شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٤

ضعيفا وابن صهيب موثّقا(١) .

وذكر في الحاوي ابن صهيب في الموثّقين(٢) ولم يذكر ابن كثير.

وفيمشكا : ابن صهيب ، عنه هارون بن مسلم ، والحسن بن محبوب(٣) .

١٥٢٧ ـ عباد بن كثير البصري :

مرّ ما فيه في عباد بن صهيب ،تعق (٤) .

أقول : مرّ ما في الوجيزة وغيرها فيه أيضا.

١٥٢٨ ـ عباد بن يعقوب الرواجني :

بالراء والجيم والنون والياء أخيرا ، عامّي المذهب ،صه (٥) .

ست إلاّ الترجمة ؛ وزاد : له كتاب أخبار المهديعليه‌السلام ، وكتاب المعرفة في معرفة الصحابة ، أخبرنا بهما ابن عبدون ، عن أبي بكر الدوري ، عن أبي الفرج علي بن الحسين الكاتب ، عن علي بن العبّاس المقانعي ، عنه عن مشيخته(٦) .

وفيقب : صدوق رافضي(٧) .

وفيهب : شيعي وثّقه أبو حاتم(٨) .

وفيتعق : ( مضى في عباد أبو سعيد ماله ربط )(٩) ، وفي الحسن بن‌

__________________

(١) الوجيزة : ٢٣٢ / ٩٦٣ ، ٩٦٤.

(٢) حاوي الأقوال : ٢٠٩ / ١٠٧٨.

(٣) هداية المحدّثين : ٨٨.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٧.

(٥) الخلاصة : ٢٤٣ / ١.

(٦) الفهرست : ١١٩ / ٥٣٩.

(٧) تقريب التهذيب ١ : ٣٩٤ / ١١٨.

(٨) الكاشف ٢ : ٥٧ / ٢٦٠٦.

(٩) وجه الربط هو ما تقدّم عن الحسين بن عبيد الله الغضائري الحكم بكونهما واحد.

محمّد بن أحمد ما يشير إلى نباهته وكونه من المشايخ المعتمدين المعروفين(١) ، بل ومن الشيعة كما يظهر من هب وقب أيضا ، ولعلّ ما فيست لكونه شديد التقيّة ، وقد وقع مثله منه بالنسبة إلى كثير ممّن ظهر كونهم من الشيعة(٢) .

أقول : عن(٣) كتاب جامع الأصول : كان أبو بكر محمّد بن إسحاق ابن خزيمة يقول : حدّثني الصدوق في روايته المتّهم في دينه عباد بن يعقوب(٤) .

وعن السمعاني في الأنساب : كان رافضيا داعية إلى الرفض ومع ذلك يروي المناكير عن أقوام مشاهير ، فاستحقّ الترك ، وهو الذي روى عن شريك عن عاصم(٥) عن عبد الله قال : قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه ، وروى حديث أبي بكر أنّه قال : لا يفعل خالد ما أمرته(٦) .

وعن ابن حجر في تفسير سورة الطلاق من كتاب تلخيص كتاب تخريج أحاديث كتاب الكشّاف : عباد بن يعقوب رافضي.

وقال ولد الأستاذ العلاّمة دام علاهما بعد ذكر ما ذكر : الظاهر ممّا ذكرنا بل الحق أيضا كونه من الخاصّة ، بل من أجلاّئهم وإعلامهم ، والفضل ما شهدت به الأعداء ، انتهى.

__________________

(١) حيث ذكر النجاشي في ترجمته : ٤٨ / ١٠١ أنّه روى عن عبّاد الرواجني.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٧ ، وما بين القوسين لم يرد فيها.

(٣) في نسخة « م » : في.

(٤) ذكر هذه العبارة أيضا ابن حجر في تهذيب التهذيب ٥ : ٩٥ / ١٨٣.

(٥) في المصدر زيادة : عن زرّ.

(٦) الأنساب : ٦ / ١٧٠ ، وفيه : لا يفعل خالد ما أمر به.

وفي النقد : يظهر من كتب العامّة أنّ عباد بن يعقوب شيعي(١) .

وفيمشكا : ابن يعقوب الرواجني ، عليّ بن العبّاس المقانعي عنه(٢) .

١٥٢٩ ـ عبادة بن ربعي الأسدي :

ي (٣) . وفي نسخة عباية ، ويأتي.

١٥٣٠ ـ عبادة بن زياد الأسدي :

كوفي ، ثقة ، زيدي ،صه (٤) .

وزادجش : إبراهيم بن سليمان النهمي عنه بكتابه(٥) .

وفيتعق : في البلغة والوجيزة ثقة(٦) ، والظاهر غفلتهما(٧) .

أقول : فيمشكا : ابن زياد الأسدي الزيدي الثقة ، عنه إبراهيم بن سليمان النهمي(٨) .

١٥٣١ ـ عبادة بن الصامت :

ل (٩) . وزادي : ابن أخي أبي ذر ، ممّن أقام بالبصرة ، وكان شيعيا(١٠) .

