منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٣

منتهى المقال في أحوال الرّجال12%

منتهى المقال في أحوال الرّجال مؤلف:
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التّراث
تصنيف: علم الرجال والطبقات
ISBN: 964-5503-91-4
الصفحات: 470

الجزء ١ الجزء ٢ الجزء ٣ الجزء ٤ الجزء ٥ الجزء ٦ الجزء ٧
  • البداية
  • السابق
  • 470 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 258743 / تحميل: 5279
الحجم الحجم الحجم
منتهى المقال في أحوال الرّجال

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٣

مؤلف:
ISBN: ٩٦٤-٥٥٠٣-٩١-٤
العربية

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

أخيرا(١) .

٩٠٢ ـ الحسين بن علي الخواتيمي :

وهو متّهم(٢) ، قال نصر بن الصباح : إنّ الحسين بن علي الخواتيمي كان غاليا ملعونا ، وكان قد أدرك الرضاعليه‌السلام ،كش (٣) .

أقول : العجب من العلاّمة المجلسي أنّه ضعّفه لتضعيف نصر(٤) ، مع تضعيفه نصرا(٥) .

٩٠٣ ـ الحسين بن عليّ بن زكريا :

ابن صالح بن زفر العدوي ، أبو سعيد البصري ؛ قالغض : إنّه ضعيف جدّا كذّاب ،صه (٦) .

وفيتعق : روى الثقة الجليل عليّ بن محمّد بن علي الخزّاز(٧) في كتابه الكفاية عن شيخه أبي المفضّل(٨) الشيباني ـ وعندي أنّه جليل ـ قال : حدّثنا الحسين بن عليّ بن زكريا العدوي. ثمّ قال :

قال أبو المفضّل(٩) : هذا حديث غريب لا أعرفه إلاّ عن الحسين بن عليّ بن زكريا البصري بهذا الإسناد ، وكنّا عنده ببخارا يوم الأربعاء وكان يوم العاشور ، وكان من أصحاب الحديث إلاّ أنّه كان ثقة في الحديث ، وكثيرا ما‌

__________________

(١) إيضاح الاشتباه : ١٦٢ / ٢٢٣.

(٢) في المصدر : وهو منهم ، متّهم ( خ ل ).

(٣) رجال الكشّي : ٥١٩ / ٩٩٨.

(٤) الوجيزة : ١٩٧ / ٥٧٢.

(٥) الوجيزة : ٣٣٠ / ١٩٧٧.

(٦) الخلاصة : ٢١٧ / ١٤.

(٧) في نسخة « م » : الخزار.

(٨) في نسخة « ش » : الفضل.

(٩) في نسخة « ش » : الفضل.

٦١

كان يروي من فضائل أهل البيتعليهم‌السلام (١) ، انتهى.

وربما يظهر منه كونه موثّقا ، وتضعيفغض ضعيف كما مرّ مرارا(٢) .

٩٠٤ ـ الحسين بن عليّ بن سفيان :

ابن خالد بن سفيان ، أبو عبد الله البزوفري ، شيخ ثقة جليل من أصحابنا ؛ له كتب ، أخبرنا بها أحمد بن عبد الواحد أبو عبد الله البزاز ،جش (٣) .

صه إلى قوله : من أصحابنا ؛ وزاد : خاص(٤) .

وفيلم : خاصّي ، يكنّى أبا عبد الله ، له كتب ذكرناها فيست ، روى عنه التلعكبري ، وأخبرنا عنه جماعة ، منهم : محمّد بن محمّد ، والحسين بن عبيد الله ، وأحمد بن عبدون(٥) ، انتهى.

ولم أره فيما عندي من نسخ ست.

أقول : لم أره في نسختين عندي أيضا. ومرّ عنصه مصغّرا(٦) ، والصواب ما هنا(٧) .

وفيمشكا : ابن عليّ بن سفيان البزوفري الثقة ، عنه أحمد بن عبد الواحد ، والتلعكبري ، وجماعة ، منهم : المفيد ، والحسين بن عبيد الله ، وأحمد بن عبدون(٨) ، انتهى فتأمّل.

__________________

(١) كفاية الأثر : ٩٠ ـ ٩١ ، إلاّ أن فيه : الحسن بن علي بن زكريا.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.

(٣) رجال النجاشي : ٦٨ / ١٦٢ ، وفيه بعد البزاز زيادة : عنه.

(٤) الخلاصة : ٥٠ / ٩. وفي نسخة « م » : خاصّي.

(٥) رجال الشيخ : ٤٦٦ / ٢٧.

(٦) كذا في النسخ ، والصواب : مكبّرا. الخلاصة : ٤٠ / ١٠.

(٧) وذلك لما تقدّم بيانه في ترجمة الحسن بن علي بن سفيان ، فلاحظ.

(٨) هداية المحدّثين : ١٩٥ ، ولا يخفى أنّ أحمد بن عبد الواحد وابن عبدون واحد ولعلّه لذا أمر بالتأمّل.

٦٢

٩٠٥ ـ الحسين بن عليّ بن شعيب :

الجوهري ، يروي عنه الصدوق مترضّيا(١) ،تعق (٢) .

٩٠٦ ـ الحسين بن عليّ بن شيبان :

القزويني ، أبو عبد الله ؛ هو ابن أحمد بن شيبان ،تعق (٣) .

٩٠٧ ـ الحسين بن عليّ الصوفي :

يروي عنه الصدوق مترضيا(٤) ،تعق (٥) .

٩٠٨ ـ الحسين بن عليّ بن محمّد :

ابن أحمد الخزاعي الرازي النيسابوري ، مضى في جدّه أحمد بن الحسين بن أحمد ما يدلّ على جلالته ،تعق (٦) .

أقول : مرّ ذلك عن عه(٧) . وفيه أيضا : الشيخ الإمام جمال الدين أبو الفتوح الحسين بن عليّ بن محمّد بن أحمد(٨) الخزاعي الرازي ، عالم واعظ مفسر ديّن ، له تصانيف ، منها : التفسير المسمّى بروض الجنان وروح الجنان في تفسير القرآن عشرون مجلّدا ، وروح الأحباب وروح الألباب في شرح‌

__________________

(١) أمالي الصدوق : ١٥٥ / ١٣ ، ٣٨٣ / ١١ ، ولم يرد فيه الترضّي.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢. وتقدّم ذكر الحسين بن أحمد بن شيبان عن لم : ٤٦٧ / ٣٢.

(٤) علل الشرائع : ١٧٢ / ١ الباب ١٣٧ ، وفيه :رحمه‌الله .

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.

(٧) فهرست منتجب الدين : ٧ / ١.

(٨) ابن أحمد ، لم ترد في المصدر.

٦٣

الشهاب ، قرأتهما عليه(١) .

ويأتي في الكنى عنب أيضا(٢) .

٩٠٩ ـ الحسين بن عليّ بن يقطين :

ثقة ،ضا (٣) . وزادصه : من أصحاب أبي الحسن الرضاعليه‌السلام (٤) .

أقول : فيمشكا : ابن عليّ بن يقطين ، عنه أحمد بن محمّد بن عيسى ، وأحمد بن محمّد بن أبي نصر. وهو عن أبيه علي.

وفي التهذيب رواية الحسين هذا عن أبي الحسن الأوّلعليه‌السلام بغير واسطة أبيه(٥) ، وهو سهو(٦) .

٩١٠ ـ الحسين بن عمر بن يزيد :

ثقة ،ضا (٧) . وزادصه : من أصحاب أبي الحسن الرضاعليه‌السلام (٨) .

أقول : يأتي ذكره مع مقاتل بن مقاتل(٩) .

__________________

(١) فهرست منتجب الدين : ٤٥ / ٧٨.

(٢) يأتي بكنية : أبو الفتوح ، معالم العلماء : ١٤١ / ٩٨٧ قائلا : شيخي أبو الفتوح ابن علي الرازي عالم. إلى آخره.

(٣) رجال الشيخ : ٣٧٣ / ١٩.

(٤) الخلاصة : ٤٩ / ٣.

(٥) التهذيب ٢ : ٧٦ / ٢٨٥ ، وورد نفس الحديث في الاستبصار ١ : ٣٢٣ / ١٢٠٧ بواسطة أبيه.

(٦) هداية المحدّثين : ١٩٥.

(٧) رجال الشيخ : ٣٧٣ / ٢١.

(٨) الخلاصة : ٤٩ / ٥.

(٩) عن الكشّي : ٦١٤ / ١١٤٦ ونقل هناك عن الوحيد أنّه كان واقفا ثمّ رجع.

٦٤

وفيمشكا : ابن عمر بن يزيد الثقة صاحب الرضاعليه‌السلام ، عنه يونس بن عبد الرحمن ، والحسن بن محبوب.

وفي أسانيد الشيخرحمه‌الله : سعد بن عبد الله عن الحسين بن عمر ابن يزيد(١) ، وهو محتمل ببعد(٢) .

٩١١ ـ الحسين بن عنبسة الصوفي :

وجدت بخطّ ابن نوح فيما وصّى(٣) إليّ من كتبه : حدّثنا الحسين بن علي البزوفري قال : حدّثنا حميد قال : سمعت من الحسين بن عنبسة الصوفي كتابه نوادر ،جش (٤) .

ومرّ عنه وعن غيره مكبّرا(٥) . وربما يحتمل اشتباه في خطّ ابن نوح ، فتأمّل.

أقول : فيمشكا : ابن عنبسة ، عنه حميد(٦) .

