شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٥

كثيرة(١) (٢) ، انتهى(٣) .

أقول : فيب : عدّه من الشعراء المجاهرين وقال : أبو الحسين عليّ ابن وصيف الناشئ المتكلّم بغدادي من باب الطاق حرقوه بالنار(٤) .

وفي الوجيزة أنّه ممدوح(٥) .

وعن ابن كثير الشامي : أنّه كان متكلّما بارعا من كبار الشيعة.

وفي د ذكره في البابين(٦) . وصه في الباب الثاني وهو عجيب.

وفيضح : الناشئ : بالنون والشين المعجمة(٧) .

وقول الميرزارحمه‌الله : على ما يحضرني من نسخه ، يريد أنّ فيها أبا الحسن مكبّرا ، وكذا نقل في النقد(٨) ، لكن في نخستين عندي(٩) منجش : أبو الحسين مصغّرا ، فلاحظ.

٢١٢٥ ـ عليّ بن وهبان :

ظم (١٠) . وزادست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن عليّ بن وهبان ،

__________________

(١) انظر وفيات الأعيان ٣ : ٣٦٩ / ٤٦٦ ، وفيه : هو من الشعراء المحسنين.

(٢) بلغة المحدّثين : ٣٨٦ ، وفيها : من الشعراء المحقّين.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٤٠ ، وفيها : من الشعراء المحدّثين ، وفي الخطيّة منها : المخبتين.

(٤) معالم العلماء : ١٤٨.

(٥) الوجيزة : ٢٦٧ / ١٢٩٩.

(٦) رجال ابن داود : ١٤٢ / ١٠٩٧ ، ٢٦٣ / ٣٥٧.

(٧) إيضاح الاشتباه : ٢٢٤ / ٤١٣.

(٨) نقد الرجال : ٢٤٥ / ٢٥٢ ، وفيه : أبو الحسين.

(٩) عندي ، لم ترد في نسخة « ش ».

(١٠) رجال الشيخ : ٣٥٦ / ٣٩.

روى عن عمّه هارون بن عيسى صاحب أبي عبد اللهعليه‌السلام (١) .

وفيصه وكش وطس منه(٢) : قال حمدويه : حدّثنا الحسن بن موسى قال : علي بن وهبان كان واقفيّا(٣) .

أقول : فيمشكا : ابن وهبان الواقفي ، أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عنه. وهو عن عمّه هارون بن عيسى(٤) .

٢١٢٦ ـ علي بن هبة الله الورّاق :

يروي عنه الصدوق مترضّيا(٥) ،تعق (٦) .

٢١٢٧ ـ علي بن يحيى بن الحسن :

مولى علي بن الحسين ، كوفي ، وهو خال الحسين بن سعيد ، ثقة ،ضا (٧) ،صه إلاّ أنّ فيها : ابن يحيى بن الحسين(٨) .

٢١٢٨ ـ علي بن يقطين بن موسى :

البغدادي ، سكن بغداد ، وهو كوفي الأصل ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام حديثا واحدا ، وروى عن أبي الحسن موسىعليه‌السلام وأكثر ، وكان ثقة جليل القدر ، له منزلة عظيمة عند أبي الحسن موسىعليه‌السلام ، عظيم المكان في هذه الطائفة ،صه (٩) .

__________________

(١) الفهرست : ٩٦ / ٤١٧.

(٢) وطس منه ، لم ترد في نسخة « م ».

(٣) الخلاصة : ٢٣٤ / ١٦ ، رجال الكشّي : ٤٦٨ / ٨٩١ ، التحرير الطاووسي : ٣٦٤ / ٢٥٤.

(٤) هداية المحدّثين : ١١٩.

(٥) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ٢ : ٢٥٩ / ١٨.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٤٠.

(٧) رجال الشيخ : ٣٨٢ / ٢٥ ، وفيه بعد الحسين زيادة :عليه‌السلام .

(٨) الخلاصة : ٩٣ / ٧.

(٩) الخلاصة : ٩١ / ٣.

وفيست : عليّ بن يقطينرحمه‌الله ثقة. إلى آخر ما مرّ ، وزاد : له كتب منها : ما سئل عنه الصادقعليه‌السلام من الملاحم ، وكتاب مناظرة الشاك بحضرتهعليه‌السلام ، وله مسائل عن أبي الحسن موسىعليه‌السلام ، أخبرنا بكتبه ورواياته(١) ومسائله أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان والحسين بن عبيد الله ، عن محمّد بن عليّ بن الحسين ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن ، عن سعد بن عبد الله والحميري ومحمّد بن يحيى وأحمد ابن إدريس كلّهم ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن علي بن يقطين ، عن أخيه الحسين ، عن أبيه عليّ بن يقطين(٢) .

وفيجش : ابن يقطين بن موسى البغدادي ، سكنها وهو كوفيّ الأصل ، مولى بني أسد ، أبو الحسن ، وكان أبوه يقطين بن موسى داعية ، طلبه مروان فهرب(٣) .

وفيظم : عليّ بن يقطين مولى بني أسد(٤) .

وفيكش : قال أبو عمرو : عليّ بن يقطين مولى بني أسد ، وكان قبل يبيع الأبزار وهي التوابل ، مات في زمن أبي الحسنعليه‌السلام (٥) .

