شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٧

٣٦٣٤ ـ أبو عبد الله السيّاري :

ضعيف ،صه (١) . استثني من رجال نوادر الحكمة(٢) .

قلت : في المجمع والوجيزة والحاوي اسمه أحمد بن محمّد بن سيّار(٣) (٤) ، فتأمّل.

٣٦٣٥ ـ أبو عبد الله الشاذاني :

هو محمّد بن نعيم بن شاذان ابن أخي الفضل ورواية كتبه كما تقدّم في حيدر بن شعيب(٥) . وتقدّم أيضاً ابنه محمّد بن أحمد بن نعيم أبو عبد الله الشاذاني(٦) ، فتدبّر.

أقول : هما واحد نسب في أحدهما إلى الجدّ.

وفي المجمع : أبو عبد الله الشاذاني ، محمّد بن أحمد بن شاذان بن نعيم النيسابوري(٧) ، فتدبّر.

٣٦٣٦ ـ أبو عبد الله بن شاذان القزويني :

الّذي يروي عنه النجاشي ، محمّد بن علي بن شاذان(٨) ،تعق (٩) .

__________________

(١) الخلاصة : ٢٦٨ / ٢٧.

(٢) الفهرست : ١٤٤ / ٦٢٢ ورجال النجاشي : ٣٤٨ / ٩٣٩.

(٣) الفهرست : ٢٣ / ٧٠ ورجال النجاشي : ٨٠ / ١٩٢.

(٤) مجمع الرجال : ٧ / ٦٤ ، الوجيزة : ٣٤٥ / ٢٢٣٠ ، حاوي الأقوال : ٣٧٠ / ٢٢٠٦.

(٥) عن رجال الشيخ : ٤٦٧ / ٣١.

(٦) عن رجال الشيخ : ٤٦٧ / ٣١.

(٧) مجمع الرجال : ٧ / ٦٥.

(٨) رجال النجاشي : ٤٤٨ / ١٢٠٨.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٣.

٣٦٣٧ ـ أبو عبد الله :

وقيل : أبو بكر ، صاحب المغازي ، محمّد بن إسحاق بن يسار(١) ، غير مذكور في الكتابين.

٣٦٣٨ ـ أبو عبد الله الصفواني :

ويقال : الصفواني منفرداً ، محمّد بن أحمد(٢) .

٣٦٣٩ ـ أبو عبد الله العاصمي :

أحمد بن محمّد بن عاصم الثقة(٣) .

أقول : فيمشكا : أبو عبد الله أحمد بن محمّد بن عاصم العاصمي الثقة ، عنه أبو علي محمّد بن أحمد بن الجنيد ، والحسين بن علي بن سفيان(٤) .

٣٦٤٠ ـ أبو عبد الله العمركي :

يروي عن علي بن جعفر ، اسمه علي البوفكي ، (صه (٥) . ومضى بعنوان العمركي(٦) ويأتي في الألقاب.

أقول : فيمشكا : أبو عبد الله العمركي الراوي عن علي بن جعفرعليه‌السلام ، اسمه علي بن البوفكي )(٧) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٨١ / ٢٢ ورجال ابن داود : ١٦٥ / ١٣١٢.

(٢) رجال الشيخ : ٥٠٢ / ٨٦ والفهرست : ١٣٣ / ٥٩٩ ورجال النجاشي : ٣٩٣ / ١٠٥٠ والخلاصة : ١٤٤ / ٣٣ ورجال ابن داود : ١٦٢ / ١٢٩٦.

(٣) رجال الشيخ : ٤٥٤ / ٩٧ والفهرست : ٢٨ / ٨٥.

(٤) هداية المحدّثين : ٢٩٠.

(٥) الخلاصة : ٢٧٠ / ١٧ ، وفيها بدل علي البوفكي : علي البرمكي.

(٦) عن رجال الشيخ : ٤٣٢ / ٧ ورجال النجاشي : ٣٠٣ / ٨٢٨ والخلاصة : ١٣١ / ٢١.

(٧) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

وعن ابن طاوس أنّ في رواية صحيحة علي بن البوفكي عنه محمّد بن أحمد بن إسماعيل العلوي وعبد الله بن جعفر الحميري(١) .

٣٦٤١ ـ أبو عبد الله الفرّاء :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه ،ست : (٢) .

وفيتعق : المشهور أنّ الفرّاء مختلف فيه ، وقال جدّي : الظاهر أنّه سليم الفراء(٣) . وهو الظاهر ؛ ولعلّه لذا حكم خالي بوثاقته(٤) ؛ ويؤيّده رواية ابن أبي عمير عنه(٥) .

٣٦٤٢ ـ أبو عبد الله بن فروخ :

غير مذكور في الكتابين ، وسبق في المقدّمة الأولى(٦) .

٣٦٤٣ ـ أبو عبد الله الفزاري :

جعفر بن محمّد بن مالك(٧) .

٣٦٤٤ ـ أبو عبد الله القزويني :

الحسين بن علي بن شيبان(٨) ،تعق (٩) .

__________________

(١) هداية المحدّثين : ٢٩٠.

(٢) الفهرست : ١٨٧ / ٨٥٣.

(٣) روضة المتّقين : ١٤ / ٤٨٦.

