شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٥

وفيصه في نقل كلامكش خلل لا يخفى عليك.

وما مرّ من كون المراد : هجر عيسى أبا عبد اللهعليه‌السلام ، كذا أيضا عقل في الوافي حيث قال : أي : فهجر عيسى أبا عبد اللهعليه‌السلام وخرج من عنده بسبب سوء خلقه مع أصحاب أبي عبد اللهعليه‌السلام الّذين كان مرازم منهم(١) . إلاّ أنّ في شرح الكافي للمقدّس الصالح : إنّ الظاهر أنّ ضمير(٢) المنصوب في قوله : فهجره ، راجع إلى مرازم ، وكان مرازم يقوم بكثير من خدمات أبي عبد اللهعليه‌السلام ، وإرجاعه إلى أبي عبد اللهعليه‌السلام ، وقراءة وتكلّم على صيغة التكلّم(٣) مع الغير محتمل لكنّه بعيد(٤) ، انتهى فتأمّل.

وفيمشكا : ابن أبي منصور الثقة ، عنه الحسن بن محبوب(٥) .

٢٢٣٦ ـ عيسى بن أحمد بن عيسى :

ابن المنصور أبو موسى السرّ من رأيي ، روى عن أبي الحسن علي بن محمّدعليه‌السلام ، عنه أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبيد الله ،جش (٦) .

وفيتعق : يأتي في ابن أخيه محمّد بن أحمد بن عبيد الله أنّه من العامّة(٧) (٨) .

__________________

(١) الوافي ٥ : ٩٢٠ / ٣٢٨٠.

(٢) في نسخة « ش » : الضمير.

(٣) في المصدر : المتكلّم.

(٤) شرح أصول الكافي : ٩ / ٣٨٩.

(٥) هداية المحدّثين : ١٢٦.

(٦) رجال النجاشي : ٢٩٧ / ٨٠٦.

(٧) عن الغيبة : ١٢٧ قال : فمما روي في ذلك من جهة مخالفي الشيعة. إلى أن ذكر رواية أبو موسى عيسى بن المنصور ، الغيبة : ١٣٦ / ١٠٠.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٥٤ ، وفيها بدل محمّد بن أحمد بن عبيد الله : محمّد بن عبيد الله ابن أحمد.

٢٢٣٧ ـ عيسى بن أسامة الكوفي :

روى عنه عبد الله بن المغيرة ،ق (١) .

٢٢٣٨ ـ عيسى بن أعين الجريري :

الأسدي ، مولى ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (٢) .

وزادجش : وروى عن عبيد بن عيسى بن أعين صاحب السبوب ، عنه عبد الله بن جبلة(٣) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عنه(٤) .

وفيتعق : ويروي عنه صفوان(٥) وابن أبي عمير(٦) (٧) .

أقول : فيمشكا : ابن أعين الجريري الثقة ، عنه عبد الله بن جبلة ، والحسن بن محمّد بن سماعة(٨) .

٢٢٣٩ ـ عيسى بن جعفر بن عاصم :

روىكش أنّ أبا الحسنعليه‌السلام دعا له ، وفي الطريق أحمد بن هلال وهو عندي ضعيف ، فهذه الرواية لا توجب تعديلا لكنّها عندي من المرجّحات ،صه (٩) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٥٨ / ٥٧٠.

(٢) الخلاصة : ١٢٣ / ٥.

(٣) رجال النجاشي : ٢٩٦ / ٨٠٣ ، وفيه بعد السبوب زيادة : وهي الثياب البيض من القزّ.

(٤) الفهرست : ١١٧ / ٥٢٠.

(٥) كمال الدين : ٦٥٠ / ٥ و ٦٥٢ / ١٥.

(٦) الكافي ٤ : ٤٦٥ / ٨.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٥٤ ، ولم يرد فيها : وابن أبي عمير.

(٨) هداية المحدّثين : ٢٢٢.

(٩) الخلاصة : ١٢١ / ١.

وفيكش : حدّثني محمّد بن قولويه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد ابن هلال ، عن محمّد بن الفرج قال : كتبت إلى أبي الحسنعليه‌السلام أسأله عن أبي علي بن راشد وعن عيسى بن جعفر بن عاصم وابن بند ، فكتب إليّ : ذكرت ابن راشدرحمه‌الله فإنّه عاش سعيدا ومات شهيدا ، ودعا لابن بند والعاصمي.

وابن بند ضرب بالعمود حتّى قتل ، وأبو جعفر(١) ضرب ثلاثمائة سوط ورمي به في دجلة(٢) .