وزادصه : من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنينعليه‌السلام (١١) .

__________________

(١) نقد الرجال : ١٧٨ / ١٥.

(٢) هداية المحدّثين : ٨٨.

(٣) رجال الشيخ : ٤٨ / ١٩.

(٤) الخلاصة : ٢٤٥ / ١٨.

(٥) رجال النجاشي : ٣٠٤ / ٨٣٠.

(٦) بلغة المحدّثين : ٣٧٢ / ٣ ، الوجيزة : ٢٣٢ / ٩٦٥.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٧.

(٨) هداية المحدّثين : ٨٩.

(٩) رجال الشيخ : ٢٣ / ٢٤.

(١٠) رجال الشيخ : ٤٧ / ١٢.

(١١) الخلاصة : ١٢٩ / ٤.

وفيكش عن الفضل بن شاذان أنّه من السابقين. إلى آخره(١) .

أقول : عنقب : عبادة بن الصامت بن قيس الأنصاري الخزرجي أبو الوليد المدني ، أحد النقباء ، بدري(٢) مشهور ، مات بالرملة سنة أربع وستين وله اثنان وسبعون ، وقيل : عاش إلى خلافة معاوية(٣) .

١٥٣٢ ـ عباس بن أبي طالب :

هو ابن علي بن جعفر الآتي ،تعق (٤) .

١٥٣٣ ـ العباس بن جعفر بن محمّد :

ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالبعليهم‌السلام ، كان فاضلا نبيلا ، كذا في الإرشاد(٥) .

١٥٣٤ ـ العباس بن ربيعة بن الحارث :

ابن عبد المطّلب ،ي (٦) .

أقول : في كشف الغمة وغيره من كتب أصحابنا : عن أبي الأغر التميمي قال : إني لواقف يوم صفّين إذ نظرت إلى العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطّلب شاك في السلاح على رأسه مغفر وبيده صحيفة يمانية وهو على فرس له أدهم وكأنّ عينيه عينا أفعى ، فبينا هو في سمت وتليين من عريكته إذ هتف به هاتف من أهل الشام يقال له عرار بن أدهم : يا عباس هلمّ إلى البراز ، ( فبرز إليه العباس فقتله )(٧) . إلى أن قال : فقال‌

__________________

(١) رجال الكشّي : ٣٨ / ٧٨.

(٢) بدري ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٣) تقريب التهذيب ١ : ٣٩٥ / ١٢٣ ، وفيه : مات بالرملة سنة أربع وثلاثين.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني ـ النسخة الخطيّة ـ : ١٩١.

(٥) الإرشاد : ٢ / ٢١٤.

(٦) رجال الشيخ : ٥١ / ٧٣.

(٧) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

ـ أي أمير المؤمنينعليه‌السلام ـ : يا عباس ، قال : لبّيك ، قال : ألم أنهك وحسنا وحسينا وعبد الله بن جعفر أن تخلوا بمراكزكم وتبارزوا أحدا ، قال : إنّ ذلك لكذلك ، قال : فما عدا ممّا بدا؟! قال : أفأدعى إلى البراز يا أمير المؤمنين فلا أجيب جعلني الله فداك؟ قال : نعم ، طاعة إمامك أولى بك من إجابة عدوّك ، ودّ معاوية أنّه ما بقي من بني هاشم نافخ ضرمة إلاّ طعن في نيطه إطفاء لنور الله. الحديث(١) .

وهو حديث شريف يدلّ على غاية جلالته وعلوّ منزلته عند الإمامعليه‌السلام .

١٥٣٥ ـ عباس بن صدقة :

ذكر الفضل بن شاذان في بعض كتبه أنّه من الكذّابين المشهورين بالكذب ، ومثله قال عن علي بن حسكة ،صه (٢) ، طس(٣) .

وفيكش : قال نصر بن الصباح : العباس بن صدقة وأبو العبّاس الطربال(٤) وأبو عبد الله الكندي المعروف بشاة رئيس كانوا من الغلاة الكبار الملعونين(٥) .

١٥٣٦ ـ عباس بن طاهر بن ظهير :

في الخصال : كان من الأفاضلرحمه‌الله . وروى عنه(٦) بواسطة‌

__________________

(١) لم نعثر على هذا في كشف الغمّة ، نعم نقله العلاّمة المجلسي في بحار الأنوار : ٣٢ / ٥٩١ نقلا عن العيّاشي : ٢ / ٨١ في تفسير الآية ١٤ من سورة التوبة ، كما ورواها عن العيّاشي السيّد هاشم البحراني في تفسير البرهان : ٢ / ١٠٨ في الموضع المذكور ، ورواها كذلك المسعودي في مروج الذهب : ٣ / ٢٠٧ ، فلاحظ.

(٢) الخلاصة : ٢٤٥ / ١٤.

(٣) التحرير الطاووسي : ٦٥٨.

(٤) في المصدر : الطرناني ، الطبرناني ( خ ل ).

(٥) رجال الكشّي : ٥٢٢ / ١٠٠٢.

