شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٤

عن عبيس بن هشام ، عنه(١) .

وربما احتمل كونه ابن صبيح الحذّاء ، وقد ينافيه كون كلّ على حدة في بعض الكتب(٢) كما يأتي ، ولعلّه سهو.

وفيتعق : لا خفاء في اتّحاده ، وذكره فيق على حدة لا ينافيه(٣) .

أقول(٤) . في النقد أيضا حكم بالاتّحاد(٥) ، وكذا في الحاوي(٦) .

١٤٦٦ ـ صبّاح بن سيابة :

الكوفي ،ق (٧) .

وفيتعق : يروي جعفر بن بشير عن حمّاد بن عثمان عنه(٨) . وهو أخو عبد الرحمن بن سيابة.

وفي الكافي رواية تدلّ على كونه من خواصّ الشيعة(٩) ، وكذا في آخر الروضة(١٠) . وحسّنه خالي لأنّ للصدوق طريقا إليه(١١) (١٢) .

١٤٦٧ ـ صبّاح بن صبيح الحذّاء :

الفزاري ، مولاهم ، إمام مسجد دار اللؤلؤة بالكوفة ، ثقة ، عين ، روى‌

__________________

(١) الفهرست : ٨٥ / ٣٦٨.

(٢) انظر رجال الشيخ : ٢١٩ / ٢٥ فإنّه ذكر فيه صباح بن صبيح أيضا.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٢.

(٤) في نسخة « ش » : قلت.

(٥) نقد الرجال : ١٧١ / ٣.

(٦) حاوي الأقوال : ٨٨ / ٣٢٥.

(٧) رجال الشيخ : ٢١٩ / ٢٠.

(٨) الفقيه ـ المشيخة ـ : ٤ / ١٣٣.

(٩) في التعليقة بدل من خواص الشيعة : من الأجلّة. الكافي ٢ : ٣٨ / ٤.

(١٠) الكافي ٨ : ٣١٥ / ٤٩٥.

(١١) الوجيزة : ٣٨٧ / ١٨٤.

(١٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٢.

عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (١) .

جش إلاّ أنّ فيه : اللؤلؤ(٢) ـ بغير هاء ـ ، وكذا فيق (٣) . وحكمشه بصحّته(٤) .

ثمّ زادجش : له كتاب يرويه عنه جماعة ، منهم عبيس بن هشام.

أقول : فيمشكا : ابن صبيح الحذّاء ، عنه عبيس بن هشام ، وموسى ابن القاسم البجلي(٥) .

١٤٦٨ ـ صبّاح الطنافسي :

يروي عنه ابن أبي عمير بواسطة ابنه عبد الوهّاب(٦) ،تعق (٧) .

١٤٦٩ ـ صبّاح بن عبد الحميد :

الأزرق الكوفي ،ق (٨) .

وفيتعق : مضى في إبراهيم بن عبد الحميد عنجش : أخوه صباح وإسماعيل(٩) . والظاهر أنّه الأزرق(١٠) .

١٤٧٠ ـ صبّاح بن قيس بن يحيى :

المزني ، أبو محمّد ، كوفي ، زيدي ، قاله غض ، وقال : حديثه في‌

__________________

(١) الخلاصة : ٨٨ / ١ ، وفيها : اللؤلؤ ، وفي النسخة الخطيّة منها : اللؤلؤة.

(٢) رجال النجاشي : ٢٠١ / ٥٣٨.

(٣) رجال الشيخ : ٢١٩ / ٢٥.

(٤) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٤٣.

(٥) هداية المحدّثين : ٨١.

(٦) التهذيب ٥ : ٤٤٤ / ١٥٤٧ ، وسنده : الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الوهاب بن الصباح ، عن أبيه.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٢.

(٨) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٢٧.

(٩) رجال النجاشي : ٢٠ / ٢٧.

(١٠) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٢ ، باختلاف.

حديث أصحابنا ضعيف يجوز أن يخرج شاهدا. وقالجش : إنّه ثقة روى عن الباقر والصادقعليهما‌السلام ،صه (١) .

ومضى عند بعنوان ابن بشير(٢) ، ويأتي عنجش ابن يحيى(٣) ، والعلاّمة جعله ابن قيس كما ترى ، فتأمّل.

وفيتعق : الظاهر أنّ قولصه : زيدي ، مأخوذ من غض ، فلا اعتداد به ، سيّما مع تصريحجش بالتوثيق ورواية كتابه جماعة وعدم تعرّضه لفساد المذهب ، ومرّ في الفوائد أنّ مقتضى هذا كونه إماميّا ثقة ؛ وكذا لم يتعرّض له الشيخ(٤) . ومرّ في البراء بن عازب عنكش أنّه من أصحابنا على وجه يؤذن بنباهة شأنه(٥) .

هذا ، والظاهر منصه اتّحاده مع ابن يحيى(٦) ، انتهى.

أقول : وهو الظاهر من النقد أيضا(٧) .

وقال المحقّق الشيخ محمّدرحمه‌الله : قال طس : إنّغض قال : صبّاح بن يحيى من ولد قيس ، فالظاهر أنّ العلاّمة من هنا أخذ ، وهو كثير التتبّعلطس ؛ لكن جعل قيس أبا الصباح من الأوهام ، لأنّ طس كما ترى صباح بن يحيى ، انتهى.

قلت (٨) : وعلى تقدير كون قيس جدّه فنسبة الرجل إلى الجدّ غير‌

__________________

(١) الخلاصة : ٢٣٠ / ٢.

(٢) رجال ابن داود : ٢٥٠ / ٢٤٠.

(٣) رجال النجاشي : ٢٠١ / ٥٣٧.

(٤) رجال الشيخ : ٢١٩ / ١٩ والفهرست : ٨٥ / ٣٦٧ ، ترجمة صبّاح بن يحيى.

(٥) رجال الكشّي : ٤٤ / ٩٤.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٢.

(٧) نقد الرجال : ١٧١ / ١١.

(٨) في نسخة « م » : أقول.

عزيز ، فلا وهم أصلا ؛ مع أنّه لم يظهر تعيّن كون يحيى والده بمجرّد قول ابن يحيى حتّى يقال بأنّ قيسا جدّه ، فتأمّل.

١٤٧١ ـ صبّاح بن موسى الساباطي :

ق(١) . وفيصه : صبّاح أخو عمّار الساباطي ثقة(٢) .

وقالشه : ولم يكن فطحيّا كأخيه عمّار(٣) .

وفيجش توثيقه(٤) ، ويأتي في أخيه عمّار.

وفيتعق : ما فيه أنّهم ثقات في الرواية ، وفي إفادة هذا التوثيق الاصطلاحي نظر ، بل ربما يومئ هذا إلى كونه فطحيّا أيضا ، مضافا إلى ما نقل من بقاء طائفة عمّار على الفطحيّة(٥) ، لكن ظاهرق عدمه. وفي الوجيزة والبلغة : ثقة(٦) (٧) .

أقول : وذكره في الحاوي في الثقات(٨) .

١٤٧٢ ـ صبّاح بن يحيى :

أبو محمّد المزني ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللهعليهما‌السلام ، له كتاب يرويه جماعة ، منهم أحمد بن النضر ،جش (٩) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢١٩ / ٢٢.

(٢) الخلاصة : ٨٨ / ٢.

(٣) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٤٣.

(٤) رجال النجاشي : ٢٩٠ / ٧٧٩.

(٥) رجال الكشّي : ٢٨٢ / ٥٠٢ ترجمة هشام بن سالم.

(٦) لم يرد في النسخة المطبوعة من الوجيزة وورد في النسخة الخطيّة منها : ٢٦ ، البلغة : ٣٧٠ / ٢.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٢ ، قوله : وفي الوجيزة والبلغة ثقة ، لم يرد في نسخنا من التعليقة.

(٨) حاوي الأقوال : ٨٨ / ٣٢٦.

(٩) رجال النجاشي : ٢٠١ / ٥٣٧.

وفيست : له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن حميد ، عن محمّد ابن موسى خوراء ، عنه(١) .

والإسناد : جماعة ، عن أبي المفضّل. إلى آخره(٢) .

وفيق : ابن يحيى المزني الكوفي أسند عنه(٣) .

ومرّ عند ابن بشير(٤) ، وعنصه ابن قيس(٥) .

أقول : فيمشكا : ابن يحيى المزني الثقة ، عنه أحمد بن النضر ، ومحمّد بن موسى خوراء(٦) .

١٤٧٣ ـ صبيح أبو الصباح :

مولى بسّام ،ق (٧) .

وزادجش : له كتاب يرويه عنه جماعة منهم ، صفوان بن يحيى(٨) .

وفيتعق : وفيه شهادة بالوثاقة(٩) .

أقول : فيمشكا : مولى بسّام ، عنه صفوان بن يحيى مع جماعة ، وهم : ابن أبي عمير والقاسم بن إسماعيل(١٠) .

__________________

(١) الفهرست : ٨٥ / ٣٦٧.

(٢) الفهرست : ٨٥ / ٣٦٦.

(٣) رجال الشيخ : ٢١٩ / ١٩ ، وفيه بعد ابن يحيى زيادة : أبو محمّد.

(٤) رجال ابن داود : ٢٥٠ / ٢٤٠. كما وذكره في القسم الأوّل : ١١٠ / ٧٧٦ قائلا : صبّاح بن يحيى بن محمّد المزني ، قرق جش كوفي ثقة.