وفيتعق : ربما يظهر من العبارة كونه من الوكلاء كأبي علي ، وربما يظهر ذلك من الشيخ في آخر الكتاب ، وذكرنا أنّ الوكالة تومئ إلى الوثاقة ، والرواية المذكورة وإن كانت ضعيفة إلاّ أنّ الظنّ حاصل منها ويترجّح في النفس صدقها ، سيّما مع ملاحظة اعتناء المشايخ بها وذكرها في مقام المدح(٣) (٤) .

أقول : مرّ في المقدّمة الثانية(٥) أنّه ممّن رأى القائمعليه‌السلام ووقف على معجزته من الوكلاء من أهل الكوفة : العاصمي(٦) ، فتدبّر.

ويأتي في الألقاب ذكره.

وفي الوجيزة أنّه ممدوح(٧) .

__________________

(١) أبو جعفر كنية عيسى بن جعفر بن عاصم كما ذكر ذلك القهبائي في مجمع الرجال : ٤ / ٢٩٩.

(٢) رجال الكشّي : ٦٠٣ / ١١٢٢.

(٣) انظر الغيبة : ٣٥١.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٥٤.

(٥) في نسخة « م » : الأولى.

(٦) نقلا عن إكمال الدين : ٤٤٣ / ١٦.

(٧) الوجيزة : ٢٧٥ / ١٣٧٥.

٢٢٤٠ ـ عيسى بن جعفر بن علي :

ابن محمّد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسينعليه‌السلام المعروف بأبي الرضا ، سمع منه التلعكبري سنة خمس وعشرين وثلاثمائة وله منه إجازة ، لم(١) .

أقول : فيمشكا : ابن جعفر بن علي بن محمّد ، عنه التلعكبري(٢) .

٢٢٤١ ـ عيسى بن خليد الفرّاء :

الكوفي ، أسند عنه ،ق (٣) .

٢٢٤٢ ـ عيسى بن داود النجّار :

كوفي ، من أصحابنا ، قليل الرواية ، روى عن أبي الحسن موسىعليه‌السلام ، له كتاب التفسير ، رواه أحمد بن محمّد بن سعيد عن محمّد بن سالم بن عبد الرحمن عن عيسى ،جش (٤) .

أقول : يظهر من ذلك كونه من مصنّفي الإماميّة ، فهو حسن لا محالة ، ولذا في الوجيزة أنّه ممدوح(٥) .

وفيمشكا : ابن داود ، عنه محمّد بن سالم بن عبد الرحمن(٦) .

٢٢٤٣ ـ عيسى بن راشد :

كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، يعرف بابن كازر ، له‌

__________________

(١) رجال الشيخ : ٤٨٠ / ٢٣ ، وفيه بعد ابن الحسينعليه‌السلام : ابن علي بن أبي طالبعليه‌السلام المعروف بابن الرضا.

(٢) هداية المحدّثين : ٢٢٢.

(٣) رجال الشيخ : ٢٥٩ / ٥٨١.

(٤) رجال النجاشي : ٢٩٤ / ٧٩٧.

(٥) الوجيزة : ٢٧٥ / ١٣٧٧.

(٦) هداية المحدّثين : ١٢٦.

كتاب يرويه جماعة ، محمّد بن زياد عنه به ،جش (١) .

وذكره د مهملا(٢) ، ولم يذكرهصه أصلا ، وربما ضعف التوثيق لذلك ، فتأمّل.

أقول : لا وجه لذلك أصلا بعد توثيق مثل النجاشيقدس‌سره ، واتّفاق نسخه على وجود التوثيق كما في نسختين عندي ، ونقله في الحاوي والنقد(٣) ، وفي الوجيزة أيضا ثقة(٤) .

وفيمشكا : ابن راشد الثقة ، عنه محمّد بن زياد(٥) .

٢٢٤٤ ـ عيسى بن رشد الكوفي :

ق (٦) .

أقول : الظاهر أنّه المتقدّم.

٢٢٤٥ ـ عيسى بن روضة :

حاجب المنصور ، كان متكلّما جيّد الكلام ، وله كتاب في الإمامة ،جش (٧) .

٢٢٤٦ ـ عيسى بن زيد بن علي :

ابن الحسينعليه‌السلام ، أبو يحيى ، عداده في الكوفيين ، أسند عنه ،ق (٨) .

__________________

(١) رجال النجاشي : ٢٩٥ / ٨٠٠.

(٢) رجال ابن داود : ١٤٩ / ١١٦٨.

(٣) حاوي الأقوال : ١٢١ / ٤٥٧ ونقد الرجال : ٢٦١ / ١٩.

