضا ، فلعلّ الظاهر سقوطه أوّلا.

وفي النقد : فيد : عبد المؤمن بن أبي القاسم ، وكأنّ لفظ أبي زائد(8)

__________________

(1) في المصدر : مرثد.

(2) رجال النجاشي : 249 / 655 ، وفيه وفي الخلاصة : بدل فهد : قهد ، في الموضعين.

(3) الخلاصة : 131 / 14.

(4) رجال الشيخ : 99 / 34.

(5) في نسخة « م » : الخرّاز.

(6) الفهرست : 122 / 556 و 557 ، وفيه : رواهما جميعا حميد ، عن أبي إسحاق إبراهيم بن سليمان الخزّاز ، عنهما.

(7) حاوي الأقوال : 122 / 462.

(8) في نسخة « ش » : زائدة.

٢٥٩

في الكلام(1) .

قلت : لم أجده في نسختي مند إلاّ ابن القاسم(2) ، فلاحظ.

وفيمشكا : ابن القاسم الثقة ، سفيان بن إبراهيم عنه (جش ، إبراهيم ابن سليمان الخزّازست )(3) . ومن عداه لا أصل له ولا كتاب ، فلا إشكال(4) ، انتهى.

أقول : لاحظست وتأمّل.

1821 ـ عبد الملك الأحول :

هو ابن عمرو. وهو غير مذكور في الكتابين بهذا العنوان.

1822 ـ عبد الملك بن أعين :

قال علي بن أحمد العقيقي : إنّه عارف. قالكش : يكنّى أبا الضريس ، وروى ترحّم الصادقعليه‌السلام عليه ، ثمّ روى أنّ الصادقعليه‌السلام قال له : لم سمّيت ابنك ضريسا؟ فقال له : لم سمّاك أبوك جعفرا؟ وروى أبو جعفر بن بابويه أنّ الصادقعليه‌السلام زار قبره بالمدينة مع أصحابه ،صه (5) .

وقالشه : الروايات التي ذكرهاكش في المدح والترحّم والذمّ المقتضي لقلّة الأدب جميعها ضعيفة السند لا يثبت بها حكم ، فأمره على الجهالة بالحال(6) ، انتهى.

__________________

(1) نقد الرجال : 210 / 4.

(2) رجال ابن داود : 132 / 979.

(3) ما بين القوسين لم يرد في المصدر.

(4) هداية المحدّثين : 107.

(5) الخلاصة : 115 / 5.

(6) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 55.

٢٦٠

261

262

263

264

265

266

267

268

269

270

271

272

273

274

275

276

277

278

279

280

281

282

283

284

285

286

287

288

289

290

291

292

293

294

295

296

297

298

299

300

301

302

303

304

305

306

307

308

309

310

311

312

313

314

315

316

317

318

319

320

321

322

323

324

325

326

327

328

329

330

331

332

333

334

335

336

337

338

339

340

341

342

343

344

345

346

347

348

349

350

351

352

353

354

355

356

357

358

359

360

361

362

363

364

365

366

367

368

369

370

371

372

373

374

375

376

377

378

379

380

381

382

383

384

385

386

387

388

389

390

391

392

393

394

395

396

397

398

399

400

401

402

403

404

405

406

407

408

409

410

411

412

413

414

415

416

417

418

419

420

421

422

423

424

425

426

427

428

429

430

431

432

433

434

435

436

437

438

439

440

١٤٢٦ ـ شعبة بن الحجّاج :

ابن الورد ، أبو بسطام الأزدي العتكي الواسطي ، أسند عنه ،ق (١) .

١٤٢٧ ـ شعيب بن أعين الحدّاد :

كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ذكره أصحابنا في الرجال ،جش (٢) .

وزادصه : قالكش : قال محمّد بن مسعود : سألت عليّ بن الحسن ابن فضّال عن شعيب يروي عنه سيف بن عميرة؟ فقال : هو ثقة(٣) .

وفيست بعد ثقة : له أصل ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه.

ورواه حميد ، عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عنه(٤) .

والإسناد : جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة إلى آخره(٥) .

وفيق : ابن أعين الحدّاد(٦) .

وزاد لم : عنه ابن سماعة(٧) .

وما فيكش استوفاهصه ، وفي العنوان : ما روي في شعيب بن أعين(٨) . فظهر من ذلك أنّ الذي يروي عنه سيف هو ابن أعين الثقة.

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢١٨ / ١٧.

(٢) رجال النجاشي : ١٩٥ / ٥٢١.

(٣) الخلاصة : ٨٦ / ٢ ، وفيها :. عن شعيب الذي يروي.

(٤) الفهرست : ٨٢ / ٣٥٣.

(٥) الفهرست : ٨٢ / ٣٥٢.

(٦) رجال الشيخ : ٢١٧ / ٢ ، وفيه زيادة : الكوفي.

(٧) رجال الشيخ : ٤٧٦ / ٢.

