شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٤

عن عبيس بن هشام ، عنه(١) .

وربما احتمل كونه ابن صبيح الحذّاء ، وقد ينافيه كون كلّ على حدة في بعض الكتب(٢) كما يأتي ، ولعلّه سهو.

وفيتعق : لا خفاء في اتّحاده ، وذكره فيق على حدة لا ينافيه(٣) .

أقول(٤) . في النقد أيضا حكم بالاتّحاد(٥) ، وكذا في الحاوي(٦) .

١٤٦٦ ـ صبّاح بن سيابة :

الكوفي ،ق (٧) .

وفيتعق : يروي جعفر بن بشير عن حمّاد بن عثمان عنه(٨) . وهو أخو عبد الرحمن بن سيابة.

وفي الكافي رواية تدلّ على كونه من خواصّ الشيعة(٩) ، وكذا في آخر الروضة(١٠) . وحسّنه خالي لأنّ للصدوق طريقا إليه(١١) (١٢) .

١٤٦٧ ـ صبّاح بن صبيح الحذّاء :

الفزاري ، مولاهم ، إمام مسجد دار اللؤلؤة بالكوفة ، ثقة ، عين ، روى‌

__________________

(١) الفهرست : ٨٥ / ٣٦٨.

(٢) انظر رجال الشيخ : ٢١٩ / ٢٥ فإنّه ذكر فيه صباح بن صبيح أيضا.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٢.

(٤) في نسخة « ش » : قلت.

(٥) نقد الرجال : ١٧١ / ٣.

(٦) حاوي الأقوال : ٨٨ / ٣٢٥.

(٧) رجال الشيخ : ٢١٩ / ٢٠.

(٨) الفقيه ـ المشيخة ـ : ٤ / ١٣٣.

(٩) في التعليقة بدل من خواص الشيعة : من الأجلّة. الكافي ٢ : ٣٨ / ٤.

(١٠) الكافي ٨ : ٣١٥ / ٤٩٥.

(١١) الوجيزة : ٣٨٧ / ١٨٤.

(١٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٢.

عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (١) .

جش إلاّ أنّ فيه : اللؤلؤ(٢) ـ بغير هاء ـ ، وكذا فيق (٣) . وحكمشه بصحّته(٤) .

ثمّ زادجش : له كتاب يرويه عنه جماعة ، منهم عبيس بن هشام.

أقول : فيمشكا : ابن صبيح الحذّاء ، عنه عبيس بن هشام ، وموسى ابن القاسم البجلي(٥) .

١٤٦٨ ـ صبّاح الطنافسي :

يروي عنه ابن أبي عمير بواسطة ابنه عبد الوهّاب(٦) ،تعق (٧) .

١٤٦٩ ـ صبّاح بن عبد الحميد :

الأزرق الكوفي ،ق (٨) .

وفيتعق : مضى في إبراهيم بن عبد الحميد عنجش : أخوه صباح وإسماعيل(٩) . والظاهر أنّه الأزرق(١٠) .

١٤٧٠ ـ صبّاح بن قيس بن يحيى :

المزني ، أبو محمّد ، كوفي ، زيدي ، قاله غض ، وقال : حديثه في‌

__________________

(١) الخلاصة : ٨٨ / ١ ، وفيها : اللؤلؤ ، وفي النسخة الخطيّة منها : اللؤلؤة.

(٢) رجال النجاشي : ٢٠١ / ٥٣٨.

(٣) رجال الشيخ : ٢١٩ / ٢٥.

(٤) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٤٣.

(٥) هداية المحدّثين : ٨١.

(٦) التهذيب ٥ : ٤٤٤ / ١٥٤٧ ، وسنده : الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الوهاب بن الصباح ، عن أبيه.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٢.

(٨) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٢٧.

(٩) رجال النجاشي : ٢٠ / ٢٧.

(١٠) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٢ ، باختلاف.

حديث أصحابنا ضعيف يجوز أن يخرج شاهدا. وقالجش : إنّه ثقة روى عن الباقر والصادقعليهما‌السلام ،صه (١) .

ومضى عند بعنوان ابن بشير(٢) ، ويأتي عنجش ابن يحيى(٣) ، والعلاّمة جعله ابن قيس كما ترى ، فتأمّل.

وفيتعق : الظاهر أنّ قولصه : زيدي ، مأخوذ من غض ، فلا اعتداد به ، سيّما مع تصريحجش بالتوثيق ورواية كتابه جماعة وعدم تعرّضه لفساد المذهب ، ومرّ في الفوائد أنّ مقتضى هذا كونه إماميّا ثقة ؛ وكذا لم يتعرّض له الشيخ(٤) . ومرّ في البراء بن عازب عنكش أنّه من أصحابنا على وجه يؤذن بنباهة شأنه(٥) .