٩١٢ ـ الحسين بن القاسم بن محمّد :

ابن أيّوب بن شمّون ، أبو عبد الله الكاتب ، وكان أبوه القاسم من أجلّة أصحابنا ؛ له كتاب أسماء أمير المؤمنينعليه‌السلام من القرآن ، وكتاب التوحيد ؛ أبو طالب الأنباري عنه بكتبه ،جش (٧) .

صه إلى قوله : أصحابنا ؛ وزاد قبل كان : قالجش ؛ وبعد أصحابنا :

__________________

(١) التهذيب ٢ : ٢٨٥ / ١١٣٨.

(٢) هداية المحدّثين : ٤٥.

(٣) في نسخة « ش » : أوصى.

(٤) رجال النجاشي : ٦٧ / ١٥٨.

(٥) رجال النجاشي : ٦١ / ١٤٢ ، رجال الشيخ : ٤٦٤ / ١٧.

(٦) هداية المحدّثين : ٤٥.

(٧) رجال النجاشي : ٦٦ / ١٥٧.

٦٥

ولم ينصّ على تعديل الحسين ؛ وقالغض : ضعّفوه وهو عندي ثقة ولكن بحث في من يروي عنه ، قال : وكان أبوه القاسم من وجوه الشيعة ولكن لم يرو شيئا(١) .

أقول : فيمشكا : ابن القاسم بن محمّد ، عنه أبو طالب الأنباري(٢) .

٩١٣ ـ الحسين بن قياما :

واقفي ،ظم (٣) . وزادصه : لا يقول بإمامة الرضاعليه‌السلام (٤) .

وفيكش : أبو صالح خلف بن حمّاد ، عن أبي سعيد سهل بن زياد الآدمي ، عن علي بن أسباط ، عن الحسين بن الحسن قال : قلت لأبي الحسن الرضاعليه‌السلام : إنّي تركت ابن قياما من أعدى خلق الله لك ، قال : ذلك شرّ له(٥) ، الحديث.

وفيه آخر صحيح متضمّن لإنكاره إمامة الرضاعليه‌السلام أيضا(٦) .

وفيتعق : نذكر آخرا(٧) فيه في الكنى(٨) (٩) .

__________________

(١) الخلاصة : ٥٢ / ٢٥.

(٢) هداية المحدّثين : ٤٥.

(٣) رجال الشيخ : ٣٤٨ / ٢٧.

(٤) الخلاصة : ٢١٦ / ٥.

(٥) رجال الكشّي : ٥٥٣ / ١٠٤٥.

(٦) رجال الكشّي : ٥٥٣ / ١٠٤٤.

(٧) في نسخة « ش » زيادة : ما.

(٨) يأتي ذكره بكنية : ابن قياما. والخبر منقول عن العيون : ٢ / ٢٠٩ باب دلالات الرضاعليه‌السلام ، وفيه مضافا لإنكاره إمامة الرضاعليه‌السلام أنّه صار بسبب دعائهعليه‌السلام متحيّرا وواقفا.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.

٦٦

٩١٤ ـ الحسين بن كثير الخزّاز :

الكوفي ،ق (١) . وفيهم أيضا : ابن كثير الكلابي الجعفري الخزّاز الكوفي ، أسند عنه(٢) ، ولا يبعد الاتّحاد.

٩١٥ ـ الحسين بن كيسان :

واقفي ،ظم (٣) . وزادصه : من أصحاب الكاظمعليه‌السلام (٤) .

٩١٦ ـ الحسين بن مالك القمّي :

ثقة ،دي (٥) ومضى مكبّرا ، ووعد المصنّف بالإشارة إليه ونسي ،تعق (٦) .

٩١٧ ـ الحسين بن محمّد الأشعري :

غير مذكور في الكتابين بهذا العنوان. وهو ابن محمّد بن عمران بن أبي بكر الأشعري(٧) .

٩١٨ ـ الحسين بن محمّد الأشناني :

أبو عبد الله الرازي العدل ، كذا وصفه الصدوق بالعدل في بعض أسانيد العيون(٨) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٧٠ / ٩١ ، وفيه : الخزاز ، الخزاز ( خ ل ) ، ولم يرد فيه الكوفي.

(٢) رجال الشيخ : ١٧٠ / ٩٢.

(٣) رجال الشيخ : ٣٤٨ / ٢٦.

(٤) الخلاصة : ٢١٦ / ٤.

(٥) رجال الشيخ : ٤١٣ / ٨.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢ ، وفيها : ذكر المصنّف أنّه سيشير إليه في باب الحسين ، ولعلّ نسختي فيها سقط.

(٧) الذي يأتي توثيقه عن النجاشي : ٦٦ / ١٥٦ والخلاصة : ٥٢ / ٢٤.

(٨) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ١ : ١٢٧ / ٢٢.

٦٧

وفيتعق : والتوحيد(١) .

ولعلّ مراده من العدل في المقام كونه إماميا صحيح العقيدة.

٩١٩ ـ الحسين بن محمّد بن عامر :

ابن أخي عبد الله بن عامر ، هو ابن محمّد بن عمران.

قال المحقّق الداماد : هو من أجلاّء مشايخ الكليني ، وقد أكثر من الرواية عنه في الكافي(٢) ، وصرّح باسم جدّه عامر الأشعري في مواضع عديدة(٣) ،تعق (٤) .

٩٢٠ ـ الحسين بن محمّد بن علي :

الأزدي ، أبو عبد الله ، ثقة من أصحابنا ، كوفي ،صه (٥) .

وزادجش : المنذر بن محمّد بن المنذر عنه بكتبه(٦) .

أقول : فيمشكا : ابن محمّد بن علي الأزدي الثقة ، عنه المنذر بن محمّد بن المنذر(٧) .

٩٢١ ـ الحسين بن محمّد بن عمران :

ابن أبي بكر الأشعري القمّي ، أبو عبد الله ، ثقة ، له كتاب النوادر ، عنه محمّد بن يعقوب ،جش (٨) .

__________________

(١) التوحيد : ٣٧٧ / ٢٣ ، تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.

(٢) الكافي ١ : ٣٧ / ٢ ، ٣٨٩ / ٤.

(٣) الكافي ١ : ١٥٩ / ١ ، تعليقة الداماد على رجال الكشّي ٢ : ٤٩٦ / ٤١٦.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.

(٥) الخلاصة : ٥٢ / ٢٢.

(٦) رجال النجاشي : ٦٥ / ١٥٤.

(٧) هداية المحدّثين : ١٩٦.

(٨) رجال النجاشي : ٦٦ / ١٥٦.

٦٨

وفيصه : الحسين الأشعري القمّي أبو عبد الله ثقة(١) ، انتهى.

والظاهر أنّه الحسين بن محمّد بن عامر بن عمران كما ينبّه عليه ما في عمّه عبد الله بن عامر(٢) .

وفيتعق : مضى ما يناسب في ابن محمّد بن عامر(٣) .

أقول : فيمشكا : ابن محمّد بن عمران الثقة ـ ويقال له : ابن عامر ـ عنه محمّد بن يعقوب(٤) .

٩٢٢ ـ الحسين بن محمّد بن الفرزدق :

ابن بجير(٥) بن زياد الفزاري ، أبو عبد الله المعروف بالقطعي ، كان يبيع الخرق ، ثقة ،صه (٦) .

وزادجش : له كتب ؛ أخبرنا محمّد بن جعفر التميمي ، عنه بها(٧) .

وفيضح : القطعي : بضمّ القاف وإسكان الطاء ، كان يبيع الخرق : بالمعجمة المكسورة ؛ وكلّ من قطع بموت الكاظمعليه‌السلام كان قطعيّا(٨) .

وقالشه : كتب ولد المصنّفرحمه‌الله على حاشيةضح : إنّها بفتح‌

__________________

(١) الخلاصة : ٥٢ / ٢٤.

(٢) يأتي في ترجمته نقلا عن النجاشي : ٢١٨ / ٥٧٠.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.

(٤) هداية المحدّثين : ١٩٦.

(٥) في نسخة « ش » : الحسين بن محمّد الفرزدق بن يحيى.

(٦) الخلاصة : ٥٣ / ٢٦.

(٧) رجال النجاشي : ٦٧ / ١٦٠.

(٨) إيضاح الاشتباه : ١٦٠ / ٢١٨.

٦٩

القاف لا ضمّه ، قال : وإنّما هو من سهو القلم(١) .

وفي لم : روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة وله منه إجازة ، وروى عنه ابن عيّاش(٢) .

وفيتعق على قوله : كلّ من قطع. إلى آخره : لا يخلو من(٣) بعد ، فإنّا لم نجد من يوصف به غيره ، مضافا إلى أنّه من مشايخ التلعكبري فكيف يناسبه هذا الوصف(٤) !

أقول : الأمر كما ذكره دام فضله ، إلاّ أنّه لم يظهر منضح وصفه بذلك ، وقوله : كلّ من قطع بموت الكاظمعليه‌السلام كان قطعيّا ، هو بفتح القاف ، والمراد أنّ هذا الرجل بيّاع الخرق ويقال له : القطعي بالضم ، وكلّ من قطع(٥) بموت الكاظمعليه‌السلام كان قطعيا بالفتح.

وصرّح في الملل والنحل بأنّ القطعي ـ بالفتح ـ من قطع بموتهعليه‌السلام (٦) .

فما ذكره ولده طاب ثراه من سهو القلم لا ما ذكره هوقدس‌سره .

وفيمشكا : ابن محمّد بن الفرزدق الثقة ، عنه محمّد بن جعفر التميمي ، والتلعكبري ، وابن عيّاش(٧) .

__________________

(١) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٢٩.

(٢) رجال الشيخ : ٤٦٦ / ٢٦.

(٣) في نسخة « م » : عن.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.

(٥) في نسخة « م » : يقطع.