(٤) ذكره المجلسي عند تعرّضه لطرق الصدوق وجعله ممدوحاً ، الوجيزة : ٣٧١ / ٣٤.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٣.

(٦) بل الثانية ، عن كمال الدين : ٤٤٢ / ١٦ ، وفيه أنّه ممّن رأى القائمعليه‌السلام ووقف على معجزته. و: الاولى ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٧) رجال النجاشي : ٣٠ / ٨٩ ترجمة أحمد بن علي الفائدي.

(٨) الفهرست : ٣٠ / ٨٩ ترجمة أحمد بن علي الفائدي.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٣.

٣٦٤٥ ـ أبو عبد الله الكندي البغدادي :

مرّ في المقدّمة الاولى(١) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

٣٦٤٦ ـ أبو عبد الله الكندي العلاّف :

يحيى بن زكريّا(٢) ،تعق (٣) .

٣٦٤٧ ـ أبو عبد الله اللاحق :

محمّد بن عبد الله بن عمرو(٤) ،تعق (٥) .

٣٦٤٨ ـ أبو عبد الله بن محمّد الكاتب :

يأتي في آخر الكتاب(٦) ،تعق (٧) .

٣٦٤٩ ـ أبو عبد الله المؤمن :

زكريّا بن محمّد(٨) .

٣٦٥٠ ـ أبو عبد الله المغازي :

غال ،دي (٩) .

وفيتعق : في النقد يحتمل أن يكون اسمه محمّد بن إسحاق‌

__________________

(١) بل الثانية : عن كمال الدين : ٤٤٢ / ١٦ ، وفيه أنه ممّن رأى القائمعليه‌السلام ووقف على معجزته.

(٢) رجال النجاشي : ٤٤٢ / ١١٩٠ والخلاصة : ١٨٢ / ٨ ورجال ابن داود : ٢٠٣ / ١٧٠٢.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٣.

(٤) رجال النجاشي : ٣٦٦ / ٩٩٠ ورجال ابن داود : ١٧٦ / ١٤٣٠.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٣.

(٦) عن الخلاصة : ٢٧٤ الفائدة الخامسة ، وفيها أنّه من أكابر وجوه الشيعة.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٣.

(٨) رجال النجاشي : ١٧٢ / ٤٥٣ والخلاصة : ٢٢٤ / ١ ورجال ابن داود : ٢٤٦ / ١٨٩.

(٩) رجال الشيخ : ٤٢٦ / ٢.

صاحب المغازي(١) (٢) .

أقول(٣) : هذا الاحتمال فاسد لوجوه وقد أشار إلى الفساد فيتعق هناك(٤) .

٣٦٥١ ـ أبو عبد الله النحوي الأديب :

الحسين بن خالويه(٥) ،تعق (٦) . مجمع إلاّ الأديب(٧) .

٣٦٥٢ ـ أبو عبد الله النعماني الكاتب :

محمّد بن إبراهيم بن جعفر(٨) ،تعق (٩) . مجمع إلاّ الكاتب(١٠) .

٣٦٥٣ ـ أبو عبد الله بن الوجناء :

يأتي في آخر الكتاب(١١) ، وجعلهطس أبا محمّد(١٢) .

__________________

(١) نقد الرجال : ٣٩٢ ، راجع رجال الشيخ : ٢٨١ / ٢٢.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٣.

(٣) في نسخة « م » : قلت.

(٤) إنّ محمّد بن إسحاق بن يسار صاحب المغازي من أصحاب الإمام الصادقعليه‌السلام وتوفّي سنة إحدى وخمسين ومائة كما ذكر ذلك الشيخ في رجاله : ٢٨١ / ٢٢ ، وهذا من أصحاب الإمام الهاديعليه‌السلام ، فلاحظ.

(٥) رجال النجاشي : ٦٧ / ١٦١ و ٢٨٠ / ٧٤١ ترجمة العبّاس بن هاشم ، والخلاصة : ٥٣ / ٢٧.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٣.

(٧) مجمع الرجال : ٧ / ٦٨.

(٨) رجال النجاشي : ٣٨٣ / ١٠٤٣ والخلاصة : ١٦٢ / ١٦٠ ورجال ابن داود : ١٦٠ / ١٢٧٨.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٣.

(١٠) مجمع الرجال : ٧ / ٦٨.

(١١) عن الخلاصة : ٢٧٣ الفائدة الخامسة ، وفيها أنّه من أكابر وجوه الشيعة.

(١٢) إعلام الورى : ٤٩٩.

أقول : مرّ في المقدّمة الثانية(١) أيضاً أنّه أبو محمّد(٢) .

٣٦٥٤ ـ أبو عبد الله بن هارون :

وكيل ،صه (٣) . تقدّم عنجش في محمّد بن علي بن إبراهيم(٤) مع احتمال خلاف.

٣٦٥٥ ـ أبو عبيدة الحذّاء :

اسمه زياد ،صه (٥) . هو ابن عيسى أو ابن رجاء أو ابن أبي رجاء(٦) .

٣٦٥٦ ـ أبو عتاب :

زياد بن مسلم(٧) .

٣٦٥٧ ـ أبو عثمان الأحول :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن صفوان بن يحيى ، عنه ،ست : (٨) .

