منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٦

منتهى المقال في أحوال الرّجال 16%

منتهى المقال في أحوال الرّجال مؤلف:
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التّراث
تصنيف: علم الرجال والطبقات
ISBN: 964-5503-99-X
الصفحات: 466

الجزء ١ الجزء ٢ الجزء ٣ الجزء ٤ الجزء ٥ الجزء ٦ الجزء ٧
  • البداية
  • السابق
  • 466 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 291943 / تحميل: 5565
الحجم الحجم الحجم
منتهى المقال في أحوال الرّجال

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٦

مؤلف:
ISBN: ٩٦٤-٥٥٠٣-٩٩-X
العربية

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

156

157

158

159

160

161

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

172

173

174

175

176

177

178

179

180

ورسالة في حلّ شبهة في الجبر والاختيار لطيفة ، ورسالة في بيان الجمع بين الأخبار وأقسام الجمع ما يصحّ منها وما لا يصحّ ، ورسالة في حلّية الجمع بين فاطميتين ردّ فيها على شيخنا يوسف البحراني حيث كان مصرّاً على الحرمة وحاكماً بفساد العقد ، ورسالة اخرى فيها مبسوطة ، ورسالة أُخرى منها(١) أخصر منها ، ورسالة فارسيّة في الأُصول الخمس ، ورسالة في فساد العقد على البنت الصغيرة لمحض حلّية النظر إلى أُمها ، ومنها رسالة مبسوطة في استحباب صلاة الجمعة وفساد الوجوب العينين ، ورسالة اخرى أخصر منها ، ورسالة في حجّية الاستصحاب وبيان أقسامه وما فيه من الأقوال ، ورسالة في صورة مناظرته مع فاضل من علماء العامّة في استحالة الرؤية على الله تعالى وعَجْزُ ذلك الفاضل وتوقّفه في الرؤية ، وحاشية على ديباجة المفاتيح تتضمّن أربع مقالات.

الاولى : في أصول أصيلة(٢) تعتبرها الفقهاء ويزعم القاصرون أنها غير أصيلة.

الثانية : في بيان ما يتوهّمه الجاهلون قياساً وليس بقياس.

الثالثة : في الإجماع الضروري والنظري وأنّ الشهرة حجّه أم لا.

الرابعة : في عدم جواز تقليد الميّت وبيان حكم(٣) مَن فقد المجتهد الحي.

ورسالة في بيان حكم العصير العنبي والتمري والزبيبي ، ورسالة في حجّية الإجماع وأقسامه ودفع الشكوك الواردة فيه ، ورسالة في عدم‌

__________________

(١) منها ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٢) في نسخة « ش » هنا وفي الموضع الآتي : أصلية.

(٣) حكم ، لم ترد في نسخة « م ».

١٨١

الاعتداد برؤية الهلال قبل الزوال ، وحاشية على الذخيرة ، وحواشٍ على المفاتيح متفرّقة ، وحواشٍ على أوائل المعالم ، وحواشٍ على مسالك الأفهام ، وحواشٍ على التهذيب ، وحواشٍ على شرح القواعد ، ورسالة في حكم الدماء المعفو عنها ، ورسالة في أحكام العقود ، ورسالة في أصول الإسلام والإيمان وحكم منكر كلّ منها وبيان معنى الناصب ، ورسالة صغيرة في أحكام الحيض غير تامّة ، ورسالة في بيان أنّ الناس صنفان مجتهد ومقلّد وهل يتصوّر ثالث أم لا ، ورسالة في حكم تسمية بعض أولاد الأئمّةعليهم‌السلام باسم خلفاء الجور والعذر في ذلك ، وحاشية على حاشية ميرزا جان على المختصر العضدي وجيزة لطيفة.

وبعض هذه الرسائل لم أعثر عليها ، وله سلّمه الله غير ما ذكر من الرسائل وأجوبة المسائل ما لو جمعت لكانت عدّة مجلّدات ، أكثرها بالفارسيّة(١) .

٢٨٥٣ ـ محمّد بن محمّد بن الحسن الطوسي :

فيتعق : نصير الملّة والدين سلطان الحكماء والمتكلّمين ، لا يحتاج إلى التعريف لغاية شهرته ، مع أنّه كلّ ما يقال فيه فهو دون رتبته.

وفي الوجيزة : ثقة معروف(٢) .

وفي النقد : روى عن أبيه محمّد بن الحسنرحمه‌الله ، وكان أُستاذ العلاّمة وروى(٣) عنه أحاديث ، وكان أصله من جهورد(٤) من توابع ساوة والآن من‌

__________________

(١) في نسخة « م » زيادة : توفّي طاب ثراه صبيحة يوم السبت تاسع عشري شهر شوال من السنة الخامسة بعد المائتين والألف. ( منه قدّه ).

(٢) الوجيزة : ٣١٣ / ١٧٦٨.

(٣) في التعليقة والنقد زيادة : العلاّمة.

(٤) في النقد : جهرود.

١٨٢

توابع قم ، له كتب ، مات سنة اثنتين وسبعين وستمائة(١) (٢) .

أقول : ذكره العلاّمةرحمه‌الله (٣) في إجازته لبني زهرة عند تعداد مشايخه ومصنّفاتهم فقال : ومن ذلك جميع ما صنّفه الشيخ السعيد المعظّم خواجه نصير الملّة والحقّ والدين محمّد بن محمّد بن الحسن الطوسي قدّس الله روحه وقرأه ورواه ، عنّي عنه ؛ وكان هذا الشيخ أفضل أهل عصره في العلوم العقليّة والنقليّة ، وله مصنّفات كثيرة في العلوم الحكمية والأحكام الشرعيّة على مذهب الإماميّة ، وكان أشرف من شاهدناه في الأخلاق نوّر الله ضريحه ، قرأت عليه إلهيّات الشفا لأبي علي بن سينا وبعض التذكرة في الهيئة تصنيفهرحمه‌الله ثمّ أدركه المحتوم قدّس الله روحه(٤) .

٢٨٥٤ ـ محمّد بن محمّد الخزاعي :

أبو جعفر ، روى عنه الصدوق مترضّياً(٥) ،تعق (٦) .

٢٨٥٥ ـ محمّد بن محمّد بن رباط :

الكوفي ، قال : حدّثنا أبو جعفر بن الحسين بن عبد الله بن سعيد الطبري ببغداد ، لم(٧) .

وفيتعق : احتمل في النقد اتّحاده مع ابن أحمد بن إسحاق(٨) ، وهو‌

__________________

(١) نقد الرجال : ٣٣١ / ٦٩١.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣١٧.

(٣) في نسخة « م » : ذكرهرحمه‌الله العلاّمة.

(٤) البحار : ١٠٧ / ٦٢.

(٥) إكمال الدين : ٤٤٢ / ١٦ باب ٤٣ و ٥٢٢ / ٥١ باب ٤٥.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣١٧.

(٧) رجال الشيخ : ٥٠٧ / ٨٨.

(٨) أي : محمّد بن محمّد بن أحمد بن إسحاق الّذي تقدّم عن النجاشي : ٣٩٣ / ١٠٥١ والخلاصة : ١٦٣ / ١٦٤. نقد الرجال : ٣٣١ / ٦٩٣.

١٨٣

في موضعه(١) .

أقول : وكذا الفاضل عبد النبي الجزائري حيث جعل لهما ترجمة واحدة(٢) .

٢٨٥٦ ـ محمّد بن محمّد بن طاهر :

الموسوي ، في باب الزيادات من مزار التهذيب عن المفيد قال : أخبرني الشريف الفاضل أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن طاهر الموسوي عن أحمد بن محمّد بن سعيد(٣) ، وفي نسخة : محمّد بن أحمد بن طاهر ،تعق (٤) .

٢٨٥٧ ـ محمّد بن محمّد بن عصام :

الكليني ، كثيراً ما يروي عنه الصدوق مترضّياً وهو عن الكليني(٥) ،تعق (٦) .

٢٨٥٨ ـ محمّد بن محمّد بن علي :

ابن عمر بن رباح أبو الحسين ، مضى في ترجمة أخيه أحمد أنّه واقفي ولم يكن من أهل العلم(٧) ، وفي الوجيزة حكم بضعفه(٨) تعق (٩) .

٢٨٥٩ ـ محمّد بن محمّد بن النضر :

ابن منصور أبو عمرو السكوني المعروف بابن خرقة ، رجل من أصحابنا من أهل البصرة ، شيخ الطائفة في قوته ، فقيه ثقة ،صه (١٠) .

__________________

(١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣١٧.

(٢) حاوي الأقوال : ١٤٨ / ٥٧٣.

(٣) التهذيب ٦ : ١٠٦ / ١٨٥.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣١٧.

(٥) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ١ : ١٢٠ / ١٣ باب ١١ ، وفيه : ابن عاصم ، الفقيه المشيخة ـ : ٤ / ١١٦ الطريق إلى محمّد بن يعقوب الكليني.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣١٧.

(٧) عن رجال النجاشي : ٩٢ / ٢٢٩ والخلاصة : ٢٠٣ / ١٢.

(٨) الوجيزة : ٣١٣ / ١٧٦٩.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣١٨.

(١٠) الخلاصة : ١٦٣ / ١٧٢ ، وفيها وفي النجاشي : ابن نصر.

١٨٤

وزادجش : له كتب(١) .

أقول : فيضح : ابن نصر بغير ياء ابن منصور أبو عمرو السكوني المعروف بابن خرقة : بالخاء المعجمة والراء المهملة والقاف(٢) ، انتهى.

ويأتي في الكنى : أبو عمرو ابن أخي السكوني(٣) .

٢٨٦٠ ـ محمّد بن محمّد بن النعمان :

ابن عبد السلام ، شيخنا واستاذنارضي‌الله‌عنه ، فضله أشهر من أن يوصف في الفقه والكلام والرواية والثقة والعلم.

