شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٥

وزادست : له كتاب ، ذكره ابن النديم(١) .

أقول : فيمشكا : ابن أبي زياد الثقة ، عنه أبو غالب(٢) .

٢١٨١ ـ عمر بن أبي سلمة :

ل (٣) . وهو ربيب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ومن رجال عليّعليه‌السلام أيضا(٤) ، ولاّه البحرين(٥) ، وقتل معه بصفّين(٦) .

وفيتعق : مضى بالواو أيضا. وفي البلغة أنّه ممدوح(٧) (٨) .

٢١٨٢ ـ عمر بن أبي شعبة الحلبي :

ق (٩) . وفيهم أيضا بزيادة : التيملي كوفي(١٠) .

__________________

(١) الفهرست : ١١٦ / ٥١٤ ، والفهرست لابن النديم : ٢٧٥ الفن الخامس من المقالة السادسة.

(٢) هداية المحدّثين : ١٢٣.

(٣) رجال الشيخ : ٢٤ / ٣٥ ، وفيه : عمرو.

(٤) انظر رجال الشيخ : ٥٠ / ٦٧ ، وفيه : عمرو.

(٥) راجع نهج البلاغة : ٣ / ٧٥ الخطبة ٤٢.

(٦) كذا ذكر الميرزا في الوسيط : ١٧٧ أيضا ، إلاّ أنّ الظاهر من كلماتهم خلاف ذلك ، فقد نقل ابن أبي الحديد في شرح النهج : ١٦ / ١٧٣ عن الاستيعاب : ٢ / ٤٧٤ أنّ وفاته كانت سنة ٨٣ ه‍ ، وذكر ذلك أيضا ابن حجر في تهذيبه ٧ : ٤٠١ / ٧٥٩ وتقريبه ٢ : ٥٦ / ٤٤٣ ، وذكر ابن شهرآشوب في المناقب : ٤ / ٣٤ أنّه كان أحد الشهود على صلح الإمام الحسنعليه‌السلام مع معاوية عليه اللعنة ، مضافا لما جاء في أوّل كتاب سليم بن قيس : ١٠ : قال أبان : فحججت من عامي ذلك فدخلت على علي بن الحسينعليه‌السلام . ولقيت عنده عمر ابن أمّ سلمة ، وفي أمالي الشيخ : ١ / ٣٢٣ أنّه حدّث الإمام الباقرعليه‌السلام بحديث ، فلاحظ.

(٧) لم يرد له ذكر في نسختنا المطبوعة من البلغة.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٤٨.

(٩) رجال الشيخ : ٢٥١ / ٤٥٩.

(١٠) رجال الشيخ : ٢٥٢ / ٤٧٣.

وفيتعق : الظاهر أنّه عمّ الحلبيّين الأجلّة الثقات عبيد الله بن عليّ وإخوته ، ومضى فيه أنّ آل أبي شعبة بيت مذكور في أصحابنا ، روى جدّهم أبو شعبة عن الحسن والحسين٨ ، وكانوا جميعهم ثقات مرجوعا إليهم فيما يقولون ، وكان عبيد الله كبيرهم ووجههم(١) .

والظاهر أنّ ضمير « كانوا » يرجع إلى آل أبي شعبة ، فيظهر توثيقهم وتوثيق عمر ، ويحتمل الرجوع إلى هو وأبوه وإخوته المذكورين قبيل هذا الكلام ، ويحتمل الرجوع إلى هو وإخوته بقرينة وقوله : وكان عبيد الله كبيرهم ، إلاّ أنّ الظاهر ما قلناه.

وقال المصنّف في الوسيط : يظهر من توثيق آل أبي شعبة مجملا توثيقه(٢) .

وخالي في ذكر طريق الصدوق إليه قال : ثقة ، وفيه كلام(٣) . وفي الأصل قال : قيل : ثقة(٤) .

هذا ، وطريق الصدوق إليه صحيح إلى جعفر بن بشير ، وهو(٥) يروي عن حمّاد بن عثمان عنه(٦) ، وفيه إشعار بحسن حاله بل وثاقته وتأييد لما ذكرنا.

ومرّ في أحمد ابنه توثيقه عنجش وصه (٧) .

__________________

(١) رجال النجاشي : ٢٣٠ / ٦١٢.

(٢) الوسيط : ١٧٧.

(٣) الوجيزة : ٣٩٥ / ٢٥٨.

(٤) الوجيزة : ٢٦٨ / ١٣١٣. وفي نسخة « ش » : وقيل ثقة.

(٥) أي جعفر بن بشير.

(٦) الفقيه ـ المشيخة ـ : ٤ / ١١٢.

(٧) رجال النجاشي : ٩٨ / ٢٤٥ ، الخلاصة : ٢٠ / ٥٠ ، والظاهر عدم ظهور توثيقه من عبارتهما كما سينبّه عليه المصنّف أيضا.

وفيه في نسختي عن الرضاعليه‌السلام في أحمد : فقد سرّني الله بك وبآبائك(١) ، فتدبّر(٢) .

أقول : ذلك كلام أحمد فيهعليه‌السلام لا العكس ، فلاحظ.

وفي النقد : ربّما يفهم من توثيق آل أبي شعبة مجملا توثيقه عند ترجمة عبيد الله بن عليّ بن أبي شعبة منجش (٣) ، انتهى.