(٥) الخلاصة : ٢٣٠ / ٢.

(٦) هداية المحدّثين : ٨١.

(٧) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٢٩.

(٨) رجال النجاشي : ٢٠٢ / ٥٤٠.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٢.

(١٠) هداية المحدّثين : ٨٢.

١٤٧٤ ـ صبيح الصائغ :

أبو علي ، كوفي ، ثقة ،صه (١) .

وزادجش : له كتاب رواه محمّد بن بكر بن جناح(٢) .

١٤٧٥ ـ صبيح القرشي :

الكوفي ، أسند عنه ،ق ، في أصحّ النسختين(٣) . وفي الأخرى : العرشي.

١٤٧٦ ـ صدقة الأحدب :

ق (٤) . وفي التهذيب : الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الوهاب بن الصباح ، عن أبيه قال : لقي مسلم مولى أبي عبد اللهعليه‌السلام صدقة الأحدب وقد قدم من مكّة ، فقال له مسلم : الحمد لله. فذكر دعاء طويلا إلى أن قال : فقال له أبو عبد اللهعليه‌السلام : نعم ما تعلّمت ، إذا لقيت أخا(٥) من إخوانك فقل له هكذا ، فإنّ الهدى بنا(٦) هدى ، وإذا لقيت هؤلاء فقل لهم ما يقولون(٧) ، انتهى. وقد يشعر هذا بأنّه ليس منّا.

أقول(٨) : بل ينادي بأنّه منّا ، لأنّ قولهعليه‌السلام : إذا لقيت أخا من إخوانك فقل له هكذا ، أي : ما قلت لهذا ، فيظهر أنّه من إخوانه ، ولذا استحسنعليه‌السلام قوله ذلك له واستصوبه. وكأنّهرحمه‌الله استشعر ذلك‌

__________________

(١) الخلاصة : ٨٩ / ٢.

(٢) رجال النجاشي : ٢٠٢ / ٥٤١.

(٣) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٣١.

(٤) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٣٧.

(٥) في نسخة « ش » : إخوانا.

(٦) في نسخة « ش » : منّا.

(٧) التهذيب ٥ : ٤٤٤ / ١٥٤٧.

(٨) في نسخة « م » : قلت.

من قولهعليه‌السلام : إذا لقيت هؤلاء ، ظنّا منه أنّهعليه‌السلام يريد هذا وأمثاله ، وليس كذلك ، بل يتورّعونعليهم‌السلام عن(١) تسمية هؤلاء ، فيكنّون(٢) عنهم بالناس وبهؤلاء وبالقوم وأمثال ذلك ، فتتبّع.

١٤٧٧ ـ صدقة بن بندار القمّي :

أبو سهل ، قديم السماع ، وكان ثقة خيّرا ، له كتاب التجمّل والمروّة حسن صحيح الحديث ،صه (٣) .

وزادجش بعد السماع : وعاش إلى أن مات سنة إحدى وثلاثمائة ، حكى ذلك الحسين بن عبيد الله عن مشايخه(٤) .

أقول : فيمشكا : ابن بندار الثقة في طبقة من لم يرو عنهمعليهم‌السلام (٥) .

١٤٧٨ ـ الصرام :

كنيته أبو منصور ، ويأتي في الكنى(٦) ،تعق (٧) .

١٤٧٩ ـ صعصعة بن صوحان :

ي (٨) . وزادصه : عظيم القدر ، من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام ، روي عن الصادقعليه‌السلام أنّه قال : ما كان مع أمير المؤمنين‌

__________________

(١) في نسخة « ش » : من.

(٢) في نسخة « ش » : بل يكنون.

(٣) الخلاصة : ٨٩ / ٣.

(٤) رجال النجاشي : ٢٠٤ / ٥٤٤.

(٥) هداية المحدّثين : ٨٢.

(٦) عن الفهرست : ١٩٠ / ٨٧٢ والخلاصة : ١٨٨ / ١٣ ، وفيهما أنّه من جلّة المتكلّمين من أهل نيسابور وكان رئيسا مقدّما.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٢.

(٨) رجال الشيخ : ٤٥ / ١.

عليه‌السلام من يعرف حقّه إلاّ صعصعة وأصحابه(١) .

وفيكش ما ذكرهصه (٢) . وفيه أيضا حكاية عيادة أمير المؤمنينعليه‌السلام له(٣) . وفيه غير ذلك ممّا يدلّ على جلالته وعلوّ رتبته(٤) .

وفي تهذيب الكمال : كان من أصحاب علي ـعليه‌السلام ـ وشهد معه الجمل هو وأخوه(٥) زيد وسيحان ، وكان سيحان الخطيب قبل صعصعة ، وكانت(٦) الراية يوم الجمل بيده فقتل فأخذها زيد وقتل فأخذها(٧) صعصعة ، وتوفّي بالكوفة في خلافة معاوية ، وكان ثقة قليل الحديث ، وذكره ابن حبّان في كتاب الثقات(٨) (٩) .

١٤٨٠ ـ صفوان بن حذيفة اليمان :

ي (١٠) .

وفيتعق : قتل هو وأخوه سعد في صفّين ، وكانا معهعليه‌السلام لوصيّة أبيهمارحمهم‌الله جميعا(١١) .

١٤٨١ ـ صفوان بن مهران بن المغيرة :

الأسدي ، مولاهم ثمّ مولى بني كاهل منهم ، كوفي ، يكنّى أبا محمّد‌

__________________

(١) الخلاصة : ٨٩ / ١.

(٢) رجال الكشّي : ٦٨ / ١٢٢.

(٣) رجال الكشّي : ٦٧ / ١٢١.

(٤) رجال الكشّي : ٦٨ / ١٢٣.

(٥) في المصدر : وأخواه.

(٦) في النسخ : كان ، وما أثبتناه من المصدر.

(٧) في المصدر : وقيل أخذها.

(٨) الثقات : ٤ / ٣٨٢.

(٩) تهذيب الكمال ١٣ : ١٦٩ / ٢٨٧٦.

(١٠) رجال الشيخ : ٤٥ / ٦ ، وفيه : ابن اليمان.

(١١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٢.

الجمّال ، ثقة ،صه (١) .

ومثلهجش ؛ وزاد : أحمد بن عبد الله بن قضاعة عن أبيه عن أبيه(٢) عنه(٣) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن السندي بن محمّد ، عنه(٤) .

وفيكش : حمدويه ، عن محمّد بن إسماعيل الرازي ، عن الحسن ابن علي بن فضّال قال : حدّثني صفوان قال : دخلت على أبي الحسن الأوّلعليه‌السلام فقال لي : يا صفوان كلّ شي‌ء منك حسن جميل ما خلا شيئا واحدا ،قلت : جعلت فداك أيّ شي‌ء؟ قال : إكراك(٥) جمالك من هذا الرجل ـ يعني هارون ـقلت : والله ما أكريته أشرا ولا بطرا ولا للصيد ولا للهو ، ولكن أكريته لهذا الطريق ـ يعني طريق مكّة ـ ولا أتولاّه بنفسي ولكن أبعث معه غلماني ، فقال لي : يا صفوان أيقع كراك عليهم؟قلت : نعم جعلت فداك ، قال : فقال لي : أتحبّ بقاءهم حتّى يخرج كراك؟قلت : نعم ، قال : فمن أحبّ بقاءهم فهو منهم ومن كان منهم كان ورد النار.

قال صفوان : فذهبت وبعت جمالي عن آخرها ، فبلغ ذلك هارون ، فدعاني فقال لي : يا صفوان بلغني أنّك بعت جمالك؟قلت : نعم ، فقال : ولم؟قلت : أنا شيخ كبير وإنّ الغلمان لا يفون بالأعمال ، فقال : هيهات هيهات إنّي لأعلم من أشار عليك بهذا أشار عليك بهذا موسى بن جعفر ،

__________________

(١) الخلاصة : ٨٩ / ٢.

(٢) وردت عن أبيه في نسخة « ش » مرّة واحدة.

(٣) رجال النجاشي : ١٩٨ / ٥٢٥.

(٤) الفهرست : ٨٤ / ٣٥٧.

(٥) في المصدر بدل إكراك « إكراؤك » في الموارد كلّها.

قلت(١) : مالي ولموسى بن جعفر ، فقال : دع هذا عنك فو الله لولا حسن صحبتك لقتلتك(٢) .

أقول : فيمشكا : ابن مهران الثقة ، أحمد بن عبد الله بن قضاعة عن أبيه عن أبيه(٣) عنه ، وعنه السندي بن محمّد الثقة ، والحسن بن علي بن فضّال ، وعبد الرحمن بن أبي نجران ، وأحمد بن محمّد بن أبي نصر ، وعلي ابن الحكم الثقة ، وإسماعيل بن مهران ، وابن أبي عمير ، وأبو محمّد عبد الله ابن محمّد الحجّال(٤) .

١٤٨٢ ـ صفوان بن يحيى :

أبو محمّد البجلي بيّاع السابري ، كوفي ، ثقة ثقة ، عين ؛ روى أبوه عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، وروى هو عن الرضاعليه‌السلام ، وكانت له عنده منزلة شريفة ،جش (٥) .

وفيست : أوثق أهل زمانه عند أهل الحديث وأعبدهم ؛ وروى عن أبي الحسن الرضاعليه‌السلام وعن أبي جعفرعليه‌السلام ، وروى عن أربعين رجلا من أصحاب أبي عبد اللهعليه‌السلام .

