شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٤

١٥٨٦ ـ عبد الرحمن بن أعين :

روىكش حديثا في طريقه محمّد بن عيسى أنّه مات على الاستقامة.

وقال علي بن أحمد العقيقي : إنّه عارف ،صه (١) .

وبخطّشه : طريق الكشّي ضعيف بمحمّد بن عيسى ، والسيّد علي ضعيف ، ومع ذلك فليس فيهما ما يقتضي قبول الرواية ، لأنّ الاستقامة والمعرفة لا يقتضيانه عند المصنّف(٢) ، انتهى.

وفيجش : قليل الحديث ، له كتاب رواه عنه علي بن النعمان(٣) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن قاسم بن إسماعيل القرشي ، عنه(٤) .

وفيكش : حدّثني محمّد بن مسعود ، عن محمّد بن نصير ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد ؛ وحدّثني حمدويه بن نصير ، عن محمّد بن عيسى ابن عبيد ، عن الحسن بن علي بن يقطين قال : حدّثني المشايخ أنّ حمران وزرارة وعبد الملك وبكيرا(٥) وعبد الرحمن بن(٦) أعين كانوا مستقيمين(٧) .

وفيه أيضا : قال ربيعة الرأي لأبي عبد اللهعليه‌السلام : ما هؤلاء الأخوة الذين يأتونك من العراق ولم أر في أصحابك خيرا منهم ولا أهيأ؟ قال : أولئك أصحاب أبي ، يعني ولد أعين(٨) .

__________________

(١) الخلاصة : ١١٤ / ٦.

(٢) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٥٤.

(٣) رجال النجاشي : ٢٣٧ / ٦٢٧.

(٤) الفهرست : ١٠٩ / ٤٧٧.

(٥) في نسخة « م » : وبكير.

(٦) في المصدر : بني.

(٧) رجال الكشّي : ١٦١ / ٢٧٠.

(٨) رجال الكشّي : ١٦١ / ٢٧١.

وفيتعق : قولشه : ضعيف بمحمّد ، أجبنا عن أمثاله في إبراهيم ، مع أنّ محمّد ليس بضعيف على ما ستعرف(١) ، انتهى.

أقول : وقوله : السيّد علي ضعيف ، سيجي‌ء في ترجمته جلالته وعدم ضعفه.

وفي رسالة أبي غالبرحمه‌الله : فولد أعين عبد الملك وحمران وزرارة وبكير وعبد الرحمن هؤلاء كبراء معروفون(٢) . ويظهر من هذا مضافا إلى ما مرّ حسنه وجلالته.

وفي الوجيزة : ممدوح(٣) .

وفيمشكا : ابن أعين أخو زرارة ، عنه ( علي بن النعمان ، والقاسم بن إسماعيل )(٤) ، وصفوان بن يحيى ، وابن أبي عمير ، ومحمّد بن سنان كما في الفقيه(٥) (٦) .

١٥٨٧ ـ عبد الرحمن بن بدر :

أبو إدريس ، كوفي ، ثقة ، ليس بالمتحقّق بنا ،صه (٧) .

وزاد(٨) جش : وقد روى أحاديث ، له كتاب ، عنه يحيى بن زكريّا اللؤلؤي(٩) .

__________________

(١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٩١.

(٢) رسالة أبي غالب الزراري : ١٢٩ ، وفيها : هؤلاء كبراؤهم معروفون.

(٣) الوجيزة : ٢٣٥ / ٩٩٥.

(٤) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(٥) الفقيه ٤ : ٢٤٣ / ٧٨٠.

(٦) هداية المحدّثين : ٩٥.

(٧) الخلاصة : ٢٣٩ / ٥ ، وفيها : ليس بالمحقق عندنا ، وفي النسخة الخطيّة منها كما في المتن.

(٨) وزاد ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٩) رجال النجاشي : ٢٣٨ / ٦٣١.

وفيتعق : في الوجيزة والبلغة أنّه ثقة(١) ، وفيه ما فيه ؛ وفي الوجيزة حكم بضعف سليمان بن داود المنقري(٢) وفي البلغة لم يذكره أصلا ، مع أنّ ما ورد فيه كما ورد هنا.

أقول : لعلّ الحكم بضعف سليمان لما ورد من تضعيفه صريحا ـ وإن ورد فيه كما ورد هنا أيضا ـ بخلاف المقام ، فتأمّل.

وذكره في الحاوي في الموثقين(٣) ، فتدبّر.

وفيمشكا : ابن بدر أبو إدريس ، عنه يحيى بن زكريّا(٤) .

١٥٨٨ ـ عبد الرحمن بن بديل :

بالباء المنقّطة تحتها نقطة قبل الدال المهملة ، ابن ورقاء ، من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام ، رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله إلى اليمن ، قتل مع عليعليه‌السلام بصفّين ،صه (٥) .

ويأتي في أخيه عبد الله.

وفيتعق : في الوجيزة والبلغة أنّه ممدوح(٦) (٧) .

١٥٨٩ ـ عبد الرحمن بن جريش الجعفري :

الكلابي ، أسند عنه ، مات سنة اثنتين وسبعين ومائة ،ق (٨) . وفي نسخة : حريش.

__________________

(١) الوجيزة : ٢٣٥ / ٩٩٦ ، البلغة : ٣٧٣ / ٨.

(٢) الوجيزة : ٢٢١ / ٨٤٣.

(٣) حاوي الأقوال : ٢٠٨ / ١٠٧٧.

(٤) هداية المحدّثين : ٩٥.

(٥) الخلاصة : ١١٣ / ١.

(٦) الوجيزة : ٢٣٥ / ٩٩٧ ، البلغة : ٣٧٣ / ٨.

(٧) لم يرد في نسخنا من التعليقة.

(٨) رجال الشيخ : ٢٣٠ / ١١٩ ، وفيه زيادة : وله سبع وسبعون سنة.

١٥٩٠ ـ عبد الرحمن بن الحجّاج البجلي :

مولاهم ، أبو عبد الله الكوفي ، سكن بغداد ، ورمي بالكيسانيّة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ، وبقي بعد أبي الحسنعليه‌السلام ، ورجع إلى الحقّ ، ولقي الرضاعليه‌السلام ، وكان ثقة ثقة ثبتا وجها ، وكان وكيلا لأبي عبد اللهعليه‌السلام ، ومات في عصر الرضاعليه‌السلام على ولاية ،صه (١) .

جش ( إلى قوله : وجها )(٢) ، إلاّ الكنية واللام في الكوفي(٣) .

ووثّقه المفيدرحمه‌الله أيضا كما يأتي في معاذ(٤) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا به الحسين بن عبيد الله ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن يعقوب بن يزيد ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن ابن أبي عمير وصفوان ، عنه(٥) .

وفيق : أستاذ صفوان(٦) .

وفيكش : في أبي علي عبد الرحمن بن الحجّاج : حمدويه بن نصير ، عن محمّد بن الحسين ، عن عثمان بن عيسى(٧) ، عن حسن بن ناجية‌

__________________

(١) الخلاصة : ١١٣ / ٥ ، وفيها وفي النجاشي بعد الكوفي زيادة : بيّاع السابري ، وفيها أيضا : مات على ولايته.

(٢) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(٣) رجال النجاشي : ٢٣٧ / ٦٣٠.

(٤) نقلا عن الإرشاد : ٢ / ٢١٦.

(٥) الفهرست : ١٠٨ / ٤٧٢.

(٦) رجال الشيخ : ٢٣٠ / ١٢٦.

(٧) في المصدر : عن عثمان بن عدس ، وفي بعض النسخ : عن عثمان بن عبديس ، وفي بعضها الآخر : عن عثمان بن عبدوس.

قال : سمعت أبا عبد اللهعليه‌السلام (١) وذكر عبد الرحمن بن الحجّاج فقال : إنّه لثقيل على الفؤاد(٢) .

أبو القاسم نصر بن الصباح قال : عبد الرحمن بن الحجّاج شهد له أبو الحسنعليه‌السلام بالجنّة ؛ وكان أبو عبد اللهعليه‌السلام يقول لعبد الرحمن : يا عبد الرحمن كلّم أهل المدينة ، فإنّي أحبّ أن يرى في رجال الشيعة مثلك(٣) .

وفي الكافي : عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن عمرو الزيّات ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال : من مات في المدينة بعثه الله في الآمنين يوم القيامة ، منهم يحيى بن حبيب ، وأبو عبيدة الحذّاء ، وعبد الرحمن بن الحجّاج(٤) ، انتهى.

وقولهعليه‌السلام : لثقيل على الفؤاد ، يمكن أن يكون أراد به ثقل هاتين الكلمتين ، فإنّ الحجّاج عرف به من هو عدو أهل البيتعليهم‌السلام ، وعبد الرحمن اسم ابن ملجم لعنه الله حتّى قيل : إنّ التسمية به مكروهة. وربما قيل : يمكن أيضا أن يراد أنّ له موقعا في النفس والخاطر ـ وربما فهم نحوه عن الفقيه(٥) ـ أو أنّه ثقيل على فؤاد المخالفين ـ كما ينبّه عليه روايةكش الأخيرة ـ ؛ فما قد تخيّل من القدح مدفوع. وقول جش : رجع إلى الحقّ ، فلعلّه أريد به رفع(٦) ما قد يتوهّم. فظهور(٧) كونه على الحقّ ،

__________________

(١) في المصدر : أبا الحسنعليه‌السلام .

(٢) رجال الكشّي : ٤٤١ / ٨٢٩.

