شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٤

١٤٩٧ ـ طرمّاح بن عدي :

سين (١) . وزادي : رسوله إلى معاوية(٢) .

١٤٩٨ ـ طلاّب :

بتشديد اللاّم ، ابن حوشب ـ بالشين المعجمة ـ ابن يزيد بن الحارث ، كوفي ، ثقة ، روى عن جعفر بن محمّدعليه‌السلام كتابا ،صه (٣) .

وزادجش بعد ذكر نسبه إلى شيبان بن رويم : عنه الحسين بن محمّد ابن عليّ الأزدي(٤) .

وفيق : ابن حوشب الشيباني الكوفي يكنّى أبا رويم(٥) .

١٤٩٩ ـ طلحة بن زيد :

أبو الخزرج النهدي الشامي ، ويقال : الجزري ، عامي ، روى عن جعفر بن محمّدعليه‌السلام ، ذكره أصحاب الرجال ، له كتاب يرويه جماعة ، عنه منصور بن يونس ،جش (٦) .

وفيست : عامي المذهب إلاّ أنّ كتابه معتمد ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن سنان ، عنه(٧) .

وفيقر : بتري(٨) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ٧٥ / ١.

(٢) رجال الشيخ : ٤٦ / ٣.

(٣) الخلاصة : ٩٠ / ١.

(٤) رجال النجاشي : ٢٠٧ / ٥٤٩ ، وفيه بدل ابن رويم : أبو رويم.

(٥) رجال الشيخ : ٢٢٢ / ٤.

(٦) رجال النجاشي : ٢٠٧ / ٥٥٠ ، وفيه : ويقال الخزري.

(٧) الفهرست : ٨٦ / ٣٧٢.

(٨) رجال الشيخ : ١٢٦ / ٣.

وفيتعق : حكم خالي بكونه كالموثّق ، ولعلّه لقول الشيخ : كتابه معتمد(١) . وروى عنه صفوان في الصحيح(٢) ، ومضى في إسماعيل بن أبي زياد عن الشيخ أنّ الطائفة عملت بما رواه السكوني وحفص بن غياث وغيرهم من العامة عن أئمّتناعليهم‌السلام ولم ينكروه ولم يكن عندهم خلافه ، فراجع(٣) .

(أقول : قوله سلّمه الله : لعلّه لقول الشيخ ، قد صرّح بذلك في الوجيزة )(٤) .

وفيمشكا : ابن زيد العامّي المذهب ، عنه منصور بن يونس ، ومحمّد ابن سنان ، والقاسم بن إسماعيل.

وغيره لا أصل له ولا كتاب(٥) .

__________________

(١) الوجيزة : ٢٣٠ / ٩٤٨.

(٢) التهذيب ٦ : ٢٥٥ / ٦٦٧.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٥.

(٤) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(٥) هداية المحدّثين : ٨٦.

باب الظاء‌

١٥٠٠ ـ ظالم بن سراق :

يكنّى أبا الصفرة ، والد المهلّب ، وكان شيعيا ، وقدم بعد الجمل فقال لعليعليه‌السلام : أما والله لو شهدتك ما قاتلك أزدي ، فمات بالبصرة وصلّى عليه عليعليه‌السلام ، ي(١) . ونحوهصه (٢) .

١٥٠١ ـ ظالم بن عمرو :

يكنّى أبا الأسود الدؤلي ،سين (٣) ،ين (٤) .

وزاد ن : ويقال : ظالم بن ظالم(٥) .

وفي ي : ابن ظالم وقيل : ابن عمرو يكنّى أبا الأسود الدؤلي(٦) ، انتهى.

ويأتي في الكنى ذكره.

١٥٠٢ ـ ظريف بن ناصح :

أصله كوفي ، نشأ ببغداد ، وكان ثقة في حديثه صدوقا ،صه (٧) .

وزادجش : عنه ابنه الحسن وعلي بن إبراهيم(٨) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ٤٦ / ٣ ، وفيه : يكنّى أبا صفرة.

(٢) الخلاصة : ٩٠ / ١.

(٣) رجال الشيخ : ٧٥ / ١.

(٤) رجال الشيخ : ٩٥ / ١.

(٥) رجال الشيخ : ٦٩ / ١.

(٦) رجال الشيخ : ٤٦ / ١.

(٧) الخلاصة : ٩١ / ٢.

(٨) رجال النجاشي : ٢٠٩ / ٥٥٣.

وفيست : أخبرنا الشيخ أبو عبد الله ، عن أبي الحسن أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد ؛ وأخبرنا ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن ابن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن علي بن فضّال ، عنه(١) .

١٥٠٣ ـ ظفر بن حمدون :

أبو منصور البادرائي ، من أصحابنا ، له كتب ، منها أخبار أبي الذر ، قرأته على أبي القاسم علي بن شبل بن أسد عنه ،جش (٢) .

وفيصه : قالجش : إنّه من أصحابنا. وقال غض : ظفر بن حمدون ابن شداد البادرائي أبو منصور روى عن إبراهيم الأحمري ، كان في مذهبه ضعف. والأقوى عندي التوقّف في روايته لطعن هذا الشيخ فيه(٣) ، انتهى.

وفيلم : روى عن إبراهيم بن إسحاق الأحمري ، أخبرنا عنه ابن شبل الوكيل(٤) .

أقول : فيمشكا : ابن حمدون ، عنه علي بن شبل. وهو عن إبراهيم الأحمري(٥) .

__________________

(١) الفهرست : ٨٦ / ٣٧٣.

(٢) رجال النجاشي : ٢٠٩ / ٥٥٤.

(٣) الخلاصة : ٩١ / ٣.

(٤) رجال الشيخ : ٤٧٧ / ١ ، وفيه : ظفر بن محمّد.

(٥) هداية المحدّثين : ٨٧.

باب العين‌

١٥٠٤ ـ عاصم بن حفص الكوفي :

أبو عمرو الوابشي ، أسند عنه ،ق (١) .

١٥٠٥ ـ عاصم بن حميد :

بضمّ الحاء ، الحنّاط ـ بالنون ـ الحنفي ، أبو الفضل ، مولى ، كوفي ، ثقة ، عين ، صدوق ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (٢) .جش إلاّ الترجمة(٣) .

وفيست : ابن حميد الحنّاط الكوفي له كتاب ، أخبرنا أبو عبد الله ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصفّار وسعد بن عبد الله ، عن محمّد بن عبد الحميد والسندي بن محمّد ، عنه.

وبهذا الاسناد ، عن سعد والحميري ، عن أحمد بن محمّد ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عنه(٤) .

أقول : فيمشكا : ابن حميد الثقة ، عنه محمّد بن عبد الحميد ، والسندي بن محمّد ، وعبد الرحمن بن أبي نجران ، وصفوان بن يحيى ، والنضر بن سويد ، وأحمد بن محمّد بن أبي نصر ، وابن أبي عمير. لكن قال‌

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٦٣ / ٦٥٧.

(٢) الخلاصة : ١٢٥ / ٢.

(٣) رجال النجاشي : ٣٠١ / ٨٢١.

(٤) الفهرست : ١٢٠ / ٥٤٢.

في المنتقى : لا يعهد رواية ابن أبي عمير عن عاصم بن حميد(١) (٢) .

١٥٠٦ ـ عاصم بن زياد :

يظهر من رواية في الكافي زهده وورعه وإطاعته لعليعليه‌السلام (٣) ،تعق (٤) .

١٥٠٧ ـ عاصم بن عمر بن حفص :

ابن عاصم بن عمر بن الخطّاب القرشي المدني ،ق (٥) .

وفي الكافي في الصحيح عن زرارة أنّه قال رجل من بجيلة يقال له عاصم بن عمر لأبي جعفرعليه‌السلام : إنّ كعب الأحبار كان يقول : إنّ الكعبة تسجد لبيت المقدس في كلّ غداة(٦) ، فقالعليه‌السلام : كذبت وكذب كعب الأحبار ، وغضب.

قال زرارة : ما رأيتهعليه‌السلام استقبل أحدا بقوله : كذبت ، غيره(٧) .

أقول : إيراد هذا الخبر في عاصم هذا ليس بمكانه ، لأن المذكور في الخبر بجلي ، وبجيلة ـ كسفينة ـ حيّ باليمن من معد(٨) ؛ وهذا عدوي من ولد عمر بن الخطّاب ؛ وقد تبع الميرزا غير واحد ممّن تأخّر عنه غفلة ، فتنبّه.

__________________

(١) منتقى الجمان : ٣ / ٢٦٢.

(٢) هداية المحدّثين : ٨٧.

(٣) الكافي ١ : ٣٣٩ / ٣.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٦.

(٥) رجال الشيخ : ٢٦٣ / ٦٥٦. ولا يخفى وجوب تأخير هذه الترجمة لما بعد ترجمة عاصم بن ضمرة ، مراعاة للترتيب الهجائي للحروف.

(٦) في المصدر زيادة : فقال أبو جعفرعليه‌السلام : فما تقول فيما قال كعب؟ فقال : صدق ، القول ما قال كعب.

(٧) الكافي ٤ : ٢٣٩ / ١.

(٨) القاموس المحيط : ٣ / ٣٣٣.

١٥٠٨ ـ عاصم بن سليمان البصري :

يعرف بالكوزي ،ق (١) . ويأتي عن غيره عاصم الكوزي(٢) ، والظاهر أنّه هو.

