شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٣

أقول : فيمشكا : ابن موسى الأسدي ، عنه ابن أبي عمير ؛ والفارق القرينة ، كروايته عن أبيه عن الصادقعليه‌السلام ، وعن أبي حمزة ، ومعمر ابن يحيى ، وبريد ، وأبي أيّوب ، ومحمّد بن مسلم(١) .

٩٣٤ ـ الحسين بن موسى الهمداني :

كوفي ،ق (٢) . ثمّ : ابن موسى كوفي(٣) .

وفيتعق : ظاهر الوجيزة أنّ الحسين بن موسى واحد ـ ولا يبعد بالنسبة إلى الشيخ ، ويومئ إليه ظاهرجش ـ لكنّه حكم بضعفه(٤) .

وفيه تأمّل ، لأنّ ظاهرجش عدم الوقف ، ورواية ابن أبي عمير تشير إلى الوثاقة ، ويؤيّده رواية الأجلّة كما ذكرهجش ، ولعلّه يظهر من الأخبار أيضا(٥) ؛ ومضى الكلّ في الفوائد(٦) .

أقول : لعلّه لا تأمّل في الضعف مع الاتحاد ، لوجوب إرجاع الظاهر إلى النصّ.

ولعلّ الظاهر كون الأسدي والهمداني غير الواقفي.

والذي في الوجيزة ذكر الأوّل(٧) مكبّرا ـ كما مرّ عن غيره أيضا ـ وقال : له أصل ، والذي ضعّفه هو الواقفي ؛ وعدم ذكر غيره لعلّه للجهالة ، فتدبّر.

__________________

(١) هداية المحدّثين : ٤٥.

(٢) رجال الشيخ : ١٧٠ / ٧٨.

(٣) رجال الشيخ : ١٨٣ / ٣٠٧.

(٤) الوجيزة : ١٩٨ / ٥٨٩.

(٥) التهذيب ١ : ٢٨٠ / ٨٢٥ ، ٣ : ٢٣٠ / ٥٩٣ ؛ الكافي ٥ : ٢٢٩ / ١ ، ٥ : ٣٤٩ / ٦.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٧.

(٧) أي : الأسدي الحنّاط. الوجيزة : ١٩٢ / ٥٣٠.

٩٣٥ ـ الحسين بن مهران :

ظا (١) . وزادجش : ابن محمّد بن أبي نصر السكوني ، روى عن أبي الحسن موسى والرضاعليهما‌السلام ، كان واقفيا(٢) .

وزادصه : ضعيفا ، قليل المعرفة بالرضاعليه‌السلام ، ضعيف اليقين ، له كتاب عن موسىعليه‌السلام ، لا أعتمد على روايته(٣) .

وفيست : له كتاب ؛ حميد ، عن عبيد الله بن أحمد بن نهيك ، عنه(٤) .

وفيكش ذمّه(٥) ، وكذا فيتعق عن العيون(٦) لا طائل في ذكره.

أقول : فيمشكا : ابن مهران ، عنه عبيد الله بن أحمد بن نهيك(٧) .

٩٣٦ ـ الحسين بن ميّاح المدائني :

روى عن أبيه ، قالغض : إنّه ضعيف غال ،صه (٨) .

٩٣٧ ـ الحسين بن ميسر :

روى عنه البزنطي في الحسن بإبراهيم(٩) ،تعق (١٠) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ٣٧٣ / ٢٠.

(٢) رجال النجاشي : ٥٦ / ١٢٧.

(٣) الخلاصة : ٢١٦ / ٧.

(٤) الفهرست : ٥٧ / ٢٢٤ ، وفيه : عبد الله بن أحمد.

(٥) رجال الكشّي : ٥٩٩ / ١١٢١.

(٦) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ٢ : ٢١٣ / ٢٠ ؛ تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٨.

(٧) هداية المحدّثين : ٤٦ ، وفيها : عبد الله ، عبيد الله ( خ ل ).

(٨) الخلاصة : ٢١٧ / ١٢.

(٩) الكافي ٣ : ٢٤٧ / ٢.

(١٠) تعليقة الوحيد النسخة الخطّيّة : ١٣٩.

٩٣٨ ـ الحسين بن نعيم الصحّاف :

ق(١) . وزادصه : مولى بني أسد ، ثقة وأخواه علي ومحمّد ، رووا عن أبي عبد اللهعليه‌السلام (٢) .

وزادجش : قال عثمان بن حاتم بن منتاب : قال محمّد بن عبدة : عبد الرحمن بن نعيم الصحّاف مولى بني أسد أعقب ، وأخوه الحسين كان متكلّما مجيدا. له كتاب بروايات كثيرة ، فمنها رواية ابن أبي عمير(٣) .

وفيست : له كتاب ؛ عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن صفوان ، عن ابن أبي عمير ، عنه(٤) .

أقول : فيمشكا : ابن نعيم الصحّاف ، عنه ابن أبي عمير ـ والفارق القرينة ـ ، والحسن بن محبوب وحمّاد بن عثمان عنه(٥) .

٩٣٩ ـ الحسين بن هاشم :

الظاهر أنّه ابن أبي سعيد المكاري ، وفاقا للوجيزة(٦) ،تعق (٧) .

أقول : صرح به في الوسيط(٨) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٦٩ / ٦٥ ، وفيه زيادة : الكوفي.

(٢) الخلاصة : ٥١ / ١٧.

(٣) رجال النجاشي : ٥٣ / ١٢٠.

(٤) الفهرست : ٥٦ / ٢١٧.

(٥) هداية المحدّثين : ٤٦ ، وفيها : ابن نعيم الصحّاف الثقة.

(٦) الوجيزة : ١٩٨ / ٥٩٣.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٨. وتقدّم ذكر المكاري نقلا عن النجاشي : ٣٨ / ٧٨.

(٨) الوسيط : ٧٠.

٩٤٠ ـ الحسين بن يحيى بن ضريس :

يروي عنه الصدوق مترضّيا(١) ،تعق (٢) .

٩٤١ ـ الحسين بن يزيد السورائي :

هو ابن محمّد بن يزيد ،تعق (٣) .

٩٤٢ ـ الحسين بن يزيد بن محمّد :

ابن عبد الملك النوفلي نوفل النخع ، مولاهم ، كوفي ، أبو عبد الله ، كان شاعرا أديبا ، وسكن الري ومات بها ، وقال قوم من القمّيّين : إنّه غلا في آخر عمره ، والله أعلم ؛ وما رأينا له رواية تدلّ على هذا.

له كتاب التقيّة ، إبراهيم بن هاشم عنه به ، وله كتاب السنّة ،جش (٤) .

صه إلى قوله : هذا ؛ وزاد قبل ما رأينا : قالجش ، وبعد هذا : وأنا عندي توقّف في روايته لمجرّد ما نقل عن القمّيّين وعدم الظفر بتعديل الأصحاب له(٥) .

وفيضا : ابن يزيد النخعي يلقّب بالنوفلي(٦) .

وفيست : له كتاب ؛ أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه(٧) .

__________________

(١) التوحيد : ٣٩٠ / ١ ورد فيه الترحّم عن نسخة ؛ وذكر في أمالي الصدوق : ٣١٧ / ١٢ وعلل الشرائع : ١٣ / ٩ ، ولم يرد فيهما الترضي.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٨.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٨. وقد ذكره عن النجاشي ضمن ترجمة الحسن بن سعيد بن حمّاد.

(٤) رجال النجاشي : ٣٨ / ٧٧.

(٥) الخلاصة : ٢١٦ / ٩.

(٦) رجال الشيخ : ٣٧٣ / ٢٥.

(٧) الفهرست : ٥٩ / ٢٣٤.

وفيتعق : قولجش : والله أعلم ، يشير إلى تأمّله فيه ، ويظهر منصه أيضا ، وأشرنا إلى ما في طعن القمّيّين مرارا ، سيّما وأن يكون بعضهم.

وقوله : كان(١) شاعرا أديبا ، يؤخذ مدحا ، مضافا إلى كونه كثير الرواية وسديدها ومقبولها ، مع أنّ جمعا من القمّيّين كإبراهيم بن هاشم وغيره أكثروا من النقل عنه ، إلى غير ذلك ممّا فيه من أمارات القوّة ؛ مع أنّ الغلوّ في آخر العمر لعلّه غير مضرّ بالنسبة إلى أحاديثه ، كما أنّ عدم الوثاقة في أوّل العمر غير مضرّ كما مرّ في الفوائد. ومرّ في إسماعيل بن أبي زياد ذكره(٢) .

أقول : العجب منه دام فضله في استدلاله على تأمّلجش بقوله : والله أعلم ، مع أنّ في كلامه التصريح بخلاف ما قالوه وهو قوله : وما رأينا له رواية تدلّ على هذا ، وظاهر الشيخ أيضا عدم الطعن كما هو ظاهر ، فتدبّر.

وفيمشكا : ابن يزيد النوفلي ، عنه إبراهيم بن هاشم ، وأحمد بن أبي عبد الله(٣) .

٩٤٣ ـ الحسين بن يسار :

على ما في بعض النسخ هو ابن بشار ،تعق (٤) .