(٦) عنه ، لم ترد في نسخة « ش ».

واحدة وكنّاه بأبي الفضل(١) ،تعق (٢) .

١٥٣٧ ـ العباس بن عامر بن رباح :

أبو الفضل الثقفي القصباني ، الشيخ الصدوق الثقة ، كثير الحديث ،صه (٣) .

وزادجش : عنه سعد بن عبد الله(٤) .

وفي لم : عنه أيّوب بن نوح(٥) .

وفيست : أخبرنا أبو عبد الله ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن الحسن بن علي الكوفي وأيّوب ابن نوح ، عنه(٦) .

أقول : فيضح : العباس بن عامر بن رباح : بالباء الموحدة بعد الراء ، أبو الفضل الثقفي القصباني : بالقاف المفتوحة والصاد المهملة المفتوحة والباء الموحّدة والنون بعد الألف(٧) .

وفيد :لم ،جخ ،كش ، شيخ صدوق ثقة(٨) .

ولم أجد فيكش ذكره أصلا ولا نقله عنه غيره ، ولعلّ الصواب بدلكش :جش ، وليس في لم أيضا ذلك ، فلاحظ.

__________________

(١) الخصال : ٢٩٤ / ٦٠ ، روى عنه بواسطة عبد الرحمن بن محمّد البلخي.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٧.

(٣) الخلاصة : ١١٨ / ٧.

(٤) رجال النجاشي : ٢٨١ / ٧٤٤.

(٥) رجال الشيخ : ٤٨٧ / ٦٥. وذكر في أصحاب الكاظمعليه‌السلام : ٣٥٦ / ٣٨ : العبّاس ابن عامر.

(٦) الفهرست : ١١٨ / ٥٢٧.

(٧) إيضاح الاشتباه : ٢٢٧ / ٤٢٥.

(٨) رجال ابن داود : ١١٤ / ٨١٠ ، وفيه : لم ، جخ ، جش.

وفيمشكا : ابن عامر بن رباح القصباني الثقة(١) ، عنه سعد بن عبد الله ، وأيّوب بن نوح ، والحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي ، وموسى بن القاسم(٢) .

١٥٣٨ ـ العباس بن عبد المطّلب :

رضي‌الله‌عنه ، عمّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، سيّد من سادات أصحابه ، وهو من أصحاب عليعليه‌السلام أيضا ،صه (٣) .

وفيتعق : يظهر من بعض الأخبار ذمّه(٤) ، ومن بعضها فوق الذم(٥) ، ويأتي ذكره في ابنه عبد الله. وفي الوجيزة أنّه مختلف فيه(٦) (٧) .

١٥٣٩ ـ عباس بن عطيّة العامري :

الكوفي ، أسند عنه ،ق (٨) .

١٥٤٠ ـ عباس بن علي :

ابن أبي سارة ، كوفي ، ثقة ،صه (٩) .

وزادجش : عنه أحمد بن جعفر(١٠) .

__________________

(١) الثقة ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٢) هداية المحدّثين : ٨٩.

(٣) الخلاصة : ١١٨ / ١. وعدّه الشيخ من أصحاب الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله : ٢٣ / ٢٥ مقتصرا على قوله : العباس بن عبد المطّلب ، كما عدّه من أصحاب عليعليه‌السلام في ترجمة ابنه عبد الله : ٤٦ / ٣.

(٤) الكافي ٨ : ١٨٩ / ٢١٦ ، رجال الكشّي : ١١٢ / ١٧٩ ترجمة عبيد الله بن العباس.

(٥) رجال الكشّي : ٥٣ / ١٠٢ ترجمة عبد الله بن العباس.

(٦) الوجيزة : ٢٣٢ / ٩٦٧.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٨.

(٨) رجال الشيخ : ٢٤٦ / ٣٧١.

(٩) الخلاصة : ١١٨ / ٩.

(١٠) رجال النجاشي : ٢٨٢ / ٧٤٧.

أقول : فيمشكا : ابن علي بن أبي سارة ، عنه أحمد بن جعفر(١) .

١٥٤١ ـ عباس بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام :

من أصحاب أخيه الحسينعليه‌السلام ، قتل معه بكربلاء ، قتله حكيم بن الطفيل ،صه (٢) .

ونحوهسين ، وزاد : أمّه أمّ البنين بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد من بني عامر(٣) .

١٥٤٢ ـ عبّاس بن علي بن جعفر :

ابن عبد الله بن جعفر بن محمّد بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، من ولد محمّد بن الحنفيّة ، يكنّى أبا الحسن ، روى عنه التلعكبري ـ قال : هو ولد من ولد أبي عبد الله(٤) جعفر بن عبد الله المحمّدي الذي يروي عن ابن عقدة ـ وسمع منه سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة وله منه إجازة ، لم(٥) .

أقول : فيمشكا : ابن علي بن جعفر ، عنه التلعكبري(٦) .