(٦) الملل والنحل : ١ / ١٥٠ ، ولم يضبطه.

(٧) هداية المحدّثين : ١٩٦.

٧٠

٩٢٣ ـ الحسين بن محمّد بن الفضل :

ابن يعقوب بن سعد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ، أبو محمّد ، شيخ من الهاشميّين ، ثقة ، روى أبوه عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ، ذكره أبو العباس ، وعمومته كذلك : إسحاق ويعقوب وإسماعيل ، وكان ثقة ، صنّف مجالس الرضاعليه‌السلام مع أهل الأديان ،جش (١) .

وفيتعق : الظاهر من العيون(٢) والاحتجاج(٣) أنّ مصنّف مجالسهعليه‌السلام الحسن ، ولذا فيصه (٤) والبلغة(٥) والوجيزة(٦) لم يذكروا إلاّ الحسن ، ولعلّ ذكر الحسين وهم من ناسخ.

وعلى تقدير الصحّة فالظاهر نقلجش ذلك عن أبي العباس والأوّل لم ينسبه إلى أحد(٧) ، ويشير إليه تكرار الذكر(٨) .

٩٢٤ ـ الحسين بن محمّد بن يزيد :

السورائي ؛ مضى في الحسن بن سعيد ويأتي في فضالة ما يظهر منه‌

__________________

(١) رجال النجاشي : ٥٦ / ١٣١.

(٢) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ١ : ١٥٤ / ١.

(٣) الاحتجاج ٢ : ٤٠١ / ٣٠٧.

(٤) الخلاصة : ٤٣ / ٣١.

(٥) بلغة المحدّثين : ٣٤٨.

(٦) الوجيزة : ١٩١ / ٥٢٥.

(٧) رجال النجاشي : ٥١ / ١١٢ وكذلك ٣٧ / ٧٥ ، ترجمة الحسن بن محمّد بن الفضل والحسن بن محمّد بن محمّد بن سهل.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.

٧١

كونه من المشايخ الذين يعتمد عليهم ويستند إليهم(١) ،تعق (٢) .

أقول : الذي فيهما ابن يزيد ، فلاحظ(٣) .

٩٢٥ ـ الحسين بن مخارق :

واقفي ،ظم (٤) . وفي نسخة بالصاد.

وفيست : له كتاب التفسير وكتاب جامع العلم ، أخبرنا أحمد بن محمّد بن موسى ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن أحمد بن الحسين ابن سعيد أبي(٥) عبد الله ، عن أبيه ، عن الحسين بن مخارق(٦) السلولي(٧) .

ويأتي بالصاد(٨) .

٩٢٦ ـ الحسين بن المختار القلانسي :

واقفي ،ظم (٩) .

وزادصه : من أصحاب أبي الحسن موسىعليه‌السلام .

وقال ابن عقدة عن علي بن الحسن بن فضّال : أنّه كوفي ثقة.

__________________

(١) انظر رجال النجاشي : ٣١٠ / ٨٥٠.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٦.

(٣) في المنتهى في ترجمة الحسن بن سعيد : الحسين بن يزيد السورائي. وأمّا في ترجمة فضالة بن أيّوب نقلا عن النجاشي : الحسين بن محمّد بن يزيد السورائي ، والذي في النجاشي : ٣١٠ / ٨٥٠ : الحسين بن يزيد السورائي.

(٤) رجال الشيخ : ٣٤٨ / ٢٣. وفي نسخة « م » : محارق.

(٥) في المصدر : ابن.

(٦) في نسخة « م » : محارق.

(٧) الفهرست : ٥٧ / ٢٢٨ ، وفيه : أخبرنا بهما.

(٨) أي : الحصين بن مخارق.

(٩) رجال الشيخ : ٣٤٦ / ٣.

٧٢

والاعتماد عندي على الأوّل(١) .

وفيجش : له كتاب يرويه عنه حمّاد بن عيسى وغيره(٢) .

وفيست : له كتاب ؛ عدّة من أصحابنا ، عن محمّد بن علي بن الحسين(٣) وأحمد بن محمّد ، عن الحسين(٤) بن سعيد ، عن حمّاد ، عنه.

وعدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عنه.

وأخبرنا ابن عبدون ، عن ابن الزبير ، عن علي بن الحسن بن فضّال ، عن محمّد بن عبد الله بن زرارة ، عنه(٥) .

وفي الإرشاد : أنّه من خاصّته وثقاته وأهل الورع والعلم والفقه من شيعته(٦) .

وفيتعق : رواية حمّاد عنه تشير إلى وثاقته ، وكذا ابن أبي عمير(٧) ، والأجلاّء سيّما القمّيّين كابن الوليد والصفّار وسعد وأحمد بن إدريس(٨) والصدوق وأبيه(٩) ، وغيرهم كيونس(١٠) والحجّال(١١) وعلي بن‌

__________________

(١) الخلاصة : ٢١٥ / ١.

(٢) رجال النجاشي : ٥٤ / ١٢٣.

(٣) في المصدر زيادة : عن أبيه عن سعد بن عبد الله والحميري عن محمّد بن يحيى وأحمد بن إدريس عن محمّد بن الحسين.

(٤) في المصدر : الحسن.

(٥) الفهرست : ٥٥ / ٢٠٥.

(٦) الإرشاد : ٢ / ٢٤٨.

(٧) الكافي ٢ : ٣٦٤ / ١.

(٨) في نسخة « ش » : وابن إدريس.

(٩) الفقيه ـ المشيخة ـ : ٤ / ٣٤ ، ذكر رواية القمّيّين سوى الصفّار.

(١٠) الكافي ٢ : ٢٦٧ / ٣.

(١١) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ١ : ٣٠ / ٢٣.

٧٣

الحكم(١) .

وفي العيون عنه قال : خرج إلينا ألواح من أبي إبراهيمعليه‌السلام ـ وهو في الحبس ـ : عهدي إلى أكبر ولدي(٢) .

وفيه شهادة بعدم وقفه ، مع أنّ علي بن الحسن بن فضّال أعرف من الشيخ وأثبت ، وكلام المفيد أيضا يؤيّد ؛ وينبغي ملاحظة ما مرّ في الواقفة.

وعند خالي أنّه موثّق(٣) ، وكذا عند غيره(٤) ، فتأمّل(٥) .

أقول : ذكره في الحاوي في الموثّقين(٦) ، ثمّ في الضعاف(٧) .

وفي الوسيط : في الكافي : قال الحسين بن المختار : قال لي الصادقعليه‌السلام : رحمك الله(٨) .

وروى(٩) جماعة من الثقات عنه نصّا على الرضاعليه‌السلام (١٠) ، انتهى.

وفي حواشي السيّد الداماد علىكش بعد ذكر كلام ابن عقدةوجش‌

__________________

(١) الكافي ١ : ٢٥٠ / ٨.

(٢) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ١ : ٣٠ / ٢٣ ، وفيه : خرجت إلينا.

(٣) الوجيزة : ١٩٨ / ٥٨٦.

(٤) بلغة المحدّثين : ٣٥٢.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٧.

(٦) حاوي الأقوال : ٢٠٤ / ١٠٦٠.

(٧) حاوي الأقوال : ٢٥٠ / ١٣٨٨.

(٨) الكافي ١ : ٥٣ / ٨ ، وفيه : عن الحسين بن المختار عن بعض أصحابنا عن أبي عبد اللهعليه‌السلام . فقال لي : رحمك الله. والظاهر أنّ ترحم الإمامعليه‌السلام راجع إلى بعض الأصحاب لا إلى الحسين.

(٩) في نسخة « ش » : روى.

(١٠) الوسيط : ٦٩.

٧٤

والشيخ وشيخنا المفيد وما مرّ عن الكافي قال : وقد روى جماعة من الثقات عنه نصّا على الرضاعليه‌السلام .

قلت : فذلك يدافع كونه واقفيا ، ولذا لم يحكم بهجش ولا نقله(١) عن أحد على ما هو المعلوم من ديدنه.

وبالجملة : الرجل من أعيان الثقات وعيون الإثبات(٢) (٣) ، انتهى فتدبّر.

وفيمشكا : ابن المختار الموثّق على قول : عنه حمّاد بن عيسى ، وأحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عنه ، ومحمّد بن عبد الله بن زرارة عنه(٤) .

٩٢٧ ـ الحسين بن مسكان :

قالغض : لا أعرفه إلاّ أنّ جعفر بن محمّد بن مالك روى عنه أحاديث فاسدة ،صه (٥) .

وفيتعق : قال الشيخ محمّد : في آخر السرائر عند ذكر رواية الحسين ابن عثمان عن ابن مسكان : اسم ابن مسكان الحسن ، وهو ابن أخي جابر الجعفي ، غريق في ولايته لأهل البيتعليهم‌السلام (٦) ، انتهى.

وفي الرجال : الحسين ، ويحتمل أن يكون الحسن سهوا ، انتهى(٧) .

والظاهر من كلام ابن إدريس عدم ضعفه ، بل وجلالته ؛ وتضعيف‌

__________________

(١) في نسخة « ش » : ولا نقل.

(٢) في نسخة « ش » : الآيات.

(٣) تعليقة الداماد على رجال الكشّي : ١ / ٦٣.

(٤) هداية المحدّثين : ٤٥.

(٥) الخلاصة : ٢١٧ / ١٣.

(٦) مستطرفات السرائر : ٩٨ / ١٨.

(٧) أي : كلام المحقّق الشيخ محمّد.

٧٥

غض ضعيف ، مع أنّ مجرّد رواية الأحاديث الفاسدة لا دخل له في الفسق ، على أنّغض ما حكم به ، فتأمّل(١) .