محمّد بن مسعود قال : حدّثني محمّد بن نصير قال : حدّثني محمّد ابن عيسى ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج قال : قلت لأبي الحسنعليه‌السلام : إنّ عليّ بن يقطين أرسلني إليك برسالة أسألك الدعاء له ، فقال(٦) : في أمر الآخرة؟قلت : نعم ، قال : فوضع يده على صدره‌

__________________

(١) ورواياته ، لم ترد في المصدر.

(٢) الفهرست : ٩٠ / ٣٨٨.

(٣) رجال النجاشي : ٢٧٣ / ٧١٥.

(٤) رجال الشيخ : ٣٥٤ / ١٧.

(٥) رجال الكشّي : ٤٣٠ / ٨٠٥.

(٦) في نسخة « ش » : فقال له.

فقال(١) : ضمنت لعليّ بن يقطين أن لا تمسّه النار أبدا(٢) .

محمّد بن مسعود ، عن عليّ بن محمّد قال : حدّثني محمّد بن أحمد ، عن السندي بن الربيع ، عن الحسين بن عبد الرحيم(٣) قال : قال أبو الحسنعليه‌السلام لعليّ بن يقطين : اضمن لي خصلة أضمن لك ثلاثا ، فقال : جعلت فداك ما الخصلة الّتي أضمنها لك وما الثلاث اللّواتي تضمنهنّ لي؟ فقال أبو الحسنعليه‌السلام : الثلاثة : أن لا يصيبك حرّ الحديد أبدا بقتل ولا فاقة ولا سجن حبس ، فقال عليّ : وما الخصلة(٤) ؟ قال : تضمن لي أن لا يأتيك وليّ أبدا إلاّ أكرمته.

قال : فضمن علي الخصلة ، وضمن له أبو الحسنعليه‌السلام الثلاث(٥) .

إلى غير ذلك من الأحاديث المستفيضة في جلالته وعلوّ منزلته(٦) .

وفي تعق على قوله : حديثا واحدا : قيل : روى عنه في التهذيب ثلاثة أحاديث(٧) .

قلت : روى فيه في باب الحيض عنه كذلك(٨) ، لكنّ السند لا يخلو من اشتباه ، فإنّه روى هذا الحديث في الاستبصار كذا وفي الكافي(٩) بدون‌

__________________

(١) في نسخة « ش » : ثمّ قال.

(٢) رجال الكشّي : ٤٣١ / ٨٠٨.

(٣) في المصدر : الحسن بن عبد الرحيم.

(٤) في المصدر زيادة : التي أضمنها لك.

(٥) رجال الكشّي : ٤٣٣ / ٨١٨.

(٦) رجال الكشّي : ٤٣٠ / ٨٠٦ و ٨٠٧ وغيرهما.

(٧) التهذيب ١ : ١٦٦ / ٤٧٦ و ٥ : ١٧٥ / ٥٨٧ و ٧ : ٢٨٤ / ١١٩٩.

(٨) التهذيب ١ : ١٦٦ / ٤٧٦ ، بسنده عن عبد الله بن بكير عن بعض أصحابنا عن علي بن يقطين عن أبي عبد اللهعليه‌السلام .

(٩) في التعليقة : في الاستبصار وكذا في الكافي.

عن الصادقعليه‌السلام وبدون ذكر عليّ بن يقطين(١) ، فتدبّر(٢) .

أقول : فيمشكا : ابن يقطين الثقة الجليل ، عنه ولده الحسين ، وجعفر بن عيسى بن عبيد ، وأحمد بن هلال ، وابن أبي عمير ، وحمّاد بن عثمان ، ومحمّد بن أبي حمزة الثمالي ، وزياد القندي.

وفي الكافي والتهذيب في كتاب الحجّ : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد ابن محمّد ، عن الحسن بن علي بن يقطين ، عن أخيه الحسين بن عليّ بن يقطين قال : سألت أبا الحسنعليه‌السلام (٣) .

وفي المنتقى : في الطريق غلط اتّفقت فيه نسخ الكافي والتهذيب وذلك في قوله : عن أخيه الحسين بن عليّ بن يقطين ، فإنّ المعهود المتكرّر في هذا الإسناد : عن أخيه الحسين عن عليّ بن يقطين ، فيقوى(٤) كون كلمة « ابن » تصحيف « عن »(٥) ، انتهى.

وعنه أيضا مؤذّنه حفص أبو محمّد(٦) ، وصفوان بن يحيى ، وسعد بن أبي خلف ، وثابت بن أبي صفيّة الثمالي.

وفي بعض أسانيد الشيخ : أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن علي بن يقطين(٧) . والظاهر أنّه سهو ، لأنّه لا يروي عنه إلاّ بالواسطة كالحسن بن علي.

__________________

(١) الاستبصار ١ : ١٣٥ / ٤٦٤ ، وفيه : عن عبد الله بن بكير عن أبي عبد اللهعليه‌السلام .

ولم نعثر عليه في الكافي.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٤٠.

(٣) الكافي ٤ : ٥١٣ / ٤ والتهذيب ٥ : ٢٥٥ / ٨٦٤.