٩٤٤ ـ الحصين بن أبي الحصين :

هو أبو الحصين بن الحصين(٥) ، وقد وقع في التهذيب اشتباه(٦) ،

__________________

(١) في نسخة « ش » : وكان.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٨ وتقدّم ذكره عن الفهرست : ١٣ / ٣٨ في طريقه إلى إسماعيل بن أبي زياد.

(٣) هداية المحدّثين : ٤٦.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٩.

(٥) الذي وثقه الشيخ في أصحاب الجواد : ٤٠٨ / ٢ والهادي : ٤٢٦ / ١عليهما‌السلام ، وكذا العلاّمة في الخلاصة : ١٨٧ / ٨.

(٦) التهذيب ٢ : ٣٦ / ١١٥.

ويدلّ عليه أنّ الكافي روى تلك الرواية بعينها هكذا(١) ،تعق (٢) .

٩٤٥ ـ الحصين بن جندب :

يكنّى أبا ظبيان الجنبي ، كوفي ، ي(٣) .

وفيتعق : كذّبه الباقرعليه‌السلام في حديث مسح عليّعليه‌السلام على خفّيه(٤) .

أقول : هو في رواية أبي ورد المشهورة ، ذكرها في التهذيب في زيادات الطهارة(٥) ، ويأتي في الكنى أيضا ذكره(٦) .

٩٤٦ ـ الحصين بن عبد الرحمن :

الجعفي الكوفي ، أسند عنه ،ق (٧) .

وفيتعق : هو والد بسطام ، ومرّ في ترجمته أنّه كان وجها وأبوه وعمومته(٨) (٩) .

أقول : مضى في إسماعيل بن عبد الرحمن ذكره أيضا(١٠) .

٩٤٧ ـ الحصين بن المنذر :

يكنّى أبا ساسان الرقاشي ، صاحب رأيتهعليه‌السلام ، ي(١١) .

__________________

(١) الكافي ٣ : ٢٨٢ / ١ ، وفيه : أبو الحسن بن الحصين.

(٢) تعليقة الوحيد النسخة الخطّيّة : ١٤٠.

(٣) رجال الشيخ : ٣٨ / ١٠.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني ـ الكنى ـ : ٣٩١.

(٥) التهذيب ١ : ٣٦٢ / ١٠٩٢.

(٦) عن رجال البرقي : ٦ وخلاصة العلاّمة : ١٩٤ وغيرهما.

(٧) رجال الشيخ : ١٧٨ / ٢٢١ ، وفيه : حصين.

(٨) تقدّم ذلك عن النجاشي : ١١٠ / ٢٨١ والخلاصة : ٢٦ / ٢.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٩.

(١٠) نقلا عن المصدرين المذكورين.

(١١) رجال الشيخ : ٣٩ / ٣١ ، وفيه : اليرقاشي.

وزادصه : بالحاء المهملة المضمومة والصاد المهملة(١) .

وفي الكنى : أبو ساسان وأبو عمرة ـ بالهاء بعد الراء ـ الأنصاري : روىكش ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبد اللهعليه‌السلام : ارتدّ الناس إلاّ ثلاثة : أبو ذر والمقداد وسلمان ، فقال أبو عبد اللهعليه‌السلام : فأين أبو ساسان وأبو عمرة الأنصاري(٢) ، انتهى.

وفيكش ما ذكره(٣) ، وزاد : محمّد بن مسعود ، عن علي بن الحسن ابن فضّال ، عن العبّاس بن عامر وجعفر بن محمّد بن حكيم ، عن أبان بن عثمان ، عن الحارث بن المغيرة قال : سمعت عبد الملك بن أعين يسأل أبا عبد اللهعليه‌السلام . إلى أن قال : ثمّ لحق أبو ساسان وعمّار وشتيرة وأبو عمرة فصاروا سبعة(٤) . وفيه آخر نحوه(٥) .

أقول : ذكره في الحاوي في الضعاف لضعف سند المدح(٦) ، فتأمّل.

وفي الوجيزة : ممدوح(٧) .

وفي المنقول من حواشي صحيح البخاري : ليس في الرواة حضين ـ بالضاد المعجمة ـ إلاّ الحضين بن المنذر أبو ساسان الرقاشي ، ويروي عن‌

__________________

(١) الخلاصة : ٦٢ / ٢.

(٢) الخلاصة : ١٩٠ / ٣٣ و ٣٤.

(٣) رجال الكشّي : ٨ / ١٧.

(٤) رجال الكشّي : ٧ / ١٤.

(٥) رجال الكشّي : ١١ / ٢٤.

(٦) حاوي الأقوال : ٢٥٦ / ١٤٣٨.

(٧) الوجيزة : ١٩٩ / ٥٩٤.

علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه ورضي عنه ، انتهى فتدبر(١) .

٩٤٨ ـ الحضين :

بضمّ المهملة وفتح المعجمة ، ابن مخارق(٢) ‌ بن عبد الرحمن بن ورقاء ابن حبشي بن جنادة ، أبو جنادة السلولي ، وحبش(٣) صاحب النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، روى عنه ثلاث أحاديث ؛ وقيل في حضين بعض القول وضعّف بعض التضعيف ،صه (٤) .

جش إلاّ أنّ فيه : وحبشي ، و : حصين ، بلا نقطة على الصاد ؛ وزاد : له كتاب التفسير والقراءة(٥) كتاب كبير ، قرأت على أبي الحسن العبّاس بن عمرو(٦) بن العبّاس بن محمّد بن عبد الملك الفارسي الكاتب ، وكتب ذلك إليّ بخطّه : أخبرنا أبو الفرج عليّ بن الحسين بن محمّد الأصفهاني ، عن أحمد بن الحسن بن سعيد بن عثمان القرشي ، عن أبيه ، عنه(٧) .

ثمّ زادصه : وقال الشيخ : إنّه من أصحاب الكاظمعليه‌السلام وإنّه واقفي ؛ وقالغض : إنّه ضعيف ، ونقل هو عن ابن عقدة أنّه كان يضع الحديث ، وهو من الزيديّة ، لكن حديثه يجي‌ء في حديث أصحابنا ؛ يشير إلى ابن عقدة.

وبخطّشه : فيضح : بالصاد المهملة(٨) . ويشهد له الخلو من النقطة‌

__________________

(١) فتدبّر ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٢) في نسخة « م » : محارق.

(٣) في نسخة « ش » : وحبشي.

(٤) الخلاصة : ٢١٩ / ٣ ، وفيها. ابن ورقاء بن حبشن أبو جنادة.

(٥) في المصدر : والقراءات.

(٦) في المصدر : عمر.

(٧) رجال النجاشي : ١٤٥ / ٣٧٦.

(٨) إيضاح الاشتباه : ١٦٥ / ٢٣٦ ، تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ١٠٣.

في غيرها.

وفيق : ابن مخارق أبو(١) جنادة السلولي الكوفي(٢) .

وفي نسخة فيظم : ابن مخارق واقفي ، كما نقلهصه (٣) ؛ وفي أخرى بالسين كما فيست (٤) ، ومرّ.

٩٤٩ ـ حفص :

أخو مرازم ،ق (٥) .

وفيتعق : في الكافي : عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن أخي مرازم(٦) ، فتأمّل(٧) .

أقول : ويؤيّده انحصار إخوته في عدد ليس هو منه(٨) .

٩٥٠ ـ حفص بن البختري البغدادي :

أصله كوفي ،ق (٩) .

وزادصه : ثقة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ، ذكره أبو العبّاس ؛ وإنّما كان بينه وبين آل أعين نبوة ، فغمزوا عليه بلعب الشطرنج(١٠) .

وزادجش : له كتاب يرويه عنه جماعة ، منهم : محمّد بن أبي‌

__________________

(١) في نسخة « ش » : ابن.

(٢) رجال الشيخ : ١٧٨ / ٢٢٣.

(٣) انظر مجمع الرجال : ٢ / ٢٠١.

(٤) رجال الشيخ : ٣٤٨ / ٢٣ ، الفهرست : ٥٧ / ٢٢٨.

(٥) رجال الشيخ : ١٨٥ / ٣٣٨.

(٦) الكافي ١ : ٧٩ / ٧ ، وفيه : عن حفص أخي مرازم.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٩.

(٨) كما يأتي ذلك نقلا عن النجاشي : ٤٢٤ / ١١٣٨ والخلاصة : ١٧٠ / ٧.

(٩) رجال الشيخ : ١٧٧ / ١٩٧.

(١٠) الخلاصة : ٥٨ / ٣ ، وفيها : حفص بن البختري مولى بغدادي.

عمير(١) .

وفيست : له أصل ؛ أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن خالد ، عن ابن أبي عمير ، عنه(٢) .

أقول : فيمشكا : ابن البختري(٣) الثقة ، عنه محمّد(٤) بن أبي عمير ، والبرقي.

وفي الكافي في باب ما يستحب من الصدقة عند الخروج من مكّة وفي التهذيب أيضا : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن معاوية بن عمّار وحفص بن(٥) البختري ، عن الصادقعليه‌السلام (٦) .