أقول : الاستدلال بمجرّد الاحتمال كما ترى ، مع أنّه مرّ في الفوائد أنّ ما في السرائر وهم ، فلاحظ(٢) .

٩٢٨ ـ الحسين بن مصعب :

قر (٣) . وزادق : ابن مسلم البجلي ، كوفي(٤) .

وفيست : ابن مصعب ، له كتاب ؛ عدّة من أصحابنا ، عن التلعكبري ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن أحمد بن عمر بن كيسبة ، عن الطاطري ، عن محمّد بن زياد ، عنه(٥) .

وفيتعق : ابن زياد هذا ابن أبي عمير ، وروايته عنه تشير إلى الوثاقة ، وكذا الطاطري ، ويروي عنه صفوان بن يحيى أيضا(٦) .

ومضى مكبّرا ، فلاحظ(٧) .

أقول : قوله سلّمه الله : وكذا الطاطري ، فيه ما فيه(٨) .

وفيمشكا : ابن مصعب ، عنه محمّد بن زياد(٩)

__________________

(١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٧.

(٢) راجع الفائدة الرابعة من المقدّمة.

(٣) رجال الشيخ : ١١٥ / ٢٦.

(٤) رجال الشيخ : ١٦٩ / ٧٠ ، وفيه : الكوفي.

(٥) الفهرست : ٥٨ / ٢٢٩.

(٦) الكافي ٨ : ٢٦١ / ٣٧٤ ، وفيه رواية صفوان عنه بواسطة محمّد بن زياد بن عيسى.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٧.

(٨) لما ورد في ترجمته من أنّه كان واقفيا شديد العناد في مذهبه ، صعب العصبية على من خالفه من الإمامية ، إلى غير ذلك.

(٩) هداية المحدّثين : ٤٥.

٧٦

٩٢٩ ـ الحسين بن معاذ بن مسلم :

الأنصاري الهراء الكوفي ،ق (١) .

وفيتعق : يأتي في أبيه رواية ابن أبي عمير عنه(٢) ، وهو يشعر بوثاقته(٣) .

٩٣٠ ـ الحسين بن المنذر :

فيكش : حمدويه ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن محمّد بن سنان ، عن الحسين بن المنذر قال : كنت عند أبي عبد اللهعليه‌السلام جالسا فقال لي معتب : خفّف عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، فقال أبو عبد اللهعليه‌السلام : دعه فإنّه من فراخ الشيعة(٤) .

وفيصه : هذه الرواية لا تثبت عندي عدالته لكنّها مرجّحة لقبول قوله(٥) .

وقالشه : مع ضعف سندها بمحمّد بن سنان وكونها شهادة الحسين لنفسه لا تدلّ على ترجيح قوله بوجه ، لأنّ مجرّد كونه من الشيعة أعم من قبول قوله(٦) ، انتهى.

ولا يبعد كون مراده الترجيح عند التعارض ، أو كونها مؤيّدة ، أو مرجّحة مطلقا ؛ أمّا الاعتماد على مجرّد ذلك فشي‌ء آخر ، فتأمّل.

وفيجش في ترجمة محمّد بن علي بن النعمان : أنّه روى عن علي‌

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٦٩ / ٦٦.

(٢) نقلا عن رجال الكشّي : ٢٥٢ / ٤٧٠.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٧.

(٤) رجال الكشّي : ٣٧١ / ٦٩٣.

(٥) الخلاصة : ٥٠ / ١٢.

(٦) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٢٨.

٧٧

ابن الحسين والباقر والصادقعليهم‌السلام (١) .

وفيتعق : مرّ ما في ضعف السند والشهادة في الفوائد(٢) ؛ وأمّا عدم الدلالة فيمكن أن يقال : المستفاد منها مزيد شفقة وخصوصيّة لطف منهعليه‌السلام بالنسبة إليه ، فتدبّر(٣) .

أقول : ولذا في الوجيزة أنّه ممدوح(٤) .

وفي الرواشح ضبط القراح بالقاف والمهملتين ، قال : أي الخالص الذي لا يشوبه شي‌ء(٥) . وما زعم بعض أصحابنا المتأخرين في حواشيصه ـ من أنّ(٦) الرواية لا تفيد ترجيحا فيه ، إذ ليس مفادها إلاّ مجرّد كونه من الشيعة ـ ساقط ؛ وفيه من المدح ما يجلّ عن البيان ، ولذلك ذكره العلاّمة وغيره(٧) في قسم الممدوحين ، انتهى.

وذكره في الحاوي في القسم الرابع(٨) ، فتدبّر.

وفيمشكا : ابن المنذر ، عنه محمّد بن سنان(٩) .

٩٣١ ـ الحسين بن منصور الحلاّج :

في فوائدصه أنّه من الكذّابين ، وذكر الشيخ له أقاصيص(١٠) .

__________________

(١) رجال النجاشي : ٣٢٥ / ٨٨٦.

(٢) راجع فوائد التعليقة الفائدة الثالثة.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٧.

(٤) الوجيزة : ١٩٨ / ٥٨٧.

(٥) انظر تعليقة الداماد على رجال الكشّي : ٢ / ٦٧٠.

(٦) أنّ ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٧) رجال ابن داود : ٨٢ / ٤٩٨.

(٨) حاوي الأقوال : ٢٥٠ / ١٣٩٢.

(٩) هداية المحدّثين : ٤٥.

(١٠) الخلاصة : ٢٧٤ ، الفائدة السادسة ، وفيها : أنّه من المذمومين.

٧٨

وفيتعق : في الوجيزة : فيه ذم كثير(١) .

وفي البلغة : بالغ بعض أجلّة الشيعة في مدحه حتى ادّعوا أنّه من الأولياء ، مثل صاحب مجالس المؤمنين(٢) وصاحب محبوب القلوب وغيرهما ، ولا يخلو من غرابة(٣) ، انتهى.

وفي ترجمة المفيدرحمه‌الله أنّ له كتابا في الردّ على أصحاب الحلاّج(٤) (٥) ، فتدبّر.

أقول : قال الشيخ في كتاب الغيبة : أخبرني جماعة عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه أنّ ابن الحلاّج صار إلى قم ، وكاتب قرابة أبي الحسن(٦) يستدعيه ويستدعي أبا الحسن أيضا ويقول : أنا رسول الإمام ووكيله ، قال(٧) : فلمّا وقعت المكاتبة في يد أبيرضي‌الله‌عنه خرقها وقال لموصلها إليه : ما أفرغك للجهالات! فقال له الرجل ـ وأظنّ أنّه قال : إنّه ابن عمّته أو ابن عمّه ـ : فإنّ الرجل قد استدعانا فلم خرقت مكاتبته؟ وضحكوا منه وهزؤا به ؛ ثمّ نهض إلى دكّانه ومعه جماعة من أصحابه وغلمانه.

قال : فلمّا دخل الدار التي كانت فيها دكّانه نهض له من كان هناك جالسا غير رجل رآه جالسا في الموضع فلم ينهض له ولم يعرفه أبي ، فلمّا‌

__________________

(١) الوجيزة : ١٩٨ / ٥٨٨.

(٢) مجالس المؤمنين : ٢ / ٣٦.

(٣) بلغة المحدّثين : ٣٥٣.

(٤) رجال النجاشي : ٤٠١ / ١٠٦٧.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٨.

(٦) أبو الحسن هو علي بن الحسين بن موسى بن بابويه والد الصدوقرحمه‌الله .

(٧) قال ، لم ترد في نسخة « ش ».

٧٩

جلس وأخرج حسابه ودواته(١) كما تكون التجّار أقبل على بعض(٢) من كان حاضرا فسأله عنه ، فأخبره ، فسمعه الرجل يسأل عنه فأقبل عليه وقال له : تسأل عنّي وأنا حاضر! فقال له أبي : أكبرتك أيّها الرجل وأعظمت قدرك أن أسألك ، فقال له : تخرّق رقعتي وأنا أشاهدك تخرّقها! فقال له أبي : فأنت الرجل إذا ، ثمّ قال : يا غلام برجله وقفاه ، فخرج من الدار العدوّ لله ولرسوله ، ثمّ قال له : أتدّعي المعجزات! عليك لعنة الله ـ أو كما قال : فاخرج بقفاه ـ ؛ فما رأيناه بعدها بقم(٣) .

٩٣٢ ـ الحسين بن موسى :

ضا (٤) . وزادظم : واقفي(٥) .

وصه : من أصحاب الكاظمعليه‌السلام (٦) . وكذا د(٧) .

٩٣٣ ـ الحسين بن موسى الأسدي :

الخيّاط ، كوفي ،ق (٨) .

وفيجش : ابن موسى بن سالم الخيّاط. إلى آخر ما مرّ عنه مكبرا(٩) . ومرّ عنست أيضا(١٠) .

__________________

(١) في نسخة « ش » زيادة : كان.

(٢) بعض ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٣) الغيبة : ٤٠٢ / ٢٧٧.

(٤) رجال الشيخ : ٣٧٣ / ٢٤.

(٥) رجال الشيخ : ٣٤٨ / ٢٥.

(٦) الخلاصة : ٢١٦ / ٣.

(٧) رجال ابن داود : ٢٤١ / ١٥٣.

(٨) رجال الشيخ : ١٧٠ / ٧٧ ، وفيه : الحنّاط.

(٩) رجال النجاشي : ٥٤ / ٩٠ ، وفيه : الحسين بن موسى بن سالم الحنّاط.

(١٠) الفهرست : ٤٩ / ١٧١.