(٤) في نسخة « ش » : ويقوى.

(٥) منتقى الجمان : ٣ / ٤١٦.

(٦) في المصدر : حفص بن محمّد ، حفص أبو محمّد ( خ ل ).

(٧) التهذيب ١ : ١١١ / ٢٩٤.

ووقع في كتابيه أيضا في كتاب الحجّ : عبد الرحمن بن الحجّاج ، عن عليّ بن يقطين(١) . وهو سهو(٢) .

٢١٢٩ ـ عمّار أبو اليقظان الأسدي :

له كتاب يرويه عبيس بن هشام الناشري ،جش (٣) .

أقول : يأتي ما فيه في الذي يليه.

٢١٣٠ ـ عمّار بن أبي الأحوص :

قر (٤) . وزادق : أبو اليقظان البكري الكوفي ، أسند عنه(٥) .

وفيتعق : الظاهر اتّحاده مع السابق وفاقا للنقد(٦) .

وفي الكافي في باب درجات الإيمان ( حديث يدلّ على كونه مؤمنا )(٧) (٨) .

أقول(٩) : في المجمع أيضا بنى على الاتّحاد(١٠) .

وفيمشكا : ابن أبي الأحوص ، عنه الحسن بن محبوب كما في‌

__________________

(١) التهذيب ٥ : ١٢٧ / ٤٢٠ والاستبصار ٢ : ٢٢٨ / ٧٨٧.

(٢) هداية المحدّثين : ١٢٠.

(٣) رجال النجاشي : ٢٩١ / ٧٨١.

(٤) رجال الشيخ : ١٢٩ / ٣٦.

(٥) رجال الشيخ : ٢٥٠ / ٤٣٧.

(٦) نقد الرجال : ٢٤٧ / ١.

(٧) ما بين القوسين لم يرد في التعليقة وورد بدله نقل مضمون حديثين عن الكافي في باب درجات الإيمان في سند أحدهما عمّار بن الأحوص وفي الآخر أبو اليقضان ، الكافي ٢ : ٣٥ / ١ و ٢.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٤٢.

(٩) في نسخة « م » : قلت.

(١٠) مجمع الرجال : ٤ / ٢٤٢.

الفقيه(١) (٢) .

٢١٣١ ـ عمّار بن الحسين بن إسحاق :

الاسروشي ، أبو محمّد ، روى عنه الصدوق مترضّيا(٣) ،تعق (٤) .

٢١٣٢ ـ عمّار بن حيّان الصيرفي :

الكوفي ، في ترجمة إسماعيل ابنه حديث يشعر بحسنه في الجملة(٥) ،تعق (٦) .

أقول : ومرّ في ابنه إسحاق عنجش أنّه في(٧) بيت كبير من الشيعة(٨) .

٢١٣٣ ـ عمّار بن خبّاب :

أبو معاوية العجلي الدهني الكوفي ،ق (٩) .

وفيتعق في النقد : كأنّه الّذي يجي‌ء بعنوان ابن معاوية الدهني الكوفي(١٠) .

__________________

(١) الفقيه ٣ : ٨١ / ٢٩١.

(٢) هداية المحدّثين : ١٢١.

(٣) الخصال : ٤٢ / ٣٥ ، وفيه : الأسروشني.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٤٢.

(٥) عن الكافي ٢ : ١٢٩ / ١٢ ، وفيه : عن عمّار بن حيّان قال : خبّرت أبا عبد اللهعليه‌السلام ببرّ إسماعيل ابني بي ، فقال : لقد كنت أحبّه وقد ازددت له حبّا.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٤٢.

(٧) في نسخة « ش » : من.

(٨) رجال النجاشي : ٧١ / ١٦٩.

(٩) رجال الشيخ : ٢٥٠ / ٤٣٤ ، وفيه : البجلي ، وفي مجمع الرجال : ٤ / ٢٤٢ نقلا عنه : العجلي.

(١٠) نقد الرجال : ٢٤٧ / ٨.

قلت : ويأتي عن المصنّف أيضا الإشارة إليه(١) . ويأتي عنجش وصه في معاوية بن عمّار أنّ أباه كان ثقة في العامّة وجها يكنّى أبا معاوية(٢) .

وفي كتاب النكاح من الكافي في الصحيح عن معاوية بن عمّار قال : كنّا عند أبي عبد اللهعليه‌السلام نحوا من ثلاثين رجلا إذ دخل أبي ، فرحّب به أبو عبد اللهعليه‌السلام وأجلسه إلى جنبه ، فأقبل إليه طويلا ثمّ قالعليه‌السلام : إن لأبي معاوية حاجة فلو خفّفتم ، فقمنا جميعا ، قال(٣) لي أبي : ارجع يا معاوية ، فرجعت. الحديث(٤) (٥) .

أقول : في ترجمة ابنه معاوية : خبّاب : بالخاء المعجمة والباء الموحّدة المشدّدة قبل الألف وبعدها ، والدهني : بضمّ الدال المهملة وإسكان الهاء والنون بعدها(٦) .