وفي المنتقى(٧) : الحلبي عن معاوية بن عمّار باتّفاق(٨) الكافي والتهذيب غلط صوابه عطف معاوية على حمّاد لا الحلبي ، وعطف حفص على معاوية.

فرواية ابن أبي عمير عن الصادقعليه‌السلام من ثلاثة طرق : أحدها ـ بواسطتين ـ وهو رواية حمّاد عن الحلبي ، والأخريان(٩) ـ بواسطة ـ وهما‌

__________________

(١) رجال النجاشي : ١٣٤ / ٣٤٤ ، وفيه : مولى بغدادي.

(٢) الفهرست : ٦١ / ٢٤٣.

(٣) في المصدر : أنّه البختري.

(٤) محمّد ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٥) ابن ، لم ترد في المشتركات.

(٦) الكافي ٤ : ٥٣٣ / ١ ، التهذيب ٥ : ٢٨٢ / ٩٦٣.

(٧) في نسخة « ش » : قال ففي المنتقى.

(٨) في نسخة « ش » : واتّفاق.

(٩) في نسخة « ش » : والآخران.

معاوية وحفص ؛ والممارسة توضحه ، وإلاّ فالوهم يسري كما سلف(١) .

٩٥١ ـ حفص بن سابور :

فيصه : حفص أخو(٢) بسطام بن سابور ، ثقة(٣) .

ومرّ في أخيه عنه وعنجش توثيقه(٤) .

٩٥٢ ـ حفص بن سالم :

أبو ولاّد الحنّاط ؛ وقال ابن فضّال : حفص بن يونس مخزومي ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ثقة لا بأس به ؛ وقيل : إنّه من موالي جعفي ، ذكره أبو العبّاس ؛ له كتاب يرويه الحسن بن محبوب ،جش (٥) . ومثلهصه (٦) .

وفيق : ابن يونس أبو ولاّد الحنّاط الآجري(٧) . ثمّ فيهم : ابن سالم أبو ولاّد الحنّاط مولى جعفي كوفي(٨) ، فتأمّل.

وفيست : ابن سالم يكنّى أبا ولاّد الحنّاط ، ثقة كوفي مولى جعفي ؛ له أصل ، رويناه عن عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن بن‌

__________________

(١) منتقى الجمان : ٣ / ٤٥٦ ، هداية المحدّثين : ٤٦. وفيها بدل قوله : والممارسة. إلى آخره : وبالجملة فمثل هذا عند الممارس أوضح من أن يحتاج إلى بيان ، ولكن وقوع الالتباس في نظائره على جمّ غفير من السلف يدعو إلى زيادة توضيح الحال ، مخافة سريان الوهم إلى أذهان الخلف.

(٢) في نسخة « ش » : أبو.

(٣) الخلاصة : ٥٨ / ٧.

(٤) الخلاصة : ٢٦ / ١ ، رجال النجاشي : ١١٠ / ٢٨٠.

(٥) رجال النجاشي : ١٣٥ / ٣٤٧.

(٦) الخلاصة : ٥٨ / ١ باختلاف.

(٧) رجال الشيخ : ١٧٥ / ١٧٤.

(٨) رجال الشيخ : ١٨٤ / ٣٣٥.

محبوب ، عنه(١) .

وفي الفقيه : عن أبي ولاّد الحنّاط واسمه حفص بن سالم مولى بني مخزوم(٢) .

أقول : فيمشكا : ابن سالم أبو ولاّد الحنّاط الثقة ، عنه الحسن بن محبوب ، وفضالة بن أيّوب ، وحمّاد بن عثمان ، ومحمّد بن أبي حمزة.

وقد يوجد رواية ابن محبوب ذا عن أبي ولاّد عن عبد الله بن سنان(٣) ، وهو خلاف المعهود ، بل الحسن بن محبوب عن كلّ منهما بلا واسطة(٤) .

٩٥٣ ـ حفص بن سليم العبدي :

الكوفي ، أسند عنه ،ق (٥) .

٩٥٤ ـ حفص بن سليمان :

أبو عمرو الأسدي الغاضري المقري البزّاز الكوفي ، أسند عنه ،ق (٦) .

٩٥٥ ـ حفص بن سوقة.

ق(٧) . وزادصه : العمري مولى عمرو(٨) بن حريث المخزومي ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ، ذكره أبو العبّاس بن نوح(٩) في رجالهما ، وأخواه زياد ومحمّد بن سوقة أكثر منه رواية عن أبي جعفر وأبي‌

__________________

(١) الفهرست : ٦٢ / ٢٤٥.

(٢) الفقيه ـ المشيخة ـ : ٤ / ٦٨.

(٣) الكافي ٣ : ١١٧ / ١.

(٤) هداية المحدّثين : ٤٧.

(٥) رجال الشيخ : ١٧٧ / ٢٠٠.

(٦) رجال الشيخ : ١٧٦ / ١٨١.

(٧) رجال الشيخ : ١٨٤ / ٣٣٠.

(٨) في المصدر : عمر.

(٩) في المصدر : وابن نوح.

عبد اللهعليهما‌السلام ، ثقات(١) .

وزادجش : روى(٢) محمّد بن سوقة عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، وروى زياد عن أبي جعفرعليه‌السلام . ابن أبي عمير عن حفص بكتابه(٣) .

وفيست : له أصل ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه(٤) .

والإسناد ما في ابن سالم(٥) .

أقول : في الحاوي : أنت خبير بعدم وجود مرجع الضمير في قولجش : رجالهما ، وفيصه كما هنا ، فكأنّه سقط من الأصل شي‌ء(٦) ، انتهى. وهو كما ترى(٧) .

وفيمشكا : ابن سوقة الثقة ، عنه ابن أبي عمير ، والقرينة فارقة(٨) .

٩٥٦ ـ حفص بن عاصم :

أبو عاصم المدني ،ق (٩) .

وزادصه : السلمي ، روى عن جعفر بن محمّدعليه‌السلام ، ثقة(١٠) .

__________________

(١) الخلاصة : ٥٨ / ٥.

(٢) في نسخة « ش » زيادة : عن.

(٣) رجال النجاشي : ١٣٥ / ٣٤٨.

(٤) الفهرست : ٦٢ / ٢٤٤.

(٥) ذكر الإسناد في الفهرست : ٦١ / ٢٤٣.

(٦) حاوي الأقوال : ٦٢ / ٢٢٣.

(٧) إذ الظاهر أنّ مرجع الضمير إلى الإمامينعليهما‌السلام ، نعم طبقا لما موجود في نسختنا من الخلاصة من عطف ابن نوح على أبي العباس يكون مرجع الضمير إليهما.

(٨) هداية المحدّثين : ٤٧.

(٩) رجال الشيخ : ١٧٦ / ١٧٧.

(١٠) الخلاصة : ٥٨ / ٦.

وزادجش : له كتاب ، رواه محمّد بن علي الصيرفي أبو سمينة(١) .

أقول : فيمشكا : ابن عاصم الثقة ، عنه محمّد بن علي أبو سمينة(٢) .

٩٥٧ ـ حفص بن عثمان :

يروي عنه ابن أبي عمير(٣) ،تعق (٤) .

٩٥٨ ـ حفص بن العلاء :

كوفي ، ثقة ،صه (٥) .

وزادجش : له كتاب يرويه عنه ابن أبي عمير(٦) .

٩٥٩ ـ حفص بن عمرو بن بيان :

التغلبي الكوفي ، أسند عنه ،ق (٧) .

٦٠ ـ حفص بن عمرو :

المعروف بالعمري ، وكيل أبي محمّدعليه‌السلام ،صه (٨) .

وفيكر : ابن عمرو العمري المعروف يدعى بالجمّال ، وله قصّة في ذلك(٩) .

وفيكش ما سبق في إبراهيم بن مهزيار ، وفي آخره : حفص بن عمرو‌

__________________

(١) رجال النجاشي : ١٣٦ / ٣٤٩.

(٢) هداية المحدّثين : ٤٧.

(٣) الكافي ٥ : ٦٢ / ٣.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٢٠.

(٥) الخلاصة : ٥٨ / ٤.

(٦) رجال النجاشي : ١٣٤ / ٣٤٥.

(٧) رجال الشيخ : ١٧٦ / ١٨٧ ، وفيه : ابن عمر بن بنان ، ابن عمرو بن بيان ( خ ل ).

(٨) الخلاصة : ٥٨ / ٢.

(٩) رجال الشيخ : ٤٣٠ / ٧.

كان وكيل أبي محمّدعليه‌السلام ، وأمّا أبو جعفر محمّد بن حفص بن عمرو فهو ابن العمري ، وكان وكيل الناحية ، وكان الأمر يدور عليه(١) .

وفيتعق : قال جدّي بعد مدح عثمان بن سعيد ومحمّد بن عثمان وكونهما من الوكلاء : فما ورد في بعض(٢) نسخكش من أنّه محمّد بن حفص الجمّال وأبوه حفص وكان الأمر يدور على أيديهما خمسين سنة ، فهو من تصحيف نسّاخكش ، فإنّ أكثر نسخكش مغلوطة وتصحّح بنسخجش وصه وغيرهما(٣) ، انتهى.