(٣) رجال الكشّي : ٤٤٢ / ٨٣٠.

(٤) الكافي ٤ : ٥٥٨ / ٣.

(٥) الفقيه ـ المشيخة ـ : ٤ / ٤١. وسيجي‌ء وجه الإشعار.

(٦) في نسخة « م » : دفع.

(٧) في نسخة « ش » : فظهر.

كما هو ظاهر دوام ارتباطه بالأئمّةعليهم‌السلام ؛ وظهور استقامته آخرا وإن بعد حينا ، مكانا لجواز التقيّة فيه.

وفيتعق : إدراك محمّد بن عمرو للصادقعليه‌السلام بعيد بملاحظة الأخبار وقول علماء الرجال ، ويحيى بن حبيب مات في عصر الرضاعليه‌السلام ، والظاهر وقوع السهو من النسّاخ وأنّه أبو الحسنعليه‌السلام ، وإن أمكن التوجيه ولو بعيدا(١) .

وقوله : وربما فهم نحوه من الفقيه ، وذلك لأنّ فيه : ثقيل في الفؤاد ، والمشعر كلمة « في ».

وقال جدّي عند ذلك : أي : موقّر ومعظّم في القلوب أو في قلبي. ، والظاهر أنّه مدح لا ذم كما توهّم ، بخلاف ما لو قيل : على الفؤاد ، فإنّه ذمّ.

ثمّ ذكر حديث ابن ناجية وقال : ويمكن أن يكون تبديل « في » بـ « على » من النسّاخ(٢) .

وقوله : رجع إلى الحق ، قال جدّي : على ما أفهم. ثمّ ذكر نحو ما ذكر المصنّف(٣) .

أقول : ويمكن أن يكون رجوعه إلى الحقّ أي عمّا رمي به من الكيسانيّة إلى الحقّ في زمان الصادقعليه‌السلام ، فروى عنهعليه‌السلام وصار وكيلا له ، بل لعلّه لا يخلو عن ظهور ، إذ الواو لا تفيد الترتيب ،

__________________

(١) كأن يكون منهم يحيى بن حبيب. إلى آخره. من كلام أحد الرواة ، أو يكون عبد الرحمن هذا غير الذي مات في عصر الرضاعليه‌السلام ، أو يكون إخبارهعليه‌السلام بموته بالمدينة من باب الإعجاز ، أو يكون الضمير في منهم راجعا إلى الآمنين لا المبعوثين فيهم ، وهذا على تقدير درك محمّد للصادقعليه‌السلام ، أو يكون روايته عنه بواسطة وقد سقطت ، فتأمّل. تعق ( منه قده ).

(٢) روضة المتّقين : ١٤ / ١٦١.

(٣) روضة المتّقين : ١٤ / ١٦٠.

فتأمّل(١) .

أقول : وجعله الشيخرحمه‌الله في الغيبة من السفراء والوكلاء الممدوحين(٢) . وما في آخر كلامصه : وكان وكيلا لأبي عبد اللهعليه‌السلام ومات في عصر الرضاعليه‌السلام على ولاية ، فإنّه مأخوذ من هناك كما يأتي في آخر الكتاب إن شاء الله.

وفيمشكا : ابن الحجّاج الثقة ، عنه ابن أبي عمير ، وصفوان بن يحيى ، والحسين بن سعيد الأهوازي ، والحسن بن محبوب ، وحسين بن عثمان ، وموسى بن القاسم ، وحفص بن البختري ، وعبد الله بن بكير ، ومحمّد بن أبي حمزة الثمالي ، وأبو علي الأرجاني الفارسي.

ووقع في التهذيب والاستبصار توسّط عبد الله بن بكير بين ابن أبي عمير وعبد الرحمن بن الحجّاج(٣) ، والذي في طريقي الكافي والفقيه ابن أبي عمير عن ابن الحجّاج ذا بلا واسطة(٤) (٥) .

١٥٩١ ـ عبد الرحمن بن الحسن القاشاني :

بالشين المعجمة ، أبو محمّد الضرير المفسّر. قال جش : إنّه حافظ حسن الحفظ. وهذا لا يقتضي التعديل بل هو مرجّح ،صه (٦) .

وبخطّشه : بخطّ طس في كتاب جش : ابن حسّان ، بالألف(٧) .

وفي جش : عبد الرحمن بن الحسن القاشاني أبو محمّد الضرير‌

__________________

(١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٩١.

(٢) الغيبة : ٣٤٨ / ٣٠٢.

(٣) التهذيب ٣ : ٢١٣ / ٥٢٢ ، الإستبصار ١ : ٢٣١ / ٨٢٢.

(٤) الكافي ٣ : ٤٣٨ / ٦ ، الفقيه ٤ : ١٧٢ / ٦٠٢.

(٥) هداية المحدّثين : ٩٥.

(٦) الخلاصة : ١١٤ / ١٠.

(٧) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٥٥.

المفسّر ، حافظ حسن الحفظ ، كان بقاشان ، رأيت كتابه إلى أبي عبد الله الحسين بن عبيد الله وأبي عبد الله محمّد بن محمّد ، له قصيدة في الفقه في سائر أبوابه مزدوجة(١) .

أقول : لا يخفى أنّ قوله : حافظ حسن الحفظ ، وإن لم يكن وحده مدحا يدخل في الحسن لكن بعد ملاحظة مجموع ما في جش وظم بعض إلى بعض يمكن الحكم به ، ولذا حكم في الوجيزة بممدوحيّته(٢) .

ثمّ إنّ فيضح ضبط القاساني بالسين المهملة(٣) .

١٥٩٢ ـ عبد الرحمن بن خثيل الجمحي :

قتل بصفّين ، ي(٤) . وفي نسخة : جثيل ، بالجيم.

وفيد نقله عبد الله بن ختيل(٥) ، ويأتي.

وفيتعق : في المجالس أيضا أنّه عبد الرحمن ، وأنّه هجا عثمان وحبسه ، فخلّصه عليعليه‌السلام (٦) (٧) .

١٥٩٣ ـ عبد الرحمن الخثعمي :

يروي عنه عبد الله بن المغيرة(٨) . وهو غير مذكور في الكتابين.

١٥٩٤ ـ عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن :

الأشل ، كوفي ، روى عن أبي بصير ، ضعيف ، وأبوه ثقة ، روى عن‌

__________________

(١) رجال النجاشي : ٢٣٦ / ٦٢٦ ، وفيه : القاساني. كان بقاسان ، وفي نسخة بدل بالشين المعجمة فيهما.

(٢) الوجيزة : ٢٣٦ / ١٠٠٠.

(٣) إيضاح الاشتباه : ٢٤٠ / ٤٧٦.

(٤) رجال الشيخ : ٤٩ / ٤٤.

(٥) رجال ابن داود : ١١٩ / ٨٦٠.

(٦) مجالس المؤمنين : ١ / ٢٥٧ ، وفيه : ابن جبل الجحمي.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٩١.

(٨) الكافي ٧ : ٣٥ / ٢٨.

أبي جعفر وأبي عبد اللهعليهما‌السلام ،صه (١) .

وفي جش : عبد الرحمن بن سالم أخو عبد الحميد بن سالم ، له كتاب ، منذر بن جفير عنه بكتابه(٢) .

وفيد : لم ، جش ، ضعيف(٣) . فتأمّل فيه.

وفيتعق : يروي عنه ابن أبي نصر في الصحيح(٤) ، وفيها شهادة بالوثاقة ؛ وتضعيفصه من غض(٥) كما صرّح به في النقد(٦) ، فلا عبرة به(٧) .

أقول : فيمشكا : ابن سالم الأشل(٨) ، عنه منذر بن جفير ، وأحمد بن محمّد بن أبي نصر ، ومحمّد بن أبي حمزة ، ومحمّد بن علي(٩) .

١٥٩٥ ـ عبد الرحمن السرّاج :

يروي عنه ابن أبي عمير ،تعق (١٠) .

١٥٩٦ ـ عبد الرحمن السمري :

من آل نهيك ، يأتي في عبد الله بن أحمد ما يشير إلى حسن حاله في‌

__________________

(١) الخلاصة : ٢٣٩ / ٧ ، وفيها بعد كوفي زيادة : مولى.

(٢) رجال النجاشي : ٢٣٧ / ٦٢٩ ، وفيه بعد ابن سالم زيادة : ابن عبد الرحمن الكوفي العطّار ، وكان سالم بيّاع المصاحف ، وعبد الرحمن أخو.

(٣) رجال ابن داود : ٢٥٦ / ٣٠٢. كما وذكره في القسم الأوّل ١٢٨ / ٩٥١ بقوله : الأشل الكوفي العطّار أخو عبد الحميد بن سالم ، جش ، له كتاب.

(٤) التهذيب ١ : ٤٤٢ / ١٤٢٩ ، الاستبصار ١ : ٢٠٠ / ٧٠٥.

(٥) مجموع ما في الخلاصة ـ من تضعيفه وتوثيق أبيه ـ كلام غض على ما نقله المجمع ( منه قده ) مجمع الرجال : ٤ / ٧٩.

(٦) نقد الرجال : ١٨٥ / ٣٥.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٩١.

(٨) الأشل ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٩) هداية المحدّثين : ٩٦ ، وفيها : منذر بن جعفر.

(١٠) تعليقة الوحيد البهبهاني ـ النسخة الخطيّة ـ : ١٩٦ ، وفيها : ابن السراج.

الجملة(١) ،تعق (٢) .

أقول : هذا هو عبد الرحمن بن أحمد بن نهيك المذكور أخو عبد الله ، فلا تتوهم(٣) المغايرة.