وفيجش : صفوان عنه بكتابه(٩) .

أقول : الظاهر أنّه المعلّى بن عثمان(١٠) وفاقاً للمجمع(١١) .

__________________

(١) في نسخة « م » : الأُولى.

(٢) عن كمال الدين : ٤٤٢ / ١٦ وفيه أنّه ممّن رأى القائمعليه‌السلام ووقف على معجزته.

(٣) الخلاصة : ١٩١ / ٣٦.

(٤) رجال النجاشي : ٣٤٤ / ٩٢٨ ، وفيه أنّه أبو عبد الله هارون بن عمران الهمداني.

(٥) الخلاصة : ٢٧٠ / ٩ الفائدة الاولى.

(٦) رجال الشيخ : ١٢٢ / ٥ و ١٩٨ / ٣٤ ورجال النجاشي : ١٧٠ / ٤٤٩.

(٧) رجال الشيخ : ١٩٨ / ٣٣.

(٨) الفهرست : ١٨٨ / ٨٦٠.

(٩) رجال النجاشي : ٤٥٨ / ١٢٤٨.

(١٠) رجال الشيخ : ٣١١ / ٥٠٠ ورجال النجاشي : ٤١٧ / ١١١ والخلاصة : ١٦٨ / ١.

(١١) مجمع الرجال : ٧ / ٧٠.

٣٦٥٨ ـ أبو عثمان المازني :

النحوي المشهور ، هو بكر بن محمّد بن حبيب ، مضى معظّماً(١) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

٣٦٥٩ ـ أبو عدي :

عثمان بن زيد(٢) ،تعق (٣) .

٣٦٦٠ ـ أبو العلاء الخفّاف :

قر (٤) . هو خالد بن طهمان(٥) أو ابن بكار(٦) ، وقيل : أبو العلاء الإسكاف هو سعد بن طريف.

(أقول : إنْ صح كون ابن طريف )(٧) يكنّى أبا العلاء جاز أنْ يأتي له أبو العلاء الخفّاف أيضاً كما تقدّم.

وفيتعق : في خالد بن بكار ما ينبغي أنْ يلاحظ(٨) .

٣٦٦١ ـ أبو العلاء الشيباني الكوفي :

هو الحارث بن زياد(٩) .

__________________

(١) عن رجال النجاشي : ١١٠ / ٢٧٩ والخلاصة : ٢٦ / ٥ ورجال ابن داود : ٥٨ / ٢٦٤.

(٢) رجال الشيخ : ٢٦ / ٥٩٨.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٤.

(٤) رجال الشيخ : ١٤١ / ٦.

(٥) رجال الكشّي : ٣٦٥ / ٦٧٨ ورجال النجاشي : ١٥١ / ٣٩٧ والخلاصة : ٢٢٠ / ١ ورجال ابن داود : ٢٤٤ / ١٧٢.

(٦) رجال الشيخ : ١١٩ / ١.

(٧) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٤.

(٩) رجال الشيخ : ١٧٩ / ٢٣٥.

٣٦٦٢ ـ أبو علي الأراجني :

هارون بن عبد العزيز(١) ، مجمع(٢) .

٣٦٦٣ ـ أبو علي الأشعري :

أحمد بن إدريس(٣) ، ومحمّد بن عيسى بن عبيد الله بن سعد(٤) ، ويأتي لغيرهما(٥) ويعرف بالمرتبة.

وفيتعق : الأكثر إطلاقه على الأوّل(٦) .

٣٦٦٤ ـ أبو علي البزوفري :

أحمد بن جعفر بن سفيان(٧) .

٣٦٦٥ ـ أبو علي الخراساني :

في الكافي في كتاب الحجّة بسنده عن بدر عن أبيه قال : حدّثني سلام أبو علي الخراساني عن سلام بن سعيد المخزومي(٨) . فالظاهر أنّه سلام بن أبي عمرة الثقة ،تعق (٩) .

__________________

(١) رجال النجاشي : ٤٣٩ / ١١٨٣ والخلاصة : ١٨٠ / ٧ ورجال ابن داود : ١٩٨ / ١٦٦٣.

(٢) مجمع الرجال : ٧ / ٧٢.

(٣) رجال الشيخ : ٤٤٤ / ٣٧ والفهرست : ٢٦ / ٨١ ورجال النجاشي : ٩٢ / ٢٢٨ والخلاصة : ١٦ / ١٤ ورجال ابن داود : ٣٦ / ٥٧.

(٤) رجال النجاشي : ٣٣٨ / ٩٠٥ والخلاصة : ١٥٤ / ٨٣ ورجال ابن داود : ١٨١ / ١٤٧٦ ، وفي الجميع بدل عبيد الله : عبد الله.

(٥) مثل أحمد بن إسحاق بن عبد الله ، راجع الفهرست : ٢٦ / ٧٨ ورجال النجاشي : ٩١ / ٢٢٥ والخلاصة : ١٥ / ٨ ؛ والريان بن الصلت ، راجع رجال النجاشي : ١٦٥ / ٤٣٧ والخلاصة : ٧٠ / ١ ورجال ابن داود : ٩٥ / ٦٢٣.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٤.

