شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٧

٣٦٣٤ ـ أبو عبد الله السيّاري :

ضعيف ،صه (١) . استثني من رجال نوادر الحكمة(٢) .

قلت : في المجمع والوجيزة والحاوي اسمه أحمد بن محمّد بن سيّار(٣) (٤) ، فتأمّل.

٣٦٣٥ ـ أبو عبد الله الشاذاني :

هو محمّد بن نعيم بن شاذان ابن أخي الفضل ورواية كتبه كما تقدّم في حيدر بن شعيب(٥) . وتقدّم أيضاً ابنه محمّد بن أحمد بن نعيم أبو عبد الله الشاذاني(٦) ، فتدبّر.

أقول : هما واحد نسب في أحدهما إلى الجدّ.

وفي المجمع : أبو عبد الله الشاذاني ، محمّد بن أحمد بن شاذان بن نعيم النيسابوري(٧) ، فتدبّر.

٣٦٣٦ ـ أبو عبد الله بن شاذان القزويني :

الّذي يروي عنه النجاشي ، محمّد بن علي بن شاذان(٨) ،تعق (٩) .

__________________

(١) الخلاصة : ٢٦٨ / ٢٧.

(٢) الفهرست : ١٤٤ / ٦٢٢ ورجال النجاشي : ٣٤٨ / ٩٣٩.

(٣) الفهرست : ٢٣ / ٧٠ ورجال النجاشي : ٨٠ / ١٩٢.

(٤) مجمع الرجال : ٧ / ٦٤ ، الوجيزة : ٣٤٥ / ٢٢٣٠ ، حاوي الأقوال : ٣٧٠ / ٢٢٠٦.

(٥) عن رجال الشيخ : ٤٦٧ / ٣١.

(٦) عن رجال الشيخ : ٤٦٧ / ٣١.

(٧) مجمع الرجال : ٧ / ٦٥.

(٨) رجال النجاشي : ٤٤٨ / ١٢٠٨.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٣.

٣٦٣٧ ـ أبو عبد الله :

وقيل : أبو بكر ، صاحب المغازي ، محمّد بن إسحاق بن يسار(١) ، غير مذكور في الكتابين.

٣٦٣٨ ـ أبو عبد الله الصفواني :

ويقال : الصفواني منفرداً ، محمّد بن أحمد(٢) .

٣٦٣٩ ـ أبو عبد الله العاصمي :

أحمد بن محمّد بن عاصم الثقة(٣) .

أقول : فيمشكا : أبو عبد الله أحمد بن محمّد بن عاصم العاصمي الثقة ، عنه أبو علي محمّد بن أحمد بن الجنيد ، والحسين بن علي بن سفيان(٤) .

٣٦٤٠ ـ أبو عبد الله العمركي :

يروي عن علي بن جعفر ، اسمه علي البوفكي ، (صه (٥) . ومضى بعنوان العمركي(٦) ويأتي في الألقاب.

أقول : فيمشكا : أبو عبد الله العمركي الراوي عن علي بن جعفرعليه‌السلام ، اسمه علي بن البوفكي )(٧) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٨١ / ٢٢ ورجال ابن داود : ١٦٥ / ١٣١٢.

(٢) رجال الشيخ : ٥٠٢ / ٨٦ والفهرست : ١٣٣ / ٥٩٩ ورجال النجاشي : ٣٩٣ / ١٠٥٠ والخلاصة : ١٤٤ / ٣٣ ورجال ابن داود : ١٦٢ / ١٢٩٦.

(٣) رجال الشيخ : ٤٥٤ / ٩٧ والفهرست : ٢٨ / ٨٥.

(٤) هداية المحدّثين : ٢٩٠.

(٥) الخلاصة : ٢٧٠ / ١٧ ، وفيها بدل علي البوفكي : علي البرمكي.

(٦) عن رجال الشيخ : ٤٣٢ / ٧ ورجال النجاشي : ٣٠٣ / ٨٢٨ والخلاصة : ١٣١ / ٢١.

(٧) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

وعن ابن طاوس أنّ في رواية صحيحة علي بن البوفكي عنه محمّد بن أحمد بن إسماعيل العلوي وعبد الله بن جعفر الحميري(١) .

٣٦٤١ ـ أبو عبد الله الفرّاء :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه ،ست : (٢) .

وفيتعق : المشهور أنّ الفرّاء مختلف فيه ، وقال جدّي : الظاهر أنّه سليم الفراء(٣) . وهو الظاهر ؛ ولعلّه لذا حكم خالي بوثاقته(٤) ؛ ويؤيّده رواية ابن أبي عمير عنه(٥) .

٣٦٤٢ ـ أبو عبد الله بن فروخ :

غير مذكور في الكتابين ، وسبق في المقدّمة الأولى(٦) .

٣٦٤٣ ـ أبو عبد الله الفزاري :

جعفر بن محمّد بن مالك(٧) .

٣٦٤٤ ـ أبو عبد الله القزويني :

الحسين بن علي بن شيبان(٨) ،تعق (٩) .

__________________

(١) هداية المحدّثين : ٢٩٠.

(٢) الفهرست : ١٨٧ / ٨٥٣.

(٣) روضة المتّقين : ١٤ / ٤٨٦.

(٤) ذكره المجلسي عند تعرّضه لطرق الصدوق وجعله ممدوحاً ، الوجيزة : ٣٧١ / ٣٤.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٣.

(٦) بل الثانية ، عن كمال الدين : ٤٤٢ / ١٦ ، وفيه أنّه ممّن رأى القائمعليه‌السلام ووقف على معجزته. و: الاولى ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٧) رجال النجاشي : ٣٠ / ٨٩ ترجمة أحمد بن علي الفائدي.

(٨) الفهرست : ٣٠ / ٨٩ ترجمة أحمد بن علي الفائدي.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٣.

٣٦٤٥ ـ أبو عبد الله الكندي البغدادي :

مرّ في المقدّمة الاولى(١) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

٣٦٤٦ ـ أبو عبد الله الكندي العلاّف :

يحيى بن زكريّا(٢) ،تعق (٣) .

٣٦٤٧ ـ أبو عبد الله اللاحق :

محمّد بن عبد الله بن عمرو(٤) ،تعق (٥) .

٣٦٤٨ ـ أبو عبد الله بن محمّد الكاتب :

يأتي في آخر الكتاب(٦) ،تعق (٧) .

٣٦٤٩ ـ أبو عبد الله المؤمن :

زكريّا بن محمّد(٨) .

٣٦٥٠ ـ أبو عبد الله المغازي :

غال ،دي (٩) .

وفيتعق : في النقد يحتمل أن يكون اسمه محمّد بن إسحاق‌

__________________

(١) بل الثانية : عن كمال الدين : ٤٤٢ / ١٦ ، وفيه أنه ممّن رأى القائمعليه‌السلام ووقف على معجزته.

