شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

بحث حول المهدي (عج)

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

المبحث السابع

وهل للفرد كلّ هذا الدور؟!

ونأتي إلى سؤال آخر في تسلسل الأسئلة المتقدمة، وهو السؤال الذي يقول:

هل للفرد - مهما كان عظيماً - القدرة على إنجاز هذا الدور العظيم؟ وهل الفرد العظيم إلاّ ذلك الإنسان الذي ترشّحه الظروف ليكون واجهةً لها في تحقيق حركتها؟

والفكرة في هذا السؤال ترتبط بوجهة نظر معيّنة للتاريخ، تفسّره على أساس أنّ الإنسان عامل ثانوي (١) فيه، والقوى الموضوعية المحيطة به هي العامل الأساسي، وفي إطار ذلك لن يكون الفرد في أفضل الأحوال إلاّ التعبير الذكي عن اتّجاه هذا العامل الأساسي.

ونحن قد أوضحنا في مواضع أُخر من كتبنا المطبوعة (٢)، أنّ التاريخ يحتوي على قطبين:

أحدهما الإنسان، والآخر القوى المادية المحيطة به، وكما تؤثّر القوى المادية وظروف الإنتاج والطبيعة في الإنسان، يؤثر الإنسان أيضاً فيما حوله من قوىً وظروف، ولا يوجد مبرّر لافتراض أنّ الحركة تبتدئ من المادة وتنتهي بالإنسان، إلاّ بقدر ما يوجد مبرّر لافتراض العكس، فالإنسان والمادة يتفاعلان

____________________

(١) إشارة إلى نظرية المادية التاريخية، أي إلى التفسير الماركسي للتاريخ، راجع: اقتصادنا ١: ١٩، وفيه تحليل علميّ ومناقشة فلسفية عميقة بقلم الإمام الشهيد الصدر (ره).

(٢) إشارة إلى كتاب (فلسفتنا)، وإلى مقدّمة كتاب (اقتصادنا).

على مرّ الزمن، وفي هذا الإطار بإمكان الفرد أن يكون أكبر من ببغاء في تيار التاريخ، وبخاصة حين نُدخل في الحساب عامل الصلة بين هذا الفرد والسماء (١) ، فإنّ هذه الصلة تدخل حينئذ كقوة موجّهة لحركة التاريخ، وهذا ما تحقّق في تاريخ النبوّات، وفي تاريخ النبوّة الخاتمة بوجه خاصّ، فإنّ النبي محمّداً (ص) بحكم صلته الرسالية بالسماء تسلّم بنفسه زمام الحركة التاريخية، وأنشأ مدّاً حضاريّاً لم يكن بإمكان الظروف الموضوعية - التي كانت تحيط به - أن تتمخّض عنه بحال من الأحوال، كما أوضحنا ذلك في المقدمة الثانية للفتاوى الواضحة (٢).

وما أمكن أن يقع على يد الرسول الأعظم، يمكن أن يقع على يد القائد المنتظر من أهل بيته، الذي بشّر (٣) به ونوّه عن دوره العظيم.

____________________

(١) راجع: كتاب الأبطال (البطل في صورة نبيّ) / توماس كارليل / ترجمة الدكتور السباعي، سلسلة الألف كتاب / مصر.

(٢) راجع المقدمة الثانية في الفتاوى الواضحة: ص ٦٣، وفيها توضيح وتفصيل لهذه المسألة.

(٣) التاج الجامع للأصول ٥: ٣٤٣، عن أبي سعيد (رض) عن النبيّ (ص): (المهديّ منّي، أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، كما مُلئت ظلماً وجوراً) .

المبحث الثامن

ما هي طريقة التغيير في اليوم الموعود؟

ونصل في النهاية إلى السؤال الأخير من الأسئلة التي عرضناها، هو السؤال عن الطريقة التي يمكن أن نتصوّر من خلالها ما سيتمُّ على يد ذلك الفرد من انتصار حاسم للعدل، وقضاء على كيانات الظلم المواجهة له.