والأمر كما ذكره ؛ وفي الفائدة الخامسة عن الشيخ ما يشهد له(٤) ، وكذا في الكافي وغيره. ويأتي عن النقد في الألقاب التأمّل في التعدّد والتغاير(٥) (٦) .

٩٦١ ـ حفص بن عمران الفزاري :

البرجمي الأزرق الكوفي ، أسند عنه ،ق (٧) .

٩٦٢ ـ حفص بن غياث :

عامي ، قر(٨) ،كش (٩) .

وزادست : المذهب ، له كتاب معتمد ؛ عدّة من أصحابنا ، عن محمّد‌

__________________

(١) رجال الكشّي : ٥٣١ / ١٠١٥.

(٢) في نسخة « م » : أكثر.

(٣) روضة المتّقين : ١٤ / ٢٤٧.

(٤) الفائدة الخامسة من فوائد المنهج ، والمصنّف سيذكر ذلك في الفائدة الثالثة من فوائد الكتاب.

(٥) نقد الرجال : ٣١٩ / ٥٤٦ ترجمة محمّد بن عثمان بن سعيد.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٢٠.

(٧) رجال الشيخ : ١٧٥ / ١٧٣.

(٨) رجال الشيخ : ١١٨ / ٥٠.

(٩) رجال الكشّي : ٣٩٠ / ٧٣٣.

ابن علي بن الحسين ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن(١) ، عن سعد بن عبد الله والحميري ، عن محمّد بن الوليد ، عن محمّد بن حفص ، عن أبيه حفص(٢) .

وفيق : ابن غياث بن طلق بن معاوية ، أبو عمرو النخعي القاضي الكوفي ، أسند عنه(٣) .

وفيجش : أبو عمرو القاضي كوفي ، روى عن أبي عبد الله جعفر بن محمّدعليه‌السلام ، وولي(٤) القضاء ببغداد الشرقيّة لهارون ثمّ ولاّه قضاء الكوفة ، ومات بها سنة أربع وتسعين ومائة ؛ له كتاب أخبرنا به عدّة من أصحابنا ؛ وروى حفص عن أبي الحسن موسىعليه‌السلام (٥) .

وفي لم : ابن غياث القاضي(٦) .

وزادصه : ولي القضاء لهارون ، روى عن الصادقعليه‌السلام ، وكان عاميّا ، وله كتاب معتمد(٧) .

وفيتعق : يأتي عن المصنّف عند ذكر طريق الصدوق إليه أنّ قوله : له كتاب معتمد ، ربما يجعل مقام التوثيق من أصحابنا(٨) .

هذا ، والظاهر كونه عامّيا ، والمشهور ضعفه ، وقيل : موثّق لحكاية‌

__________________

(١) في المصدر : الحسين.

(٢) الفهرست : ٦١ / ٢٤٢ ، وفيه : حفص بن غياث القاضي.

(٣) رجال الشيخ : ١٧٥ / ١٧٦ ، وفيه : أبو عمر.

(٤) في نسخة « ش » : ولي.

(٥) رجال النجاشي : ١٣٤ / ٣٤٦ ، وفيه : أبو عمر.

(٦) رجال الشيخ : ٤٧١ / ٥٧.

(٧) الخلاصة : ٢١٨ / ١.

(٨) منهج المقال : ٤١٠.

الشيخ في العدّة(١) ، وفي البلغة نسبه إلى بعض مشايخه(٢) ، وفي بعض الأخبار ما يشهد بتشيّعه(٣) (٤) .

أقول : فيب : ابن غياث القاضي ، عامّي ، له كتاب معتمد(٥) .

وفي الوجيزة : ضعيف على المشهور أو موثّق لشهادة الشيخ في العدّة بعمل الأصحاب بخبره(٦) .

وفيمشكا : ابن غياث القاضي العامّي النخعي ، عمر ابنه عنه ، ومحمّد بن حفص ، وأحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عنه ، وسليمان بن داود المنقري.

وهو عن الباقر والصادق والكاظمعليهم‌السلام (٧) .

٩٦٣ ـ حفص بن قرعة :

روى عنه ابن أبي عمير(٨) ،تعق (٩) .

٩٦٤ ـ حفص بن ميمون الجماني :

الكوفي ،ق (١٠) . ومرّ عنكش مع جعفر بن ميمون(١١) .

__________________

(١) عدّة الأصول : ١ / ٣٨٠.

(٢) بلغة المحدّثين : ٣٥٣ ، وقوله : نسبه ، أي : نسب القول بكونه موثّقا إلى بعض مشايخه.

(٣) الكافي ٢ : ٤٤٣ / ١٠ وفيه حفص فقط ، و ٨ : ١٢٨ / ٩٨.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٢٠.

(٥) معالم العلماء : ٤٣ / ٢٨٠.

(٦) الوجيزة : ٢٠٠ / ٦٠٧ ، ولم يرد فيها : على المشهور ، وورد في النسخ الخطيّة من الوجيزة.

(٧) هداية المحدّثين : ٤٧.

(٨) الكافي ٤ : ٤٩٧ / ٥. وفي نسخة « ش » : فرعة.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٢١.

(١٠) رجال الشيخ : ١٧٦ / ١٨٣ ، وفيه : الحماني.

(١١) رجال الكشّي : ٣٤٤ / ٦٣٨ ، وفيه أنّه كان يذر قول الإمام أبي عبد اللهعليه‌السلام ويأخذ بقول أبي الخطّاب.

٩٦٥ ـ حفص بن يونس :

مرّ بعنوان ابن سالم.

٩٦٦ ـ الحكم بن أبي نعيم :

هو ابن عبد الرحمن ،تعق (١) .

٩٦٧ ـ حكم الأعمى :

له أصل ، رويناه بالإسناد الأوّل ،ست (٢) .

والإسناد مرّ في حفص بن سالم(٣) .

وفيتعق : قال جدّي : الظاهر أنّه ابن مسكين(٤) ، وليس ببعيد(٥) .

أقول : وكذا في النقد(٦) والحاوي(٧) .

وفيمشكا : الحكم الأعمى ، عنه الحسن بن محبوب(٨) .

٩٦٨ ـ الحكم بن أيمن :

له أصل ،ست (٩) .

والإسناد كالذي قبيلة إلاّ الحسن.

وفيجش : ابن أيمن الحنّاط مولى قريش ، أبو علي ، جدّ فقاعة الحميري(١٠) وهو أحمد بن علي بن الحكم ، وكان أبو الحسن علي بن‌

__________________

(١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٢١.

(٢) الفهرست : ٦٢ / ٢٤٧.

(٣) الفهرست : ٦١ / ٢٤٣.

(٤) روضة المتّقين : ١٤ / ٣٥٨. وسيأتي الحكم بن مسكين عن النجاشي والشيخ.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٢١.

(٦) نقد الرجال : ١١٣ / ٢.

(٧) حاوي الأقوال : ٢٥٣ / ١٤١٨.

(٨) هداية المحدّثين : ٤٨.

(٩) الفهرست : ٦٢ / ٢٤٦.

(١٠) في المصدر في الموضعين : الخمري.

عبد الواحد الحميري من ولدهرحمه‌الله ، يذكر أنّه من نهد بن زيد ؛ روى حكم عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ؛ له كتاب يرويه ابن أبي عمير(١) .

وفيق : مولى قريش الحنّاط ، كوفي(٢) .

وفيتعق : يروي عنه صفوان(٣) أيضا(٤) .

أقول : فيمشكا : ابن أيمن ، عنه ابن أبي عمير(٥) .

٩٦٩ ـ الحكم بن بشّار :

غال لا شي‌ء ،صه (٦) .

وفي نسخة : ابن يسار ، ويأتي.

أقول : مضى في أحكم بن بشّار ما ينبغي أن يلاحظ(٧) .

٩٧٠ ـ الحكم بن حكيم :

أبو(٨) خلاّد الصيرفي ،ق (٩) .

وزادصه وجش : كوفي ، مولى ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ذكر ذلك أبو العبّاس في كتاب الرجال(١٠) .

__________________

(١) رجال النجاشي : ١٣٧ / ٣٥٤.

(٢) رجال الشيخ : ١٧١ / ١٠٧ ، وفيه : الخيّاط.

(٣) الكافي ٤ : ٣٩١ / ٣.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٢١.

(٥) هداية المحدّثين : ٤٨.

(٦) الخلاصة : ٢١٨ / ٢.

(٧) أشار بذلك إلى ما مضى عنهقدس‌سره من الخدشة في رمي القمّيّين أحدا بالغلو.

(٨) في نسخة « ش » : ابن.

(٩) رجال الشيخ : ١٨٥ / ٣٤٣ ، وفيه : حكيم بن حكيم ، حكم بن حكيم ( خ ل ).

(١٠) الخلاصة : ٦٠ / ٢ ، رجال النجاشي : ١٣٧ / ٣٥٣.

وزادصه : وقال ابن بابويه(١) : إنّ حكم بن حكيم ابن أخي خلاّد.

وزادجش : له كتاب يرويه عنه صفوان بن يحيى ؛ وقال ابن نوح : هو ابن عمّ خلاّد بن عيسى.

وفيست : له كتاب ؛ ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن سعد والحميري ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عنه(٢) .