وقوله سلّمه الله : يحتمل الرجوع إلى هو وإخوته بقرينة. إلى آخره ، فيه ما لا يخفى ، ولعلّه سلّمه الله ظنّ كونه كبيرهم سنّا.

وقوله : مرّ في ابنه أحمد توثيقه ، العبارة المذكورة فيه(٤) هكذا : أحمد ابن عمر بن أبي شعبة الحلبي ثقة روى عن أبي الحسن الرضاعليه‌السلام وعن أبيه من قبل ، وهو ابن عمّ عبيد الله وعبد الأعلى وعمران ومحمّد الحلبيّين ، روى أبوهم عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، وكانوا ثقات. والظاهر أنّ الضمير في « كانوا » يرجع إلى هؤلاء الذين روى أبوهم عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، فتدبّر.

وفيمشكا : ابن أبي شعبة ، عنه حمّاد بن عثمان كما في مشيخة الفقيه(٥) (٦) .

٢١٨٣ ـ عمر بن أبي المقدام :

كوفي ، واسم أبي المقدام ثابت الحدّاد ، روى عنهما ،ق (٧) .

__________________

(١) عن رجال الكشّي : ٥٩٧ / ١١١٦.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٤٨.

(٣) نقد الرجال : ٢٥٢ / ٧.

(٤) فيه ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٥) الفقيه ـ المشيخة ـ : ٤ / ١١٢.

(٦) هداية المحدّثين : ١٢٣.

(٧) رجال الشيخ : ٢٦٦ / ٧٠٨ ، وفيه : عمرو.

ويأتي عمر بن ثابت أبو المقدام عنصه (١) . والظاهر أنّه عمرو كما تقدّم وإن لزم التكرار.

وفيتعق : ويحتمل أن يكونا أخوين وإن حكم في النقد والوجيزة بالاتّحاد(٢) (٣) .

٢١٨٤ ـ عمر بن أبي نصر السكوني :

مولى ، وأخوه رباح ،ق (٤) .

وفيتعق : الظاهر أنّه عمرو المذكور ، وبلا واو اشتباه وفاقا للوجيزة(٥) ، وفي النقد أيضا احتمل الاتّحاد(٦) (٧) .

٢١٨٥ ـ عمر بن أذينة :

ق (٨) . وزادظم : ثقة له كتاب(٩) .

وزادست : أخبرنا الحسين بن عبيد الله ، عن محمّد بن عليّ بن الحسين ، عن محمّد بن الحسن ، عن(١٠) الصفّار ، عن محمّد بن الحسين ابن أبي الخطّاب ، عن ابن أبي عمير وصفوان ، عنه.

وكتاب عمر بن أذينة نسختان ، إحداهما الصغرى والأخرى الكبرى ، رويناهما عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن الحسن بن محمّد‌

__________________

(١) الخلاصة : ٢٤١ / ١٠.

(٢) نقد الرجال : ٢٥٢ / ١٠ ، الوجيزة : ٢٦٨ / ١٣١٤.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٤٩.

(٤) رجال الشيخ : ٢٥٣ / ٤٨٨.

(٥) الوجيزة : ٢٦٨ / ١٣١٥.

(٦) نقد الرجال : ٢٥٣ / ١١.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٤٩.

(٨) رجال الشيخ : ٢٥٣ / ٤٨٢.

(٩) رجال الشيخ : ٣٥٣ / ٨.

(١٠) عن ، لم ترد في المصدر والظاهر أنّه اشتباه والصواب ما في المتن.

ابن سماعة ، عنه.

وله كتاب الفرائض ، رويناه بالإسناد عن حميد ، عن أحمد بن ميثم ابن الفضل بن دكين ، عنه(١) .

وفيكش : يقال : اسمه محمّد بن عمر بن أذينة ، غلب عليه اسم أبيه ، وهو كوفيّ مولى لعبد القيس(٢) .

وفيصه وجش : عمر بن محمّد بن عبد الرحمن بن أذينة(٣) .

وذهبشه إلى اتّحادهما(٤) كما يأتي.

وفيتعق : وغيره أيضا كما هو الظاهر(٥) .

أقول : فيمشكا : ابن أذينة الثقة ، عنه ابن أبي عمير ، وصفوان ، والحسن بن محمّد بن سماعة ، وحريز ، وأحمد بن ميثم ، وأحمد بن محمّد ابن عيسى ، وأبوه ، وعثمان بن عيسى ، وجميل بن درّاج ، وحمّاد بن عيسى.

وصحّح في المنتقى سندا نقله عن الشيخ آخره : عن عمر بن أذينة ، عن رهط ، عن كليهما. ومنهم من رواه عن أحدهما. إلى آخره(٦) ، فتدبّر(٧) .

__________________

(١) الفهرست : ١١٣ / ٥٠٢.

(٢) رجال الكشّي : ٣٣٤ / ٦١٢.

(٣) الخلاصة : ١١٩ / ٢ ، وفيها : عمر بن محمّد بن أذينة ، وفي النسخة الخطيّة منها كما في المتن ، رجال النجاشي : ٢٨٣ / ٧٥٢.

(٤) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٥٧.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٤٩.