١٥٠٩ ـ عاصم بن ضمرة :

ي (٣) . وفي قي ود وبعض نسخ ي أيضا : عاصم بن ضمرة السلولي(٤) .

وفيتعق : وكذا فيصه في آخر الباب الأوّل ، وفيه أنّه من خواصّ عليعليه‌السلام (٥) (٦) .

١٥١٠ ـ عاصم الكوزي :

من كوز ضبّة ، وقيل : إنّه من كوز بني مالك بن أسد ، ثقة ، روى عن جعفر بن محمّدعليه‌السلام ،صه (٧) .

وزادجش : له كتاب ، سليمان بن سماعة الحذّاء عن عمّه عاصم بكتابه(٨) .

وقد مضى عنق ابن سليمان(٩) .

أقول : فيمشكا : عاصم الكوزي ابن سليمان ، عنه سليمان بن‌

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٦٣ / ٦٥٣.

(٢) أنظر : رجال النجاشي ٣٠١ / ٨٢٠ والخلاصة : ١٢٥ / ٢.

(٣) لم يرد في نسختنا منه ، وورد في مجمع الرجال : ٣ / ٢٣٧ نقلا عنه.

(٤) رجال البرقي : ٥ ، رجال ابن داود : ١١٣ / ٧٩٩.

(٥) الخلاصة : ١٣٩.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٦.

(٧) الخلاصة : ١٢٥ / ٢.

(٨) رجال النجاشي : ٣٠١ / ٨٢٠.

(٩) رجال الشيخ : ٢٦٣ / ٦٥٣.

سماعة(١) .

١٥١١ ـ عامر بن جذاعة :

له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن القاسم ابن إسماعيل ، عنه ،ست (٢) .

وتقدّم عنكش في حجر بن زائدة(٣) .

والظاهر أنّه ابن عبد الله بن جذاعة كما يأتي عنصه (٤) وجش (٥) ؛ وظاهرد التعدّد ، فذكر هذا في القسم الثاني(٦) وابن عبد الله في القسم الأوّل(٧) ، والله العالم.

وفيتعق : الظاهر الاتّحاد وفاقا للوجيزة(٨) والبلغة(٩) والنقد(١٠) ، ويؤيّده مشيخة الفقيه(١١) ، وعبارةجش (١٢) ، ومذكوريّته مع حجر بن زائدة‌

__________________

(١) هداية المحدّثين : ٨٧.

(٢) الفهرست : ١٢٢ / ٥٥٥.

(٣) رجال الكشّي : ٣٢١ / ٥٨٣ ، ٤٠٧ / ٧٦٤ ، وفيهما ذمّه.

(٤) الخلاصة : ١٢٤ / ١.

(٥) رجال النجاشي : ٢٩٣ / ٧٩٤.

(٦) رجال ابن داود : ٢٥١ / ٢٤٧.

(٧) رجال ابن داود : ١١٣ / ٨٠٤.

(٨) الوجيزة : ٢٣١ / ٩٦٠ ، حيث قال : عامر بن عبد الله بن جذاعة مختلف فيه. وهو دالّ على اتّحادهما ، لأنّ الذي ورد فيه ذم هو عامر بن جذاعة والذي ورد فيه مدح هو ابن عبد الله ابن جذاعة ـ كما سينبّه عليه ـ ، فبما أنّهما واحد عنده قال : إنّه مختلف فيه.

(٩) بلغة المحدّثين : ٣٧٢ / ٢ حيث قال : مختلف فيه.

(١٠) نقد الرجال : ١٧٧ / ١٩ ، حيث قال بعد أن ذكرهما : والظاهر أنّهما واحد كما صرّح به محمّد بن علي بن بابويه في مشيخته.

(١١) الفقيه ـ المشيخة ـ : ٤ / ٥٨ ، حيث قال بعد أن ذكر عامر بن جذاعة : وهو عامر بن عبد الله ابن جذاعة.

(١٢) حيث إنّه عنون عامر بن عبد الله بن جذاعة وفي آخر طريقه إليه قال : عن عامر بن جذاعة.

في خبر المدح والذم معا(١) (٢) ، انتهى.

أقول : وظاهر طس أيضا الاتّحاد(٣) ، وصرّح به في الحاوي(٤) .

ولعلّ الذي حملد علي التعدّد وجعل ابن عبد الله في الممدوحين وابن جذاعة في المذمومين ورود خبر المدح فيكش بلفظ ابن عبد الله وخبر الذم بلفظ ابن جذاعة ، فتدبّر.

١٥١٢ ـ عامر بن السبط :

التميمي الخزامي الكوفي ، أسند عنه ،ق (٥) .

وفيتعق : يظهر من بعض الأخبار كونه موافقا(٦) .

١٥١٣ ـ عامر بن السمط :

يكنّى أبا يحيى ، ين(٧) .

وفيقب : ابن السمط ـ بكسر المهملة وسكون الميم وقد تبدّل موحّدة ـ التميمي أبو كنانة الكوفي ، ثقة ، من السابعة(٨) .

أقول : الظاهر اتّحاده مع ابن السبط السابق وكون التحريف من النسّاخ ، ويشهد له كلام قب.

__________________

(١) أي : عامر بن جذاعة وعامر بن عبد الله بن جذاعة وأشار بخبر المدح لما ورد عن الكشّي : ٩ / ٢٠ من أنّه ـ أي عامر بن عبد الله بن جذاعة ـ من حواري محمّد بن علي وجعفر بن محمّدعليهما‌السلام .

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٦.

(٣) التحرير الطاووسي : ٣٨٦ ، ذكر عامر بن عبد الله بن جذاعة وأورد فيه خبر المدح والذم.

(٤) حاوي الأقوال : ٣٠١ / ٨٠٠.

(٥) رجال الشيخ : ٢٥٥ / ٥١٥ ، وفيه بعد الكوفي : تابعي.

(٦) لم يرد له ذكر في التعليقة ، وراجع الكافي ٣ : ١٨٩ / ٢ إلاّ أنّ في الرواية عامر بن السمط عن أبي عبد اللهعليه‌السلام .

(٧) رجال الشيخ : ٩٨ / ٢٥.

(٨) تقريب التهذيب ١ : ٣٨٧ / ٤٤.

١٥١٤ ـ عامر بن شراحيل الشعبي :

الفقيه ، أبو عمرو ، رآهعليه‌السلام ، ي(١) .

وهو مذموم عندنا جدّا ، ومرّ ذكره في الحارث الأعور(٢) .

أقول : ويأتي في مسروق(٣) وفي الألقاب(٤) .

١٥١٥ ـ عامر بن عبد قيس :

من الزهّاد الثمانية ، كان مع عليعليه‌السلام ،صه (٥) . طس(٦) .

ومرّ في أويس عنكش (٧) .

١٥١٦ ـ عامر بن عبد الله بن جذاعة :

روىكش ، عن محمّد بن قولويه ، عن سعد ، عن علي بن سليمان بن داود الرازي ، عن علي بن أسباط ، عن أبيه أسباط ، عن أبي الحسن موسىعليه‌السلام أنّ عامر بن عبد الله بن جذاعة من حواري أبي جعفر محمّد بن عليعليه‌السلام وحواري جعفر بن محمّدعليه‌السلام . وروى حديثا مرسلا ينافي ذلك ، والتعديل أرجح ،صه (٨) .

__________________

(١) لم يرد في نسختنا منه. وذكره ابن داود في رجاله : ١١٣ / ٨٠٣ في القسم الأول نقلا عنه ، ولا يخفى ما في عدّه في هذا القسم وهو المعلن لعدائه لأهل البيتعليهم‌السلام .

(٢) عن الكشّي : ٨٨ / ١٤٢ ، وفيه ما يظهر منه سوء اعتقاده بعليعليه‌السلام .

(٣) نقل فيه عن شرح ابن أبي الحديد : ٤ / ٩٨ أنّ ثلاثة لا يؤمنون على علي بن أبي طالبعليه‌السلام . ثمّ قال : وروي أنّ الشعبي رابعهم.

(٤) فيه عن ابن طاوس في ترجمة عبد الله بن العبّاس : ٣١٦ / ٢١٣ أنّه قدح في سند هو فيه قال : وتارة بما يعرف من حال الشعبي الشاهد بالقدح فيه من طرق المخالف ، وأمّا من طرقنا فالأمر ظاهر.

(٥) الخلاصة : ١٢٤ / ٢.

(٦) التحرير الطاووسي : ٣٨٨ / ٢٧٢. و : طس ، لم ترد في نسخة « م ».

(٧) رجال الكشّي : ٩٧ / ١٥٤.

(٨) الخلاصة : ١٢٤ / ١.

وتنظّر فيهشه لأنّ في حديث المدح مجهولين ، والمنافي مرسلة الحسين بن سعيد وهو لا يقصر عن مقاومة التعديل إن لم يرجّح عليه. ثمّ قال :

وبالجملة : فحال الرجل مجهول لعدم صحّة الخبرين(١) ، انتهى.

ويضعّف خبر الذم لشموله ذمّ حجر بن زائدة ، وهو مقبول عند أصحابنا غير مطعون(٢) .

وفيق : عامر بن عبد الله بن جذاعة الأزدي عربي(٣) .

وزادجش : روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ؛ إبراهيم بن مهزم عن عامر بن جذاعة بكتابه(٤) .