(٤) الوجيزة : ٢٧٥ / ١٣٧٨.

(٥) هداية المحدّثين : ١٢٦.

(٦) رجال الشيخ : ٢٥٨ / ٥٧٣ ، وفيه : ابن راشد ، وفي مجمع الرجال : ٤ / ٣٠١ ، كما في المتن.

(٧) رجال النجاشي : ٢٩٤ / ٧٩٦.

(٨) رجال الشيخ : ٢٥٧ / ٥٥٣ ، وفيه بعد ابن الحسين : ابن علي بن أبي طالب.

٢٢٤٧ ـ عيسى بن السري :

أبو اليسع الكرخي ، بغدادي ، مولى ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (١) .

وزادجش : له كتاب ، عنه محمّد بن سلمة بن أرتبيل(٢) وفيست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن ابن نهيك ، عنه(٣) .

أقول : فيمشكا : ابن السري الثقة ، عنه محمّد بن سلمة ، وابن نهيك(٤) .

٢٢٤٨ ـ عيسى شلقان :

غير مذكور في الكتابين بهذا العنوان ، وهو ابن أبي منصور.

٢٢٤٩ ـ عيسى بن صبيح :

بفتح الصاد المهملة ، العرزمي ـ بالزاي بعد الراء ـ عربي صليب ، ثقة ، وقد تقدّم ذكره ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (٥) .

ومرّ بعنوان ابن أبي منصور.

أقول : فيمشكا : ابن صبيح العرزمي ، يعرف بما يأتي في النسب(٦) .

٢٢٥٠ ـ عيسى بن عبد الله بن سعد :

قال علي بن أحمد العقيقي : إنّه يشبه أباه ، وكان وجها عند أبي عبد الله‌

__________________

(١) الخلاصة : ١٢٣ / ٤.

(٢) رجال النجاشي : ٢٩٦ / ٨٠٢.

(٣) الفهرست : ١١٧ / ٥٢١.

(٤) هداية المحدّثين : ١٢٦.

(٥) الخلاصة : ١٢٣ / ٦.

(٦) هداية المحدّثين : ١٢٦.

عليه‌السلام مختصّا به ،صه (١) .

ثمّ فيها أيضا : عيسى بن عبد الله القمّي ، روىكش عن حمدويه بن نصير عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن يونس بن يعقوب أنّ الصادقعليه‌السلام قبّل بين(٢) عينيه وقال له : أنت منّا أهل البيت. وهذا الطريق واضح(٣) ، انتهى.

وما فيكش سبق في أخيه عمران(٤) .

وفيجش : عيسى بن عبد الله بن سعد بن مالك الأشعري ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن٨ ، وله مسائل للرضاعليه‌السلام ، محمّد بن الحسن بن أبي خالد عنه(٥) ، انتهى.

وما تقدّم من عيسى أبو بكر بن عبد الله بن سعد من نسخة ينبغي أن يكون هذا.

وفيست : عيسى بن عبد الله القمّي له مسائل ، أخبرنا بها ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن العبّاس بن معروف ، عن محمّد بن الحسن بن أبي خالد ، عن عيسى بن عبد الله.

ورواها أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أبيه ، عن جدّه عيسى بن عبد الله(٦) .

وفيق : ابن عبد الله القمّي ، روى عنه أبان(٧) .

__________________

(١) الخلاصة : ١٢٣ / ٧.

(٢) في نسخة « م » : ما بين.

(٣) الخلاصة : ١٢٢ / ٣.

(٤) رجال الكشّي : ٣٣٣ / ٦١٠.

(٥) رجال النجاشي : ٢٩٦ / ٨٠٥.

(٦) الفهرست : ١١٦ / ٥١٦.

(٧) رجال الشيخ : ٢٥٨ / ٥٦٩.

أقول : ربما يتراءى منصه كون عيسى بن عبد الله القمّي غير عيسى ابن عبد الله بن سعد ، وليس كذلك.

وما فيصه : أحمد بن محمّد بن عيسى عن يونس بن يعقوب ، الّذي فيكش كما سبق في عمران ونقله في النقد وفي الحاوي وفي نسختي من الاختيار أيضا بدله أحمد بن محمّد بن أبي نصر(١) ، وقد سبقصه طس(٢) ، فلا تغفل.

هذا ، والمستفاد منست كما رأيت أنّه والد محمّد بن عيسى وجدّ أحمد بن محمّد بن عيسى.

وفي الوجيزة : ممدوح(٣) .

وفيمشكا : ابن عبد الله بن سعد ، عنه محمّد بن الحسن بن أبي خالد.