(٨) رجال الكشّي : ٣١٨ / ٥٧٤.

٤٤١

وفيتعق : في زياد بن المنذر ما ينبغي أن يلاحظ(١) (٢) .

أقول : ذكره في لم ربما ينافي تصريحجش بروايته عن الصادقعليه‌السلام إن لم نقل بمنافاته لذكره فيق أيضا ، فتأمّل.

وفيمشكا : ابن أعين الحدّاد الثقة ، عنه سيف بن عميرة ، والحسن ابن محمّد بن سماعة ، وبكر بن جناح ، وأبو خالد المكفوف ، وابن أبي عمير(٣) .

١٤٢٨ ـ شعيب بن خالد البجلي :

دخل الري ، أسند عنه ،ق (٤) .

١٤٢٩ ـ شعيب العقرقوفي :

أبو يعقوب ، ابن أخت أبي بصير يحيى بن القاسم ، روى عن أبي الحسن وأبي عبد اللهعليهما‌السلام ، عين ، ثقة ،صه (٥) .

وزادجش : له كتاب يرويه حمّاد بن عيسى وغيره(٦) .

وفيكش ـ بعد ذكر رواية طويلة ـ : قال أبو عمرو : لم أسمع في شعيب إلاّ خيرا(٧) .

وفيق : شعيب بن يعقوب العقرقوفي(٨) .

وزادست : له أصل ، أخبرنا به الحسين بن عبيد الله ، عن الحسن بن‌

__________________

(١) هو عدّ الشيخ المفيد في رسالته العددية : ٤٣ شعيب الحدّاد من الفقهاء والأعلام والرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٧٩.

(٣) هداية المحدّثين : ٧٩ ، وفيها : وابن خالد المكفوف.

(٤) رجال الشيخ : ٢١٧ / ١. وفي نسخة « م » بعد البجلي زيادة : البرقي.

(٥) الخلاصة : ٨٦ / ١.

(٦) رجال النجاشي : ١٩٥ / ٥٢٠.

(٧) رجال الكشّي : ٤٤٣ / ٨٣١.

(٨) رجال الشيخ : ٢١٧ / ٧.

٤٤٢

حمزة العلوي ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد بن عيسى ومحمّد ابن أبي عمير ، عنه(١) .

وهذا ظاهره كما هو المشهور أنّه ابن يعقوب ، وكونه مكنّى بأبي يعقوب اختصّ بهجش وصه ، وأثبت الكل د(٢) ، واشتباه ابن بأبو محتمل.

أقول : فيمشكا : أبو يعقوب العقرقوفي الثقة ، عنه أبان بن عثمان ، وحمّاد بن عيسى ، ومحمّد بن أبي حمزة(٣) ، وابن أبي عمير. وهو عن الصادق والكاظمعليهما‌السلام (٤) .

١٤٣٠ ـ شعيب المحاملي :

روى عنه البرقي ،لم (٥) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عنه(٦) .

أقول : ظاهر الشيخ كونه إماميّا ، ورواية جماعة كتابه دليل الاعتماد.

وفيمشكا : المحاملي ، عنه محمّد بن خالد البرقي(٧) .

١٤٣١ ـ شعيب مولى عليّ بن الحسينعليه‌السلام .

روىكش في سند ضعيف جدّا ـ ذكرناه في كتابنا الكبير ـ عن أبي عبد اللهعليه‌السلام أنه قال : شعيب مولى عليّ بن الحسينعليه‌السلام ،

__________________

(١) الفهرست : ٨٢ / ٣٥١.

(٢) رجال ابن داود : ١٠٩ / ٧٥٨.

(٣) في المصدر : وعلي بن أبي حمزة.

(٤) هداية المحدّثين : ٧٩.

(٥) رجال الشيخ : ٤٧٦ / ١.

(٦) الفهرست : ٨٢ / ٣٥٢.

(٧) هداية المحدّثين : ٧٩.

٤٤٣

وكان فيما علمناه خيارا ،صه (١) .

وفيكش ما ذكره(٢) .

١٤٣٢ ـ شعيب بن يعقوب :

هو العقرقوفي.

١٤٣٣ ـ شهاب بن عبد ربّه :

قال أبو عمرو الكشّي عن شهاب وعبد الرحيم وعبد الخالق ووهب : ولد عبد ربّه ، من موالي بني أسد من صلحاء الموالي. وقد ذكرنا ما يتعلّق بمدحه وذمّه وبيّناه في كتابنا الكبير ،صه (٣) .

وقالشه : طرق الذم ضعيفة ، والاعتماد في المدح على كلامكش السابق الموجب لإدخاله في الحسن ، انتهى(٤) .

وقد سبق له مع إسماعيل بن عبد الخالق توثيقصه (٥) وجش(٦) ، فلا تغفل.

وفيست : له أصل ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه(٧) .

والإسناد : جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة(٨) .

__________________

(١) الخلاصة : ٨٧ / ٣.