وفيتعق على قولصه حديثا مرسلا : أشرنا في حجر إلى طريق آخر(٥) ، وسيجي‌ء في المفضّل آخر(٦) ، لكن مع ذلك لا يبعد ترجيح التعديل لما ذكر المصنّف ، مضافا إلى أنّ الظاهر مقبولية خبر(٧) الحواريّين‌

__________________

(١) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٥٩.

(٢) تقدّم في ترجمته عن النجاشي والمشتركات توثيقه ، وعن الشيخ في الفهرست وأصحاب الصادقعليه‌السلام من دون طعن فيه ، وعن الخلاصة عدّه في القسم الأوّل منها ، وعن الشهيد الثاني اعتماده على توثيق النجاشي ، فلاحظ.

(٣) رجال الشيخ : ٢٥٥ / ٥١٦ ، وفيه زيادة : الكوفي.

(٤) رجال النجاشي : ٢٩٣ / ٧٩٤.

(٥) أشار بذلك لما رواه الكافي ٨ : ٣٧٣ / ٥٦١ بسنده عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ؛ ومحمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ؛ جميعا عن ابن أبي عمير ، عن حسين بن أحمد المنقري ، عن يونس بن ظبيان.

(٦) أشار بذلك لما رواه الكشّي : ٣٢١ / ٥٨٣ بسنده عن محمّد بن مسعود ، عن إسحاق بن محمّد البصري ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن سنان ، عن يسير ( بشير خ ل ) الدهان.

(٧) في المصدر : رواية. وعليه يحسن تأنيث الضمائر.

ومعروفيّتها وشهرتها(١) .

أقول : فيمشكا : ابن عبد الله بن جذعان ، عنه إبراهيم بن مهزم(٢) .

١٥١٧ ـ عامر بن كثير السرّاج :

زيدي ، كوفي ثقة ، له كتاب ، أخبرنا ابن شاذان عن ابن حاتم قال : حدّثنا الحميري عن أبيه عن محمّد بن الحسين عن عامر به ،جش (٣) .

وفي سين : عامر بن كثير السرّاج ، وكان من دعاتهعليه‌السلام (٤) .

وفيصه : كان من دعاة الحسين بن عليعليه‌السلام ، قاله الشيخ الطوسي وقي أيضا(٥) . وقالجش : أنّه زيدي كوفي ثقة. وأنا أتوقّف في روايته لقولجش (٦) ، انتهى.

والذي ينبغي أنّ من ذكرهجش غير المذكور في سين ، فإنّ من البعيد أن يكون محمّد بن الحسين ـ والظاهر أنّه ابن أبي الخطّاب ـ قد لقيه.

أقول : فيمشكا : ابن كثير ، عنه محمّد بن الحسين(٧) .

١٥١٨ ـ عامر بن نعيم القمّي :

روى الصدوق في الحسن عن ابن أبي عمير عنه(٨) .

وفيتعق : فيه شهادة على الوثاقة ؛ ويروي عنه أيضا حمّاد بن‌

__________________

(١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٦.

(٢) هداية المحدّثين : ٨٨ ، وفيها : وأنّه ابن جذاعة.

(٣) رجال النجاشي : ٢٩٤ / ٧٩٥.

(٤) رجال الشيخ : ٧٦ / ٣.

(٥) رجال البرقي : ٨.

(٦) الخلاصة : ٢٤٢ / ١.

(٧) هداية المحدّثين : ٨٧.

(٨) الفقيه ـ المشيخة ـ : ٤ / ٣٨.

عثمان(١) ؛ وعدّه خالي من الحسان(٢) (٣) .

أقول : فيمشكا : ابن نعيم ، عنه ابن أبي عمير(٤) .

١٥١٩ ـ عامر بن واثلة :

بالثاء المنقّطة فوقها ثلاث نقط ، كيساني ،صه (٥) .

وفي قي معدود في خواصّهعليه‌السلام (٦) . ونقلهصه في آخر الباب الأوّل(٧) .

وفيكش : كان عامر بن واثلة كيسانيّا ممّن يقول بحياة محمّد بن الحنفية وله في ذلك شعر ، وخرج تحت راية المختار بن أبي عبيدة ، وكان يقول : ما بقي من الشيعة غيري(٨) .

وفيهب : كان من محبّي عليعليه‌السلام ، وبه ختم الصحابة في‌

__________________

(١) الكافي ٣ : ٣٩٢ / ٢٥ ، التهذيب ٢ : ٣٧٤ / ٨٨.

(٢) أقول : عدّه المجلسيرحمه‌الله في الوجيزة : ٢٣١ مجهولا ، وعند ذكر طرق الصدوق : ٣٨٧ / ١٩٠ ذكره ممدوحا وذلك لما ذكر في آخر الوجيزة أنّ كلّ من كان للصدوققدس‌سره طريق إليه وكان مجهولا فهو ممدوح ، وذلك مبني على ما ذكره الصدوققدس‌سره في أوّل كتابه من أنّه أخذ روايات الفقيه من الكتب التي عليها المعوّل وإليها المرجع.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٦.

(٤) هداية المحدّثين : ٨٧.

(٥) الخلاصة : ٢٤٢ / ٣.

(٦) رجال البرقي : ٤.

(٧) الخلاصة : ١٩٢. وذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله : ٢٥ / ٥٠ قائلا : أبو الطفيل ، وفي أصحاب عليعليه‌السلام : ٤٧ / ٨ قائلا : يكنّى أبا الطفيل أدرك ثماني سنين من حياة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ولد عام أحد ، وفي أصحاب الحسنعليه‌السلام : ٦٩ / ٣ قائلا : ابن الأسقع ، وفي أصحاب علي بن الحسينعليه‌السلام : ٩٨ / ٢٤ قائلا : الكناني يكنّى أبا الطفيل من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام .

(٨) رجال الكشّي : ٩٤ / ١٤٩ ، وفيه : وكان يقول : ما بقي من السبعين غيري.

الدنيا ، مات سنة عشر ومائة على الصحيح(١) .

وفيتعق : في الخصال في آخر حديث : فقال معروف بن خربوذ : عرضت هذا الكلام على أبي جعفرعليه‌السلام فقال : صدق أبو الطفيلرحمه‌الله (٢) . وفي هذا شهادة على حسن حاله ورجوعه على فرض صحّة كيسانيّته. ولعلّ رميه بالكيسانيّة بسب خروجه تحت راية المختار ، وفيه ما فيه(٣) .

أقول : في حاشية التحرير : ذكر أبو الفرج الأصفهاني في كتاب الأغاني في وصف أبي الطفيل عامر بن واثلة أخبارا عجيبة فيه وفي اختصاصه بأمير المؤمنينعليه‌السلام وفي علوّ مقامه عنده ، ثمّ قال بعد ذلك : وله منه محلّ خاص يستغني بشهرته عن ذكره(٤) ، انتهى.

١٥٢٠ ـ عائذ الأحمسي :

ين (٥) . ويأتي عنق ابن نباتة الأحمسي(٦) .

وفيتعق : حسّنه خالي لأنّ للصدوق طريقا إليه(٧) ، وفي الطريق المذكور أنّه عائذ بن حبيب. ويروي فضالة عن جميل عنه(٨) ، وفيها إشعار بالاعتماد.

أقول : قوله : يأتي عنق ابن نباتة ، فيه إشعار بأنّ عائذ الأحمسي هو‌

__________________

(١) الكاشف ٢ : ٥٢ / ٢٥٧٣.

(٢) الخصال : ١ / ٦٥ و ٦٧.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٦.

(٤) الأغاني : ١٥ / ١٤٧ ، ولم نعثر عليه في التحرير الطاووسي.

(٥) رجال الشيخ : ٩٨ / ٢٨.

(٦) رجال الشيخ : ٢٦٣ / ٦٥٩.

(٧) الوجيزة : ٣٨٨ / ١٩١ ، الفقيه ـ المشيخة ـ : ٤ / ٣٠.

(٨) الكافي ٣ : ٤٨٧ / ٣ والفقيه ١ : ١٣٢ / ٦١٥.

ابن نباتة كما صرّح به هناك ، والظاهر أنّه ابن حبيب الآتي كما يدلّ عليه كلام الصدوق حيث قال : وما كان فيه عن عائذ الأحمسي فقد رويته. إلى أن قال : عن عائذ بن حبيب الأحمسي ، ويظهر ذلك أيضا من ملاحظة ترجمة أحمد بن عائذ(١) ، فلاحظ.

ولا يبعد القول باتّحاد ابن نباتة مع ابن حبيب بكون أحدهما نسبة إلى الجدّ ، فتأمّل.

١٥٢١ ـ عائذ بن حبيب :

أبو أحمد العبسي الكوفي ،ق (٢) .

وفيتعق : مرّ في حبيب(٣) ما يومئ إلى معروفيّته ، وفي أخيه الربيع أنّهما عربيّان(٤) ، انتهى(٥) .

أقول : ذكرنا في الذي قبيله احتمال اتّحاده معه. وما مرّ في حبيب هو أنّ حبيب والد عائذ ، وهذه المعروفيّة لا تخرج عن المجهوليّة ، نعم لو كان حبيب ثقة أو ممدوحا لكان ذلك كذلك ؛ وأضعف من ذلك في عدم الجدوى ما ذكره سلّمه الله عن أخيه الربيع ، فتدبّر.

١٥٢٢ ـ عائذ بن رفاعة :

على ما في نسختي منصه ، يأتي في عباية بن رفاعة ،تعق (٦) .