وله مسائل عن أبي الحسن موسىعليه‌السلام وروايات ، أخبرنا بها جماعة ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن محمّد بن الحسن ؛ وأخبرنا ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن ، عن الصفّار وسعد ومحمّد بن يحيى وأحمد بن إدريس ، عن محمّد بن الحسين ويعقوب بن يزيد ، عنه. وعنه‌

__________________

(١) في نسخة « ش » : فقلت.

(٢) رجال الكشّي : ٤٤٠ / ٨٢٨.

(٣) عن أبيه وردت في نسخة « ش » مرّة واحدة.

(٤) هداية المحدّثين : ٨٢.

(٥) رجال النجاشي : ١٩٧ / ٥٢٤.

زكريّا بن شيبان(١) .

وفيظم وضا : ثقة(٢) .

وفيست وصه وجش واللفظ للأخير : كان شريكا لعبد الله بن جندب وعلي بن النعمان ، وإنّهم تعاقدوا في بيت الله الحرام أنّه من مات منهم صلّى من بقي صلاته وصام عنه صيامه وزكّى عنه زكاته ، فماتا وبقي صفوان ، فكان يصلّي كلّ يوم مائة وخمسين ركعة ، ويصوم في السنة ثلاثة أشهر ، ويزكّي زكاته ثلاث دفعات ، وكلّ ما يتبرّع(٣) عن نفسه به ممّا عدا ما ذكرناه تبرّع عنهما مثله.

وحكى أصحابنا أنّ إنسانا كلّفه حمل دينارين إلى أهله إلى الكوفة فقال : إنّ جمالي مكرية وأنا أستأذن الأجراء. وكان من الورع والعبادة على ما لم يكن عليه أحد من طبقتهرحمه‌الله (٤) .

وفيكش إجماع العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه(٥) ، وغير ذلك ممّا يدلّ على جلالته وعلوّ مرتبته ، وأنّ الجوادعليه‌السلام بعث إليه بحنوطه وأمر إسماعيل بن موسى بالصلاة عليه(٦) .

وفيتعق : صرّح في العدّة بأنّه لا يروي إلاّ عن الثقة(٧) . وعن الشهيد في أوائل الذكرى أنّ الأصحاب أجمعوا على قبول مراسيله(٨) (٩) .

__________________

(١) الفهرست : ٨٣ / ٣٥٦.

(٢) رجال الشيخ : ٣٥٢ / ٣ ، ٣٧٨ / ٤.

(٣) في نسخة « ش » : وكل ما تبرّع.

(٤) الخلاصة : ٨٨ / ١.

(٥) رجال الكشّي : ٥٥٦ / ١٠٥٠.

(٦) رجال الكشّي : ٥٠٢ / ٩٦٢ ، ٩٦٣ ، ٩٦٤ ، وفيه غير ذلك.

(٧) عدّة الأصول : ١ / ٣٨٦.

(٨) ذكري الشيعة : ٤.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٢.

أقول : فيمشكا : ابن يحيى الثقة ، عنه محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، ويعقوب بن يزيد ، ومحمّد بن عيسى بن عبيد ، والفضل بن شاذان ، وأحمد البرقي عن أبيه عنه ، وأبوه عنه ، وعنه الحسين بن سعيد ، وزكريّا بن شيبان ، وأيّوب بن نوح ، ومحمّد بن عبد الجبّار ، والحسن بن محمّد بن سماعة ، وعلي بن الحسن الطويل(١) ، وعلي بن السندي ، والعبّاس بن معروف ، وعلي بن إسماعيل ، وإبراهيم بن هاشم ، وموسى بن القاسم ، ومحمّد بن إسماعيل(٢) .

وفي التهذيب توسّط أيّوب بن نوح بين محمّد بن الحسين وصفوان بن يحيى(٣) . ففي المنتقى : الأظهر كون أيّوب معطوفا على محمّد ، ومثله كثير(٤) .

فيه وفي الاستبصار وفيهما : معاوية بن وهب عن صفوان ذا(٥) ، وهو غلط لأنّ معاوية أقدم منه بطبقة.

وفيهما أيضا : الحسين بن سعيد عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن صفوان عن العيص(٦) . صوابه : وصفوان : إذ لا يعهد للحسين بن سعيد رواية عن صفوان بالواسطة.

وفي الكافي والتهذيب : موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى الأزرق(٧) . وهو تصحيف صوابه : عن يحيى ، فإنّ صفوان بن يحيى من‌

__________________

(١) في المصدر : ابن الطويل.

(٢) ومحمّد بن إسماعيل ، لم يرد في المصدر.

(٣) التهذيب ٥ : ٣٠٨ / ١٠٥٦.

(٤) منتقى الجمان : ٣ / ١٨٩.

(٥) التهذيب ٥ : ٣ / ٤ ، الاستبصار ٢ : ١٤٠ / ٤٥٦.

(٦) التهذيب ٢ : ٣٥٠ / ١٤٥١.

(٧) الكافي ٦ : ٤٩٤ / ٣ ، ١٢ وفيه : موسى بن القاسم عن صفوان ، والتهذيب ٥ : ٣٩٨ / ٣٠.

الآحاد ولم يقيد في ترجمته بالأزرق.

وفي إسناد الشيخ أيضا : ابن أبي عمير عن صفوان بن يحيى(١) . صوابه : العطف.

وفي حجّ التهذيب : أبي جعفر عن العبّاس عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن صفوان(٢) . وفي المنتقى : المعهود من رواية أبي جعفر وهو أحمد ابن محمّد بن عيسى عن ابن أبي نجران بلا واسطة ، وكذا رواية العبّاس عن صفوان ، فصوابه العطف(٣) .

( وفي حجّ التهذيب : إبراهيم بن هاشم عن صفوان قال : سألت الصادقعليه‌السلام . صوابه : الكاظمعليه‌السلام ، لأنّه ابن يحيى وهو لا يروي عن الصادقعليه‌السلام )(٤) .

وفي الكافي في باب من بدأ بالمروة : ابن أبي عمير عن صفوان بن يحيى(٥) . وصوابه العطف.

هذا ، ويروي هو عن منصور بن حازم ، وعن ذريح ، وسعيد بن يسار ، وهشام بن سالم(٦) .

١٤٨٣ ـ صفير :

مولى الصادقعليه‌السلام ، يأتي في معتب ذمّه(٧) ،تعق (٨) .

__________________

(١) التهذيب ٧ : ٣٨٨ / ١٥٥٦.

(٢) التهذيب ٥ : ٢٦٧ / ٩١١.

(٣) منتقى الجمان : ٣ / ٤٢٠.

(٤) التهذيب ٥ : ٢٢١ / ٧٤٦. وما بين القوسين لم يرد في الهداية.

(٥) الكافي ٤ : ٤٣٧ / ٥ ، وفيه : وصفوان بن يحيى.

(٦) هداية المحدّثين : ٨٢.

(٧) رجال الكشّي : ٢٥٠ / ٤٦٥ ، وفيه : صغير ، صفير ( خ ل ).

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٢ ، وفيها : صفوان.

قلت (١) : حذا سلّمه الله حذو مولانا عناية الله في قراءة الكلمة صفيرا بالفاء(٢) ، فلاحظ الترجمة وتأمّل.

١٤٨٤ ـ صهيب :

مولى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، سبق في بلال ذمّه(٣) .

١٤٨٥ ـ صيفي بن فسيل :

بالفاء والسين المهملة والياء المثنّاة تحت ، ي ، من خواصّهعليه‌السلام ،د (٤) .

وفيصه في آخر القسم الأوّل أنّه من أصحابه من ربيعة ، وكان ممّن خدم علياعليه‌السلام ، وهو جدّ عبد الملك بن هارون بن عنترة(٥) .

وفي قي كما فيصه (٦) .

__________________

(١) في نسخة « ش » : أقول.

(٢) مجمع الرجال : ٣ / ٢٢٢.

(٣) رجال الكشّي : ٣٨ / ٧٩.

(٤) رجال ابن داود : ١١١ / ٧٨٣.

(٥) الخلاصة : ١٩٣.

(٦) رجال البرقي : ٥ ، وفيه زيادة : الشيباني.

باب الضاد‌

١٤٨٦ ـ الضحّاك :

أبو مالك الحضرمي ، كوفي ،ق (١) .

وزادصه : عربي ، أدرك أبا عبد اللهعليه‌السلام ، وقال قوم من أصحابنا : روى عنهعليه‌السلام ، وقال آخرون : لم يرو عنه ، وروى عن أبي الحسنعليه‌السلام ، وكان متكلّما ثقة ثقة في الحديث(٢) .

وزادجش : وله كتاب في التوحيد رواية علي بن الحسن الطاطري(٣) .

أقول : فيمشكا : أبو مالك الثقة ، عنه علي بن الحسن الطاطري(٤) .

١٤٨٧ ـ الضحّاك بن زيد :

غير مذكور في الكتابين. ويروي عنه أحمد بن محمّد بن أبي نصر كما في التهذيب وغيره في باب المواقيت في تفسير قوله تعالى :( أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ ) (٥) (٦) ، وهو كما في العدّة لا يروي إلاّ عن ثقة(٧) ، مضافا‌

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٢١ / ٤.