١٥٩٧ ـ عبد الرحمن بن سيابة الكوفي :

البجلي ، البزّاز ، مولى ، أسند عنه ،ق (٤) .

وفيكش بسند ضعيف : كتب عبد الرحمن بن سيابة إلى أبي عبد اللهعليه‌السلام : قد كنت أحذّرك. إلى أن قال : فكتبعليه‌السلام إليه : قول الله أصدق :( وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ) (٥) والله ما علمت ولا أمرت ولا رضيت(٦) .

وفيتعق : في البلغة والوجيزة أنّه ممدوح(٧) . ويروي عنه فضالة بواسطة أبان(٨) .

وفي الأمالي في الحسن بإبراهيم عن ابن أبي عمير عنه قال : دفع إليّ أبو عبد اللهعليه‌السلام ألف دينار وأمرني أن اقسّمها في عيال من أصيب مع زيد بن علي(٩) .

__________________

(١) عن النجاشي : ٢٣٢ / ٦١٥ ، والخلاصة : ١١٢ / ٥٧ ، وفيهما : وآل نهيك بالكوفة بيت من أصحابنا ، منهم عبد الله بن محمّد وعبد الرحمن السمريان وغيرهما.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني ـ النسخة الخطيّة ـ : ١٩٦.

(٣) في نسخة « م » : يتوهم.

(٤) رجال الشيخ : ٢٣٠ / ١٢٠.

(٥) الأنعام : ١٦٤.

(٦) رجال الكشّي : ٣٩٠ / ٧٣٤.

(٧) البلغة : ٣٧٣ / ٨ ، الوجيزة : ٢٣٦ / ١٠٠٢.

(٨) التهذيب ٩ : ١١ / ٤٠.

(٩) الأمالي : ٢٧٥ / ١٣.

وسيجي‌ء عنكش في عبد الله بن الزبير الرسّان بطريقين(١) ، والطريق الآخر عن أحمد بن محمّد بن عيسى عنه ، وفيها شهادة على وثاقته.

وفي كشف الغمّة روى هذه الحكاية عن أبي خالد الواسطي الكابلي(٢) ، والأوّل أقوى وأظهر ، مع احتمال التعدّد.

ولعلّ الذم على تقدير الصحّة كان في أوائل حاله ، مع قبوله(٣) التوجيه أيضا ، فتدبّر.

وفي الفقيه في باب الدين عن الحسن بن خنيس قال : قلت لأبي عبد اللهعليه‌السلام : إنّ لعبد الرحمن بن سيابة دينا على رجل وقد مات فكلّمناه أن يحلّله فأبى ، قال : ويحه أما يعلم أنّ له بكلّ درهم عشرة ، وإن لم يحلّله فإنّما له درهم بدرهم(٤) ، فتأمّل.

وفي صحيحة عبد الله بن سنان أنّه سأل ابن أبي ليلى عن حكم ما إذا أوصى بجزء ماله(٥) ، فتأمّل(٦) .

أقول : فيمشكا : ابن سيابة ، عنه أبان بن عثمان الأحمر ، والحسن ابن محبوب.

ووقعت رواية موسى بن القاسم عنه(٧) ، وهو غلط ، لأنّه إنّما يروي عن‌

__________________

(١) أي سيجي‌ء حديث الأمالي أحدهما عن الكشّي : ٣٣٨ / ٦٢٢ بسنده عن أحمد بن محمّد ابن عيسى عن ابن أبي عمير عنه ، والآخر عن الخلاصة : ٢٣٧ / ٧ نقلا عن الكشّي وفيه : أحمد بن محمّد بن عيسى عنه.

(٢) كشف الغمة : ٢ / ١٣٠ ، ولفظ الكابلي لم ترد فيه ولا في التعليقة ، والظاهر أنّها زائدة.

(٣) في نسخة « ش » : قبول.

(٤) الفقيه ٣ : ١١٦ / ٤٩٨.

(٥) الكافي ٧ : ٣٩ / ١.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٩١.

(٧) التهذيب ٥ : ١١٠ / ٣٥٦. ويأتي التنبيه عليه.

عبد الرحمن بن أبي نجران لا عنه(١) ، انتهى.

قلت : ويروي أحمد بن محمّد بن عيسى عن البرقي عنه كما في باب الطواف من التهذيب(٢) ، وروى عنه أيضا موسى بن القاسم كما في الباب المذكور ، ونبّه عليه في النقد أيضا(٣) . وحكم المقدّس التقي المجلسيقدس‌سره أيضا بأنّ ذلك وقع سهوا من قلم الشيخرحمه‌الله ، وأنّه ابن الحجّاج أو ابن أبي نجران ، قال : كما صرّح به الشيخ كثيرا(٤) .

أقول : لا يخفى أنّه تكرّر في التهذيب في كتاب الحجّ رواية الشيخ عن موسى بن القاسم عن عبد الرحمن على سبيل الإطلاق(٥) ، وقيّد في بعضها بابن أبي نجران(٦) وفي بعض بابن الحجّاج ، وذلك لا يقتضي كون المصرّح بأنّه ابن سيابة سهوا أصلا ، والدرجة أيضا غير مانعة ، فتأمّل.

هذا ، ويأتي في عبد الله بن الزبير الرسان عن المقدّس التقيقدس‌سره أنّ الرواية المذكورة تدلّ على عدالته(٧) .

١٥٩٨ ـ عبد الرحمن بن عبد ربّه :

قالكش عن أبي الحسن حمدويه بن نصير عن بعض المشايخ : إنّه خيّر فاضل كوفي ،صه (٨) . وما فيكش مضى في شهاب(٩) .

__________________

(١) هداية المحدّثين : ٩٦.

(٢) التهذيب ٥ : ١٠٩ / ٣٥٢.

(٣) نقد الرجال : ١٨٥ / ٤٥.

(٤) ملاذ الأخيار : ٧ / ٣٩٦. ولا يخفى ما في تعبيره من قوله : المقدّس التقي المجلسي ، حيث إنّه يعبر به للمجلسي الأوّل ، في حين أنّه المجلسي الثاني.

(٥) التهذيب ٥ : ١١٢ / ٣٦٦ ، ١١٨ / ٣٨٥ ، ١٢٣ / ٤٠٠ ، ٢٤٣ / ٨٢٢ ، وغير ذلك.

(٦) التهذيب ٥ : ٣٣ / ٩٨.

(٧) روضة المتّقين : ١٤ / ٣٧٨.

(٨) الخلاصة : ١١٣ / ٤.

(٩) رجال الكشّي : ٤١٤ / ٧٨٣.

وفيي : عبد الرحمن بن عبد ربّه(١) . وفي نسخة : عبد الرحيم بن عبد ربّه.

وفيسين : عبد الرحمن بن عبد ربّه الخزرجي(٢) .

وفيتعق : الظاهر أنّه غير الذي في ي وسين. وفي النقد : عبد الرحمن ابن عبد ربّهي سين جخ (٣) ، انتهى(٤) .

أقول : وإن ذكر في النقد أوّلا عن ي وسين كما نقل سلّمه الله لكنّه ذكر بعيده عبد الرحمن هذا ونقل ما فيكش فيه ، ثمّ قال : والظاهر أنّه غير المذكور قبيل هذا(٥) ، فلاحظ.

١٥٩٩ ـ عبد الرحمن بن عبد العزيز الأنصاري :

الإمامي ، من ولد أبي أمامة بن سهل بن حنيف ، أسند عنه ،ق (٦) .

١٦٠٠ ـ عبد الرحمن بن عتيك :

يأتي في عبد الرحمن القصير ،تعق (٧) .

١٦٠١ ـ عبد الرحمن العرزمي :

هو ابن محمّد ،تعق (٨) .

١٦٠٢ ـ عبد الرحمن بن عمرو بن مسلم :

هو ابن أبي نجران ،تعق (٩) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ٥٠ / ٥٦.

(٢) رجال الشيخ : ٧٦ / ١١.

(٣) نقد الرجال : ١٨٦ / ٤٣.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٩٢ باختلاف.

(٥) نقد الرجال : ١٨٦ / ٤٤.

(٦) رجال الشيخ : ٢٢٩ / ١١٤ ، وفيه بعد الإمامي زيادة : المدني.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٩٢.

(٨) لم يرد لهذه الترجمة ذكر في التعليقة ولا في نسخة « ش ».

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٩٢.

١٦٠٣ ـ عبد الرحمن بن كثير الهاشمي :

مولى عبّاس بن محمّد بن علي بن عبد الله بن العبّاس ، ليس بشي‌ء ، كان ضعيفا ، غمز عليه أصحابنا وقالوا : إنّه كان يضع الحديث ،صه (١) .

جش إلاّ : ليس بشي‌ء ؛ وفيما زاد : له كتاب فضل سورة إنّا أنزلناه ، وكتاب صلح الحسنعليه‌السلام ، وكتاب فدك ، وكتاب الأظلّة كتاب فاسد مختلط ، عنه علي بن حسان(٢) .

وفيست : له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن الصفّار ، عن علي ابن حسان ، عنه.

ورواه أيضا محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن محمّد بن يحيى وسعد بن عبد الله جميعا ، عن الحسن بن علي الكوفي ، عن علي بن حسان ، عن عمّه عبد الرحمن بن كثير(٣) .

والإسناد : الحسين بن عبيد الله(٤) ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد. إلى آخره(٥) .