له كتب : الرسالة المقنعة ، الأركان من دعائم الدين ، كتاب الإيضاح وكتاب الإفصاح في الإمامة(٤) ، كتاب الإرشاد ، كتاب الردّ على الجاحظ والعثمانية ، كتاب نقض المروانيّة ، كتاب نقض فضيلة المعتزلة ، كتاب المسألة الكافية في إبطال توبة الخاطئة ، كتاب النقض على ابن عبّاد في الإمامة ، كتاب النقض على علي بن عيسى الرماني ، كتاب النقض على أبي عبد الله البصري ، كتاب أُصول الفقه ، كتاب مصابيح النور ، كتاب الاشراف ، رسالة الجنيدي(٥) إلى أهل مصر ، كتاب الردّ على أصحاب الحلاّج ، مسألة في وجوب الجنّة لمن تنسب ولادته إلى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله ، كتاب النقض على ابن الجنيد في اجتهاد الرأي.

ماترحمه‌الله ليلة الجمعة لثلاث خلون من شهر رمضان سنة ثلاث عشرة‌

__________________

(١) رجال النجاشي : ٣٩٧ / ١٠٦١.

(٢) إيضاح الاشتباه : ٢٩٣ / ٦٧٨.

(٣) عن رجال الشيخ : ٥١٨ / ٢ والفهرست : ١٨٤ / ٨٢٤ والخلاصة : ١٨٨ / ١٤.

(٤) في المصدر : كتاب الإيضاح في الإمامة وكتاب الإفصاح في الإمامة.

(٥) في نسخة « ش » : الجندي.

١٨٥

وأربعمائة ، وكان مولده يوم الحادي عشر من ذي القعدة سنة ستّ وثلاثين وثلاثمائة ، وصلّى عليه الشريف المرتضى أبو القاسم علي بن الحسينرحمه‌الله بميدان الأشنان ، وضاق على الناس مع كبره ، ودفن في داره سنين ونقل إلى مقابر قريش بالقرب من السيّد أبي جعفرعليه‌السلام ، وقيل مولده سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة ،جش (١) .

وفيصه : يكنّى أبا عبد الله ويلقّب بالمفيد ، وله حكاية في سبب تسميته بالمفيد ذكرناها في كتابنا الكبير(٢) ، من أجل مشايخ الشيعة ورئيسهم وأُستاذهم ، وكلّ مَن تأخّر عنه استفاد منه ، وفضله أشهر من أن يوصف في الفقه والكلام والرواية ، أوثق أهل زمانه وأعلمهم ، انتهت رئاسة الإماميّة إليه في وقته ، وكان حسن الخاطر دقيق الفطنة حاضر الجواب ، له قريب من مائتي مصنَّف كبار وصغار ، ماترحمه‌الله .

ثمّ ذكر كما مرّ عنجش وزاد بعد قوله بالقرب من السيّد أبي جعفر : الجوادعليه‌السلام عند الرجلين إلى جانب قبر شيخه الصدوق أبي القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه(٣) .

وفيست : من جلّة(٤) متكلّمي الإماميّة ، انتهت رئاسة الإماميّة في وقته إليه في العلم ، وكان مقدّماً في صناعة الكلام ، وكان فقيهاً متقدّماً في(٥) حسن الخاطر. إلى قوله : وصغار ؛ ثمّ زاد : ولد سنة ثمان وثلاثين‌

__________________

(١) رجال النجاشي : ٣٩٩ / ١٠٦٧ ، واعلم أنّه أنهى نسبه إلى قحطان ، كما وأنّه ذكر له كتباً ومسائل اخرى لم يذكرها الماتن.

(٢) في المصدر زيادة : ويعرف بابن المعلم.

(٣) الخلاصة : ١٤٧ / ٤٥.

(٤) في المصدر : من جملة.

(٥) في المصدر : فيه.

١٨٦

وثلاثمائة ، وتوفّي لليلتين خلتا من شهر رمضان سنة ثلاث عشرة وأربعمائة ، وكان يوم وفاته يوماً لم يُرَ أعظم منه من كثرة الناس للصلاة عليه وكثرة البكاء من المخالف له والمؤالف(١) .

وفيلم : جليل ثقة(٢) .

وفيتعق : ذكر في الاحتجاج توقيعات من الصاحبعليه‌السلام في جلالته ، منها : للأخ السديد والولي الرشيد الشيخ المفيد أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان أدام الله إعزازه. إلى أن قال : سلام الله عليك أيّها الولي المخلص فينا باليقين(٣) . إلى أن قال : ونُعْلِمك أدام الله توفيقك لنصرة الحقّ وأجزل مثوبتك عن(٤) نطقك عنّا بالصدق أنّه قد اذن لنا في تشريفك بالمكاتبة. إلى آخره(٥) .

ومنها : من عبد الله المرابط في سبيله إلى ملهم الحقّ ودليله بسم الله الرحمن الرحيم سلام عليك(٦) أيّها الناصر للحقّ الداعي إليه بكلمة الصدق. إلى أن قال : كنّا نظرنا مناجاتك عَصَمك الله بالسبب الّذي وهبه الله لك من أوليائه وحرسك به من كيد أعدائه إلى آخره(٧) .

وحكي أنّه وُجِد مكتوباً على قبره بخطّ القائمعليه‌السلام :

__________________

(١) الفهرست : ١٥٧ / ٧٠٦.

(٢) رجال الشيخ : ٥١٤ / ١٢٤.

(٣) في المصدر : أيّها الولي المخلص في الدين المخصوص فينا باليقين. وفي نسخة « ش ». بدل فينا : إلينا.

(٤) في المصدر : على‌

(٥) الاحتجاج : ٢ / ٤٩٧.

(٦) في المصدر : سلام الله عليك.

(٧) الاحتجاج : ٢ / ٤٩٨.

١٨٧

لا صوَّتَ الناعي بِفَقدك إنّه

يوم على آلِ الرسولِ عظيمُ

إن كانَ قد غيّبت في جدث الثرى

فالعدل والتوحيد فيه مقيمُ(١)

والقائم المهدي يفرح كلّما

تُليت عليك من الدروس علومُ(٢)

ونقل ابن أبي الحديد في شرحه أنّهرحمه‌الله رأى في المنام فاطمة ( سلام الله عليها ) ومعها الحسن والحسينعليهما‌السلام وهي تقول له : يا شيخي علّم ولديّ هذين الفقه ، ثمّ جائت في الصبح فاطمة أُمّ المرتضى والرضي بهما إليه وقالت له ذلك(٣) ، وهي مشهورة ؛ وكذا الرؤيا التي رآهارحمه‌الله عند منازعته للمرتضىرضي‌الله‌عنه وهي قولهعليه‌السلام له : يا شيخي ومعتمدي الحق مع ولدي هذا.

وفي كتاب الدّر المنثور للمحقّق الشيخ علي ابن المحقّق الشيخ محمّد أنّ له رسالة في الردّ على الصدوق في قوله إنّ شهر رمضان لا ينقص ، قال : وهي مشحونة بقرائن تدلّ على أنّها له.

قلت : هي الّتي ربما نذكر عبارتها في هذه التعليقة. ثمّ نقل المحقّق المذكور عنب أنّه ذكر في فهرست مصنّفاتهرحمه‌الله رسالة الردّ على ابن بابويه(٤) ، وذكر عنه رسالة أُخرى في الردّ عليه في تجويزه السهو على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله محتملة بأنْ تكون له وللسيّدرضي‌الله‌عنه (٥) ، والظاهر أنّها للسيّدرضي‌الله‌عنه (٦) .

أقول : ذكر الرسالتين بتمامها في الفوائد النجفيّة ، وقال عند ذكر الرسالة(٧)

__________________

(١) في المجالس والرياض : فالعلم والتوحيد فيك مقيمُ.

(٢) راجع مجالس المؤمنين : ١ / ٤٧٧ ورياض العلماء : ٥ / ١٧٦.

(٣) شرح نهج البلاغة : ١ / ٤١.

(٤) معالم العلماء : ١١٤ / ٧٦٥.

(٥) الدّر المنثور : ١ / ١١٠.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣١٨.

(٧) الرسالة ، لم ترد في نسخة « ش ».

١٨٨

الّتي في الردّ على أصحاب العدد : إنّها ربما نسبت إلى السيّد المرتضىرضي‌الله‌عنه ، والحقّ الأوّل ، كما صرّح به ابن إدريسرحمه‌الله في السرائر ، انتهى. ولم ينسب إلى الرسالة الأُخرى خلافاً أصلاً.

وممّا يدلّ على أنّ الّتي في الردّ على القائلين بالعدد لهرحمه‌الله أنّهقدس‌سره أشار فيها غير مرّة إلى كتاب له يسمى بمصابيح النور(١) ، وقد ذكرجش كما مرَّ وكذاب من جملة كتبهرحمه‌الله مصابيح النور ، فلاحظ ؛ والشيخرحمه‌الله ذكر فيست أنّ المرتضىرضي‌الله‌عنه رسالة كبيرة في نصرة الرؤية وإبطال القول بالعدد(٢) ، وكأنّها غيرها ، فتتبّع.

وأمّا الأُخرى فهي والأولى على نمط واحد وأسلوب واحد ونفس واحد حذو النعل بالنعل.

هذا ، ولم نستوف ذكر(٣) كتبه الّتي ذكرهاجش اختصاراً ، مع أنّهرحمه‌الله أيضاً لم يستوفها.

هذا ، وذكره ابن كثير الشامي في تأريخ علي ع ما ذكره غير واحد من علمائنا ، قال : توفّي في سنة ثلاث عشرة وأربعمائة ، عالم الشيعة وإمام الرافضة ، صاحب التصانيف الكثيرة المعروف بالمفيد وبابن العلم أيضاً ، البارع في الكلام والجدل والفقه ، وكان يناظر كلّ عقيدة بالجلالةب والعظمة في الدولة البويهيّة ، وكان كثير الصدقات عظيم الخشوع كثير الصلاة والصوم خشن اللباس ، وكان عضد الدولة ربما زار الشيخ المفيد ، وكان شيخاً ربعاً نحيفاً أسمر ، عاش ستّاً وسبعين سنة وله أكثر من مائتي مصنَّف ، وكان يوم‌

__________________

(١) الرسالة العدديّة : ١٥ و ٢٦ و ٤٦ وفيها : مصباح النور.