٨٠

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

156

157

158

159

160

161

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

172

173

174

175

176

177

178

179

180

181

182

183

184

185

186

187

188

189

190

191

192

193

194

195

196

197

198

199

200

201

202

203

204

205

206

207

208

209

210

211

212

213

214

215

216

217

218

219

220

221

222

223

224

225

226

227

228

229

230

231

232

233

234

235

236

237

238

239

240

241

242

243

244

245

246

247

248

249

250

251

252

253

254

255

256

257

258

259

260

الحديث

الصفحة

إن السلام اسم من أسماء الله عزوجل ١٥٨

أن السلام اسم من أسماء الله تعالى فأفشوه بينكم ٧٥

إن السلام اسم من أسماء الله وضعه في الأرض ٥٧

إن السلام هو الله عزوجل وداره التي خلقها لأوليائه الجنة ٤٩

إن عليا قال : دعاني رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ......................................٢٣٩

إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها من ظاهرها لا يسكنها من أمتي إلا من أطاب الكلام ، وأطعم الطعام ، وأفشى السلام ٧٨

إن الله تبارك وتعالى خلق اسما بالحروف وهو عزوجل بالجروف غير منعوت ٤١

إن الله تعالى جعل السلام تحية لأمتنا ، وأمانا لأهل ذمتنا ١٤٣

إن الله عزوجل قال : إن البخيل من يبخل بالسلام ٦٥

إن الله عزجل يحب إفشاء السلام ٧٥

إن الله قال لآدم انطلق إلى هؤلاء الملأ من الملائكة فقل السلام عليكم ٥٧ ـ ٥٨

إن لله تبارك وتعالى تسعة وتسعين اسما مؤة إلا واحدا من أجصاها دخل الجنة ٣٩

إن المؤمن لمشغول عن اللعب ( بعد السؤال عن اللعب بالشطرنج ) ١٧٠

إن المؤمن يأخذ بآداب الله ، إذا وسع الله عليه اتسع ، وإذا أمسك عليه أمسك ١١٣

إنما الأعمال بالنيات ١١٥

أنما أمرتم بالا ستئذان من أجل العين ٤٧

إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ٧٠

إنما جعل التسليم تحليل الصلاة ولم يجعل بدلها تكبيرا ١٩٢

أن معلم الخير يسغفر له دواب الأرض وحيتان البحر وكل ذي روح ٢٣٨

أن الملائكة قالت لآدمعليه‌السلام : جياك الله وبياك ١١٦

٢٦١

الحديث

الصفحة

إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به وإنه ليستغفر له من في السموات والأرض حتى الحوت في البحر ٢٣٨

إن ملكا مر برجل على باب ، فقال له : ما يقيمك على باب هذه الدار ١٢

إن ملكا من الملائكة سأل الله أن يعطية سمع العباد فأعطاه فيس من أحد من المؤمنين قال : صلي الله على محمد وآله وسلم إلا قال الملك : وعليك السلام ١٤٧

إن من تمام التحية للمقيم المصافحة وتمام التسليم على المسافر المعانقة ١١٨

إن من التواضع أن يرضى الرجل بالمجلس دون شرف المجلس وان يسلم ٦٩

إن من الكرم لين الكلام ، ومن العبادة وإفشاء السلام ٧٥

إن من موجبات المغفرة بذل السلام وحسن الكلام ١١٦

إنه سئل عن الشطرنج؟ فقال دعوا المجوسية لأهلها لعنها الله ١٦٩

إنه صاحب موسى وذي القرنين ١١٩

إنه مر بنسوة فأومأ بيده بالبسليم ١٢٣

إن ولي محمد من أطاع الله وإن بعدت لحمته ، وإن عدو محمد من عصى الله وإن قربت قرابته ٦٦

إن اليمين الكاذبة وقطيعة الرحم تذران الديار بلاقع من أهلها ٢٢٧

إن يهود خيبر يريدون أن يلقوكم قلا تبد أوهم بالسلام ١٧٠

إني أنا السلام والتحية ٢٠٧

أولا أدلكم على شيء إدا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم ٧٥

أولى الناس بالله وبرسوله من بدأ بالسلام ٦٥

أوهل لهم في كلمة خير لهم من هذا يسودون بها العرب ١٢١

أيبدأ بالعلج ويسلم عليه في كتابه أما أن تبدأ به فلا ١٦٤

أيرد السلام وهو في الصلوة؟ قال نعم مثل ما قيل له ١٥٧

٢٦٢

الحديث

الصفحة

إياكم واليمين القاجرة ، فانها تدع الديار من أهلها بلاقع ٢٢٧

أيها الخلق المطيع الدائب السريع ، المتردد في منازل التقدير والمنصرف في قلك التدبير ٢٢٤

ـ ب ـ

بأسمائه أحرزت نفسي واخواني ونحن في جوار الله السلام ٤٦

بادوا بالسلام على الحاج والمعتمر قبل أن تحالطهم الذنوب ٦٨

البادي بالسلام أولى بالله وبرسوله ٦٥

البادي بالسلام بريء من الكبر ٦٧

بلغ روح نبيك مني السلام ١٤٩

بلوا أرحامكم ولو بالسلام ٦٦

بيت من قصب ، كعابه من ذهب ، وعمده ياقوت أحمر ٤٤

بيع الشطرنج حرام وأكل ثمنه سحت واتخاذه كفر ١٧٠

بينما أمير المؤمنينعليه‌السلام في الرجبة ١٣٥ ـ ١٣٦

بينا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ذات يوم على جبل من جبال تهامة ١٤٤

بين المسلم والمجيب ، مائة جسنة تسعة وتسعون لمن سلم ٦٩

ـ ت ـ

تأتي قبر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؟ أما أنه يسمعك من قريب ، ويبلغه عنك من بعيد ١٤٨

تأتي قبر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؟ فقلت : نعم ، ققال أما أنه يسمك من قريب ، ويبلغه عنك اذا كنت نائيا ١٤٨

تسلم علي مذنب هذه الأمة ؟ فقالعليه‌السلام يراه الله عزوجل للتوحيد أهلا ، ولا تراه للسلام عليه أهلا ..............................................................١٢٠

التسليم علامة الأمن ، وتحليل الصلاة ٤٥

التسليم من المسلم تطوع ، والرد عليه فريضة ١٣٢

٢٦٣

الحديث

الصفحة

تقول في الرد على اليهودي والنصراني سلام ( قبل أي حجارة. وفيه نظر ) ١٦٥

تقولون لا إله إلا الله ، فوضعوا أصابعهم في آذانهم ١٢١

تقولون : اللهم صل على محمد وآل محمد ٧

ـ ث ـ

ثلاثة من حقائق الإيمان : الإنفاق من الإقتار ، إنصاف الناس من نفسك ، وبذل السلام لجميع العالم ١٢١

ثلاثة لا يسلمون : الماشي مع الجنازة الماشي الى الجمعة ، وفي بيت الحمام ١٦٤

ثلاثة ترد عليهم رد الجماعة وإن كان واحدا : عند العطاس يقال : يرحمكم الله وإن لم يكن معه غيره ، والرجل يسلم على الرجل والرجل يدعو للرجل فيقول عافاكم الله ؛ فإن معه غيره ١٥٥

ثلاثة من جمعهن فقد جمع الايمان الإنصاف من نفسك وبذل السلام للعالم ٧٩

ـ ج ـ

جاء رجل الى أبي جعفرعليه‌السلام فقال : يا أبا جعفر ما تقول في الشطرنج ١٦٩

جاء رجل إلى رسول الله وقد بلى ثوبه، فحمل إليه إثني عشر درهما ١٠٤

جل نظره الملاحظة ، يسوق أصحابه ، ويبدر من لقي بالسلام ٦٣

ـ ح ـ

حملت على جناح جبرائيل حتى انتهيت إلى السماء السابعة ٣٩

حييت جارية الحسن بن عليعليهما‌السلام بطاقة ريحان ، فقال لها : أنت حرة لوحة الله ، فقيل له في ذلك ، فقال : أدبنا الله تعالى فقال :( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها ) الآية ، وكان أحسن منها إعتاقها ١٢٨

٢٦٤

الحديث

الصفحة

ـ خ ـ

الخضر ودو القرنين كانا عالمين ، ولم يكونا نبيين ١١٩

خمس لا أدعهن حتى الممات والتسليم على الصبيان لتكون سنة من بعدي ٦٤

خمس لست بتاركهن حتى الممات وتسليمي على الصبيان ٦٤

ـ د ـ

دخلت على النبي وهو في بعض حجراته فاستأدنت عليه ٩٣

دخل يهودى على رسول الله وعائشة عنده فقال السام عليكم ١٤٠

دعاء اليوم الثامن من شهر رمضان : (( اللهم ارزقني فيه رحمة الأيتام ، وإطعام الطعام ، وإفشاء السلام )) ٧٧

ـ ر ـ

الراكب أحق بالسلام ١٢٠

الرجس من الأوثان : الشطرنج ١٦٨

رحم الله عبدا أحيا أمرنا ، قلت : كيف يحيي أمركم؟ قال ١٢٤

رد جواب الكتاب واجب كوجوب رد السلام ١٤٩

ردك السلام صدقة ١٣٣

رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان قائما يصلي فمر به عمار بن ياسر فسلم عليه عمار ، فرد عليه النبي هكذا ١٥٧

ـ ز ـ

الزنا يورث الفقر ، ويدع الديار بلاقع ٢٢٧

ـ س ـ

سئل عن الشطرنج؟ فقال : أرأيتك إذا ميز الله الحق من الباطل مع أيهما يكون؟ قال : قلت : مع الباطل ، قال : فما لك وللباطل؟ ١٦٨