هذا ، والظاهر منصه اتّحاده مع ابن يحيى(٦) ، انتهى.

أقول : وهو الظاهر من النقد أيضا(٧) .

وقال المحقّق الشيخ محمّدرحمه‌الله : قال طس : إنّغض قال : صبّاح بن يحيى من ولد قيس ، فالظاهر أنّ العلاّمة من هنا أخذ ، وهو كثير التتبّعلطس ؛ لكن جعل قيس أبا الصباح من الأوهام ، لأنّ طس كما ترى صباح بن يحيى ، انتهى.

قلت (٨) : وعلى تقدير كون قيس جدّه فنسبة الرجل إلى الجدّ غير‌

__________________

(١) الخلاصة : ٢٣٠ / ٢.

(٢) رجال ابن داود : ٢٥٠ / ٢٤٠.

(٣) رجال النجاشي : ٢٠١ / ٥٣٧.

(٤) رجال الشيخ : ٢١٩ / ١٩ والفهرست : ٨٥ / ٣٦٧ ، ترجمة صبّاح بن يحيى.

(٥) رجال الكشّي : ٤٤ / ٩٤.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٢.

(٧) نقد الرجال : ١٧١ / ١١.

(٨) في نسخة « م » : أقول.

عزيز ، فلا وهم أصلا ؛ مع أنّه لم يظهر تعيّن كون يحيى والده بمجرّد قول ابن يحيى حتّى يقال بأنّ قيسا جدّه ، فتأمّل.

١٤٧١ ـ صبّاح بن موسى الساباطي :

ق(١) . وفيصه : صبّاح أخو عمّار الساباطي ثقة(٢) .

وقالشه : ولم يكن فطحيّا كأخيه عمّار(٣) .

وفيجش توثيقه(٤) ، ويأتي في أخيه عمّار.

وفيتعق : ما فيه أنّهم ثقات في الرواية ، وفي إفادة هذا التوثيق الاصطلاحي نظر ، بل ربما يومئ هذا إلى كونه فطحيّا أيضا ، مضافا إلى ما نقل من بقاء طائفة عمّار على الفطحيّة(٥) ، لكن ظاهرق عدمه. وفي الوجيزة والبلغة : ثقة(٦) (٧) .

أقول : وذكره في الحاوي في الثقات(٨) .

١٤٧٢ ـ صبّاح بن يحيى :

أبو محمّد المزني ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللهعليهما‌السلام ، له كتاب يرويه جماعة ، منهم أحمد بن النضر ،جش (٩) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢١٩ / ٢٢.

(٢) الخلاصة : ٨٨ / ٢.

(٣) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٤٣.

(٤) رجال النجاشي : ٢٩٠ / ٧٧٩.

(٥) رجال الكشّي : ٢٨٢ / ٥٠٢ ترجمة هشام بن سالم.

(٦) لم يرد في النسخة المطبوعة من الوجيزة وورد في النسخة الخطيّة منها : ٢٦ ، البلغة : ٣٧٠ / ٢.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٢ ، قوله : وفي الوجيزة والبلغة ثقة ، لم يرد في نسخنا من التعليقة.

(٨) حاوي الأقوال : ٨٨ / ٣٢٦.

(٩) رجال النجاشي : ٢٠١ / ٥٣٧.

وفيست : له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن حميد ، عن محمّد ابن موسى خوراء ، عنه(١) .

والإسناد : جماعة ، عن أبي المفضّل. إلى آخره(٢) .

وفيق : ابن يحيى المزني الكوفي أسند عنه(٣) .

ومرّ عند ابن بشير(٤) ، وعنصه ابن قيس(٥) .

أقول : فيمشكا : ابن يحيى المزني الثقة ، عنه أحمد بن النضر ، ومحمّد بن موسى خوراء(٦) .

١٤٧٣ ـ صبيح أبو الصباح :

مولى بسّام ،ق (٧) .

وزادجش : له كتاب يرويه عنه جماعة منهم ، صفوان بن يحيى(٨) .

وفيتعق : وفيه شهادة بالوثاقة(٩) .

أقول : فيمشكا : مولى بسّام ، عنه صفوان بن يحيى مع جماعة ، وهم : ابن أبي عمير والقاسم بن إسماعيل(١٠) .

__________________

(١) الفهرست : ٨٥ / ٣٦٧.

(٢) الفهرست : ٨٥ / ٣٦٦.

(٣) رجال الشيخ : ٢١٩ / ١٩ ، وفيه بعد ابن يحيى زيادة : أبو محمّد.

(٤) رجال ابن داود : ٢٥٠ / ٢٤٠. كما وذكره في القسم الأوّل : ١١٠ / ٧٧٦ قائلا : صبّاح بن يحيى بن محمّد المزني ، قرق جش كوفي ثقة.