وقولهم : أبوه عمّار كان ثقة في العامّة وجها ، الذي عقله منه المقدّس التّقيقدس‌سره هو أنّ العامّة أيضا كانوا يوثّقونه ويعظّمونه لا أنّه عاميّ المذهب(٧) كما زعمه ابنهرحمه‌الله حيث قال في الوجيزة : إنّه موثّق(٨) . ويأتي في عمارة الدّهني ما له دخل(٩) .

__________________

(١) منهج المقال : ٢٤٢.

(٢) رجال النجاشي : ٤١١ / ١٠٩٦ ، الخلاصة : ١٦٦ / ١.

(٣) في المصدر : فقال.

(٤) الكافي ٥ : ٥٣١ / ٢.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٤٢.

(٦) نقلا عن إيضاح الاشتباه : ٢٩٧ / ٦٩٥.

(٧) روضة المتقين : ١٤ / ٤٠٢ وفيه : وتقدم ما يدلّ على انقطاعه الى أهل البيتعليهما‌السلام في أبواب النكاح.

(٨) الوجيزة : ٢٦٧ / ١٣٠٧.

(٩) فيه نقلا عن تفسير الإمام العسكريعليه‌السلام : ٣١٠ / ١٥٧ ما يدلّ على كونه من خلّص الشيعة ، وشهادة الإمام الصادقعليه‌السلام بحقّه ، حيث قال : لو أنّ على عمّار من الذنوب

٢١٣٤ ـ عمّار بن رزيق الضبّي :

الكوفي ،ق (١) .

وفيتعق : في النقد والوجيزة : أسند عنه(٢) (٣) .

أقول : كذا ذكر الشيخ فيق ، والظاهر السقط من نسخة الميرزارحمه‌الله ، فلاحظ.

٢١٣٥ ـ عمّار بن سويد الكوفي :

أسند عنه ،ق (٤) .

٢١٣٦ ـ عمّار بن المبارك :

فيتعق : في الوسيط : عدّه الكشّي مع جماعة من أصحابنا ممّن روى عنهم محمّد ( بن إسماعيل بن بزيع ، فالظاهر أنّه من أصحابنا المعروفين ، فلا تغفل ، انتهى(٥) .

وعدّه أيضا مع جماعة من أصحابنا ممّن روى عنهم )(٦) الفضل بن شاذان على وجه يومئ إلى نباهته أيضا(٧) . وهو أيضا كثير الرواية(٨) .

أقول : لم أجده في نسختي من الاختيار في ترجمة محمّد بن

__________________

ما هو أعظم من السموات والأرضين لمحيت عنه بهذه الكلمات ، وإنّها لتزيد في حسناته عند ربّه عزّ وجلّ حتّى يجعل كلّ خردلة منها أعظم من الدنيا ألف مرّة.

(١) رجال الشيخ : ٢٥٠ / ٤٣٥ ، وفيه وفي نسخة « م » زيادة : أسند عنه.

(٢) نقد الرجال : ٢٤٧ / ٩ ، الوجيزة : ٢٦٧ / ١٣٠٤.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٤٢.

(٤) رجال الشيخ : ٢٥٠ / ٤٣٩.

(٥) الوسيط : ١٧٢.

(٦) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(٧) رجال الكشّي : ٥٤٣ / ١٠٢٩.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٤٣.

إسماعيل ، ولم أقف أيضا على من نقله عنه ( سوى الميرزارحمه‌الله )(١) ، نعم هو مذكور في ترجمة الفضل بن شاذان كما ذكره سلّمه الله.

٢١٣٧ ـ عمّار بن مروان :

مولى بني ثوبان(٢) بن سالم مولى يشكر ، وأخوه عمرو ، ثقتان ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (٣) ،جش (٤) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا به أبو عبد الله ، عن محمّد بن عليّ بن الحسين ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله والحميري ومحمّد بن يحيى وأحمد ابن إدريس ، عن أحمد بن محمّد ومحمّد بن الحسين جميعا ، عن محمّد بن سنان ، عنه(٥) .

أقول : فيمشكا : ابن مروان الثقة ، عنه محمّد بن سنان ، وأبو أيّوب إبراهيم بن عثمان الخزّاز ، وابن أبي عمير(٦) .

٢١٣٨ ـ عمّار بن معاوية الدّهني :

له كتاب ، ذكره ابن النديم ،ست (٧) .

وسبق ابن خبّاب أبو معاوية ، فتأمّل.

أقول : الظاهر أنّه هو ، والصواب بدل ابن : أبو ، فتأمّل.

__________________

(١) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « م ».

(٢) في نسخة « ش » : ثومان.

(٣) الخلاصة : ١٢٨ / ٢.

(٤) رجال النجاشي : ٢٩١ / ٧٨٠.

(٥) الفهرست : ١١٧ / ٥٢٤.

(٦) هداية المحدّثين : ١٢١.

(٧) الفهرست : ١١٨ / ٥٢٦ ، والفهرست لابن النديم : ٢٧٥ الفنّ الخامس من المقالة السادسة.

٢١٣٩ ـ عمّار بن موسى الساباطي :

أبو الفضل ، مولى ، وإخوته(١) قيس وصباح ، رووا عن أبي عبد الله وأبي الحسن٨ ، وكانوا ثقات في الرواية ،جش (٢) .