والقمّي ، عنه أبان بن عثمان ، وأحمد بن محمّد بن عيسى عن أبيه عنه. وهو جدّه(٤) ، انتهى ، فتأمّل.

٢٢٥١ ـ عيسى بن عمر الأسدي :

الكوفي ، ينزل همدان ، أسند عنه ،ق (٥) .

٢٢٥٢ ـ عيسى بن عمر السنائي :

عالم ، زيدي المذهب ، لم(٦) .

__________________

(١) رجال الكشّي : ٣٣٣ / ٦١٠ ونقد الرجال : ٢٦١ / ٢٩ وحاوي الأقوال : ١٨٧ / ٩٣٨.

(٢) التحرير الطاووسي : ٤٢٩ / ٣٠٧ و ٣٠٨.

(٣) الوجيزة : ٢٧٥ / ١٣٨٢.

(٤) هداية المحدّثين : ٢٢٢.

(٥) رجال الشيخ : ٢٥٧ / ٥٥٦ ، وفيه : نزل همدان.

(٦) رجال الشيخ : ٤٧٨ / ٨.

صه إلاّ أنّه جعله الشيباني(١) .

وفي د أنّ الأوّل(٢) ضبط الشيخرحمه‌الله بخطّه(٣) .

٢٢٥٣ ـ عيسى بن عيسى الكلابي :

مولى لبني عامر ، وليس بالرواسي ، كوفي ، واقفي(٤) ،ضا (٥) .

ونحوهصه (٦) .

٢٢٥٤ ـ عيسى بن الفرج السلولي :

مولاهم ، كوفي ، أسند عنه ،ق (٧) .

٢٢٥٥ ـ عيسى بن لقمان الزهري :

القرشي ، الكوفي ،ق (٨) .

أقول : زاد في النقد : أسند عنه(٩) . وكذا في الوجيزة(١٠) . ونسختان عندي منجخ كما نقل الميرزارحمه‌الله ، فراجع.

٢٢٥٦ ـ عيسى بن المستفاد :

أبو موسى البجلي الضرير ، روى عن أبي جعفر الثانيعليه‌السلام ، ولم يكن بذاك ، له كتاب الوصيّة ، رواه شيوخنا. إلى أنّ قال : قال(١١) :

__________________

(١) الخلاصة : ٢٤٢ / ٣.

(٢) أي السنائي.

(٣) رجال ابن داود : ٢٦٥ / ٣٨٢.

(٤) واقفي ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٥) رجال الشيخ : ٣٨٢ / ٣٨. وفي النسخ : عيسى بن علي بن عيسى.

(٦) الخلاصة : ٢٤٢ / ١.

(٧) رجال الشيخ : ٢٥٩ / ٥٨٥ ، وفيه : السكوني ، السلولي ( خ ل ).

(٨) رجال الشيخ : ٢٥٨ / ٥٧٨.

(٩) نقد الرجال : ٢٦٢ / ٤١.

(١٠) الوجيزة : ٢٧٥ / ١٣٨٦.

(١١) قال ، لم ترد في نسخة « ش ».

حدّثنا أبو يوسف الوحاظي(١) والأزهر بن بسطام بن رستم والحسن بن يعقوب عنه ،جش (٢) .

ونحوهصه إلى قوله : كتاب الوصيّة ، وزاد : وذكر له(٣) رواية عن موسى ابن جعفرعليه‌السلام ، وبعد كتاب الوصيّة : لا يثبت سنده وهو في نفسه ضعيف(٤) .

وفيست : له كتاب ، رواه عبيد الله بن عبد الله الدهقان عنه(٥) .

وفيتعق : نسب بعض إلىجش وضح : المستفاد ، بدون كلمة « ابن » وهي في نسختي منضح موجودة(٦) ، ورأيت نقل المصنّف عنجش كذلك ، والظاهر أنّ في نسخة هذا البعض سقطا ، ولو لم يسلّم هذا الظهور فلا أقلّ من الاحتمال ، فلا يحسن الجسارة على الأعاظم(٧) ونسبتهم إلى كثرة الأغلاط لمثل هذا(٨) .

أقول : فيمشكا : ابن المستفاد ، عنه عبيد الله بن عبد الله الدهقان ، وأبو يوسف الوحاظي ، والأزهر بن بسطام بن رستم ، والحسن بن يعقوب(٩) .

٢٢٥٧ ـ عيسى بن مهران المستعطف :

يكنّى أبا موسى ، له عدّة كتب(١٠) .

__________________

(١) في نسخة « ش » : الرحاظي ، وكذا في المورد الآتي.