(٧) رجال الشيخ : ٤٤٣ / ٣٥.

(٨) الكافي ١ : ٣٣٠ / ٦.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٤.

٣٦٦٦ ـ أبو علي الخزاز :

عنه الحجّال والبزنطي في الصحيح(١) ،تعق (٢) .

٣٦٦٧ ـ أبو علي بن راشد :

كان وكيلاً مقام الحسين بن عبد ربّه مع ثناء وشكر ،صه (٣) .

أو مقام علي بن الحسين بن عبد ربّه لاختلاف الأخبار في ذلك(٤) ، على أنّ الترك أقرب من الزيادة.

وفيكش ما مرّ في الحسين بن عبد ربّه ، وبعد قولهرحمه‌الله إلى جماعة الموالي هكذا : الّذين هم ببغداد المقيمين بها والمدائن والسواد وما يليها ، أحمد إليكم الله(٥) ما أنا عليه من عافيته وحسن عائدته ، وأُصلّي على نبيّه وآله أفضل صلواته وأكمل رحمته ورأفته ؛ ثمّ بعد قولهعليه‌السلام مقام الحسين بن عبد ربّه(٦) هكذا : ومن كان قبله من وكلائي وصار في منزلته عندي ، وولّيته ما كان يتولاّه غيره من وكلائي قبلكم ليقبض حقّي وارتضيته لكم وقدّمته على غيره في ذلك ، وهو أهله وموضعه ، فصيروا رحمكم الله إلى الدفع إليه ذلك وإليّ ، وأنْ لا تجعلوا له على أنفسكم علّة ، فعليكم بالخروج‌

__________________

(١) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام : ٢٣ / ٨ باب ٤ ، محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليدرضي‌الله‌عنه قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى عن عبد الله بن محمّد الحجّال وأحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي عن أبي علي الخزّاز.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٤.

(٣) الخلاصة : ١٩٠ / ٢٩.

(٤) رجال الكشّي : ٥١٢ / ٩٩١ وفيه الحسين عبد ربّه ، وفي ٥١٣ / ٩٩٢ علي بن الحسين بن عبد ربّه.

(٥) في المصدر : أحمد الله إليكم.

(٦) في المصدر : علي بن الحسين بن عبد ربّه.

من ذلك والتسرّع إلى طاعته(١) وتحليل أموالكم والحقن لدمائكم ، و تعاونوا على البر والتقوى واتّقوا الله لعلّكم ترحمون ، واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تموتنّ إلاّ وأنتم مسلمون ، فقد أوجبت ف ي طاعته طاعتي ، والخروج إلى عصيانه(٢) عصياني ، فألزموا الطريق يأجركم الله ويزيدكم من فضله ، فانّ الله بما عنده واسع كريم متطوّل على عباده رحيم ، نحن وأنتم في وديعة الله وحفظه ، وكتبته بخطّي والحمد لله كثياً(٣) .

وفيه آخر ذكرنا بعضه في الحسين بن عبد ربّه وبعضه في علي بن بلال(٤) فلاحظ.

ويأتي ذكره عند ذكر الوكلاء المحمودين عن الشيخرحمه‌الله في كتاب الغيبة(٥) .

هذا ولا يخفى أنّ اسم أبي علي هذا الحسن بن راشد وقد مضى موثّقاً(٦) .

٣٦٦٨ ـ أبو علي بن شاذان :

تقدّم في الحسن بن محمّد بن يحيى أنّه من العامّة(٧) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

٣٦٦٩ ـ أبو علي صاحب الأنماط :

كوفي ،ق (٨) .

__________________

(١) في المصدر : طاعة الله.

(٢) في المصدر زيادة : الخروج إلى.

(٣) رجال الكشّي : ٥١٣ / ٩٩٢.

(٤) رجال الكشّي : ٥١٢ / ٩٩١.

(٥) الغيبة : ٣٥٠ / ٣٠٩ و ٣١٠.

(٦) عن رجال الشيخ : ٤٠٠ / ٨.

(٧) عن رجال الشيخ : ٤٦٥ / ٢٣.

(٨) رجال الشيخ : ٣٣٩ / ٢٠ ، وفيه : الكوفي.

وفيتعق : روى الشيخ والكليني في الصحيح عن ابن أبي عمير عنه(١) .

ويأتي في صاحب الكلل(٢) .

٣٦٧٠ ـ أبو علي صاحب الكلل :

روى عن أبان بن تغلب وروى عنه أبو أيّوبرحمه‌الله ، الفقيه(٣) .

وفي بعض أسانيدجش في مقامه محمّد بن موسى بن أبي مريم صاحب اللؤلؤ(٤) ، فتدبّر.

وفيتعق : في الكافي عن ابن أبي عمير عنه عن أبان(٥) .

قال جدّي : صاحب الكلل أي صانع أو بائع البيت الرقيق لدفع البق ، ولم يذكره الأصحاب وذكر الشيخ في الرجال أبا علي صاحب الأنماط(٦) وهو ما يلقى على الهودج مثل الكلّة(٧) ، انتهى فتأمّل(٨) .

٣٦٧١ ـ أبو علي :

الّذي يذكره الشيخرحمه‌الله في كتابيه ، الحسن بن محمّد بن سماعة ،تعق (٩) .