(٢) الفهرست : ٩٨ / ٤٣١.

(٣) ذكر ، لم ترد في نسخة « ش ».

١٨٩

وفاته مشهوراً ، وشيّعه ثمانون ألفاً من الرافضة والشيعة(١) ، انتهى.

( وفي إجازة شيخنا يوسف البحراني : ذكر الشيخ يحيى بن بطريق الحلّي في رسالة نهج العلوم إلى نفي المعدوم طريقين في تزكية الشيخ المفيد. إلى أن قال : وأمّا الطريق الثاني في تزكيته ما ترويه كافة الشيعة وتتلقّاه بالقبول من أنّ صاحب الأمر صلوات الله عليه وعلى آبائه كتب إليه ثلاثة كتب في كلّ سنة كتاباً. إلى أن قال : وهذا أوفى مدح وتزكية وأزكى ثناء وتطرية بقول إمام الأُمّة وخلف الأئمة(٢) ، انتهى )(٣) .

ولهقدس‌سره مناظرات لطيفة وحكايات مع القوم جيّدة طريفة أفرد لها المرتضىرضي‌الله‌عنه كتاباً وذكر أكثرها ، من جملتها ما أشار إليه العلاّمة بقوله : وله حكاية. إلى آخره ، وقد ذكرها ابن إدريس في آخر السرائر ، ملخّصها أنّه كان أيام اشتغاله على أبي عبد الله المعروف بالجعل في مجلس علي بن عيسى الرمّاني ، فسأل رجل بصري علي بن عيسى عن يوم الغدير والغار فقال : أمّا خبر الغار فدراية وأمّا خبر الغدير فرواية والرواية ما توجب ما توجبه الدراية ، ثمّ انصرف البصري.

فقال المفيدرحمه‌الله : ما تقول : فيمن قاتل الإمام العادل؟ قال : كافر ، ثمّ استدرك وقال : فاسق(٤) ، قال : ما تقول في أمير المؤمنين عليعليه‌السلام ؟ قال :

__________________

(١) النصّ المتقدّم ذكره اليافعي في مرآة الجنان : ٣ / ٢٨ ، وأمّا ما جاء في البداية والنهاية لابن كثير الشامي فهو : ابن النعمان شيخ الإماميّة الروافض والمصنّف لهم والمحامي عن حوزتهم ، كانت له وجاهة عند ملوك الأطراف لميل كثير من أهل ذلك الزمان إلى التشيّع ، وكان مجلسه يحضره خلق كثير من العلماء من سائر الطوائف ، وكان من جملة تلاميذه الشريف الرضي والمرتضى وقد رثاه بقصيدة بعد وفاته في هذه السنة.

وذكر ثلاثة أبيات منها : انظر البداية والنهاية : ١٢ / ١٥ المجلد السادس.

(٢) لؤلؤة البحرين : ٣٦٧ / ١٢٠.

(٣) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(٤) في نسخة « م » زيادة : ثمّ.

١٩٠

إمام ، قال : ما تقول في طلحة والزبير ويوم الجمل؟ قال : تابا ، قال : أمّا خبر الجمل فدراية وأمّا خبر التوبة فرواية ، فقال له : أو كنت حاضراً حين سألني البصري؟ قال : نعم ، فدخل منزله واخرج معه ورقة قد ألصقها وقال : أوصلها إلى شيخك أبي عبد الله ، فجاء بها إليه ، فقرأها ولم يزل يضحك هو ونفسه وقال : قد أخبرني بما جرى لك في مجلسه ولقّبك المفيد(١) .

ولهرحمه‌الله نظير هذه الحكاية مع القاضي عبد الجبّار المعتزلي إلاّ أنّ السائل في الموضعين هو المفيدرحمه‌الله نفسه ، وبدل خبر الغار جلوس الخلفاء ، وبعد إسكات القاضي قام القاضي وأجلسه في مجلسه وقال : أنت المفيد حقّا ، فانقبض فرق المخالفين وهمهموا ، فقال القاضي : هذا الرجل اسكتني فإنْ كان عندكم جواب فقولوا حتى أجلسه في مجلسه الأوّل ، فسكتوا وتفرّقوا ، فوصل خبر المناظرة إلى عضد الدولة فأحضر المفيدرحمه‌الله وسأله عمّا جرى فأخبره وأكرمه(٢) غاية الإكرام وأمر له بجوائز عظام(٣) .

ومن طرائفهرحمه‌الله مع أبي بكر الباقلاني أنّه قال له أبو بكر بعد مناظرة جرت بينهما وأفحمه : ألك أيّها الشيخ في كلّ

قدر معرفة؟! فقالرحمه‌الله : نعم ما تمثلت به أيّها القاضي من أداة أبيك ، فضحك الحاضرون وخجل القاضي(٤) .

وفيمشكا : ابن محمّد بن النعمان ، عنه الشيخ الطوسي والنجاشي(٥) .

__________________

(١) السرائر : ٣ / ٦٤٨.

(٢) في نسخة « ش » : فأكرمه.

(٣) مجالس المؤمنين : ١ / ٤٦٤.

(٤) مجالس المؤمنين : ١ / ٤٦٧.

(٥) هداية المحدّثين : ٢٥٢.

١٩١

قلت : والمرتضى والرضي وسلاّر بن عبد العزيز ومحمّد بن الحسن بن حمزة الجعفري وغيرهم )(١) .

٢٨٦١ ـ محمّد بن محمّد بن يحيى :

أبو علي العلوي ، يأتي في الكنى إن شاء الله جلالته(٢) ،تعق (٣) .

٢٨٦٢ ـ محمّد بن مدرك النخعي :

الكوفي ، أسند عنه ،ق (٤) .

٢٨٦٣ ـ محمّد بن مدرك الهمداني :

الكوفي ، أسند عنه ،ق (٥) .

٢٨٦٤ ـ محمّد بن مرازم :

ثقة ، روى أبوه عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ، ( له كتاب يرويه عنه جماعة ، منهم أحمد بن محمّد بن خالد البرقي(٦) عن أبيه عنه ،جش (٧) ؛وصه إلى قوله : وأبي الحسنعليه‌السلام )(٨) .

وفيظم : ابن مرازم بن حكيم(٩) .

__________________

(١) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(٢) عن رجال الشيخ : ٥١٩ / ١٥ والخلاصة : ١٨٨ / ١١ ، وفيهما أنّه وأخوه الحسين من بني زيارة معروفان جليلان من أهل نيسابور.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣١٨.

(٤) رجال الشيخ : ٢٩٩ / ٣١٠.

(٥) رجال الشيخ : ٢٩٩ / ٣٠٩.

(٦) كذا في المصدر والنسخة الحجرية ، وفي نسخة « م » : منهم محمّد بن خالد البرقي.

(٧) رجال النجاشي : ٣٦٥ / ٩٨٦ ، وفيه وفي الخلاصة بعد مرازم زيادة : ابن حكيم الساباطي الأزدي.

(٨) الخلاصة : ١٥٩ / ١٣٢. وما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(٩) رجال الشيخ : ٣٥٩ / ١١ ، وفيه : محمّد بن مرازم.

١٩٢

وزادست : له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عنه(١) .

أقول : فيمشكا : ابن مرازم الثقة ، أحمد بن محمّد بن خالد عن أبيه عنه(٢) .

٢٨٦٥ ـ محمّد بن مروان الأنباري :

له كتاب نوادر ، محمّد بن أحمد بن يحيى الأشعري عنه به ،جش (٣) .

وفيتعق : في عدم استثنائه من رجاله دليل على الاعتماد عليه(٤) .

أقول : فيمشكا : ابن مروان الأنباري ، محمّد بن أحمد بن يحيى عنه(٥)

٢٨٦٦ ـ محمّد بن مروان البصري :

قر (٦) . وزادق : عنه أسيد بن زيد(٧) .

وفيكش : حكى العيّاشي(٨) عن علي بن الحسن بن فضّال قال : كان محمّد بن مروان يسكن البصرة وكان أصله الكوفة.

وقال حمدويه : حدّثني بعض من رأيته قال : محمّد بن مروان من‌

__________________

(١) الفهرست : ١٥٥ / ٦٩٩.

(٢) هداية المحدّثين : ١٤٤ ، وفيها زيادة : ويعقوب بن يزيد. وما ورد عن المشتركات لم يرد نسخة « ش ».

(٣) رجال النجاشي : ٣٤٥ / ٩٣٠.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣١٨.

(٥) هداية المحدّثين : ٢٥٢. وما جاء عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(٦) رجال الشيخ : ١٣٦ / ١٨.

(٧) رجال الشيخ : ٣٠١ / ٣٣٢ ، وفيه : حدّث عنه أسيد.

(٨) في المصدر : العبّاسي ، العيّاشي ( خ ل ).

١٩٣

ولد أبي الأسود الدؤلي(٨) ، انتهى.

ويأتي : ابن مروان الذهلي البصري(١) ، ولا يبعد أن يكون هذا ، فلا تغفل.

٢٨٦٧ ـ محمّد بن مروان الجلاّب :

ثقة ،دي (٢) .

وزادصه : من أصحاب أبي الحسن الثالث الهاديعليه‌السلام (٣) .

٢٨٦٨ ـ محمّد بن مروان الحنّاط :

بالمهملة والنون ، المديني ، ثقة ، قليل الحديث ،صه (٤) .

وزادجش : له كتاب ، علي بن إسحاق الكسائي عنه به(٥) .

أقول : فيمشكا : ابن مروان الحنّاط الثقة ، علي بن إسحاق الكسائي ، عنه(٦) .

٢٨٦٩ ـ محمّد بن مروان الذهلي :

البصري ، أصله كوفي ، أبو عبد الله ويقال أبو يحيى ، أسند عنه ، مات سنة إحدى وستّين ومائة وله ثلاث وثمانون سنه ،ق (٧) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ،

__________________

(٨) رجال الكشّي : ٢١٤ / ٣٨٣.

(١) عن رجال الشيخ : ٣٠١ / ٣٣٣ والفهرست : ١٤١ / ٦١٣.