(٢) رجال النجاشي : ٤٤٢ / ١١٩٠ والخلاصة : ١٨٢ / ٨ ورجال ابن داود : ٢٠٣ / ١٧٠٢.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٣.

(٤) رجال النجاشي : ٣٦٦ / ٩٩٠ ورجال ابن داود : ١٧٦ / ١٤٣٠.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٣.

(٦) عن الخلاصة : ٢٧٤ الفائدة الخامسة ، وفيها أنّه من أكابر وجوه الشيعة.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٣.

(٨) رجال النجاشي : ١٧٢ / ٤٥٣ والخلاصة : ٢٢٤ / ١ ورجال ابن داود : ٢٤٦ / ١٨٩.

(٩) رجال الشيخ : ٤٢٦ / ٢.

صاحب المغازي(١) (٢) .

أقول(٣) : هذا الاحتمال فاسد لوجوه وقد أشار إلى الفساد فيتعق هناك(٤) .

٣٦٥١ ـ أبو عبد الله النحوي الأديب :

الحسين بن خالويه(٥) ،تعق (٦) . مجمع إلاّ الأديب(٧) .

٣٦٥٢ ـ أبو عبد الله النعماني الكاتب :

محمّد بن إبراهيم بن جعفر(٨) ،تعق (٩) . مجمع إلاّ الكاتب(١٠) .

٣٦٥٣ ـ أبو عبد الله بن الوجناء :

يأتي في آخر الكتاب(١١) ، وجعلهطس أبا محمّد(١٢) .

__________________

(١) نقد الرجال : ٣٩٢ ، راجع رجال الشيخ : ٢٨١ / ٢٢.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٣.

(٣) في نسخة « م » : قلت.

(٤) إنّ محمّد بن إسحاق بن يسار صاحب المغازي من أصحاب الإمام الصادقعليه‌السلام وتوفّي سنة إحدى وخمسين ومائة كما ذكر ذلك الشيخ في رجاله : ٢٨١ / ٢٢ ، وهذا من أصحاب الإمام الهاديعليه‌السلام ، فلاحظ.

(٥) رجال النجاشي : ٦٧ / ١٦١ و ٢٨٠ / ٧٤١ ترجمة العبّاس بن هاشم ، والخلاصة : ٥٣ / ٢٧.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٣.

(٧) مجمع الرجال : ٧ / ٦٨.

(٨) رجال النجاشي : ٣٨٣ / ١٠٤٣ والخلاصة : ١٦٢ / ١٦٠ ورجال ابن داود : ١٦٠ / ١٢٧٨.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٣.

(١٠) مجمع الرجال : ٧ / ٦٨.

(١١) عن الخلاصة : ٢٧٣ الفائدة الخامسة ، وفيها أنّه من أكابر وجوه الشيعة.

(١٢) إعلام الورى : ٤٩٩.

أقول : مرّ في المقدّمة الثانية(١) أيضاً أنّه أبو محمّد(٢) .

٣٦٥٤ ـ أبو عبد الله بن هارون :

وكيل ،صه (٣) . تقدّم عنجش في محمّد بن علي بن إبراهيم(٤) مع احتمال خلاف.

٣٦٥٥ ـ أبو عبيدة الحذّاء :

اسمه زياد ،صه (٥) . هو ابن عيسى أو ابن رجاء أو ابن أبي رجاء(٦) .

٣٦٥٦ ـ أبو عتاب :

زياد بن مسلم(٧) .

٣٦٥٧ ـ أبو عثمان الأحول :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن صفوان بن يحيى ، عنه ،ست : (٨) .

وفيجش : صفوان عنه بكتابه(٩) .

أقول : الظاهر أنّه المعلّى بن عثمان(١٠) وفاقاً للمجمع(١١) .

__________________

(١) في نسخة « م » : الأُولى.

(٢) عن كمال الدين : ٤٤٢ / ١٦ وفيه أنّه ممّن رأى القائمعليه‌السلام ووقف على معجزته.

(٣) الخلاصة : ١٩١ / ٣٦.

(٤) رجال النجاشي : ٣٤٤ / ٩٢٨ ، وفيه أنّه أبو عبد الله هارون بن عمران الهمداني.

(٥) الخلاصة : ٢٧٠ / ٩ الفائدة الاولى.

(٦) رجال الشيخ : ١٢٢ / ٥ و ١٩٨ / ٣٤ ورجال النجاشي : ١٧٠ / ٤٤٩.

(٧) رجال الشيخ : ١٩٨ / ٣٣.

(٨) الفهرست : ١٨٨ / ٨٦٠.

(٩) رجال النجاشي : ٤٥٨ / ١٢٤٨.

(١٠) رجال الشيخ : ٣١١ / ٥٠٠ ورجال النجاشي : ٤١٧ / ١١١ والخلاصة : ١٦٨ / ١.

(١١) مجمع الرجال : ٧ / ٧٠.

٣٦٥٨ ـ أبو عثمان المازني :

النحوي المشهور ، هو بكر بن محمّد بن حبيب ، مضى معظّماً(١) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

٣٦٥٩ ـ أبو عدي :

عثمان بن زيد(٢) ،تعق (٣) .

٣٦٦٠ ـ أبو العلاء الخفّاف :

قر (٤) . هو خالد بن طهمان(٥) أو ابن بكار(٦) ، وقيل : أبو العلاء الإسكاف هو سعد بن طريف.

(أقول : إنْ صح كون ابن طريف )(٧) يكنّى أبا العلاء جاز أنْ يأتي له أبو العلاء الخفّاف أيضاً كما تقدّم.

وفيتعق : في خالد بن بكار ما ينبغي أنْ يلاحظ(٨) .

٣٦٦١ ـ أبو العلاء الشيباني الكوفي :

هو الحارث بن زياد(٩) .

__________________

(١) عن رجال النجاشي : ١١٠ / ٢٧٩ والخلاصة : ٢٦ / ٥ ورجال ابن داود : ٥٨ / ٢٦٤.

(٢) رجال الشيخ : ٢٦ / ٥٩٨.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٤.

(٤) رجال الشيخ : ١٤١ / ٦.

(٥) رجال الكشّي : ٣٦٥ / ٦٧٨ ورجال النجاشي : ١٥١ / ٣٩٧ والخلاصة : ٢٢٠ / ١ ورجال ابن داود : ٢٤٤ / ١٧٢.

(٦) رجال الشيخ : ١١٩ / ١.

(٧) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٤.

(٩) رجال الشيخ : ١٧٩ / ٢٣٥.

٣٦٦٢ ـ أبو علي الأراجني :

هارون بن عبد العزيز(١) ، مجمع(٢) .

٣٦٦٣ ـ أبو علي الأشعري :

أحمد بن إدريس(٣) ، ومحمّد بن عيسى بن عبيد الله بن سعد(٤) ، ويأتي لغيرهما(٥) ويعرف بالمرتبة.