(٢) الخلاصة : ٩٠ / ٢ ، وفيها : ثقة ، وفي النسخة الخطيّة منها : ثقة ثقة.

(٣) رجال النجاشي : ٢٠٥ / ٥٤٦.

(٤) هداية المحدّثين : ٨٥ ، وفيها : ابن مالك. وفيها في الكنى : ٢٩٦ : أبو مالك.

(٥) الإسراء : ٧٨.

(٦) التهذيب ٢ : ٢٥ / ٧٢ ، الاستبصار ١ : ٢٦١ / ٩٣٨ وفيه : ابن يزيد.

(٧) عدّة الأصول : ١ / ٣٨٦ ، والمقصود منه أحمد بن محمّد بن أبي نصر.

إلى إجماع العصابة على تصحيح ما يصح عنه(١) .

وقول صاحب المدارك : إنّه أبو مالك الحضرمي(٢) ، لا دليل عليه ، وفي استفادة ذلك من كلامجش رحمه‌الله كما ظنّه نظر واضح ، وإن قوّاه الأستاذ العلاّمة حيث قال في حاشية المدارك بعد قوله كما يستفاد منجش ما لفظه : فإنّه قال الضحّاك أبو مالك الحضرمي وحكم بكونه ثقة في الحديث ، والشيخ أيضا صرّح بأنّ الضحّاك أبو مالك الحضرمي ، بل الظاهر أنّه لا ينبغي التأمّل في أنّه أبو مالك الثقة(٣) ، انتهى فتأمّل جدّا.

١٤٨٨ ـ الضحّاك بن سعد الواسطي :

له كتاب ، لم(٤) ،جش (٥) .

وزادست : أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد بن زياد ، عن إبراهيم بن سليمان بن حيّان الخزّاز ، عنه(٦) .

وفي القسم الثاني مند : الضحّاك بن سعد الواسطي أبو عاصم النبيل الشيباني ، لم ،جش ، عامي(٧) .

ويأتي عنصه وجش أنّ أبا عاصم النبيل الشيباني(٨) هو ابن‌

__________________

(١) رجال الكشّي : ٥٥٦ / ١٠٥٠.

(٢) مدارك الأحكام : ٣ / ٣٩.

(٣) حاشية الوحيد البهبهاني على المدارك : ١٣٩.

(٤) رجال الشيخ : ٤٧٧ / ١ ، وفيه : روى حميد بن زياد عن إبراهيم بن سليمان عنه.

(٥) رجال النجاشي : ٢٠٦ / ٥٤٨.

(٦) الفهرست : ٨٥ / ٣٦٩ ، وفيه بدل حيّان : حنان ، وفي مجمع الرجال : ٣ / ٢٢٥ نقلا عنه : حيّان.

(٧) رجال ابن داود : ٢٥٠ / ٢٤٢ ، وفيه بعد الشيباني زيادة : البصري. وذكره في القسم الأوّل : ١١٢ / ٧٨٦ : الضحّاك بن سعد الواسطي ، جش ، له كتاب.

(٨) الشيباني ، لم يرد في نسخة « م ».

محمّد(١) ، وعنق أنّه ابن مخلّد(٢) ، فتأمّل.

أقول : فيمشكا : ابن سعد الواسطي ، عنه إبراهيم بن سليمان(٣) .

١٤٨٩ ـ الضحّاك بن محمّد بن شيبان :

أبو عاصم النبيل الشيباني البصري ، عامي ،صه (٤) .

وزادجش : روى عن جعفرعليه‌السلام كتابا رواه هارون بن مسلم(٥) .

أقول : فيمشكا : ابن محمّد بن شيبان ، الحسن بن علي بن محبوب عن هارون بن مسلم عنه ، وعنه عبّاس بن محمّد بن حاتم(٦) .

١٤٩٠ ـ الضحّاك بن مخلّد الشيباني :

أبو عاصم البصري النبيل ،ق (٧) .

والظاهر أنّه المتقدّم.

١٤٩١ ـ ضريس بن عبد الملك بن أعين :

الشيباني ،ق (٨) .

وزادصه : روىكش عن حمدويه قال : سمعت أشياخي يقولون : ضريس إنّما سمّي الكناسي لأنّ تجارته بالكناسة(٩) ، وكانت تحته بنت‌

__________________

(١) الخلاصة : ٢٣١ / ١ ، رجال النجاشي : ٢٠٥ / ٥٤٧.

(٢) رجال الشيخ : ٢٢١ / ٣.

(٣) هداية المحدّثين : ٨٥.

(٤) الخلاصة : ٢٣١ / ١.

(٥) رجال النجاشي : ٢٠٥ / ٥٤٧.

(٦) هداية المحدّثين : ٨٥.

(٧) رجال الشيخ : ٢٢١ / ٣.

(٨) رجال الشيخ : ٢٢١ / ٦ ، وفيه زيادة : الكوفي أبو عمارة وأخوه علي.

(٩) الكناسة : محلة بالكوفة ، معجم البلدان : ٤ / ٤٨١.

حمران ، وهو خيّر فاضل ثقة(١) .

وفيكش ما ذكره(٢) .

أقول : فيمشكا : ابن عبد الملك الثقة ، عنه علي بن رئاب ، وعمر ابن أبان الكلبي ، وابن محبوب ، ومالك بن عطية. وهو في طبقة حمران ، لأنّ ابنته كانت تحته(٣) .

__________________

(١) الخلاصة : ٩٠ / ١.

(٢) رجال الكشّي : ٣١٣ / ٥٦٦.

(٣) هداية المحدّثين : ٨٥.

باب الطاء‌

١٤٩٢ ـ طارق بن شهاب الأحمسي :

يكنّى أبا حيّة ، كوفي ، ي(١) . ويأتي في الكنى(٢) .

١٤٩٣ ـ طالب بن هارون بن عمير :

النخعي أبو سالم الكوفي ، أسند عنه ،ق (٣) .

١٤٩٤ ـ طاهر بن حاتم بن ماهويه :

أخو فارس. فيجش (٤) وست(٥) وصه(٦) وغض(٧) : إنّه كان مستقيما فخلط وتغيّر وأظهر القول بالغلو.

وفيضا : غال كذّاب(٨) .

ثمّ فيست : أخبرنا برواياته في حال الاستقامة جماعة ، عن محمّد ابن علي بن الحسين ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن ، عن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد ، عنه في حال استقامته.

أقول : فيمشكا : ابن حاتم الكذّاب الغالي ، عنه محمّد بن عيسى‌

__________________

(١) رجال الشيخ : ٤٦ / ١.

(٢) فيه أنّه من أصحابهعليه‌السلام من اليمن ، رجال البرقي : ٦.

(٣) رجال الشيخ : ٢٢٢ / ١٠.

(٤) رجال النجاشي : ٢٠٨ / ٥٥١ ، وفيه : ابن ماهويه القزويني أخو فارس بن حاتم كان صحيحا ثمّ خلط.

(٥) الفهرست : ٨٦ / ٣٧٠ ، ولم يرد فيه : فخلط.

(٦) الخلاصة : ٢٣١ / ٢ ، ولم يرد فيها : فخلط.

(٧) في مجمع الرجال : ٣ / ٢٢٨ نقلا عنه : كان فاسد المذهب ضعيف وقد كانت له حال استقامة كما كانت لأخيه ولكنّها لا تثمر.

(٨) رجال الشيخ : ٣٧٩ / ١.

ابن عبيد(١) .

١٤٩٥ ـ طاهر بن عيسى الورّاق :

يكنّى أبا محمّد ، من أهلكش ، صاحب كتب ، روى عنه الكشّي وروى هو عن جعفر بن أحمد الخزاعي(٢) عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، لم(٣) .

قلت : لا يبعد كونه من مشايخ كش. وكيف كان فإنّه يروي عنه على سبيل الاعتماد والاعتداد(٤) ، فتتبّع.

وفيمشكا : ابن عيسى ، عنه الكشي. وهو عن أحمد بن جعفر الخزّاز عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب.

وغيرهم لا أصل له ولا كتاب(٥) .

١٤٩٦ ـ طاهر غلام أبي الجيش :

كان متكلّما ،ست (٦) .

وزادجش : وعليه كان ابتداء قراءة شيخنا أبي عبد اللهرحمه‌الله (٧) .

وزادصه : المفيد(٨) .

أقول : فيمشكا : غلام أبي الجيش المتكلّم ، عنه المفيد(٩) .

__________________

(١) هداية المحدّثين : ٨٦.

(٢) في الأصل : أحمد بن جعفر الخزاعي ، وما أثبتناه من المصدر.

(٣) رجال الشيخ : ٤٧٧ / ١.

(٤) رجال الكشّي : ١٥ / ٣٤ و ٣٥ ، ١٠٣ / ١٦٤ ، ١٠٥ / ١٦٨ ، وغيرها كثير.

(٥) هداية المحدّثين : ٨٦ ، وفيها : أحمد بن جعفر الخزاعي ، والصواب : جعفر بن أحمد الخزاعي.

(٦) الفهرست : ٨٦ / ٣٧١.

(٧) رجال النجاشي : ٢٠٨ / ٥٥٢.

(٨) الخلاصة : ٩٠ / ٢.

(٩) هداية المحدّثين : ٨٦ ، وفيها : أبي حبيش.