وزادصه : وعمّار كان فطحيّا ، له(٣) كتاب كبير جيّد معتمد. روى الكشّي عن عليّ بن محمّد ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن عبد الرحمن بن حمّاد الكوفي ، عن مروك ، عن أبي الحسنعليه‌السلام قال : إنّي استوهبت عمّار الساباطي من ربّي فوهبه لي. والوجه عندي أنّ روايته مرجّحة(٤) .

وفيست : كان فطحيّا ، له كتاب كبير جيّد معتمد ، أخبرنا به أبو عبد الله ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن سعد والحميري ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضّال ، عن عمرو بن سعيد المدائني ، عن مصدّق ، عنه(٥) .

وفيكش : كان فطحيّا ، وروي عن أبي الحسن موسىعليه‌السلام أنّه قال : استوهبت عمّارا من ربّي فوهبه لي(٦) .

وفي موضع آخر ذكر هذا الخبر مسندا كما نقلهصه (٧) .

وعن أحمد بن طاوس : إنّ الحديث متّصل بمروك عن رجل قال : قال‌

__________________

(١) في نسخة « م » : وأخوه.

(٢) رجال النجاشي : ٢٩٠ / ٧٧٩ ، وفيه بدل وإخوته : وأخواه.

(٣) في نسخة « ش » : وله.

(٤) الخلاصة : ٢٤٣ / ٦ ، ولم يرد فيها : أبو الفضل.

(٥) الفهرست : ١١٧ / ٥٢٥.

(٦) رجال الكشّي : ٢٥٣ / ٤٧١.

(٧) رجال الكشّي : ٤٠٦ / ٧٦٣.

لي أبو الحسنعليه‌السلام . إلى آخره. ثمّ قال(١) : ورأيت في بعض النسخ رواية مروك عن أبي الحسنعليه‌السلام بلا واسطة(٢) ، انتهى.

وظاهر ذلك أنّ السند واحد. والذي رأيناه بخلاف ذلك السند في الاختيار : محمّد بن قولويه قال : حدّثني سعد بن عبد الله القمّي ، عن عبد الرحمن بن حمّاد الكوفي ، عن مروك بن عبيد ، عن رجل. الحديث(٣) .

وفيتعق : في التهذيب في باب بيع الواحد باثنين : هذه الأخبار الأربعة الأصل فيها عمّار بن موسى الساباطي ، وقد ضعّفه جماعة من أهل النقل وذكروا أنّ ما ينفرد بنقله لا يعمل به لأنّه كان فطحيّا ، غير أنّا لا نطعن عليه بهذه الطريقة ، لأنّه وإن كان كذلك فهو ثقة في النقل لا نطعن عليه فيه(٤) .

لكنّه قال في الاستبصار : إنّ عمّار الساباطي ضعيف فاسد المذهب لا يعمل على ما يختصّ بروايته(٥) .

والظاهر أنّه في العدّة ادّعى الإجماع على العمل بروايته(٦) .

وعن(٧) المحقّق أنّه قال : نقل عن الشيخ في مواضع من كتبه أنّ‌

__________________

(١) ثمّ قال ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٢) التحرير الطاووسي : ٣٩٤ / ٢٧٥.

(٣) رجال الكشّي : ٥٠٤ / ٩٦٨.

(٤) التهذيب : ٧ / ١٠١.

(٥) الإستبصار ١ : ٣٧٢ / ١٤١٣.

(٦) إنّما ادّعى الشيخ في العدّة إجماع الطائفة على العمل بأخبار الفطحيّة فيما إذا كانت هناك قرينة تعضده أو خبر آخر من جهة الموثوقين بهم ، أو إذا لم يكن هناك ما يخالفه ولا يعرف من الطائفة العمل بخلافه ، عدّة الأصول : ١ / ٣٨٠.

(٧) في نسخة « ش » : عن.

الإماميّة مجمعة على العمل بما يرويه السكوني وعمّار ومن ماثلهما من الثقات. وأشرنا إليها في السكوني(١) .

وقال جدّي : الذي يظهر من أخباره أنّه كان ينقل بالمعنى مجتهدا في معناه ، وكلّ ما وقع في خبره فمن فهمه الناقص(٢) ، انتهى.

وعدّه المفيد من فقهاء الأصحاب كما مرّ في زياد بن المنذر(٣) (٤) .

أقول : ما مرّ عن كش ونقله صه من قوله : عن عبد الرحمن بن حمّاد ، قال الفاضل عبد النبي الجزائريرحمه‌الله : الظاهر أنّ لفظة « أبي » قبل « ابن حمّاد »(٥) سقطت من الكتاب ، وإلاّ فهو عبد الرحمن بن أبي حمّاد كما هو الموجود في كتب الرجال(٦) .

قلت : أمّا في كتب الحديث فرواية(٧) إبراهيم بن هاشم عن عبد الرحمن بن حمّاد غير قليل ، من ذلك ما في التهذيب في باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة(٨) ، فلاحظ.

وأمّا في كتب الرجال ففيست : عبد الرحمن بن حمّاد له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن‌

__________________

(١) ذكر ذلك الوحيد البهبهاني في التعليقة : ٥٦ في ترجمة إسماعيل بن أبي زياد السكوني نقلا عن المحقّق في المسائل العزيّة.

(٢) روضة المتّقين : ١٤ / ٢٠٣.