(٢) رجال الكشّي : ١٢٨ / ٢٠٥.

(٣) الخلاصة : ٨٧ / ٢.

(٤) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٤٢.

(٥) الخلاصة : ٩ / ١١.

(٦) رجال النجاشي : ٢٧ / ٥٠.

(٧) الفهرست : ٨٣ / ٣٥٥.

(٨) الفهرست : ٨٢ / ٣٥٤.

٤٤٤

وفيكش ما ذكرهصه (١) .

وفيه أيضا : حمدويه عن بعض مشايخه قال : شهاب بن عبد ربّه خيّر فاضل(٢) .

وفيه أيضا : حمدويه قال : سمعت بعض المشايخ يقول وسألته عن وهب وشهاب وعبد الرحمن بن عبد ربّه وإسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربّه ، قال(٣) : كلّهم خيار فاضلون كوفيّون(٤) . وفيه غير ذلك.

وفيه بعض الذم لكن بطريق ضعيف(٥) .

وفيتعق : قوله : فلا تغفل ، إشارة إلى غفلة العلاّمة وشه في المقام. وقال الشيخ محمّد : اعتماد جدّي على المدح لعدم وجودجش عنده(٦) .

أقول : فيمشكا : ابن عبد ربّه الثقة ، عنه علي بن الحكم الثقة ، ونوح ابن شعيب ، ومحمّد بن حكيم ، وأبان بن عثمان ، وهشام بن الحكم ، والحسن بن محبوب ، وفضيل ، ومحمّد بن الفضيل ، وأبو جميلة ، وابن أبي عمير. وهو عن الصادقعليه‌السلام .

وغيره لا أصل له ولا رواية(٧) .

١٤٣٤ ـ شيبة :

أبو عبد الله الخمري ، من مشايخ الإجازة ، أدركهجش ويذكره‌

__________________

(١) رجال الكشّي : ٤١٣ / ٧٧٨.

(٢) رجال الكشّي : ٤١٤ ذيل حديث : ٧٨٠.

(٣) في نسخة « ش » : فقال.

(٤) رجال الكشّي : ٤١٤ / ٧٨٣.

(٥) رجال الكشّي : ٤١٣ / ٧٨٠.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٧٩.

(٧) هداية المحدّثين : ٧٩.

٤٤٥

مترحّما(١) ، وسيجي‌ء في الكنى ،تعق (٢) .

أقول : مرّ في الحسين بن جعفر منّا ما ينبغي أن يلاحظ(٣) ، فراجع وتأمّل.

__________________

(١) رجال النجاشي : ٣٣٥ / ٨٩٩ ترجمة محمّد بن الحسن بن شمّون ، كما ووصفه بالشيخ الصالح وذكر أنّه أجازه في مشهد مولانا أمير المؤمنينعليه‌السلام سنة أربعمائة ، كما في ترجمة الحسين بن أحمد بن المغيرة : ٦٨ / ١٦٥ ، إلاّ أنّه في كلا الموضعين ذكره بعنوان : أبو عبد الله الخمري. وفي ترجمة عبد الله بن إبراهيم بن الحسين : ٢٢٤ / ٥٨٧ ذكره قائلا : أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر بن محمّد المخزومي الخزّاز المعروف بابن الخمري ، فلاحظ.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٧٩.

(٣) ذكر المصنّف هناك أنّ نسخة النجاشي الّتي كانت عند الوحيد كانت مغلّطة ، حيث أبدل فيها قول النجاشي في ترجمة محمّد بن الحسن بن شمّون « وأخبرنا بسنّة أبو عبد الله الخمري » إلى « وأخبرنا شيبة. » فبدّل « بسنّة » فيها بـ « شيبة » ، فحكم بأنّ اسم أبي عبد الله شيبة.