(٢) رجال الشيخ : ٤٢٣ / ١٥١.

(٣) الخلاصة : ١٤٢ / ٢٣.

(٤) الخلاصة : ١٥٨ / ١٢٢.

(٥) رجال النجاشي : ٣٦٠ / ٩٦٧.

(٦) هداية المحدّثين : ٢٥٢. وما ذكر عن المشتركات لم يرد في نسخة « ش ».

(٧) رجال الشيخ : ٣٠١ / ٣٣٣.

١٩٤

عن ابن سماعة ، عنه(١) .

وما تقدّم من ابن مروان البصري عنقر وكش (٢) لا يبعد أنْ يكون هذا ، خصوصاً ما فيكش .

أقول : فيمشكا : ابن مروان الذهلي ، ابن سماعة عنه(٣) .

٢٨٧٠ ـ محمّد بن المستنير :

عنه الحسن بن محبوب في الصحيح(٤) ،تعق (٥) .

٢٨٧١ ـ محمّد بن مسعود الطائي :

ق (٦) . وزادصه : كوفي عربي صميم ثقة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام (٧) .

وزادجش : له كتاب ، عبد الله بن جبلة عنه به(٨) .

أقول : فيمشكا : ابن مسعود الطائي الثقة ، عنه عبد الله بن جبلة ، وحمّاد بن عيسى(٩) .

٢٨٧٢ ـ محمّد بن مسعود بن محمّد :

ابن عيّاش ـ بالشين المعجمة السلمي السمرقندي أبو النضر ـ

__________________

(١) الفهرست : ١٤١ / ٦١٣.

(٢) رجال الشيخ : ١٣٦ / ١٨ ، رجال الكشّي : ٢١٤ / ٣٨٣.

(٣) هداية المحدّثين : ٢٥٣. وما ذكر عن المشتركات لم يرد في نسخة « ش ».

(٤) الكافي ٤ : ٥٢٢ / ١١ والتهذيب ٥ : ٢٧٣ / ٩٣٢ بسنده عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب ، عن محمّد بن المستنير ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام .

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣١٩.

(٦) رجال الشيخ : ٣٠٠ / ٣٢١ ، وفيه زيادة : الكوفي.

(٧) الخلاصة : ١٥٨ / ١١٨.

(٨) رجال النجاشي : ٣٥٨ / ٩٥٩.

(٩) هداية المحدّثين : ٢٥٣. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

١٩٥

ـ بالمعجمة ـ المعروف بالعيّاشي ، ثقة ، صدوق ، عين من عيون هذه الطائفة وكبيرها ، وقيل إنّه من بني تميم(١) ، جليل القدر ، واسع الأبار بصير بالرواية مضطلع بها ، له كتب كثيرة تزيد على مائتي مصنَّف ، وكان يروي عن الضعفاء كثيراً ، وكان في أوّل عمره عامّي المذهب وسمع حديث العامّة وأكثر منه ثمّ تبصّر وعاد إلينا ؛ أنفق على العلم والحديث تركة أبيه سائرها وكانت ثلاثمائة ألف دينار ،صه (٢) .

جش إلى قوله : هذه الطائفة ؛ ثمّ فيه : وكان يروي عن الضعفاء. إلى قوله : وعاد إلينا ؛ وزاد : وهو حديث السنّ ، سمع أصحاب علي بن الحسن بن فضّال وعبد الله بن محمّد بن خالد الطيالسي وجماعة من شيوخ الكوفيّين والبغداديّين والقميّين.

قال أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله : سمعت القاضي أبا الحسن علي بن محمّد : قال لنا أبو جعفر الزاهد : أنفق أبو النضر على العلم والحديث تركة أبيه سائرها وكانت ثلاثمائة ألف دينار ، وكانت داره كالمسجد بين ناسخ أو مقابل أو قارئ أو معلّق مملوة من الناس.

وصنّف أبو النضر كتباً ، منها كتاب التفسير. ثمّ ساق الكلام في تعدادها وهي تزيد على المائة ، ثمّ قال : أخبرني أبو عبد الله بن شاذان القزويني ، عن حيدر بن محمّد السمرقندي ، عنه(٣) .

وفيست : جليل القدر ، واسع الأخبار ، بصير الرواية مضطلع بها(٤) ،

__________________

(١) في المصدر : تيم ، تميم ( خ ل ).

(٢) الخلاصة : ١٤٥ / ٣٧.

(٣) رجال النجاشي : ٣٥٠ / ٩٤٤.

(٤) في المصدر : مطّلع عليها ، وفي مجمع الرجال : ٦ / ٤٢ نقلاً عنه كما في المتن.

١٩٦

له كتب كثيرة تزيد على مائتي مصنّف ، ذكر فهرست كتبه ابن إسحاق بن النديم(١) . ثمّ قال بعد تعدادها : أخبرني جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن جعفر بن محمّد بن مسعود العيّاشي ، عن أبيه بجميع كتبه(٢) .

وفيلم : أكبر أهل المشرق علماً وفضلاً وأدباً وفهماً ونبلاً في زمانه ، صنّف أكثر من مائتي مصنّف ذكرناها فيست ، وكان له مجلس للخاص ومجلس للعامرحمه‌الله (٣) .

أقول : فيمشكا : ابن مسعود بن محمّد بن عيّاش الثقة ، جعفر بن محمّد بن مسعود عنه.

ومَن عدا هذا والسابق عليه لا أصل له ولا كتاب(٤) .

٢٨٧٣ ـ محمّد بن مسلم بن رباح :

أبو جعفر الأوقص الطحّان ، مولى ثقيف الأعور ، وجه أصحابنا بالكوفة ، فقيه ، ورع ، صاحب(٥) أبا جعفر وأبا عبد اللهعليهما‌السلام وروى عنهما ، وكان من أوثق الناس ، له كتاب يسمّى الأربعمائة مسألة ، العلاء بن رزين عنه به ، ومات سنة خمسين ومائة ،جش (٦) .

صه إلى قوله : أوثق الناس ؛ وزاد : روىكش عن محمّد بن قولويه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عبد الله بن محمّد الحجّال ، عن علاء بن رزين ، عن عبد الله بن أبي يعفور قال : قلت لأبي‌

__________________

(١) فهرست ابن النديم : ٢٤٤.

(٢) الفهرست : ١٣٦ / ٦٠٣.

(٣) رجال الشيخ : ٤٩٧ / ٣٢.

(٤) هداية المحدّثين : ٢٥٣. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(٥) في المصدر : صحب.

(٦) رجال النجاشي : ٣٢٣ / ٨٨٢.

١٩٧

عبد اللهعليه‌السلام : إنّه ليس كلّ ساعة ألقاك. إلى أن قال : فما يمنعك من محمّد بن مسلم فإنّه قد سمع من أبي وكان عنده وجيهاً.

ثمّ ذكر خبر الحواريين وقد مرّ في أُويس ثمّ قال : وقد أجبنا عن الروايات المنافية لها في كتابنا الكبير(١) .

وفيق : محمّد بن مسلم بن رباح الثقفي أبو جعفر الطحّان الأعور ، أسند عنه قصير وحداج(٢) ، روى عنهما ، وأروى الناس عنه العلاء بن رزين القلاّء ، مات سنة خمسين ومائة وله نحو من سبعين سنة(٣) .

وفيكش ما ذكرهصه (٤) ، ثمّ فيه : حدّثني حمدويه بن نصير ، عن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن علي بن فضّال ، عن عبد الله بن بكير ، عن زرارة قال : شهد أبو كريبة الأزدي ومحمّد بن مسلم الثقفي عند شريك بشهادة فنظر في وجههما مليّاً ثمّ قال : جعفريّان فاطميّان ، فبكيا ، فقال : ما يبكيكما؟ قالا : نسبتنا إلى أقوام لا يرضون بأمثالنا أن نكون من إخوانهم لما يرون من سخف ورعنا ، ونسبتنا إلى رجل لا يرضى بأمثالنا أن يكونوا من شيعته فإنْ تفضّل وقبلنا فله المنّ علينا والفضل ، فتبسّم شريك ثمّ قال : إذا كانت الرجال فلتكن بامثالكم ، يا وليد أجزهما هذه المرّة.

قال : فحججنا فخبّرنا أبا عبد اللهعليه‌السلام بالقصّة ، فقال : ما لشريك شركه الله يوم القيامة بشراك من نار(٥) .

__________________

(١) الخلاصة : ١٤٩ / ٥٩ ، وفيها : رياح : وفي النسخة الخطيّة منها : رباح.

(٢) في نسختنا من المصدر : قصير حداج ، وفي نسخة جامعة مدرسين : قصير دحداج.

(٣) رجال الشيخ : ٣٠٠ / ٢١٧ ، وفيه : روى عنهماعليهما‌السلام . كما وعدّه في أصحاب الكاظمعليه‌السلام : ٣٥٨ / ١ قائلاً : محمّد بن مسلم الطحّان لقي أبا عبد اللهعليه‌السلام .

(٤) رجال الكشّي : ١٦١ / ٢٧٣ و ٩ / ٢٠.

(٥) رجال الكشّي : ١٦٢ / ٢٧٤.

١٩٨

محمّد بن قولويه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن بن عيسى ، عن الحسن بن علي بن فضّال(١) ، عن ابي كهمس قال : دخلت على أبي عبد اللهعليه‌السلام فقال لي : شهد محمّد بن مسلم عند ابن أبي ليلى بشهادة فردّ شهادته؟ فقلت : نعم ، فقال : إذا صرت إلى الكوفة فأت ابن أبي ليلى فقل له : أسألك عن ثلاث مسائل لا تفتني فيها بالقياس ولا تقول : قال أصحابنا. إلى أن قال : فإذا لم يكن عنده فيها شي‌ء قل له : يقول لك جعفر بن محمّد ما حملك على أن رددت شهادة رجل أعرف بأحكام الله منك وأعلم بسيرة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله منك. ثمّ ذكر ما مضمونه أنّه اتى ابن أبي ليلى وسأله عن الثلاث مسائل ولم يكن عنده فيها شي‌ء وقال له ما أمره بهعليه‌السلام فقال : والله إنّ جعفر بن محمّدعليه‌السلام قال لك هذا؟ قال : فقلت : واللهِ إنّ جعفراًعليه‌السلام قال لي(٢) هذا ، فأرسل إلى محمّد بن مسلم فشهد عنده تلك الشهادة فأجاز شهادته(٣) .