وفيتعق : الأكثر إطلاقه على الأوّل(٦) .

٣٦٦٤ ـ أبو علي البزوفري :

أحمد بن جعفر بن سفيان(٧) .

٣٦٦٥ ـ أبو علي الخراساني :

في الكافي في كتاب الحجّة بسنده عن بدر عن أبيه قال : حدّثني سلام أبو علي الخراساني عن سلام بن سعيد المخزومي(٨) . فالظاهر أنّه سلام بن أبي عمرة الثقة ،تعق (٩) .

__________________

(١) رجال النجاشي : ٤٣٩ / ١١٨٣ والخلاصة : ١٨٠ / ٧ ورجال ابن داود : ١٩٨ / ١٦٦٣.

(٢) مجمع الرجال : ٧ / ٧٢.

(٣) رجال الشيخ : ٤٤٤ / ٣٧ والفهرست : ٢٦ / ٨١ ورجال النجاشي : ٩٢ / ٢٢٨ والخلاصة : ١٦ / ١٤ ورجال ابن داود : ٣٦ / ٥٧.

(٤) رجال النجاشي : ٣٣٨ / ٩٠٥ والخلاصة : ١٥٤ / ٨٣ ورجال ابن داود : ١٨١ / ١٤٧٦ ، وفي الجميع بدل عبيد الله : عبد الله.

(٥) مثل أحمد بن إسحاق بن عبد الله ، راجع الفهرست : ٢٦ / ٧٨ ورجال النجاشي : ٩١ / ٢٢٥ والخلاصة : ١٥ / ٨ ؛ والريان بن الصلت ، راجع رجال النجاشي : ١٦٥ / ٤٣٧ والخلاصة : ٧٠ / ١ ورجال ابن داود : ٩٥ / ٦٢٣.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٤.

(٧) رجال الشيخ : ٤٤٣ / ٣٥.

(٨) الكافي ١ : ٣٣٠ / ٦.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٤.

٣٦٦٦ ـ أبو علي الخزاز :

عنه الحجّال والبزنطي في الصحيح(١) ،تعق (٢) .

٣٦٦٧ ـ أبو علي بن راشد :

كان وكيلاً مقام الحسين بن عبد ربّه مع ثناء وشكر ،صه (٣) .

أو مقام علي بن الحسين بن عبد ربّه لاختلاف الأخبار في ذلك(٤) ، على أنّ الترك أقرب من الزيادة.

وفيكش ما مرّ في الحسين بن عبد ربّه ، وبعد قولهرحمه‌الله إلى جماعة الموالي هكذا : الّذين هم ببغداد المقيمين بها والمدائن والسواد وما يليها ، أحمد إليكم الله(٥) ما أنا عليه من عافيته وحسن عائدته ، وأُصلّي على نبيّه وآله أفضل صلواته وأكمل رحمته ورأفته ؛ ثمّ بعد قولهعليه‌السلام مقام الحسين بن عبد ربّه(٦) هكذا : ومن كان قبله من وكلائي وصار في منزلته عندي ، وولّيته ما كان يتولاّه غيره من وكلائي قبلكم ليقبض حقّي وارتضيته لكم وقدّمته على غيره في ذلك ، وهو أهله وموضعه ، فصيروا رحمكم الله إلى الدفع إليه ذلك وإليّ ، وأنْ لا تجعلوا له على أنفسكم علّة ، فعليكم بالخروج‌

__________________

(١) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام : ٢٣ / ٨ باب ٤ ، محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليدرضي‌الله‌عنه قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى عن عبد الله بن محمّد الحجّال وأحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي عن أبي علي الخزّاز.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٤.

(٣) الخلاصة : ١٩٠ / ٢٩.

(٤) رجال الكشّي : ٥١٢ / ٩٩١ وفيه الحسين عبد ربّه ، وفي ٥١٣ / ٩٩٢ علي بن الحسين بن عبد ربّه.

(٥) في المصدر : أحمد الله إليكم.

(٦) في المصدر : علي بن الحسين بن عبد ربّه.

من ذلك والتسرّع إلى طاعته(١) وتحليل أموالكم والحقن لدمائكم ، و تعاونوا على البر والتقوى واتّقوا الله لعلّكم ترحمون ، واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تموتنّ إلاّ وأنتم مسلمون ، فقد أوجبت ف ي طاعته طاعتي ، والخروج إلى عصيانه(٢) عصياني ، فألزموا الطريق يأجركم الله ويزيدكم من فضله ، فانّ الله بما عنده واسع كريم متطوّل على عباده رحيم ، نحن وأنتم في وديعة الله وحفظه ، وكتبته بخطّي والحمد لله كثياً(٣) .

وفيه آخر ذكرنا بعضه في الحسين بن عبد ربّه وبعضه في علي بن بلال(٤) فلاحظ.

ويأتي ذكره عند ذكر الوكلاء المحمودين عن الشيخرحمه‌الله في كتاب الغيبة(٥) .

هذا ولا يخفى أنّ اسم أبي علي هذا الحسن بن راشد وقد مضى موثّقاً(٦) .

٣٦٦٨ ـ أبو علي بن شاذان :

تقدّم في الحسن بن محمّد بن يحيى أنّه من العامّة(٧) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

٣٦٦٩ ـ أبو علي صاحب الأنماط :

كوفي ،ق (٨) .

__________________

(١) في المصدر : طاعة الله.

(٢) في المصدر زيادة : الخروج إلى.

(٣) رجال الكشّي : ٥١٣ / ٩٩٢.

(٤) رجال الكشّي : ٥١٢ / ٩٩١.

(٥) الغيبة : ٣٥٠ / ٣٠٩ و ٣١٠.

(٦) عن رجال الشيخ : ٤٠٠ / ٨.

(٧) عن رجال الشيخ : ٤٦٥ / ٢٣.

(٨) رجال الشيخ : ٣٣٩ / ٢٠ ، وفيه : الكوفي.

وفيتعق : روى الشيخ والكليني في الصحيح عن ابن أبي عمير عنه(١) .

ويأتي في صاحب الكلل(٢) .

٣٦٧٠ ـ أبو علي صاحب الكلل :

روى عن أبان بن تغلب وروى عنه أبو أيّوبرحمه‌الله ، الفقيه(٣) .

وفي بعض أسانيدجش في مقامه محمّد بن موسى بن أبي مريم صاحب اللؤلؤ(٤) ، فتدبّر.

وفيتعق : في الكافي عن ابن أبي عمير عنه عن أبان(٥) .

قال جدّي : صاحب الكلل أي صانع أو بائع البيت الرقيق لدفع البق ، ولم يذكره الأصحاب وذكر الشيخ في الرجال أبا علي صاحب الأنماط(٦) وهو ما يلقى على الهودج مثل الكلّة(٧) ، انتهى فتأمّل(٨) .

٣٦٧١ ـ أبو علي :

الّذي يذكره الشيخرحمه‌الله في كتابيه ، الحسن بن محمّد بن سماعة ،تعق (٩) .