__________________

(١) مرّ فيها عن النجاشي : ٩٨ / ٢٤٦ أنّ عائذا هو ابن حبيب الأحمسي.

(٢) رجال الشيخ : ٢٦٣ / ٦٥٨.

(٣) وهو حبيب العبسي الكوفي الذي ذكره الميرزا نقلا عن الشيخ في أصحاب الباقر والصادقعليهما‌السلام : ١١٦ / ٣١ ، ١٧٢ / ١١٨. ولم يذكره المصنّف فيما سبق اعتمادا على منهجه بعدم ذكر المجهولين.

(٤) رجال الشيخ : ١٢١ / ٢.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٧.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٧ ، وفيها : عائذ بن رفاعة من أصحاب عليعليه‌السلام

١٥٢٣ ـ عائذ بن نباتة الأحمسي :

الكوفي ، بيّاع الهروي ،ق (١) . ومضى بعنوان الأحمسي.

أقول : مضى منّا أنّ الظاهر خلاف ذلك.

١٥٢٤ ـ عباد أبو سعيد العصفري :

كوفي ، كان أبو عبد الله الحسين بن عبيد اللهرحمه‌الله يقول : سمعت أصحابنا يقولون : إنّ عبّادا هذا هو عبّاد بن يعقوب وإنّما دلّسه أبو سمينة ،جش (٢) .

وفيست : عبّاد العصفري يكنّى أبا سعيد له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن التلعكبري ، عن ابن همّام ، عن محمّد بن خاقان النهدي ، عن محمّد بن علي أبي سمينة ، عن أبي سعيد العصفري واسمه عبّاد(٣) .

أقول : فيمشكا : أبو سعيد ، عنه محمّد بن علي أبو سمينة(٤) .

١٥٢٥ ـ عباد بن سليمان :

أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن خالد البرقي عنه بكتابه ،جش (٥) .

وفي لم : روى عن محمّد بن سليمان الديلمي ، روى عنه الصفار(٦) .

__________________

من اليمن ، كذا في صه عن قي. إلى آخره. أنظر الخلاصة : ١٩٣ ، رجال البرقي : ٦ إلاّ أنّ فيه : عابد بن رفاعة.

(١) رجال الشيخ : ٢٦٣ / ٦٥٩.

(٢) رجال النجاشي : ٢٩٣ / ٧٩٣.

(٣) الفهرست : ١٢٠ / ٥٤١ ، ولم يرد فيه : واسمه عبّاد.

(٤) هداية المحدّثين : ٨٨.

(٥) رجال النجاشي : ٢٩٣ / ٧٩٢.

(٦) رجال الشيخ : ٤٨٤ / ٤٣.

وفيتعق : روى عنه محمّد بن أحمد بن يحيى(١) ولم تستثن روايته ، ويروي عنه الأجلّة كالصفّار(٢) ، ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب(٣) ، وأحمد بن محمّد بن عيسى(٤) ، وغيرهم ، ومرّ في سعد بن سعد أنّه الراوي كتابه المبوّب(٥) وفيه إيماء إلى نباهته ، وسيجي‌ء في عبد الرحمن بن أحمد ما يشير إلى فضله وكونه من المتكلّمين(٦) (٧) .

أقول : الذي أفهمه من تلك الترجمة الاشعار بكونه من العامّة ، فراجع وتأمّل.

١٥٢٦ ـ عباد بن صهيب :

بتري ، قاله كش. وقالجش : إنّه يكنّى أبا بكر التميمي الكلبي اليربوعي ، بصري ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (٨) .

وقالشه : في ضح جزم بأنّه ثقة وضبطه الكليبي بالياء المثنّاة من تحت والباء الموحّدة(٩) ، انتهى.

وفيجش : عباد بن صهيب أبو بكر التميمي الكليبي اليربوعي ، بصري ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام كتابا ، عنه هارون بن‌

__________________

(١) التهذيب ١ : ٢٠٥ / ٥٩٦ ، ٢ : ١٨٧ / ٧٤٤ ، الاستبصار ١ : ٤٠١ / ١٥٣١ ، وغيرها.

(٢) كامل الزيارات : ٢٨٥ / ٢.

(٣) التهذيب ٣ : ٢١ / ٧٨.

(٤) الكافي ١ : ١٣٦ / ٣.

(٥) رجال النجاشي : ١٧٩ / ٤٧٠.

(٦) أشار بذلك لما يأتي عن النجاشي في ترجمة عبد الرحمن بن أحمد بن جبرويه : ٢٣٦ / ٦٢٥ أنّه كلّم عبّاد بن سليمان ومن كان في طبقته.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٧.

(٨) الخلاصة : ٢٤٣ / ٢.

(٩) إيضاح الاشتباه : ٢٣٢ / ٤٤٤ ، تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ١١٥.

مسلم(١) .

وفيست : عباد بن صهيب له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير قال : عن الحسن بن محبوب ، عن عباد(٢) .

وفيقر : عباد بن صهيب بصري(٣) .

وزادق قبل بصري : المازني الكليبي(٤) . وفي بعض نسخه : نصري ، بالنون.

وفيكش في ترجمة حمّاد : حمدويه وإبراهيم ابنا نصير قالا : حدّثنا محمّد بن عيسى ، عن حمّاد بن عيسى البصري قال : سمعت أنا وعباد بن صهيب البصري من أبي عبد اللهعليه‌السلام ، فحفظ عباد مائتي حديث وقد كان يحدّث بها عنه وحفظت أنا سبعين حديثا.

قال حمّاد : فلم أزل اشكّك نفسي حتّى اقتصرت على هذه العشرين حديثا الّتي لم تدخلني فيها الشكوك(٥) .

وفي موضع آخر : عباد بن صهيب عامي(٦) .

وفي موضع آخر : محمّد بن مسعود ، عن عبد الله بن محمّد ، عن الحسن بن علي الوشاء ، عن ابن سنان قال : سمعت أبا عبد اللهعليه‌السلام يقول : بينا أنا في الطواف إذا(٧) رجل يجذب ثوبي ، فالتفتّ فإذا عباد‌

__________________

(١) رجال النجاشي : ٢٩٣ / ٧٩١.

(٢) الفهرست : ١٢٠ / ٥٤٢.

(٣) رجال الشيخ : ١٣١ / ٦٦ ، وفيه زيادة : عامي.

(٤) رجال الشيخ : ٢٤٠ / ٢٧٧.

(٥) رجال الكشّي : ٣١٦ / ٥٧١.

(٦) رجال الكشّي : ٣٩٠ / ٧٣٣.

(٧) في نسخة « ش » : إذ.

البصري قال : يا جعفر بن محمّد تلبس مثل هذا الثوب وأنت في الموضع الذي أنت فيه من علي؟! قال :قلت : ويلك هذا ثوب قوهي اشتريته بدينار وكسر ، وكان عليعليه‌السلام في زمان يستقيم له ما لبس(١) ، ولو لبست مثل ذلك اللباس في زماننا لقال الناس : هذا مراء مثل عباد.

قال نصر : عباد بتري(٢) .

وفيه بسند ضعيف : دخل عباد بن كثير البصري على أبي عبد اللهعليه‌السلام وعليه ثياب شهرة غلاظ ، فقال : يا عباد ما هذه الثياب؟ فقال : يا أبا عبد الله تعيب عليّ هذا؟! قال : نعم ، قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : من لبس ثياب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثياب الذلّ يوم القيامة ، قال عباد : من حدّثك بهذا؟ قال : يا عباد تتّهمني! حدّثني آبائي عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله (٣) .

وفيتعق : الظاهر وقوع اشتباه منكش ، فإنّ ما في الحديثين إنّما وقع من عباد بن كثير البصري كما يظهر من كتب الأخبار(٤) ، مع أنّ في الثاني تصريح به ، وهو قرينة على كون الأوّل أيضا فيه ، ويدلّ على ما ذكرنا قولجش : ثقة وكونه صاحب كتاب يروي عن الصادقعليه‌السلام ، ورواية ابن أبي عمير عن الحسن عنه(٥) ، وما رواهكش في ترجمة حمّاد ، وكذا عدم‌

__________________

(١) في المصدر زيادة : فيه.

(٢) رجال الكشّي : ٣٩١ / ٧٣٦.

(٣) رجال الكشّي : ٣٩٢ / ٧٣٧.

(٤) لا يخفى كون المراد من الحديثين هما الأخيران المنقولان عنه ، ويظهر ذلك ـ أي كونه من عباد بن كثير ـ من الكافي ٦ : ٤٤٣ / ٩ فإنّه ذكر أوّل هذين الحديثين وفيه عباد بن كثير البصري ، وروى أيضا فيه ٢ : ٢٢٢ / ١ بسنده عن أبي عبد اللهعليه‌السلام أنّه نهى عباد بن كثير عن الرياء وقال : إنّه من عمل لغير الله وكلّه الله إلى من عمل له.

(٥) كما مرّ في طريق الفهرست.

تعرّضست وقر وق لفساد العقيدة أصلا ، إلى غير ذلك.

وبالجملة : لا تأمّل في كون ابن صهيب ثقة جليلا. وكثيرا ما رأيناكش يذكر الأحاديث الواردة في شخص آخر لمشاركته في الاسم أو اللقب أو الكنية ، فتتبّع(١) .