٢٦٥

الحديث

الصفحة

سالت أبا جعفر عن هذه الأشياء التي يلعب بها الناس النرد .....................١٦٨

سألت أبا عبدالله عن اليهود والنصراني والمشرك إذا سلموا ١٤١

سألته عن الرجل يكون في الصلاة فيسلم عليه الرجل ١٥٨

سبحان الله سبحان الله ما بينك وبين إبليس إلا أبوان ١٤٤

ستة لا ينبغي أن يسلم عليهم اليهود والنصارى ١٦٥

السلام تحية لملتنا ، وأمان لذمتنا ٥٧

السلام سبعون حسنة تسعة وستون للبادي وواحدة للراد ٦٨

(( السلام طاعة الرحمن )) (( السلام طاعة الله )) ٤٧

السلام على المهديعليه‌السلام : فلا يسلم عليه مسلم إلا قال : السلام عليك يا بقية الله في أرضيه ١٣٨

السلام على اللاهي بالشطرنج كفر ١١٦

السلام على اللاهي بها في حالته تلك في الاثم سواء ١٧٠

السلام على من اتبع الهدى ، وخشي عواقب الردى ، وأطاع الملك الأعلى ١٤٥

السلام عليك أيها اليوم الجديد المبارك الذي جعله الله عيدا لأوليائه(دعاء يوم الجمعة) ٢٢٥

 السلام عليك [ كذا ] أيها الشمس الطالعة والنور الفاضل البهي ٢٢٥

السلام عليكما سلام مودع لا قال ولا سئم ، فإن انصرف ١٨٠

السلام عليك يا أبا عبدالله السلام عليك يوم ولدت ، ويوم نموت ، ويوم تبعث حيا ( فسر الموت بالرجعة ) ٢١٨

السلام عليك يا مولاي سلام مودع لا قال ولا سئم ١٨١

السلام عليك يانبي الله ، فقال : وعليك ورحمة الله ١٣٤

السلام للراكب على الراجل ١٢٠

سمعت سلمان يقول لي وللاشعث بن قيس : إن لي عندكما وديعة فقلنا ما نعلمها إلا أن قوما قالوا لنا : اقرأوا سلمان عنا السلام ، قال : أي شيء أفضل من السلام؟ ١٤٧

٢٦٦

الحديث

الصفحة

ـ ش ـ

الشريف من كان له مال وشرف دنيوي ، ١١٥

الشطرنج من الباطل ١٦٨

الشطرنج ميسر ، والنرد ميسر ١٦٩

الشطرنج والنرد هما الميسر ١٦٨

ـ ص ـ

صاحب شاهين قال : قلت : وأي شيء صاحب شاهين؟ قال: الشطرنج ١٦٨

صل صلاة مودع ١٨٧

صلى الله على عيسى ما دامت الدنيا دنيا ١٤٥

صلوا أرحامكم في الدنيا ولو بالسلام ٦٦

صلوا من المساجد في بقاع مختلفة ، فان كل بقعة تشهد للمصلي عليها يوم القيامة. ٢٣٧

ـ ط ـ

طالب العلم يستغفر له كل شيء والحيتان في البحار والطير ٢٣٨

ـ ع ـ

العلم سبعة وعشرون حرفا ٤٣

(( عن الحسينعليه‌السلام )) قال رجل ابتدء : كيف أنت عافاك الله؟ فقالعليه‌السلام : السلام قبل الكلام عافاك الله ٨٤

ـ ف ـ

فلما رآه أصحابه قد تختم به فشت خواتيم الذهب ٧٦

ـ ق ـ

قاتل الله ابن آكلة الأكباد ما أظله وأعماه ومن معه والله لقد أعتق جارية فما أحسن أن يتزوج بها حكم الله بيني وبين هذا.......................................... ١٣٦

 

٢٦٧

الحديث

الصفحة

قالت خديجة : الله السلام ومنه السلام وعلى جبرائيل السلام ٤٤

قالت فاطمةعليها‌السلام : إن الله هو السلام ومنه السلام واليه السلام ٤٤

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه ٨٤

قلت : فلم يسلم المأموم ثلاثا؟ قال : تكون واحدة على الامام ١٩٣

قلت لأبي عبداللهعليه‌السلام : إني زدت جمالي ١٤٨

ـ ك ـ

كأنما يهودي من صبوب ٦٣

كان أصحاب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا أتوه يقولون له : أنعم صباحا ٥٧

كان أمير المؤمنينعليه‌السلام يسلم على النساء وكان يكره ٦٤

كان رسول الله فخما مفخما يتلا لأ وجهه تلألؤ القمر......................... ٦٣

كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يسلم على النساء ويرددنعليه‌السلام ٦٣ ـ ٦٤

كان سلمان رحمة الله يقول : أفشوا سلام الله فان سلام الله ٧٣

كان عليعليه‌السلام يقول : لا تغضبوا ولا تغضبوا افشوا السلام ٤٣

كان عليعليه‌السلام يقول : لا تغضبوا ولا تغضبوا افشوا السلام ٧٥

كان له خمس مائة نخلة ، وكان يصلي عند كل نخلة ركعتين ١٨٦

كان الناس فيما مضى إذا سلم عليهم وارد أمنوا شره ٤٥

كم بين الحق والباطل؟ بين الحق والباطل أربع أصابع فما رأيته ١٣٦

كونوا دعاة إلى أنفسكم بغير ألسنتكم وكونوا زينا ولا تكونوا شينا ٣٠

كونوا دعاة الناس بغير ألسنتكم ليروا منكم الورع والاجتهاد ٣٠

كيف أدعو لليهودي والنصراني؟ قال تقول : بارك الله لك في الدنيا ٧٤

٢٦٨

الحديث

الصفحة

ـ ل ـ

لأنسبن الإسلام نسبة لا ينسبه أحد قبلي ، ولا ينسبه أحد بعدي إلا بمثل ذلك : إن الإسلام هو التسليم ٢٦

لا تأذنوا لمن لم يبدأ بالسلام ٨٤

لا تأذنوا لأحد حتى يسلم ٨٤

لا تبدأوا أهل الكتاب بالتسليم وإذا سلموا فقولوا : وعليكم ١٤١

لا تبدأوا أهل الكتاب اليهود والنصارى بالسلام ١٦٦

لاتجالس شارب الخمر ولا تسلم عليه إذا جزت به ١٧١

لا تدع إلى طعامك أحدا حتى يسلم ٨٤

لا تسلموا على اليهود ، ولا على النصارى ولا على المجوس ١٦٦

لا تسلموا على اليهود ، ولا على النصارى ولا على المجوس ١٧١

اللهم أنت السلام ومنك السلام وإليك يعود السلام ٩

اللهم أنت السلام ومنك السلام وإليك يعود السلام ٤٤

اللهم أنت ومنك السلام وياذا الجلال والاكرام ٤٧

اللهم إني وقفت على باب بيت من بيوت بيك ١٠٧

لكل داخل دهشة فابداوا بالسلام ٦٧

لما أسري برسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى السماء فبلغ البيت المعمور ١٩٤

لما توفيت خديجة رضي الله عنها جعلت فاطمة صلوات الله عليه تلوذ برسول الله وتدور حوله وتقول : يا أبة أين أمي؟ ٤٤

لما طاف آدم بالبيت مئة عام ما ينظر إلى حواء ، ولقد بكى على الجنة حتى صار على خديه مثل النهرين ثم أتاه جبرائيل فقال ١١٧

لو مات نبي بالمشرق ومات وصيه بالمغرب لجمع الله بينهما ١٠٩

ليستأذن عليك خادمك إذا بلغ الحلم.ز فانها ساعة غرة وخلوة ٩٥

( ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل ) فلا يلج على أمه ولا على أخته ولا على ٩٥

٢٦٩

الحديث

الصفحة

 ( ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل ) فلا يلح على أمه ولا على أخته ولاعلى ٩٦

ليس عليك في التقية ترك السلام ٦٩

ليسلم الراكب على الماشي ، فإذا سلم من القوم واحد ١١٩

ـ م ـ

ما أسرع ما نسيتم إذا جئتم فسلموا ، وإذا قمتم فسلموا ١٧٨

ما تقول في الشطرنج؟ قال : المقلب لها كالمقلب لحم الخنزير ١٦٩

ما حولك شحرة ولا مدرة الا وقد بكت من رحمتك ٢٣٣

ما لا يدرك كله لا يترك كله ١٣

: ما معنى قول الإمام : « السلام عليكم؟ » فقال : إنّ الإمام يترجم عن الله عزّ وجلّ ويقول في ترجمته لأهل الجماعة : أمان لكم من عذاب الله ١٩٢

ما من نبي ولا وصي نبي يبقى في الأرض بأكثر من ثلاثة أيام ١٠٩

ما من ينزل قوم الا وأصبح ذلك المنزل يصلي عليهم أو يلعنهم ٢٣٧

ما المسير؟ فقال أبو عبد اللهعليه‌السلام : هي الشطرنج ١٦٨

مر أمير المؤمنينعليه‌السلام بقول فسلم عليهم فقالوا عليك السلام ١٣٥

مرحبا بخلق الله الجديد ودعاء يوم الاثنين ، ٢٢٠

المطلع في الشطرنج كالمطلع في النار ١٦٩

من أخلاق المؤمن الإنفاق على قدر الاقتار ، والتوسع ٦٩

من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تتجيبوه ٨٤

من بلغ الحلم فلا يلج على أمه ولا على أخته ولا على خالته ٩٥

من التواضع أن تسلم على من لقيت ٦٩

من التواضع السلام على كل من تمر به والجلوس دون شرف المجلس........... ٦٩

من دخلت عينه قبل أن يستاذن فقد عصى الله ولا إذان له ٩٠

من دعا الله بها استجاب له ، ومن أحصاها دخل الجنة ٤٠

٢٧٠

الحديث

الصفحة

من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله تعالى به طريقا الى الجنة ٢٣٨