__________________

(١) الكافي ٤ : ٢٢٢ / ٨ عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد عن ابن أبي عمير عن أبي علي صاحب الأنماط ، التهذيب ٢ : ٢٨٦ / ١١٤٤ محمّد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن أبي علي صاحب الأنماط.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٤.

(٣) الفقيه المشيخة ـ : ٤ / ٢٣ الطريق إلى أبان بن تغلب.

(٤) رجال النجاشي : ١١ / ٧ ترجمة أبان بن تغلب.

(٥) الكافي ٢ : ١٣٧ / ٨.

(٦) رجال الشيخ : ٣٣٩ / ٢٠.

(٧) روضة المتّقين : ١٤ / ٢٠.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٤.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٤.

٣٦٧٢ ـ أبو علي الصائغ :

صبيح(١) ، مجمع(٢) .

٣٦٧٣ ـ أبو علي الصولي :

أحمد بن محمّد بن جعفر(٣) .

٣٦٧٤ ـ أبو علي العبسي :

أحمد بن عائذ(٤) . غير مذكور في الكتابين.

٣٦٧٥ ـ أبو علي العلوي :

وأخوه أبو الحسين ، اسمه محمّد بن محمّد بن يحيى من بني زبارة ، معروفان جليلان من أهل نيسابور ،لم (٥) ،صه (٦) .

أقول : ذكره في القسم الأوّل. وفي الوجيزة : ممدوح(٧) . وفي الحاوي ذكره في الضعاف(٨) ، وهو عجيب.

٣٦٧٦ ـ أبو علي القطّان :

ضا (٩) . أقول : هو الحسن بن محمّد(١٠) وغفل عنه الميرزارحمه‌الله .

__________________

(١) رجال النجاشي : ٢٠٢ / ٥٤١ والخلاصة : ٨٩ / ٢ ورجال ابن داود : ١١٠ / ٧٧٨.

(٢) مجمع الرجال : ٧ / ٧٤.

(٣) الفهرست : ٣٢ / ٩٥ ورجال النجاشي : ٨٤ / ٢٠٢ والخلاصة : ١٧ / ٢٣ ورجال ابن داود : ٤٢ / ١١٩.

(٤) رجال الشيخ : ١٤٣ / ١٤.

(٥) رجال الشيخ : ٥١٩ / ١٥ و ١٦.

(٦) الخلاصة : ١٨٨ / ١٠.

(٧) الوجيزة : ٣٥٤ / ٢٢٣٦.

(٨) حاوي الأقوال : ٣٧١ / ٢٢٠٩.

(٩) رجال الشيخ : ٣٩٦ / ٧.

(١٠) رجال الشيخ : ١٦٧ / ٣٥ والخلاصة : ٤٥ / ٥٠ ورجال ابن داود : ٧٨ / ٤٥٩.

٣٦٧٧ ـ أبو علي الكمنداني :

موسى بن جعفر(١) ، غير مذكور في الكتابين.

٣٦٧٨ ـ أبو علي :

محمّد بن إسماعيل بن عبد الجبّار بن سعد الدين ، مؤلّف هذا الكتاب ، عفى الله عنه ، يتصل نسبي على ما كان يذكره والديرحمه‌الله بالشيخ الرئيس أبي علي سينا شيخ الفلاسفة الإسلاميين وأُستاذ الحكماء الإلهيين.

كان مولدي في شهر ذي الحجّة الحرام في السنة التاسعة والخمسين بعد المائة والألف في كربلاء شرّفها الله ، ومات والدي ولي أقل من عشر سنين.

واشتغلت على الأُستاذ العلاّمة(٢) والسيّد الأُستاذ(٣) دام علاهما برهة ، إلاّ أنّه كان يتخلّل بين ذلك الاشتغال أكثر منه من أنواع البطالة والعطال ومقاساة الأسفار والأهوال والحلّ والترحال ، فوقتاً بالحجاز وعاماً باليمن ودهراً بالقفار ويوماً بالوطن ، نعم لكلّ شي‌ء آفة وللعلم آفات وإلى الله المشتكى من دهر حسناته سيئات.

وقد تطفّلت على المشتغلين ونظمت نفسي في سلك المؤلّفين ، مع أني لست من أهل تلك الدرج إلاّ أنّه قد ينظّم مع اللؤلؤ السبج. وممّا كتبته رسالة في الردّ على الأخباريين سمّيتها بعقد اللئلئ البهيّة في الردّ على الطائفة الغبيّة ألّفتها قبل هذا الكتاب بعشرين سنة ، وترجمة رسالة فارسية في مناسك الحجّ للأُستاذ العلاّمة ، وترجمة رسالة أُخرى فيها لولده سلّمهما‌

__________________

(١) رجال النجاشي : ٤٠٦ / ١٠٧٧ ، وفيه : الكميذاني ، والخلاصة : ٢٥٨ / ٥ ورجال ابن داود : ٢٨١ / ٥٢٤ ، وفيهما : الكمنذاني.

(٢) وهو محمّد باقر بن محمّد أكمل الوحيد البهبهاني.

(٣) وهو السيّد علي بن محمّد بن علي الطباطبائي ، صاحب رياض المسائل.

الله وقد أشرت إليها(١) في ترجمته مُدّ ظلّه ، ورسالة فارسية في الطهارة والصلاة والصوم انتخبتها من شرح المختصر النافع للسيّد الأُستاذ دام ظلّه سمّيتها بزهر الرياض ، حيث إنّ اسم الكتاب رياض المسائل ، ( ورسالة في واجبات الحجّ ومحرماته وبعض مكروهاته ومستحباته اختصرتها عنه أيضاً ، )(٢) والآن أنا مشتغل في الردّ على صاحب نواقض الروافض ، نسأل الله التمام والفوز بسعادة الختام ، وأن يجعل ذلك كلّه خالصاً لوجهه الكريم وموجباً لثوابه الجسيم إنّه رؤوف رحيم عطوف كريم.

٣٦٧٩ ـ أبو علي المحمودي :

محمّد بن أحمد بن حمّاد(٣) .

٣٦٨٠ ـ أبو علي النهاوندي :

الحسن بن محمّد(٤) ، غير مذكور في الكتابين.

٣٦٨١ ـ أبو علي النيسابوري :

ضعيف ،لم (٥) . وزادصه : استثني من كتاب نوادر الحكمة(٦) .

قلت : تقدّم في محمّد بن أحمد بن يحيى(٧) .

٣٦٨٢ ـ أبو علي الهاشمي :

داود بن علي اليعقوبي(٨) ، غير مذكور في الكتابين.

__________________

(١) في نسخة « م » : إليهما.

(٢) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(٣) رجال الكشّي : ٥١١ ورجال الشيخ : ٤٢٤ / ٣٧.