(٦) منتقى الجمان : ٢ / ٢٣٦.

(٧) هداية المحدّثين : ١٢٣.

٢١٨٦ ـ عمر بن الأسود البكري :

الكوفي ، أسند عنه ،ق (١) .

٢١٨٧ ـ عمر بن توبة :

أبو يحيى الصنعاني ، في حديثه بعض الشي‌ء ، يعرف منه وينكر ، ذكر أصحابنا أنّ له كتاب فضل إنّا أنزلناه ، عنه كامل بن أفلح ،جش (٢) .

وفيصه : روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، في الرجال ضعيف جدّا ، لا يلتفت إليه ، ولا أعتمد على شي‌ء ممّا يرويه(٣) .

وفيتعق : في النقد : ضعيف جدّا لا يلتفت إليه ، غض(٤) . ويأتي في الكنى أنّه وثّقه المفيد(٥) .

وقال جدّي : روى الشيخ عنه أخبارا كثيرة في الزيارات مشتملة على المثوبات الكثيرة ، وهو بعض الشي‌ء الذي ذكرهجش (٦) (٧) .

أقول : فيمشكا : ابن توبة ، عنه كامل بن أفلح(٨) .

٢١٨٨ ـ عمر بن ثابت :

غير مذكور في الكتابين.

وفي شرح ابن أبي الحديد : كان عمر بن ثابت عثمانيّا من أعداء عليّعليه‌السلام ومبغضيه ، وروي أنّه كان يركب ويدور القرى بالشام ويجمع‌

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٥٥ / ٥٠٩.

(٢) رجال النجاشي : ٢٨٤ / ٧٥٣.

(٣) الخلاصة : ٢٤١ / ٨.

(٤) نقد الرجال : ٢٥٣ / ١٨.

(٥) عن الإرشاد : ٢ / ٢٧٥ ، ٢٧٩ ، ولم يرد فيه التوثيق.

(٦) روضة المتّقين : ١٤ / ٤٠٣.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٤٩.

(٨) هداية المحدّثين : ١٢٤.

أهلها ويقول : أيّها الناس ، إنّ عليّاعليه‌السلام كان رجلا منافقا أراد أن يبخس(١) برسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ليلة العقبة فالعنوه ، فيلعنه أهل تلك القرى(٢) ، انتهى.

٢١٨٩ ـ عمر بن ثابت :

بالثاء أوّلا ، ابن هرم ، أبو المقدام الحدّاد ، مولى بني عجلان ، كوفي ، روى عن عليّ بن الحسين وأبي جعفر وأبي عبد اللهعليهما‌السلام ، ضعيف جدّا ، قاله غض. وقال في كتابه الآخر : عمر بن أبي المقدام ( ثابت العجلي مولاهم الكوفي ، طعنوا عليه من جهة ، وليس عندي كما زعموا ، وهو ثقة ،صه (٣) .

وتقدّم : عمرو بن أبي المقدام ثابت ، وكذلك : عمر بن أبي المقدام )(٤) .

وفيتعق : في النقد والوجيزة أنّهما واحد(٥) ، ويحتمل كونهما أخوين كما ذكرنا(٦) .

٢١٩٠ ـ عمر بن حفص :

أبو حفص الرماني ،ق (٧) . وتقدّم أبو حفص عن غيره(٨) .

__________________

(١) في المصدر : ينخس. ونخس الدابة غرز مؤخّرها أو جنبها بعود ونحوه ، القاموس المحيط : ٢ / ٢٥٣ ، تاج العروس : ٤ / ٢٥٥.

(٢) شرح ابن أبي الحديد : ٤ / ١٠٢ ، وفيه : عمرو.

(٣) الخلاصة : ٢٤١ / ١٠.

(٤) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(٥) نقد الرجال : ٢٥٣ / ١٩ ، الوجيزة : ٢٦٨ / ١٣١٤.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٤٩ ترجمة عمر بن أبي المقدام.

(٧) رجال الشيخ : ٢٥٢ / ٤٦٤ ، وفيه : عمر أبو حفص الرمّاني الكوفي. وذكر فيه أيضا : عمر ابن حفص أبو حفص بيّاع اللؤلؤ ، رجال الشيخ : ٢٥٤ / ٤٩٩.

(٨) عن رجال النجاشي : ٢٨٥ / ٧٥٧.

٢١٩١ ـ عمر بن حنظلة العجلي :

البكري ، الكوفي ،ق (١) .

وفيقر : عمر يكنّى أبا صخر ، وعليّ ابنا حنظلة كوفيّان عجليّان(٢) . وفي التهذيب في أوائل باب أوقات الصلاة : محمّد بن يعقوب ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن يزيد بن خليفة قال : قلت لأبي عبد اللهعليه‌السلام : إنّ عمر بن حنظلة أتانا عنك بوقت ، فقال أبو عبد اللهعليه‌السلام : إذا لا يكذب علينا. الحديث(٣) .

وقالشه في شرح بداية الدراية : إنّ عمر بن حنظلة لم ينصّ الأصحاب عليه بجرح ولا تعديل ولكن حقّقت توثيقه من محل آخر(٤) .