__________________

(١) الكافي ٤ : ٢٢٢ / ٨ عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد عن ابن أبي عمير عن أبي علي صاحب الأنماط ، التهذيب ٢ : ٢٨٦ / ١١٤٤ محمّد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن أبي علي صاحب الأنماط.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٤.

(٣) الفقيه المشيخة ـ : ٤ / ٢٣ الطريق إلى أبان بن تغلب.

(٤) رجال النجاشي : ١١ / ٧ ترجمة أبان بن تغلب.

(٥) الكافي ٢ : ١٣٧ / ٨.

(٦) رجال الشيخ : ٣٣٩ / ٢٠.

(٧) روضة المتّقين : ١٤ / ٢٠.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٤.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٤.

٣٦٧٢ ـ أبو علي الصائغ :

صبيح(١) ، مجمع(٢) .

٣٦٧٣ ـ أبو علي الصولي :

أحمد بن محمّد بن جعفر(٣) .

٣٦٧٤ ـ أبو علي العبسي :

أحمد بن عائذ(٤) . غير مذكور في الكتابين.

٣٦٧٥ ـ أبو علي العلوي :

وأخوه أبو الحسين ، اسمه محمّد بن محمّد بن يحيى من بني زبارة ، معروفان جليلان من أهل نيسابور ،لم (٥) ،صه (٦) .

أقول : ذكره في القسم الأوّل. وفي الوجيزة : ممدوح(٧) . وفي الحاوي ذكره في الضعاف(٨) ، وهو عجيب.

٣٦٧٦ ـ أبو علي القطّان :

ضا (٩) . أقول : هو الحسن بن محمّد(١٠) وغفل عنه الميرزارحمه‌الله .

__________________

(١) رجال النجاشي : ٢٠٢ / ٥٤١ والخلاصة : ٨٩ / ٢ ورجال ابن داود : ١١٠ / ٧٧٨.

(٢) مجمع الرجال : ٧ / ٧٤.

(٣) الفهرست : ٣٢ / ٩٥ ورجال النجاشي : ٨٤ / ٢٠٢ والخلاصة : ١٧ / ٢٣ ورجال ابن داود : ٤٢ / ١١٩.

(٤) رجال الشيخ : ١٤٣ / ١٤.

(٥) رجال الشيخ : ٥١٩ / ١٥ و ١٦.

(٦) الخلاصة : ١٨٨ / ١٠.

(٧) الوجيزة : ٣٥٤ / ٢٢٣٦.

(٨) حاوي الأقوال : ٣٧١ / ٢٢٠٩.

(٩) رجال الشيخ : ٣٩٦ / ٧.

(١٠) رجال الشيخ : ١٦٧ / ٣٥ والخلاصة : ٤٥ / ٥٠ ورجال ابن داود : ٧٨ / ٤٥٩.

٣٦٧٧ ـ أبو علي الكمنداني :

موسى بن جعفر(١) ، غير مذكور في الكتابين.

٣٦٧٨ ـ أبو علي :

محمّد بن إسماعيل بن عبد الجبّار بن سعد الدين ، مؤلّف هذا الكتاب ، عفى الله عنه ، يتصل نسبي على ما كان يذكره والديرحمه‌الله بالشيخ الرئيس أبي علي سينا شيخ الفلاسفة الإسلاميين وأُستاذ الحكماء الإلهيين.

كان مولدي في شهر ذي الحجّة الحرام في السنة التاسعة والخمسين بعد المائة والألف في كربلاء شرّفها الله ، ومات والدي ولي أقل من عشر سنين.

واشتغلت على الأُستاذ العلاّمة(٢) والسيّد الأُستاذ(٣) دام علاهما برهة ، إلاّ أنّه كان يتخلّل بين ذلك الاشتغال أكثر منه من أنواع البطالة والعطال ومقاساة الأسفار والأهوال والحلّ والترحال ، فوقتاً بالحجاز وعاماً باليمن ودهراً بالقفار ويوماً بالوطن ، نعم لكلّ شي‌ء آفة وللعلم آفات وإلى الله المشتكى من دهر حسناته سيئات.

وقد تطفّلت على المشتغلين ونظمت نفسي في سلك المؤلّفين ، مع أني لست من أهل تلك الدرج إلاّ أنّه قد ينظّم مع اللؤلؤ السبج. وممّا كتبته رسالة في الردّ على الأخباريين سمّيتها بعقد اللئلئ البهيّة في الردّ على الطائفة الغبيّة ألّفتها قبل هذا الكتاب بعشرين سنة ، وترجمة رسالة فارسية في مناسك الحجّ للأُستاذ العلاّمة ، وترجمة رسالة أُخرى فيها لولده سلّمهما‌

__________________

(١) رجال النجاشي : ٤٠٦ / ١٠٧٧ ، وفيه : الكميذاني ، والخلاصة : ٢٥٨ / ٥ ورجال ابن داود : ٢٨١ / ٥٢٤ ، وفيهما : الكمنذاني.

(٢) وهو محمّد باقر بن محمّد أكمل الوحيد البهبهاني.

(٣) وهو السيّد علي بن محمّد بن علي الطباطبائي ، صاحب رياض المسائل.