(٢) رجال النجاشي : ٢٩٧ / ٨٠٩.

(٣) له ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٤) الخلاصة : ٢٤٢ / ٤.

(٥) الفهرست : ١١٦ / ٥١٩.

(٦) إيضاح الاشتباه : ٢٣٤ / ٤٥٣.

(٧) الأعاظم ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٥٥.

(٩) هداية المحدّثين : ١٢٦.

(١٠) في المصدر توجد زيادة.

وكتاب المهدي قرأته على أبي أحمد عبد السلام بن الحسين الأديب قال : قرأته(١) على أبي بكر بن جلين الدوري قال : قرأته ،جش (٢) .

وفيست : ابن مهران المعروف بالمستعطف(٣) له كتاب الوفاة تصنيفه ، أخبرنا بكتبه ابن عبدون ، عن أبي الحسن منصور بن علي القزّاز بدار القزّ ، عنه(٤) .

وفي لم : روى ابن همّام عن أحمد بن محمّد بن موسى النوفلي عنه(٥) .

أقول : فيمشكا : ابن مهران ، عنه أحمد بن محمّد بن موسى النوفلي ، ومنصور بن علي القزّاز(٦) .

٢٢٥٨ ـ عيسى بن الوليد الهمداني :

كوفي ، ثقة ، د(٧) .

وزادجش : له كتاب ، أحمد بن الفضل ، عنه به(٨) .

أقول : فيمشكا : ابن الوليد الهمداني الثقة ، عنه أحمد بن الفضل(٩) .

__________________

(١) في نسخة « م » : قرأت.

(٢) رجال النجاشي : ٢٩٧ / ٨٠٩.

(٣) في المصدر زيادة : يكنّى أبا موسى.

(٤) الفهرست : ١١٦ / ٥١٨.

(٥) رجال الشيخ : ٤٨٧ / ٦٤.

(٦) هداية المحدّثين : ١٢٦.

(٧) رجال ابن داود : ١٥٠ / ١١٧٩. و: د ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٨) رجال النجاشي : ٢٩٥ / ٨٠١.

(٩) هداية المحدّثين : ١٢٧.

٢٢٥٩ ـ عيص بن القاسم بن ثابت :

ابن عبيد بن مهران البجلي ، كوفي ، عربي ، يكنّى أبا القاسم ، ثقة ، عين ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن٨ ، هو وأخوه الربيع ابنا أخت سليمان بن خالد الأقطع ،جش (١) . ونحوهصه (٢) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن محمّد ابن الحسن الصفّار والحسن بن متيل ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن ابن أبي عمير وصفوان ، عن العيص(٣) .

أقول : فيمشكا : ابن القاسم الثقة ، عنه صفوان ، وابن أبي عمير ، والحكم بن مسكين ، وعبد الله بن المغيرة ، وعبد الرحمن بن أبي نجران على دعوى الشيخ حسن في المنتقى(٤) .

٢٢٦٠ ـ عيينة بن ميمون البجلي :

مولاهم القصباني ، كوفي ،ق (٥) .

وفيتعق : مضى بعنوان عتيبة(٦) (٧) .

__________________

(١) رجال النجاشي : ٣٠٢ / ٨٢٤ ، ولم يرد فيه : عين ، ووردت في نسخة دار الإضواء منه.

(٢) الخلاصة : ١٣١ / ١٧.

(٣) الفهرست : ١٢١ / ٥٤٦.

(٤) هداية المحدّثين : ١٢٧.

(٥) رجال الشيخ : ٢٦٢ / ٦٤٤.

(٦) عن الخلاصة : ١٣١ / ٢٠.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٥٥.

باب الغين‌

٢٢٦١ ـ غالب بن عبيد الله العقيلي :

الجزري ، أسند عنه ،ق (١) .

٢٢٦٢ ـ غالب بن عثمان :

روى عنه الحسن بن علي بن فضّال ،ق (٢) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا أبو عبد الله ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمّد.

ورواه عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن علي بن فضّال ، عنه(٣) .

وفيظم : واقفي(٤) .

وفيجش : غالب بن عثمان المنقري مولى كوفي سمّال ـ بمعنى كحّال ـ وقيل : إنّه مولى آل أعين ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ثقة ، له كتاب يرويه جماعة(٥) .

وفيصه إلى قوله : ثقة ، وزاد : وكان واقفيّا(٦) .

وفيق : غالب بن عثمان المنقري ، مولاهم السمّال الكوفي(٧) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٦٩ / ٣.

(٢) رجال الشيخ : ٤٨٨ / ١ باب من لم يرو عن الأئمّةعليهما‌السلام .