وقال ولده الفاضل الشيخ حسن أحسن الله إليهما : وجدت بخطّه في بعض فوائده ما صورته : عمر بن حنظلة غير مذكور بجرح ولا تعديل ، ولكن الأقوى عندي أنّه ثقة لقول الصادقعليه‌السلام في حديث الوقت : إذا لا يكذب علينا. والحال أنّ الحديث الذي أشار إليه ضعيف الطريق ، فتعلّقه به في هذا الحكم مع ما علم من انفراده غريب ، ولو لا الوقوف على الكلام الأخير لم يختلج في الخاطر أنّ الاعتماد في ذلك على هذه الحجّة(٥) ، فتدبّر.

وفيتعق : في البلغة : في حاشيته على شرح اللّمعة ما هذا لفظه : الأقوى عندي أنّ عمر بن حنظلة ثقة لقول الصادقعليه‌السلام في حديث‌

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٥١ / ٤٥١.

(٢) رجال الشيخ : ١٣١ / ٦٤.

(٣) التهذيب ٢ : ٢٠ / ٥٦.

(٤) الرعاية في علم الدراية : ١٣١.

(٥) منتقى الجمان : ١ / ١٩ الفائدة الثانية.

الوقت إلى آخره(١) ، انتهى.

أقول : دلالة الحديث على الذمّ أظهر كما لا يخفى على من تدبّر.

وقال الشيخ محمّدرحمه‌الله : هذا الحديث ضعيف ، وعلى تقدير الصحة فالتوثيق أمر آخر. ووجدت له في الروضة حاشية حاصلها أنّ التوثيق من الخبر ، ثمّ ضرب على ذلك وجعل عوضها من محلّ آخر ، والظاهر أنّ الخبر ليس هو المأخذ ، انتهى.

هذا ، ويروي عنه صفوان بن يحيى(٢) ، وفيها شهادة على وثاقته ، وكذا ابن مسكان(٣) ، وهو أيضا كثير الرواية ، وأكثرها مقبولة ، سيما مقبولته المشهورة. وفي الروضة وبصائر الدرجات وغيرهما ما يشير إلى مدحه(٤) (٥) .

أقول : ما مرّ من أنّ دلالة الحديث على الذمّ أظهر ، الأمر كذلك بناء على بناء الفعل للفاعل ، وأمّا على بنائه للمفعول فيدلّ على المدح في وجه ، وشه(٦) بناؤه على ذلك ، وكذا فهم ولده وولد ولده ، لما رأيت من عدم تعرّضهما لعدم الدلالة على المدح بل تعرّضا للضّعف فقط.

وأمّا الضعف فليس في السند من يتوقّف فيه سوى يزيد بن خليفة ، ولا يبعد عدّه في القوي كما يأتي ، مع أنّ في الوجيزة حكم بوثاقته(٧) .

نعم الحقّ مع المحقّق الشيخ محمّدرحمه‌الله من عدم دلالة الخبر على الوثاقة وأنّ الوثاقة أمر آخر ، إلاّ أن يكون الشهيد الثانيرحمه‌الله حقّقها‌

__________________

(١) بلغة المحدّثين : ٣٨٨ / ٣٥ ، الهامش.

(٢) الفقيه ٣ : ٢٩٤ / ١٣٩٧.

(٣) التهذيب ٢ : ١٧ / ٤٧.

(٤) الكافي ٨ : ٣٣٤ / ٥٢٢ ، بصائر الدرجات : ٢٣٠ / ١.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٤٩.

(٦) في نسخة « ش » بدل في وجه وشه : فوجه شه.

(٧) الوجيزة : ٣٤٢ / ٢٠٩٦.

من محلّ آخر كما صرّح به في شرح الدراية. فالقول بحسنه حسن كما في الوجيزة(١) .

وفيمشكا : ابن حنظلة ، عنه ابن مسكان(٢) .

٢١٩٢ ـ عمر بن خالد الحنّاط :

بالنون ، لقبه الأفرق ـ بالقاف أخيرا والفاء أوّلا ـ مولى ، ثقة ، عين ،صه (٣) . وسبق عن غيره بالواو(٤) .

٢١٩٣ ـ عمر بن خالد الواسطي :

بتري ، قر(٥) . وتقدّم بالواو(٦) .

٢١٩٤ ـ عمر بن الربيع :

أبو أحمد البصري ،ق (٧) .

وزادصه : ثقة روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام (٨) .

وزادجش : له كتاب ، حسن بن حسين عنه به(٩) .

وفيست : أخبرنا جماعة ، عن التلعكبري ، عن عبد الله بن علي بن القاسم ، عن عبيد الله القطعي(١٠) ، عن جعفر بن عبد الله العلوي ، عن‌

__________________

(١) الوجيزة : ٢٦٩ / ١٣٢٠.

(٢) هداية المحدّثين : ١٢٤.

(٣) الخلاصة : ١٢٠ / ٩.

(٤) عن رجال الشيخ : ٢٤٨ / ٤٠٢.

(٥) رجال الشيخ : ١٣١ / ٦٩.

(٦) عن رجال الكشّي : ٣٩٠ / ٧٣٣.

(٧) رجال الشيخ : ٢٥٣ / ٤٧٤.

(٨) الخلاصة : ١١٩ / ٥.

(٩) رجال النجاشي : ٢٨٤ / ٧٥٦.

(١٠) في المصدر : القطيعي.