(٥) الخلاصة : ٢٣٠ / ٢.

(٦) هداية المحدّثين : ٨١.

(٧) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٢٩.

(٨) رجال النجاشي : ٢٠٢ / ٥٤٠.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٢.

(١٠) هداية المحدّثين : ٨٢.

١٤٧٤ ـ صبيح الصائغ :

أبو علي ، كوفي ، ثقة ،صه (١) .

وزادجش : له كتاب رواه محمّد بن بكر بن جناح(٢) .

١٤٧٥ ـ صبيح القرشي :

الكوفي ، أسند عنه ،ق ، في أصحّ النسختين(٣) . وفي الأخرى : العرشي.

١٤٧٦ ـ صدقة الأحدب :

ق (٤) . وفي التهذيب : الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الوهاب بن الصباح ، عن أبيه قال : لقي مسلم مولى أبي عبد اللهعليه‌السلام صدقة الأحدب وقد قدم من مكّة ، فقال له مسلم : الحمد لله. فذكر دعاء طويلا إلى أن قال : فقال له أبو عبد اللهعليه‌السلام : نعم ما تعلّمت ، إذا لقيت أخا(٥) من إخوانك فقل له هكذا ، فإنّ الهدى بنا(٦) هدى ، وإذا لقيت هؤلاء فقل لهم ما يقولون(٧) ، انتهى. وقد يشعر هذا بأنّه ليس منّا.

أقول(٨) : بل ينادي بأنّه منّا ، لأنّ قولهعليه‌السلام : إذا لقيت أخا من إخوانك فقل له هكذا ، أي : ما قلت لهذا ، فيظهر أنّه من إخوانه ، ولذا استحسنعليه‌السلام قوله ذلك له واستصوبه. وكأنّهرحمه‌الله استشعر ذلك‌

__________________

(١) الخلاصة : ٨٩ / ٢.

(٢) رجال النجاشي : ٢٠٢ / ٥٤١.

(٣) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٣١.

(٤) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٣٧.

(٥) في نسخة « ش » : إخوانا.

(٦) في نسخة « ش » : منّا.

(٧) التهذيب ٥ : ٤٤٤ / ١٥٤٧.

(٨) في نسخة « م » : قلت.

من قولهعليه‌السلام : إذا لقيت هؤلاء ، ظنّا منه أنّهعليه‌السلام يريد هذا وأمثاله ، وليس كذلك ، بل يتورّعونعليهم‌السلام عن(١) تسمية هؤلاء ، فيكنّون(٢) عنهم بالناس وبهؤلاء وبالقوم وأمثال ذلك ، فتتبّع.

١٤٧٧ ـ صدقة بن بندار القمّي :

أبو سهل ، قديم السماع ، وكان ثقة خيّرا ، له كتاب التجمّل والمروّة حسن صحيح الحديث ،صه (٣) .

وزادجش بعد السماع : وعاش إلى أن مات سنة إحدى وثلاثمائة ، حكى ذلك الحسين بن عبيد الله عن مشايخه(٤) .

أقول : فيمشكا : ابن بندار الثقة في طبقة من لم يرو عنهمعليهم‌السلام (٥) .

١٤٧٨ ـ الصرام :

كنيته أبو منصور ، ويأتي في الكنى(٦) ،تعق (٧) .

١٤٧٩ ـ صعصعة بن صوحان :

ي (٨) . وزادصه : عظيم القدر ، من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام ، روي عن الصادقعليه‌السلام أنّه قال : ما كان مع أمير المؤمنين‌

__________________

(١) في نسخة « ش » : من.

(٢) في نسخة « ش » : بل يكنون.

(٣) الخلاصة : ٨٩ / ٣.

(٤) رجال النجاشي : ٢٠٤ / ٥٤٤.

(٥) هداية المحدّثين : ٨٢.

(٦) عن الفهرست : ١٩٠ / ٨٧٢ والخلاصة : ١٨٨ / ١٣ ، وفيهما أنّه من جلّة المتكلّمين من أهل نيسابور وكان رئيسا مقدّما.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٢.

(٨) رجال الشيخ : ٤٥ / ١.

عليه‌السلام من يعرف حقّه إلاّ صعصعة وأصحابه(١) .

وفيكش ما ذكرهصه (٢) . وفيه أيضا حكاية عيادة أمير المؤمنينعليه‌السلام له(٣) . وفيه غير ذلك ممّا يدلّ على جلالته وعلوّ رتبته(٤) .