(٤) رجال النجاشي : ٤٨ / ١٠٢ والخلاصة : ٤٢ / ٢٦ ورجال ابن داود : ٧٨ / ٤٦١.

(٥) رجال الشيخ : ٥٢١ / ٢٩ و ٣٠ ، وفيه بدل ضعيف : روى عنه محمّد بن أحمد بن يحيى.

(٦) الخلاصة : ٢٦٩ / ٢٨ ، ولم يرد فيها : استثني من كتاب نوادر الحكمة.

(٧) عن الفهرست : ١٤٥ / ٦٢١ ورجال النجاشي : ٣٤٨ / ٩٣٩.

(٨) رجال النجاشي : ١٦٠ / ٤٢٢ والخلاصة : ٦٩ / ١١ ورجال ابن داود : ٩٠ / ٥٩١.

٣٦٨٣ ـ أبو علي بن همّام :

ثقة كما تقدّم في جعفر بن محمّد بن مالك ، اسمه محمّد(١) .

٣٦٨٤ ـ أبو عمارة الجهني :

محمّد بن عثمان بن زيد(٢) ، مجمع(٣) .

٣٦٨٥ ـ أبو عمارة الحارثي :

جعفر بن عمارة ضعيف(٤) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

٣٦٨٦ ـ أبو عمارة العجلي :

محمّد بن أحمر(٥) ، غير مذكور في الكتابين.

٣٦٨٧ ـ أبو عمرو الأنصاري :

كأنّه أبو عمرة إذ هو في موقعه اسمه ثعلبة بن عمرو(٦) ، تقدّم مع أبي ساسان(٧) .

__________________

(١) عن رجال النجاشي : ١٢٢ / ٣١٣.

(٢) رجال الشيخ : ٢٩٥ / ٢٤١.

(٣) مجمع الرجال : ٧ / ٧٦ ، وفيه بدل زيد : يزيد.

(٤) ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادقعليه‌السلام : ١٦٢ / ٨ قائلاً : جعفر بن عمارة الهمذاني الخارقي الكوفي أبو عمارة ، وذكره أيضاً في التهذيب ١ : ٥٩ / ١٦٦ قائلاً : عن جعفر بن عمارة أبي عمارة الحارثي. إلى أن قال : فالوجه فيه أيضاً ما قدمناه من التقيّة لأنّ رجاله رجال العامّة والزيديّة. وقال المجلسي في وجيزته : ١٧٦ / ٣٦٤ : جعفر بن عمارة الهمذاني ضعيف.

(٥) رجال الشيخ : ٢٨٢ / ٣٤ ، وفيه : أحمد ، أحمر ( خ ل ).

(٦) رجال الشيخ : ١٢ / ١٣ ، وفيه : أبو عميرة ، وفي مجمع الرجال : ١ / ٣٠٠ نقلاً عنه كما في المتن.

(٧) عن رجال الكشّي : ٧ / ١٤ و ١١ / ٢٤ ، وفيهما : أبو عمرة ، والخلاصة : ١٩٠ / ٣٣ و ٣٤ ورجال ابن داود : ٢١٨ / ٤٣ ، وفيهما : أبو عمرة الأنصاري.

٣٦٨٨ ـ أبو عمرو :

بفتح العين ، ابن أخي السكوني ، البصري بالباء له مصنّفات كثيرة ، وكان فقيهاً ،صه (١) .

ست : إلاّ الترجمة وزاد : أخبرنا عنه أحمد بن إبراهيم القزويني(٢) .

وفيلم : أبو عمرو ابن أخي السكوني اسمه محمّد بن محمّد بن(٣) نصر السكوني بصري(٤) . وقد تقدّم(٥) .

أقول : لم أجده في الوجيزة : ، وفي الحاوي ذكره في الضعاف(٦) وهو عجيب ، مع أنّهما رحمهما الله ذكراه في الأسماء في الثقات(٧) .

٣٦٨٩ ـ أبو عمرو الأسدي الغاضري :

حفص بن سليمان(٨) ، غير مذكور في الكتابين.

٣٦٩٠ ـ أبو عمرو بن عبد البر :

صاحب الاستيعاب وغيره ، من علماء العامّة(٩) ، غير مذكور في الكتابين.

٣٦٩١ ـ أبو عمرو الكلابي العامري :

عثمان بن عيسى(١٠) ، غير مذكور في الكتابين.

__________________

(١) الخلاصة : ١٨٨ / ١٤.

(٢) الفهرست : ١٨٤ / ٨٢٣.

(٣) في المصدر : ابن أبي ، وفي مجمع الرجال : ٧ / ٧٧ نقلاً عنه كما في المتن.

(٤) رجال الشيخ : ٥١٨ / ٢.

(٥) عن رجال النجاشي : ٣٩٧ / ١٠٦١ والخلاصة : ١٦٣ / ١٧٢.

(٦) حاوي الأقوال : ٣٧١ / ٢٢١٠.

(٧) الوجيزة : ٣١٣ / ١٧٧١ ، حاوي الأقوال : ١٤٨ / ٥٧٢.

(٨) رجال الشيخ : ١٧٦ / ١٨١.

(٩) وهو يوسف بن عبد الله بن محمّد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي المالكي المولود سنة ٣٦٣ والمتوفّى سنة ٤٦٣.

(١٠) رجال النجاشي : ٣٠٠ / ٨١٧ والخلاصة : ٢٤٤ / ٨.

٣٦٩٢ ـ أبو عمرو العبسي :

سعيد بن الحسن(١) ، غير مذكور في الكتابين.

٣٦٩٣ ـ أبو عمرو العمري :

عثمان بن سعيد(٢) ،تعق (٣) .

٣٦٩٤ ـ أبو عمرو الفارسي :

زاذان ، في خواص عليعليه‌السلام صه (٤) عنقي (٥) إلاّ أنّه فيها أبو عمر بغير واو ، وتقدّم في الأسماء أنّه أبو عمرة(٦) .

٣٦٩٥ ـ أبو عمرو القزويني :

أحمد بن علي الفائدي(٧) ، غير مذكور في الكتابين.

٣٦٩٦ ـ أبو عمرو الكشّي :

الشيخ الجليل محمّد بن عمر بن عبد العزيز(٨) ،تعق (٩) .

٣٦٩٧ ـ أبو عمران الأرمني :

موسى بن رنجويه(١٠) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٠٤ / ٢٦.

(٢) رجال الشيخ : ٤٢٠ / ٣٦ و ٤٣٤ / ٢٢.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٥.

(٤) الخلاصة : ١٩٢ ، وفيها : أبو عمرو ، وفي النسخة الخطيّة منها : أبو عمر.

(٥) رجال البرقي : ٤.

(٦) عن رجال الشيخ : ٤٢ / ٣.

(٧) الفهرست : ٣٠ / ٨٩ ورجال النجاشي : ٩٥ / ٢٣٧ والخلاصة : ١٦ / ١٩ ، إلاّ أنّ في النجاشي : أبو عمر.