الحسن بن الحسين ، عنه(١) .

وفيتعق : مرّ توثيقه أيضا عن المفيد في زياد بن المنذر(٢) (٣) .

أقول : فيمشكا : ابن الربيع الثقة ، عنه حسن بن حسين(٤) .

٢١٩٥ ـ عمر بن رياح :

بتري ،صه (٥) .

وفي د : عمر بن رياح الأهوازي القلاّءق جخ(٦) واقفي ،كش كان مستقيما ثمّ رجع وصار بتريّا ، وكان عذره أنّه سأل أبا جعفرعليه‌السلام عن مسألة في عام فأجابه بجوابين مختلفين ، فأخبر بذلك محمّد بن قيس فحضر عند أبي جعفرعليه‌السلام فأخبره بذلك ، فقال : إني أجبته تقيّة(٧) ، انتهى.

وفيق : عمر بن رياح الزهري القلاّء ، مولى(٨) .

وفيتعق : مضى في أحمد بن محمّد بن علي بن عمر بن رباح أن جدّهم عمر بن رباح القلاّء روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن٨ ووقف ، وكلّ أولاده واقفة ، عنست وجش ولم(٩) ، وفي علي بن محمّد بن عليّ بن رباح : روى عمر بن رباح عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ويقال في الحديث : عمر بن رباح القلاّء(١٠) . ويأتي ما فيكش في مرو بن‌

__________________

(١) الفهرست : ١١٤ / ٥٠٦.

(٢) الرسالة العدديّة : ٢٥ و ٣١ ، ضمن مصنّفات الشيخ المفيد : ٩.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٥٠.

(٤) هداية المحدّثين : ١٢٤.

(٥) الخلاصة : ٢٤١ / ٧.

(٦) في المصدر : ق م جخ.

(٧) رجال ابن داود : ٢٦٤ / ٣٦٨.

(٨) رجال الشيخ : ٢٥٢ / ٤٦٩.

(٩) الفهرست : ٢٦ / ٨٢ ، رجال النجاشي : ٩٢ / ٢٢٩ ، رجال الشيخ : ٤٥٤ / ٩٥.

(١٠) عن رجال النجاشي : ٢٥٩ / ٦٧٩ ، ترجمة علي بن محمّد بن علي بن عمر بن رباح.

رباح ، لكن لم يظهر منها كونه القلاّء(١) ، فلعلّه غيره ، بل هو الظاهر.

وما ذكرهصه ود إنّما هو بسبب أنّ في بعض نسخكش بدل مرو : عمر ، والظاهر أنّ نسختهما كانت كذلك ولذا لم يذكرا مرو بن رباح ، والنسخة غير معلومة الصحّة ، ومع التسليم فالظاهر أنّه غير القلاّء كما ذكرنا(٢) .

أقول : في التحرير : عمر بن رباح بتري(٣) ، وفي نسختي من الاختيار أيضا عمر بن رباح(٤) ، وكذا ذكر في الوجيزة(٥) ويأتي عن الميرزارحمه‌الله في مرو أنّه في الاختيار(٦) عمر(٧) . لكن الظاهر كما ذكره سلّمه الله ، بل المقطوع به أنّه غير القلاّء(٨) ، لأنّ القلاّء كما رأيت روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن٨ ، وهذا كما يأتي رجع عن القول بالإمامة في زمان أبي جعفرعليه‌السلام ، وأيضا القلاّء كما رأيت واقفي وهذا كما يأتي بتري. والظاهر من النقد الاتّحاد(٩) ، وهو خطأ.

٢١٩٦ ـ عمر بن زائدة الأزدي :

الكوفي ، أسند عنه ،ق (١٠) .

__________________

(١) رجال الكشّي : ٢٣٧ / ٤٣٠ ، وفيه : عمر بن رياح.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٥٠ ، باختلاف.

(٣) التحرير الطاووسي : ٤٢١ / ٣٠٠ ، وفيه : عمر بن رياح.

(٤) رجال الكشّي : ٢٣٧ / ٤٣٠ ، وفيه : عمر بن رياح.

(٥) الوجيزة : ٢٦٩ / ١٣٢٢ ، وفيها : عمر بن رباح القلاّء ، وذكر أيضا مرو بن رباح ، الوجيزة : ٣٢٠ / ١٨٤٤.

(٦) في نسخة « ش » : الأخبار.

(٧) منهج المقال : ٣٣٢.

(٨) في نسخة « م » زيادة : وفاقا للوجيزة أيضا. وتقدّم أنّه ذكر في الوجيزة : كلا على حدة.

(٩) نقد الرجال : ٢٥٤ / ٣٥.

(١٠) رجال الشيخ : ٢٥٤ / ٥٠٢ ، وفيه : الأسدي ، الأزدي ( خ ل ).

٢١٩٧ ـ عمر بن سالم :

صاحب السابري كوفي ، وأخوه حفص ثقتان رويا عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،جش (١) . ونحوهصه (٢) .

ثمّ زادجش : له كتاب ، محمّد بن زياد عنه به.

وفيست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن ابن نهيك ، عنه.

ورواه التلعكبري ، عن ابن عقدة ، عن أحمد بن عمر بن كيسبة ، عن الطاطري ، عن محمّد بن زياد ، عنه(٣) .