١٥٤٣ ـ عبّاس بن عمر بن العبّاس :

الكلوذاني المعروف بابن مروان. في بكر بن محمّد بن حبيب عنجش ما يظهر منه جلالته(٧) ، وكذا في علي بن الحسين بن موسى مضافا إلى‌

__________________

(١) هداية المحدّثين : ٨٩.

(٢) الخلاصة : ١١٨ / ٢.

(٣) رجال الشيخ : ٧٦ / ٤.

(٤) في نسخة « م » : قال هو ولد أبي عبد الله ، وفي المصدر : وقال هو ولد ولد أبي عبد الله.

(٥) رجال الشيخ : ٤٨٠ / ٢٤ ، وفيه : العبّاس بن علي بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله ابن جعفر بن محمّد. إلى آخره. أقول : وهذا هو الموافق لما مرّ عن النجاشي : ١٢٠ / ٣٠٦ في ترجمة جدّه جعفر بن عبد الله رأس المذري ، كما وتقدّم عنه أنّ ابن ابنه أبو الحسن العبّاس بن أبي طالب علي بن جعفر روى عنه هارون بن موسى ، فلاحظ.

(٦) هداية المحدّثين : ٨٩.

(٧) رجال النجاشي : ١١٠ / ٢٧٩ ، حيث أنّه ترحّم عليه.

أنّه أخذ أجازه علي بن الحسين عنه(١) ، ومرّ في الحصين بن مخارق أيضا وأنّه ابن العبّاس بن عمر بن العبّاس بن محمّد بن عبد الملك الفارسي الكاتب(٢) .

وبالجملة : يظهر من التراجم حسنه ، بل وكونه من المشايخ ومشايخ الإجازة ،تعق (٣) .

أقول : في ضح : العبّاس بن عمر : بضمّ العين ، ابن العبّاس الكلوذاني : بالكاف المكسورة واللام الساكنة والواو المفتوحة والذال المعجمة المفتوحة والنون بعد الألف ، المعروف بابن مروان(٤) .

١٥٤٤ ـ عبّاس بن عيسى الغاضري :

كوفي ، أبو محمّد ، عنه ابنه محمّد ،جش (٥) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه(٦) .

أقول : فيمشكا : ابن عيسى ، عنه محمّد بن عبّاس ابنه ، وأحمد بن ميثم(٧) .

__________________

(١) رجال النجاشي : ٢٦١ / ٦٨٤ ، حيث أنّه ذكره قائلا : أخبرنا أبو الحسن العبّاس بن عمر بن العبّاس بن محمّد بن عبد الملك بن أبي مروان الكلوذانيرحمه‌الله قال : أخذت أجازه علي ابن الحسين بن بابويه لمّا قدم بغداد سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة بجميع كتبه.

(٢) رجال النجاشي : ١٤٥ / ٣٧٦ ، وفيه : قرأت على أبي الحسن العبّاس بن عمر بن العبّاس ابن محمّد بن عبد الملك الفارسي الكاتب ، وكتب ذلك لي بخطّه.

وقال التستري في قاموسه : ٦ / ٣٤ : ونقل ـ أي النجاشي ـ عنه في روح بن عبد الرحيم ووهب بن وهب وعلي بن إبراهيم الجواني أيضا.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٨.

(٤) إيضاح الاشتباه : ٢١٢ / ٣٥٦.

(٥) رجال النجاشي : ٢٨١ / ٧٤٦.

(٦) الفهرست : ١١٨ / ٥٢٩.

(٧) هداية المحدّثين : ٨٩.

١٥٤٥ ـ عبّاس بن محمّد الورّاق :

يونسي ،ضا (١) .

وفيتعق : هو ابن موسى الثقة الآتي ، أحدهما نسبة إلى الجدّ ، أو كتب محمّد مصحّفا وفاقا لجدّي(٢) (٣) .

وفي النقد نفى البعد عن الاتّحاد(٤) .

١٥٤٦ ـ عبّاس بن معروف :

أبو الفضل ، مولى جعفر بن عبد الله الأشعري ، قمّي ، ثقة ،جش (٥) صه إلاّ : أبو الفضل ؛ وبعد جعفر ابن : عمران ابن ؛ وبعد ثقة : صحيح(٦) .

وقالشه : لفظ صحيح زيادة على كتابجش وتركه أجود(٧) ، انتهى.

وفيضا : قمّي ثقة صحيح ، مولى جعفر بن عمران بن عبد الله الأشعري(٨) .

وفيست : له كتب عدّة ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عنه(٩) .

وفيتعق : قولشه : تركه أجود ، ليس كذلك ، لما فيضا (١٠) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ٣٨٢ / ٣٢.

(٢) روضة المتّقين : ١٤ / ٣٧٥.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٨.

(٤) نقد الرجال : ١٨٠ / ٢٢.

(٥) رجال النجاشي : ٢٨١ / ٧٤٣.

(٦) الخلاصة : ١١٨ / ٤.

(٧) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٥٦.

(٨) رجال الشيخ : ٣٨٢ / ٣٤.

(٩) الفهرست : ١١٨ / ٥٢٨.