وبريد بن معاوية ، وعلي بن رئاب ، وحريز ، ويزيد بن ضمرة الليثي ، وحمّاد بن عثمان ، وعبد الله بن مسكان ، ورفاعة بن موسى ، وذريح ، وأبو أيّوب إبراهيم بن عثمان الخزّاز الثقة ، ومالك بن عطيّة ، وعبد الحميد بن عوّاض الثقة ، وعاصم بن حميد ، وعلي بن الحكم(1) ، وجميل بن دراج ، وجميل بن صالح ، وفضالة بن أيّوب ، وعمر بن أُذينة ، ومثنى بن الوليد ، وهارون بن خارجة الكوفي الثقة كما في مشيخة الفقيه(2) .

وفي التهذيب : ابن أبي عمير عن محمّد بن مسلم(3) . والمعهود توسّط أبي أيّوب بينهما ، لكن تلا فيهما غير ممتنع على ما يفيده كلام الشيخ والنجاشي(4) .

وفي التهذيب : محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن ابن فضّال عن محمّد بن مسلم(5) . وصوابه : ابن فضّال عن ابن بكير عن محمّد بن مسلم كما في الكافي(6) .

وفي التهذيب : محمّد بن الحسين عن محمّد بن مسلم(7) . وصوابه :

__________________

(1) علي بن الحكم ، لم يرد في المصدر.

(2) لم يرد في المشيخة ، وورد في الفقيه 2 : 176 / 785.

(3) التهذيب 8 : 175 / 612. ورواها في الاستبصار 3 : 361 / 1295 إلاّ أنّ فيه : ابن أبي عمير عن العلاء عن محمّد بن مسلم.

(4) الظاهر أنّه أشار بذلك لما ذكره الشيخ في الفهرست في ترجمة ابن أبي عمير : 142 / 616 من ذكره للكاظمعليه‌السلام وعدّه محمّد بن مسلم الطحّان في أصحاب الكاظمعليه‌السلام كما تقدّم آنفاً ، وما ذكره النجاشي في ترجمة ابن أبي عمير : 327 / 887 من أنّه توفّي سنة سبع عشرة ومائتين وما ذكره آنفاً عن ابن مسلم من أنّه توفّي سنة مائة وخمسين ، فلاحظ.

(5) التهذيب 7 : 265 / 1144.

(6) الكافي 5 : 465 / 1.

(7) التهذيب 8 : 81 / 278.

عن محمّد بن الحسين عن عبد الله بن [ هلال(1) ] عن العلاء بن رزين عن محمّد بن مسلم كما سبق قبيله(2) .

وفي التهذيب في كتاب الحجّ : عن موسى بن القاسم عن عبد الرحمن بن أبي نجران وعلاء عن محمّد بن مسلم عن أبي عبد اللهعليه‌السلام (3) .

وقال في المنتقى : لا ريب أنّ عطف علاء غلط وصوابه عن علاء ، فإنّ موسى لا يروي عنه بغير واسطة ، وتوسط عبد الرحمن بينهما متكرّر في الطرق بكثرة(4) ، انتهى(5) .

2874 ـ محمّد بن مسلم الزهري :

المدني ، تابعي ، وهو محمّد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن الحارث بن شهاب بن زهرة بن كلاب ، ولد سنة اثنتين وخمسين ومات سنة أربع وعشرين ومائة وله اثنان وسبعون سنة ، وقيل : سبعون سنة ،ق (6) .

وفيتعق : كأنّه ابن شهاب المتقدّم ، وذكرنا هناك ما يشير إلى كونه من الشيعة(7) (8) .

أقول : الظاهر أنّه هو وذكرنا هناك ما يدلّ على كونه من العامّة.

والفاضل عبد النبي الجزائريرحمه‌الله ذكر ما هنا وما مرّ هناك في ترجمة‌

__________________

(1) ما بين المعقوفين أثبتناه من المصدر.

(2) التهذيب 8 : 81 / 276.

(3) التهذيب 5 : 362 / 1258 ، وفيه : عن عبد الرحمن وعلاء. إلى آخره.

(4) منتقى الجمان : 3 / 37.

(5) هداية المحدّثين : 253.

(6) رجال الشيخ : 299 / 316.

(7) عن كفاية الأثر : 241.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 319.

واحدة ثمّ قال : في أسانيد كتاب الفقيه : عن الزهري واسمه محمّد بن مسلم بن شهاب(1) ، فما ذكره الشيخ فيق هو هذا نسبة إلى جدّه ، والله أعلم(2) ، انتهى.

ونقل في البحار عن خطّ محمّد بن علي الجباعي جدّ شيخنا البهائيرحمه‌الله عن خطّ الشهيد(3) : كانت وفاة الزهري الفقيه واسمه محمّد بن مسلم بن عبد الله الأصغر بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب المديني في سنة أربع وعشرين ومائة في خلافة المأمون(4) .

2875 ـ محمّد بن مسلمة :

كوفي ، ثقة ، له كتاب يرويه علي بن الحسن الطاطري وغيره ،جش (5) .

ومثلهصه وزاد : بفتح الميم قبل السين(6) .

أقول : فيمشكا : الكوفي الثقة ، علي بن الحسن الطاطري عنه(7) .

2876 ـ محمّد بن مسلمة :

ل (8) . ومرّ في أُسامة ذمّه(9) .

__________________

(1) الفقيه المشيخة ـ : 6 / 82.

(2) حاوي الأقوال : 323 / 1974 ترجمة محمّد بن شهاب الزهري.

(3) في البحار : الشهيد الثاني ، وهو سهو ، لأنّ الجباعي توفّي سنة 886 ه‍ ، والشهيد الثاني توفّي سنة 966 ه‍.

(4) البحار : 107 / 1 و 4 ، إلاّ أنّ الّذي فيه أنّه توفّي في خلافة هشام بن عبد الملك ، وأمّا المتوفّى في خلافة المأمون فقد ذكره في حقّ محمّد بن إدريس الشافعي وأبي عبيدة معمّر بن المثنّى التيمي المذكورين قبل وبعد هذا. والظاهر أنّ ما ذكره كان من سبق النظر ، ولا يخفى أنّ بدء خلافة المأمون كانت سنة مائة وستّ وتسعون.

(5) رجال النجاشي : 369 / 1004.

(6) الخلاصة : 160 / 140.

(7) هداية المحدّثين : 255. وما ورد عن المشتركات لم يرد في نسخة « ش ».

(8) رجال الشيخ : 27 / 1.

(9) عن رجال الكشّي : 39 وفيه قول الإمام الباقرعليه‌السلام فيه : إنّه من أهل الوقوف ،

2877 ـ محمّد بن المشمعل الهمداني :

كوفي أسند عنه ،ق (1) .

2878 ـ محمّد بن مصادف :

مولى أبي عبد اللهعليه‌السلام روى عن أبيه ، اختلف قول ابن الغضائريرحمه‌الله في أحد الكتابين إنّه ضعيف وفي الآخر إنّه ثقة ، والأولى عندي التوقّف فيه ،صه (2) ؛ ونحوه د(3) .

وفيتعق : لكن سيجي‌ء عنه في أبيه أنّ محمّداً ابنه ثقة(4) (5) .

أقول : ما يأتي فإنّما هو أحد قوليغض الّذي أشار إليه فيصه .

2879 ـ محمّد بن مصبح بن الصباح :

كوفي ثقة ،صه (6) .

وزادجش : له كتاب يرويه موسى بن جعفر البغدادي(7) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا أبو عبد الله ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن ، عن أحمد بن إدريس ، عن عمران بن موسى ، عن موسى بن جعفر البغدادي ، عنه(8) .

__________________

وعن كتاب سليم بن قيس : 173 / 35 أنّه ممّن لم يبايعوا أمير المؤمنينعليه‌السلام وشكّ في القتال معه وقعد في بيته.

(1) رجال الشيخ : 301 / 329.

(2) الخلاصة : 256 / 56 ، وفيها : مصادق. وفي نسخة « ش » : مصارف.

(3) رجال ابن داود : 275 / 480.

(4) رجال ابن داود : 278 / 5.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 319 ، وفيها : وسيجي‌ء في أبيه أيضاً أنّه ثقة.

(6) الخلاصة : 159 / 136.

(7) رجال النجاشي : 368 / 998.

(8) الفهرست : 130 / 588.

2880 ـ محمّد بن مضارب :

كوفي ،ق (1) . ثمّ فيهم بزيادة : يكنّى أبا المضارب(2) .

وفيتعق : يروي عنه صفوان(3) وكذا ابن مسكان(4) (5) .

2881 ـ محمّد بن معاذ بن عمران :

الربعي كوفي أسند عنه ،ق (6) .

2882 ـ محمّد بن معاوية بن حكيم :

في آخر الكتاب ما يشير إلى كونه من رؤساء الشيعة(7) ،تعق (8) .

2883 ـ محمّد بن معروف :

أخو عمر بن معروف ، روى عنه محمّد بن أحمد بن يحيى ولم تستثن روايته(9) ،تعق (10) .

2884 ـ محمّد بن مفضّل بن إبراهيم :

ابن قيس بن رمّانة الأشعري ، عربي ، يكنّى أبا جعفر ، ثقة ، من أصحابنا الكوفيّين ، ذكره أبو العبّاس ،صه (11) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 322 / 683.

(2) رجال الشيخ : 322 / 683.

(3) التهذيب 7 : 475 / 1909.

(4) التهذيب 2 : 309 / 1252.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 319.

(6) رجال الشيخ : 302 / 347.