الله وقد أشرت إليها(١) في ترجمته مُدّ ظلّه ، ورسالة فارسية في الطهارة والصلاة والصوم انتخبتها من شرح المختصر النافع للسيّد الأُستاذ دام ظلّه سمّيتها بزهر الرياض ، حيث إنّ اسم الكتاب رياض المسائل ، ( ورسالة في واجبات الحجّ ومحرماته وبعض مكروهاته ومستحباته اختصرتها عنه أيضاً ، )(٢) والآن أنا مشتغل في الردّ على صاحب نواقض الروافض ، نسأل الله التمام والفوز بسعادة الختام ، وأن يجعل ذلك كلّه خالصاً لوجهه الكريم وموجباً لثوابه الجسيم إنّه رؤوف رحيم عطوف كريم.

٣٦٧٩ ـ أبو علي المحمودي :

محمّد بن أحمد بن حمّاد(٣) .

٣٦٨٠ ـ أبو علي النهاوندي :

الحسن بن محمّد(٤) ، غير مذكور في الكتابين.

٣٦٨١ ـ أبو علي النيسابوري :

ضعيف ،لم (٥) . وزادصه : استثني من كتاب نوادر الحكمة(٦) .

قلت : تقدّم في محمّد بن أحمد بن يحيى(٧) .

٣٦٨٢ ـ أبو علي الهاشمي :

داود بن علي اليعقوبي(٨) ، غير مذكور في الكتابين.

__________________

(١) في نسخة « م » : إليهما.

(٢) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(٣) رجال الكشّي : ٥١١ ورجال الشيخ : ٤٢٤ / ٣٧.

(٤) رجال النجاشي : ٤٨ / ١٠٢ والخلاصة : ٤٢ / ٢٦ ورجال ابن داود : ٧٨ / ٤٦١.

(٥) رجال الشيخ : ٥٢١ / ٢٩ و ٣٠ ، وفيه بدل ضعيف : روى عنه محمّد بن أحمد بن يحيى.

(٦) الخلاصة : ٢٦٩ / ٢٨ ، ولم يرد فيها : استثني من كتاب نوادر الحكمة.

(٧) عن الفهرست : ١٤٥ / ٦٢١ ورجال النجاشي : ٣٤٨ / ٩٣٩.

(٨) رجال النجاشي : ١٦٠ / ٤٢٢ والخلاصة : ٦٩ / ١١ ورجال ابن داود : ٩٠ / ٥٩١.

٣٦٨٣ ـ أبو علي بن همّام :

ثقة كما تقدّم في جعفر بن محمّد بن مالك ، اسمه محمّد(١) .

٣٦٨٤ ـ أبو عمارة الجهني :

محمّد بن عثمان بن زيد(٢) ، مجمع(٣) .

٣٦٨٥ ـ أبو عمارة الحارثي :

جعفر بن عمارة ضعيف(٤) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

٣٦٨٦ ـ أبو عمارة العجلي :

محمّد بن أحمر(٥) ، غير مذكور في الكتابين.

٣٦٨٧ ـ أبو عمرو الأنصاري :

كأنّه أبو عمرة إذ هو في موقعه اسمه ثعلبة بن عمرو(٦) ، تقدّم مع أبي ساسان(٧) .

__________________

(١) عن رجال النجاشي : ١٢٢ / ٣١٣.

(٢) رجال الشيخ : ٢٩٥ / ٢٤١.

(٣) مجمع الرجال : ٧ / ٧٦ ، وفيه بدل زيد : يزيد.

(٤) ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادقعليه‌السلام : ١٦٢ / ٨ قائلاً : جعفر بن عمارة الهمذاني الخارقي الكوفي أبو عمارة ، وذكره أيضاً في التهذيب ١ : ٥٩ / ١٦٦ قائلاً : عن جعفر بن عمارة أبي عمارة الحارثي. إلى أن قال : فالوجه فيه أيضاً ما قدمناه من التقيّة لأنّ رجاله رجال العامّة والزيديّة. وقال المجلسي في وجيزته : ١٧٦ / ٣٦٤ : جعفر بن عمارة الهمذاني ضعيف.

(٥) رجال الشيخ : ٢٨٢ / ٣٤ ، وفيه : أحمد ، أحمر ( خ ل ).

(٦) رجال الشيخ : ١٢ / ١٣ ، وفيه : أبو عميرة ، وفي مجمع الرجال : ١ / ٣٠٠ نقلاً عنه كما في المتن.

(٧) عن رجال الكشّي : ٧ / ١٤ و ١١ / ٢٤ ، وفيهما : أبو عمرة ، والخلاصة : ١٩٠ / ٣٣ و ٣٤ ورجال ابن داود : ٢١٨ / ٤٣ ، وفيهما : أبو عمرة الأنصاري.

٣٦٨٨ ـ أبو عمرو :

بفتح العين ، ابن أخي السكوني ، البصري بالباء له مصنّفات كثيرة ، وكان فقيهاً ،صه (١) .

ست : إلاّ الترجمة وزاد : أخبرنا عنه أحمد بن إبراهيم القزويني(٢) .