أقول : فيمشكا : ابن حكيم الثقة ، عنه صفوان بن يحيى ، وحمّاد بن عثمان ، وابن سماعة ، وابن أبي عمير ، والقرينة فارقة(٣) .

٩٧١ ـ الحكم بن الصلت الثقفي :

قر(٤) . وزادق : كوفي(٥) .

وفيتعق : يظهر من روايته حسن عقيدته ، وروى عنه عبد الله بن مسكان(٦) (٧) .

٩٧٢ ـ الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم :

روى ابن عقدة عن الفضل بن يوسف قال : الحكم بن عبد الرحمن خيار ثقة ثقة ؛ وهذا الحديث عندي لا أعتمد عليه في التعديل لكنّه مرجّح ،صه (٨) .

وقالشه : الفضل مجهول وابن عقدة حاله معلوم ، وذلك وجه عدم‌

__________________

(١) في المصدر : وقال ابن عقدة.

(٢) الفهرست : ٦٢ / ٢٤٨.

(٣) هداية المحدّثين : ٤٨.

(٤) رجال الشيخ : ١١٤ / ١٦.

(٥) رجال الشيخ : ١٧١ / ١٠٥.

(٦) أمالي الصدوق : ١٨٠ / ٧ ، المجلس الثامن والثلاثون.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٢١.

(٨) الخلاصة : ٦٠ / ٤.

باب السين‌

1238 ـ سالم بن أبي الجعد :

ي (1) ،ين (2) .

وفي قي وصه نقلا عنه في خواصّ عليعليه‌السلام : سالم وعبيدة وزياد بنو الجعد الأشجعيّون(3) .

والظاهر أنّ المراد به(4) بنو أبي الجعد.

وفيقب : سالم بن أبي الجعد رافع الغطفاني الأشجعي مولاهم الكوفي ، ثقة وكان يرسل كثيرا ، من الثالثة ، مات سنةست أو ثمان وتسعين ، وقيل : مائة أو بعد ذلك ، ولم يثبت أنّه جاوز المائة(5) .

وفي جامع الأصول : زياد بن أبي الجعد ، واسم أبي الجعد : رافع الأشجعي ، مولاهم الكوفي ، وهو أخو سالم وعبيد وعبد الله(6) .

وفيهب : عنه منصور والأعمش ، توفّي سنة مائة ، ثقة(7) .

وفيتعق : في رافع بن سلمة ما ينبغي أن يلاحظ(8) (9) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 43 / 9.

(2) رجال الشيخ : 91 / 7 ، وفيه زيادة : الأشجعي مولاهم الكوفي يكنّى أبا أسماء.

(3) رجال البرقي : 5 ، الخلاصة : 193.

(4) به ، لم ترد في نسخة « م ».

(5) تقريب التهذيب 1 : 279 ، وفيه : مات سنة سبع أو ثمان.

(6) جامع الأصول : 14 / 125.

(7) الكاشف 1 : 270 / 1784.

(8) عن رجال النجاشي : 169 / 447 والخلاصة : 73 / 13 ، وفيهما : رافع بن سلمة بن زياد ابن أبي الجعد الأشجعي. ثقة ، من بيت الثقات وعيونهم.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 161.

1239 ـ سالم بن أبي حفصة :

لعنه الصادقعليه‌السلام وكذّبه وكفّره ،صه (1) .

وفي ين : كنيته أبو يونس ، واسم أبيه عبيد ، وقيل : كنيته أبو الحسن ، مات سنة سبع وثلاثين ومائة(2) .

وفيجش : روى عن علي بن الحسين وأبي جعفر وأبي عبد اللهعليهم‌السلام ، يكنّى : أبا الحسن وأبا يونس ، له كتاب ، يعقوب بن يزيد عنه به(3) .

وفيهب : شيعي لا يحتجّ بحديثه(4) .

وفيقب : صدوق في الحديث إلاّ أنّه شيعي غال(5) .

وفيكش ذموم كثيرة فيه(6) .

أقول : يأتي ذكره في البتريّة(7) .

وفيطس : روي عن الصادقعليه‌السلام لعنه وتكذيبه وتكفيره ، وحاله أشهر من أن يستدلّ عليه(8) .

وفيمشكا : ابن أبي حفصة الكذّاب ، عنه يعقوب بن يزيد ، وزرارة(9) .

1240 ـ سالم بن أبي سالم :

غير مذكور في الكتابين بهذا العنوان ، وهو ابن مكرم.

__________________

(1) الخلاصة : 227 / 3.

(2) رجال الشيخ : 92 / 15.

(3) رجال النجاشي : 188 / 500 ، وفيه : يكنّى أبا الحسين.

(4) الكاشف 1 : 270 / 1785.

(5) تقريب التهذيب 1 : 279 / 4.

(6) رجال الكشّي : 230 / 416 ، 422 ، 424 ، 427 ، 428.

(7) عن رجال الكشّي : 232 / 422.

(8) التحرير الطاووسي : 276 / 191.

(9) هداية المحدّثين : 69.

1241 ـ سالم بن أبي سلمة الكندي :

السجستاني ، حديثه ليس بالنقي وإن كنّا(1) لا نعرف منه إلاّ خيرا ، له كتاب أخبرنا به عدّة من أصحابنا. إلى أن قال : محمّد بن سالم بن أبي سلمة عن أبيه بكتابه ،جش (2) .

وفيصه : روى عنه ابنه محمّد لا يعرف ، وروى عنه غيره ، وهو ضعيف وأحاديثه مختلطة(3) .

وفيتعق : المستفاد من قولجش : وإن كنّا. إلى آخره حسن حاله ، ولا يقدح عدم نقاوة حديثه لما مرّ في الفوائد ، وكذا قولصه : ضعيف ، لأنّه منغض (4) وفيه ما فيه ، مضافا إلى أنّ مرادهم من الضعيف ليس المعنى المصطلح. وفي ابنه محمّد(5) وفي سالم بن مكرم(6) ما ينبغي أن يلاحظ(7) .

أقول : فيمشكا : ابن أبي سلمة الضعيف ، عنه ابنه محمّد(8) .

__________________

(1) في نسخة « ش » بدل وإن كنّا : وكنّا.

(2) رجال النجاشي : 190 / 509.

(3) الخلاصة : 228 / 4.

(4) مجمع الرجال : 3 / 92.

(5) حيث ذكره النجاشي مرّتين : 322 / 877 ، 362 / 974 والفهرست : 140 / 608 ولم يضعّفاه ؛ وورد تضعيفه في الخلاصة : 256 / 58 عن ابن الغضائري ـ كما نقله عنه في مجمع الرجال : 5 / 213 ـ ، وقال الوحيد في التعليقة : 269 : وحكمهما بالضعف ممّا مرّ في ترجمة الأب. ومراده ردّ تضعيفات ابن الغضائري.

(6) حيث استقرب السيّد التفريشي في النقد : 145 / 14 اتّحاده مع هذا. ولكن الذي يبدو من ترجمتيهما أنّهما شخصان.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 161.

(8) هداية المحدّثين : 69.

1242 ـ سالم بن أبي وأصل :

هو سلم بن شريح الآتي(1) ،تعق (2) .

1243 ـ سالم الأشل :

بيّاع المصاحف ، قر(3) .

والظاهر أنّه ابن عبد الرحمن الآتي(4) .

1244 ـ سالم الأشجعي :

هو سلم بن شريح كما يظهر من ترجمة ابنه محمّد بن سالم(5) أو ابن أبي الجعد المذكور(6) ،تعق (7) .

1245 ـ سالم التمّار :

فيكش ذمّه(8) ، والظاهر أنّه ابن أبي حفصة(9) .

__________________

(1) يأتي عن رجال الشيخ : 211 / 135.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 161.

(3) رجال الشيخ : 124 / 6.

(4) عن رجال الشيخ في أصحاب الصادقعليه‌السلام : 209 / 114 : سالم بن عبد الرحمن الأشل. وفي رجال النجاشي في ترجمة ابنه عبد الرحمن : 237 / 629 : عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن ( الأشل ، خ ). وكان سالم بيّاع المصاحف.

(5) نسب ذلك كما يأتي إلى رجال الشيخ في أصحاب الإمام الصادقعليه‌السلام ، إلاّ أنّ الّذي فيه في نسختنا : 289 / 146 : محمّد بن سالم ؛ نعم نقل القهبائي عنه : 5 / 217 : محمّد بن سلم. وفي نسخة « ش » : سلمة.

(6) الذي تقدّم ذكره عن رجال الشيخ في أصحاب علي والحسينعليهما‌السلام : 43 / 9 ، 91 / 7.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 161.

(8) رجال الكشّي : 240 / 439.

(9) قال السيّد الخويي في معجم رجاله 8 / 29 : أقول : وإن لم يصرّح في الرواية ـ أي التي في ذمّه ـ بأنّ سالما هذا هو ابن أبي حفصة إلاّ أنّه يظهر ذلك ممّا ذكره الكشّي في البترية ، انتهى.

انظر : رجال الكشّي : 236 / 429.

1246 ـ سالم الحذاء :

هو سلم بن شريح كما يظهر من ترجمة ابنه محمّد(1) ،تعق (2) .