أقول : قولصه : بتري قالهكش ، لا يخفى أنّ الذي قالهكش إنّه عامي كما سبق ، والذي قال إنّه بتري هو نصر كما مرّ ، والأمر في ذلك سهل.

وفيطس : عمرو بن خالد الواسطي وعبد الملك بن جريج وعباد بن صهيب من رجال العامّة(٢) .

ثم قال بعد ورقتين : عباد بن صهيب بتري ، قاله نصر(٣) .

وقوله سلمه الله : وكذا عدم تعرّضست وقر وق لفساد العقيدة ، لا يخفى أنّ الذي في نسختين عندي(٤) من قر : عباد بن صهيب بصري عامي ، وفيد والنقد : عامي قرق جخ (٥) ، وهو يدلّ على وجود كلمة عامي في نسختهما منق أيضا ، فلاحظ. وفي بعض كتب الرجال :جخ كش عامي ، وفي بعض نقلا عن قي : عباد بن صهيب عامي(٦) .

وبعد شهادة هؤلاء الأجلّة يحصل الظن الراجح بكونه عاميا ، إلاّ أنّه ليس صاحب الحديثين بلا شبهة ، فإنّه ابن كثير الصوفي المرائي المشهور الضعيف جدّا ، وكتب الأخبار مشحونة من ذمّه ، فلاحظ.

ولعلّ الصواب ما فعله العلاّمة المجلسي حيث حكم بكون ابن كثير‌

__________________

(١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٧.

(٢) التحرير الطاووسي : ٣٩٧ / ٢٧٩.

(٣) التحرير الطاووسي : ٤٥٢ / ٣٣٢.

(٤) في نسخة « ش » : في نسختي.

(٥) رجال ابن داود : ٢٥٢ / ٢٥٣ ، نقد الرجال : ١٧٨ / ٧.

(٦) أنظر رجال البرقي : ٢٤.

وأحمد بن سليمان(1) أيضاً(2) .

قلت : لا ينصرف الإطلاق إلاّ إلى المعروف المشهور وهو عبد الله ، ولذا لم يذكر في الحاوي والوجيزة إلاّ إياه(3) .

وفيمشكا : أحمد بن سليمان قليل الرواية وعبد الله أغلب من الحسن إلاّ مع القرينة(4) .

4149 ـ الحدّاد :

علي بن محمّد بن جعفر(5) ،تعق (6) .

قلت : مضى محمّد الحدّاد أيضاً(7) فلا تغفل.

4150 ـ الحذّاء :

زياد بن عيسى أبو عبيدة(8) ، مجمع(9) .

4151 ـ الحروريّة :

لعنهم الله هم الّذين تبرؤوا من عليعليه‌السلام وشهدوا عليه بالكفر ، نسبة‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 456 / 109 والفهرست : 37 / 118 ورجال النجاشي : 100 / 251 ورجال ابن داود : 38 / 78.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404 ، نقد الرجال : 407.

(3) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل ، الوجيزة : 363 / 2318.

(4) هداية المحدّثين : 312.

(5) رجال النجاشي : 262 / 686 ورجال ابن داود : 262 / 353 وفي رجال الشيخ : 483 / 40 : علي بن محمّد الحدّاد.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(7) عن رجال الشيخ : 305 / 401 ورجال النجاشي : 358 / 960.

(8) رجال الشيخ : 122 / 5 و 198 / 34 ورجال النجاشي : 170 / 449 والخلاصة : 74 / 4 ورجال ابن داود : 99 / 654.

(9) مجمع الرجال : 7 / 122.

إلى حرورا موضع بقرب الكوفة كان أوّل مجتمعهم فيه(1) ،تعق (2) .

4152 ـ الحضيني :

أحمد بن محمّد(3) ، وإسحاق بن إبراهيم(4) ، وإسحاق بن محمّد(5) ، وعبد الله بن محمّد(6) ، ومحمّد بن إبراهيم(7) ، وحمدان بن إبراهيم(8) ،تعق (9) .

قلت : الأوّل والأخير مجهولان لا ينصرف إليهما الإطلاق.

4153 ـ حقيبة :

إسماعيل بن عبد الرحمن(10) ،تعق (11) .

4154 ـ الحلاّل :

أحمد بن عمر(12) ، مجمع(13) .

__________________

(1) راجع الملل والنحل : 106 / 1.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 411.

(3) رجال الشيخ : 427 / 2.

(4) رجال الشيخ : 397 / 1 والخلاصة : 11 / 2 ورجال ابن داود : 48 / 159.

(5) رجال الشيخ : 369 / 26.

(6) رجال الشيخ : 381 / 19 و 403 / 4 والفهرست : 101 / 436 إلاّ أنّ في رجال النجاشي : 227 / 597 والخلاصة : 109 / 32 ورجال ابن داود : 122 / 898 : الحصيني ، بالصاد المهملة.

(7) رجال الكشّي : 563 / 1064 ورجال الشيخ : 405 / 4.

(8) رجال الكشّي : 563 / 1064. وفي نسخة « ش » : حمران.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(10) رجال الشيخ : 148 / 106 ورجال ابن داود : 51 / 189.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(12) رجال الشيخ : 368 / 19 و 447 / 51 والفهرست : 35 / 103 ورجال النجاشي : 99 / 248 والخلاصة : 14 / 4.

(13) مجمع الرجال : 7 / 123.

4155 ـ الحلبي :

يطلق على محمّد بن علي بن أبي شعبة(1) وعلى إخوته : عبيد الله(2) وعمران(3) وعبد الأعلى(4) ، وعلى أبيهم(5) ، وأحمد بن عمر بن أبي شعبة(6) ، وأبيه عمر(7) ، وأحمد بن عمران(8) ، وفي الأوّل ثمّ الثاني أشهر ، كذا في النقد(9) . وفيما رتب بثمّ تأمّل ،تعق (10) .

قلت : هؤلاء كلّهم ثقات إلاّ أحمد بن عمران وعمر بن أبي شعبة فإنّه لا نصّ على توثيقهما إلاّ أنّه يفهم التوثيق من توثيق آل أبي شعبة عموماً كما مضى(11) ؛ ولذا في الوجيزة : الحلبي يطلق على ثقات(12) .

4156 ـ الحلواني :

مضى عنتعق بعنوان الجولاني(13) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 325 / 885 والخلاصة : 143 / 30 ورجال ابن داود : 178 / 1452.

(2) رجال الشيخ : 229 / 104 ورجال النجاشي : 230 / 612 والخلاصة : 112 / 2 ورجال ابن داود : 125 / 922.

(3) رجال الشيخ : 256 / 532.

(4) رجال النجاشي : 325 / 885 والخلاصة : 143 / 30 ورجال ابن داود : 178 / 1452.

(5) رجال النجاشي : 230 / 612 والخلاصة : 112 / 2.

(6) رجال النجاشي : 98 / 245 والخلاصة : 20 / 50 ورجال ابن داود : 41 / 105.

(7) رجال الشيخ : 252 / 473.

(8) رجال الشيخ : 107 / 46.

(9) نقد الرجال : 407.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(11) عن رجال النجاشي : 230 / 612 والخلاصة : 112 / 2.

(12) الوجيزة : 363 / 2319.

(13) وهو يزيد بن خليفة ، راجع رجال الشيخ : 338 / 75.

4157 ـ الحمّاني :

له كتاب المناقب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه ،ست : (1) .

الحمّاني بكسر الحاء وتشديد الميم(2) يحيى بن عبد الحميد(3) وأبوه(4) ، ويقال لحيازة بن المغلس ، وهو ليس من أصحابنا مع ضعفه عند مخالفينا(5) .

أقول : المعروف بهذا اللقب يحيى المذكور ولذا لم يذكر في المجمع غيره(6) .

4158 ـ حمدان :

مضى في الأسماء. وفيصه : حمدان النهدي والقلانسي كلاهما عبارة عن محمّد بن أحمد(7) .

قلت : ابن خاقان(8) ، وكذا حمدان النقّاش(9) على ما في المجمع(10) ومضى عنتعق (11) .

__________________

(1) الفهرست : 193 / 903.

(2) الأنساب : 4 / 210.

(3) رجال الشيخ : 517 / 5 والفهرست : 177 / 789 ورجال ابن داود : 204 / 1710.

(4) الأنساب : 4 / 210.

(5) تقريب التهذيب 1 : 124 / 29 والكاشف 1 : 123 / 757 وفيهما : جبارة.

(6) مجمع الرجال : 7 / 123.

(7) الخلاصة : 152 / 73.

(8) رجال الكشّي : 530 / 1014 ورجال النجاشي : 341 / 914.

(9) رجال النجاشي : 102 / 254 ترجمة أيّوب بن نوح.

(10) مجمع الرجال : 7 / 123.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 125.

4159 ـ الحمدوني :

محمّد بن بشر(1) ،تعق (2) .

4160 ـ الحميدي :

هو عبد الله بن الزبير الأسدي(3) .

وفيتعق : لقب لمحمّد بن عبد الحميد كما يظهر منكش في محمّد بن مقلاص(4) (5) .

قلت : الّذي في الترجمة المذكورة : حمدويه ومحمّد قالا : حدّثنا الحميدي هو محمّد بن عبد الحميد العطّار الكوفي عن يونس بن يعقوب. إلى آخره. وفي المجمع أيضاً : الحميدي هو محمّد بن عبد الحميد العطّار(6) ، انتهى.