وفيلم : أبو عمرو ابن أخي السكوني اسمه محمّد بن محمّد بن(٣) نصر السكوني بصري(٤) . وقد تقدّم(٥) .

أقول : لم أجده في الوجيزة : ، وفي الحاوي ذكره في الضعاف(٦) وهو عجيب ، مع أنّهما رحمهما الله ذكراه في الأسماء في الثقات(٧) .

٣٦٨٩ ـ أبو عمرو الأسدي الغاضري :

حفص بن سليمان(٨) ، غير مذكور في الكتابين.

٣٦٩٠ ـ أبو عمرو بن عبد البر :

صاحب الاستيعاب وغيره ، من علماء العامّة(٩) ، غير مذكور في الكتابين.

٣٦٩١ ـ أبو عمرو الكلابي العامري :

عثمان بن عيسى(١٠) ، غير مذكور في الكتابين.

__________________

(١) الخلاصة : ١٨٨ / ١٤.

(٢) الفهرست : ١٨٤ / ٨٢٣.

(٣) في المصدر : ابن أبي ، وفي مجمع الرجال : ٧ / ٧٧ نقلاً عنه كما في المتن.

(٤) رجال الشيخ : ٥١٨ / ٢.

(٥) عن رجال النجاشي : ٣٩٧ / ١٠٦١ والخلاصة : ١٦٣ / ١٧٢.

(٦) حاوي الأقوال : ٣٧١ / ٢٢١٠.

(٧) الوجيزة : ٣١٣ / ١٧٧١ ، حاوي الأقوال : ١٤٨ / ٥٧٢.

(٨) رجال الشيخ : ١٧٦ / ١٨١.

(٩) وهو يوسف بن عبد الله بن محمّد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي المالكي المولود سنة ٣٦٣ والمتوفّى سنة ٤٦٣.

(١٠) رجال النجاشي : ٣٠٠ / ٨١٧ والخلاصة : ٢٤٤ / ٨.

٣٦٩٢ ـ أبو عمرو العبسي :

سعيد بن الحسن(١) ، غير مذكور في الكتابين.

٣٦٩٣ ـ أبو عمرو العمري :

عثمان بن سعيد(٢) ،تعق (٣) .

٣٦٩٤ ـ أبو عمرو الفارسي :

زاذان ، في خواص عليعليه‌السلام صه (٤) عنقي (٥) إلاّ أنّه فيها أبو عمر بغير واو ، وتقدّم في الأسماء أنّه أبو عمرة(٦) .

٣٦٩٥ ـ أبو عمرو القزويني :

أحمد بن علي الفائدي(٧) ، غير مذكور في الكتابين.

٣٦٩٦ ـ أبو عمرو الكشّي :

الشيخ الجليل محمّد بن عمر بن عبد العزيز(٨) ،تعق (٩) .

٣٦٩٧ ـ أبو عمران الأرمني :

موسى بن رنجويه(١٠) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٠٤ / ٢٦.

(٢) رجال الشيخ : ٤٢٠ / ٣٦ و ٤٣٤ / ٢٢.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٥.

(٤) الخلاصة : ١٩٢ ، وفيها : أبو عمرو ، وفي النسخة الخطيّة منها : أبو عمر.

(٥) رجال البرقي : ٤.

(٦) عن رجال الشيخ : ٤٢ / ٣.

(٧) الفهرست : ٣٠ / ٨٩ ورجال النجاشي : ٩٥ / ٢٣٧ والخلاصة : ١٦ / ١٩ ، إلاّ أنّ في النجاشي : أبو عمر.

(٨) رجال الشيخ : ٤٩٧ / ٣٨ والفهرست : ١٤١ / ٦١٣ ورجال النجاشي : ٣٧٢ / ١٠١٨ والخلاصة : ١٤٦ / ٣٩ ورجال ابن داود : ١٨٠ / ١٤٧١.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٥.

(١٠) رجال الشيخ : ٤٩٢ / ٧ ورجال النجاشي : ٤٠٩ / ١٠٨٨ والخلاصة : ٢٥٨ / ٧ ورجال ابن داود : ٢٨١ / ٥٢٦.

٣٦٩٨ ـ أبو عمرة الأنصاري :

تقدّم مع أبي ساسان ، بل أبي سنان(١) .

وفيقي في الأصفياء من أصحاب عليعليه‌السلام أبو عمرة(٢) وعنهصه (٣) .

قلت : وثعلبة بن عمرو كما مضى في الأسماء(٤) .

٣٦٩٩ ـ أبو عمرة :

زاذان(٥) ، تقدّم بعنوان أبي عمرو.

٣٧٠٠ ـ أبو عون البخاري :

أحمد بن أبي عوف(٦) ،تعق (٧) .

٣٧٠١ ـ أبو عون الأبرش :

بالموحّدة قبل الراء والشين المعجمة أخيراً ، روىكش من طرق ضعيفة أنّه مذموم ،صه (٨) . وفيكش بطريقين ضعيفين ذمّه ولعنه(١٠) . وكأنّ اسمه الحسن بن النضر(١٢) أو نصر.

__________________

(١) عن رجال الكشّي : ٧ / ١٤ و ١١ / ٢٤ ولم يرد فيه : الأنصاري ، والخلاصة : ١٩٠ / ٣٣ و ٣٤ ورجال ابن داود : ٢١٨ / ٤٣.