وفي تهذيب الكمال : كان من أصحاب علي ـعليه‌السلام ـ وشهد معه الجمل هو وأخوه(٥) زيد وسيحان ، وكان سيحان الخطيب قبل صعصعة ، وكانت(٦) الراية يوم الجمل بيده فقتل فأخذها زيد وقتل فأخذها(٧) صعصعة ، وتوفّي بالكوفة في خلافة معاوية ، وكان ثقة قليل الحديث ، وذكره ابن حبّان في كتاب الثقات(٨) (٩) .

١٤٨٠ ـ صفوان بن حذيفة اليمان :

ي (١٠) .

وفيتعق : قتل هو وأخوه سعد في صفّين ، وكانا معهعليه‌السلام لوصيّة أبيهمارحمهم‌الله جميعا(١١) .

١٤٨١ ـ صفوان بن مهران بن المغيرة :

الأسدي ، مولاهم ثمّ مولى بني كاهل منهم ، كوفي ، يكنّى أبا محمّد‌

__________________

(١) الخلاصة : ٨٩ / ١.

(٢) رجال الكشّي : ٦٨ / ١٢٢.

(٣) رجال الكشّي : ٦٧ / ١٢١.

(٤) رجال الكشّي : ٦٨ / ١٢٣.

(٥) في المصدر : وأخواه.

(٦) في النسخ : كان ، وما أثبتناه من المصدر.

(٧) في المصدر : وقيل أخذها.

(٨) الثقات : ٤ / ٣٨٢.

(٩) تهذيب الكمال ١٣ : ١٦٩ / ٢٨٧٦.

(١٠) رجال الشيخ : ٤٥ / ٦ ، وفيه : ابن اليمان.

(١١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٢.

الجمّال ، ثقة ،صه (١) .

ومثلهجش ؛ وزاد : أحمد بن عبد الله بن قضاعة عن أبيه عن أبيه(٢) عنه(٣) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن السندي بن محمّد ، عنه(٤) .

وفيكش : حمدويه ، عن محمّد بن إسماعيل الرازي ، عن الحسن ابن علي بن فضّال قال : حدّثني صفوان قال : دخلت على أبي الحسن الأوّلعليه‌السلام فقال لي : يا صفوان كلّ شي‌ء منك حسن جميل ما خلا شيئا واحدا ،قلت : جعلت فداك أيّ شي‌ء؟ قال : إكراك(٥) جمالك من هذا الرجل ـ يعني هارون ـقلت : والله ما أكريته أشرا ولا بطرا ولا للصيد ولا للهو ، ولكن أكريته لهذا الطريق ـ يعني طريق مكّة ـ ولا أتولاّه بنفسي ولكن أبعث معه غلماني ، فقال لي : يا صفوان أيقع كراك عليهم؟قلت : نعم جعلت فداك ، قال : فقال لي : أتحبّ بقاءهم حتّى يخرج كراك؟قلت : نعم ، قال : فمن أحبّ بقاءهم فهو منهم ومن كان منهم كان ورد النار.

قال صفوان : فذهبت وبعت جمالي عن آخرها ، فبلغ ذلك هارون ، فدعاني فقال لي : يا صفوان بلغني أنّك بعت جمالك؟قلت : نعم ، فقال : ولم؟قلت : أنا شيخ كبير وإنّ الغلمان لا يفون بالأعمال ، فقال : هيهات هيهات إنّي لأعلم من أشار عليك بهذا أشار عليك بهذا موسى بن جعفر ،

__________________

(١) الخلاصة : ٨٩ / ٢.

(٢) وردت عن أبيه في نسخة « ش » مرّة واحدة.

(٣) رجال النجاشي : ١٩٨ / ٥٢٥.

(٤) الفهرست : ٨٤ / ٣٥٧.

(٥) في المصدر بدل إكراك « إكراؤك » في الموارد كلّها.

قلت(١) : مالي ولموسى بن جعفر ، فقال : دع هذا عنك فو الله لولا حسن صحبتك لقتلتك(٢) .

أقول : فيمشكا : ابن مهران الثقة ، أحمد بن عبد الله بن قضاعة عن أبيه عن أبيه(٣) عنه ، وعنه السندي بن محمّد الثقة ، والحسن بن علي بن فضّال ، وعبد الرحمن بن أبي نجران ، وأحمد بن محمّد بن أبي نصر ، وعلي ابن الحكم الثقة ، وإسماعيل بن مهران ، وابن أبي عمير ، وأبو محمّد عبد الله ابن محمّد الحجّال(٤) .

١٤٨٢ ـ صفوان بن يحيى :

أبو محمّد البجلي بيّاع السابري ، كوفي ، ثقة ثقة ، عين ؛ روى أبوه عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، وروى هو عن الرضاعليه‌السلام ، وكانت له عنده منزلة شريفة ،جش (٥) .