(٣) الرسالة العدديّة : ٢٥ ، ٣٠ ضمن مصنّفات الشيخ المفيد ٩.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٤٣.

(٥) كذا في النسخ والمصدر ، والصواب : قبل حمّاد.

(٦) حاوي الأقوال : ٢٠٨ / ١٠٧٦.

(٧) في نسخة « ش » : في رواية.

(٨) التهذيب ١ : ٣٥٤ / ١٠٥٧.

ابن حمّاد(١) . وأحمد بن أبي عبد الله هذا هو البرقي وأبوه محمّدضا (٢) ، وكذا إبراهيم بن هاشم الذي روى عن عبد الرحمن هنا(٣) ، وهما في مرتبة واحدة ، فالظاهر أنّ عبد الرحمن هذا هو المذكور فيست ولا احتياج إلى لفظة « أبي » أصلا ، فلا تغفل.

والسيّد الأستاذ دام مجده كتب في حاشية ما ذكرناه لمّا وقف عليه : الأمر كما ذكرت ، ويشبه أن يكون وهم الفاضل المذكور إنّما نشأ من اقتصاره على نحوصه وجش ، حيث إنّهما ذكرا ابن أبي حمّاد(٤) ولم يذكرا الآخر وإنّما ذكرهست ، ولعلّه لم يقف عليه ، والله سبحانه هو العالم ، انتهى.

وفيمشكا : ابن موسى(٥) الساباطي ، عنه مصدّق بن صدقة ، وحمّاد ابن عثمان ، ومروان بن مسلم ، ومرازم ، وهشام بن سالم(٦) .

٢١٤٠ ـ عمّار بن ياسر :

يكنّى أبا اليقظان ، حليف بني مخزوم ، وينسب إلى عبس(٧) بن مالك ، وهو من مدحج بن أود رابع الأركان ، ي(٨) ، وكذا قي(٩) .

__________________

(١) الفهرست : ١٠٩ / ٤٧٥.

(٢) رجال الشيخ : ٣٨٦ / ٤.

(٣) رجال الشيخ : ٣٦٩ / ٣٠.

(٤) الخلاصة : ٢٣٩ / ٦ ورجال النجاشي : ٢٣٨ / ٦٣٣.

(٥) ابن موسى ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٦) هداية المحدّثين : ١٢١ ، وفيها : ابن موسى الساباطي الموثّق.

(٧) في نسخة « ش » : عنس.

(٨) رجال الشيخ : ٤٦ / ١ ، وفيه : وهو من مذحج بن أدد. ، وذكره أيضا في أصحاب الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله : ٢٤ / ٣٣.

(٩) ذكره البرقي في رجاله في أصحاب الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وفيه : أبو اليقظان عمّار ابن ياسر حليف بني مخزوم وينسب إلى عنس بن مالك وهو مذحج بن ادد ، وذكره أيضا في أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام من الأصفياء ، وكذلك من شرطة الخميس ، رجال البرقي : ١ ـ ٤.

وعلىي : قال محمّد بن إدريس : قد ضبطه المصنّف بنقطة تحتها ، وهو غير صحيح ، والصحيح أنّه بالنون منسوب إلى قبيلة الأسود العنسي المبدر ، هذا الذي أتحقّقه.

وفيكش أحاديث كثيرة في فضله وجلالته وعلوّ مرتبته(١) ، هو أجلّ منها ومن أن يشرح أمره.

٢١٤١ ـ عمارة الدهني :

غير مذكور في الكتابين.

وفي تفسير الإمامعليه‌السلام : قيل للصادقعليه‌السلام : إنّ عمارة(٢) الدهني شهد اليوم عند ابن أبي ليلى قاضي الكوفة ، فقال له القاضي : أمّا أنت يا عمارة(٣) فقد عرفناك لا تقبل شهادتك لأنّك رافضي ، فقام عمارة وقد ارتعدت فرائصه فاستفزعه(٤) البكاء ، فقال له ابن أبي ليلى : أنت رجل من أهل العلم والحديث إن كان يسؤك أن يقال لك رافضي فتبرّأ من الرفض وأنت من إخواننا.

فقال له عمارة : يا هذا ما ذهبت والله حيث ذهبت ، ولكن بكيت عليك وعليّ ، أمّا بكائي على نفسي فإنّك نسبتني إلى رتبة شريفة لست من أهلها وزعمت أنّي رافضي ، ويحك لقد حدّثني الصادقعليه‌السلام أنّ أوّل من سمّي الرافضة السحرة الّذين لمّا شاهدوا آية موسىعليه‌السلام في عصاه آمنوا به واتّبعوه ورفضوا أمر فرعون واستسلموا لكلّ ما انزل بهم ، فسمّاهم‌

__________________

(١) رجال الكشّي : ٦ / ١٣ و ١٤ ، ٢٩ / ٥٦ و ٥٧ و ٥٨ ، ٣٤ / ٦٦ و ٦٩ ، ٦٣ / ١١٢.

(٢) في المصدر : عمّارا.

(٣) في المصدر بدل عمارة : عمّار ، في جميع الموارد.

(٤) في المصدر : واستفرغه.