من قال : السلام عليكم كتب له عشرحسنات ، ومن قال السلام عليكم ١٣١ ـ ١٣٢

من لقي فقيرا مسلما فسلم عليه خلاف سلامه على الغني لقي الله ١١٥

من يضمن لي أربعة بأربعة أبيات في الجنة أنفق ولا تخف فقرا ٧٥

الميسور لا يسقط بالمعسور ١٣

ـ ن ـ

الناظر اليها ( أي الشطرنج ) كالناظر في فرج أمه ١٧٠

النرد والشطرنج والأربعة عشر بمنزلة واحدة ١٦٨

نهى أن يبدأوا بالسلام ، وإن بدرهم به قيل له عليكم ١٧١

نهى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن يسلم على أربعة على السكران في سكره وعلى من يعمل التماثيل ، وعلى من يلعب بالنرد ، وعلى من يلعب بالأربعة عشر وأنا أزيدكم الخامسة أنهاكم أن تسلموا على أصحاب الشطرنج ١٦٧

نهى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن اللعب بالشطرنج والنرد ١٦٩

نهى من النرول على أهل الكنائس في كنائسهم ١٧٠

ـ ه ـ

هذه تحيتك وتحية ذريتك من بعدك فيما بينهم إلى يوم القيامة ٥٨

هو السلام ، ومنه السلام ، وإليه يعود السلام ١٥٠

ـ و ـ

والذي نفسي بيده لا تدخلو الجتة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ٧٥

يا أبا ذرما من رجل يجعل جبهته في بقعة من بقاع الأرض إلاشهدت له بها يوم القيامة ٢٣٧

٢٧١

الحديث

الصفحة

يا أبا ذر ما من صباح ولا رواح إلا وبقاع الأرض ينادي بعضها بعضا يا  جارة هل مر بك اليوم ذاكر الله أو عبد وضع جبهته عليك ساجدالله  تعالى فمن قائلة : لا ، و من قائلة :  نعم ......................................................................٢٣٧

يا أحمد العزيز يقرأ عليك السلام ١٩٧

يا إسحاق متى أحدثت هذا الجقاء لإخوانك تمر عليهم فلا تسلم عليهم ٦٩

يا أنس اسبغ الوضوء تمر على الصراط مر السحاب ، وأفش السلام يكثر خير بيتك ٧٥

ويا أيها الذين ءامنوا ليستاذنكم ، قيل من هم؟ فقال : هم المملوكون من الرجال والنساء والصبيان ليستاذنون عليكم عند هذه الثلاث العورات ٩٧

يا بشير من زار قبر الحسينعليه‌السلام عارفا بحقه كان كمن زار الله في عرشه ........١٧٩

يا بني ابدأ الناس بالسلام والمصافحة قبل الكلام ( من وصايا لقمان ) ٧

يا جابر على رسول الله السلام وعليك يا جابر ١٥١ ـ ١٥٢

يا جبرئيل : ربي هو السلام ومنه السلام وإليه يعود السلام ٤٤

يا حارث أتدري ما يقول هذا الناقوس إنه يضرب مثل الدنيا ٢٣٦

يا عائشة إن الفحش لو كان ممثلا لكان مثال سوء ١٤٠

يا علي أتدري ما إطابة الكلام؟ من قال إذا أصبح ، وأمسى : سبحان الله والحمدلله ولا إله الله والله أكبر عشر مرات ٧٨

يا قدوس السموات والأرض يا الله يا سلام السموات والأرض يا الله ٤٣

يا محمد ربك يقرئك السلام ويقول هذا كتاب ما كنت عهدت إليك ٤٤

يا هام لا تدع زيارتنا وارفع إلينا حوائجك ١٤٥

يسلم الراكب على الماشي والقائم على القاعد ١١٤

يسلم الصغير على الكبير ، والمار على القاعد ١١٤

٢٧٢

الحديث

الصفحة

يصلي الرجل نوافله في موضع ، أو يفرقها؟ قال : لا ، بل ههنا وههنا ، فانها تشهد له يوم القيامة ١٣٧

يغفر الله في شهر رمضان إلا لثلاثة صاحب مسكر ، أو صاحب شاهين ( أي الشطرنج ) ، أو مشاحن ١٦٨

يكره للرجل أن يقول : حياك الله ، ثم يسكت حتى يتبعها بالسلام ١١٨

ينادي إلى الصلاة كنداء الجيش بالشعار..................................... ١٩٢

٢٧٣

ـ ٣ ـ

فهرس الأعلام

الأعلام

الصفحة

الأعلام

الصفحة

ـ أ ـ

آدم ١١٧ ، ١٣٧ ، ١٧١.

آزر ٨٣ ، ١٤١.

آسية بنت مزاحم ٤٤.

الآلوسي ٢١٥.

آبان بن أبي عياش

إبراهيم بن أبي البلاد

١٤٩

إبراهيم ٨٣ ، ٨٤.

إبراهيم بن أبي البلاد ١٤٩

إبراهيم بن عمر ٤١

إبراهيم الخليلعليه‌السلام ٢٠ ، ٢٣ ،٥٩ ، ١٤٥ ، ٢٢٨.

أبرهة بن الصباح صاحب الفيلة ٢٢٨.

ابن أبي الحديد ٩٢.

ابن أبي عمير ٤٧ ،١٩٧.

ابن أبي يعفور ١٤٦.

ابن الأثير ٤٤ ، ٦٣ ، ٧٦ ، ١١٦.

ابن أذينة ١٥١ ، ١٩٧.

ابن الأصفر ١٣٦.

ابن الأعرابي ١١٨

ابن شهر اشوب ١٢٨ ، ٢٢٨ ، ٢٣١.
ابن الشيخ الطوسي ١٤٧

ابن طاوس ٤٢ ، ٤٤ ، ٧٧ ، ٢٢٥.

ابن عباس ٣٩ ، ٧٧ ، ١٤٢.

ابن فارس أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا ٢٥ ، ٢٧ ، ٣٦ ، ١٨٦.

ابن فهد ٥١.

ابن قبيبة ٢٧.

ابن القداح ١١٤ ، ١٥٦.

ابن قولوية ١٠٩

ابن الكوا ١٢٠

ابن محبوب ٦٩.

ابن مسعود ٧٩.

           

٢٧٤

الأعلام

الصفحة

الأعلام

الصفحة

ابن المنذر ١٤٢.

ابن منظور ٢٦ ، ٧٧.

أبو إسحاق ١٠٣.

أبو امامة ١٣١.

أبو أيوب الأنصاري ٩٠.

أبو بصير ٧٧ ، ٩٠ ، ١٦٤ ، ١٧٠.

أبو بكر الحضرمي ١٤٧.

أبو جعفر محمد بن علي النيسابوري ١٥٣ ـ ١٥٤.

أبو جميلة المفضل ١٢.

أبو جهل ١٢١.

أبو الخمراء هلال بن الحارث ١٠٢ ، ١٠٣

أبو حمزة ٦٩.

أبو حنيفة ١٦٨.

أبو سعيد الخدري ١٥٠.

أبو الصباح ٩٢.

أبو طالب ١٢١.

أبو العباس ثعلب ١١٥.

أبو عبيدة الخذاء ١٣٥.

أبو علي بن راشد ١٥٣.

أبو غانم أبو المظفر أسعد بن نصر بن أبي غانم چهشيار بن أبي شجاع بن الحسين بن فرحان الأنصاري الغالي وزير فارس ٢٢٣.

أبو الفتح الكراجكي ١٠٩.

ابو الفتوح ١٣٧.

أبو القاسم الطبري ١٤٢ ، ١٤٣.

أبو القاسم بن قولويه ١٦٥.

أبو القاسم علي بن أحمد العلوي ١٦.

أبو كهمس ٢٣٧.

أبو موسى ٧٩.

أبو موسى الضرير ٤٤.

أبو المعالي رشيد بن ظفر الرازي القومسي ١٥.

أبو نؤاس ٢٢٢.

أبو هاشم الجعفري ١٧٩.

أبو هيثم ٢٧.

ابي بن كعب ١٩٧ ، ٢٠٢.

أحمد بن أبي عبد الله البرقي ٩٠.

أحمد بن يحيي بن عمران الأشعري ١٦٧.

الأحمر ١١٧.

أرفخشند بن سام بن نوح ١١٩.

الأزهري ٢٢٤.

الأستاذ الحاج السيد أبو القاسم الخوئي

١٠٢.

إسحاق بن عمار ٦٩.

أسعد بن عمار ٦٩.

إسماعيل باشا خديوي مصر ١٢٤.

أشعث بن قيس ١٤٧.

أصبغ بن نباتة ١٦٥.

الأفطح عبد الله بن جعفر ١٥٤.

أقا بزرك الطهراني ١٤.

           
٢٧٥

الأعلام

الصفحة

الأعلام

الصفحة

أنس ١٢٨.

أنس بن مالك ١٤ ، ٧٥.

أم بكر ٢٧.

أم كلثوم ١٨٧.

الأمير صدر الدين الدشتكي ٢٣٥

الأمير قوام الدين السيفي البقزويني ١٤

الأمير يعقوب بن ليث ٢٢١.

أمين الإسلام الطبرسي ٢٣٢.

الأميني ١٠٩.

ـ ب ـ

تجير بن عتمة الطائي ٢٦.

البخاري ٧٩ ، ١٤٢.

البرقي ١٠٢.

بريد العجلي ٤٤.

البطائني ٢٣٥.

البيهقي ١٤٢.

ـ ت ـ

تاليا بن ملكان ١١٩

التفريشي ١٠٣.