وفيست : أوثق أهل زمانه عند أهل الحديث وأعبدهم ؛ وروى عن أبي الحسن الرضاعليه‌السلام وعن أبي جعفرعليه‌السلام ، وروى عن أربعين رجلا من أصحاب أبي عبد اللهعليه‌السلام .

وله مسائل عن أبي الحسن موسىعليه‌السلام وروايات ، أخبرنا بها جماعة ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن محمّد بن الحسن ؛ وأخبرنا ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن ، عن الصفّار وسعد ومحمّد بن يحيى وأحمد بن إدريس ، عن محمّد بن الحسين ويعقوب بن يزيد ، عنه. وعنه‌

__________________

(١) في نسخة « ش » : فقلت.

(٢) رجال الكشّي : ٤٤٠ / ٨٢٨.

(٣) عن أبيه وردت في نسخة « ش » مرّة واحدة.

(٤) هداية المحدّثين : ٨٢.

(٥) رجال النجاشي : ١٩٧ / ٥٢٤.

زكريّا بن شيبان(١) .

وفيظم وضا : ثقة(٢) .

وفيست وصه وجش واللفظ للأخير : كان شريكا لعبد الله بن جندب وعلي بن النعمان ، وإنّهم تعاقدوا في بيت الله الحرام أنّه من مات منهم صلّى من بقي صلاته وصام عنه صيامه وزكّى عنه زكاته ، فماتا وبقي صفوان ، فكان يصلّي كلّ يوم مائة وخمسين ركعة ، ويصوم في السنة ثلاثة أشهر ، ويزكّي زكاته ثلاث دفعات ، وكلّ ما يتبرّع(٣) عن نفسه به ممّا عدا ما ذكرناه تبرّع عنهما مثله.

وحكى أصحابنا أنّ إنسانا كلّفه حمل دينارين إلى أهله إلى الكوفة فقال : إنّ جمالي مكرية وأنا أستأذن الأجراء. وكان من الورع والعبادة على ما لم يكن عليه أحد من طبقتهرحمه‌الله (٤) .

وفيكش إجماع العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه(٥) ، وغير ذلك ممّا يدلّ على جلالته وعلوّ مرتبته ، وأنّ الجوادعليه‌السلام بعث إليه بحنوطه وأمر إسماعيل بن موسى بالصلاة عليه(٦) .

وفيتعق : صرّح في العدّة بأنّه لا يروي إلاّ عن الثقة(٧) . وعن الشهيد في أوائل الذكرى أنّ الأصحاب أجمعوا على قبول مراسيله(٨) (٩) .

__________________

(١) الفهرست : ٨٣ / ٣٥٦.

(٢) رجال الشيخ : ٣٥٢ / ٣ ، ٣٧٨ / ٤.

(٣) في نسخة « ش » : وكل ما تبرّع.

(٤) الخلاصة : ٨٨ / ١.

(٥) رجال الكشّي : ٥٥٦ / ١٠٥٠.

(٦) رجال الكشّي : ٥٠٢ / ٩٦٢ ، ٩٦٣ ، ٩٦٤ ، وفيه غير ذلك.

(٧) عدّة الأصول : ١ / ٣٨٦.

(٨) ذكري الشيعة : ٤.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٢.

أقول : فيمشكا : ابن يحيى الثقة ، عنه محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، ويعقوب بن يزيد ، ومحمّد بن عيسى بن عبيد ، والفضل بن شاذان ، وأحمد البرقي عن أبيه عنه ، وأبوه عنه ، وعنه الحسين بن سعيد ، وزكريّا بن شيبان ، وأيّوب بن نوح ، ومحمّد بن عبد الجبّار ، والحسن بن محمّد بن سماعة ، وعلي بن الحسن الطويل(١) ، وعلي بن السندي ، والعبّاس بن معروف ، وعلي بن إسماعيل ، وإبراهيم بن هاشم ، وموسى بن القاسم ، ومحمّد بن إسماعيل(٢) .

وفي التهذيب توسّط أيّوب بن نوح بين محمّد بن الحسين وصفوان بن يحيى(٣) . ففي المنتقى : الأظهر كون أيّوب معطوفا على محمّد ، ومثله كثير(٤) .

فيه وفي الاستبصار وفيهما : معاوية بن وهب عن صفوان ذا(٥) ، وهو غلط لأنّ معاوية أقدم منه بطبقة.

وفيهما أيضا : الحسين بن سعيد عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن صفوان عن العيص(٦) . صوابه : وصفوان : إذ لا يعهد للحسين بن سعيد رواية عن صفوان بالواسطة.

وفي الكافي والتهذيب : موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى الأزرق(٧) . وهو تصحيف صوابه : عن يحيى ، فإنّ صفوان بن يحيى من‌

__________________

(١) في المصدر : ابن الطويل.