فرعون الرافضة لمّا رفضوا دينه ، فالرافضي من رفض كلّ ما كرهه الله وفعل كلّ ما أمره الله ، فأين في الزمان مثل هذا ، فإنّما بكيت على نفسي خشية أن يطّلع الله عليّ فيعاتبني ويقول : عمارة ، أكنت رافضا للأباطيل ، عاملا بالطاعات كما قال لك؟ فيكون ذلك مقصرا لي في الدرجات إن سامحني ، وموجبا لشديد(١) العقاب عليّ إن ناقشني ، إلاّ أن يتداركني مواليّ بشفاعتهم.

وأمّا بكائي عليك فعظم كذبك في تسميتي(٢) بغير اسمي ، وشفقتي عليك من عذاب الله أن صرفت أشرف الأسماء إلى أن جعلته(٣) من أرذلها ، كيف يصبر بدنك على عذاب كلمتك هذه؟!

فقال الصادقعليه‌السلام : لو أنّ على عمارة من الذنوب ما هو أعظم من السماوات والأرضين لمحيت عنه بهذه الكلمات ، وإنّها لتزيد في حسناته عند ربّه حتّى جعل كلّ خردلة منها أعظم من الدنيا ألف مرّة(٤) ، انتهى.

والظاهر أنّ هذا عمار أبو معاوية الدهني السابق ، ولا يبعد أن تكون نسختي مغلّطة وتكون التاء زائدة ، فإنّ في نسخة أصحّ منها رأيت الكلمة عمّارا بغير تاء في جميع المواضع ، والله العالم.

٢١٤٢ ـ عمارة بن زيد :

أبو زيد الخيواني(٥) الهمداني ، لا يعرف من أمره غير هذا ، ذكر الحسين بن عبيد الله أنّه سمع بعض أصحابنا يقول : سئل عبد الله بن محمّد البلوى : من عمارة بن زيد هذا الذي حدّثك؟ قال : رجل نزل من السماء‌

__________________

(١) في نسخة « ش » : لشدّة.

(٢) في نسخة « ش » : أن تسميني.

(٣) في نسخة « م » : جعلت.

(٤) تفسير الإمام العسكريعليه‌السلام : ٣١٠ / ١٥٧.

(٥) في نسخة « ش » : الخيراني.

حدّثني ثمّ عرج ،جش (١) .

وقريب منهصه إلاّ : ذكر الحسين بن عبيد الله ، وزاد : وأصحابنا يقولون : إنّه اسم ليس تحته أحد ، وكلّ ما يرويه كذب ، والكذب بيّن في وجه حديثه(٢) .

وفيتعق : ما ذكرهصه بأجمعه كلام غض كما نقله في النقد(٣) (٤) .

٢١٤٣ ـ عمرو بن إبراهيم الأزدي :

كوفي ،ق (٥) .

وزادصه : ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام (٦) .

وزادجش : أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عنه(٧) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه(٨) .

٢١٤٤ ـ عمرو بن أبي سلمة :

ابن أمّ سلمة(٩) ، ربيب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ،ي (١٠) . وفي نسخة : عمر ، وهو أصحّ كما يأتي.

__________________

(١) رجال النجاشي : ٣٠٣ / ٨٢٧.

(٢) الخلاصة : ٢٤٥ / ١٧ وفيها : الخيراني ، وفي النسخة الخطيّة منها : الخيواني.

(٣) نقد الرجال : ٢٤٨ / ٦.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٤٣.

(٥) رجال الشيخ : ٢٤٧ / ٣٨٢.

(٦) الخلاصة : ١٢١ / ٨.

(٧) رجال النجاشي : ٢٨٩ / ٧٧٤.

(٨) الفهرست : ١١٢ / ٤٩٦.

(٩) ابن أمّ سلمة ، لم ترد في نسخة « م ».

(١٠) رجال الشيخ : ٥٠ / ٦٧.

وفيتعق : لم يذكره في النقد إلاّ بالواو(١) ، وفي البلغة إلاّ بدونها ، وصرّح بممدوحيّته(٢) . ويأتي في محمّد بن أبي سلمة ذكره(٣) (٤) .

٢١٤٥ ـ عمرو بن أبي عمرو الهذلي :

يأتي في أبي الجوشاء إن شاء الله(٥) .

٢١٤٦ ـ عمرو بن أبي المقدام :

ثابت بن هرمز الحدّاد ، مولى بني عجل ، روى عن عليّ بن الحسين وأبي جعفر وأبي عبد اللهعليهما‌السلام ، له كتاب لطيف ، عبّاد بن يعقوب عنه به ،جش (٦) .

وفيصه : روى الكشّي بإسناد متّصل إلى أبي العرندس عن رجل من قريش أنّ الصادقعليه‌السلام قال عنه : هذا أمير الحاجّ ، وهذه الرواية من المرجّحات. ولعلّ الّذي وثّقه غض ونقل عن أصحابنا تضعيفه هو هذا(٧) .

وعنشه : حيث كان السند مرسلا مجهولا حال(٨) بعض الرواة يشكل‌

__________________

(١) نقد الرجال : ٢٤٩ / ٤.