حدّثني محمّد بن مسعود ، عن عبد الله بن محمّد بن خالد الطيالسي ، عن أبيه قال : كان محمّد بن مسلم من أهل الكوفة يدخل على أبي جعفرعليه‌السلام ، فقال أبو جعفرعليه‌السلام : بشّر المخبتين.

وكان محمّد بن مسلم رجلاً موسراً جليلاً فقال أبو جعفرعليه‌السلام : تواضع ، فأخذ قوصرة فوضعها على باب المسجد وجعل يبيع التمر ، فجاء قومه فقالوا : فضحتنا ، فقال : أمرني مولاي بشي‌ء فلا أبرح حتّى أبيع هذه القوصرة ، فقالوا : أمّا إذا أبيت إلاّ هذا فاقعد في الطحّانين ، ثمّ سلّموا إليه‌

__________________

(١) في المصدر : الحسين بن فضّال.

(٢) لي ، لم ترد في نسخة « م ».

(٣) رجال الكشّي : ١٦٣ / ٢٧٧.

١٩٩

رحى فقعد على بابه وجعل يطحن(١) .

وفيه غير ذلك من المدح(٢) . ومرّ في زرارة أيضاً ذكره(٣) .

وفيكش أيضاً ذمّه بطرق متعدّدة(٤) ، أجاب طس(٥) عنها بالضعف(٦) .

وفيتعق : هذا الجواب عندي محلّ نظر ، والجواب عن مثل هذه الأحاديث ذكرناه في ترجمة زرارة(٧) .

أقول : أجابشه رحمه‌الله عن أخبار الذمّ بالضعف(٨) .

وقوله سلّمه الله : ذكرناه في ترجمة زرارة ، لا يخفى أنّي لم أذكر ثَمّ كلامه ، لأنّ جلالة أمثال هؤلاء كالنور على الطور ، وملخّص جوابه هناك يؤول إلى ما أجاب به الصادقعليه‌السلام عن ذمّ زرارة بقوله : إنّما أعيبك دفاعاً منّي عنك(٩) ، وهذا هو الحقّ في الجواب.

وفيمشكا : ابن مسلم بن رباح الفقيه الورع ، عنه العلاء بن رزين ، وابن بكير ، وسويد بن مسلم القلاّء(١٠) ، وأبان ، وعمر بن أبان الكلبي ، وربعي بن عبد الله ، وحمّاد بن عيسى ، وهشام بن سالم ، والقاسم بن بريد ،

__________________

(١) رجال الكشي : ١٦٤ / ٢٧٨.

(٢) رجال الكشّي : ١٦٧ / ٢٨٠ و ٢٨١‌

(٣) رجال الكشّي : ١٣٥ / ٢١٥ و ١٣٦ / ٢١٩ و ١٧٠ / ٢٨٦ ، ويظهر منها علو شأنه وجلالته.

(٤) رجال الكشّي : ١٦٨ / ٢٨٢ ٢٨٤.

(٥) طس ، لم ترد في نسخة « م ».

(٦) التحرير الطاووسي : ٤٩٦ / ٣٥٧.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣١٩ ، وسينبّه المصنّف عمّا ورد فيها.

(٨) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٧١.

(٩) انظر تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٤١.

(١٠) في المصدر : العلاء.

٢٠٠

201

202

203

204

205

206

207

208

209

210

211

212

213

214

215

216

217

218

219

220

221

222

223

224

225

226

227

228

229

230

231

232

233

234

235

236

237

238

239

240

3769 ـ أبو محمّد البارقي :

عبد الرحمن بن نصر بن عبد الرحمن(1) ، مجمع(2) .

3770 ـ أبو محمّد البجلي :

عبيد بن محمّد(3) ، وعبد الرحمن بن محمّد(4) ، وعبد الله(5) بن المغيرة(6) ، وصفوان بن يحيى(7) ، والحسن بن عمارة بن أبي(8) المضرب(9) ، مجمع(10) .

قلت : لا ينصرف الإطلاق إلى الأخير والأوّل ، فلاحظ.

3771 ـ أبو محمّد البجلي الوشّاء :

الحسن بن علي بن زياد(11) ، وجعفر بن بشير(12) ، مجمع(13) .

3772 ـ أبو محمّد البراوستاني :

سلمة بن الخطّاب(14) ، مجمع(15) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 230 / 123.

(2) مجمع الرجال : 7 / 90.

(3) رجال الشيخ : 240 / 264.

(4) رجال النجاشي : 236 / 623 والخلاصة : 114 / 8 ورجال ابن داود : 129 / 954.

(5) في نسخة « ش » : عبيد الله.

(6) رجال النجاشي : 215 / 561 والخلاصة : 109 / 34 ورجال ابن داود : 124 / 909.

(7) رجال النجاشي : 197 / 524 والخلاصة : 88 / 1 ورجال ابن داود : 111 / 782.

(8) ابن أبي ، استظهار من المصنف.

(9) رجال الشيخ : 166 / 15 ، وفيه : ابن المضرب.

(10) مجمع الرجال : 7 / 90.

(11) رجال النجاشي : 39 / 80 والخلاصة : 41 / 16.

(12) رجال النجاشي : 119 / 304 والخلاصة : 31 / 7 ورجال ابن داود : 62 / 303.

(13) مجمع الرجال : 7 / 90.

(14) مجمع الرجال : 3 / 152 نقلاً عن ابن الغضائري كما سينبّه عليه المصنّف.

(15) مجمع الرجال : 7 / 90.

٢٤١

قلت : هذا على ما قالهغض ، وإلاّ فهو أبو الفضل كما قدّمناه(1) .

3773 ـ أبو محمّد التميمي الأسدي :

غياث بن إبراهيم(2) ، مجمع(3) .

3774 ـ أبو محمّد التيملي الكوفي :

الحسن بن علي بن فضّال(4) ، غير مذكور في الكتابين.

3775 ـ أبو محمّد الثقفي :

سكين بن عمارة(5) ، مجمع(6) .

3776 ـ أبو محمّد الحجّال :

له كتاب ، رويناه عن جماعة(7) ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن أبي محمّد ،ست : (8) . اسمه عبد الله بن محمّد(9) .

أقول : هو الظاهر ، ويأتي للحسن بن علي شريك محمّد بن الحسن‌

__________________

(1) عن رجال النجاشي : 187 / 498 والخلاصة : 227 / 4 ورجال ابن داود : 248 / 218.

(2) رجال الشيخ : 270 / 16 ، وفيه : الأسدي ، وفي طبعة جماعة المدرسين : 268 / 16 : الأسدي ، وفي نسخة « م » : الأسدي.

(3) مجمع الرجال : 7 / 91.

(4) رجال النجاشي : 34 / 72 ، وفيه بدل التيملي : مولى تيم الله ، والخلاصة : 37 / 2 ، ولم يرد فيها : الكوفي.

(5) رجال الشيخ : 214 / 191.

(6) مجمع الرجال : 7 / 91.

(7) في المصدر : عدّة من أصحابنا.

(8) الفهرست : 187 / 852.

(9) رجال النجاشي : 226 / 595 والخلاصة : 105 / 18 ورجال ابن داود : 122 / 896.

٢٤٢

ابن الوليد أيضاً(1) .

وفي المجمع أنّ المذكورست : هو الحسن(2) . وهو بعيد غايته لبعد الدرجة جدّاً ، فلاحظ وتأمّل.

3777 ـ أبو الحذّاء الدعلجي :

يأتي عنتعق بعنوان الدعلجي(3) .

3778 ـ أبو محمّد الحضرمي :

زرعة بن محمّد(4) .

3779 ـ أبو محمّد الخزّاز :

وأبو محمّد الفزّاز(5) ، كتبهما تروى بهذه الأسانيد ،جش (6) .

وفيست : أبو محمّد الخزّاز له أصل ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير عنه(7) .

أقول : ظاهرجش وست : كونه من الإماميّة وكذاب (8) ، ورواية ابن أبي عمير عنه تشير إلى الوثاقة ، مضافاً إلى رواية جماعة أصله.

__________________

(1) رجال النجاشي : 49 / 104 والخلاصة : 42 / 28 ورجال ابن داود : 75 / 437.

(2) بل فيه عبد الله بن محمّد المزخرف ، مجمع الرجال : 4 / 46.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 397 ، وفيها أنّ اسمه عبد الله بن محمّد بن عبد الله ، راجع رجال النجاشي : 230 / 609 والخلاصة : 112 / 53.

(4) رجال النجاشي : 176 / 466 والخلاصة : 224 / 3.

(5) في النسخ : الفزاري ( خ ل ).

(6) رجال النجاشي : 461 / 1266 و 1267 ، وفيه بدل الفزّار : القزّاز.

(7) الفهرست : 188 / 858.

(8) معالم العلماء : 135 / 916.

٢٤٣

3780 ـ أبو محمّد الخزاعي :

حذيفة بن منصور(1) ، مجمع(2) .

3781 ـ أبو محمّد بن خلاّد الكرخي :

عامّي ،صه (3) .

أقول : وزاد فيب : له كتاب في مناقب أهل البيتعليهم‌السلام (4) .

3782 ـ أبو محمّد الدعلجي :

عبد الله بن محمّد بن عبد الله(5) ،تعق (6) ، مجمع(7) .

3783 ـ أبو محمّد الديباجي :

سهل بن أحمد(8) ، مجمع(9) .

3784 ـ أبو محمّد الزبيري :

عبد الله بن هارون(10) ، مجمع(11) .

3785 ـ أبو محمّد بن طلحة :

ابن علي بن عبد الله بن غلالة ، مضى في محمّد بن نصير عنغض

__________________

(1) رجال الشيخ : 119 / 54 ورجال النجاشي : 147 / 383 والخلاصة : 60 / 2 ورجال ابن داود : 71 / 389.