٤٤٦

فهرس الجزء الثالث

٨٣٢ ـ الحسين بن إبراهيم بن أحمد : ٥

٨٣٣ ـ الحسين بن إبراهيم تاتانة :٥

٨٣٤ ـ الحسين بن أبي حمزة :٥

٨٣٥ ـ الحسين بن أبي سعيد هاشم :٩

٨٣٦ ـ الحسين بن أبي العلاء الخفّاف :١٠

٨٣٧ ـ الحسين بن أبي غندر :١٢

٨٣٨ ـ الحسين بن أحمد بن إدريس :١٣

٨٣٩ ـ الحسين بن أحمد الأسترآبادي :١٤

٨٤٠ ـ الحسين بن أحمد بن شيبان :١٤

٨٤١ ـ الحسين بن أحمد بن ظبيان :١٤

٨٤٢ ـ الحسين بن أحمد بن عامر الأشعري :١٥

٨٤٣ ـ الحسين بن أحمد بن المغيرة :١٥

٨٤٤ ـ الحسين بن أحمد المنقري :١٦

٨٤٥ ـ الحسين الأحمسي :١٧

٨٤٦ ـ الحسين بن أسد :١٨

٨٤٧ ـ الحسين الأشعري القمّي :١٨

٨٤٨ ـ الحسين بن إشكيب :١٩

٨٤٩ ـ الحسين بن بسطام :٢٠

٨٥٠ ـ الحسين بن بشّار :٢١

٨٥١ ـ الحسين ابن بنت أبي حمزة الثمالي :٢٤

٨٥٢ ـ الحسين بن بندار :٢٤

٨٥٣ ـ الحسين بن ثور :٢٤

٤٤٧

٨٥٤ ـ الحسين بن جعفر بن محمّد :٢٥

٨٥٥ ـ الحسين بن الجهم :٢٦

٨٥٦ ـ الحسين بن الحسن بن أبان :٢٧

٨٥٧ ـ الحسين بن الحسن بن بندار :٢٩

٨٥٨ ـ الحسين بن الحسن الحسيني الأسود :٣٠

٨٥٩ ـ الحسين بن الحسن بن محمّد :٣٠

٨٦٠ ـ الحسين بن الحسن الفارسي :٣١

٨٦١ ـ الحسين بن الحسن بن محمّد :٣٢

٨٦٢ ـ الحسين بن حمّاد :٣٢

٨٦٣ ـ الحسين بن حمدان الجنبلاني :٣٣

٨٦٤ ـ الحسين بن حمزة الليثي الكوفي :٣٥

٨٦٥ ـ الحسين بن خالد :٣٦

٨٦٦ ـ الحسين بن خالد بن طهمان :٣٦

٨٦٧ ـ الحسين بن خالويه :٣٧

٨٦٨ ـ الحسين بن دندان :٣٧

٨٦٩ ـ الحسين بن راشد :٣٨

٨٧٠ ـ الحسين بن رباط :٣٨

٨٧١ ـ الحسين بن الرماس العبدي :٣٨

٨٧٢ ـ الحسين الرواسي :٣٨

٨٧٣ ـ الحسين بن روح :٣٨

٨٧٤ ـ الحسين بن زرارة :٣٩

٨٧٥ ـ الحسين بن زيد بن علي :٣٩

٨٧٦ ـ الحسين بن سالم :٤٠

٨٧٧ ـ الحسين بن سعيد بن أبي الجهم :٤٠

٨٧٨ ـ الحسين بن سعيد بن حمّاد :٤٠

٨٧٩ ـ الحسين بن سيف بن عميرة :٤٣

٤٤٨

٨٨٠ ـ الحسين بن شاذويه :٤٤

٨٨١ ـ الحسين بن شداد بن رشيد :٤٥

٨٨٢ ـ الحسين بن الشيباني :٤٥

٨٨٣ ـ الحسين بن صدقة :٤٥

٨٨٤ ـ الحسين بن عبد ربّه :٤٥

٨٨٥ ـ الحسين بن عبد الصمد بن محمّد :٤٦

٨٨٦ ـ الحسين بن عبد الله بن جعفر :٤٧

٨٨٧ ـ الحسين بن عبد الله بن سهل :٤٧

٨٨٨ ـ الحسين بن عبد الله المحرّر :٤٧

٨٨٩ ـ الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضائري :٤٧

٨٩٠ ـ الحسين بن عبيد الله :٤٩

٨٩١ ـ الحسين بن عبيد الله السعدي :٤٩

٨٩٢ ـ الحسين بن عثمان الأحمسي :٥١

٨٩٣ ـ الحسين بن عثمان بن زياد الرواسي :٥٢

٨٩٤ ـ الحسين بن عثمان بن شريك :٥٣

٨٩٥ ـ الحسين بن علوان الكلبي :٥٣