1247 ـ سالم الحنّاط :

أبو الفضل ، مولى ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ذكره أبو العبّاس ،جش (3) .

صه إلاّ أنّ فيها سلم كما يأتي(4) .

وزادجش : روى عنه عاصم بن حميد وإسحاق بن عمار ، له كتاب يرويه صفوان.

أقول : فيمشكا : أبو الفضل الحنّاط الثقة ، عنه صفوان بن يحيى ، وعاصم بن حميد ، وإسحاق بن عمار(5) .

1248 ـ سالم بن شريح :

هو سلم كما يظهر من ترجمة ابنه محمّد(6) ، ومرّ في الفوائد الإشارة إلى أمثاله ،تعق (7) .

1249 ـ سالم بن عبد الرحمن الأشل :

أسند عنه ،ق (8) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 289 / 146 ، وفيه ـ كما بيّنا ـ : محمّد بن سالم.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 161.

(3) رجال النجاشي : 190 / 508.

(4) الخلاصة : 86 / 6.

(5) هداية المحدّثين : 69.

(6) رجال الشيخ : 289 / 146 ، وفيه كما أشرنا : محمّد بن سالم.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 161.

(8) رجال الشيخ : 209 / 114.

ووثّقه العلاّمة في ابنه عبد الرحمن(1) ، ولعلّه الأشل المذكور(2) .

قالجش في ابنه : إنّ سالما كان بيّاع المصاحف(3) . لكن لم يوثّقه.

وفيتعق : في النقد : وثّقهغض في ترجمة ابنه(4) ، وناهيك لوثاقته(5) .

1250 ـ سالم بن عبد الواحد المرادي :

الأنعمي ـ بضم العين المهملة ـ أبو العلاء الكوفي ، مقبول ، وكان شيعيا ، من السادسة ، قب(6) .

1251 ـ سالم بن مكرم بن عبد الله :

أبو خديجة ، ويقال له : أبو سلمة الكناسي ، يقال : صاحب الغنم ، مولى بني أسد ، الجمّال ، يقال : كنيته كانت أبو خديجة وأنّ أبا عبد اللهعليه‌السلام كنّاه أبا سلمة ، ثقة ثقة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ، له كتاب يرويه عدّة من أصحابنا ، الحسن بن علي الوشاء عنه به ،جش (7) .

وفيست : ابن مكرم يكنّى أبا خديجة ، ومكرم يكنّى أبا سلمة ، ضعيف ، له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله والحميري ومحمّد بن يحيى وأحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن علي الوشاء ، عن أحمد بن عائذ ، عن‌

__________________

(1) الخلاصة : 239 / 7.

(2) المتقدّم ذكره عن رجال الشيخ في أصحاب الباقرعليه‌السلام : 124 / 6.

(3) رجال النجاشي : 237 / 629.

(4) مجمع الرجال : 4 / 79 ، نقد الرجال : 145 / 9.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 161.

(6) تقريب التهذيب 1 : 280 / 15.

(7) رجال النجاشي : 188 / 501.

أبي خديجة.

وأخبرنا ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن محمّد بن الحسين ، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم البزّاز ، عن سالم بن أبي سالم(1) وهو أبو خديجة(2) ، انتهى.

وقوله : مكرم يكنّى أبا سلمة ، خلاف ما سبق في كلامجش ، وهو ظاهر.

وفيكش : ما روي في أبي خديجة سالم بن مكرم : محمّد بن مسعود قال : سألت أبا الحسن علي بن الحسن عن اسم أبي خديجة قال : سالم بن مكرم ، فقلت له : ثقة؟ فقال : صالح ، وكان من أهل الكوفة وكان جمّالا ، وذكر أنّه حمل أبا عبد اللهعليه‌السلام من مكّة إلى المدينة.

قال : أخبرنا عبد الرحمن بن أبي هاشم ، عن أبي خديجة قال : قال أبو عبد اللهعليه‌السلام : لا تكتن بأبي خديجة ،قلت : فبم أكتني؟ قال : بأبي سلمة.

وكان سالم من أصحاب أبي الخطّاب ، وكان في المسجد يوم بعث عيسى بن موسى بن علي بن عبد الله بن العبّاس ـ وكان عامل المنصور على الكوفة ـ إلى أبي الخطّاب لمّا بلغه أنّهم قد أظهروا الإباحات ودعوا الناس إلى نبوّة أبي الخطّاب ، وأنّهم يجتمعون في المسجد ولزموا الأساطين ، يرون الناس أنّهم قد لزموها للعبادة ، وبعث إليهم رجلا فقتلهم جميعا لم يفلت منهم إلاّ رجل واحد أصابته جراحات فسقط بين القتلى يعدّ فيهم ، فلما جنّه الليل خرج من بينهم فتخلّف(3) ، وهو أبو سلمة سالم بن مكرم الجمّال‌

__________________

(1) في المصدر : عن عبد الرحمن بن هاشم البزّاز عن سالم بن أبي سلمة.

(2) الفهرست : 79 / 337. وفيه طريق ثالث لم يذكره المصنّف.

(3) في المصدر : فتخلّص.

الملقّب بأبي خديجة ؛ فذكر بعد ذلك أنّه تاب وكان ممّن يروي الحديث(1) ، انتهى.

ولا يخفى أنّ ذلك بكلامجش أوفق.

وفيصه : ابن مكرم يكنّى أبا خديجة ، ومكرم يكنّى أبا سلمة. قال الشيخ الطوسي : إنّه ضعيف جدا ، وقال في موضع آخر : إنّه ثقة. ثمّ نقل الصلاح عنكش والتوثيق المكرّر عنجش ، وقال : فالوجه عندي التوقّف فيما يرويه لتعارض الأقوال فيه(2) .

ولم ينقل التوبة ، ولعلّ التضعيف نشأ عن مثله ، مع أنّ ظاهر ما مرّ عنكش أنّ روايته الحديث بعد التوبة ، وهو الذي يقتضيه التوثيق والقول بالصلاح ؛ فالتوثيق أقوى ، سيّما على اشتراط التفصيل وذكر السبب في الجرح.

وفيتعق على قولست : مكرم يكنّى أبا سلمة : لذا قال في النقد : لا يبعد اتّحاد هذا مع ابن أبي سلمة الكندي(3) . ولا يخفى ما فيه. ولعلّ تضعيف الشيخ لاحتماله ما احتمله في النقد.

وفي الكافي : عن أبي سلمة وهو أبو خديجة(4) . وهو يؤيّد ما فيجش ، مضافا إلى كونه أضبط من الشيخ ، وموافقةكش أيضا له.

وفي الاستبصار في باب ما يحلّ لبني هاشم من الزكاة : أبو خديجة ضعيف عند أصحاب الحديث لما لا احتياج إلى ذكره(5) . وهذا(6) يشير إلى‌

__________________

(1) رجال الكشّي : 352 / 661.

(2) الخلاصة : 227 / 2 ، وفيها : قال الشيخ الطوسي إنّه ضعيف.

(3) نقد الرجال : 145 / 14.

(4) الكافي.

(5) الإستبصار 2 : 36 / 110.

(6) في نسخة « ش » : وهو.

أنّ سبب الضعف شي‌ء معروف عندهم كنفسه ، وغير خفيّ أنّه ليس شي‌ء معروف إلاّ ما فيكش ، وفيه ما ذكره المصنّف ، مضافا إلى ما مرّ في الفوائد. ( وأمّا عدم نقل التوبة فنشأ من طس(1) ، والظاهر أنّ العلاّمة تبعه )(2) ، انتهى.

أقول : وحكم طس كصه بالتوقّف في روايته ، وحكم في المختلف بصحّة روايته في كتاب الخمس(3) .

وفي شرح الكافي : قال سيّد الحكماء : الأرجح عندي فيه الصلاح كما رواهكش ، والثقة كما حكم به الشيخ في موضع ، إن لم يكن الثقة مرّتين كما نصّ عليهجش وقطع به(4) ، انتهى.

وذكره في الحاوي في قسم الثقات وقال : الأرجح عدالته ، لتساقط قولي الشيخ وتكافؤهما ، فيبقى توثيقجش وشهادة علي بن الحسن بن فضّال له بالصلاح(5) ، انتهى.

وفي الوجيزة : مختلف فيه(6) .

وفيمشكا : ابن مكرم(7) أبو خديجة الثقة ، عنه الحسن بن علي الوشاء ، وأحمد بن عائذ ، وعبد الرحمن بن أبي هاشم البجلي كما في الفقيه(8) (9) .

__________________

(1) التحرير الطاووسي : 275 / 190.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 161 ، وما بين القوسين لم يرد في نسخنا منها.

(3) مختلف الشيعة : 3 / 341.

(4) شرح أصول الكافي للمازندراني : 2 / 48.

(5) حاوي الأقوال : 85 / 309.

(6) الوجيزة : 217 / 796.

(7) ابن مكرم ، لم يرد في نسخة « ش ».

(8) الفقيه 4 : 31 / 88.

(9) هداية المحدّثين : 69.

1252 ـ سبحان بن صوحان العبدي :

أخو صعصعة ،ي (1) . ويأتي في أخيه.