وفيتعق : الظاهر اتّحاده مع القرشي ، ورواية هؤلاء الأجلّة الثقات كتبه تشهد على الاعتماد بل والوثاقة كما مرّ في الفوائد ، ويعضده رواية المحدّثين الأجلّة رواياته في كتب الأخبار ، واعتناؤهم بها واعتمادهم عليها وإفتاؤهم بمضمونها وإكثارهم من ذلك(٦) ، فتدبّر(٧) .

__________________

(١) الخلاصة : ٢٣٩ / ٣.

(٢) رجال النجاشي : ٢٣٤ / ٦٢١.

(٣) الفهرست : ١٠٨ / ٤٧٣.

(٤) في نسخة « ش » : عبد الله.

(٥) الفهرست : ١٠٨ / ٤٧٢.

(٦) الكافي ٥ : ٤٦٧ / ٨ ، ٦ : ٣٩١ / ٦ ، التهذيب ١ : ٥٣ / ١٥٢ و ١٥٣.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٩٢.

١٦٠٤ ـ عبد الرحمن بن محمّد بن أبي هاشم :

ابن أبي هاشم البجلي ، أبو محمّد ، جليل من أصحابنا ، ثقة ثقة ،صه (١) .

جش إلاّ تكرار أبي هاشم(٢) .

وبخطّشه علىصه : كذا في كتابجش بخطّ السيّد ابن طاوس ابن أبي هاشم مكرّرا وعلى الثاني « صح » ، وفيد وست مرّة واحدة(٣) ، لكنّه غير مناف للزيادة ، فينبغي التأمّل(٤) ، انتهى.

والذي وجدنا فيجش بلا تكرار كما مرّ.

وفيست : له كتاب ، رواه القاسم بن محمّد الجعفي عنه ، ورواه ابن أبي حمزة عنه.

أقول : الذي وجدته في نسختين منجش أيضا بلا تكرار.

ثمّ إنّ هذا هو ابن أبي هاشم المذكور ، وأبو هاشم جدّه كما مرّ التصريح به وأنّه ربما نسب إليه ، وصرّح به في الحاوي أيضا(٥) .

وفيمشكا : ابن أبي هاشم الثقة ، عنه القاسم بن محمّد بن حازمجش (٦) ، وعنه القاسم بن محمّد الجعفي وابن أبي حمزةست (٧) .

__________________

(١) الخلاصة : ١١٤ / ٨.

(٢) رجال النجاشي : ٢٣٦ / ٦٢٣.

(٣) رجال ابن داود : ١٢٩ / ٩٥٤ ، الفهرست : ١٠٩ / ٤٧٦.

(٤) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٥٤.

(٥) حاوي الأقوال : ١١٦ / ٤٢٧.

(٦) في رجال النجاشي : القاسم بن محمّد بن حسين بن حازم.

(٧) هداية المحدّثين : ٢٠٠ ، وفيها : والقاسم بن محمّد الجعفي عنه ست ، ورواية ابن أبي حمزة.

١٦٠٥ ـ عبد الرحمن بن محمّد بن عبيد الله :

الرزمي ـ بالزاي بعد الراء ـ الفزاري ، أبو محمّد ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ثقة ، ذكره أصحاب كتب الرجال ،صه (١) .جش إلاّ الترجمة(٢) .

وقالشه : في كثير من نسخصه عبيد بغير إضافة إلى الله ، وهو في كتابجش بخطّ طسرحمه‌الله كذلك ؛ والصحيح أنّه عبيد الله ، وكذلك صحّحه في ضح(٣) ، وذكرهد (٤) ، والشيخ في كتابيه(٥) (٦) .

وأمّا الرزمي فلم يذكرهجش ، مع أنّ جميع اللفظ له ، وذكره المصنّف في ضح كذلك ؛ والحقّ أنّه العرزمي كما ذكره الشيخ في كتابيه الرجال وست(٧) ، ود صرّح بأنّ ما ذكره المصنّف وهم(٨) ، انتهى.

وفيما يحضرنا من نسخجش الرزمي كما ذكره العلاّمة ، نعم فيق : العرزمي.

وفيست : عبد الرحمن بن محمّد العرزمي له روايات ، أخبرنا بها عدّة من أصحابنا ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن الصفّار ، عن أخيه سهل بن الحسن ، عن يوسف بن الحارث الكمنداني ، عنه.

__________________

(١) الخلاصة : ١١٤ / ١١.

(٢) رجال النجاشي : ٢٣٧ / ٦٢٨.

(٣) إيضاح الاشتباه : ٢٤٠ / ٤٧٧.

(٤) رجال ابن داود : ١٢٩ / ٩٥٥.

(٥) في نسخة « ش » : كتابه.

(٦) رجال الشيخ : ٢٣٢ / ١٤٢ ، ولم يرد ذكر عبيد الله في الفهرست.

(٧) رجال الشيخ : ٢٣٢ / ١٤٢ ، الفهرست : ١٠٨ / ٤٧١.

(٨) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٥٥.

وفيتعق : وكذا في كتب الأخبار العرزمي(١) ومرّ في سهل بن الحسن(٢) (٣) .

أقول : فيمشكا : ابن محمّد بن عبيد الله العرزمي الثقة ، عنه زكريّا ابن يحيى ، ويوسف بن الحارث ، وجعفر بن بشير ، وعلي بن الحكم الثقة ، ومحمّد بن أبي عمير.

ومن عداهما لا أصل له ولا كتاب(٤) .

١٦٠٦ ـ عبد الرحمن بن مسلم :

هو سعدان بن مسلم ،تعق (٥) .

١٦٠٧ ـ عبد الرحمن بن ميمون :

هو ابن أبي عبد الله ،تعق (٦) .

١٦٠٨ ـ عبد الرحمن بن ناصح الجعفي :

أبو العلاء ، أسند عنه ،ق (٧) .

١٦٠٩ ـ عبد الرحمن بن نصر بن عبد الرحمن :

أبو محمّد البارقي الكوفي ، أسند عنه ،ق (٨) .

١٦١٠ ـ عبد الرحمن بن هلقام :

بالقاف ، أبو محمّد العجلي ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام ،

__________________

(١) الكافي ١ : ٣٨٥ / ٢ ، ٧ : ١٩٩ / ٥.

(٢) عن رجال الشيخ : ٤٧٥ / ٧.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٩٢.

(٤) هداية المحدّثين : ٢٠٠.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٩٢.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٩٢.

(٧) رجال الشيخ : ٢٣٠ / ١٢١ ، وفيه زيادة : مات سنة ست وستّين ومائة وهو ابن سبعين سنة.

(٨) رجال الشيخ : ٢٣٠ / ١٢٣.

ضعيف ،صه (١) .

ق إلاّ الترجمة(٢) .

١٦١١ ـ عبد الرحمن بن يوسف بن خداش :

يعتمد عليه ابن عقدة ويستند إليه ، ومرّ في داود بن عطاء أيضا(٣) ،تعق (٤) .

أقول : في مخهب : ابن خراش الحافظ البارع الناقد أبو محمّد عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش المروزي ثمّ البغدادي ، سمع عبد الجبّار بن العلاء ، وعنه أبو سهل القطان وابن عقدة. قال أبو نعيم بن عدي : ما رأيت أحدا أحفظ من ابن خراش. وقال ابن عدي : ذكر بشي‌ء من التشيّع وأرجو أنّه لا يعتمد الكذب ، سمعت ابن عقدة يقول : كان ابن خراش عنديّا(٥) إذا كتب شيئا من باب التشيّع يقول : هذا لا ينفق إلاّ عندي وعندك. وسمعت عبدان(٦) : إنّ ابن خراش حمل إلى بندار(٧) كان عندنا جزئين صنّفهما في مثالب الشيخين فأجازه بألفي درهم. وقال أبو روع(٨) محمّد بن يوسف : خرج ابن خراش مثالب الشيخين ، وكان رافضيا. وقال ابن عدي : إنّ عبدان سأل ابن خراش عن حديث ما تركناه صدقة؟ قال : باطل ، اتّهم به مالك بن أوس ، انتهى ملخّصا(٩) .

__________________

(١) الخلاصة : ٢٣٩ / ٢.

(٢) رجال الشيخ : ٢٣٢ / ١٤٣.

(٣) أي : اعتماد ابن عقدة عليه ، انظر الخلاصة : ٢٢١ / ٢.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٩٢.

(٥) في المصدر : عندنا.

(٦) في المصدر زيادة : يقول.

(٧) في نسخة « ش » : ببذار.

(٨) في المصدر : أبو زرعة.

(٩) راجع تذكرة الحفّاظ ٢ : ٦٨٤ / ٧٠٥.

١٦١٢ ـ عبد الرحيم بن روح القصير :

الأسدي ، كوفي ، روى عنهما ، وبقي بعد أبي عبد اللهعليه‌السلام ،ق (١) .

وفيتعق : في الكافي في باب أنّ الإسلام قبل الإيمان في الصحيح عنه قال : كتبت مع عبد الملك إلى أبي عبد اللهعليه‌السلام أسأله عن الإيمان ما هو؟ فكتب إليّ مع عبد الملك بن أعين : سألت رحمك الله. الحديث(٢) .

وفي باب النهي بغير ما وصف به نفسه مثله(٣) .

وفي الروضة في الصحيح عن عبد الله بن مسكان عنه قال : قلت لأبي جعفرعليه‌السلام : إنّ الناس يفزعون إذا قلنا إنّ الناس ارتدّوا. الحديث(٤) .

وفي التهذيب في إحرام الحجّ. قال له ولسدير : أصبتما الرخصة واتّبعتما السنّة ، بعد تعرّضهعليه‌السلام لأبي حمزة لإحرامه من الربذة(٥) .