٨٩٦ ـ الحسين بن علي :٥٥

٨٩٧ ـ الحسين بن عليّ بن أحمد :٥٦

٨٩٨ ـ الحسين بن عليّ بن الحسن :٥٦

٨٩٩ ـ الحسين بن عليّ بن الحسين عليهما‌السلام :٥٧

٩٠٠ ـ الحسين بن عليّ بن الحسين :٥٨

٩٠١ ـ الحسين بن عليّ بن الحسين :٥٩

٩٠٢ ـ الحسين بن علي الخواتيمي :٦١

٩٠٣ ـ الحسين بن عليّ بن زكريا :٦١

٩٠٤ ـ الحسين بن عليّ بن سفيان :٦٢

٩٠٥ ـ الحسين بن عليّ بن شعيب :٦٣

٤٤٩

٩٠٦ ـ الحسين بن عليّ بن شيبان :٦٣

٩٠٧ ـ الحسين بن عليّ الصوفي :٦٣

٩٠٨ ـ الحسين بن عليّ بن محمّد :٦٣

٩٠٩ ـ الحسين بن عليّ بن يقطين :٦٤

٩١٠ ـ الحسين بن عمر بن يزيد :٦٤

٩١١ ـ الحسين بن عنبسة الصوفي :٦٥

٩١٢ ـ الحسين بن القاسم بن محمّد :٦٥

٩١٣ ـ الحسين بن قياما :٦٦

٩١٤ ـ الحسين بن كثير الخزّاز :٦٧

٩١٥ ـ الحسين بن كيسان :٦٧

٩١٦ ـ الحسين بن مالك القمّي :٦٧

٩١٧ ـ الحسين بن محمّد الأشعري :٦٧

٩١٨ ـ الحسين بن محمّد الأشناني :٦٧

٩١٩ ـ الحسين بن محمّد بن عامر :٦٨

٩٢٠ ـ الحسين بن محمّد بن علي :٦٨

٩٢١ ـ الحسين بن محمّد بن عمران :٦٨

٩٢٢ ـ الحسين بن محمّد بن الفرزدق :٦٩

٩٢٣ ـ الحسين بن محمّد بن الفضل :٧١

٩٢٤ ـ الحسين بن محمّد بن يزيد :٧١

٩٢٥ ـ الحسين بن مخارق :٧٢

٩٢٦ ـ الحسين بن المختار القلانسي :٧٢

٩٢٧ ـ الحسين بن مسكان :٧٥

٩٢٨ ـ الحسين بن مصعب :٧٦

٩٢٩ ـ الحسين بن معاذ بن مسلم :٧٧

٩٣٠ ـ الحسين بن المنذر :٧٧

٩٣١ ـ الحسين بن منصور الحلاّج :٧٨

٤٥٠

٩٣٢ ـ الحسين بن موسى :٨٠

٩٣٣ ـ الحسين بن موسى الأسدي :٨٠

٩٣٤ ـ الحسين بن موسى الهمداني :٨١

٩٣٥ ـ الحسين بن مهران :٨٢

٩٣٦ ـ الحسين بن ميّاح المدائني :٨٢

٩٣٧ ـ الحسين بن ميسر :٨٢

٩٣٨ ـ الحسين بن نعيم الصحّاف :٨٣

٩٣٩ ـ الحسين بن هاشم :٨٣

٩٤٠ ـ الحسين بن يحيى بن ضريس :٨٤

٩٤١ ـ الحسين بن يزيد السورائي :٨٤

٩٤٢ ـ الحسين بن يزيد بن محمّد :٨٤

٩٤٣ ـ الحسين بن يسار :٨٥

٩٤٤ ـ الحصين بن أبي الحصين :٨٥

٩٤٥ ـ الحصين بن جندب :٨٦

٩٤٦ ـ الحصين بن عبد الرحمن :٨٦

٩٤٧ ـ الحصين بن المنذر :٨٦

٩٤٨ ـ الحضين :٨٨

٩٤٩ ـ حفص :٨٩

٩٥٠ ـ حفص بن البختري البغدادي :٨٩

٩٥١ ـ حفص بن سابور :٩١

٩٥٢ ـ حفص بن سالم :٩١

٩٥٣ ـ حفص بن سليم العبدي :٩٢

٩٥٤ ـ حفص بن سليمان :٩٢

٩٥٥ ـ حفص بن سوقة ٩٢

٩٥٦ ـ حفص بن عاصم :٩٣

٩٥٧ ـ حفص بن عثمان :٩٤

٤٥١

٩٥٨ ـ حفص بن العلاء :٩٤

٩٥٩ ـ حفص بن عمرو بن بيان :٩٤

٦٠ ـ حفص بن عمرو :٩٤

٩٦١ ـ حفص بن عمران الفزاري :٩٥

٩٦٢ ـ حفص بن غياث :٩٥

٩٦٣ ـ حفص بن قرعة :٩٧

٩٦٤ ـ حفص بن ميمون الجماني :٩٧

٩٦٥ ـ حفص بن يونس :٩٨

٩٦٦ ـ الحكم بن أبي نعيم :٩٨