(١٠) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٨.

أقول : وفي النقد : يظهر من التهذيب في باب الكر(١) ( وكذا في بحث المسح )(٢) أنّ أحمد بن محمّد بن عيسى أيضا يروي عنه ، وكذا يروي عنه محمّد بن علي بن محبوب(٣) (٤) .

وفيمشكا : ابن معروف الثقة ، عنه أحمد بن محمّد بن خالد ، وأحمد بن محمّد بن عيسى ، ومحمّد بن علي بن محبوب ، ومحمّد بن أحمد ابن يحيى ، وابن أبي عمير.

وقد يوجد في كتاب(٥) الشيخ : سعد بن عبد الله عن العبّاس بن معروف(٦) . وهو سهو ، بل الواسطة بينهما أحمد بن محمّد بن عيسى كما في طريق التهذيب والاستبصار والفقيه أيضا(٧) .

وفيه عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي أيضا(٨) .

هذا ، ويروي هو عن حمّاد بن عيسى ، وعبد الله بن المغيرة على ما صرّح به في بعض الأخبار(٩) ، وعلي بن مهزيار(١٠) .

__________________

(١) التهذيب ١ : ٤٠ / ١١٢.

(٢) التهذيب ١ : ٩٠ / ٢٣٨.

(٣) التهذيب ١ : ٧٨ / ٢٠٢ ، ١٩٤ / ٥٦١.

(٤) نقد الرجال : ١٨٠ / ٢٣ ، وما بين القوسين لم يرد فيه.

(٥) في المصدر : كتابي.

(٦) التهذيب ١ : ٤٦ / ١٣٢ ، الاستبصار ١ : ٣٤١ / ١٢٨٤.

(٧) التهذيب ـ المشيخة ـ : ١٠ / ٨٥ ، الاستبصار ـ المشيخة ـ : ٤ / ٣٣٨ ، الفقيه ـ المشيخة ـ : ٤ / ١١٧.

(٨) أي : سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمّد بن عيسى وأحمد بن أبي عبد الله البرقي ، مشيخة الفقيه : ٤ / ١١٧.

(٩) التهذيب ٣ : ٢٠٤ / ٤٨٢.

(١٠) هداية المحدّثين : ٨٩.

١٥٤٧ ـ عبّاس بن موسى :

أبو الفضل الورّاق ، ثقة ، نزل بغداد ، وكان(١) من أصحاب يونس.صه (٢) .

وزادجش بعد بغداد : ومات بها. وزاد أيضا : عنه أحمد بن محمّد(٣) .

أقول : مرّ في ابن محمّد ما ينبغي أن يلاحظ.

وفيمشكا : ابن موسى أبو الفضل الورّاق الثقة ، عنه أحمد بن محمّد ابن عيسى ، وسعد بن عبد الله. وهو من أصحاب يونس بن عبد الرحمن(٤) .

١٥٤٨ ـ عبّاس بن موسى النخّاس :

كوفي ، من أصحاب الرضاعليه‌السلام ، ثقة ،صه (٥) .

ضا إلاّ : من أصحاب الرضا(٦) .

ويحتمل أن يكون الورّاق ، والله العالم.

وفيتعق : والظاهر من الوجيزة والبلغة الاتّحاد(٧) ، انتهى(٨) .

وفيد ضبطه النخّاس بالنون والخاء المعجمة(٩) .

__________________

(١) وكان ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٢) الخلاصة : ١١٨ / ٦.

(٣) رجال النجاشي : ٢٨٠ / ٧٤٢.

(٤) هداية المحدّثين : ٩٠.

(٥) الخلاصة : ١١٨ / ٣.

(٦) رجال الشيخ : ٣٨٢ / ٣٣. و : إلاّ من أصحاب الرضا ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٧) الوجيزة : ٢٣٣ / ٩٧٥ والبلغة : ٣٧٢ / ٤ ، حيث لم يذكر فيهما إلاّ العباس بن موسى أبو الفضل الورّاق.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٨.

(٩) رجال ابن داود : ١١٤ / ٨١٨.

١٥٤٩ ـ عبّاس النجاشي :

كوفي ،ضا (١) .

وفيتعق : في العيون في الصحيح عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن العبّاس النجاشي الأسدي قال : قلت للرضاعليه‌السلام : أنت صاحب هذا الأمر؟ قال : اي والله على الإنس والجن(٢) .

فظهر ما في قول جدي من أنّ ما في ضامن العبّاس النجاشي هو النخّاس وقد تصحّف(٣) ، انتهى(٤) .

أقول : ما احتمل من الاتّحاد ذكره أيضا في حاشية النقد(٥) ، وليس بذلك البعيد ، ولا ينافي التصحيف وجوده في العيون ، فتأمّل.

١٥٥٠ ـ عبّاس بن الوليد بن صبيح :

كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (٦) .

وزادجش : عنه الحسن بن محبوب(٧) .

وفيست : له كتاب يرويه عن الوليد بن صبيح عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن صفوان بن يحيى ، عنه به(٨) .