وأيضا هو كثير الرواية وسديدها ، مفتيّ بمضمونها(٦) .

١٦١٣ ـ عبد الرحيم بن عبد ربّه :

قالكش : شهاب وعبد الرحيم ووهب وعبد الخالق ولد عبد ربّه من موالي بني أسد من صلحاء الموالي. قال : وحدّثني حمدويه بن نصير قال :

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٣٢ / ١٥٢ ، وفيه : روى عنهماعليهما‌السلام .

(٢) الكافي ٢ : ٢٣ / ١ ، وفيه : عبد الرحيم القصير.

(٣) الكافي ١ : ٧٨ / ١ ، وفيه : عبد الرحيم بن عتيك القصير.

(٤) الكافي ٨ : ٢٩٦ / ٤٤٥ ، وفيه : عبد الرحيم القصير.

(٥) التهذيب ٥ : ٥٢ / ١٥٨ ـ باب المواقيت ـ ، وفيه : عبد الرحيم القصير.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٩٢.

سمعت بعض المشايخ يقول وسألته عن وهب وشهاب وعبد الرحيم بن عبد ربّه وإسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربّه فقال : كلّهم خيار فاضلون كوفيون ،صه (١) .

اعلم أنّ عبد الرحيم في القول الأوّل على ما في بعض النسخ ، وفي بعضها عبد الرحمن كما تقدّم(٢) ، وأمّا في القول الأخير فلم أجد فيما رأيت من نسخكش إلاّ عبد الرحمن كما أسلفناه(٣) ، ويؤيّد ذلك أنّد لم يذكر إلاّ عبد الرحمن(٤) . والعجب أنّ العلاّمة ذكر مضمون القول الأخير في عبد الرحمن بن عبد ربّه كما سبق(٥) ، ولم يذكره(٦) الكشيّ إلاّ في هذا القول ، وكأنّه كان يحضره عند ملاحظة كلّ منهما نسخة اخرى ، والله العالم.

وبالجملة : سبق في إسماعيل بن عبد الخالق توثيقه(٧) .

أقول : لا يخفى أنّ ما نقله العلاّمةرحمه‌الله هنا مأخوذ من طس ، فإنّ فيه : عبد الرحيم بن عبد ربّه : قال أبو عمرو. إلى آخر القولين المذكورين فيصه (٨) ، وما ذكره في عبد الرحمن أخذه من الكشّي وليس في طس ذكر لعبد الرحمن أصلا ، كما أنّ فيكش ليس في القول الثاني ذكر لعبد الرحيم أصلا كما ذكره الميرزا.

__________________

(١) الخلاصة : ١٢٩ / ٨.

(٢) رجال الكشّي : ٤١٣ / ٧٧٨.

(٣) رجال الكشّي : ٤١٤ / ٧٨٣.

(٤) رجال ابن داود : ١٢٨ / ٩٥٠.

(٥) الخلاصة : ١١٣ / ٤.

(٦) في النسخ : يذكر.

(٧) نقلا عن رجال النجاشي : ٢٧ / ٥٠.

(٨) التحرير الطاووسي : ٤٤٤ / ٣٢٤. و : في صه ، لم ترد في نسخة « م ».

قلت : وكذا في المجمع(1) ، لكن الثاني مجهول لا ينصرف إليه الإطلاق.

3944 ـ ابن أُخت علي بن ميمون :

الفضل بن عثمان(2) ، نقد(3) ، عنهتعق (4) .

3945 ـ ابن أُخت الحصين بن عبد الرحمن :

محمّد بن إسماعيل بن عبد الرحمن ، مجمع(5) .

3946 ـ ابن أخي خيثمة :

بسطام بن الحصين(6) ، نقد(7) ، عنهتعق (8) .

3947 ـ ابن أخي دعبل :

إسماعيل بن علي بن رزين(9) ، مجمع(10) .

__________________

(1) مجمع الرجال : 7 / 157.

(2) رجال النجاشي : 308 / 841 ورجال ابن داود : 152 / 1203.

(3) نقد الرجال : 403.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(5) لم يرد له ذكر في نسختنا المطبوعة من المجمع ولم نعثر على من ذكره بهذه الكنية ، وقال المامقاني في تنقيح المقال : 3 / 41 باب الكنى في ذكر الكنية : حكى الحائري عن المجمع أنّه محمّد بن إسماعيل بن عبد الرحمن ولم أقف على مستنده ، انتهى.

نعم في رجال الشيخ : 178 / 221 حصين بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي. وفي 281 / 20 : محمّد بن إسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي. فالظاهر أنّه ابن أخيه ، فلاحظ.

(6) رجال النجاشي : 110 / 281 والخلاصة : 26 / 2 ورجال ابن داود : 55 / 237.

(7) نقد الرجال : 403.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(9) الفهرست : 13 / 37 ورجال ابن داود : 231 / 57.

(10) مجمع الرجال : 7 / 157 ، وفيه : إسماعيل بنعلي بن علي بن رزين كما في رجال الشيخ : 452 / 84 ورجال النجاشي : 32 / 69 والخلاصة : 199 / 4 ومعالم العلماء : 9 / 37.

3948 ـ ابن أخي ذبيان بن حكيم :

أحمد بن يحيى(1) ، مجمع(2) .

3949 ـ ابن أخي سعد بن معاذ :

الحارث بن أوس(3) ، مجمع(4) .

3950 ـ ابن أخي السكوني :

محمّد بن محمّد بن نصر(5) ، مجمع(6) .

3951 ـ ابن أخي شهاب بن عبد ربّه :

إسماعيل بن عبد الخالق(7) .

3952 ـ ابن أخي طاهر :

روى عن علي بن أحمد العقيقي(8) ، هو الشريف أبو محمّد الحسن‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 81 / 195 والخلاصة : 19 / 40 ورجال ابن داود : 46 / 144.

(2) مجمع الرجال : 7 / 157.

(3) رجال الشيخ : 16 / 9.

(4) مجمع الرجال : 7 / 157.

(5) رجال الشيخ : 518 / 2 باب الكنى.

(6) مجمع الرجال : 7 / 157.

(7) لم نجد لإسماعيل بن عبد الخالق هذه الكنية في كتب الرجال والحديث المتقدمة ، نعم وردت رواية في الكافي 6 : 288 / 1 بسنده عن علي بن الصلت عن ابن أخي شهاب بن عبد ربّه قال : شكوت إلى أبي عبد اللهعليه‌السلام . فلعلّه استفاد الكنية من هذه الرواية بقرينة عدم ذكر النجاشي والكشّي ابن أخي شهاب غير إسماعيل ، راجع رجال الكشّي : 414 / 783 ورجال النجاشي : 27 / 50. علماً أنّ القهبائي ذكره في المجمع : 7 / 157 بهذه الكنية.

(8) الفهرست : 97 / 424 ترجمة علي بن أحمد العقيقي.

ابن محمّد بن يحيى(1) .

3953 ـ ابن أخي عبد الله بن شريك :

جعفر بن عثمان بن شريك(2) ، مجمع(3) .

3954 ـ ابن أخي علي بن عاصم المحدّث :

أحمد بن محمّد بن عاصم(4) ، مجمع(5) .

3955 ـ ابن أخي فضيل :

اسمه الحسن ، صرّح به في الكافي في باب ما ينقض الوضوء(6) .

وفيتعق : عنه ابن أبي عمير(7) .

3956 ـ ابن أخي كثير :

في بعض التوقيعات أمرٌ ونهي إليه ، وتقدّم سنده في أحمد بن إبراهيم أبي حامد(8) .

قلت : لاحظ وتأمّل.

3957 ـ ابن أخي محمّد بن عثمان العمريرضي‌الله‌عنه :

هو أبو بكر البغدادي(9) ، غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) رجال الشيخ : 465 / 23 ورجال النجاشي : 64 / 149 والخلاصة : 214 / 14 ورجال ابن داود : 239 / 134.

(2) رجال النجاشي : 124 / 320 ورجال ابن داود : 63 / 313.

(3) مجمع الرجال : 7 / 157.

(4) رجال الشيخ : 454 / 97 والفهرست : 28 / 85.

(5) مجمع الرجال : 7 / 158. و: مجمع ، لم ترد في نسخة « ش ».

(6) الكافي 3 : 36 / 5.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402 ، ورواية ابن أبي عمير عنه تقدّمت عن الكافي 3 : 36 / 5.

(8) رجال الكشّي : 534 / 1019.

(9) الغيبة : 412 و 413 / 388.

3958 ـ ابن أخي المعلّى بن خنيس :

عبد الحميد بن أبي الديلم(1) ، مجمع(2) .

3959 ـ ابن أُذينة :

عمر(3) ، مجمع(4) .

3960 ـ ابن الأسود الكاتب :

أحمد بن علويّة الأصفهاني(5) .

3961 ـ ابن أشيم :

موسى(6) ، وربما يطلق على غيره(7) ،تعق (8) .

3962 ـ ابن الأعجمي :

مرّ في المقدّمة الثانية(9) ، غير مذكور في الكتابين.

3963 ـ ابن أُميّة :

حذيفة بن أسيد(10) ، مجمع(11) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 417 / 1114 ترجمة معلّى بن خنيس.

(2) مجمع الرجال : 7 / 158.

(3) رجال الشيخ : 253 / 482 و 353 / 8 والفهرست : 113 / 503.

(4) مجمع الرجال : 7 / 158.