(٢) رجال البرقي : ٣.

(٣) الخلاصة : ١٩٢.

(٤) عن رجال الشيخ : ١٢ / ١٣ ، وفيه : أبو عميرة ، وفي مجمع الرجال : ١ / ٣٠٠ نقلاً عنه كما في المتن.

(٥) عن رجال الشيخ : ٤٢ / ٣.

(٦) رجال الشيخ : ٤٤٠ / ١٧ والخلاصة : ١٨ / ٣٣ ورجال ابن داود : ٣٦ / ٥٦.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٥.

(٨) الخلاصة : ٢٦٧ / ١٦.

(١٠) رجال الكشّي : ٥٧٢ / ١٠٨٤ و ١٠٨٥ ، ولم يرد فيه اللعن.

(١٢) رجال الشيخ : ٤٣٠ / ٩.

أقول : في التحرير الطاووسي : مذموم وفي الطريق ضعف(١) . ولم أره في الوجيزة.

٣٧٠٢ ـ أبو عيسى :

مطعون فيه ، وقال السيّد المرتضىرحمه‌الله في كتاب الشّافي إنّه رماه المعتزلة مثل ما رموا ابن الراوندي القاضي(٢) ،صه (٣) .

وفي تعق : لعلّه أبو عيسى الورّاق ، ومضى في ثبيت بن محمّد ما يدلّ على كونه من علماء الشيعة ومتكلّميها(٤) ، والظاهر أنّه محمّد بن هارون الورّاق(٥) (٦) .

أقول : هو الظاهر ، ومضى فيه مبالغة السيّد الدامادرحمه‌الله في جلالته(٧) . وقول السيّدرضي‌الله‌عنه : رماه المعتزلة مثل ما رموا ابن الراوندي مع كون ابن الراوندي من مشاهير علمائنا يدلّ على أنّ رميهم لأجل التشيّع والمعروفية به وكونه من علماء الشيعة وممّن ينتصر لمذهب الإماميّة ، كما أنّ ابن الراوندي أيضاً كذلك.

وما ذكره العلاّمة في ترجمته بتمامه موجود فيب وزاد في أوّله ( قبل قوله أبو عيسى مطعون فيه )(٨) : أبو عيسى الوراق له المقالات وكتاب الإمامة(٩) .

__________________

(١) التحرير الطاووسي : ٦٤٨ / ٤٩١.

(٢) الشافي في الإمامة : ١ / ٨٩ ، وفيه : أبو عيسى الورّاق.

(٣) الخلاصة : ٢٦٩ / ٣١.

(٤) عن رجال النجاشي : ١١٧ / ٣٠٠ والخلاصة : ٣٠ / ٣.

(٥) رجال النجاشي : ٣٧٢ / ١٠١٦ ورجال ابن داود : ١٨٥ / ١٥٢١.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٥.

(٧) الرواشح السماويّة : ٥٥ الراشحة الثامنة.

(٨) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « م ».

(٩) معالم العلماء : ١٣٧ / ٩٤٩.

٣٧٠٣ ـ أبو عيينة :

عن أبي عبد اللهعليه‌السلام في بعض الروايات(١) ، ولم أجد له ذكراً في كتب رجالنا.

وفيتعق : روى عنه جعفر بن بشير(٢) وكذا صفوان(٣) وفيها إشعار بثقته.

وقال المحقّق الدامادرحمه‌الله : ذكرهجش في كتابه ، ومن لم يعثر عليه يقول لم أجد له ذكراً في كتب الرجال ، انتهى(٤) .

أقول : هو مذكور فيجش قبيل ترجمة أبي سعيد المكاري على ما في نسختين عندي لكن لم يذكر فيه غير قوله : أبو عيينة(٥) ، ولذا ربما لا يقع النظر عليه. ثمّ إنّ ظاهرجش كونه إماميّاً لما عرفت في أول الكتاب ، مضافاً إلى ما ذكره فيه سلّمه الله.

٣٧٠٤ ـ أبو غالب الزراري :

أحمد بن محمّد بن سليمان(٦) .

٣٧٠٥ ـ أبو غزارة المكّي :

محمّد بن عبد الرحمن بن أبي بكر(٧) ، غير مذكور في الكتابين.

__________________

(١) الكافي ٤ : ٣٤٥ / ٦ ، التهذيب ١ : ٢٣٣ / ٦٧٣.

(٢) التهذيب ١ : ٢٣٣ / ٦٧٣.

(٣) الكافي ٦ : ١٥٩ / ٢٩.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٥.

(٥) رجال النجاشي : ٤٦٠ / ١٢٥٩.

(٦) رجال الشيخ : ٤٤٣ / ٣٤ والفهرست : ٣١ / ٩٤ ورجال النجاشي : ٨٣ / ٢٠١ والخلاصة : ١٧ / ٢٢ ورجال ابن داود : ٤٣ / ١٢٥.

(٧) رجال الشيخ : ٢٩٣ / ٢١٤ ، وفيه : غرارة ، وتقريب التهذيب ٢ : ١٨٢ / ٤٤٠ ، وفيه : أبو غرازة.