(7) عن الغيبة : 357 / 319.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 323.

(9) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 84 / 24 ، علل الشرائع : 452 / 1 باب 208.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 323. و « روايته » أثبتناها من النسخة الحجريّة.

(11) الخلاصة : 154 / 87.

وزادجش : له كتب ، عنه أحمد بن محمّد بن سعيد(1) .

وفيق : ابن مفضّل بن قيس بن رمانة الأشعري(2) .

أقول : ذكر الميرزا ما فيق بعد ما فيجش بفاصلة اسم واحد وقال : يحتمل أن يكون ابن مفضل بن إبراهيم بن قيس الثقة المتقّدم(4) ، انتهى. وهذا هو الظاهر.

وفيضح ذكره مرّتين وذكر مرّة في ترجمة رمانة : بالراء أوّلاً المضمومة والنون بعد الألف ، وزاد اخرى : وتشديد الميم(5) ، ولا ريب في زيادة أحدهما ولعلّه الأوّل(6) .

وفيمشكا : ابن المفضل الأشعري الثقة ، عنه أحمد بن محمّد بن سعيد(7) .

2885 ـ محمّد بن مقلاس الأسدي :

الكوفي أبو الخطّاب ملعون غال ،ق (8) .

وفيصه : ابن مقلاص بالقاف الأسدي الكوفي الأجدع الزرّاد أبو الخطّاب لعنه الله ، غالٍ ملعون ، ويكنّى مقلاص أبا زينب الزرّاد. قال أبو جعفر بن بابويه(9) : اسم أبي الخطّاب زيد. قالغض : إنّه مولى بني أسد‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 340 / 911.

(2) رجال الشيخ : 302 / 348 ، وفيه زيادة : الكوفي.

(3) منهج المقال : 323.

(4) إيضاح الاشتباه : 270 / 584 و 273 / 601.

(5) أي زيادة : أحد المذكورين عن الإيضاح ، وقوله : لعلّه الأولّ ، ظاهره أنّ في الثاني ضَبَطَ الميم أيضاً مضافاً إلى الراء والنون فهو أكمل.

(6) هداية المحدّثين : 255. وما ورد عن المشتركات لم يرد في نسخة « ش ».

(7) رجال الشيخ : 302 / 345.

(8) في نسخة « ش » : زيادة :رحمه‌الله

لعنه الله أمره شهير ، وأرى ترك ما يقول أصحابنا : حدّثنا أبو الخطّاب في حال استقامته(1) .

وفيكش : ما روي في محمّد بن أبي زينب اسمه مقلاص أبي(2) الخطّاب البرّاد الأجدع الأسدي ، ويكنّى أيضاً أبا إسماعيل ، ويكنّى أيضاً أبا الظبيان(3) .

أقول : ثمّ ذكر أحاديث متعدّدة في قرب نصف كرأسه في ذمّه ولعنه الله وأخزاه وجعل النار مثواه(4) .

وهذا أبو الخطّاب الملعون المشهور الّذي من بدعة تأخير صلاة المغرب حتّى تستبين النجوم.

وفيد : مقلاس بالسين. قال : وبعض أصحابنا يعني العلاّمة أثبته بالصاد ، والأوّل اختيار شيخنا أبو جعفر(5) ، انتهى.

2886 ـ محمّد بن مكّي بن محمّد :

ابن حامد العاملي المعروف بالشهيدقدس‌سره ونوّر ضريحه ، شيخ الطائفة وعلاّمة وقته ، صاحب التحقيق والتدقيق ، من أجلاء هذه الطائفة وثاقتها ، في الكلام جيّد التصانيف ، له كتب كثيرة ، منها كتاب البيان والدروس والقواعد ، روى عن فخر المحقّقين محمّد بن الحسن العلاّمة قدّس الله روحهما ،نقد (6) .

__________________

(1) الخلاصة : 250 / 7 ، وفيها بدل حال استقامته : أيام استقامته.

(2) في المصدر : ابن ، أبي ( خ ل ).

(3) رجال الكشّي : 290 ، وفيه : ويكنّى أبا إسماعيل ويكنّى أيضاً أبا الخطّاب ، ( أبا الطبيات ، الطبيان خ ل ).

(4) رجال الكشّي : 290 / 509 556.

(5) رجال ابن داود : 276 / 482.

(6) نقد الرجال : 335 / 738. وهذه الترجمة لم ترد في نسخة « م ».

2887 ـ محمّد بن المنذر بن الزبير :

ابن العوام القرشي المدني ، أسند عنه ،ق (1) .

2888 ـ محمّد بن منصور بن سعيد :

ابن أبي الجهم ، في ترجمة منذر بن محمّد : إنّه من بيت جليل(2) ، وفي ترجمة سعيد بن أبي الجهم : وآل أبي الجهم بيت جليل بالكوفة(3) ،تعق (4) .

2889 ـ محمّد بن منصور بن عامر :

الطائي الكوفي ، أسند عنه ،ق (5) .

2890 ـ محمّد بن منصور بن يونس :

بزرج ، كوفي ، ثقة ،جش (6) .

وزادصه : بالباء المفردة المضمومة والزاي المضمومة والراء الساكنة(7) .

وعنشه : فيضح : بفتح الباء وضم الزاي(8) ، انتهى(9) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن محمّد بن الحسن الصائغ ، عنه(10) .

أقول : في نسختي منضح أيضاً كما ذكرهشه ، لكن الصواب ما في‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 301 / 341.

(2) عن رجال النجاشي : 418 / 1118 والخلاصة : 172 / 15.

(3) عن رجال النجاشي : 179 / 472 ، وفيه وفي التعليقة : وآل أبي الجهم بيت كبير بالكوفة.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 326.

(5) رجال الشيخ : 301 / 330.

(6) رجال النجاشي : 366 / 989.

(7) الخلاصة : 159 / 133.

(8) إيضاح الاشتباه : 282 / 642.

(9) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 76.

(10) الفهرست : 151 / 660.

صه ، فإنّه معرّب بُزُرك بضمّتين أي : الكبير.

وفيمشكا : ابن منصور بن يونس بزرج الثقة ، محمّد بن الحسين الصائغ عنه(1) .

2891 ـ محمّد بن المنكدر :

ومحمّد بن إسحاق كانا من رجال العامّة ،صه (2) .

وتقدمّ في ابن إسحاق عنكش أيضاً(3) .

2892 ـ محمّد بن موسى :

أبو جعفر لقبه خوراء بالمعجمة المضمومة والراء بعد الواو كوفي ثقة ،صه (4) .

وزادجش : له كتاب الصلاة ، عنه به حميد(5) .

وفيلم : روى عنه حميد(6) .

أقول : فيمشكا : ابن موسى الثقة الملقّب بخوراء ، حميد عنه(7) .

2893 ـ محمّد بن موسى البرقي :

يروي عنه الصدوق مترضّياً(8) ،تعق (9) .

__________________

(1) هداية المحدّثين : 255. وما ورد عن المشتركات لم يرد في نسخة « ش ».

(2) الخلاصة : 254 / 38.

(3) رجال الكشّي : 390 / 733 ، وفيه زيادة : إلاّ أنّ لهم ميلاً ومحبّة شديدة.

(4) الخلاصة : 155 / 92.

(5) رجال النجاشي : 342 / 918.

(6) رجال الشيخ : 498 / 48.

(7) هداية المحدّثين : 256. وما ورد عن المشتركات لم يرد في نسخة « ش ».

(8) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 1 : 275 / 10 باب 28. وروى عنه مترحّماً أيضاً في العيون 2 : 88 / 1 باب 33.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 326.

2894 ـ محمّد بن موسى بن جعفرعليه‌السلام :

في الإرشاد : من أهل الفضل والصلاح. ثمّ ذكر ما يدلّ على تهجّده وحسن عبادته(1) .

أقول : في الوجيزة : ممدوح(2) .

وعن المستوفي في نزهة القلوب أنّه مدفون كأخيه شاه چراغ في شيراز.

2895 ـ محمّد بن موسى السريعي :

غال ،كر (3) .

وفيصه : ابن موسى(4) السريقي بالقاف ملعون غال(5) .

وفيكش ما مرّ في علي بن حسكة(6) .

2896 ـ محمّد بن موسى بن علي :

القزويني ، مضى في محمّد بن علي القزويني(7) ،تعق (8) .

__________________

(1) الإرشاد : 2 / 245.

(2) الوجيزة : 316 / 1796.

(3) رجال الشيخ : 436 / 19.

(4) ابن موسى ، لم ترد في نسخة « م ».

(5) الخلاصة : 252 / 23.

(6) رجال الكشّي : 521 / 1001 ، وفيه أنّه كان من تلامذة علي بن حسكة ، ملعونون لعنهم الله.

(7) حيث نقل فيها ترحّم النجاشي عليه وأنّه يكنّى أبا الفرج في ترجمة سليمان بن سفيان على نسخة نقد الرجال منه ، وهو ما يوافق نسختنا منه أيضاً. انظر رجال النجاشي : 183 / 485 ، نقد الرجال : 160 / 16.

وأمّا في نسخة الوحيد منه فقد جاء الترحّم والتكنية في حقّ محمّد بن علي القزويني ، انظر تعليقة الوحيد : 309.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 327.

قلت : هذا ابن أبي عمران(1) .