(5) رجال الشيخ : 447 / 56.

(6) رجال الشيخ : 136 / 16.

(7) مثل علي بن أحمد ، راجع رجال الشيخ : 384 / 66.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(9) عن كمال الدين : 442 / 16 ، وفيه أنّه ممن رأى القائمعليه‌السلام ووقف على معجزته.

(10) رجال الشيخ : 16 / 6.

(11) مجمع الرجال : 7 / 159.

3964 ـ ابن أُورمة :

محمّد(1) ، مجمع(2) .

3965 ـ ابن بابا القمّي :

من الكذّابين المشهورين قاله الفضل بن شاذان ،صه (3) . اسمه الحسن بن محمّد(4) .

3966 ـ ابن بابويه :

هو الصدوق محمّد بن علي بن الحسين(5) غير مذكور في الكتابين ويأتي لأبيه أيضاً(6) ، وربما يأتي لأخيه الحسين(7) ، ولهما أخ ثالث اسمه الحسن كما ذكرنا(8) ، وأولاد بابويه كثيرون جدّاً أكثرهم علماء أجلّة ، وقد كتب المحقّق البحراني في تعدادهم رسالة ومع ذلك شذّ عنه غير واحد.

3967 ـ ابن البراج :

عبد العزيز بن نحرير(9) ، نقد(10) ، عنهتعق (11) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 392 / 75 و 512 / 112 والفهرست : 143 / 619 ورجال النجاشي : 329 / 891 والخلاصة : 252 / 28 ورجال ابن داود : 270 / 431.

(2) مجمع الرجال : 7 / 159.

(3) الخلاصة : 268 / 21.

(4) رجال الكشّي : 520 / 999 ورجال الشيخ : 414 / 21 و 430 / 10 والخلاصة : 212 / 6.

(5) رجال الشيخ : 495 / 25 والفهرست : 156 / 704 ورجال النجاشي : 389 / 1049 والخلاصة : 147 / 44 ورجال ابن داود : 179 / 1455.

(6) رجال الشيخ : 482 / 34 والفهرست : 93 / 393 ورجال النجاشي : 261 / 684 والخلاصة : 94 / 20 ورجال ابن داود : 137 / 1040.

(7) رجال الشيخ : 466 / 28 ورجال النجاشي : 68 / 163 والخلاصة : 50 / 10 ورجال ابن داود : 81 / 488.

(8) فهرست آل بابويه : 34 / 5.

(9) فهرست منتجب الدين : 107 / 218 ومعالم العلماء : 80 / 545.

(10) نقد الرجال : 403.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

3968 ـ ابن برينة :

هبة الله بن أحمد(1) ، مجمع(2) .

3969 ـ ابن البصري :

محمّد بن أحمد بن محمّد(3) ، نقد(4) ، عنهتعق (5) .

3970 ـ ابن بطّة :

محمّد بن جعفر بن أحمد بن بطّة(6) .

3971 ـ ابن البغوي :

سعى على أبي يحيى الجرجاني ، من العامّة.

أقول : مضى ذلك في أبي يحيى المذكور(7) ، وفي الأسماء في عنوان أحمد بن داود بن سعيد(8) .

3972 ـ ابن بقاح :

الحسن بن علي بن بقاح(9) .

أقول : فيمشكا : هو الحسن بن علي بن يوسف ، روى عنه الحسن ابن علي الكوفيست : (10) ، وهو روى عن معاذ الجوهري في طريق ابن‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 440 / 1185 والخلاصة : 263 / 2 ورجال ابن داود : 283 / 543 ، وفي الجميع : ابن برنية.

(2) مجمع الرجال : 7 / 159.

(3) رجال النجاشي : 397 / 1063 والخلاصة : 164 / 174 ورجال ابن داود : 164 / 1302.

(4) نقد الرجال : 403.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(6) رجال النجاشي : 372 / 1019 والخلاصة : 160 / 144 ورجال ابن داود : 167 / 1332.

(7) عن رجال الكشّي : 532 / 1016.

(8) عن رجال الكشّي : 532 / 1016.

(9) رجال النجاشي : 40 / 82 والخلاصة : 41 / 18 ورجال ابن داود : 75 / 435.

(10) الفهرست : 168 / 754 ترجمة معاذ بن ثابت.

بابويه إلى عمرو بن جميع(1) (2) .

3973 ـ ابن بكير :

عبد الله(3) ، نقد(4) ، عنهتعق (5) .

3974 ـ ابن باد شالة :

غير مذكور في الكتابين ومضى في المقدّمة الثانية(6) .

3975 ـ ابن بنت أبي حمزة الثمالي :

الحسين بن حمزة(7) ، نقد(8) ، عنهتعق (9) .

3976 ـ ابن بنت أحمد بن محمّد بن خالد البرقي :

علي بن محمّد بن أبي القاسم(10) ، نقد(11) ، عنهتعق (12) .

3977 ـ ابن بنت إلياس :

الحسن بن علي الوشّاء(13) .

__________________

(1) الفقيه المشخصية ـ : 4 / 77.

(2) هداية المحدّثين : 304.

(3) رجال الكشّي : 345 / 639 والفهرست : 106 / 463 ورجال النجاشي : 222 / 581 والخلاصة : 106 / 24 ورجال ابن داود : 117 / 842.

(4) نقد الرجال : 403.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(6) عن كمال الدين : 442 / 16 ، وفيه : باذشالة ، بادشاكة ( خ ل ).

(7) رجال النجاشي : 54 / 121 ورجال ابن داود : 80 / 478.

(8) نقد الرجال : 403.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402 ، وفيها : الحسن.

(10) رجال النجاشي : 261 / 683 وفيه علي بن أبي القاسم ، وفي 353 / 947 ترجمة محمّد ابن أبي القاسم ، ورجال ابن داود : 140 / 1073 ، وهذه الترجمة لم ترد في نسخة « م ».

(11) نقد الرجال : 403.

(12) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(13) رجال النجاشي : 39 / 80 والخلاصة : 41 / 16.

3978 ـ ابن بنت زيد الشحّام :

القاسم بن الربيع(1) ، مجمع(2) .

3979 ـ ابن بنت سعد بن عبد الله :

موسى بن محمّد(3) ، نقد(4) ، عنهتعق (5) .

3980 ـ ابن بند :

والعاصمي دعا لهما أبو الحسنعليه‌السلام ،صه (6) .

أقول : يأتي ذكره في الوكلاء المحمودين إن شاء الله(7) .

3981 ـ ابن التاجر السمرقندي :

جعفر بن أحمد بن أيّوب(8) ، مجمع(9) .

3982 ـ ابن تمّام :

محمّد بن علي بن الفضل بن تمّام(10) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 316 / 867.

(2) مجمع الرجال : 7 / 160.

(3) رجال النجاشي : 407 / 1079 والخلاصة : 166 / 5 ورجال ابن داود : 194 / 1621.

(4) نقد الرجال : 403.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(6) الخلاصة : 190 / 31 ، وفيها : ابن بند والعاصمي وابنه دعا لهما. ، إلاّ أنّ في النسخة الخطيّة منها كما في المتن.

(7) عن الغيبة : 351 / 310.

(8) رجال الشيخ : 458 / 7 ورجال ابن داود : 62 / 300.

(9) مجمع الرجال : 7 / 160.

(10) رجال الشيخ : 503 / 70 والفهرست : 159 / 707 ورجال ابن داود : 179 / 1460.

3983 ـ ابن جبلة :

عبد الله(1) ، نقد(2) ، عنهتعق (3) .

3984 ـ ابن جريح :

عدّه الحافظ أبو نعيم من الأعلام الراوين عن الباقرعليه‌السلام (4) ،تعق (5) .

أقول : اسمه عبد الملك(6) ، ومضى فيه ما فيه(7) .

3985 ـ ابن الجعابي :

عمر بن محمّد بن مسلم(8) ، وربما يطلق على ابنه محمّد(9) على تقدير التعدّد ، والظاهر أنّهما واحد ،تعق (10) .

قلت : مرّ فيه ما فيه.

3986 ـ ابن جعدة :

واقفي ،ظم (11) . وفي بعض النسخ « أبو » وتقدّم(12) .

__________________

(1) الفهرست : 104 / 453 ورجال ابن داود : 216 / 563 والخلاصة : 237 / 21 ورجال ابن داود : 117 / 843.

(2) نقد الرجال : 403.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(4) حلية الأولياء : 3 / 188 ، وفيها : ابن جريج.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(6) رجال الكشّي : 390 / 733 والخلاصة : 240 / 3 ورجال ابن داود : 257 / 311.

(7) وفيه استظهار بعض العلماء تشيعه وذلك لقوله بحلّيّة المتعة ، إلاّ أنّ المصنّف قطع بتسننه حيث قال : فإنّ تسنن الرجل أشهر من كفر إبليس.

(8) الفهرست : 114 / 505 ، وفيه : سالم ، والخلاصة : 119 / 3 ورجال ابن داود : 145 / 1130 ، وفيها : سليم.

(9) الأنساب للسمعاني : 3 / 263.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(11) رجال الشيخ : 366 / 16 ، وفيه : أبو.

(12) عن الخلاصة : 266 / 4.

قلت : لم يشر هناك إلى هذا(1) ، وليس في الحاوي والمجمع سوى أبي جعدة(2) .

3987 ـ ابن جمهور :

اسمه محمّد(3) ، وكأنّه محمّد بن الحسن بن جمهور(4) .

وفيتعق : في النقد : يحتمل أن يطلق على ابنه الحسن(5) أيضاً(6) .