أقول : فيمشكا : ابن سالم الثقة ، عنه محمّد بن زياد(٤) .

٢١٩٨ ـ عمر بن سعيد بن مسروق :

أبو حفص الثوري الكوفي ، أسند عنه ، ابن أخي سفيان ،ق (٥) .

وفيتعق : الظاهر أنّ لفظة « ابن »(٦) زائدة لما مرّ في سفيان(٧) (٨) .

أقول : صرّح به في النقد والمجمع أيضا(٩) .

٢١٩٩ ـ عمر بن شجرة الكندي :

ق(١٠) . وفيتعق : في بصائر الدرجات : أحمد بن الحسن بن علي بن‌

__________________

(١) رجال النجاشي : ٢٨٥ / ٧٥٨.

(٢) الخلاصة : ١١٩ / ٧.

(٣) الفهرست : ١١٥ / ٥٠٨.

(٤) هداية المحدّثين : ١٢٤.

(٥) رجال الشيخ : ٢٥١ / ٤٥٢.

(٦) في قوله : ابن أخي سفيان.

(٧) حيث ذكر فيه عن رجال الشيخ : ٢١٢ / ١٦٢ أنّه سفيان بن سعيد بن مسروق.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٥٠.

(٩) نقد الرجال : ٢٥٤ / ٤١ ، مجمع الرجال : ٤ / ٢٦١.

(١٠) رجال الشيخ : ٢٥٢ / ٤٦٧.

فضّال ، عن عبد الله بن بكير ، عن زرارة قال : كنت أنا وعبد الواحد بن المختار ومعنا عمر بن شجرة الكندي عند الصادقعليه‌السلام ، فقام عمر يخرج ، فقال : من هذا؟ قلنا(١) : عمر بن شجرة ، وأثنينا عليه وذكرنا من حاله وورعه وحبّه لإخواننا ، فقالعليه‌السلام : ما أرى لكما علما بالناس ، إنّي اكتفى باللحظة ، إنّ ذا من أخبث الناس ، أو قال : من شرّ الناس(٢) (٣) .

٢٢٠٠ ـ عمر بن شرحبيل :

تابعي فاضل ، قالهشه في درايته(٤) .

أقول : وذكر(٥) رحمه‌الله فيها أنّه من أصحاب ابن مسعود وكنيته أبو ميسرة.

وفي الوجيزة : ممدوح(٦) .

٢٢٠١ ـ عمر بن عاصم :

له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه ،ست (٧) .

وفيق : عمر بن عاصم الأزدي البصري أبو الوليد ، أسند عنه(٨) .

أقول : فيمشكا : ابن عاصم ، عنه ابن أبي عمير(٩) .

__________________

(١) في نسخة « ش » : فقلنا.

(٢) بصائر الدرجات : ٣٠٩ / ٣.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٥٠.

(٤) الرعاية في علم الدراية : ٣٩٥ / ٣ ، وفيها : عمرو.

(٥) في نسخة « ش » : وذكره.

(٦) الوجيزة : ٢٦٩ / ١٣٢٦.

(٧) الفهرست : ١١٥ / ٥١٢.

(٨) رجال الشيخ : ٢٥٤ / ٤٩٧.

(٩) هداية المحدّثين : ١٢٤.

٢٢٠٢ ـ عمر بن عبد العزيز :

عربي ، بصري ، مخلّط ، له كتاب ، أحمد بن محمّد بن عيسى عنه به ،جش (١) .

وفيست : عمر بن عبد العزيز الملقّب بزحل ، له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عنه(٢) .

وفيكش : في أبي حفص عمر بن عبد العزيز بن أبي بشّار المعروف بزحل : محمّد بن مسعود قال : حدّثني عبد الله بن حمدويه البيهقي قال : سمعت الفضل بن شاذان يقول : زحل أبو حفص يروي المناكير وليس بغال(٣) .

وفيصه ذكر ما فيجش وكش (٤) .

أقول : فيمشكا : ابن عبد العزيز ، أحمد بن محمّد بن عيسى ، وأحمد بن أبي عبد الله عن أبيه ، عنه(٥) .

٢٢٠٣ ـ عمر بن عبد الله بن علي :

أبو إسحاق الهمداني السبيعي الكوفي ، تابعي ،ق (٦) .

أقول : في(٧) كتاب الاختصاص ، وفي مجمع البحرين أيضا عند ذكر مادة عمر : روى محمّد بن جعفر المؤدّب أنّ أبا إسحاق واسمه عمر بن‌

__________________

(١) رجال النجاشي : ٢٨٤ / ٧٥٤.

(٢) الفهرست : ١١٥ / ٥١١.

(٣) رجال الكشّي : ٤٥١ / ٨٥٠.

(٤) الخلاصة : ٢٤٠ / ٦.

(٥) هداية المحدّثين : ١٢٤.

(٦) رجال الشيخ : ٢٤٦ / ٣٧٥ ، وفيه عمرو.

(٧) في نسخة « ش » : عن.