2897 ـ محمّد بن موسى بن عيسى :

أبو جعفر السمّان الهمداني ، ضعّفه القمّيّون بالغلوّ ، وكان ابن الوليد يقول : إنّه كان يضع الحديث ، والله أعلم.

له كتاب ما روي في أيّام الأسبوع وكتاب الردّ على الغلاة ، أخبرنا ابن شاذان ، عن أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن أبيه ، عنه بكتبه ،جش (2) .

صه إلى قوله : والله أعلم ، وزاد بعد الهمداني : ضعيف يروي عن الضعفاء ؛ ثمّ زاد : قالغض : إنّه ضعيف يروي عن الضعفاء ويجوز أن يخرج شاهداً ، تكلّم القمّيون فيه فأكثروا ، واستثنوا من نوادر الحكمة ما رواه(3) .

أقول : فيمشكا : ابن موسى بن عيسى الضعيف ، أحمد بن محمّد بن يحيى عن أبيه عنه(4) .

2898 ـ محمّد بن موسى بن المتوكّل :

ثقة ،صه (5) . د إلاّ « ابن » بعد موسى(6) .

وفيلم : ابن موسى المتوكّل ، روى عن عبد الله بن جعفر الحميري ، روى عنه ابن بابويه(7) .

__________________

(1) حيث تقدّم قول النجاشي في ترجمته : 397 / 1062 : محمّد بن أبي عمران موسى بن علي بن عبدويه أبو الفرج القزويني.

(2) رجال النجاشي : 338 / 904.

(3) الخلاصة : 255 / 44.

(4) لم يرد في نسختنا من هداية المحدّثين ، نعم ورد في جامع المقال للطريحي : 128. وما ورد عن المشتركات لم يرد في نسخة « ش ».

(5) الخلاصة : 149 / 58.

(6) رجال ابن داود : 185 / 1513.

(7) رجال الشيخ : 492 / 3.

وفيتعق : مترحّماً(1) مترضّياً(2) (3) .

أقول : فيمشكا : ابن موسى بن المتوكّل الثقة ، عن عبد الله بن جعفر الحميري(4) .

2899 ـ محمّد بن موسى النيسابوري :

مضى في إسحاق بن إسماعيل عنكش مدحه(5) .

2900 ـ محمّد بن موسى المدني :

مولى الفطريين ،ق (6) .

أقول : عنقب : محمّد بن موسى الفِطْري بكسر الفاء وسكون الطاء المدني ، صدوق ، رمي بالتشيّع ، من السابعة(7) ، انتهى فتأمّل.

2901 ـ محمّد بن موسى الهمداني :

هو ابن موسى بن عيسى.

2902 ـ محمّد مولى بني زهرة :

كوفي ، روى عنه عبد الله بن المغيرة ،ق (8) .

أقول : في ذلك اعتماد ما عليه ، بل اعتداد تام ، بل توثيق عند بعض(9) .

__________________

(1) أي روى عنه ابن بابويه مترحّماً ، انظر التوحيد : 94 / 12 و 101 / 12 و 103 / 19 و 104 / 20 وغير ذلك.

(2) علل الشرائع : 4 / 1 و 14 / 12 و 34 / 1 ، التوحيد : 19 / 4 و 22 / 16 و 25 / 23 ، الخصال : 4 / 7 و 5 / 12 و 7 / 22 وغير ذلك.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 327.

(4) هداية المحدّثين : 256. وما ورد عن المشتركات لم يرد في نسخة « ش ».

(5) رجال الكشّي : 575 / 1088.

(6) رجال الشيخ : 299 / 311.

(7) تقريب التهذيب 2 : 112 / 754.

(8) رجال الشيخ : 305 / 404.

(9) وذلك لتوثيق النجاشي له مرّتين مضافاً إلى قوله في حقّه : لا يعدل به أحد من جلالته ودينه وورعه. رجال النجاشي : 215 / 561.

2903 ـ محمّد بن مهاجر بن عبيد :

الأزدي ،ق (1) . وزادصه : ثقة(2) .

ومضى في ابنه إسماعيل بن أبي خالد توثيقه(3) .

2904 ـ محمّد بن ميسر :

بالسين المهملة بعد الياء المثنّاة من تحت ، ابن عبد العزيز النخعي بيّاع الزطّي ، كوفي ، ثقة ، روى أبوه عن أبي جعفر وأبي عبد اللهعليهما‌السلام ، وروى هو عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (4) ؛جش إلاّ الترجمة(5) .

وزادجش : له كتاب ، محمّد بن أبي عمير عنه به.

وفيست : محمّد بن ميسر(6) له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه(7) .

وتقدّم عنه : محمّد بن مبشر(8) ، والظاهر أنّه سهو من قلم الناسخ ، فلا تغفل.

وفيتعق : قال جدّي : وقد يقع في الأخبار بعنوان ابن ميسرة بزيادة الهاء(9) ، والظاهر أنّه هو للتصريح باسم جدّه أيضاً في أخبار‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 302 / 344 ، وفيه زيادة : أبو خالد كوفي.

(2) الخلاصة : 148 / 47.

(3) عن الفهرست : 10 / 30 ورجال النجاشي : 25 / 46 والخلاصة : 8 / 5.

(4) الخلاصة : 159 / 135.

(5) رجال النجاشي : 368 / 997.

(6) في نسخة « م » : ميسرة.

(7) الفهرست : 161 / 710 ، 148 / 635.

(8) الفهرست : 155 / 700 ، وفيه : ابن ميسر.

(9) التهذيب 8 : 215 / 767. كما وذكره الشيخ كذلك في أصحاب الإمام الصادق

أُخر(1) ، ويؤيّده تصحيح العلاّمة أخباره وإنْ ذكر الشيخ محمّد بن ميسرة الكندي مجهولاً فيق (2) مع احتمال الوحدة ، ومع التعدّد لا يضرّ أيضاً لأنّ المطلق ينصرف إلى المشاهير بقرينة الكتاب والرواة كما في نظائره من الأجلاّء(3) ، انتهى. والأمر كما ذكرهرحمه‌الله (4) .

أقول : فيمشكا : ابن ميسر بن عبد العزيز النخعي ، ابن أبي عمير عنه(5) .

2905 ـ محمّد بن ميمون :

أبو نصر الزعفراني ، عامّي غير أنّه روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (6) .

وزادجش : عنه محمّد بن عبيد المحاربي(7) .

وفيق : ابن ميمون التميمي الزعفراني ، أسند عنه ، يكنّى أبا النضر(8) .

أقول : فيمشكا : ابن ميمون أبو نصر الزعفراني ، محمّد بن‌

__________________

عليه‌السلام : 322 / 681 مقتصراً على قوله : محمّد بن ميسرة.

(1) المناقب : 4 / 281 ، عدّ ميسرة بن عبد العزيز من خواصه أصحاب الصادقعليه‌السلام .

(2) رجال الشيخ : 301 / 328.

(3) روضة المتّقين : 14 / 452.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 327.

(5) هداية المحدّثين : 256. وما ورد عن المشتركات لم يرد في نسخة « ش ».

(6) الخلاصة : 255 / 48.

(7) رجال النجاشي : 355 / 950 ، وفيه بعد أبي عبد اللهعليه‌السلام زيادة : نسخة ، وفيه أيضاً : محمّد بن عبيد المحاربي قال : حدّثنا محمّد بن ميمون عن جعفر بن محمّدعليه‌السلام .

(8) رجال الشيخ : 301 / 335.

عبيد المحاربي عنه(1) .

2906 ـ محمّد بن ميمون الخثعمي :

كوفي أسند عنه ،ق (2) ‌

2907 ـ محمّد بن ميمون بن عطاء :

الأسدي ، أسند عنه ،ق (3) ‌

2908 ـ محمّد بن ناجية الصيرفي :

الأنصاري كوفي ،ق (4) وفيتعق : روى عنه محمّد بن أحمد بن يحيى(5) ولم يستثن(6) .

2909 ـ محمّد بن نافع :

ثقة كوفي قليل الحديث ،صه (7) .

وزادجش : له نوادر ، عنه بها حميد(8) .

وفيست : له نوادر ، أخبرنا جامعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عنه(9) .

أقول : فيمشكا : ابن نافع الثقة الّذي ليس بالأنصاري ولا الحميري ،

__________________

(1) هداية المحدّثين : 256. وما ورد عن المشتركات لم يرد في نسخة « ش ».

(2) رجال الشيخ : 301 / 337.

(3) رجال الشيخ : 301 / 336.

(4) رجال الشيخ : 303 / 358.

(5) التهذيب 10 : 222 / 873 ، الفقيه 4 : 119 / 412.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 327.

(7) الخلاصة : 155 / 95.

(8) رجال النجاشي : 343 / 922.

(9) الفهرست : 152 / 664.

حميد عنه(1) .

2910 ـ محمّد بن نافع الأنصاري :

المدني ، أسند عنه ،ق (2) .

2911 ـ محمّد بن نصر :

من أصحاب أبي محمّدعليه‌السلام غال ،صه (3) .

والموجود فيكر : محمّد بن نصير غال(4) .

ود حكم باتّحاده مع ابن نصير النميري(5) .

2912 ـ محمّد بن نصير :

بالنون المضمومة والصاد المهملة والياء ، قالغض : قال لي أبو محمّد بن طلحة بن علي(6) بن غلالة : قال لنا أبو بكر بن الجعابي : كان محمّد بن نصير من أفاضل أهل البصرة علماً ، وكان ضعيفاً ، منه بدو النصيرية وإليه ينسبون ،صه (7) .