(٨) رجال الشيخ : ٤٩٧ / ٣٨ والفهرست : ١٤١ / ٦١٣ ورجال النجاشي : ٣٧٢ / ١٠١٨ والخلاصة : ١٤٦ / ٣٩ ورجال ابن داود : ١٨٠ / ١٤٧١.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٥.

(١٠) رجال الشيخ : ٤٩٢ / ٧ ورجال النجاشي : ٤٠٩ / ١٠٨٨ والخلاصة : ٢٥٨ / ٧ ورجال ابن داود : ٢٨١ / ٥٢٦.

٣٦٩٨ ـ أبو عمرة الأنصاري :

تقدّم مع أبي ساسان ، بل أبي سنان(١) .

وفيقي في الأصفياء من أصحاب عليعليه‌السلام أبو عمرة(٢) وعنهصه (٣) .

قلت : وثعلبة بن عمرو كما مضى في الأسماء(٤) .

٣٦٩٩ ـ أبو عمرة :

زاذان(٥) ، تقدّم بعنوان أبي عمرو.

٣٧٠٠ ـ أبو عون البخاري :

أحمد بن أبي عوف(٦) ،تعق (٧) .

٣٧٠١ ـ أبو عون الأبرش :

بالموحّدة قبل الراء والشين المعجمة أخيراً ، روىكش من طرق ضعيفة أنّه مذموم ،صه (٨) . وفيكش بطريقين ضعيفين ذمّه ولعنه(١٠) . وكأنّ اسمه الحسن بن النضر(١٢) أو نصر.

__________________

(١) عن رجال الكشّي : ٧ / ١٤ و ١١ / ٢٤ ولم يرد فيه : الأنصاري ، والخلاصة : ١٩٠ / ٣٣ و ٣٤ ورجال ابن داود : ٢١٨ / ٤٣.

(٢) رجال البرقي : ٣.

(٣) الخلاصة : ١٩٢.

(٤) عن رجال الشيخ : ١٢ / ١٣ ، وفيه : أبو عميرة ، وفي مجمع الرجال : ١ / ٣٠٠ نقلاً عنه كما في المتن.

(٥) عن رجال الشيخ : ٤٢ / ٣.

(٦) رجال الشيخ : ٤٤٠ / ١٧ والخلاصة : ١٨ / ٣٣ ورجال ابن داود : ٣٦ / ٥٦.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٥.

(٨) الخلاصة : ٢٦٧ / ١٦.

(١٠) رجال الكشّي : ٥٧٢ / ١٠٨٤ و ١٠٨٥ ، ولم يرد فيه اللعن.

(١٢) رجال الشيخ : ٤٣٠ / ٩.

أقول : في التحرير الطاووسي : مذموم وفي الطريق ضعف(١) . ولم أره في الوجيزة.

٣٧٠٢ ـ أبو عيسى :

مطعون فيه ، وقال السيّد المرتضىرحمه‌الله في كتاب الشّافي إنّه رماه المعتزلة مثل ما رموا ابن الراوندي القاضي(٢) ،صه (٣) .

وفي تعق : لعلّه أبو عيسى الورّاق ، ومضى في ثبيت بن محمّد ما يدلّ على كونه من علماء الشيعة ومتكلّميها(٤) ، والظاهر أنّه محمّد بن هارون الورّاق(٥) (٦) .

أقول : هو الظاهر ، ومضى فيه مبالغة السيّد الدامادرحمه‌الله في جلالته(٧) . وقول السيّدرضي‌الله‌عنه : رماه المعتزلة مثل ما رموا ابن الراوندي مع كون ابن الراوندي من مشاهير علمائنا يدلّ على أنّ رميهم لأجل التشيّع والمعروفية به وكونه من علماء الشيعة وممّن ينتصر لمذهب الإماميّة ، كما أنّ ابن الراوندي أيضاً كذلك.

وما ذكره العلاّمة في ترجمته بتمامه موجود فيب وزاد في أوّله ( قبل قوله أبو عيسى مطعون فيه )(٨) : أبو عيسى الوراق له المقالات وكتاب الإمامة(٩) .

__________________

(١) التحرير الطاووسي : ٦٤٨ / ٤٩١.

(٢) الشافي في الإمامة : ١ / ٨٩ ، وفيه : أبو عيسى الورّاق.

(٣) الخلاصة : ٢٦٩ / ٣١.

(٤) عن رجال النجاشي : ١١٧ / ٣٠٠ والخلاصة : ٣٠ / ٣.

(٥) رجال النجاشي : ٣٧٢ / ١٠١٦ ورجال ابن داود : ١٨٥ / ١٥٢١.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٥.

(٧) الرواشح السماويّة : ٥٥ الراشحة الثامنة.

(٨) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « م ».

(٩) معالم العلماء : ١٣٧ / ٩٤٩.

٣٧٠٣ ـ أبو عيينة :

عن أبي عبد اللهعليه‌السلام في بعض الروايات(١) ، ولم أجد له ذكراً في كتب رجالنا.

وفيتعق : روى عنه جعفر بن بشير(٢) وكذا صفوان(٣) وفيها إشعار بثقته.

وقال المحقّق الدامادرحمه‌الله : ذكرهجش في كتابه ، ومن لم يعثر عليه يقول لم أجد له ذكراً في كتب الرجال ، انتهى(٤) .

أقول : هو مذكور فيجش قبيل ترجمة أبي سعيد المكاري على ما في نسختين عندي لكن لم يذكر فيه غير قوله : أبو عيينة(٥) ، ولذا ربما لا يقع النظر عليه. ثمّ إنّ ظاهرجش كونه إماميّاً لما عرفت في أول الكتاب ، مضافاً إلى ما ذكره فيه سلّمه الله.

٣٧٠٤ ـ أبو غالب الزراري :

أحمد بن محمّد بن سليمان(٦) .

٣٧٠٥ ـ أبو غزارة المكّي :

محمّد بن عبد الرحمن بن أبي بكر(٧) ، غير مذكور في الكتابين.

__________________

(١) الكافي ٤ : ٣٤٥ / ٦ ، التهذيب ١ : ٢٣٣ / ٦٧٣.

(٢) التهذيب ١ : ٢٣٣ / ٦٧٣.

(٣) الكافي ٦ : ١٥٩ / ٢٩.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٥.

(٥) رجال النجاشي : ٤٦٠ / ١٢٥٩.

(٦) رجال الشيخ : ٤٤٣ / ٣٤ والفهرست : ٣١ / ٩٤ ورجال النجاشي : ٨٣ / ٢٠١ والخلاصة : ١٧ / ٢٢ ورجال ابن داود : ٤٣ / ١٢٥.

(٧) رجال الشيخ : ٢٩٣ / ٢١٤ ، وفيه : غرارة ، وتقريب التهذيب ٢ : ١٨٢ / ٤٤٠ ، وفيه : أبو غرازة.