وأمّا ما ذكره الميرزا فلم أعرف له وجهاً ، فلاحظ.

4161 ـ الحميري :

عبد الله بن جعفر(7) .

وفيتعق : في النقد : ومحمّد بن عبد الله بن جعفر(8) ، وإخوته :

__________________

(1) الفهرست : 132 / 596 ورجال النجاشي : 381 / 1036 والخلاصة : 161 / 156 ورجال ابن داود : 166 / 1321.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(3) رجال النجاشي : 220 / 576 ورجال ابن داود : 119 / 863.

(4) رجال الكشّي : 293 / 517.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(6) مجمع الرجال : 7 / 123.

(7) رجال الكشّي : 486 / 923 ورجال الشيخ : 432 / 2 والفهرست : 102 / 439 ورجال النجاشي : 219 / 573 والخلاصة : 106 / 20 ورجال ابن داود : 117 / 845.

(8) رجال الشيخ : 507 / 86 و 513 / 123 والفهرست : 156 / 703 ورجال النجاشي : 354 / 949 والخلاصة : 157 / 113 ورجال ابن داود : 175 / 1419.

الحسين(1) وجعفر(2) وأحمد(3) ، وأحمد بن علي(4) ، وإسماعيل بن محمّد السيّد(5) ، وفي الأوّل والأخير أشهر(6) (7) .

قلت : وفي المجمع : الحميري محمّد بن عبد الله بن جعفر وأبوه ، وعمّه(8) جعفر بن عبد الله بن جعفر والحسين بن عبد الله بن جعفر وإسماعيل بن محمّد السيّد الشاعر وأحمد بن عبد الله بن جعفر وأحمد بن علي(9) ، انتهى.

وأحمد بن علي مجهول لا ينصرف الإطلاق إليه ، وفي الوجيزة لم يذكر سوى عبد الله بن جعفر وابنه محمّد(10) .

4162 ـ الحنّاط :

سالم(11) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

4163 ـ الحواريون :

مضى ذكرهم في أُويس(12) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 354 / 949 ترجمة محمّد بن عبد الله بن جعفر ، وفيها ذكر إخوته جعفر والحسين وأحمد.

(2) رجال الشيخ : 411 / 5.

(3) الخلاصة : 19 / 38 ورجال ابن داود : 39 / 88.

(4) رجال الشيخ : 440 / 18.

(5) رجال الشيخ : 148 / 108 والخلاصة : 10 / 22 ورجال ابن داود : 51 / 196.

(6) نقد الرجال : 407.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(8) كذا في النسخ والمصدر ، والظاهر أخوه.

(9) مجمع الرجال : 7 / 123.

(10) الوجيزة : 363 / 2320 ، وفيها : أو ابنه محمّد.

(11) رجال النجاشي : 190 / 508.

(12) عن رجال الكشّي : 9 / 20.

4164 ـ الخارقي :

أو المخارقي ، إبراهيم بن زياد(1) ، نقد(2) ، عنهتعق (3) .

4165 ـ خال أبي الحسن محمّد :

ابن أحمد بن داود ، سلامة بن محمّد(4) ، مجمع(5) .

4166 ـ خال أبي غالب الزراري :

محمّد بن حفص الرزّاز(6) ، مجمع(7) .

قلت : هو خال والده كما سبق فلا تغفل.

4167 ـ خال أبي يوسف القاضي :

يحيى بن يعقوب(8) ، مجمع(9) .

4168 ـ خال الحسن بن علي بن زياد :

ابن بنت إلياس ، محمّد(10) ورقيم(11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 145 / 56 ، وفيه : الحارثي ، الخارفي ( خ ل ).

(2) لم يرد له ذكر في نسخنا من النقد.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(4) رجال النجاشي : 192 / 514.

(5) مجمع الرجال : 7 / 124.

(6) رسالة أبي غالب الزراري : 146 و 150 ومعراج أهل الكمال : 153 الفائدة الثانية ، وفيهما : محمّد بن جعفر ، وأنّه خال والد أبي غالب ، كما سينبّه عليه المصنّف.

(7) مجمع الرجال : 7 / 124 ، وفيه : محمّد بن جعفر.

(8) رجال الشيخ : 335 / 42.

(9) مجمع الرجال : 7 / 124.

(10) المعروف من أخواله : يعقوب وعمرو ورقيم ، ولم نجد لمحمّد ذِكراً ، رجال النجاشي : 107 / 272 و 168 / 445.

(11) رجال النجاشي : 168 / 445.

(12) مجمع الرجال : 7 / 124.

قلت : لم أتحقّق الأوّل بعد.

4169 ـ خال الحسين بن حمزة الليثي :

محمّد بن أبي حمزة الثمالي(1) ، مجمع(2) .

4170 ـ خال الحسين بن سعيد :

علي بن يحيى بن الحسن(3) ، وجعفر بن يحيى بن سعد(4) ، مجمع(5) .

قلت : الثاني مجهول.

4171 ـ خال محمّد بن يعقوب الكليني :

علاّن الكليني(6) ، وهو علي بن محمّد بن إبراهيم(7) ، مجمع(8) .

4172 ـ خال المعتصم :

ريّان بن شبيب(9) ، مجمع(10) .

4173 ـ الختلي :

إبراهيم بن محمّد بن العبّاس(11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 54 / 121 ترجمة الحسين بن حمزة الليثي.

(2) مجمع الرجال : 7 / 124.

(3) رجال الشيخ : 387 / 25.

(4) رجال الشيخ : 399 / 2.

(5) مجمع الرجال : 7 / 124.

(6) رجال النجاشي : 377 / 1026 والخلاصة : 145 / 36 ترجمة محمّد بن يعقوب الكليني.

(7) رجال النجاشي : 260 / 682 والخلاصة : 100 / 47 ورجال ابن داود : 140 / 1072.

(8) مجمع الرجال : 7 / 124.

(9) رجال النجاشي : 165 / 436 والخلاصة : 71 / 2 ورجال ابن داود : 95 / 622.

(10) مجمع الرجال : 7 / 124.

(11) رجال الشيخ : 438 / 6 والخلاصة : 7 / 28 ورجال ابن داود : 33 / 33.

(12) مجمع الرجال : 7 / 125.

4174 ـ ختن آل ميثم التمّار :

أبان بن عمر(1) ، مجمع(2) .

4175 ـ ختن محمّد بن مسلم :

محمّد بن مارد(3) ، مجمع(4) .

4176 ـ الخثعمي :

حبيب بن المعال(5) ، مجمع(6) .

4177 ـ الخديجي الأكبر :

علي بن عبد المنعم والأصغر علي بن عبد الله بن محمّد(7) ، نقد(8) ، عنهتعق (9) .

قلت : مضى ذكر الأوّل والثاني.

4178 ـ الخراذيني :

على ما في ضح : علي بن العبّاس(10) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) رجال الشيخ : 151 / 182 ورجال النجاشي : 14 / 10 والخلاصة : 21 / 2 ورجال ابن داود : 30 / 8.

(2) مجمع الرجال : 7 / 125.

(3) رجال النجاشي : 357 / 958 والخلاصة : 158 / 117 ورجال ابن داود : 182 / 490. وفي نسخة « ش » : ما ورد.

(4) مجمع الرجال : 7 / 125.

(5) رجال الشيخ : 172 / 116 ورجال النجاشي : 141 / 368 والخلاصة : 62 / 4 ورجال ابن داود : 70 / 379.

(6) مجمع الرجال : 7 / 125.

(7) رجال النجاشي : 266 / 692 والخلاصة : 235 / 22 و 23 وذُكر فيهما الخديجي الأكبر والأصغر.

(8) نقد الرجال : 407.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(10) إيضاح الاشتباه : 219 / 392.

4179 ـ الخراساني :

إبراهيم بن أبي محمود(1) ،مشكا (2) .

4180 ـ الخشّاب :

الحسن بن موسى(3) .

4181 ـ الخضيب الأيادي :

أحمد بن علي الرازي(4) ، مجمع(5) .

4182 ـ الخطابيّة لعنهم الله :

وهم أصحاب أبي الخطّاب لعنه الله ، ومضى لهم ذكر في البزيعيّة(6) ،تعق (7) .

4183 ـ الخطيب بساوه :

محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحارث(8) ، مجمع(9) .

__________________

(1) الفهرست : 8 / 15 ورجال النجاشي : 25 / 43 والخلاصة : 3 / 3 ورجال ابن داود : 31 / 13.

(2) هداية المحدّثين : 314.

(3) رجال الشيخ : 430 / 5 و 462 / 3 والفهرست : 49 / 171 ورجال النجاشي : 42 / 85 والخلاصة : 42 / 19 ورجال ابن داود : 78 / 465.

(4) رجال الشيخ : 455 / 101 والفهرست : 30 / 91 ورجال النجاشي : 97 / 240 والخلاصة : 204 / 14 ورجال ابن داود : 228 / 32.

(5) مجمع الرجال : 7 / 125.

(6) راجع الملل والنحل : 159 وفرق الشيعة : 42 والفَرق بين الفِرق : 247 / 128.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 411.

(8) رجال الشيخ : 512 / 17 والفهرست : 149 / 645 ورجال النجاشي : 382 / 1038 والخلاصة : 162 / 157 ورجال ابن داود : 164 / 1303.

(9) مجمع الرجال : 7 / 125.

4184 ـ الخلقاني :

عبد الكريم بن هلال(1) ، نقد(2) ، عنهتعق (3) .