أقول : فيمشكا : ابن الوليد الثقة ، عنه الحسن بن محبوب ، وصفوان‌

__________________

(١) رجال الشيخ : ٣٨٣ / ٤٥.

(٢) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ١ : ٢٦ / ١٠.

(٣) روضة المتّقين : ١٤ / ٣٧٥.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٨.

(٥) نقد الرجال : ١٨٠ / ٢٦.

(٦) الخلاصة : ١١٨ / ١٠.

(٧) رجال النجاشي : ٢٨٢ / ٧٤٨.

(٨) الفهرست : ١١٨ / ٥٣٠.

ابن يحيى(١) .

١٥٥١ ـ عبّاس بن هشام :

أبو الفضل الناشري ـ بالشين المعجمة بعد الألف الّتي هي بعد النون والراء أخيرا ـ الأسدي ، عربي ، ثقة ، جليل في أصحابنا ، كثير الرواية ، كسر اسمه فقيل : عبيس ،صه (٢) .

جش ألاّ الترجمة ؛ وزاد : له كتب ، أخبرنا أبو عبد الله النحوي الأديب ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن جعفر بن عبد الله المحمّدي ، عنه بها.

ومات عبيسرحمه‌الله سنة عشرين ومائتين أو قبلها بسنة(٣) .

وفي لم : عنه محمّد بن الحسين والحسن بن علي الكوفي(٤) .

وفيست : له كتاب النوادر ، أخبرنا عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن الحسن ، عن أبيه ، عن محمّد بن أبي القاسم ، عن محمّد بن علي الصيرفي ، عن عبيس.

ورواه ابن الوليد ، عن الصفّار والحسن بن متيل ، عن محمّد بن الحسين والحسن بن علي الكوفي ، عنه(٥) .

وفيتعق : عن المدارك أنّه مجهول(٦) ، وهو غفلة منهرحمه‌الله (٧) .

__________________

(١) هداية المحدّثين : ٩٠ ، وفيها : ابن الوليد بن صبيح.

(٢) الخلاصة : ١١٨ / ٥.

(٣) رجال النجاشي : ٢٨٠ / ٧٤١.

(٤) رجال الشيخ : ٤٨٧ / ٦٨ وفيه وفي الفهرست والمدارك : عبيس. وذكره في أصحاب الرضاعليه‌السلام : ٣٨٤ / ٥٧ قائلا : عبيس بن هشام الناشري.

(٥) الفهرست : ١٢١ / ٥٤٥.

(٦) مدارك الأحكام : ٦ / ١٨٨.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٨.

أقول : فيمشكا : ابن هشام الثقة الجليل ، عنه جعفر بن عبد الله المحمّدي ، ومحمّد بن الحسين ، والحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي ، ومحمّد بن علي الصيرفي(١) .

١٥٥٢ ـ عبّاس بن يزيد :

الخريزي ـ بالخاء المعجمة والراء والياء المنقطة تحتها نقطتين والزاي ـ كوفي ، ثقة ،صه (٢) .

وقالشه : في ضح وبخطّ طس في كتابجش : الخرزي بغير ياء(٣) (٤) .

وفيجش : عبّاس بن يزيد كوفي ثقة ؛ أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي عنه بكتابه(٥) .

أقول : فيمشكا : ابن يزيد الثقة ، عنه أحمد بن يوسف(٦) .

١٥٥٣ ـ عباية بن ربعي :

ن . وفي نسخة : ابن عمرو بن ربعي(٧) .

وفي ى في أصحّ النسختين : عباية بن ربعي الأسدي(٨) .

وفي قي وصه في خواصّهعليه‌السلام (٩) .

__________________

(١) هداية المحدّثين : ٩٠.

(٢) الخلاصة : ١١٨ / ٨.

(٣) إيضاح الاشتباه : ٢٢٧ / ٤٢٦.

(٤) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٥٦.

(٥) رجال النجاشي : ٢٨١ / ٧٤٥ ، وفيه : ابن يزيد الخرزي.

(٦) هداية المحدّثين : ٩٠.

(٧) رجال الشيخ : ٦٩ / ١.

(٨) رجال الشيخ : ٤٨ / ١٩ ، وفيه : عبادة بن ربعي الأسدي.

(٩) رجال البرقي : ٥ ، الخلاصة : ١٩٣.

وفيتعق : قوله : في أصحّ النسختين ، وفي أخرى عبادة كما مرّ ، وفي ترجمة حبابة الوالبية ما يظهر منه حسن اعتقاده ، وفيها عباية الأسدي(١) ، انتهى(٢) .

أقول : مرّ ذكره في سليمان بن مهران أيضا(٣) .

١٥٥٤ ـ عباية بن رفاعة [ بن رافع ] :

ابن خديج الأنصاري ، ي(٤) .

وفيتعق : في النقد : ذكره العلاّمة بعنوان عابد بن رفاعة بن رافع بن جذيمة(٥) ، والظاهر أنّه اشتباه كما قالد (٦) ، انتهى(٧) .