1253 ـ ستيرة :

بضمّ السين المهملة والتاء المثنّاة من فوق ثمّ المثناة من تحت والراء ، من الأصفياء ،صه في آخر الباب الأول عن قي(2) ،تعق (3) .

1254 ـ سجادة :

اسمه الحسن بن علي بن أبي عثمان.

1255 ـ سدير بن حكيم الصيرفي :

ين (4) ،قر (5) ،ق (6) .

وفيكش : محمّد بن مسعود ، عن علي بن محمّد بن فيروزان ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن عمرو بن عثمان ، عن محمّد بن عذافر ، عن الصادقعليه‌السلام أنّ سديرا عصيدة بكلّ لون(7) .

علي بن محمّد القتيبي ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن بكر بن محمّد الأزدي ، عن زيد الشحّام أنّه كان يطوف وكفّه في كفّ الصادقعليه‌السلام فقال ودموعه تجري على خدّيه : يا شحّام ما رأيت ما صنع ربي إليّ ؛ ثمّ بكى ودعا ثمّ قال : يا شحّام إنّي طلبت إلى إلهي في‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 43 / 6 ، وفيه : سيحان.

(2) الخلاصة : 192 وفيها : ستير ، رجال البرقي : 3 وفيه : شبير ، ستير ( خ ل ).

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني النسخة الخطيّة : 171 ، وفيها : ستير.

(4) رجال الشيخ : 91 / 4.

(5) رجال الشيخ : 125 / 15.

(6) رجال الشيخ : 217 / 232.

(7) رجال الكشّي : 210 / 371.

سدير وعبد السّلام بن عبد الرحمن وكانا في السجن فوهبهما لي وخلّى سبيلهما(1) .

وفيصه : سدير بن حكيم يكنّى أبا الفضل ، روى كش. ثمّ ذكر الخبر الثاني وقال : هذا حديث معتبر يدلّ على علوّ مرتبتهما(2) ، ثمّ ذكر الخبر الأول ثمّ قال : وقال السيّد علي بن أحمد العقيقي : سدير الصيرفي واسمه سلمة كان مخلصا(3) ، انتهى.

وقالشه : في كون الحديث معتبرا نظر ، لأنّ بكر بن محمّد مشترك بين ثقة وابن أخي سدير وقد ورد مدحه بطريق ضعيف ، ففي أمره توقّف ، ولعلّه عدل عن صحيح إلى معتبر لذلك ، إلاّ أنّ فيه ما فيه ؛ وحينئذ فلا يحصل للممدوحين ما يوجب قبول روايتهما وإدخالهما في هذا القسم ، لما ذكرناه في هذه الرواية وهي(4) أجود ما ورد. وأما الحديث الثاني الدال على ضعفه فضعيف السند. وعلي بن أحمد العقيقي حاله معلومة(5) ، انتهى.

هذا ، وقد مرّ في ترجمة بكر بن محمّد أنّه واحد ثقة ، وهو ابن أخي شديد لا سدير(6) ، فردّ الخبر لذلك غير تام.

نعم ، يحتمل أن يكون المذكور شديدا ، لأنّ الشيخ ذكر(7) في باب‌

__________________

(1) رجال الكشّي : 210 / 372.

(2) في نسخة « م » : رتبتهما.

(3) الخلاصة : 85 / 3 ، وفيها : كان مخلطا.

(4) في نسخة « ش » : وهو.

(5) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 42.

(6) عن رجال النجاشي : 108 / 273 ورجال الكشّي : 592 / 1107 ، 1108 ، إلاّ أنّ في الكشّي : سدير.

(7) في نسخة « ش » : ذكره.

الشين المعجمة منق شديد بن عبد الرحمن الأزدي(1) ، وذكرجش في ترجمة بكر أنّ عمومته شديد وعبد السّلام(2) ، وفي ترجمة زيد الشحّام أنّه مولى شديد بن عبد الرحمن(3) ؛ فلعلّ الدعاء في الحديث للأخوين ويكون المذكور شديدا بالمعجمة لا سديرا. نعم تقدّم في ابنه حنّان أنّ حمدويه كان يرتضي سديرا(4) ، فتدبّر.

وفيتعق : قولشه : وأمّا(5) الحديث الثاني. إلى آخره لم أفهم الدلالة ولم يظهر منصه أيضا البناء عليها.

وفي الكافي : عن الحسين بن علوان عن الصادقعليه‌السلام أنّه قال وعنده سدير : إنّ الله إذا أحبّ عبدا غثّه بالبلاء غثّا وإنّا وإيّاكم لنصبح به ونمسي(6) .

وفيه في باب قلّة عدد المؤمنين رواية يظهر منها حسن حاله في الجملة ، وكذا في باب درجات الإيمان(7) .

وبالجملة : يظهر من الروايات كونه من أكابر الشيعة ، مضافا إلى ما فيه من كثرة الرواية ورواية الأجلّة ومن أجمعت العصابة ـ كابن مسكان ـ عنه(8) .

ويحتمل كونه شديدا ، لكن يبعد وقوع الاشتباه إلى هذا القدر ؛ فلا‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 218 / 21.

(2) رجال النجاشي : 108 / 273.

(3) رجال النجاشي : 175 / 462.

(4) رجال الكشّي : 555 / 1049.

(5) في نسخة « ش » :. على قول شه أما.

(6) الكافي 2 : 197 / 6 ، وفيه : غته بالبلاء غتا ، وفيه أيضا :. وإنّا وإيّاكم يا سدير لنصبح.

(7) الكافي 2 : 190 / 4 ، 37 / 3.

(8) الكافي 1 : 321 / 1 ، 2 : 37 / 3.

يبعد أن يكون لسدير خصوصيّة وارتباط بأولاد عبد الرحمن بن نعيم ، ولعلّه لذا قيل : بكر بن محمّد بن سدير ، كما مرّ ؛ على أنّه ناهيك لكمال شهرته بين الشيعة والرواة والمحدّثين وقوع كلّ هذه الاشتباهات والنسب إليه مع أنّ شديد بن عبد الرحمن من الأجلّة المشاهير(1) .

أقول : قولهرحمه‌الله : أمّا الحديث الثاني. إلى آخره الذي أفهمه منه أنّ مرادهعليه‌السلام أنّه لا يخاف عليه من المخالفين ، لأنّه يتلوّن معهم بلونهم تقية بحيث يخفى عليهم ولا يعرف بالتشيّع ، نظير قولهم : فلان كالابريسم الأبيض ، أي : كما أنّه يقبل كلّ لون كذا هو يتلوّن مع الناس بلونهم.

وقولهرحمه‌الله : ضعيف السند ، لعلّه لا ضعف فيه ، إذ ليس فيه سوى علي بن محمّد بن فيروزان وهو لا يقصر عن كثير من الحسان.

وقولهرحمه‌الله : علي بن أحمد العقيقي حاله معلومة(2) ، ستعرف حسن حاله وجلالته.

1256 ـ السري :

بالراء بعد السين ، ملعون ،صه في الألقاب(3) .

1257 ـ سري بن خالد الناجي :

ق(4) . وفيتعق : يروي عنه صفوان بن يحيى(5) (6) .

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني النسخة الخطيّة : 171.

(2) في نسخة « ش » : معلوم.

(3) الخلاصة : 268 / 19.

(4) رجال الشيخ : 215 / 199.

(5) الخصال 1 : 19 / 66.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 158.

1258 ـ السري بن سلامة الأصبهاني :

دي (1) . وزادست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه(2) .

(أقول : هو عند الشيخ إمامي ، ورواية جماعة كتابه دليل الاعتماد.

وفيمشكا : ابن سلامة ، عنه أحمد بن أبي عبد الله )(3) .

1259 ـ سري :

بالراء ، ابن عبد الله بن يعقوب السلمي ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ذكره أصحابنا في الرجال ،صه (4) .

جش إلاّ : بالراء ؛ وزاد : عنه حسن بن حسين العرني ومحمّد بن يزيد الحرامي وغيرهما(5) .

أقول : فيمشكا : ابن عبد الله السلمي الثقة ، عنه عباد بن يعقوب ، وحسن بن حسين العرني ، ومحمّد بن يزيد الحرامي(6) .

1260 ـ سعاد بن سليمان التميمي :

الحماني ، الكوفي ،ق (7) .

وفيهب : شيعي صويلح(8) .

وفيقب : صدوق يخطئ ، وكان شيعيّا(9) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 416 / 5.

(2) الفهرست : 81 / 342.

(3) هداية المحدّثين : 70. وما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(4) الخلاصة : 86 / 8.

(5) رجال النجاشي : 194 / 518 ، وفيه : محمّد بن يزيد الحزامي.

(6) هداية المحدّثين : 70.

(7) رجال الشيخ : 206 / 68.

(8) الكاشف 1 : 276 / 1834.

(9) تقريب التهذيب 1 : 285 / 69.

1261 ـ سعد :

أبو سعيد الخدري ،ل (1) .

وزادد ،ي ،عق : من الأصفياء(2) .

وفيكش : حمدويه ، عن أيّوب ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن ذريح ، عن الصادقعليه‌السلام قال : ذكر أبو سعيد الخدري فقال : كان من أصحاب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وكان مستقيما ، فنزع ثلاثة أيّام فغسّله أهله ثمّ حملوه إلى مصلاّه

فمات فيه(3) .