3706 ـ أبو غسّان :

حميد بن سعدة(1) ، نقد(2) .

3707 ـ أبو الغمر :

روى الكشّي إلى أن قال : عن علي بن مهزيار قال : سمعت أبا جعفرعليه‌السلام يلعن أبا الغمر ،صه (3) . وتقدّم في جعفر بن واقد(4) .

3708 ـ أبو غياث السلمي :

الكوفي ، منصور بن المعتمر(5) ، غير مذكور في الكتابين.

3709 ـ أبو فاختة :

مولى بني هاشم ، ي(6) . وفيصه عنقي في خواصهعليه‌السلام من مضر(7) ، واسمه سعيد بن علاقة(8) أو ابن جهمان(9) أو حمران(10) .

وفيتعق : الظاهر أنّه والد ثوير(11) ، ومرّ فيه ما فيه. وفي جهم بن‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 182 / 294 ، وفيه : أبو عنان ، أبو غسان ( خ ل ). وفي نسخة « ش » بدل سعدة : سعيد.

(2) نقد الرجال : 395.

(3) الخلاصة : 268 / 23.

(4) عن رجال الكشّي : 528 / 1012 ، وفيه لعنه.

(5) رجال الشيخ : 312 / 530 ، وفيه : أبو عتاب ، أبو غياث ( خ ل ).

(6) رجال الشيخ : 63 / 6.

(7) الخلاصة : 192 ورجال البرقي : 4.

(8) رجال النجاشي : 118 / 303 والخلاصة : 30 / 2 ورجال ابن داود : 60 / 287 وتقريب التهذيب 1 : 121 / 54 ترجمة ثوير بن أبي فاختة.

(9) رجال الشيخ : 85 / 5 و 111 / 5 و 161 / 10.

(10) رجال النجاشي : 55 / 125 والخلاصة : 52 / 9 ورجال ابن داود : 79 / 474 ترجمة الحسين بن ثوير.

(11) عن رجال الشيخ : 85 / 5 و 111 / 5 و 161 / 10 ورجال النجاشي : 118 / 303 والخلاصة : 30 / 2 ورجال ابن داود : 60 / 287 وتقريب التهذيب 1 : 121 / 54.

أبي الجهم(1) وعقيصا(2) ما ينبغي أنْ يلاحظ(3) .

3710 ـ أبو الفتح :

محمّد بن جعفر بن محمّد(4) ، وهلال بن إبراهيم(5) ، نقد(6) .

قلت : يعرف الأوّل بالهمذاني الوادعي المراغي ، والثاني بالدلفي ؛ كما مرّ في ترجمتيهما.

3711 ـ أبو الفتوح الخزاعي :

الرازي صاحب التفسير في عشرين مجلداً ، غير مذكور في الكتابين ؛ هو الحسين بن علي بن محمّد بن أحمد وقد تقدّم عنعه (7) .

وفيب : شيخي أبو الفتوح بن علي الرازي ، عالم ، له روح الجنان وروح الجنان في تفسير القرآن فارسي إلاّ أنّه عجيب ، شرح الشهاب(8) .

__________________

(1) قال في التعليقة : 89 في ترجمته : ذُكِرَ في ترجمة سعيد بن أبي الجهم أنّ آل أبي الجهم بيت كبير في الكوفة. ولعلّ أبا الجهم هذا هو ثوير بن أبي فاختة. فعلى هذا يظهر جلالة ثوير وأبيه سعيد. إلى آخره.

(2) مضى في التعليقة : 221 عن أمالي الصدوق : 272 / 13 رواية سعيد بن علاقة عن أبي سعيد عقيصا عن سيد الشهداء الحسين ويظهر من الرواية كونه من الشيعة الخلّص.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 395.

(4) رجال النجاشي : 394 / 1053 والخلاصة : 163 / 166.

(5) رجال النجاشي : 440 / 1186 والخلاصة : 181 / 2 ورجال ابن داود : 201 / 1679.

(6) نقد الرجال : 395.

(7) فهرست منتجب الدين : 8 / 1 و 69 / 148.

(8) معالم العلماء : 141 / 987.

3712 ـ أبو فراس الفرزدق :

نقد(1) . أقول(2) : في المجمع : أبو فراس الشاعر الفرزدق(3) (4) .

ولا يخفى أنّ الفرزدق وإنْ كُنّي بأبي فراس لكن المعروف المشهور بهذه الكنية أبو فراس الشاعر الحمداني من ملوك حمدان وخلّص شيعة سادات الزمان.

عدّهب من شعراء أهل البيتعليهم‌السلام المجاهرين واسمه الحارث(5) .

في مجالس المؤمنين للقاضي نور الله التستري المرعشيقدس‌سره ما ترجمته : الأمير الأعظم أبو فراس الحارث بن العلاء سعيد(6) بن حمدان التغلبي ، فارس ميدان العقل والفراسة ، ومبارز ميدان الشجاعة والرياسة ، ابن عمّ السلطان سيف الدّولة ابن حمدان وقلادة ، وشاح(7) محامد آل حمدان.

قال الثعالبي في وصفه : كان فريد دهره وشمس عصره أدباً وفضلاً وكرماً ومدحاً وبلاغة وبراعة وفروسيّة وشجاعة وشعراً. إلى آخر كلامه زيد في إكرامه.

ومن شعره قصيدته الشافية المشهورة في مناقب أهل البيتعليهم‌السلام ومثالب بني العبّاس ، يحكى أنّه دخل بغداد وأمر أنْ يشهر خمسمائة سيف‌

__________________

(1) نقد الرجال : 395.

(2) في نسخة « ش » : قلت.

(3) رجال الشيخ : 100 / 3 ورجال الكشّي : 129 / 207.

(4) مجمع الرجال : 7 / 81.

(5) معالم العلماء : 149.

(6) سعيد ، لم ترد في المجالس ، والظاهر أنّه ابن أبي العلاء سعيد كما في الديوان المنسوب إليه ، وفي الأعيان : 4 / 307 ابن أبي المعالي سعيد.

(7) في نسخة « ش » : ووشاح قلادة.

خلفه وقيل أكثر ، ووقف في المعسكر وأنشد القصيدة وخرج من باب اخرى ، أوّلها :

ومنها قوله :

ومنها : قام النبي بها يوم الغدير لهم والله يشهد والأملاك والأُمم(6)

وهي قصيدة بليغة جليلة.

وكان الروم قد أسرته مرّتين وابتاعه منهم مرّة ابن عمّه سيف الدولة ،

__________________

(1) في المجالس : مخترب ، وفي الديوان المنسوب إليه : الدين مخترم والحقّ مهتضم.

(2) في الديوان : منتصف.

(3) في الديوان : أما للدين.

(4) في نسخة « ش » : وردهم.

(5) في الديوان : ودّهم.

(6) ديوان أبي فراس الحمداني : 300 / 303.