عبد الله السبيعي صلّى أربعين سنة صلاة الغداة بوضوء العتمة ، وكان يختم القرآن في كلّ ليلة ، ولم يكن في زمانه أعبد منه ولا أوثق في الحديث عند الخاص والعام ، وكان من ثقات علي بن الحسينعليه‌السلام ، وولد في الليلة التي قبض فيها أمير المؤمنينعليه‌السلام ، وله(١) تسعون سنة ، وهو من همدان(٢) ، انتهى.

وحكم الميرزا في الكنى وفي الوسيط بكونه من العامّة(٣) ، فتأمّل.

هذا ، وفي بعض النسخ : عمرو ـ بالواو ـ فلاحظ.

٢٢٠٤ ـ عمر بن علي بن الحسين :

ابن علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، مدني ، تابعي ، روى عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ،ق (٤) .

وفي الإرشاد : كان عمر بن علي بن الحسينعليه‌السلام فاضلا جليلا ، ولي صدقات النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وصدقات أمير المؤمنينعليه‌السلام ، وكان ورعا متجنّبا(٥) .

وفيد : عمر بن علي بن الحسين الأشرف ينجخ معروف(٦) ، انتهى.

ولم أجده في ين.

__________________

(١) في الاختصاص : وقبض وله.

(٢) الاختصاص : ٨٣ ، مجمع البحرين : ٣ / ٤١٤ ، وفيهما : عمرو.

(٣) ذكره الميرزا في الكنى : ٣٨٣ إلاّ أنّه لم يذكر عامّيته ، نعم ذكره في الوسيط : ١٧٥ بعنوان عمرو مصرّحا بعامّيته.

(٤) رجال الشيخ : ٢٥١ / ٤٤٩ ، وفيه زيادة : مات وله خمس وستّون سنة ، وقيل : ابن سبعين سنة.

(٥) الإرشاد : ٢ / ١٧٠ ، وفيه بدل متجنّبا : سخيّا. وسينبّه عليه.

(٦) رجال ابن داود : ١٤٥ / ١١٢٩.

وفيتعق : في نسختي من الإرشاد بدل متجنّبا : سخيّا(١) .

أقول : في نسختي من الإرشاد أيضا سخيّا.

ثمّ إنّ عمر هذا ينتهي نسب السيّدين المرتضى والرضي رضي الله عنهما من قبل أمّهما إليه كما مضى في الحسن بن علي الناصر ، وقالرضي‌الله‌عنه في شرح المسائل الناصريّة عند وصف أجداده(٢) من قبل أمّه : وأمّا عمر بن علي بن الحسين ولقبه الأشرف فإنّه كان فخم السيادة(٣) جليل القدر والمنزلة في الدولتين معا الأمويّة والعباسيّة ، وكان ذا علم ، وقد روي عنه الحديث. ثمّ ذكر الخبر المذكور في عبد الله بن علي بن الحسينعليه‌السلام المتضمّن لقول الباقرعليه‌السلام : إنّه بصري الذي أبصر به(٤) ، فلاحظ.

٢٢٠٥ ـ عمر بن فرات :

كاتب بغدادي ، غال ،ضا (٥) .

وزادصه ترجمة فرات(٦) .

وزاد د :كش ذو مناكير(٧) . ولم أجده فيه(٨) .

وفيتعق : ببالي أنّ الكفعمي عدّه من البوّابين(٩) (١٠) .

__________________

(١) لم يرد له ذكر في نسخنا من التعليقة.

(٢) في نسخة « ش » : أصله.

(٣) في نسخة « م » : السادة.

(٤) المسائل الناصرية ـ ضمن الجوامع الفقهيّة ـ : ٢١٤.

(٥) رجال الشيخ : ٣٨٣ / ٤٩.

(٦) الخلاصة : ٢٤٠ / ٤.

(٧) رجال ابن داود : ٢٦٤ / ٣٧٢.

(٨) في رجال الكشّي : ٤٦٠ / ٨٧٦ أنّه سأل أبا الحسن الرضاعليه‌السلام عن الواقفة ، قال : يعيشون حيارى ويموتون زنادقة.

(٩) المصباح للكفعمي : ٢ / ٢١٩.

(١٠) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٥١.

٢٢٠٦ ـ عمر بن قيس الماصر :

بتري ،قر (١) .

وزادصه : ويقال : عمرو ، بالواو بعد الراء(٢) .

وفيتعق : يأتي في أبيه كونه من أجلاّء أصحاب الصادقعليه‌السلام ومتكلّميهم(٣) ، فكون ابنه بتريّا من أصحاب الباقرعليه‌السلام في النفس منه شي‌ء(٤) (٥) .

أقول : يأتي في قيس أنّه من أصحاب علي بن الحسين والباقر والصادقعليهما‌السلام (٦) ، فكون ابنه من أصحاب الباقرعليه‌السلام لا ضير فيه أصلا.

هذا ، ومضى : عمرو ـ بالواو ـ.

٢٢٠٧ ـ عمر بن قيس المكّي :

أبو حميد بن قيس ، يعرف بسندلق (٧) .

أقول : يأتي في الألقاب ذكره(٨) . ولعلّ الأولى بدل أبو : أخو ، فتدبّر.

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٣١ / ٦٨ ، وفيه : عمرو.

(٢) الخلاصة : ٢٤٠ / ١.

(٣) عن الكافي ١ : ١٣٠ / ٤.