محمّد بن مسعود ، عن الحسين بن إشكيب ، عن محمّد بن أحمد ، عن أبان بن عثمان ، عن ليث المرادي ، عنهعليه‌السلام ، وذكر نحوه(4) .

حمدويه ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسين بن عثمان ، عن ذريح ، عنهعليه‌السلام : كان علي بن الحسينعليه‌السلام يقول : إنّي لأكره للرجل أن يعافى في الدنيا ولا يصيبه شي‌ء من المصائب ، ثمّ ذكر مثله(5) .

وفيه أيضا : عن الفضل بن شاذان أنّه من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنينعليه‌السلام (6) .

ويأتي ابن مالك في الكنى إن شاء الله.

1262 ـ سعد بن أبي خلف :

يعرف بإلزام ، مولى بني زهرة بن كلاب ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 20 / 3.

(2) رجال ابن داود : 101 / 676.

(3) رجال الكشّي : 40 / 83.

(4) رجال الكشّي : 40 / 84 ، وفيه : عن محسن بن أحمد.

(5) رجال الكشّي : 40 / 85.

(6) رجال الكشّي : 38 / 78.

عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ،صه (1) .

وزادجش : له كتاب يرويه عنه جماعة ، منهم ابن أبي عمير(2) .

وفيظم : ثقة(3) .

وفيست : صاحب أبي عبد اللهعليه‌السلام ، له أصل ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن سعد.

ورواه حميد بن زياد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه(4) .

والإسناد : عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد. إلى آخره(5) .

وفيتعق : قال جدّي : إلزام الذي ينقب أنف البعير للمهار(6) .

أقول : فيمشكا : ابن أبي خلف إلزام الثقة ، عنه ابن أبي عمير ، وأحمد بن ميثم ، وصفوان بن يحيى ، والحسن بن محبوب.

ووقع في الكافي في كتاب الحجّ : أحمد بن محمّد بن عيسى عن سعد بن أبي خلف(7) ، وكذا في كتابي الشيخ(8) ، مع أنّ المعهود المتكرّر أنّ الواسطة بينهما ابن أبي عمير أو الحسن بن محبوب ، ولعلّ الواسطة منحصرة فيهما فلا يضرّ سقوطها في صحّة الحديث(9) .

__________________

(1) الخلاصة : 78 / 1.

(2) رجال النجاشي : 178 / 469.

(3) رجال الشيخ : 351 / 12.

(4) الفهرست : 76 / 320.

(5) الفهرست : 76 / 318.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 158.

(7) الكافي 4 : 305 / 2.

(8) التهذيب 5 : 410 / 1427 ، الإستبصار 2 : 319 / 1131.

(9) هداية المحدّثين : 70.

1263 ـ سعد الأحوص الأشعري :

له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد ابن عيسى ، عن البرقي ، عنه ،ست (1) .

والإسناد مرّ في ابن أبي خلف(2) . والظاهر أنّه ابن سعد الأحوص الآتي.

1264 ـ سعد بن أبي عمرو الجلاب :

قر (3) . وزادق : كوفي(4) .

وفيتعق : يروي عنه ابن أبي عمير(5) .

1265 ـ سعد بن أبي عمران :

من أصحاب الكاظمعليه‌السلام ، واقفي ، أنصاري ،صه (6) .

ظم إلاّ من أصحاب الكاظمعليه‌السلام (7) .

1266 ـ سعد بن أبي وقاص :

مضى في أسامة ذكره(8) .

1267 ـ سعد الإسكاف :

حمدويه عن محمّد بن عيسى ، ومحمّد بن مسعود عن محمّد بن نصير عن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن علي بن يقطين ، عن حفص بن محمّد‌

__________________

(1) الفهرست : 76 / 319 ، وفيه : سعد بن الأحوص.

(2) الفهرست : 76 / 318.

(3) رجال الشيخ : 125 / 19.

(4) رجال الشيخ : 205 / 38 ، وفيه : سعيد أبو عمرو الجلاب.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 158.

(6) الخلاصة : 226 / 4.

(7) رجال الشيخ : 352 / 17.

(8) ذكره في شرح ابن أبي الحديد : 4 / 9 من المتخلّفين عن بيعة أمير المؤمنينعليه‌السلام .

المؤذّن ، عن سعد الإسكاف قال : قلت لأبي جعفرعليه‌السلام : إني أجلس فأقصّ وأذكر حقّكم وفضلكم ، قال : وددت أنّ على كلّ ثلاثين ذراعا قاصّا مثلك ،كش (1) .

ويأتي : ابن طريف.

1268 ـ سعد بن بكير :

في التهذيب في الصحيح عن ابن أبي عمير ، عنه ، عن حبيب الخثعمي(2) ،تعق (3) .

1269 ـ سعد بيّاع السابري :

روى عنه حمّاد بن عثمان ، وروى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام (4) ،تعق (5) .

1270 ـ سعد الجلاب :

هو ابن أبي عمرو ،تعق (6) .

1271 ـ سعد بن حذيفة بن اليمان :

ي (7) . وفيتعق : يأتي في أخيه صفوان(8) .

1272 ـ سعد بن الحسن بن بابويه :

غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) رجال الكشّي : 214 / 384.

(2) التهذيب 2 : 101 / 376 ، 319 / 1305 ، وفي الموضعين : سعد بن بكر.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 158.

(4) التهذيب 2 : 287 / 1148 وفيه : سعيد ، الاستبصار 1 : 407 / 1557.

(5) لم يذكر في نسخنا من التعليقة.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 158.

(7) رجال الشيخ : 44 / 27.

(8) لم يذكر في نسخنا من التعليقة.

وفيعه : الشيخ أبو المعالي سعد بن الحسن بن الحسين بن بابويه ، فقيه صالح ثقة(1) .

1273 ـ سعد الخفّاف :

هو ابن طريف ،تعق (2) .

1274 ـ سعد خادم أبي دلف :

العجلي ، مسائله للرضاعليه‌السلام أخبرنا بها عدّة من أصحابنا ،جش (3) .

وزادست : عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه(4) .

1275 ـ سعد بن خلف :

واقفي ،ظم (5) .

وزادصه : من أصحاب الكاظمعليه‌السلام (6) .

1276 ـ سعد إلزام :

هو ابن أبي خلف ،تعق (7) .

1277 ـ سعد بن سعد بن الأحوص :

هو ابن سعد بن مالك الأشعري القمي ، ثقة ، روى عن الرضا وأبي جعفرعليهما‌السلام ، كتابه المبوّب رواية عبّاد بن سليمان ، وكتابه غير‌

__________________

(1) فهرست منتجب الدين : 90 / 187.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 158 ، وفيها : هو الإسكاف. وهما واحد.

(3) رجال النجاشي : 179 / 471.

(4) الفهرست : 76 / 318 ، ولم يرد فيه العجلي.

(5) رجال الشيخ : 350 / 2.

(6) الخلاصة : 226 / 3.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 158.

المبوّب رواية محمّد بن خالد البرقي ،جش (1) .

صه إلى قوله : وأبي جعفرعليه‌السلام ، وليس فيها : هو ابن سعد ، قبل ابن مالك ؛ وزاد : وروىكش عن أصحابنا عن أبي طالب عبد الله بن الصلت القمّي أنّ أبا جعفرعليه‌السلام سأل الله أن يجزيه خيرا(2) .

وفيضا : سعد بن سعد الأحوص(3) بن سعد بن مالك الأشعري ، قمّي ، ثقة(4) .

وفيست : سعد الأحوص(5) ، وسبق.

وفيكش : عن رجل ، عن علي بن الحسين بن داود القمّي قال : سمعت أبا جعفر الثانيعليه‌السلام يذكر صفوان بن يحيى ومحمّد بن سنان بخير ، وقال : رضي الله عنهما برضاي عنهما ، فما خالفاني قطّ. هذا بعد ما جاء عنه فيهما ما قد سمعته من أصحابنا(6) .

عن أبي طالب عبد الله بن الصلت القمّي قال : دخلت على أبي جعفر الثانيعليه‌السلام في آخر عمره فسمعته يقول : جزى الله صفوان بن يحيى ومحمّد بن سنان وزكريّا بن آدم خيرا ، فقد وفوا لي. ولم يذكر سعد بن سعد ؛ قال : فخرجت فلقيت موفّقا فقلت له : إنّ مولاي ذكر صفوان(7) ومحمّد بن سنان وزكريّا بن آدم وجزاهم خيرا ولم يذكر سعد بن سعد؟! قال : فعدت إليه ، فقال : جزى الله صفوان بن يحيى ومحمّد بن سنان وزكريّا بن آدم‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 179 / 470.

(2) الخلاصة : 78 / 2 ، وفيها : ابن سعد ، قبل ابن مالك.

(3) في نسخة « ش » : ابن الأحوص.

(4) رجال الشيخ : 378 / 4.

(5) الفهرست : 76 / 319 ، وفيه : ابن الأحوص.

(6) رجال الكشّي : 502 / 963.

(7) في نسخة « م » زيادة : ابن يحيى.