أقول : في المجمع أنّه يطلق عليهما(7) . وفي الوجيزة خصّه بمحمّد(8) .

3988 ـ ابن الجندي :

أحمد بن محمّد بن عمران(9) ، نقد(10) ، عنهتعق (11) .

3989 ـ ابن الجنيد :

محمّد بن أحمد بن الجنيد(12) .

__________________

(1) منهج المقال : 384.

(2) حاوي الأقوال : 368 / 2170 ، مجمع الرجال : 7 / 14.

(3) رجال الشيخ : 387 / 17 ورجال النجاشي : 337 / 901 ورجال ابن داود : 271 / 439.

(4) رجال الشيخ : 512 / 113 والفهرست : 146 / 624 والخلاصة : 251 / 18.

(5) رجال النجاشي : 62 / 144 والخلاصة : 43 / 40 ورجال ابن داود : 77 / 455.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402 ، نقد الرجال : 404.

(7) مجمع الرجال : 7 / 161.

(8) الوجيزة : 359 / 2283.

(9) رجال النجاشي : 85 / 206 والخلاصة : 19 / 43 ؛ إلاّ أن في رجال الشيخ : 456 / 106 والفهرست : 33 / 98 ورجال ابن داود : 44 / 129 بدل عمران : عمر.

(10) نقد الرجال : 404.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(12) الفهرست : 134 / 601 ورجال النجاشي : 385 / 1047 والخلاصة : 145 / 35 ورجال ابن داود : 161 / 1288.

3990 ـ ابن الجهم :

هارون بن الجهم(1) ، مجمع(2) .

3991 ـ ابن حاتم القزويني :

غير مذكور في الكتابين ، وهو علي بن الحاتم(3) .

3992 ـ ابن الحاشر :

أحمد بن عبدون(4) ، نقد(5) ، عنهتعق (6) .

3993 ـ ابن الجحّام :

محمّد بن عبّاس بن علي(7) ، نقد(8) ، عنهتعق (9) .

3994 ـ ابن حذيفة :

الحسن بن حذيفة(10) ، نقد(11) ، عنهتعق (12) .

__________________

(1) الفهرست : 176 / 781 ورجال النجاشي : 438 / 1178 والخلاصة : 180 / 4 ورجال ابن داود : 1027.

(2) مجمع الرجال : 7 / 161.

(3) رجال الشيخ : 482 / 33 والفهرست : 426 والخلاصة : 95 / 23 ورجال ابن داود : 136 / 1207.

(4) رجال الشيخ : 450 / 69.

(5) نقد الرجال : 404 ، وفيه بدل عبدون : عبد الواحد.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(7) رجال النجاشي : 379 / 1030 الخلاصة : 161 / 151 ورجال ابن داود : 175 / 1415.

(8) نقد الرجال : 404.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(10) رجال الشيخ : 167 / 18 والخلاصة : 215 / 15 ورجال ابن داود : 237 / 117.

(11) لم يرد له ذكر في نسخنا من النقد.

(12) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

3995 ـ ابن حسكة :

علي(1) ، مجمع(2) .

3996 ـ ابن حمدون الكاتب :

أحمد بن إبراهيم(3) ،صه (4) .

3997 ـ ابن حمزة :

الفاضل المشهور ، صاحب الوسيلة وغيرها ، غير مذكور في الكتابين ، واسمه محمّد.

فيعه : الشيخ الإمام عماد الدين أبو جعفر محمّد بن علي بن حمزة الطوسي المشهدي ، فقيه عالم واعظ ، له تصانيف ، منها : الوسيلة ، الواسطة ، الرائع في الشرائع ، المعجزات ، مسائل في الفقيه(5) ، انتهى.

( وعن نكت الإرشاد : عماد الدين أبو جعفر محمّد بن علي بن حمزة الطوسي مصنّف الوسيلة والواسطة )(6) .

وفي كتاب بحار الأنوار عند تعداد الكتب الّتي نقل منها هكذا : وكتاب الوسيلة للشيخ الفاضل محمّد بن علي بن حمزة(7) ، انتهى.

( وفي الفوائد النجفيّة : صاحب الوسيلة هو الإمام عماد الدين أبو‌

__________________

(1) رجال الكشّي : 516 / 994 997 والخلاصة : 234 / 17 ورجال ابن داود : 261 / 341.

(2) مجمع الرجال : 7 / 161.

(3) الفهرست : 27 / 83 ورجال النجاشي : 93 / 230 والخلاصة : 16 / 15 ورجال ابن داود : 35 / 53.

(4) الخلاصة : 270 / 10 الفائدة الأُولى.

(5) فهرست منتجب الدين : 164 / 390.

(6) غاية المراد : 77 ، وما بين القوسين لم يرد في نسخة « م ».

(7) البحار : 1 / 19.

جعفر محمّد بن علي بن حمزة الطوسي المشهدي ، انتهى )(1) .

وقد رأيت في كلام بعض متأخّري المتأخّرين أنّ اسمه الحسن وهو وهم(2) .

( وفيمل مع نقله عنعه ما نقله(3) قال في باب ما يصدر بابن : ابن حمزة اسمه الحسن )(4) .

وفي إجازة المحقّق الثاني الشيخ علي بن عبد العالي(5) للقاضي صفي الدين عيسى هكذا : من فقهاء حلب الشيخ الأجلّ الفقيه هبة الله بن حمزة صاحب الوسيلة ، وقد رويت جميع مصنّفاته ومروياته ، إلى أنْ قال : علي ابن عبد الحميد بن فخار الموسوي عن والده السيّد عبد الحميد عن ابن حمزة(6) ، انتهى.

وكونه من فقهاء حلب كأنّه(7) اشتباه من قملةرحمه‌الله ، فتأمّل جدّاً.

3998 ـ ابن الخمري :

غير مذكور في الكتابين ، وهو الحسين بن جعفر بن محمّد المخزومي كما ذكرناه في بابه(8) ، وفي الكنى بعنوان أبي عبد الله بن الحميري ، عن الميرزا(9) ‌

__________________

(1) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « م ».

(2) ذكر ذلك السيّد محسن في الأعيان : 2 / 263 نقلاً عن السيّد صدر الدين العاملي الأصفهاني.

(3) أمل الآمل 2 : 285 / 848.

(4) أمل الآمل : 2 / 361. وما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(5) الشيخ علي بن عبد العالي ، لم ترد في نسخة « ش ».

(6) البحار : 108 / 76.

(7) كأنّه ، لم ترد في نسخة « ش ».

(8) عن رجال النجاشي : 224 / 587 ترجمة عبد الله بن إبراهيم بن الحسين.

(9) منهج المقال : 390 ، وفيه : أبو عبد الله الخمري ، نقلاً عن رجال النجاشي : 68 / 165 ترجمة الحسين بن أحمد بن المغيرة ، إلاّ أن فيها : أبو عبد الله بن الخمري.

وعن(1) ضح : ابن الخمري(2) ، فلاحظ.

3999 ـ ابن خالويه :

علي بن محمّد بن يوسف(3) ، نقد(4) ، عنهتعق (5) .

4000 ـ ابن خانبة :

أحمد بن عبد الله بن مهران(6) .

4001 ـ ابن خرقة :

محمّد بن محمّد بن النضر(7) ، نقد(8) ، عنهتعق (9) .

4002 ـ ابن داود :

محمّد بن أحمد بن داود(10) .

وفيتعق : وقد يطلق على أحمد بن داود(11) (12) .

__________________

(1) في نسخة « ش » : وفي.

(2) إيضاح الاشتباه : 324 / 788.

(3) رجال النجاشي : 268 / 699 والخلاصة : 101 / 52 ورجال ابن داود : 141 / 1087.

(4) نقد الرجال : 404.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(6) رجال الشيخ : 453 / 93 والفهرست : 26 / 79 ورجال النجاشي : 91 / 226 والخلاصة : 15 / 13 ورجال ابن داود : 39 / 89.

(7) رجال النجاشي : 397 / 1061 والخلاصة : 163 / 172 ، وفيهما : ابن نصر.

(8) نقد الرجال : 404.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(10) الفهرست : 136 / 602 ورجال النجاشي : 384 / 1045 والخلاصة : 162 / 161 ورجال ابن داود : 162 / 1292.

(11) الفهرست : 29 / 87 ورجال النجاشي : 95 / 235 ، والخلاصة : 16 / 17 ورجال ابن داود : 37 / 74.

(12) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

4003 ـ ابن داود الحلي :

الحسن بن علي بن داود(1) ، نقد(2) ، عنهتعق (3) .

4004 ـ ابن الرازي :

جعفر بن علي بن أحمد(4) ، مجمع(5) .

4005 ـ ابن راشد :

الحسن(6) ، نقد(7) ، عنهتعق (8) .

4006 ـ ابن الراوندي :

غير مذكور في الكتابين. وفيب : ابن الراوندي مطعون فيه جدّاً ؛ وقال المرتضى في كتاب الشافي : إنّه عمل الكتب الّتي شنّع بها عليه مغالطة للمعتزلة ليبيّن لهم عن استقصاء نقضها ، وكان يتبرّأ منها تبرّءاً ظاهراً وينتفي من عملها ويضيفها إلى غيره ، وله كتب سداد مثل كتاب الإمامة وكتاب العروس(9) ، انتهى(10) ما نقلهب عن الشافي ؛ ولا ينبئك مثل خبير.

__________________

(1) أمل الآمل 2 : 71 / 196.

(2) نقد الرجال : 404.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(4) رجال الشيخ : 457 / 1 ورجال ابن داود : 64 / 316.