قلت : وكذا في الحاوي(4) ، وزاد في المجمع : القاسم بن محمّد(5) (6) .

4185 ـ الخلنجي :

أحمد بن عبدوس(7) ، مجمع(8) .

4186 ـ الخواتيمي :

الحسين بن علي(9) ، مجمع(10) .

4187 ـ خوراء :

محمّد بن موسى(11) ، نقد(12) ، عنهتعق (13) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 246 / 646 والخلاصة : 127 / 2 ورجال ابن داود : 131 / 968 إلاّ أنّ في الخلاصة : ورجال ابن داود : ابن هليل.

(2) نقد الرجال : 407.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(4) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل 864.

(5) الفهرست : 128 / 580 ورجال النجاشي : 315 والخلاصة : 1340 / 7 ورجال ابن داود : 154 / 1220.

(6) مجمع الرجال : 7 / 125.

(7) رجال الشيخ : 477 / 52 و 453 / 91 والفهرست : 24 / 74 ورجال النجاشي : 81 / 197 ورجال ابن داود : 39 / 93.

(8) مجمع الرجال : 7 / 125.

(9) رجال الكشّي : 519 / 998.

(10) مجمع الرجال : 7 / 126.

(11) رجال الشيخ : 498 / 48 ورجال النجاشي : 342 / 918 والخلاصة : 155 / 92 ورجال ابن داود : 185 / 1514.

(12) نقد الرجال : 407.

(13) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

4188 ـ الخيراني :

هو ابن خيران الخادم الثقة ، لم أظفر باسمه ولا بتصريح بتوثيقه.

وفيتعق : في كشف الغمّة عن الطبرسي(1) وكذا المفيد عند ذكر الجوادعليه‌السلام عدّه من ثقات أصحابهعليه‌السلام الراوين النصّ على إمامته(2) ، ومرّ في أحمد بن محمّد بن عيسى ما يشير إلى حاله في الجملة(3) .

أقول : الّذي رأيته في الإرشاد رواية الخيراني عن أبيه النصّ وليس فيه أنّه من ثقات أصحابه وكذا نقل عنه أيضاً في حاشية المجمع(4) ، والّذي في كشف الغمّة عبارة الإرشاد من غير زيادة ونقصان فلاحظ ، ولم يسبق في أحمد بن محمّد بن عيسى إلاّ روايته عن أبيه ، فتأمّل.

4189 ـ الخيواني :

عبد خير(5) ، وعمارة بن زيد(6) ، غير مذكور في الكتابين ، ومضى احتمال الخيراني فيهما أيضاً(7) .

__________________

(1) كشف الغمّة : 2 / 351 وسينبّه المصنّف على ما فيه.

(2) الإرشاد : 2 / 275 وسينبّه المصنّف على ما فيه.

(3) عن الإرشاد : 2 / 298.

(4) مجمع الرجال : 7 / 126.

(5) رجال ابن داود : 127 / 943 والمؤتلف والمختلف : 2 / 754.

(6) رجال النجاشي : 303 / 827 ورجال ابن داود : 263 / 359.

(7) عن رجال الشيخ : 53 / 118 ، وفيه : الخيراني ، الخيواني ( خ ل ) ، ورجال البرقي : 6 والخلاصة : 195 والخلاصة : 245 / 18.

4190 ـ الدبيلي :

محمّد بن وهبان(1) ، نقد(2) ، عنهتعق (3) .

4191 ـ دحمان :

عبد الرحمن بن أحمد بن نهيك(4) ، نقد(5) ، عنهتعق (6) .

4192 ـ الدعلجي :

عبد الله بن محمّد بن عبد الله(7) ، مجمع(8) .

4193 ـ دندان :

أحمد بن الحسين بن سعيد(9) ، نقد(10) ، عنهتعق (11) .

أقول : زاد في المجمع : وجدّه(12) ، فتأمّل فيه.

__________________

(1) رجال الشيخ : 505 / 77 ورجال النجاشي : 396 / 1060 والخلاصة : 163 / 171 ورجال ابن داود : 185 / 1520.

(2) نقد الرجال : 407.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(4) رجال النجاشي : 236 / 624 ورجال ابن داود : 256 / 298.

(5) نقد الرجال : 408.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(7) رجال النجاشي : 230 / 609 والخلاصة : 112 / 53 ورجال ابن داود : 23 / 901. و: ابن عبد الله ، لم ترد في نسخة « ش ».

(8) مجمع الرجال : 7 / 126.

(9) الفهرست : 22 / 67 ورجال النجاشي : 77 / 183 والخلاصة : 202 / 8 ورجال ابن داود : 227 / 21 و 22.

(10) نقد الرجال : 408.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(12) مجمع الرجال : 7 / 126.

4194 ـ الدوري :

أحمد بن عبد الله بن أحمد بن جلين(1) أبو بكر الورّاق(2) .

وفيتعق : في النقد : وقد يطلق على جعفر بن علي بن سهل أيضاً(3) (4) .

قلت : يوصف الأوّل بالورّاق والثاني بالدقّاق.

4195 ـ الدوريستي :

غير مذكور في الكتابين ، وهو محمّد بن جعفر(5) ، وله أولاد أجلّة أيضاً فلاحظ.

4196 ـ الدهقان :

يقال لمحمّد بن صالح بن محمّد الهمداني(6) ، ولعروة بن يحيى(7) ، ولنا أيضاً إبراهيم الدهقان(8) . وفيصه ما يأتي في الرازي(9) .

وفيتعق : في النقد : قد يطلق على عبيد الله بن عبد الله أيضاً(10) (11) .

__________________

(1) في نسخة « ش » : جلي.

(2) رجال الشيخ : 455 / 105 والفهرست : 32 / 97 ورجال النجاشي : 85 / 205 والخلاصة : 17 / 25 ، وفيها : أبو بكير ، ورجال ابن داود : 38 / 85.

(3) رجال الشيخ : 460 / 21 ورجال ابن داود : 64 / 318.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405 ، نقد الرجال : 408.

(5) كذا في النسخ ، والظاهر أنّ الصواب جعفر بن محمّد ، راجع رجال الشيخ : 459 / 17 ، فهرست منتجب الدين : 37 / 67 ، معالم العلماء : 32 / 173 ، رجال ابن داود : 65 / 331 ، أمل الآمل : 53 / 137 ، طبقات أعلام الشيعة : 43.

(6) رجال الشيخ : 436 / 18 والخلاصة : 143 / 29 ورجال ابن داود : 174 / 1410.

(7) رجال الكشّي : 573 / 1086 والخلاصة : 244 / 9 ورجال ابن داود : 258 / 318.

(8) رجال الشيخ : 411 / 25.

(9) الخلاصة : 190 / 32.

(10) الفهرست : 107 / 468 ورجال النجاشي : 231 / 614 والخلاصة : 245 / 15 ورجال ابن داود : 254 / 279.

(11) نقد الرجال : 408.

قلت : ومضى إسماعيل بن سهل الدهقان أيضاً(1) (2) .

أقول : ذكر في المجمع ما ذكروه(3) وزاد : محمّد بن علي بن الفضل(4) ، وعلي بن يحيى(5) أخا عروة ، وعلي بن إسماعيل(6) ، وحميد بن زياد(7) (8) .

ولا يخفى أنّ المشهور المعروف به محمّد بن صالح وعروة بن يحيى. وفي الحاوي : الدهقان اسمه عروة بن يحيى ويجي‌ء لغيره(9) .

4197 ـ ديباجة :

محمّد بن جعفر الصادقعليه‌السلام (10) ، نقد(11) ، عنهتعق (12) .

4198 ـ الدياجي :

سهل بن أحمد بن عبد الله(13) ، مجمع(14) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 28 / 56 والخلاصة : 200 / 6 ورجال ابن داود : 231 / 56.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(3) في نسخة « ش » : ما ذكر.

(4) رجال الشيخ : 503 / 70 والفهرست : 159 / 707 ورجال ابن داود : 179 / 1460.

(5) رجال الشيخ : 418 / 22.

(6) رجال الشيخ : 478 / 9 والخلاصة : 94 / 19 ورجال ابن داود : 135 / 1021.

(7) رجال النجاشي : 132 / 339 ورجال ابن داود : 243 / 167.

(8) مجمع الرجال : 7 / 127.

(9) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل.

(10) رجال الشيخ : 279 / 3 ورجال النجاشي : 367 / 993 ورجال ابن داود : 168 / 1340.

(11) نقد الرجال : 408.

(12) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(13) رجال الشيخ : 474 / 3 ورجال النجاشي : 186 / 493 والخلاصة : 81 / 4 ورجال ابن داود : 107 / 743.

(14) مجمع الرجال : 7 / 127.

4199 ـ الذرّاع :

موسى بن حمّاد(1) ، نقد(2) ، عنهتعق (3) .

4200 ـ ذو الدمعة :

الحسين بن زيد(4) ، نقد(5) ، عنهتعق (6) .

4201 ـ ذو الشهادتين :

خزيمة بن ثابت(7) ، مجمع(8) .

4202 ـ الذهلي :

محمّد بن بندار بن عاصم(9) .

وفيتعق : في النقد : يقال لحميد بن راشد أيضاً(10) (11) .

قلت : وكذا في المجمع لكنّه مجهول لا ينصرف إليه الإطلاق(12) .