(٣) الفهرست : ١٢٣ / ٥٦١.

(٤) رجال الشيخ : ٣٥٧ / ١.

(٥) رجال النجاشي : ٣٠٥ / ٨٣٥.

(٦) الخلاصة : ٢٤٦ / ٢.

(٧) رجال الشيخ : ٢٦٩ / ٤ ، وفيه : السمّاك ، وفي مجمع الرجال : ٥ / ٢ نقلا عنه : السمّال.

والجميع واحد.

وفيتعق : ظاهرجش كونه إماميّا ثقة ، ولا يعارضه ما فيظم لما ذكرنا في الفوائد ، ويؤيّده عدم حكمه بالوقف فيق وست ، فتأمّل(١) .

أقول : ظاهرجش وق وست وإن كان عدم الوقف إلاّ أنّ صريحظم ذلك ، ويشكل ترك الثاني للأوّل ، ولذا جزم به فيصه ، وتبعه في الوجيزة(٢) ، وقبله الفاضل عبد النبي الجزائري(٣) .

وفيمشكا : ابن عثمان الثقة(٤) الذي لم يقيد ، عنه الحسن بن علي ابن فضّال.

والمنقري الثقة الواقفي ، يروي عن الصادقعليه‌السلام (٥) ، انتهى فتأمّل.

٢٢٦٣ ـ غالب بن عثمان الهمداني :

الشاعر ، كان زيديّا ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (٦) ،جش (٧) .

وفيق بعد الهمداني : مات سنةست وستّين ومائة ، وله ثمان وسبعون سنة ، وهو المشاعري ، كوفي ، أسند عنه(٨) .

__________________

(١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٥٥.

(٢) الوجيزة : ٢٧٦ / ١٣٩٢.

(٣) حاوي الأقوال : ٢٠٩ / ١٠٨٦ ، حيث ذكره في باب الموثّق.

(٤) الثقة ، لم ترد في المصدر.

(٥) هداية المحدّثين : ٢٢٣.

(٦) الخلاصة : ٢٤٦ / ٣.

(٧) رجال النجاشي : ٣٠٥ / ٨٣٦.

(٨) رجال الشيخ : ٢٦٩ / ٢ ، وفيه : وهو المشاعري الشاعر كوفي أسند عنه يكنّى أبا سلمة.

٢٢٦٤ ـ غرفة الأزدي :

مضى بالمهملة ،تعق (١) .

٢٢٦٥ ـ غسّان البصري :

عنه : صفوان بن يحيى عن ابن مسكان(٢) ،تعق (٣) .

٢٢٦٦ ـ غورك بن أبي الحصرم :

أبو عبد الله الحصرمي الكوفي ، أسند عنه ،ق (٤) .

وفي القاموس : ابن الحصرم روى عن الصادقعليه‌السلام (٥) .

٢٢٦٧ ـ غياث بن إبراهيم التميمي :

الأسدي ، بصري ، سكن الكوفة ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، وكان بتريّا ،صه (٦) .

وفيجش بعد أبي عبد الله : وأبي الحسن٨ ، له كتاب مبوّب في الحلال والحرام يرويه جماعة ، إسماعيل بن أبان بن إسحاق الورّاق عنه به(٧) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أحمد بن محمّد بن‌

__________________

(١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٥٦.

(٢) الكافي ٤ : ٥٨٢ / ١٠.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٥٦.

(٤) رجال الشيخ : ٢٦٩ / ١٢ ، وفيه : الحضرمي.

(٥) القاموس المحيط : ٤ / ٩٧.

(٦) الخلاصة : ٢٤٥ / ١.

(٧) رجال النجاشي : ٣٠٥ / ٨٣٣ ، وفيه بدل الأسدي : الأسيدي. والظاهر أنّ الأسيديّ هو الصواب لأنّه نسبة إلى أسيد وهو بطن من تميم يقال له : أسيد بن عمرو بن تميم. انظر الأنساب : ١ / ٢٦٢.

الحسن ، عن أبيه ، عن الصفّار ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن يحيى الخزّاز ، عنه.

ورواه حميد ، عن الحسن بن علي اللؤلؤي ، عنه.

وله كتاب مقتل أمير المؤمنينعليه‌السلام ، زيدان بن عمر عنه به(١) .

وفيقر : غياث بن إبراهيم بتري(٢) .

وفيق : غياث بن إبراهيم أبو محمّد التميمي الأسدي ، أسند عنه ، وروى عن أبي الحسنعليه‌السلام (٣) .