(2) مجمع الرجال : 7 / 91.

(3) الخلاصة : 269 / 32.

(4) معالم العلماء : 135 / 918 ، وفيه قبل أبو محمّد زيادة : القاضي.

(5) رجال النجاشي : 230 / 609 والخلاصة : 112 / 53.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 397.

(7) مجمع الرجال : 7 / 91.

(8) رجال النجاشي : 186 / 493 والخلاصة : 81 / 4.

(9) مجمع الرجال : 7 / 92.

(10) رجال النجاشي : 220 / 574 ورجال ابن داود : 125 / 915.

(11) مجمع الرجال : 7 / 92.

٢٤٤

على وجه يشعر إلى الاعتماد عليه(1) ،تعق (2) .

3786 ـ أبو محمّد العلوي :

الحسن بن محمّد بن يحيى المعروف بابن أخي طاهر(3) ، روى عنه الصدوق مترضّياً(4) والتلعكبري ولهما منه إجازة(5) ، وقد مضى في الأسماء ،تعق (6) .

3787 ـ أبو محمّد العلوي :

في كتاب الاحتجاج : حدّثني السيّد العالم(7) العابد أبو جعفر مهدي ابن أبي حرب الحسني(8) رضي‌الله‌عنه قال : أخبرنا الشيخ أبو علي الحسن بن الشيخ أبي جعفر محمّد بن الحسنرضي‌الله‌عنه قال : أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر قدّس الله روحه قال : أخبرنا جماعة عن أبي محمّد هارون بن موسى التلعكبري قال : أخبرنا أبو علي محمّد بن همّام قال : أخبرني علي السوري قال : أخبرنا أبو محمّد العلوي من ولد الأفطس وكان من عباد الله الصالحين. الحديث(9) . وتقدّم يحيى أبو محمّد العلوي(10) ، فتدبّر.

__________________

(1) مجمع الرجال : 6 / 62 ، وفيه : علالة.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 398.

(3) رجال الشيخ : 465 / 23 ورجال النجاشي : 64 / 149 والخلاصة : 214 / 14 ورجال ابن داود : 239 / 134 ، ولم يرد في الجميع : العلوي ، إلاّ أنّهم أنهوا نسبه إلى الإمام عليعليه‌السلام .

(4) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 141 / 6 باب 40 ، التوحيد : 77 / 122 124.

(5) كمال الدين : 543 / 9 الباب الخمسون ، رجال الشيخ : 465 / 23.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 398.

(7) في نسخة « م » : العلم.

(8) في المصدر : الحسيني المرعشي.

(9) الاحتجاج : 1 / 55 احتجاج النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله يوم الغدير.

(10) عن رجال الشيخ : 518 / 9 والفهرست : 179 / 802 ، ورجال النجاشي : 443 / 1194 والخلاصة : 182 / 9.

٢٤٥

أقول : ليس هذا ذاك لأنّ ذاك في درجة التلعكبري كما مضى ، وهذا كما ترى يروي عنه التلعكبري بواسطتين. وليس هو السابق عليه أيضاً لأنّه يروي عنه التلعكبري بغير واسطة(1) .

3788 ـ أبو محمّد الفحّام :

غير مذكور في الكتابين. وهو الحسن بن محمّد بن يحيى(2) .

3789 ـ أبو محمّد الفزاري :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه ،ست : (3) . وسبق عنجش في أبي محمّد الخزّاز(4) .

قلت : والكلام فيه كالكلام فيه(5) .

هذا وقد سبق عبد الرحمن بن محمّد الفزاري العرزمي أبو محمّد(6) ، والدرجة أيضاً تقبله ، فتدبّر.

3790 ـ أبو محمّد القمّاص :

غير مذكور في الكتابين ، وهو الحسن بن علويّة(7) .

__________________

(1) راجع رجال الشيخ : 465 / 23.

(2) أمالي الشيخ الطوسي : 274 / 523 المجلس العاشر ، البحار : 1 / 59.

(3) الفهرست : 188 / 859.

(4) رجال النجاشي : 461 / 1266 و 1267 ، وفيه : القزّاز.

(5) وفيه أنّ ظاهر النجاشي والفهرست ومعالم العلماء كونه من الإماميّة ورواية ابن أبي عمير عنه تشير إلى الوثاقة مضافاً إلى رواية جماعة كتابه ، راجع معالم العلماء : 135 / 917.

(6) عن رجال النجاشي : 237 / 682 والخلاصة : 116 / 16 ، وفيهما بدل العرزمي : الرزمي ، ورجال ابن داود : 129 / 955 ، علماً أنّ الشيخ أثبته في كتابيه : العرزمي ، راجع رجال الشيخ : 232 / 142 ، الفهرست : 108 / 471.

(7) رجال الكشّي : 485 / 917.

٢٤٦

3791 ـ أبو محمّد القمّي :

سهل بن راذويه(1) ، وزيتون(2) ، وجعفر بن سليمان(3) ، مجمع(4) .

قلت : الأوسط مجهول لا ينصرف إليه الإطلاق.

3792 ـ أبو محمّد الكاتب :

عبد الله بن الحسين بن سعد القطرنبلي(5) ، غير مذكور في الكتابين.

3793 ـ أبو محمّد الكاهلي :

عبد الله بن يحيى(6) ، مجمع(7) .

3794 ـ أبو محمّد الكشّي :

جعفر بن معروف(8) ، مجمع(9) .

3795 ـ أبو محمّد الكوفي :

ضا (10) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 186 / 492 والخلاصة : 81 / 3 ورجال ابن داود : 107 / 745 ، وفي الجميع : زاذويه.

(2) رجال الشيخ : 473 / 1.

(3) رجال النجاشي : 121 / 312 والخلاصة : 33 / 16 ورجال ابن داود : 63 / 307.

(4) مجمع الرجال : 7 / 94 ، وفيه : زادويه.

(5) رجال النجاشي : 23 / 608 ، وفيه : القطربلي ، وفي مجمع الرجال : 3 / 278 نقلاً عنه : القطرنبلي ( خ ل ) ، والخلاصة : 111 / 52 ورجال ابن داود : 118 / 854 وفيه : القطربلي.

(6) رجال النجاشي : 221 / 580 والخلاصة : 108 / 31 ورجال ابن داود : 125 / 918.

(7) مجمع الرجال : 7 / 94.

(8) رجال الشيخ : 458 / 8 ، وفيه بدل الكشّي : من أهل كش.

(9) مجمع الرجال : 7 / 94.

(10) رجال الشيخ : 396 / 15.

٢٤٧

أقول : يأتي أبو محمّد الكوفي لعمران بن مسكان(1) ، وعبد الله بن الوضّاح(2) ، والحسن بن طريف بن ناصح(3) ، وبكر بن جناح(4) ، ويعرف بالقرينة.

3796 ـ أبو محمّد المحمّدي :

هو الشريف النقيب الحسن بن أبي أحمد بن القاسم(5) ، وربما يأتي لغيره.

3797 ـ أبو محمّد مولى أبي أيّوب المكّي :

هو القاسم بن عروة(6) ، غير مذكور في الكتابين.

3798 ـ أبو محمّد النوبختي :

الحسن بن موسى(7) ، مجمع(8) .

3799 ـ أبو محمّد النوفلي :

عبد الله بن الفضل(9) ، مجمع(10) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 291 / 783 والخلاصة : 125 / 4 ورجال ابن داود : 147 / 1149.

(2) رجال النجاشي : 215 / 560 والخلاصة : 110 / 37 ورجال ابن داود : 124 / 913.

(3) رجال النجاشي : 61 / 140 والخلاصة : 43 / 38 ، وفيهما : ظريف ، ورجال ابن داود : 74 / 428.

(4) رجال النجاشي : 108 / 274 والخلاصة : 26 / 3 ورجال ابن داود : 57 / 261.

(5) رجال النجاشي : 65 / 152 والخلاصة : 44 / 47.

(6) رجال الشيخ : 276 / 51.

(7) رجال الشيخ : 462 / 4 والفهرست : 46 / 160 ورجال النجاشي : 63 / 148 والخلاصة : 39 / 7 ورجال ابن داود : 78 / 463.

(8) مجمع الرجال : 7 / 96.

(9) رجال النجاشي : 223 / 585 والخلاصة : 111 / 48.

(10) مجمع الرجال : 7 / 96.

٢٤٨

3800 ـ أبو محمّد النيسابوري :

الفضل بن شاذان(1) ، غير مذكور في الكتابين.

3801 ـ أبو محمّد الوابشي :

عبد الله بن سعيد(2) ، وربما يأتي لغيره.

وفيتعق : في التهذيب في الصحيح عن الحسن بن محبوب عن أبي محمّد الوابشي(3) (4) .

قلت : هذا هو عبد الله كما ذكر فيه.

3802 ـ أبو محمّد الواسطي :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عنه ،ست : (5) .

وفيجش : الحسن بن محبوب عنه بكتابه(6) .

أقول : الكلام فيه كما في أبي محمّد الخزّاز(7) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 420 / 1 و 434 / 2 ورجال النجاشي : 306 / 840 والخلاصة : 132 / 2 ورجال ابن داود : 151 / 1200.

(2) رجال الشيخ : 227 / 68.

(3) التهذيب 7 : 59 / 254 بسنده عن الحسن بن محبوب عن أبي محمّد الوابشي ، والتهذيب 10 : 153 / 614 بسنده عن محمّد بن علي بن محبوب عن ابن محبوب عن أبي محمّد الوابشي.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 398.

(5) الفهرست : 188 / 863 ، وفيه : أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن الحسن بن محبوب عنه.

(6) رجال النجاشي : 461 / 1264.

(7) وفيه أنّ ظاهر النجاشي والفهرست ومعالم العلماء كونه من الإمامية مضافاً إلى رواية جماعة كتابه ، راجع معالم العلماء : 135 / 919.

٢٤٩

3803 ـ أبو محمّد الوجناء :

مرّ في أبي عبد الله(1) ، ويأتي في آخر الكتاب أنّه من سفراء الصاحبعليه‌السلام وأبوابه المعروفين الّذين لا تختلف الإماميّة فيهم(2) ،تعق (3) .