والجواب المحدّد عن هذا السؤال، يرتبط بمعرفة الوقت والمرحلة التي يقدّر للإمام المهديّ (ع) أن يظهر فيها على المسرح، وإمكان افتراض ما تتميّز به تلك المرحلة من خصائص وملابسات؛ لكي تُرسم في ضوء ذلك الصورة التي قد تتّخذها عملية التغيير، والمسار الذي قد تتحرك ضمنه، وما دمنا نجهل المرحلة ولا نعرف شيئاً عن ملابساتها وظروفها، فلا يمكن التنبّؤ العلمي بما سيقع في اليوم الموعود، وإن أمكنت الافتراضات والتصوّرات التي تقوم في الغالب على أساس ذهني لا على أسس واقعية عينية.

وهناك افتراض أساسي واحد بالإمكان قبوله على ضوء الأحاديث التي تحدثت عنه (١)، والتجارب التي لوحظت لعمليات التغيير الكبرى في التاريخ، وهو

____________________

(١) إشارة إلى علامات الظهور أو الملابسات والأحداث والوقائع، التي تسبق ظهوره المبارك، أو ترافق ظهوره كما صوّرتها الروايات، ووردت بها الآثار الصحيحة، وقد بُسّطت تفصيلاً في (عصر الظهور) للسيد محمد الصدر. وراجع: الإرشاد / الشيخ المفيد: ص ٣٥٦ وما بعدها.

وراجع أيضاً: الإشاعة لأشراط الساعة / محمد بن رسول الحسينيّ البرزنجيّ.

افتراض ظهور المهديّ (ع) في أعقاب فراغ كبير يحدث نتيجة نكسة وأزمة حضارية خانقة (١) ، وذلك الفراغ يتيح المجال للرسالة الجديدة أن تمتدّ، وهذه النكسة تهيئ الجو النفسي لقبولها، وليست هذه النكسة مجرد حادثة تقع صدفة في تاريخ الحضارة الإنسانية، وإنّما هي نتيجة طبيعية لتناقضات التاريخ المنقطع عن الله - سبحانه وتعالى - التي لا تجدُ لها في نهاية المطاف حلاًّ حاسماً، فتشتعل النار التي لا تُبقي ولا تذر، ويبرز النور في تلك اللحظة ; ليطفئ النار ويقيم على الأرض عدل السماء.

والحمد الله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على محمّد وآله الطاهرين.

وقد وقع الابتداء في كتابة هذه الوريقات في اليوم الثالث عشر من جمادى الثانية سنة ١٣٩٧ هـ، ووقع الفراغ منها عصر اليوم السابع عشر من الشهر نفسه.

والله ولي التوفيق.

محمد باقر الصدر - النجف الأشرف

تمّ الفراغ من تحقيق هذا الكتاب في شهر رجب المرجّب من سنة ١٤١٦ هـ، وذلك في قم المقدّسة.

الدكتور عبد الجبّار شرارة

____________________

(١) وفيه إشارة إلى ما يمكن أن تنجّر إليه الإنسانية من أزمة حضارية؛ بسبب التنافسات والصراعات بين الحضارات المادية والكيانات السياسية، وفشلها في تحقيق الأمن والاستقرار والسعادة للإنسان، ولقد بدأت بوادر مثل هذا الفراغ تظهر وتتّسع شيئاً فشيئاً، في عصرنا الراهن في شرق الأرض وغربها، وكلّ متتبع للأخبار والتقارير الصحفية والتحقيقات الخبريّة يعرف ذلك جيّداً. وما اليوم الموعود ببعيد.

مصادر التحقيق

١ - الاحتجاج

أبو منصور أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي، من علماء القرن السادس، تحقيق: الشيخ إبراهيم البهادري والشيخ محمد هادي بِهْ، بإشراف العلاّمة الشيخ جعفر السبحاني، نشر أُسوة، التابعة لمنظمة الأوقاف والشؤون الخيرية، الطبعة الأُولى ١٤١٣ هـ.