ثمّ فيها(8) : محمّد بن نصير النميري لعنه علي بن محمّد العسكريعليه‌السلام (9) .

__________________

(1) هداية المحدّثين : 257. وما ورد عن المشتركات لم يرد في نسخة « ش ».

(2) رجال الشيخ : 303 / 359.

(3) الخلاصة : 252 / 24.

(4) لم يرد في نسختنا المطبوعة من رجال الشيخ ، نعم ورد في طبعه جماعة المدرسين : 402 / 20 ومجمع الرجال : 4 / 63 نقلاً عنه.

(5) رجال ابن داود : 276 / 484.

(6) في المصدر زيادة : ابن عبد الله.

(7) الخلاصة : 257 / 61.

(8) فيها ، لم ترد في نسخة « م ».

(9) الخلاصة : 254 / 40.

وفيكش : قال سعد : حدّثنا العبيدي قال : كتب إليّ العسكريعليه‌السلام ابتداء منه : أبدا إلى الله من الفهري والحسن بن محمّد بن بابا القمّي فابرأ منهما. إلى أن قال : قال أبو عمرو : فقالت فرقة بنبوّة محمد بن نصير الفهري(1) النميري وذلك أنّه ادّعى أنّه نبي(2) .

ومضى له ذكر في الحسن بن محمّد بن بابا(3) .

وفيد : ابن نصير بالنون المضمومة والصاد المهملة المفتوحة النميري جخ(4) غال ،غض إليه تنسب النصيريّة(5) .

2913 ـ محمّد بن نصير :

بالياء بعد الصادر المهملة ، من أهل كش ، ثقة جليل القدر كثير العلم ، روى عنه أبو عمرو الكشّي ،صه (6) ؛لم (7) .

أقول : فيمشكا : ابن نصير الثقة الّذي هو من أهل كش ، عنه أبو عمرو الكشّي(8) .

2914 ـ محمّد بن نضلة الخزاعي :

المدني ، أسند عنه ،ق (9) .

__________________

(1) الفهري ، لم ترد في المصدر.

(2) رجال الكشّي : 520 / 999 و 1000.

(3) عن رجال الكشّي : 520 / 999 ، وفيه أنَّ علي بن محمّد العسكريعليه‌السلام لعنه.

(4) في المصدر : كر جخ.

(5) رجال ابن بداود : 276 / 484.

(6) الخلاصة : 148 / 50.

(7) رجال الشيخ : 497 / 34.

(8) هداية المحدّثين : 257. وما ورد عن المشتركات لم يرد في نسخة « ش ».

(9) رجال الشيخ : 302 / 353 ، وفيه : ابن فضيلة ، وفي مجمع الرجال : 6 / 63 نقلاً عنه كما في المتن.

2915 ـ محمّد بن النعمان البجلي :

الأحول أبو جعفر شاه الطاق ، ابن عمّ المنذر بن أبي طريفة ،ق (1) .

وفيتعق : مضى بعنوان ابن علي بن النعمان(2) (3) .

أقول : فيمشكا : ابن النعمان البجلي الأحول مؤمن الطاق ، عنه حمّاد بن عثمان ، وصفوان بن يحيى ، وابن أبي عمير ، وجميل بن صالح ، وأبو مالك الأحمسي(4) ، انتهى.

وقد مرّ عن مشكا أيضاً في ابن علي بن النعمان(5) ، فلا تغفل(6) .

2916 ـ محمّد بن نعيم بن شاذان :

أبو عبد الله الشاذاني ، مضى في محمّد بن أحمد بن نعيم(7) ،تعق (8) .

2917 ـ محمّد بن نعيم الخياط :

أُمي إلاّ أنّه كان حافظاً ، يروي عن العيّاشي ،لم (9) .

أقول : في الوجيزة : ممدوح(10) . وهو غير بعيد.

__________________

(1) رجال الشيخ : 302 / 355.

(2) عن رجال النجاشي : 325 / 886 والخلاصة : 138 / 11.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 327.

(4) هداية المحدّثين : 257 ، وفيها بعد مؤمن الطاق زيادة : فإنّه ثقة.

(5) هداية المحدّثين : 246.

(6) ما ورد عن المشتركات لم يرد في نسخة « ش ».

(7) مضى عنه في تعليقته : 281 كون هذا منسوباً إلى جدّه وإنّما هو محمّد بن أحمد بن نعيم الّذي أكثر من الرواية عن الفضل بن شاذان ، وأنّ المشايخ أكثروا من الرواية عنه على سبيل الاعتماد ، وأنّه من مشايخ الإجازة كما في ترجمة حيدر بن شعيب عن رجال الشيخ : 467 / 13.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 327 ، وفيها بعد الشاذاني زيادة : ابن أخ الفضل.

(9) رجال الشيخ : 498 / 40.

(10) الوجيزة : 317 / 1808.

2918 ـ محمّد بن نعيم الصحّاف :

الكوفي وأخواه الحسين وعلي ،ق (1) .

وفيتعق : مضى في أخيه الحسين ما يمكن(2) استفادة التوثيق منه(3) ، وصه ود وثّقا أخاه الآخر عليّاً(4) ، والظاهر أن يذلك ممّا ذكر هناك(5) .

أقول : ذكرنا هناك ما ينبغي أن يلاحظ(6) ، ووثّقه في الوجيزة مع تنظّره في توثيق العلاّمة عليّاً(7) ، فتأمّل.

__________________

(1) رجال الشيخ : 302 / 354.

(2) ما يمكن ، لم ترد في نسخة « ش ».

(3) عن رجال النجاشي : 53 / 120 والخلاصة : 51 / 17 ، وفيهما : ثقة وأخواه علي ومحمّد رووا عن أبي عبد اللهعليه‌السلام .

(4) الخلاصة : 103 / 70 ، رجال ابن داود : 142 / 1096.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 327.

(6) استظهر هناك أي في ترجمة علي بن نعيم عدم دلالة العبارة على توثيق الأخوين.

(7) الوجيزة : 317 / 1809 و 267 / 1298.

قال العلاّمة المامقاني في التنقيح : 3 / 196 معلّقاً على هذا : والّذي أعتقده بعد حينٍ ابتناء توثيق المجلسي رحمه‌الله إياه على كونه وصيّ ابن أبي عمير كما نطق بذلك ما رواه الشيخ في التهذيب والاستبصار من رواية محمّد بن الحسن بن زياد العطّار عن محمّد بن نعيم الصحّاف قال : مات ابن أبي عمير وأوصى إليّ وترك امرأة لم يترك وارثاً غيرها ، فكتبت إلى عبد صالح عليه‌السلام ، فكتب ، أعط المرأة الربع واحمل الباقي إلينا. فإنّ إيصاء محمّد بن أبي عمير الثقة الأمين إليه مع اعتبارهم العدالة في الوصي شهادة بعدالته وكفى به شاهداً وموثّقاً ، بل أمره عليه‌السلام بإيصال الربع إلى المرأة وحمل الباقي إليه توثيق منه عليه‌السلام إيّاه ، فما في الوجيزة متين. ثمّ أخذ في ردّ السيّد صدر الدين الّذي احتمل كون ابن أبي عمير هذا رجلٌ آخر.

وقال السيّد الخوئي في المعجم : 17 / 305 بعد أن استبعد كون ابن أبي عمير

2919 ـ محمّد الواسطي :

روى عنه أبان ،ق (1) .

أقول : الظاهر أنّه ابن عثمان(2) لانصراف الإطلاق هنا إليه ، وفي روايته عنه إيماء إلى الاعتماد(3) .

2920 ـ محمّد بن واصل بن سليم :

التميمي المنقري ، كوفي ، أسند عنه ،ق (4) .

2921 ـ محمّد بن الوليد البجلي :

الخزّاز أبو جعفر الكوفي ، ثقة ، عين ، نقي الحديث ، ذكره الجماعة بهذا ، روى عن يونس بن يعقوب وحمّاد بن عثمان ومَن كان في طبقتهما ، وعمّر حتّى لقيه محمّد بن الحسن الصفّار وسعد ؛ له كتاب ، أحمد بن محمّد بن خالد عنه به ،جش (5) .

وفيصه : ابن الوليد الخزّاز ومعاوية بن حكيم ومصدق بن صدقة ومحمّد بن سالم بن عبد الحميد ، قال أبو عمرو الكشّي : هؤلاء كلّهم فطحيّة وهم من أجلّة العلماء والفقهاء والعدول ، بعضهم أدرك الرضاعليه‌السلام ، وكلّهم‌

__________________

هذا هو الثقة المعروف : إنّ الوصاية إلى شخص لا تدلّ على وثاقته في الرواية ، غاية الأمر أنْ تدلّ على أمانته في الأموال ، وعلى ما ذكرنا فمحمّد بن نعيم الصحّاف مجهول الحال ، انتهى.

وروى هذه الرواية الكليني في الكافي 7 : 126 / 1 والشيخ في كتابي التهذيب : 9 : 295 / 1058 والاستبصار 4 : 150 / 565.

(1) رجال الشيخ : 305 / 407.

(2) أي أنّ الراوي عنه : أبان بن عثمان.

(3) وذلك لكونه من أصحاب الإجماع.

(4) رجال الشيخ : 304 / 377.

(5) رجال النجاشي : 345 / 9311.