أقول : ذكرناه في المقدّمة الاولى(4) . وبعنوان(5) الحسن بن الوجناء(6) ، ويأتي أيضاً إنّ شاء الله.

3804 ـ أبو محمّد الورّاق :

طاهر بن عيسى(7) ، مجمع(8) .

3805 ـ أبو محمّد بن هارون :

غير مذكور في الكتابين ، ومضى في المقدّمة الاولى(9) .

3806 ـ أبو مخلد السرّاج :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن القاسم بن إسماعيل القرشي ، عنه ،ست : (10) .

__________________

(1) عن إعلام الورى : 499 ، وفيه : أبو محمّد بن الوجناء.

(2) إعلام الورى : 488 ، وفيه : أبو محمّد بن الوجناني.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 398.

(4) بل الثانية عن كمال الدين : 443 / 16 ، وفيه : أبو محمّد بن الوجناء.

(5) في نسخة « م » : بعنوان.

(6) عن الغيبة : 315 / 264 ، وفيها : الحسن بن علي الوجناء ، والخرائج والجرائح : 2 / 961 ، وفيه : أبو محمّد الحسن بن وجناء.

(7) رجال الشيخ : 477 / 1.

(8) مجمع الرجال : 7 / 97.

(9) بل الثانية ، عن كمال الدين : 442 / 16 ، وفيه أنّه ممّن رأوا القائمعليه‌السلام أو وقفوا على معجزته.

(10) الفهرست : 191 / 879.

٢٥٠

وفيجش : ابن أبي عمير عنه بكتابه(1) .

أقول : الكلام فيه كما في أبي محمّد الخزّاز(2) .

وفيمشكا : أبو مخلد السرّاج ، عنه ابن أبي عمير ، والقاسم بن إسماعيل ، والحسين بن أبي العلاء(3) .

3807 ـ أبو مخنف :

رضي‌الله‌عنه لوط بن يحيى(4) ، غير مذكور في الكتابين.

3808 ـ أبو مريم الأنصاري :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن بن محبوب ، عنه ،ست : (5) . اسمه عبد الغفّار بن القاسم(6) .

أقول : فيمشكا : يأتي لغيره أيضاً إلاّ أنّ الظاهر عند الإطلاق هو لأنّ غيره لا أصل له ولا كتاب(7) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 458 / 1247.

(2) وفيه أنّ ظاهر النجاشي والفهرست ومعالم العلماء كونه من الإماميّة ورواية ابن أبي عمير عنه تشير إلى الوثاقة مضافاً إلى رواية جماعة كتابه ، راجع معالم العلماء : 140 / 983.

(3) هداية المحدّثين : 298.

(4) رجال الشيخ : 57 / 1 و 70 / 1 و 79 / 1 و 279 / 6 والفهرست : 129 / 583 ورجال النجاشي : 320 / 875 والخلاصة : 136 / 1 ورجال ابن داود : 157 / 1251.

(5) الفهرست : 188 / 864.

(6) رجال الشيخ : 129 / 25 و 237 / 117 ورجال النجاشي : 246 / 649 والخلاصة : 117 / 1 ورجال ابن داود : 130 / 965.

(7) هداية المحدّثين : 298.

٢٥١

3809 ـ أبو المستهل :

الكميت بن زيد الأسدي(1) ، ويأتي لحمّاد بن أبي العطارد(2) ، وكلاهما من أصحابهماعليهما‌السلام (3) . وتقدّم أيضاً سلمة أبو المستهل الكوفي(4) ، فتدبّر.

وفيتعق : ويطلق على يونس بن خالد(5) ، والمستورد بن نهيك(6) (7) .

أقول : هما وسلمة وحمّاد كلّهم مجاهيل لا ينصرف الإطلاق إليهم فاختص بالكميترحمه‌الله وحده.

وفي الوجيزة : أبو المستهل يطلق غالباً على الكميت(8) .

3810 ـ أبو مسروق :

وابنه الهيثم ، قال حمدويه : سمعت أصحابنا يذكرونهما ، وكلاهما فاضلان ،صه (9) ،كش (10) .

وفيتعق : اسمه عبد الله(11) (12) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 278 / 19.

(2) رجال الشيخ : 175 / 172.

(3) أي من أصحاب الباقر والصادقعليهما‌السلام ، رجال الشيخ : 117 / 40 ، 134 / 3 ، 175 / 172 ، 278 / 19.

(4) عن رجال الشيخ : 212 / 155.

(5) رجال الشيخ : 140 / 9.

(6) رجال الشيخ : 320 / 651.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 398.

(8) الوجيزة : 356 / 2256.

(9) الخلاصة : 189 / 23.

(10) رجال الكشّي : 372 / 696 ، وفيه : يذكرونهما بخير كلاهما فاضلان.

(11) رجال النجاشي : 437 / 1175 والخلاصة : 179 / 3 ورجال ابن داود : 201 / 1682.

(12) تعليقة الوحيد البهبهاني : 398.

٢٥٢

قلت : عبد الله النهدي كما مضى. وفي الوجيزة : ممدوح(1) . وفي الحاوي ذكره في الضعاف(2) ، فتأمّل.

3811 ـ أبو مسعود الأنصاري :

ي(3) اسمه عقبة بن عمرو(4) .

فيقب : صحابي جليل مات قبل الأربعين وقيل بعدها(5) .

أقول : ذكر ابن أبي الحديد في الشرح : من المنحرفين عن عليعليه‌السلام والرادّين عليه أبا مسعود الأنصاري ، ثمّ ذكر أخباراً في ذلك وقول عليعليه‌السلام له : أخطأت استك الحفرة ، وتكذيبه في نقله(6) .

3812 ـ أبو مسعود الطائي :

روى عنه ابن أبي عمير(7) .

وفيتعق : في الصحيح لكن في بعض النسخ « ابن » بدل « أبو » فالظاهر أنّه محمّد بن مسعود الثقة ، لكن روى عنه في الصحيح جعفر بن بشير ، فتدبّر(8) .

3813 ـ أبو مسلم :

كان فاجراً مرائياً وكان صاحب معاوية ، قاله الفضل بن شاذان ،صه (9) .

__________________

(1) الوجيزة : 356 / 2257.

(2) حاوي الأقوال : 372 / 2221.

(3) رجال الشيخ : 63 / 16.

(4) رجال الشيخ : 24 / 31 و 53 / 112.

(5) تقريب التهذيب 2 : 27 / 249.

(6) شرح نهج البلاغة : 4 / 76.

(7) التهذيب 2 : 124 / 469 ، وفيه : ابن مسعود كما سينبّه عليه الوحيد البهبهاني.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 398.

(9) الخلاصة : 267 / 12 ، ولم يرد فيها : مرائياً.

٢٥٣

وتقدّم في أُويس(1) .

3814 ـ أبو مسور :

فضيل بن يسار(2) ،تعق (3) ، مجمع(4) .

3815 ـ أبو مصعب الزيدي :

ثقة ، ظم(5) . وزادصه : من أصحاب الكاظمعليه‌السلام (6) .

أقول : لعلّ المراد بالنسبة البنوة ولذا ذكره في الحاوي في الثقات(7) ، لكن في الوجيزة : ثقة غير إمامي(8) ، فتأمّل.

3816 ـ أبو المضارب :

محمّد بن مضارب(9) ، مجمع(10) .

3817 ـ أبو المظفّر النعيمي :

محمّد بن أحمد(11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) عن رجال الكشّي : 97 / 154 ، وفيه مضافاً إلى ما تقدّم عن الخلاصة : وهو الّذي كان يحثّ الناس على قتال عليعليه‌السلام وقال لعليعليه‌السلام : ادفع إلينا الأنصار والمهاجرين حتّى نقتلهم بعثمان فأبى عليعليه‌السلام ذلك فقال أبو مسلم : الآن طاب الضراب.

(2) رجال النجاشي : 309 / 846 ورجال ابن داود : 152 / 1205.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 398.

(4) مجمع الرجال : 7 / 98.

(5) رجال الشيخ : 365 / 6.

(6) الخلاصة : 187 / 6.

(7) حاوي الأقوال : 167 / 619 ، وقوله : النبوة أي من أبناء زيد لا زيدي المذهب.

(8) الوجيزة : 356 / 2258.

(9) رجال الشيخ : 322 / 683.

(10) مجمع الرجال : 7 / 99.

(11) رجال النجاشي : 395 / 1056 والخلاصة : 163 / 168 ورجال ابن داود : 164 / 1301.

(12) مجمع الرجال 7 / 99.

٢٥٤

3818 ـ أبو معاوية البجلي :

هو عمّار الدهني(1) .

وهو عمّار بن أبي معاوية الدهني بضم أوّله وسكون الهاء بعدها نون أبو معاوية البجلي ، كوفي صدوق يتشيّع من الخامسة ، مات سنة ثلاث وثلاثين أي بعد المائة قالهقب (2) .

3819 ـ أبو معمّر الهلالي :

سعيد بن خيثم(3) ، مجمع(4) .

3820 ـ أبو المغراء :

اسمه حميد ،صه (5) . هو الحميد بن المثنى الصيرفي ، ثقة(6) .

3821 ـ أبو المغيرة :

عنه حمّاد في الصحيح(7) ،تعق (8) .

3822 ـ أبو المفضّل الشيباني :

هو محمّد بن عبد الله بن محمّد بن عبيد الله بن البهلول على ما في‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 411 / 1096 والخلاصة : 166 / 1 ورجال ابن داود : 191 / 1588.

(2) تقريب التهذيب 2 : 48 / 451 ، وفيه : عمّار بن معاوية ، ولم يرد فيه : مات سنة ثلاث وثلاثين.

(3) رجال الشيخ : 204 / 22 ورجال النجاشي : 180 / 474 والخلاصة : 226 / 4 ورجال ابن داود : 248 / 212.

(4) مجمع الرجال : 7 / 100.

(5) الخلاصة : 269 / 3 الفائدة الاولى.