٩٦٧ ـ حكم الأعمى :٩٨

٩٦٨ ـ الحكم بن أيمن :٩٨

٩٦٩ ـ الحكم بن بشّار :٩٩

٩٧٠ ـ الحكم بن حكيم :٩٩

٩٧١ ـ الحكم بن الصلت الثقفي :١٠٠

٩٧٢ ـ الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم :١٠٠

٩٧٣ ـ الحكم بن عتيبة :١٠٣

٩٧٤ ـ الحكم بن علباء الأسدي :١٠٤

٩٧٥ ـ الحكم بن عمرو الحماني :١٠٥

٩٧٦ ـ الحكم بن عيينة :١٠٥

٩٧٧ ـ الحكم بن القتّات :١٠٥

٩٨٧ ـ الحكم بن المختار :١٠٦

٩٧٩ ـ الحكم بن مسكين المكفوف :١٠٦

٩٨٠ ـ الحكم بن هشام بن الحكم :١٠٨

٩٨١ ـ الحكم بن يسار :١٠٨

٩٨٢ ـ حكيم بن جبلة :١٠٨

٤٥٢

٩٨٣ ـ حكيم بن سعد الحنفي :١٠٩

٩٨٤ ـ حمّاد بن أبي طلحة :١٠٩

٩٨٥ ـ حمّاد بن بشير الطنافسي :١١٠

٩٨٦ ـ حمّاد بن راشد الأزدي :١١٠

٩٨٧ ـ حمّاد بن زيد البصري :١١٠

٩٨٨ ـ حمّاد بن زيد العامّي :١١١

٩٨٩ ـ حمّاد السري :١١١

٩٩٠ ـ حمّاد السمندري :١١١

٩٩١ ـ حمّاد بن شعيب :١١٢

٩٩٢ ـ حمّاد بن ضمخة الكوفي :١١٣

٩٩٣ ـ حمّاد بن عبد العزيز السمندلي :١١٣

٩٩٤ ـ حمّاد بن عثمان بن عمرو :١١٣

٩٩٥ ـ حمّاد بن عثمان الناب :١١٤

٩٩٦ ـ حمّاد بن عيسى :١١٦

٩٩٧ ـ حمّاد بن واقد :١٢٢

٩٩٨ ـ حمّاد بن يزيد :١٢٢

٩٩٩ ـ حمدان بن أحمد الكوفي :١٢٢

١٠٠٠ ـ حمدان بن إسحاق الخراساني :١٢٢

١٠٠١ ـ حمدان بن سليمان :١٢٣

١٠٠٢ ـ حمدان القلانسي :١٢٤

١٠٠٣ ـ حمدان بن المعافا :١٢٤

١٠٠٤ ـ حمدان بن المهلب القمّي :١٢٥

١٠٠٥ ـ حمدان النقّاش :١٢٥

١٠٠٦ ـ حمدان النهدي :١٢٥

١٠٠٧ ـ حمدويه بن نصير :١٢٥

١٠٠٨ ـ حمران بن أعين الشيباني :١٢٦

٤٥٣

١٠٠٩ ـ حمزة البربري :١٢٩

١٠١٠ ـ حمزة بن بزيع :١٢٩

١٠١١ ـ حمزة بن حمران بن أعين :١٣٢

١٠١٢ ـ حمزة بن الطيّار :١٣٣

١٠١٣ ـ حمزة بن عبد المطلب :١٣٦

١٠١٤ ـ حمزة بن عطاء الكوفي :١٣٦

١٠١٥ ـ السيّد عزّ الدين أبو المكارم حمزة بن علي :١٣٦

١٠١٦ ـ حمزة بن عمارة البربري :١٣٨

١٠١٧ ـ حمزة بن القاسم بن علي :١٣٨

١٠١٨ ـ حمزة بن محمّد الطيّار :١٣٩

١٠١٩ ـ حمزة بن محمّد القزويني :١٣٩

١٠٢٠ ـ حمزة بن اليسع القمّي :١٤٠

١٠٢١ ـ حمزة بن يعلى الأشعري :١٤٠

١٠٢٢ ـ حميد بن حمّاد :١٤٠

١٠٢٣ ـ حميد بن زياد :١٤١

١٠٢٤ ـ حميد بن سعدة :١٤٢

١٠٢٥ ـ حميد بن شعيب :١٤٢

١٠٢٦ ـ حميد الصيرفي :١٤٣

١٠٢٧ ـ حميد بن المثنّى العجلي :١٤٣

١٠٢٨ ـ حنّان بن سدير بن حكيم :١٤٥

١٠٢٩ ـ حنظلة بن زكريا بن يحيى :١٤٦

١٠٣٠ ـ حنظلة الكاتب :١٤٧

١٠٣١ ـ حيّان :١٤٨

١٠٣٢ ـ حيّان بن علي العنزي :١٤٨

١٠٣٣ ـ حيدر بن أيّوب :١٤٩

١٠٣٤ ـ حيدر بن شعيب الطالقاني :١٤٩

٤٥٤

١٠٣٥ ـ حيدر بن محمّد بن نعيم :١٥٠