وفيلم : غياث بن إبراهيم ، روى محمّد بن يحيى الخزّاز عنه(٤) .

وفيتعق : يروي عنه ابن أبي عمير(٥) وعبد الله بن المغيرة(٦) في الصحيح ، وديدنه في الرواية : عن جعفر عن أبيه عن علي ، أو : عن آبائهعليهما‌السلام ، ونظائرهما ، وهو يشير إلى عدم كونه إماميّا.

وقال الشيخ محمّد عند قولصه : كان بتريّا : الظاهر أنّ الأصل في ذلك ما نقلهكش عن حمدويه عن بعض أشياخه أنّه كان كذلك ، والجارح غير معلوم ، إلاّ أنّ الشيخ صرّح بكونه بتريّا ، ويحتمل أن يكون قول الشيخ أيضا مستندا إلى ما قالهكش ، إلاّ أنّ الجزم به غير معلوم.

ثمّ قال : ولم نقف إلى الآن على ما نقله شيخنا ـ يعني صاحب‌

__________________

(١) الفهرست : ١٢٣ / ٥٥٩ ، وفيه بدل زيدان بن عمر : زيد بن عمر.

(٢) رجال الشيخ : ١٣٢ / ١.

(٣) رجال الشيخ : ٢٧٠ / ١٦.

(٤) رجال الشيخ : ٤٨٨ / ٢.

(٥) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ١ : ٥٧ / ٢٥.

(٦) التهذيب ١ : ٤٢٥ / ١٣٥٠.

المدارك ـ عنكش (١) ، وشيخنا أيّده الله ـ يعني المصنّف(٢) ـ لم ينقل ذلك عنكش في رجاله ، وفي فوائده على الاستبصار ما يقتضي عدم وقوفه(٣) على ذلك ، حيث قال : وروايةكش على ما نقله ـ يعني شيخنارحمه‌الله ـ انتهى.

وفي البلغة : توقّف صاحب المدارك وشيخنا البهائيرحمه‌الله (٤) في كونه بتريّا ومالا إلى صحّة رواياته(٥) ، انتهى.

وقال جدّي : احتمل بعض الأصحاب أن يكون متعدّدا ويكون الثقة غير البتري(٦) ، والظاهر وحدته(٧) ، انتهى(٨) .

__________________

(١) قال في مدارك الأحكام : ٦ / ١٠٦ : وليس في هذا السند من يتوقّف في شأنه سوى غياث ابن إبراهيم ، فإنّ النجاشي وثّقه لكن قال العلاّمة : إنّه بتري ، ولا يبعد أن يكون الأصل فيه كلام الكشّي نقلا عن حمدويه عن بعض أشياخه ، وذلك البعض مجهول ، فلا تعويل على قوله.

(٢) أي : الميرزاقدس‌سره .

(٣) في نسخة « ش » : وقوعه.

(٤) قال الشيخ البهائي في الاثني عشريّة الصوميّة في مسألة ابتلاع النخامة الصدريّة والدماغية : لإطلاق موثقة غياث ، بل صحيحته السالمة عن المعارض.

ثمّ قال في الحاشية : هو غياث بن إبراهيم ، ورجال السند فيها إليه ثقات إماميّة ، وهو أيضا ثقة كما قاله النجاشي وغيره ، إلاّ أنّ الكشّي نقل عن بعض أشياخه عن حمدويه أنّه بتري ، ولكنّ هذا البعض مجهول الحال. والعلاّمة في الخلاصة قال : إنّه بتري. وظنّي أنّه أخذ ذلك من كلام الكشّي وقد عرفت حاله ، فلذلك قلنا : بل صحيحته ، لثبوت التوثيق وعدم ثبوت البتريّة. راجع الاثني عشريّة في الصوم : ٢٠٠ ، المطبوع ضمن مجلة « تراثنا » العدد ١١.

(٥) بلغة المحدّثين : ٣٩٢ / ٢.

(٦) وذلك لظهور اتّحاد من وثقه النجاشي مع من ذكره الشيخ في أصحاب الصادقعليه‌السلام من دون غمر فيه ، لتوصيفها ـ أي الشيخ والنجاشي ـ له بالتميمي الأسدي ، وهذا بخلاف البتري الذي ذكره الشيخ في أصحاب الباقرعليه‌السلام ، إذا لم يثبت كونه تميميّا أسديّا.

(٧) في نسخة « م » : وحدتهما.

(٨) روضة المتّقين : ١٤ / ٤٠٩.

وقال بعض المحقّقين : في ربيع الأبرار للزمخشري(١) وجامع الأصول(٢) وشرح الدراية للشهيد الثاني(٣) ومجمع البحرين(٤) أنّه هو الّذي وضع حديث الطائر للمهدي(٥) .