ـ ج ـ

جابر ١٥١

جابر الأنصاري ١٥١.

جابر بن عبد الله البجلي ١٤٧.

جراح المدائني ٩٥ ، ١١٣.

الجزري ٢٠٣.

جميل ١١٤.

جميل بن دراج ١١٥.

جنيد الشيرازي ٢٢٣.

ـ ح ـ

الحارث الهمداني ٢٣٦.

الحر العاملي ٦٤ ، ٦٨ ، ٧٧ ، ١٣٧ ، ١٦٣ ، ١٦٧.

الحسن بن فضال ١١٩.

الحسن أحمد بن الوليد ٨٩.

الحسن بن سعيد ٢٣٧.

الحكم بن عتيبة ١٣٨.

الحكم بن أعين ١٥٠.

ـ خ ـ

الخواجة نصير الدين ١٦.

خديجةعليها‌السلام ٤٤ ، ١٤٥.

الخضر : تاليا بن ملكا بن عابرين أرفخشند بن سام بن نوح ١١٩.

الخليل بن أحمد ٢٢٨.

خيثمة ١٤٦.

ـ د ـ

دارا ٢٢٢.

الدولابي ٢٠٣.

ـ ر ـ

روضة ٩٠

           

٢٧٦

الأعلام

الصفحة

الأعام

الصفحة

ـ ز ـ

زرارة بن أعين ٩٦ ، ١٥٠ ، ١٩٤.

الزمخشري ١٨٢

زيد بن أسلم ١١٨.

زينب ١٨٧.

ـ س ـ

سام بن نوح ١١٩.

السيزواري الفيلسوف ٥١.

سعد بن زنكي ٢٢٣.

سكينة ١٨٧.

سلمان اسمه روزبة ١٥٣.

السندي بن محمد ١٦٦.

السيد ابن طاوس ٤٦.

السيد الشريف الرضي ١٣٤.

السيد الطباطبائي ٤٢ ، ٥٨ ، ٢١٣.

السيد عبدالله التستري ٢٢٣.

السيد نعمة الله الجزائري ١٥١.

سيف التمار ٢٢٤.

ـ ش ـ

شطيطة ١٥٣.

الشعبي ١٤٢.

شمس الدين محمد بن إبراهيم ٢٢٢.

الشهيد الأول محمد بن مكي ١٠٨.

شيبة الهذلي ٢٣٢ ، ٢٣٣.

شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي

٤٤ ، ١٠٢ ، ١٠٧ ، ١٢٧ ، ١٣٢ ، ١٣٣ ، ١٣٥.

ـ ص ـ

صاحب الجواهر الشيخ محمد حسن ٢٢٤.

الصدوق محمد بن علي ١٢ ، ١٩ ، ٣٩ ، ٤٠ ، ٤٩ ، ٥١ ، ٥٧ ، ٧٧ ، ٨٩ ، ٩٠ ، ٩٢ ، ١١٤ ، ١١٩ ، ١٣٢ ، ١٣٥ ، ١٣٧ ، ١٩٢ ، ١٩٣.

ـ ط ـ

الطبرسي ٣٩ ، ٩٠ ، ٩٣.

ـ ع ـ

عائشة ١٤٠.

عابر بن أرفخشند ١١٩.

عامر بن عبد الله ١٤٨.

عبد الرحمن بن أبي عبدالله ٩٠.

عبد الرحمن بن الحجاج ٧٤.

عبد الرحمن ، السنهوري الشافعي ٢٧.

عبد الله البدل ٢٢١.

عبد الله بن جعفر الحميري ١٥٨ ، ١٦٦.

عبد الله بن زيد ٢٠٢.

عبد الله بن الفضل الهاشمي ٤٥.

عبد الله بن ميمون القداح ٢٣٨

           

٢٧٧

الأعلام

الصفحة

الأعلام

الصفحة

عبد الله التستري ١٤.

عبد المطلب ٢٢٨.

علي بن إبراهيم القمي ٥٧ ، ٩٤.

علي بن أبي حمزة ٤١.

علي بن أسباط ١٩١.

علي بن بابويه القمي ١٥١.

علي بن رئاب ١١٨.

علي بن عبد العالي المحقق الكركي ١٥.

علي بن عبد الله الحسني السمهودي ١٦.

علوي بن أحمد الساف الشافعي ١٦.

عمرو بن العاص ١٥١.

عنبسة بن مصعب ١١٤.

عيسى بن جنيد ٢٢١.

ـ غ ـ

غياث بن إبراهيم ١٥٦.

ـ ف ـ

فاطمةعليه‌السلام ٤٤.

الفرزدق ١١٦.

الفضل بن شاذان ٢٠٤.

فضل بن كثير ١١٥.

الفضل بن يسار ٩٧.

الفضيل ١٦٨.

الفيض محمد بن المرتضى محسن الكاشاني ١٦.

ـ ق ـ

القطب الراوندي ١٧٨ ، ٢٣٩.

قطرب ٢٧.

القمي ٦٨ ، ٩٤.

قوام الدين محمد بن محمد مهدي النسفي ٢٢٣.

ـ ك ـ

الكفعمي ٢٢٠.

الكليني ٢٦ ، ٣٩ ، ٦٨ ، ٧٤ ، ٩٥ ، ٩٧ ، ١٠٠ ، ١١٣ ، ١٣٧ ، ١٤٠ ، ١٤١ ، ١٥٥ ، ١٦٣ ، ١٦٤ ، ١٦٥ ، ١٦٨ ، ١٩١ ، ١٩٤ ، ١٩٧ ، ٢١٠.

الكميت ١١٧.

كيقباذ ٢٢٢.

ـ ل ـ

لطف الله الصافي الگپايگاني ١٣٨.

ـ م ـ

مالك ١٦٨.

مالك بن التيهان ١٣١.

متمم بن فيروز ٤٢.

المجلسي ٤٣ ، ٦٤ ، ٧٣ ، ٩٧ ، ١١٦ ، ١٥٣ ، ١٥٨ ، ١٦٣ ، ١٦٨ ، ١٩٥ ، ١٩٩ ، ٢٠٢ ، ٢١٠ ، ٢٣٠.

           
٢٧٨

الأعلام

الصفحة

الأعلام

الصفحة

المحدث القمي ٦٣ ، ٢٢٣ ، ٢٣٥.

محمد بن أبي عمير ١٥٧.

محمد بن أحيحية بن حلاج أحد المحمد بن السبعة الجاهلي ١١٦.

محمد بن أدريس ١٦٥ ، ١٧٠.

محمد بن حرماز بن مالك التميمي المعمري أحد السبعة الجاهلي ١١٦.

محمد بن الحسين ١٦٣.

محمد بن حمران بن مالك الجعفي أحد السبعة الجاهلي ١١٦.

محمد بن خزاعي بن علقمة أحد السبعة الجاهلي ١١٦.

محمد بن سنان ٢٢٥.

محمد بن سفيان بن مجاشع أحد السبعة الجاهلي ١١٦.

محمد بن مسلم ١٥٧.

محمد بن مسلمة الأنصاري أحد السبعة الجاهلي ١١٦.

محمد تقي من أخلاف المجلسي الثاني المعاصر ١٥.

محمد السمامي الحائري ١٤ ، ٢٢٣.

محمد رشيد رضا ١٢٢.

محمد طاهر القمي ١٥.

مرداس بن نهيك الفدكي ٢٨.

مريم بنت عمران ٤٤ ، ٨٣.

مصدق بن صدفة ١٦٦.

مظفر الدين الأتابك ٢٢٣.

المفضل ١١٧.

المفيد ١٠٧ ، ١٤٦.

الميداني ٥٧ ، ١٨٢.

الميرزا أبو المكارم ١٤.

الميرزا إسماعيل الحسيني الشيرازي ١١٥.

الميرزا السيد عبد الهادي الحسيني الشيراز ١٥.

ـ ن ـ

نافع بن الأزرق ١٩٥.

نوحعليه‌السلام ٢١٦.

هابيل بن آدم ١٤٤.

هارون بن مسلم ١٦٦.

هانيء بن توبة الشيباني الشويعر الحنفي ١١٥.

هشام بن إبراهيم ١٢٠.

هشام بن سالم ١٥٧.

هند بن أبي هالة ٦٣ ، ٦٩.

هود ١٤٥.

ـ و ـ

وهب اليماني ٥٧.

           
٢٧٩

الأعلام

الصفحة

الأعلام

الصفحة

ـ ي ـ

يعقوب الأحمر ٢٣٣.

يحييعليه‌السلام ٢١٦.

يوسفعليه‌السلام ١٥١.

يعقوبعليه‌السلام ١٥١.

يونس ١٢٠.

           

* * *

٢٨٠

281

282

283

284

285

286

287

288

289

290

291

292

293

294

295

296

297

298

299

300

301

302

303

304

305

306

307

308

309

310

311

312

313

314

315

316

317

318

319

320

321

322

323

324

325

326

327

328

329

330

331

332

333

334

335

336

337

338

339

340

341

342

343

344

345

346

347

348

349

350

351

352

353

354

355

356

357

358

359

360

361

362

363

364

365

366

367

368

369

370

371

372

373

374

375

376

377

378

379

380

381

382

383

384

385

386

387

388

389

390

391

392

393

394

395

396

397

398

399

400

401

402

403

404

405

406

407

408

409

410

411

412

413

414

415

416

417

418

419

420

421

422

423

424

425

426

427

428

429

430

431

432

433

434

435

436

437

438

439

440

441

442

443

444

445

446

447

448

449

450

451

452

453

454

455

456

457

458

459

460

461

462

463

464

465

466

467

468

469

470