٢ - الإرشاد

الشيخ محمد بن النعمان المفيد (ت /٤١٣ هـ)، طبعة طهران / ١٣٧٧ هـ.

٣ - الأصول العامة للفقه المقارن

العلاّمة محمد تقي الحكيم، الطبعة الثانية / مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث / بيروت ١٩٧٩ م.

٤ - أصول الكافي

الشيخ محمد بن يعقوب الكليني (ت / ٣٢٩ هـ)، نشر المكتبة الإسلامية / طهران ١٣٨٨ هـ.

٥ - الإشاعة لأشراط الساعة

السيد الشريف محمد بن رسول الحسيني البرزنجي ثمّ المدني (ت / ١١٠٣ هـ)، الطبعة الأولى، نشر عبد الحميد أحمد حنفي / القاهرة ١٣٧٠ هـ / شارع المشهد الحسيني.

٦ - اقتصادنا

الشهيد محمد باقر الصدر رضي الله عنه، طبعة دار الفكر - بيروت.

٧ - بحار الأنوار

العلاّمة الشيخ محمد باقر المجلسي (ت / ١١١١ هـ)، طبع دار الكتب الإسلامية - طهران.

٨ - الباب الحادي عشر وشروحه

العلاّمة أبو منصور حسن بن يوسف الحلّي (ت / ٧٢٦ هـ)، تحقيق: الدكتور مهدي محقّق، نشر مؤسسة آستانه رضوي ١٣٦٨ هـ.

٩ - التاج الجامع للأُصول في أحاديث الرسول

الشيخ منصور علي ناصف، من علماء الأزهر الشريف، نشر مكتبة پاموق استانبول / الطبعة الثالثة، دار إحياء الكتب العربية ١٣٨١ هـ / ١٩٦١م.

١٠ - تاريخ الأُمم والملوك

الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري (ت / ٣١٠ هـ)، مطبعة الاستقامة بالقاهرة ١٩٣٩م.

١١ - تبصرة الولي فيمن رأى القائم المهدي

السيد هاشم البحراني، نشر مؤسسة المعارف الإسلامية - قم.

١٢ - التصوف والكرامات

الشيخ محمد جواد مغنية، طبعة بيروت.

١٣ - تفسير القرآن العظيم

ابن كثير الدمشقي (ت / ٧٧٤ هـ)، طبعة جديدة، دار المعرفة - بيروت ١٩٩٤ م.

١٤ - الجامعة الإسلامية (مجلة)

السنة الأُولى / العدد الثالث / المدينة المنورة ١٩٦٩م.

١٥ - الحاوي للفتاوي

جلال الدين السيوطي (ت / ٩١١ هـ)، طبعة دار الكتاب العربي - بيروت.

١٦ - حق اليقين في معرفة أُصول الدين

السيد عبد الله شبّر (ت / ١٢٤٢هـ)، مطبعة العرفان - صيدا ١٣٥٢ هـ.

١٧ - دفاع عن الكافي

ثامر هاشم العميدي، نشر مركز الغدير للدراسات الإسلامية - قم ١٩٩٥ م.

١٨ - سُنن ابن ماجة

الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني (ت / ٢٧٥ هـ)، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي / دار الفكر - بيروت.

١٩ - السيرة النبوية

ابن هشام (ت / ٢١٨هـ)، تحقيق: عبد الحفيظ شلبي - مصطفى السقا - إبراهيم الأبياري، مطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر ١٣٥٥ هـ / ١٩٣٦م.

٢٠ - صحيح مسلم

مسلم بن الحسين القشيري (ت / ٢٦١هـ)، الطبعة الثانية، دار إحياء التراث العربي - بيروت ١٩٧٨م.

٢١ صحيح البخاري

أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ت / ٢٥٦ هـ)، نشر مؤسسة التاريخ العربي - بيروت.