(٢) ومحمّد بن إسماعيل ، لم يرد في المصدر.

(٣) التهذيب ٥ : ٣٠٨ / ١٠٥٦.

(٤) منتقى الجمان : ٣ / ١٨٩.

(٥) التهذيب ٥ : ٣ / ٤ ، الاستبصار ٢ : ١٤٠ / ٤٥٦.

(٦) التهذيب ٢ : ٣٥٠ / ١٤٥١.

(٧) الكافي ٦ : ٤٩٤ / ٣ ، ١٢ وفيه : موسى بن القاسم عن صفوان ، والتهذيب ٥ : ٣٩٨ / ٣٠.

الآحاد ولم يقيد في ترجمته بالأزرق.

وفي إسناد الشيخ أيضا : ابن أبي عمير عن صفوان بن يحيى(١) . صوابه : العطف.

وفي حجّ التهذيب : أبي جعفر عن العبّاس عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن صفوان(٢) . وفي المنتقى : المعهود من رواية أبي جعفر وهو أحمد ابن محمّد بن عيسى عن ابن أبي نجران بلا واسطة ، وكذا رواية العبّاس عن صفوان ، فصوابه العطف(٣) .

( وفي حجّ التهذيب : إبراهيم بن هاشم عن صفوان قال : سألت الصادقعليه‌السلام . صوابه : الكاظمعليه‌السلام ، لأنّه ابن يحيى وهو لا يروي عن الصادقعليه‌السلام )(٤) .

وفي الكافي في باب من بدأ بالمروة : ابن أبي عمير عن صفوان بن يحيى(٥) . وصوابه العطف.

هذا ، ويروي هو عن منصور بن حازم ، وعن ذريح ، وسعيد بن يسار ، وهشام بن سالم(٦) .

١٤٨٣ ـ صفير :

مولى الصادقعليه‌السلام ، يأتي في معتب ذمّه(٧) ،تعق (٨) .

__________________

(١) التهذيب ٧ : ٣٨٨ / ١٥٥٦.

(٢) التهذيب ٥ : ٢٦٧ / ٩١١.

(٣) منتقى الجمان : ٣ / ٤٢٠.

(٤) التهذيب ٥ : ٢٢١ / ٧٤٦. وما بين القوسين لم يرد في الهداية.

(٥) الكافي ٤ : ٤٣٧ / ٥ ، وفيه : وصفوان بن يحيى.

(٦) هداية المحدّثين : ٨٢.

(٧) رجال الكشّي : ٢٥٠ / ٤٦٥ ، وفيه : صغير ، صفير ( خ ل ).

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٢ ، وفيها : صفوان.

قلت (١) : حذا سلّمه الله حذو مولانا عناية الله في قراءة الكلمة صفيرا بالفاء(٢) ، فلاحظ الترجمة وتأمّل.

١٤٨٤ ـ صهيب :

مولى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، سبق في بلال ذمّه(٣) .

١٤٨٥ ـ صيفي بن فسيل :

بالفاء والسين المهملة والياء المثنّاة تحت ، ي ، من خواصّهعليه‌السلام ،د (٤) .

وفيصه في آخر القسم الأوّل أنّه من أصحابه من ربيعة ، وكان ممّن خدم علياعليه‌السلام ، وهو جدّ عبد الملك بن هارون بن عنترة(٥) .

وفي قي كما فيصه (٦) .

__________________

(١) في نسخة « ش » : أقول.

(٢) مجمع الرجال : ٣ / ٢٢٢.

(٣) رجال الكشّي : ٣٨ / ٧٩.

(٤) رجال ابن داود : ١١١ / ٧٨٣.

(٥) الخلاصة : ١٩٣.

(٦) رجال البرقي : ٥ ، وفيه زيادة : الشيباني.

باب الضاد‌

١٤٨٦ ـ الضحّاك :

أبو مالك الحضرمي ، كوفي ،ق (١) .

وزادصه : عربي ، أدرك أبا عبد اللهعليه‌السلام ، وقال قوم من أصحابنا : روى عنهعليه‌السلام ، وقال آخرون : لم يرو عنه ، وروى عن أبي الحسنعليه‌السلام ، وكان متكلّما ثقة ثقة في الحديث(٢) .

وزادجش : وله كتاب في التوحيد رواية علي بن الحسن الطاطري(٣) .

أقول : فيمشكا : أبو مالك الثقة ، عنه علي بن الحسن الطاطري(٤) .

١٤٨٧ ـ الضحّاك بن زيد :

غير مذكور في الكتابين. ويروي عنه أحمد بن محمّد بن أبي نصر كما في التهذيب وغيره في باب المواقيت في تفسير قوله تعالى :( أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ ) (٥) (٦) ، وهو كما في العدّة لا يروي إلاّ عن ثقة(٧) ، مضافا‌

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٢١ / ٤.