(6) رجال الشيخ : 179 / 248 والفهرست : 60 / 226 ورجال النجاشي : 133 / 340 والخلاصة : 58 / 1 ورجال ابن داود : 86 / 538.

(7) التهذيب 8 : 287 / 1057 ، وفيه : ابن المغيرة.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 399.

٢٥٥

صه وجش (1) ، أو ابن عبد الله بن المطّلب على ما فيصه وست : (2) .

وفيتعق : مرّ في ترجمة علي بن الحسين بن علي المسعودي ترحّمجش عليه(3) . وقد أكثر الثقة الجليل علي بن محمّد الخزّاز من ذكره مترحّماً في كتابه الكفاية(4) ، ويظهر منه أنّه شيخه.

وقوله : على ما فيصه وجش ، لا يخفى أنّه فيهما من دون الوصف بالشيباني.

قلت : وإنْ لم يصفه فيجش بذلك لكنّه ذكر نسبه إلى شيبان ، ومرّ فيه بعض ما فيه.

3823 ـ أبو المقدام :

ثابت بن هرمز(5) .

3824 ـ أبو المنذر العبدي :

جفير بن الحكم(6) ، مجمع(7) .

3825 ـ أبو المنذر الكندي :

جارود بن المنذر(8) ، مجمع(9) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 396 / 1059 ، الخلاصة : 256 / 53 ، ولم يصفه بهما بالشيباني ، لكنه في النجاشي ذكر نسبه إلى شيبان كما سينبّه عليه الوحيد والمصنّف.

(2) الفهرست : 140 / 610 ، الخلاصة : 252 / 27.

(3) رجال النجاشي : 254 / 665.

(4) كفاية الأثر : 23 ، 35 ، 62 وغير ذلك.

(5) رجال الشيخ : 84 / 2 و 110 / 1 و 160 / 1 ورجال النجاشي : 116 / 298.

(6) رجال النجاشي : 131 / 337 والخلاصة : 37 / 7 ورجال ابن داود : 66 / 343.

(7) مجمع الرجال : 7 / 100.

(8) رجال النجاشي : 130 / 334 والخلاصة : 37 / 6 ورجال ابن داود : 61 / 291.

(9) مجمع الرجال : 7 / 100.

٢٥٦

3826 ـ أبو المنذر الناسب :

هشام بن محمّد(1) ، مجمع(2) .

وفيتعق : بدل الناسب : السائب(3) .

3827 ـ أبو المنذر النجّار :

ابي بن كعب(4) ، مجمع(5) .

3828 ـ أبو منصور البادراي :

ظفر بن حمدون(6) ، مجمع(7) .

3829 ـ أبو منصور الصرام :

بالراء بعد الصاد من جلّة(8) المتكلّمين من أهل نيسابور ، كان رئيساً مقدّماً ،صه (9) .ست : إلاّ الترجمة ، وزاد : له كتب كثيرة منها كتاب في الأُصول سمّاه بيان الدين ، وكتاب في إبطال القياس ، وكتاب تفسير القرآن كبير حسن ؛ قرأت على أبي حازم النيسابوري أكثر كتاب بيان الدين وكان قد قرأ عليه. رأيت ابنه أبا القاسم وكان فقيهاً وسبطه أبا الحسن وكان من‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 434 / 1166 والخلاصة : 179 / 3 ورجال ابن داود : 201 / 1678.

(2) مجمع الرجال : 7 / 101.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 399.

(4) رجال الشيخ : 4 / 16 ، وفيه أنّه ذكر نسبه إلى ابن النجّار.

(5) مجمع الرجال : 7 / 101 ، وفيه : البخار.

(6) رجال النجاشي : 209 / 554 والخلاصة : 91 / 3 ورجال ابن داود : 113 / 797 إلاّ أنّ في النجاشي وابن داود : البادرائي‌

(7) مجمع الرجال : 7 / 101 ، وفيه : البادراني.

(8) في نسخة « ش » : جملة.

(9) الخلاصة : 188 / 13.

٢٥٧

أهل العلم(1) ، انتهى. ويأتي مع ابن عبدك(2) .

وفيتعق : قوله : رأيت ابنه. إلى آخره مضى عنست : في أبي الطيّب الرازي(3) (4) .

أقول : لم يمض عنست : بل ذكره العلاّمة عن اشتباه ذكرناه فيه ، ومرّ أيضاً ما ينبغي أن يلاحظ(5) . ولم أره في الوجيزة ، وذكره في الحاوي في الضعاف(6) ، وليس هو في محلّه فيهما.

3830 ـ أبو موسى الأشعري :

عبد الله بن قيس(7) .

أقول : فيما كتبه(8) الرضاعليه‌السلام للمأمون من محض الإسلام على ما في العيون أنّ البراءة من الّذين ظلموا آل محمّد صلوات الله عليهم واجبة ، وذكر لعن معاوية وعمرو بن العاص وأبي موسى الأشعري(9) .

وفي شرح ابن أبي الحديد على النهج : كان عليعليه‌السلام يقنت في الفجر والمغرب والمغرب ويلعن معاوية وعمراً والمغيرة والوليد بن عقبه‌

__________________

(1) الفهرست : 190 / 871.

(2) عن الفهرست : 193 / 904 والخلاصة : 188 / 17.

(3) لم يمض عن الفهرست بل ذكره العلاّمة في الخلاصة : 188 / 16 كما سينبه عليه المصنّف.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 399.

(5) وفيه قول المصنّف : وقول العلاّمةرحمه‌الله : قال الشيخ الطوسي رأيت ابنه. إلى آخره لا يخفى أنّ هذا من تتمة كلام الشيخ في أبي منصور الصرام.

(6) حاوي الأقوال : 371 / 2213.

(7) تقريب التهذيب 2 : 478 / 158 وتهذيب التهذيب 12 : 274 / 1152.

(8) في نسخة « ش » : كتب.

(9) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 126 / 1 باب 35.

٢٥٨

وأبا الأعور والضحاك بن قيس وبسر بن أرطاة وحبيب بن مسلمة وأبا موسى الأشعري ومروان بن الحكم. وكان هؤلاء يقنتون عليه ويلعنونه(1) .

3831 ـ أبو موسى البنّاء :

حمدويه وإبراهيم ابنا نصير قالا : حدّثنا محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم قال : دخل أبو موسى البنّاء على أبي عبد اللهعليه‌السلام مع نفر من أصحابه ، فقال لهم أبو عبد اللهعليه‌السلام : احتفظوا بهذا الشيخ ، قال : فذهب على وجهه في طريق مكّة فذهب من فرح(2) فلم ير بعد ذلك ،كش (3) .

قلت : في الوجيزة : ممدوح(4) .

3832 ـ أبو موسى الصيقل :

عمر بن يزيد بن ذبيان(5) ، مجمع(6) .

3833 ـ أبو موسى الضرير البجلي :

عيسى بن المستفاد(7) ، مجمع(8) .

__________________

(1) شرح نهج البلاغة : 4 / 79.

(2) هكذا في النسخ ، وفي المصدر : قزح. وقُزَحُ : جبل بالمزدلفة ، راجع القاموس المحيط : 1 / 243.

(3) رجال الكشّي : 310 / 561.

(4) الوجيزة : 226! 2357.

(5) رجال النجاشي : 286 / 763 ورجال ابن داود : 146 / 1139.

(6) مجمع الرجال : 7 / 102.

(7) رجال النجاشي : 297 / 809 والخلاصة : 242 / 4 ورجال ابن داود : 265 / 384.

(8) مجمع الرجال : 7 / 102.

٢٥٩

3834 ـ أبو موسى المجاشعي :

هارون بن عمر بن عبد العزيز(3) ، مجمع(4) .

3835 ـ أبو ميسرة الكوفي :

عمر بن شرحبيل(5) .

3836 ـ أبو ناب الدغشي :

الحسن بن عطيّة(6) .

3837 ـ أبو ناشرة :

سماعة بن مهران(7) ،تعق (8) ، مجمع(9) .

3838 ـ أبو نجيد :

غير مذكور في الكتابين ، وهو عمران بن الحصين(10) .

3839 ـ أبو نصر الأسدي :

محمّد بن قيس(11) ، مجمع(12) .

__________________

(3) رجال النجاشي : 439 / 1182 ورجال ابن داود : 199 / 1664.

(4) مجمع الرجال : 7 / 102.

(5) تقريب التهذيب 2 : 72 / 605 وتهذيب التهذيب 8 : 42 / 78 ، والرعاية في علم الدراية : 395 ، وفيهم : عمرو.

(6) رجال النجاشي : 46 / 93 ورجال ابن داود : 74 / 433.

(7) رجال النجاشي : 193 / 517 والخلاصة : 228 / 1.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 399.

(9) مجمع الرجال : 7 / 102.

(10) تقريب التهذيب 2 : 82 / 720 والكاشف 2 : 299 / 4329.

(11) رجال الشيخ : 298 / 294 ورجال النجاشي : 322 / 880 ، والخلاصة : 138 / 6 ورجال ابن داود : 182 / 1487.

(12) مجمع الرجال : 7 / 103.

٢٦٠

261

262

263

264

265

266

267

268

269

270

271

272

273

274

275

276

277

278

279

280

281

282

283

284

285

286

287

288

289

290

291

292

293

294

295

296

297

298

299

300

301

302

303

304

305

306

307

308

309

310

311

312

313

314

315

316

317

318

319

320

321

322

323

324

325

326

327

328

329

330

331

332

333

334

335

336

337

338

339

340

341

342

343

344

345

346

347

348

349

350

351

352

353

354

355

356

357

358

359

360

361

362

363

364

365

366

367

368

369

370

371

372

373

374

375

376

377

378

379

380

381

382

383

384

385

386

387

388

389

390

391

392

393

394

395

396

397

398

399

400

401

402

403

404

405

406

407

408

409

410

411

412

413

414

415

416

417

418

419

420

421

422

423

424

425

426

427

428

429

430

431

432

433

434

435

436

437

438

439

440

441

442

443

444

445

446

447

448

449

450

451

452

453

454

455

456

457

458

459

460

461

462

463

464

465

466