(٤) ذكر الشيخ المفيد في أماليه : ٢١ / ٣ بسنده عن محمّد بن يزيد الباني قال : كنت عند جعفر ابن محمّدعليه‌السلام فدخل عليه عمر بن قيس الماصر وأبو حنيفة وعمر بن ذر في جماعة من أصحابهم فسألوه عن الإيمان. إلى آخره ، ويظهر من الخبر أنّهم كانوا من المعاندين للحقّ.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٥١.

(٦) الكافي ١ : ١٣٠ / ٤ ، ويظهر منه كونه من أصحاب السجاد والصادق٨ .

(٧) رجال الشيخ : ٢٥٤ / ٥٠٦ ، وفيه : أخو أبي حميد ، وفي مجمع الرجال : ٤ / ٢٦٣ نقلا عنه كما في المتن.

(٨) عن تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥ ، وفيها : وببالي أنّي رأيت رواية تدلّ على كونه عاميّا خبيثا ،

٢٢٠٨ ـ عمر بن محمّد بن زيد :

ابن عبد الله بن عمر بن الخطّاب القرشي العدوي المدني ، دخل الكوفة ، وأسند عنه ،ق (١) .

٢٢٠٩ ـ عمر بن محمّد بن سليم :

ابن البرّاء ، يكنّى أبا بكر المعروف بابن الجعابي ، خرج إلى سيف الدولة فقرّبه واختصّ به ، وكان حفظة عارفا بالرجال من العامّة والخاصّة ، هذا قول الشيخ الطوسيرحمه‌الله ، وهو لا يوجب التعديل ، لكنّه(٢) من المرجّحات ،صه (٣) .

ست إلى قوله : والخاصّة ، وبعد قرّبه : وأدناه ، وقبل خرج : ثقة ـ وليست في بعض النسخ ، وكأنّه الذي ينبغي ـ ، وزاد : له كتب ، أخبرنا جماعة من أصحابنا منهم الشيخ أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان والحسين بن عبيد الله وأحمد بن عبدون ، عنه به.

وقال ابن عبدون : هو محمّد بن عمر بن سليم الجعابي(٤) .

وعنشه علىصه : في بعض نسخ الكتاب وبعض نسخست :

__________________

انتهى.

وروى الشيخ في أماليه : ١٧٠ / ٣٩ بسنده عن محمّد بن سليمان الأصفهاني عنه عن عكرمة صاحب ابن عبّاس رواية قد يظهر منها حسنه حيث ذكر فيها فضائل أمير المؤمنين عليه‌السلام .

(١) رجال الشيخ : ٢٥٤ / ٥٠٠.

(٢) في نسخة « ش » : ولكنّه.

(٣) الخلاصة : ١١٩ / ٣ ، وفيها : عمر بن محمّد البراء.

(٤) الفهرست : ١١٤ / ٥٠٤ ، وفيه : عمر بن محمّد بن سالم بن البراء. إلى أن يقول : وقال ابن عبدون : هو عمر بن محمّد بن عمر بن سالم الجعابي. وفي مجمع الرجال : ٤ / ٢٦٣ نقلا عنه : وقال ابن عبدون : هو محمّد بن عمر بن سالم الجعابي.

مسلم(١) . أي : بدل سليم.

وفيتعق : الظاهر أنّه محمّد بن عمر بن محمّد بن سلم المشهور الآتي كما قاله ابن عبدون ، فإنّه يكنّى أبا بكر ، ويعرف بالجعابي وابن الجعابي ، ويروي عنه المفيد وابن عبدون(٢) ، ويؤيّده عدم ذكرجش عمر بن محمّد أصلا ، وكذا الشيخ في رجاله ، وفيست وإن ذكره متعدّدا إلاّ أنّ قوله : وقال ابن عبدون. إلى آخره يشير إلى بنائه على الاتّحاد أو عدم جزمه بالتعدّد ، مع أنّه على تقدير التعدّد يكون عمر هذا والد محمّد كما هو الظاهر ، فلا يلائم ما يأتي عنست في محمّد : أخبرنا عنه بلا واسطة المفيد وابن عبدون(٣) ، وقوله(٤) هنا : أخبرنا عنه جماعة من أصحابنا منهم الشيخ. إلى آخره.

وفي النقد بنى على التعدّد وكون عمر هذا ابن محمّد ومعروفا بابن الجعابي ومحمّد بالجعابي ، وبنى كلام الشيخ في جخ على الخطأ ، حيث قال(٥) في محمّد مرّة الجعابي وأخرى ابن الجعابي ، وحكم بأنّ لفظة « ابن » زائدة(٦) ، ولا يخفى ما فيه ، فتأمّل(٧) .

أقول : في الوجيزة أيضا بنى على التعدّد وجعل عمرا ابن الجعابي‌

__________________

(١) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٥٧.

(٢) انظر رجال النجاشي : ٣٩٤ / ١٠٥٥ وفهرست الشيخ : ١٥١ / ٦٥١ ورجاله : ٥٠٥ / ٧٩ و ٥١٣ / ١١٨.

(٣) الفهرست : ١٥١ / ٦٥١.

(٤) في نسخة « ش » : قوله.

(٥) أي : الشيخ.

(٦) نقد الرجال : ٢٥٥ / ٦٣ ، ٣٢٦ / ٦١١.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٥١.