(٢) الخلاصة : ٩٠ / ٢ ، وفيها : ثقة ، وفي النسخة الخطيّة منها : ثقة ثقة.

(٣) رجال النجاشي : ٢٠٥ / ٥٤٦.

(٤) هداية المحدّثين : ٨٥ ، وفيها : ابن مالك. وفيها في الكنى : ٢٩٦ : أبو مالك.

(٥) الإسراء : ٧٨.

(٦) التهذيب ٢ : ٢٥ / ٧٢ ، الاستبصار ١ : ٢٦١ / ٩٣٨ وفيه : ابن يزيد.

(٧) عدّة الأصول : ١ / ٣٨٦ ، والمقصود منه أحمد بن محمّد بن أبي نصر.

إلى إجماع العصابة على تصحيح ما يصح عنه(١) .

وقول صاحب المدارك : إنّه أبو مالك الحضرمي(٢) ، لا دليل عليه ، وفي استفادة ذلك من كلامجش رحمه‌الله كما ظنّه نظر واضح ، وإن قوّاه الأستاذ العلاّمة حيث قال في حاشية المدارك بعد قوله كما يستفاد منجش ما لفظه : فإنّه قال الضحّاك أبو مالك الحضرمي وحكم بكونه ثقة في الحديث ، والشيخ أيضا صرّح بأنّ الضحّاك أبو مالك الحضرمي ، بل الظاهر أنّه لا ينبغي التأمّل في أنّه أبو مالك الثقة(٣) ، انتهى فتأمّل جدّا.

١٤٨٨ ـ الضحّاك بن سعد الواسطي :

له كتاب ، لم(٤) ،جش (٥) .

وزادست : أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد بن زياد ، عن إبراهيم بن سليمان بن حيّان الخزّاز ، عنه(٦) .

وفي القسم الثاني مند : الضحّاك بن سعد الواسطي أبو عاصم النبيل الشيباني ، لم ،جش ، عامي(٧) .

ويأتي عنصه وجش أنّ أبا عاصم النبيل الشيباني(٨) هو ابن‌

__________________

(١) رجال الكشّي : ٥٥٦ / ١٠٥٠.

(٢) مدارك الأحكام : ٣ / ٣٩.

(٣) حاشية الوحيد البهبهاني على المدارك : ١٣٩.

(٤) رجال الشيخ : ٤٧٧ / ١ ، وفيه : روى حميد بن زياد عن إبراهيم بن سليمان عنه.

(٥) رجال النجاشي : ٢٠٦ / ٥٤٨.

(٦) الفهرست : ٨٥ / ٣٦٩ ، وفيه بدل حيّان : حنان ، وفي مجمع الرجال : ٣ / ٢٢٥ نقلا عنه : حيّان.

(٧) رجال ابن داود : ٢٥٠ / ٢٤٢ ، وفيه بعد الشيباني زيادة : البصري. وذكره في القسم الأوّل : ١١٢ / ٧٨٦ : الضحّاك بن سعد الواسطي ، جش ، له كتاب.

(٨) الشيباني ، لم يرد في نسخة « م ».

محمّد(١) ، وعنق أنّه ابن مخلّد(٢) ، فتأمّل.

أقول : فيمشكا : ابن سعد الواسطي ، عنه إبراهيم بن سليمان(٣) .

١٤٨٩ ـ الضحّاك بن محمّد بن شيبان :

أبو عاصم النبيل الشيباني البصري ، عامي ،صه (٤) .

وزادجش : روى عن جعفرعليه‌السلام كتابا رواه هارون بن مسلم(٥) .

أقول : فيمشكا : ابن محمّد بن شيبان ، الحسن بن علي بن محبوب عن هارون بن مسلم عنه ، وعنه عبّاس بن محمّد بن حاتم(٦) .

١٤٩٠ ـ الضحّاك بن مخلّد الشيباني :

أبو عاصم البصري النبيل ،ق (٧) .

والظاهر أنّه المتقدّم.

١٤٩١ ـ ضريس بن عبد الملك بن أعين :

الشيباني ،ق (٨) .

وزادصه : روىكش عن حمدويه قال : سمعت أشياخي يقولون : ضريس إنّما سمّي الكناسي لأنّ تجارته بالكناسة(٩) ، وكانت تحته بنت‌

__________________

(١) الخلاصة : ٢٣١ / ١ ، رجال النجاشي : ٢٠٥ / ٥٤٧.

(٢) رجال الشيخ : ٢٢١ / ٣.

(٣) هداية المحدّثين : ٨٥.

(٤) الخلاصة : ٢٣١ / ١.

(٥) رجال النجاشي : ٢٠٥ / ٥٤٧.