4203 ـ الرازي :

والبلالي والمحمودي والدهقان والعمري ، قال أبو عمرو الكشّي :

__________________

(1) رجال النجاشي : 410 / 1092 والخلاصة : 258 / 8 ، وفيها : الزرّاع ، ورجال ابن داود : 281 / 525.

(2) نقد الرجال : 408.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(4) رجال النجاشي : 52 / 115 والخلاصة : 51 / 16.

(5) نقد الرجال : 408.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(7) رجال الشيخ : 40 / 2 ورجال ابن داود : 88 / 562.

(8) مجمع الرجال : 7 / 27.

(9) رجال الشيخ : 494 / 19 والفهرست : 140 / 609 ورجال النجاشي : 340 / 912 والخلاصة : 154 / 88 ورجال ابن داود : 166 / 1324.

(10) رجال النجاشي : 133 / 342.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405 ، نقد الرجال : 408.

(12) مجمع الرجال : 7 / 127.

حكى بعض الثقات بنيشابور وذكر(1) توقيعاً طويلاً يتضمّن العتب على إسحاق بن إسماعيل وذمّ سيرته في أيّام الماضي وأيّامه(2) ، وإقامة إبراهيم بن عبدة والدعاء له ، وأمر ابن عبدة أنْ يَحْمِل ما يُحمَل إليه من حقوقه إلى الرازي ، وفي الكتاب : يا أبا إسحاق اقرأ كتابنا على البلاليرضي‌الله‌عنه فإنّه الثقة المأمون العارف بما يجب عليه ، واقرأه على المحمودي عافاه الله فما أحمدنا لطاعته ، فإذا وردت بغداد فاقرأه على الدهقان وكيلنا وثقتنا والّذي يقبض من موالينا.

وفيه : ولا تخرجنّ من البلد حتّى تلقى العمريرضي‌الله‌عنه برضاي عنه وتسلّم عليه(3) ، وتعرفه ويعرفك فإنّه الطاهر الأمين القريب من موالينا ،صه (4) .

وأمّا إسحاق بن إسماعيل ، فهو النيسابوري(5) .

وأمّا الرازي ، فالظاهر أنّه أحمد بن إسحاق الرازي(6) ؛ أو الأسدي محمّد بن جعفر ، قال الشيخ فيلم : محمّد بن جعفر الأسدي يكنّى أبا الحسين الرازي كان أحد الأبواب(7) . واحتمال الزراري بعيد جدّاً.

أقول : لم يذكررحمه‌الله اسم الدهقان المذكور في هذا التوقيع ، وظاهر كلامه في ترجمة محمّد بن صالح(8) وصريح كلام الأُستاذ العلاّمة دام فضله كما ذكرناه في عروة بن يحيى أنّه محمّد بن صالح ، وصرّح به أيضاً الفاضل عبد النبي الجزائري في الحاوي(9) ؛ ومضى في ترجمة عروة عن النقد أنّه‌

__________________

(1) في نسخة « ش » : ذكر.

(2) وأيّامه ، لم ترد في المصدر.

(3) في نسخة « ش » : إليه.

(4) الخلاصة : 190 / 32 ، وفيها : فإنّه الطاهر الأمين العفيف القريب منّا وإلينا.

(5) رجال الشيخ : 428 / 6 والخلاصة : 11 / 3 ورجال ابن داود : 48 / 160.

(6) رجال الشيخ : 410 / 14 والخلاصة : 14 / 6 ورجال ابن داود : 36 / 58.

(7) رجال الشيخ : 496 / 28.

(8) منهج المقال : 300.

(9) حاوي الأقوال : 169 / 697.

عروة(1) ، واستبعده الأُستاذ العلاّمة(2) ؛ ولعلّه لعدم صلاحية عروة لذلك لما مضى من فسقه ، وفيه أنّه كان وكيلاً عنهمعليهم‌السلام مأموناً ثمّ ظهرت خيانته كما مرّ ، فلعلّ التوقيع في أيّام وكالته ، ويؤيّده كون عروة بغداديّاً ، وقولهعليه‌السلام : فإذا(3) وردت بغداد فاقرأه على الدهقان ، فتدبّر. واحتمل في المجمع كونه محمَّداً وعروة أيضاً(4) .

هذا وجزم في المجمع والحاوي بأنّ الرازي هو أحمد بن إسحاق(5) ، وهو كذلك.

وأمّا البلالي فجزم في الحاوي بكونه محمّد بن علي بن بلال أبا طاهر البلالي(6) ، وذكره في الأسماء في الضعاف(7) ؛ فيكون حاله حال عروة ، ويأتي الكلام في المحمودي والعمري.

وما مرّ من نقلصه عنكش من قوله : يا أبا إسحاق اقرأ. إلى آخره كذا رأيته فيصه والصواب يا إسحاق من غير كلمة أبي ، كما مرّ في ترجمة إسحاق بن إسماعيل(8) .

4204 ـ الراشدي :

القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد(9) ، مجمع(10) .

__________________

(1) نقد الرجال : 221 / 5.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 220.

(3) في نسخة « ش » : إذا.

(4) مجمع الرجال : 7 / 127.

(5) مجمع الرجال : 7 / 127 ، حاوي الأقوال : 169 / 693.

(6) حاوي الأقوال : 169 / 694.

(7) حاوي الأقوال : 327 / 2000.

(8) عن رجال الكشّي : 575 / 1088.

(9) الفهرست : 127 / 575 ورجال النجاشي : 316 / 866 ورجال ابن داود : 267 / 404.

(10) مجمع الرجال : 7 / 127.

4205 ـ الراوندي :

الشيخ العالم العامل الفقيه قطب الدين أبو الحسن سعيد بن هبة الله ابن(1) الحسن(2) ، نقد(3) ، عنهتعق (4) .

أقول : ذكرته في الأسماء في باب السين.

4206 ـ الرباطي :

علي بن الحسن بن رباط(5) ، نقد(6) ، عنهتعق (7) .

4207 ـ ربيعة الرأي :

العامّي المشهور ، ربيعة بن أبي عبد الرحمن(8) ، غير مذكور في الكتابين.

4208 ـ الرزّاز :

محمّد بن جعفر(9) ، نقد(10) ، عنهتعق (11) .

__________________

(1) ابن ، لم ترد في نسخة « م ».

(2) فهرست منتجب الدين : 87 / 186 ومعالم العلماء : 55 / 368 ، وفيهما بدل أبو الحسن : أبو الحسين.

(3) لم يرد له ذكر في نسخنا من النقد.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(5) الفهرست : 90 / 388 ورجال النجاشي : 251 / 659 والخلاصة : 99 / 39 ورجال ابن داود : 136 / 1030 ، ولم يرد فيهم الرباطي. وجاء في الروايات بعنوان الرباطي في الكافي 5 : 307 / 13 والفقيه 1 : 233 / 1031 والتهذيب 6 : 382 / 1126 وفيها أنّ الراوي عنه هو الحسن بن محبوب ، فالظاهر أنّه علي بن الحسن بن رباط لأنّ الحسن بن محبوب روى عنه كتابه كما في فهرست الشيخ ، فلاحظ.

(6) نقد الرجال : 408.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(8) رجال الشيخ : 89 / 5 و 121 / 6 وتقريب التهذيب 247 / 60.

(9) رجال النجاشي : 424 / 1140 ترجمة ميّاح المدائني ، ورسالة أبي غالب الزراري : 140 و 146 و 150 و 184 ومعراج أهل الكمال : 153 الفائدة الثانية.

(10) نقد الرجال : 408.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

4209 ـ الرضي :

أخو المرتضى ، محمّد بن الحسين(1) ، نقد(2) ، عنهتعق (3) .

4210 ـ الرواسي :

اسمه محمّد بن الحسن بن أبي سارة(4) ،صه (5) .

أقول : زاد في المجمع : وحمّاد(6) والحسين(7) وجعفر(8) بنو عثمان ابن زياد ، وأبوهم(9) ، انتهى(10) .

ولعلّ المعروف به الأوّل ، ولذا لم يذكر في الحاوي أيضاً سواه(11) .

4211 ـ زادية :

صالح بن أبي حمّاد(12) ، مجمع(13) .

أقول : في ضح : زادويه بالواو والياء المثناة التحتانية(14) والّذي‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 398 / 1065 والخلاصة : 164 / 176 ورجال ابن داود : 170 / 1360.

(2) نقد الرجال : 303 / 264 ذكره في الأسماء.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(4) رجال الشيخ : 284 / 62 ورجال النجاشي : 324 / 883 والخلاصة : 153 / 78 ورجال ابن داود : 168 / 1344.

(5) الخلاصة : 271 / 35 الفائدة الأُولى.

(6) رجال الكشّي : 372 / 694 والخلاصة : 56 / 3. وذُكر فيهما الإخوة الثلاثة.

(7) الفهرست : 57 / 226.

(8) رجال الشيخ : 161 / 6 والخلاصة : 32 / 11 ورجال ابن داود : 63 / 312.

(9) رجال الشيخ : 260 / 601.

(10) مجمع الرجال : 7 / 128.

(11) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل.

(12) رجال النجاشي : 198 / 526 ، وفيه : زاذويه ، والخلاصة : 230 / 2 ، وفيها : زاد به.

(13) مجمع الرجال : 7 / 128 ، وفيه : زاد به.

(14) إيضاح الاشتباه : 202 / 332 ، وفيه : زاذويه.