وفي نسختي منصه : عائذ بالذال بعد الياء المهموزة بهمزة ، ومرّ(٨) ، انتهى.

أقول : وفي نسختي منصه في آخر الباب الأوّل عابد بن رفاعة كما‌

__________________

(١) رجال الكشّي : ١١٤ / ١٨٢ ، وفيه عن عمران بن ميثم قال : دخلت أنا وعباية الأسدي على امرأة من بني أسد يقال لها : حبابة الوالبية. إلى أن قال : فحدّثتهما عن الحسينعليه‌السلام أنّه قال : نحن وشيعتنا على الفطرة وسائر الناس منها براء. وروى مثله عن صالح بن ميثم : ١١٥ / ١٨٣.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٩.

(٣) مرّ عن البحار ٣٩ : ١٩٧ / ٧ أنّ سليمان هذا قال : سمعت عباية بن ربعي إمام الحيّ قال : سمعت عليا أمير المؤمنينعليه‌السلام يقول : أنا قسيم النار أقول : هذا وليّ دعيه وهذا عدوي خذيه.

(٤) رجال الشيخ : ٤٨ / ٢٧. وما بين المعقوفين أثبتناه من المصادر.

(٥) الخلاصة : ١٩٣ ، وفيها : عائذ. وفي نسخة « ش » بدل جذيمة : جذيم.

(٦) رجال ابن داود : ١١٥ / ٨٢٢.

(٧) نقد الرجال : ١٨٠ / ٢.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٩ ، والنص الذي ورد فيها هو : عباية بن رفاعة مرّ عن العلاّمة بعنوان عائد.

ذكر(١) في النقد.

١٥٥٥ ـ عبد الأعلى بن أعين العجلي :

مولاهم الكوفي ،ق (٢) .

وفيتعق : الظاهر من المفيد كما مرّ في زياد بن المنذر أنّه من فقهاء أصحاب الأئمّة وخاصّتهم إلى آخر عبارته المذكورة(٣) ، ويروي عنه حمّاد ابن عثمان(٤) ، وسنذكر عن النقد اتّحاده مع مولى آل سام(٥) ، ويظهر من بعض تكنّيه بأبي أحمد(٦) .

١٥٥٦ ـ عبد الأعلى بن علي بن أبي شعبة :

أخو محمّد بن علي الحلبي ، ثقة ، لا يطعن عليه ،صه (٧) .

جش في أخيه(٨) .

١٥٥٧ ـ عبد الأعلى بن كثير البصري :

الكوفي ، أبو عامر ، أسند عنه ،ق (٩) .

١٥٥٨ ـ عبد الأعلى مولى آل سام :

نقلكش أنّ الصادقعليه‌السلام أذن له في الكلام لأنّه يقع ويطير ،صه (١٠) .

__________________

(١) في نسخة « ش » : كما ذكره.

(٢) رجال الشيخ : ٢٣٨ / ٢٣٩.

(٣) الرسالة العددية : ٢٥ و ٣٩ ضمن مصنّفات الشيخ المفيد : ٩.

(٤) الكافي ٦ : ١٣٨ / ٣ ، التهذيب ٤ : ١٦٤ / ٤٦٦.

(٥) نقد الرجال : ١٨١ / ٦.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٩ ، وفيها : تكنيه بأبي محمّد.

(٧) الخلاصة : ١٢٧ / ١.

(٨) رجال النجاشي : ٣٢٥ / ٨٨٥.

(٩) رجال الشيخ : ٢٣٨ / ٢٤٠.

(١٠) الخلاصة : ١٢٧ / ٢.

وفيكش : ما روي في عبد الأعلى مولى أولاد سام : حمدويه قال : حدّثنا محمّد بن عيسى بن عبيد ، عن علي بن أسباط ، عن سيف بن عميرة ، عن عبد الأعلى قال : قلت لأبي عبد اللهعليه‌السلام : إنّ الناس يعيبون عليّ بالكلام وأنا أكلّم الناس ، فقال : أمّا مثلك من يقع ثمّ يطير فنعم ، وأمّا من يقع ثمّ لا يطير فلا(١) .

وفيق : عبد الأعلى مولى آل سام الكوفي(٢) .

وفيتعق : مرّ ما فيه في ابن أعين ، ويروي عنه أيضا جعفر بن بشير بواسطة خالد بن أبي إسماعيل(٣) .

وفي النقد : قد صرّح في الكافي في باب فضل نكاح الأبكار بأنّ عبد الأعلى بن أعين هو مولى آل سام(٤) ، ويظهر منجخ عند ذكرق أنّه غيره ، لأنّه ذكرهما(٥) (٦) .

أقول : هذا سهل لما ظهر من عادة(٧) الشيخرحمه‌الله ، وصرّح جمع بأنّه يكرّر الذكر.

وفي الوجيزة : ممدوح(٨) .

وفي البلغة تأمّل فيه(٩) ؛ ولا وجه له بعد قبول مثل ما ذكر فيه في غيره.