(٢) بلغة المحدّثين :

(٣) عن رجال الشيخ : ٢٩ / ٣٥ ، وفيه : محمّد بن أبي سلمة شهد مع عليعليه‌السلام وأخوه سلمة وأمّهما أمّ سلمة زوج النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، أتت بهما إلى عليعليه‌السلام فقالت : هما عليك صدقة فلو يصحّ لي الخروج لخرجت معك ، وقيل : سلمة وعمرو ابنا أبي سلمة ، قال ابن عقدة : هذا أصحّ.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٤٣.

(٥) عن رجال الشيخ : ٦٥ / ٤٠ ، وفيه : أبو أبي الجوشاء صاحب رأيته يوم خرج من الكوفة إلى صفّين ، ودفع راية المهاجرين إلى نوح بن الحارث. إلى أن قال : ودفع راية هذيل إلى عمرو بن أبي عمرو الهذلي.

(٦) رجال النجاشي : ٢٩٠ / ٧٧٧.

(٧) الخلاصة : ١٢٠ / ٢.

(٨) في نسخة « ش » : قال.

إثبات الترجيح به ، مع أنّ في إثبات الترجيح بما ذكر نظرا بيّنا(١) .

وفيكش : حدّثني حمدويه بن نصير قال : حدّثني محمّد بن الحسين ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، عن أبي العرندس الكندي ، عن رجل من قريش قال : كنّا بفناء الكعبة وأبو عبد اللهعليه‌السلام قاعد ، فقيل له : ما أكثر الحاجّ! فقال : ما أقلّ الحاجّ! فمرّ عمرو بن أبي المقدام ، فقال : هذا من الحاجّ(٢) .

وفيتعق : يظهر من الأخبار تشيّعه(٣) ، ويروي عنه ابن أبي عمير(٤) ، ويظهر من الصدوق في باب صفة وضوء النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله أنّه معتمد مقبول القول(٥) ، ويأتي ذكره بعنوان : عمرو بن ثابت ، وعمر بن أبي المقدام ، وعمر بن ثابت ، ويحتمل أن يكون عمر وعمرو أخوين.

وقول(٦) العلاّمة : ولعلّ الذي وثّقه. إلى آخره ، الظاهر أنّه إشارة إلى ما سيذكره في عمر بن ثابت(٧) ، فالظاهر عنده اتّحادهما(٨) .

أقول : الظاهر كون عمرو أخا عمر كما احتمله سلّمه الله ، واحتمال‌

__________________

(١) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٥٧.

(٢) رجال الكشّي : ٣٩٢ / ٧٣٨.

(٣) الكافي ٣ : ٢٢٩ / ٦ ، ٨ : ٢١٤ / ٢٦٠ و ٢٧٠ / ٣٩٨ و ٣١٥ / ٤٩٤ ، التهذيب ٣ : ٢٥٣ / ٦٩٩.

(٤) الكافي ٨ : ٢١٢ / ٢٥٩.

(٥) الفقيه ١ : ٢٥ / ٨٠.

(٦) من هنا إلى نهاية كلام التعليقة لم يرد في النسخة المطبوعة منها ، وورد في النسخة الخطيّة من التعليقة : ٢٤٠.

(٧) الخلاصة : ٢٤١ / ١٠.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٤٣.

الاتّحاد كما يومئ إليه كلام العلاّمة وجزم به في الوجيزة(١) ضعيف. وقول العلاّمة : لعلّ الذي وثّقه غض. إلى آخره ، خلاف الظاهر ، إذ غض مصرّح بتضعيف عمرو كما صرّح بتوثيق عمر كما نقلهما في النقد(٢) . ويأتي عنصه كلاهما في عمر.

وقولشه : مع أنّ في إثبات الترجيح نظرا بيّنا ، فيه نظر بيّن.

هذا ، وما نقلهصه من أنّه أمير الحاجّ خلاف ما فيكش ، والذي فيه كما رأيت : من الحاجّ ، وقد سبقصه طس في ذلك(٣) ، فتدبّر.

وفيمشكا : ابن أبي المقدام ثابت بن هرمز ، عنه الحسين بن علوان الكلبي ، والحكم بن مسكين ، وعبّاد بن يعقوب(٤) .

٢١٤٧ ـ عمرو بن أبي نصر :

واسمه زيد ، وقيل : زياد ، مولى السكون ثمّ مولى يزيد بن فرات الشرعي ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،صه (٥) .

وزادجش : وهم أهل بيت ، له كتاب ، ابن جبلة عنه به(٦) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن ابن نهيك ، عنه(٧) .

أقول : فيمشكا : ابن أبي نصر الثقة ، عنه ابن أبي(٨) جبلة ، وعليّ‌

__________________

(١) الوجيزة : ٢٧٠ / ١٣٣٦ ، وفيها : مختلف فيه ، ضعيف.

(٢) نقد الرجال : ٢٤٩ / ٦.

(٣) التحرير الطاووسي : ٤٠١ / ٢٨٢.

(٤) هداية المحدّثين : ١٢٢.

(٥) الخلاصة : ١٢١ / ١٠ ، وفيها وفي النجاشي : الشرعبي.

(٦) رجال النجاشي : ٢٩٠ / ٧٧٨.

(٧) الفهرست : ١١١ / ٤٩٢.

(٨) أبي ، لم ترد في نسخة « م ».