(5) مجمع الرجال : 7 / 162.

(6) رجال الشيخ : 167 / 29 و 400 / 8 و 413 / 10 والفهرست : 53 / 200 والخلاصة : 39 / 5 ورجال ابن داود : 73 / 412.

(7) نقد الرجال : 404.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(9) الشافي في الإمامة : 1 / 87 ولم يرد فيه ذكر الكتب.

(10) معالم العلماء : 144 / 1007.

4007 ـ ابن رباح :

كأنّ الغالب فيه أحمد(1) ، ولنا أيضاً إسماعيل بن رباح(2) ، وغيره.

قلت : المطلق ينصرف إلى الثقة وهو الأوّل.

4008 ـ ابن رباط :

جاء لجماعة منهم الحسن(3) والحسين(4) وعلي(5) ويونس(6) وعبد الله(7) .

قلت : مرّ في الحسن بن رباط ما ينبغي أنْ يلاحظ.

4009 ـ ابن الرضا :

عيسى بن جعفر بن علي(8) ، نقد(9) ، عنهتعق (10) .

4010 ـ ابن روح :

الحسين بن روح(11) ، مجمع(12) .

4011 ـ ابن رويدة :

أو ريذويه ، محمّد بن جعفر بن عنبسة(13) ، وقد يطلق على علي ابنه‌

__________________

(1) الفهرست : 36 / 113 ورجال النجاشي : 99 / 249 ورجال ابن داود : 38 / 75.

(2) رجال الشيخ : 154 / 245 ، وفيه : رياح ، وفي مجمع الرجال : 1 / 212 نقلاً عنه كما في المتن.

(3) رجال الشيخ : 115 / 22 و 167 / 28 ورجال النجاشي : 46 / 94 ورجال ابن داود : 73 / 412.

(4) رجال الكشّي : 368 / 685.

(5) رجال الشيخ : 130 / 51.

(6) رجال النجاشي : 448 / 1211 والخلاصة : 185 / 4 ورجال ابن داود : 207 / 1741.

(7) رجال الشيخ : 225 / 36 والخلاصة : 112 / 56 ورجال ابن داود : 119 / 681.

(8) رجال الشيخ : 480 / 23.

(9) نقد الرجال : 404.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(11) الغيبة : 367 373.

(12) مجمع الرجال : 7 / 163.

(13) رجال النجاشي : 376 / 1025 والخلاصة : 255 / 52 ورجال ابن داود : 271 / 438.

أيضاً(1) ، نقد(2) ، عنهتعق (3) .

4012 ـ ابن الزبير :

روى عنه أحمد بن عبدون ، هو علي بن محمّد بن الزبير القرشي(4) .

4013 ـ ابن السرّاج :

وابن أبي سعيد المكاري وعلي بن أبي حمزة البطائني كانوا من أهل الضلال ،صه (5) . وكأنّه أحمد بن أبي بشر السرّاج(6) .

4014 ـ ابن السكّيت :

يعقوب بن إسحاق(7) .

4015 ـ ابن سماعة :

الحسن بن محمّد بن سماعة(8) ، نقد(9) ، عنهتعق (10) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 262 / 686 والخلاصة : 235 / 21.

(2) نقد الرجال : 404.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(4) رجال الشيخ : 480 / 22 ، وفيه رواية أحمد بن عبدون عنه ، ورجال النجاشي : 87 / 211 ترجمة أحمد بن عبد الواحد.

(5) الخلاصة : 267 / 13.

(6) الفهرست : 20 / 64 ورجال النجاشي : 75 / 181 والخلاصة : 202 / 7 ورجال ابن داود : 227 / 15 ، إلا أن في الخلاصة : بشير.

(7) رجال النجاشي : 449 / 1214 والخلاصة : 186 / 5 ورجال ابن داود : 206 / 1729 ، إلاّ أن في النجاشي بدل ابن السكّيت : السكّيت.

(8) رجال الشيخ : 348 / 24 والفهرست : 51 / 192 ورجال النجاشي : 40 / 84 والخلاصة : 212 / 2 ورجال ابن داود : 239 / 131.

(9) نقد الرجال : 404.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

أقول : فيمشكا : ابن سماعة مشترك بين محمّد بن سماعة بن موسى بن رويد ويعرف بما سبق والحسن بن محمّد بن سماعة الواقفي الثقة(1) وقد سبق وجعفر بن محمّد بن سماعة ، لكن غلب عند الإطلاق على الحسن(2) .

4016 ـ ابن سنان :

عبد الله(3) أو محمّد(4) . ويميّز كلّ بما ذكر في ترجمته ، مضافاً إلى أنّ فضالة والنضر بن سويد يرويان عن عبد الله(5) .

قلت : مضى بعض ما في المقام في المقدّمة الرابعة(6) .

وفي المجمع : إنّه يطلق على محمّد بن سنان أخي عبد الله أيضاً(7) ؛ وفيه أنّه مجهول لا ذكر له أصلاً في الأخبار ولا ينصرف الإطلاق إليه مطلقاً.

وفيمشكا : ابن سنان ، مشترك بين عبد الله الثقة ويعرف بما سبق ، وبرواية عبد الرحمن بن أبي نجران(8) ، وخلف بن حمّاد عنه. وهو عن عمر بن يزيد ، ومعروف بن خربوذ ، وأبي حفص(9) ، وحفص الأعور ، وسليمان‌

__________________

(1) في المصدر : الموثّق.

(2) هداية المحدّثين : 304 ، وفيها : جعفر بن محمّد بن سماعة الواقفي الثقة.

(3) الفهرست : 101 / 433 ورجال النجاشي : 214 / 558 والخلاصة : 104 / 15 ورجال ابن داود : 120 / 872.

(4) رجال الكشّي : 502 / 963 967 ورجال الشيخ : 361 / 39 و 386 / 7 و 405 / 3 والفهرست : 131 / 591 ورجال النجاشي : 328 / 888 والخلاصة : 251 / 17 ورجال ابن داود : 273 / 455.

(5) التهذيب 1 : 125 / 339 ، 407 / 1280.

(6) منتهى المقال : 1 / 31 ، وفيه : إذا روى فضالة عن ابن سنان فهو عبد الله. وفي نسخة « م » بدل المقدّمة الرابعة : المقدّمة الثالثة.

(7) مجمع الرجال : 7 / 163.

(8) في المصدر زيادة : وعلي بن الحكم.

(9) في المصدر : وأبي حمزة.

ابن خالد ، ومحمّد بن النعمان ، وعن إسماعيل بن جابر(1) ، وعن الصادقعليه‌السلام بلا واسطة. بخلاف محمّد.

وأنّه محمّد بما تقدّم في بابه(2) .

4017 ـ ابن سورة :

غير مذكور في الكتابين ، وهو أبو عبد الله بن سورة(3) .

4018 ـ ابن شاذان :

الفضل بن شاذان(4) .

4019 ـ ابن الشاذكوني :

سليمان بن داود المنقري كما صرّح به في سند الفقيه(5) .

4020 ـ ابن شهاب :

مضى في عبد الرحمن بن أبي ليلى(6) ، وكأنّه محمّد بن شهاب الزهري العامّي(7) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

4021 ـ ابن شهرآشوب :

محمّد بن علي بن شهرآشوب(8) ،تعق (9) .

__________________

(1) في المصدر : إسماعيل بن إسماعيل بن جابر.

(2) هداية المحدّثين : 305 ، وفيها : خلف بن حمّاد الثقة.

(3) الغيبة : 309 / 262.

(4) رجال الكشّي : 537 / 1023 1029 ورجال الشيخ : 420 / 1 و 434 / 2 والفهرست : 124 / 563 ورجال النجاشي : 306 / 840 والخلاصة : 132 / 2 ورجال ابن داود : 151 / 1200.

(5) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 65.

(6) عن رجال الكشّي : 101 / 160.

(7) رجال الشيخ : 101 / 5 والخلاصة : 250 / 2 ورجال ابن داود : 273 / 456.

(8) نقد الرجال : 323 / 575 وأمل الآمل 2 : 285 / 851.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

4022 ـ ابن شيبان القزويني :

الحسين بن أحمد بن شيبان(1) ، مجمع(2) .

4023 ـ ابن شيبة الأصفهاني :

في التهذيب في الموثّق عن علي بن مهزيار قال : قرأت كتاب أبي جعفرعليه‌السلام إلى ابن شيبة الأصفهاني : فهمت ما ذكرت من أمر بناتك وأنّك لا تجد أحداً مثلك ، فلا تنظر في ذلك يرحمك الله. الحديث(3) ،تعق (4) .

4024 ـ ابن الصلت :

أحمد بن محمّد بن موسى الأهوازي أبو الحسن شيخ الإجازة(5) ،تعق (6) .

4025 ـ ابن طاوس :

المعروف به جمال الدين أحمد بن موسى(7) ، وقد يجي‌ء لابنه عبد الكريم(8) قدّس الله روحيهما.

وفيتعق : ولأخيه علي بن موسى صاحب الكرامات والمقامات ليس في أصحابنا أعبد منه وأورع ، كذا في البلغة(9) (10) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 467 / 32.

(2) مجمع الرجال : 7 / 164.

(3) التهذيب 7 : 395 / 1580.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(5) الفهرست : 28 / 86 ترجمة أحمد بن محمّد بن سعيد.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.

(7) رجال ابن داود : 45 / 140.

(8) رجال ابن داود : 130 / 966.

(9) بلغة المحدّثين : 444 باب الكنى ، هامش رقم (3).

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 403.