باب الخاء‌١٥٣

١٠٣٦ ـ خالد بن أبي إسماعيل :١٥٣

١٠٣٧ ـ خالد بن أبي العلاء :١٥٤

١٠٣٨ ـ خالد بن إسماعيل بن أيّوب :١٥٤

١٠٣٩ ـ خالد بن أوفى :١٥٤

١٠٤٠ ـ خالد البجلي :١٥٤

١٠٤١ ـ خالد بن بكّار :١٥٥

١٠٤٢ ـ خالد بن جرير :١٥٦

١٠٤٣ ـ خالد الجوان :١٥٩

١٠٤٤ ـ خالد الجواز :١٦٠

١٠٤٥ ـ خالد بن حمّاد القلانسي :١٦٠

١٠٤٦ ـ خالد الحوار :١٦٠

١٠٤٧ ـ خالد الخواتيمي :١٦١

١٠٤٨ ـ خالد بن زياد :١٦٢

١٠٤٩ ـ خالد بن زيد :١٦٣

١٠٥٠ ـ خالد بن سعيد :١٦٤

١٠٥١ ـ خالد بن سعيد الأموي :١٦٦

١٠٥٢ ـ خالد بن سلمة :١٦٧

١٠٥٣ ـ خالد بن صبيح :١٦٧

١٠٥٤ ـ خالد بن طهمان :١٦٨

١٠٥٥ ـ خالد بن عبد الرحمن :١٦٩

١٠٥٦ ـ خالد القمّاط :١٦٩

١٠٥٧ ـ خالد بن ماد :١٦٩

١٠٥٨ ـ خالد بن مازن القلانسي :١٧٠

٤٥٥

١٠٥٩ ـ خالد بن مسعود :١٧٠

١٠٦٠ ـ خالد بن نجيح :١٧٠

١٠٦١ ـ خالد بن الوليد :١٧٢

١٠٦٢ ـ خالد بن يحيى بن خالد :١٧٣

١٠٦٣ ـ خالد بن يزيد :١٧٣

١٠٦٤ ـ خالد بن يزيد :١٧٥

١٠٦٥ ـ خالد بن يزيد :١٧٥

١٠٦٦ ـ خالد بن يزيد بن جرير :١٧٥

١٠٦٧ ـ خبّاب بن الأرت :١٧٦

١٠٦٨ ـ خبّاب بن يزيد :١٧٧

١٠٦٩ ـ خداش بن إبراهيم :١٧٧

١٠٧٠ ـ خرشة بن الحر :١٧٨

١٠٧١ ـ خزيمة بن ثابت :١٧٨

١٠٧٢ ـ خزيمة بن يقطين :١٧٩

١٠٧٣ ـ خضر بن عمارة الطائي :١٧٩

١٠٧٤ ـ خضر بن عيسى :١٧٩

١٠٧٥ ـ خضيب بن عبد الرحمن :١٨٠

١٠٧٦ ـ خطّاب بن سلمة :١٨٠

١٠٧٧ ـ خطّاب بن مسلمة :١٨٠

١٠٧٨ ـ خلاّد بن أبي مسلم :١٨١

١٠٧٩ ـ خلاّد بن خالد المقري :١٨١

١٠٨٠ ـ خلاّد السنديّ :١٨١

١٠٨١ ـ خلاّد الصفّار :١٨٢

١٠٨٢ ـ خلاّد بن عمارة :١٨٢

١٠٨٣ ـ خلاّد بن عيسى :١٨٣

١٠٨٤ ـ خلف بن حمّاد :١٨٣

٤٥٦

١٠٨٥ ـ خلف بن حمّاد بن ناشر :١٨٣

١٠٨٦ ـ خلف بن محمّد بن أبي الحسن :١٨٤

١٠٨٧ ـ خلف بن ياسين بن عمرو :١٨٤

١٠٨٨ ـ خليد بن أوفى :١٨٤

١٠٨٩ ـ خليل بن أحمد :١٨٥

١٠٩٠ ـ خليل العبدي :١٨٦

١٠٩١ ـ خيبري بن علي الطحّان :١٨٧

١٠٩٢ ـ خيثمة بن خديج :١٨٧

١٠٩٣ ـ خيثمة بن الرحيل :١٨٧

١٠٩٤ ـ خيثمة بن عبد الرحمن الجعفي :١٨٨

١٠٩٥ ـ خيران الخادم :١٨٨

١٠٩٦ ـ خيري :١٨٩

باب الدال‌ ١٩١

١٠٩٧ ـ دارم بن قبيصة :١٩١

١٠٩٨ ـ داود بن أبي خالد :١٩١

١٠٩٩ ـ داود بن أبي زيد :١٩١

١١٠٠ ـ داود بن أبي عوف :١٩٢

١١٠١ ـ داود بن أبي يزيد :١٩٣

١١٠٢ ـ داود بن أسد بن عفير :١٩٣

١١٠٣ ـ داود بن إسحاق :١٩٤

١١٠٤ ـ داود بن بلال بن احيحة :١٩٤

١١٠٥ ـ داود بن الحسن :١٩٥

١١٠٦ ـ داود بن الحصين الأسدي :١٩٥

١١٠٧ ـ داود الحمّار :١٩٧

١١٠٨ ـ داود الرقّي :١٩٧

٤٥٧

١١٠٩ ـ داود بن الزبرقان :١٩٧

١١١٠ ـ داود بن زربي :١٩٧