__________________

(١) رجال الكشّي : ٣١٩ / ٥٧٨.

(٢) رجال الشيخ : ٢٣٨ / ٢٣٧.

(٣) الفقيه ـ المشيخة ـ : ٤ / ٣٦.

(٤) الكافي ٥ : ٣٣٤ / ١.

(٥) رجال الشيخ : ٢٣٨ / ٢٣٧ و ٢٣٩.

(٦) نقد الرجال : ١٨١ / ٦.

(٧) في نسخة « ش » : عبارة.

(٨) الوجيزة : ٢٣٣ / ٩٨٠ ، وفيها : عبد الأعلى بن أعين مولى آل سام ممدوح.

(٩) بلغة المحدّثين : ٣٧٣ / ٥ ، وفيها : ابن أعين مولى آل سام ممدوح وفيه نظر.

وقال جدّي : ذكر بعض الفضلاء أنّه لا ينفع لأنّه شهادة لنفسه ، ولكن العلاّمة والأكثر اعتبروها لنقل فضلاء الأصحاب ذلك(١) ، ولو لم يكن من القرائن ما يشهد بصحّتها لهم لما نقلوها في كتبهم سيّما الرجال(٢) ، انتهى.

ويظهر من غير ذلك من الأخبار فضله وديانته ، منها ما في الكافي في باب ما يجب على الناس عند مضيّ الإمامعليه‌السلام (٣) (٤) .

أقول : فيمشكا : مولى آل سام ، عنه سيف بن عميرة(٥) .

١٥٥٩ ـ عبد الجبّار بن أعين :

فيقر : عيسى وعبد الملك وعبد الجبّار بنو أعين الشيباني إخوة زرارة ابن أعين وحمران(٦) .

وفيد : عبد الجبّار بن أعين أخو زرارة ،ق ،جخ ، هو وأخواه عبد الملك وعبد الرحمن محمودون(٧) .

وفيتعق : في أخيه عبد الرحمن مدحه ظاهرا(٨) ، انتهى(٩) .

أقول : ليس له ذكر في أخيه ، وكأنّه سلّمه الله يريد ما يأتي عن ربيعة‌

__________________

(١) في الروضة زيادة : عنه.

(٢) روضة المتّقين : ١٤ / ٣٧٦.

(٣) الكافي ١ : ٣٠٩ / ٢.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٩.

(٥) هداية المحدّثين : ٩٠.

(٦) رجال الشيخ : ١٢٧ / ١.

(٧) رجال ابن داود : ١٢٧ / ٩٣٥.

(٨) أشار بذلك لما رواه الكشّي : ١٦١ / ٢٧١ ـ تحت عنوان : في إخوة زرارة : حمران وبكير وعبد الملك وعبد الرحمن بني أعين ـ عن ربيعة الرأي أنّه قال لأبي عبد اللهعليه‌السلام : ما هؤلاء الأخوة الّذين يأتونك من العراق ولم أر في أصحابك خيرا منهم ولا أهيأ؟ قال : أولئك أصحاب أبي ، يعني ولد أعين.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٩.

الرأي ، وفيه ما فيه. ونقلد عنق أنّه محمود ، وهو أيضا كما ترى ( فإنّه لا ذكر له فيه أصلا فضلا عن كونه فيه محمودا )(١) ، ولا ذكر له أيضا في رسالة أبي غالب عند ذكر أولاد أعين ، فتدبّر.

١٥٦٠ ـ عبد الجبّار بن العبّاس الهمداني :

الشبامي ،ق (٢) .

وفيتعق : في المجالس عن السمعاني أنّ الشبام ـ بكسر الشين المعجمة وفتح الباء الموحّدة ثمّ الميم بعد الألف ـ مدينة باليمن أهلها جميعا من غلاة الشيعة ، وطائفة من همدان نزلوا الكوفة ، وعبد الجبّار بن العبّاس الشبامي الهمداني الكوفي المحدّث منهم ، وكان في التشيّع غاليا(٣) ، انتهى.

ولا يخفى أنّه يظهر منه أنّه من المحدّثين المعروفين المتصلّبين في التشيّع لا أنّه من الغلاة(٤) .

١٥٦١ ـ عبد الجبّار بن المبارك النهاوندي :

روىكش من طريق فيه ضعف أنّه كتب له محمّد بن علي الجوادعليه‌السلام كتابا يعتقه ، وقد كان سباه أهل الضلال ،صه (٥) .

وفيكش : أبو صالح خلف بن حمّاد(٦) قال : حدّثني أبو سعيد الآدمي قال : حدّثني بكر بن صالح ، عن عبد الجبّار بن المبارك النهاوندي قال :

__________________

(١) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « م ».

(٢) رجال الشيخ : ٢٣٩ / ٢٥٣.

(٣) مجالس المؤمنين : ١ / ١٣١ ، الأنساب : ٧ / ٢٨٠.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٩.

(٥) الخلاصة : ١٣٠ / ٩.

(٦) في المصدر : أبو صالح خالد بن حامد.