٢٢ - صحيح سُنن المصطفى

أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني (ت / ٢٧٥هـ)، نشر دار الكتاب العربي - بيروت.

٢٣ - الصواعق المحرقة

ابن حجر الهيتمي (ت / ٩٧٤هـ)، الطبعة الأُولى / المطبعة الميمنية - مصر ١٣١٢ هـ.

٢٤ - تاريخ الغيبة الصغرى

محمد الصدر، نشر دار التعارف للمطبوعات - بيروت.

٢٥ - غاية المأمول شرح التاج الجامع للأُصول

الشيخ منصور علي ناصف، المطبوع بهامش التاج الجامع للأُصول.

٢٦ - الفتاوى الواضحة

الشهيد الإمام محمد باقر الصدر، نشر دار التعارف للمطبوعات - بيروت.

٢٧ - فلسفتنا

الشهيد الإمام محمد باقر الصدر، الطبعة الثالثة، دار الفكر - بيروت ١٩٧٠ م.

٢٨ - الفصول المهمة

ابن الصباغ المالكي (ت / ٨٥٥هـ)، مطبعة العدل - النجف الأشرف.

٢٩ - الفصول المهمة في تأليف الأُمة

العلاّمة السيد عبد الحسين شرف الدين، نشر مؤسسة البعثة - طهران.

٣٠ - المستدرك على الصحيحين

أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري (ت / ٤٠٥هـ)، دار الفكر - بيروت ١٣٩٨ هـ.

٣١ - مسند الإمام أحمد بن حنبل

دار صادر - بيروت.

٣٢ - مع الأنبياء

عفيف عبد الفتاح طبارة، نشر مكتبة الشريف الرضي - قم / الطبعة الأولى ١٤١٣ هـ.

٣٣ - مقاتل الطالبيين

أبو الفرج علي بن الحسين بن محمد الأصفهاني (ت / ٣٥٦ هـ)، وينتهي نسبه إلى مروان بن الحكم بن أبي العاص.

٣٤ - الملل والنحل

أبو الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني (ت / ٥٤٨ هـ)، تخريج محمد ابن فتح الله بدران، مكتبة الأنجلو المصرية - القاهرة.

٣٥ - المهدي الموعود المنتظر عند علماء أهل السُنّة والإمامية

الشيخ نجم الدين جعفر بن محمد العسكري، نشر مؤسسة الإمام المهدي - قم ١٤٠٢ هـ.

٣٦ - موسوعة الإمام المهدي

نشر مكتبة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام - أصفهان، مطبعة الخيام - قم ١٤٠١ هـ.

٣٧ - معجم أحاديث الإمام المهدي

تأليف ونشر مؤسسة المعارف الإسلامية - قم / الطبعة الأُولى ١٤١١ هـ، بإشراف الشيخ علي الكوراني.

٣٨ - ينابيع المودة

الشيخ سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي / مؤسسة الأعلمي - بيروت، أُفست على الطبعة الأُولى في استانبول.

الفهرس

مقدمة المحقّق ١٣

مقدمة المؤلّف ٥١

المبحث الأَوّل: كيف تأتّى للمهدي هذا العمر الطويل؟ ٦٣

المبحث الثاني: المعجزة والعمر الطويل ٧٥

المبحث الثالث: لماذا كلّ هذا الحرص على إطالة عمره (عج)؟ ٨١

المبحث الرابع: كيف اكتمل إعداد القائد المنتظر؟ ٩١

المبحث الخامس: كيف نؤمن بأنّ المهديّ قد وُجد؟ ١٠١

المبحث السادس: لماذا لم يظهر القائد إذن؟ ١١٣

المبحث السابع: وهل للفرد كلّ هذا الدور؟! ١٢١

المبحث الثامن: ما هي طريقة التغيير في اليوم الموعود؟ ١٢٥

مصادر التحقيق .١٢٩