١١١١ ـ داود بن سرحان :١٩٩

١١١٢ ـ داود بن سليمان الحمّار :٢٠٠

١١١٣ ـ داود بن سليمان بن جعفر :٢٠١

١١١٤ ـ داود الصرمي :٢٠٣

١١١٥ ـ داود بن عطاء المدني :٢٠٤

١١١٦ ـ داود بن علي اليعقوبي :٢٠٤

١١١٧ ـ داود بن فرقد :٢٠٥

١١١٨ ـ داود بن القاسم :٢٠٧

١١١٩ ـ داود بن كثير الرقّي :٢٠٩

١١٢٠ ـ داود بن كورة القمّي :٢١٣

١١٢١ ـ داود بن مافنة الصرمي :٢١٣

١١٢٢ ـ داود بن محمّد النهدي :٢١٤

١١٢٣ ـ داود بن النعمان :٢١٤

١١٢٤ ـ داود بن يحيى :٢١٦

١١٢٥ ـ درست بن منصور :٢١٦

١١٢٦ ـ دعبل :٢١٨

١١٢٧ ـ الدهقان :٢٢١

١١٢٨ ـ دينار الخصي :٢٢٢

١١٢٩ ـ دينار :٢٢٣

باب الذال‌ ٢٢٥

١١٣٠ ـ ذريح :٢٢٥

١١٣١ ـ ذو الفقار الحسني :٢٢٦

باب الراء‌٢٢٧

١١٣٢ ـ الرازي :٢٢٧

٤٥٨

١١٣٣ ـ رافع بن سلمة بن زياد :٢٢٧

١١٣٤ ـ ربعي بن خراش :٢٢٧

١١٣٥ ـ ربعي بن عبد الله بن الجارود :٢٢٩

١١٣٦ ـ الربيع بن أبي مدرك :٢٣٠

١١٣٧ ـ الربيع الأصم :٢٣٠

١١٣٨ ـ الربيع بن خثيم :٢٣١

١١٣٩ ـ الربيع بن الركين :٢٣٢

١١٤٠ ـ الربيع بن زكريا الورّاق :٢٣٢

١١٤١ ـ الربيع بن زيد الكندي :٢٣٢

١١٤٢ ـ الربيع بن سليمان بن عمرو :٢٣٢

١١٤٣ ـ الربيع بن محمّد بن عمر :٢٣٣

١١٤٤ ـ ربيعة بن أبي عبد الرحمن :٢٣٤

١١٤٥ ـ ربيعة بن ناجذ الأسدي :٢٣٤

١١٤٦ ـ رجاء بن يحيى بن سامان :٢٣٥

١١٤٧ ـ الرحيل بن معاوية بن خديج :٢٣٥

١١٤٨ ـ رزام بن مسلم :٢٣٥

١١٤٩ ـ رزيق بن مرزوق :٢٣٦

١١٥٠ ـ رزين الأنماطي :٢٣٧

١١٥١ ـ رزين بن عبد ربّه :٢٣٧

١١٥٢ ـ رشيد :٢٣٧

١١٥٣ ـ رشيد :٢٣٨

١١٥٤ ـ رفاعة بن أبي رفاعة :٢٣٨

١١٥٥ ـ رفاعة بن شداد :٢٣٩

١١٥٦ ـ رفاعة بن محمّد :٢٣٩

١١٥٧ ـ رفاعة بن موسى النخّاس :٢٣٩

٤٥٩

١١٥٨ ـ رقيم بن إلياس :٢٤١

١١٥٩ ـ رميلة :٢٤١

١١٦٠ ـ روح بن عبد الرحيم :٢٤٢

١١٦١ ـ رومي بن زرارة :٢٤٣

١١٦٢ ـ رهم الأنصاري :٢٤٣

١١٦٣ ـ رياح بن الحارث :٢٤٣

١١٦٤ ـ ريّان بن شبيب :٢٤٣

١١٦٥ ـ ريّان بن الصلت :٢٤٤

باب الزاي‌ ٢٤٧

١١٦٦ ـ زاذان :٢٤٧

١١٦٧ ـ زافر :٢٤٨

١١٦٨ ـ الزبير بن بكّار :٢٤٨

١١٦٩ ـ زحر بن زياد :٢٤٨

١١٧٠ ـ زحر :٢٤٨

١١٧١ ـ زحر بن النعمان الأسدي :٢٤٩

١١٧٢ ـ زر بن حبيش :٢٤٩

١١٧٣ ـ زرارة بن أعين :٢٥٠

١١٧٤ ـ زرعة بن محمّد :٢٥٦

١١٧٥ ـ زريق بن مرزوق :٢٥٨

١١٧٦ ـ زفر :٢٥٨

١١٧٧ ـ زكّار بن الحسن الدينوري :٢٥٨

١١٧٨ ـ زكّار بن يحيى الواسطي :٢٥٨

١١٧٩ ـ زكريّا بن آدم :٢٥٩

١١٨٠ ـ زكريّا أبو يحيى الموصلي :٢٦١

١١٨١ ـ زكريّا بن إدريس :٢٦٣

١١٨٢ ـ زكريّا بن الحر الجعفي :٢٦٥

٤٦٠

461

462

463

464

465

466

467

468

469

470