(٦) هداية المحدّثين : ٨٥.

(٧) رجال الشيخ : ٢٢١ / ٣.

(٨) رجال الشيخ : ٢٢١ / ٦ ، وفيه زيادة : الكوفي أبو عمارة وأخوه علي.

(٩) الكناسة : محلة بالكوفة ، معجم البلدان : ٤ / ٤٨١.

حمران ، وهو خيّر فاضل ثقة(١) .

وفيكش ما ذكره(٢) .

أقول : فيمشكا : ابن عبد الملك الثقة ، عنه علي بن رئاب ، وعمر ابن أبان الكلبي ، وابن محبوب ، ومالك بن عطية. وهو في طبقة حمران ، لأنّ ابنته كانت تحته(٣) .

__________________

(١) الخلاصة : ٩٠ / ١.

(٢) رجال الكشّي : ٣١٣ / ٥٦٦.

(٣) هداية المحدّثين : ٨٥.

باب الطاء‌

١٤٩٢ ـ طارق بن شهاب الأحمسي :

يكنّى أبا حيّة ، كوفي ، ي(١) . ويأتي في الكنى(٢) .

١٤٩٣ ـ طالب بن هارون بن عمير :

النخعي أبو سالم الكوفي ، أسند عنه ،ق (٣) .

١٤٩٤ ـ طاهر بن حاتم بن ماهويه :

أخو فارس. فيجش (٤) وست(٥) وصه(٦) وغض(٧) : إنّه كان مستقيما فخلط وتغيّر وأظهر القول بالغلو.

وفيضا : غال كذّاب(٨) .

ثمّ فيست : أخبرنا برواياته في حال الاستقامة جماعة ، عن محمّد ابن علي بن الحسين ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن ، عن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد ، عنه في حال استقامته.

أقول : فيمشكا : ابن حاتم الكذّاب الغالي ، عنه محمّد بن عيسى‌

__________________

(١) رجال الشيخ : ٤٦ / ١.

(٢) فيه أنّه من أصحابهعليه‌السلام من اليمن ، رجال البرقي : ٦.

(٣) رجال الشيخ : ٢٢٢ / ١٠.

(٤) رجال النجاشي : ٢٠٨ / ٥٥١ ، وفيه : ابن ماهويه القزويني أخو فارس بن حاتم كان صحيحا ثمّ خلط.

(٥) الفهرست : ٨٦ / ٣٧٠ ، ولم يرد فيه : فخلط.

(٦) الخلاصة : ٢٣١ / ٢ ، ولم يرد فيها : فخلط.

(٧) في مجمع الرجال : ٣ / ٢٢٨ نقلا عنه : كان فاسد المذهب ضعيف وقد كانت له حال استقامة كما كانت لأخيه ولكنّها لا تثمر.

(٨) رجال الشيخ : ٣٧٩ / ١.

ابن عبيد(١) .

١٤٩٥ ـ طاهر بن عيسى الورّاق :

يكنّى أبا محمّد ، من أهلكش ، صاحب كتب ، روى عنه الكشّي وروى هو عن جعفر بن أحمد الخزاعي(٢) عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، لم(٣) .

قلت : لا يبعد كونه من مشايخ كش. وكيف كان فإنّه يروي عنه على سبيل الاعتماد والاعتداد(٤) ، فتتبّع.

وفيمشكا : ابن عيسى ، عنه الكشي. وهو عن أحمد بن جعفر الخزّاز عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب.

وغيرهم لا أصل له ولا كتاب(٥) .

١٤٩٦ ـ طاهر غلام أبي الجيش :

كان متكلّما ،ست (٦) .

وزادجش : وعليه كان ابتداء قراءة شيخنا أبي عبد اللهرحمه‌الله (٧) .

وزادصه : المفيد(٨) .

أقول : فيمشكا : غلام أبي الجيش المتكلّم ، عنه المفيد(٩) .

__________________

(١) هداية المحدّثين : ٨٦.

(٢) في الأصل : أحمد بن جعفر الخزاعي ، وما أثبتناه من المصدر.

(٣) رجال الشيخ : ٤٧٧ / ١.

(٤) رجال الكشّي : ١٥ / ٣٤ و ٣٥ ، ١٠٣ / ١٦٤ ، ١٠٥ / ١٦٨ ، وغيرها كثير.

(٥) هداية المحدّثين : ٨٦ ، وفيها : أحمد بن جعفر الخزاعي ، والصواب : جعفر بن أحمد الخزاعي.

(٦) الفهرست : ٨٦ / ٣٧١.

(٧) رجال النجاشي : ٢٠٨ / ٥٥٢.

(٨) الخلاصة : ٩٠ / ٢.

(٩) هداية المحدّثين : ٨٦ ، وفيها : أبي حبيش.