أقول : لم أقف عليه في نسختي من الاختيار ولا في طس ، فلعلّه في الكشّي الأصل.

وعن شه على صه : نقل كش كونه بتريّا بطريق مرسل ، ولا يبعد أن يكون المصنّف أخذ ذلك عنه كما لا يخفى على المتأمّل(٦) ، انتهى.

قلت : قد رأيت تصريح الشيخ فيق (٧) بكونه كذلك ، على أنّ الرواية المرسلة على ما مرّ نقله عن الشيخ محمّد ونقله الفاضل عبد النبي الجزائريرحمه‌الله أيضا(٨) : حمدويه عن بعض أشياخه ، والاعتماد على مثل ذلك غير عزيز ، فقول الشيخ محمّد : والجارح غير معلوم ، لعلّه ليس بمكانه ، إذ لا شكّ في كون بعض أشياخه من العلماء الإماميّة والفقهاء الاثني عشريّة ، ولذا جزم المحقّق في المعتبر على ما نقل عنه في بحث الجماعة بكونه بتريّا(٩) ،

__________________

(١) ربيع الأبرار : ٣ / ٢٠٥.

(٢) جامع الأصول : ١ / ١٣٧.

(٣) الرعاية في علم الدراية : ١٥٤.

(٤) مجمع البحرين : ٤ / ٤٠٦.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٥٦ ، وفي نسخ الكتاب : للمهتدي ، إلاّ أنّ المصادر متّفقة على أنّه المهدي ، وهو ابن المنصور.

(٦) لم يرد هذا الكلام في نسختنا من التعليقة.

(٧) كذا في النسخ ، والصواب : قر.

(٨) حاوي الأقوال : ٢٠٩ / ١٠٨٥.

(٩) المعتبر : ٢ / ٤٢٢.

وفي الوجيزة بكونه موثّقا(١) ، وذكره في الحاوي في الموثّقين(٢) .

وفيمشكا : ابن إبراهيم الموثّق الأسدي التميمي ، عنه أبان بن عثمان ، وإسماعيل بن أبان بن إسحاق الورّاق ، ومحمّد بن يحيى الخزّاز.

( وفي التهذيب : أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن غياث(٣) هذا ، والمعهود بواسطة محمّد )(٤) .

هذا ، وعنه أيضا زيدان بن عمر ، والحسن بن علي اللؤلؤي. وهو عن الباقر والصادق٨ (٥) .

٢٢٦٨ ـ غياث بن كلّوب بن فيهس :

له كتاب ،جش (٦) .

وزادست : عن إسحاق بن عمّار ، أخبرنا أبو عبد الله ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن ، عن سعد ، عن الحسن بن موسى الخشّاب(٧) .

وفي لم : روى عنه الصفّار(٨) .

وفيتعق : يشمّ من رواياته رائحة كونه عاميّا ، إذ ديدنه عن جعفر عن‌

__________________

(١) الوجيزة : ٢٧٧ / ١٣٩٨.

(٢) حاوي الأقوال : ٢٠٩ / ١٠٨٥.

(٣) التهذيب ٥ : ٢٠٣ / ٦٧٥ ، وفيه : أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن غياث بن إبراهيم.

(٤) ما بين القوسين لم يرد في المصدر.

(٥) هداية المحدّثين : ١٢٧ ، وفيها : وهو عن الباقر والصادق والكاظمعليهما‌السلام .

(٦) رجال النجاشي : ٣٠٥ / ٨٣٤. وفي نسخة « م » بدل فيهس : قيس.

(٧) الفهرست : ١٢٣ / ٥٦٠ ، وفيه زيادة : عن غياث بن كلوب بن فيهس البجلي عن إسحاق ابن عمّار.

(٨) رجال الشيخ : ٤٨٩ / ٣.

أبيه(١) ، وصرّح بذلك في العدّة وأنّه ممّن أجمعت الشيعة على العمل بروايتهم إذا خلت عن المعارض(٢) .

وفي الوجيزة : ضعيف ، وقيل : ثقة غير إمامي لقول الشيخ في العدّة : إنّ الطائفة عملت بأخباره(٣) (٤) .

__________________

(١) أنظر التهذيب ١٠ : ١٠٧ / ٤١٥ و ١٤٧ / ٥٨٦ و ٢٢٦ / ٨٩٠.

(٢) عدّة الأصول : ١ / ٣٨٠.

(٣) الوجيزة : ٢٧٧ / ١٣٩٩.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٥٦.