وفي المرة الأُخرى ركب ليلة فرسه وارتقى سور القلعة الّتي حبس فيها وألقى بنفسه راكباً من أعلى السور في الخندق وقد طفح فيه الماء فنجا(1) .

3713 ـ أبو الفرج الأصفهاني :

زيدي المذهب ،صه (2) .

وزادست : له كتاب الأغاني الكبير ، وله مقاتل الطالبيين ، وغير ذلك من الكتب ، وله كتاب ما نزل من القرآن في أمير المؤمنينعليه‌السلام وأهله(3) ، وكتاب فيه كلام فاطمة ( سلام الله عليها ) في فدك ، أخبرنا عنه أحمد بن عبدون بجميع رواياته ؛ روى عنه الدوري(4) ، انتهى. وكان اسمه علي بن الحسين الكاتب.

أقول : فيب : أبو الفرج علي بن الحسين الأصفهاني زيدي له الأغاني الكبير. إلى آخره(5) .

وفي المجمع : أبو الفرج الأصفهاني علي بن الحسين(6) .

3714 ـ أبو الفرج بن النديم :

محمّد بن إسحاق(7) ،تعق (8) ، مجمع(9) .

3715 ـ أبو الفرج القزويني :

محمّد بن أبي عمران الثقة(10) .

__________________

(1) مجالس المؤمنين : 2 / 412.

(2) الخلاصة : 267 / 10.

(3) في المصدر : وأهل بيتهعليهم‌السلام .

(4) الفهرست : 192 / 894.

(5) معالم العلماء : 192 / 986.

(6) مجمع الرجال : 7 / 81.

(7) الفهرست : 41 / 135 ورجال النجاشي : 114 / 294 ترجمة بندار.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 395.

(9) مجمع الرجال : 7 / 81.

(10) رجال النجاشي : 397 / 1062 والخلاصة : 164 / 173. ورجال ابن داود : 160 / 1273.

وفيتعق : مضى أيضاً مظفر بن أحمد القزويني يكنّى أبا الفرج(1) (2) .

أقول : لم أذكره لجهالته ولا يكاد ينصرف إليه الإطلاق.

3716 ـ أبو الفرج القناني :

أو القنابي ، محمّد بن علي بن يعقوب بن إسحاق(3) ، غير مذكور في الكتابين.

3717 ـ أبو فضالة :

ثابت البناني(4) ،تعق (5) ، مجمع(6) .

3718 ـ أبو الفضائل :

أحمد بن موسى بن جعفررضي‌الله‌عنه (7) ،تعق (8) .

3719 ـ أبو الفضل البراوستاني :

الأزدورقاني ، سلمة بن الخطاب(9) ، غير مذكور في الكتابين.

3720 ـ أبو الفضل التيمي :

عبد الرحمن بن أبي نجران(10) ، مجمع(11) .

__________________

(1) عن رجال الشيخ : 507 / 90.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 396.

(3) رجال النجاشي : 398 / 1066 ، وفيه : القنائي.

(4) رجال الشيخ : 36 / 3 والخلاصة : 29 / 4 ورجال ابن داود : 59 / 275.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 396.

(6) مجمع الرجال : 7 / 82.

(7) رجال ابن داود : 45 / 140.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 396.

(9) رجال النجاشي : 187 / 498 والخلاصة : 227 / 4 ورجال ابن داود : 248 / 218.

(10) رجال النجاشي : 235 / 622 والخلاصة : 114 / 7 ورجال ابن داود : 128 / 946.

(11) مجمع الرجال : 7 / 82 ، وفي جميع المصادر ورد بدل التيمي : التميمي.

3721 ـ أبو الفضل الثقفي :

هو العباس بن عامر(1) .

3722 ـ أبو الفضل الجعفي :

الكوفي المعروف بالصابوني ، محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان(2) ، غير مذكور في الكتابين بهذا العنوان ، ويأتي بعنوان الصابون(3) .

3723 ـ أبو الفضل الحنّاط :

اسمه سالم(4) ،صه (5) . وقيل : سلم(6) وسلام(7) ، وتقدّم.

3724 ـ أبو الفضل الحنفي :

عاصم بن حميد(8) ، مجمع(9) .

3725 ـ أبو الفضل الخراساني :

ضا (10) . روىكش : عن محمّد بن مسعود ، عن حمران بن أحمد‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 281 / 744 والخلاصة : 118 / 7 ورجال ابن داود : 114 / 810.

(2) رجال النجاشي : 374 / 1022 والخلاصة : 160 / 147 ورجال ابن داود : 161 / 1285.

(3) عن الفهرست : 192 / 897.

(4) رجال النجاشي : 190 / 508 ، والخلاصة : 86 / 6 وفيها : سلم.

(5) الخلاصة : 270 / 24 الفائدة الأولى.

(6) رجال الشيخ : 211 / 138 ورجال ابن داود : 105 / 715 وفيهما : أبو الفضيل.

(7) رجال الكشّي : 338 / 623.

(8) رجال النجاشي : 301 / 821 والخلاصة : 125 / 2.

(9) مجمع الرجال : 7 / 83.

(10) رجال الشيخ : 396 / 9 وفيه أبو المفضّل ، إلاّ أنّ في طبعه جامعة المدرسين : 370 / 9 أبو الفضل.

القلانسي ، عن معاوية بن حُكيم بضم الحاء عن أبي الفضل الخراساني وكان له انقطاع الى أبي الحسنعليه‌السلام ، وكان يخالط القرّاء ثم انقطع إلى أبي جعفرعليه‌السلام . وحمدان ضعيف ، وهذه الرواية من المرجّحات ،صه (1) .

وما فيكش مرّ في واصل(2) .

أقول : في التحرير ما فيصه إلاّ قوله : وهذه الرواية. إلى آخره(3) . ومرّ في حمدان جلالته(4) . وفي الوجيزة : ممدوح(5) . وفي الحاوي ذكره في الضعاف(6) ، فتأمّل.

وفيمشكا : أبو الفضل الخراساني ، عنه معاوية بن حكيم(7) .

3726 ـ أبو الفضل الخولاني :

إدريس بن الفضل(8) ، مجمع(9) .

3727 ـ أبو الفضل الساباطي :

عمّار بن موسى(10) ، مجمع(11) .

__________________

(1) الخلاصة : 189 / 25.

(2) رجال الكشّي : 614 / 1145.

(3) التحرير الطاووسي : 647 / 489.

(4) مرّ ذلك في ترجمة محمّد بن أحمد بن خاقان.

(5) الوجيزة : 355 / 2247.

(6) الحاوي : 371 / 2218.

(7) هداية المحدّثين : 295.

(8) رجال النجاشي : 103 / 258 ورجال ابن داود : 47 / 151.

(9) مجمع الرجال : 7 / 83.

(10) رجال النجاشي : 290 / 779 ، ورجال الشيخ : 250 / 437 وفيه أبو اليقظان إلاّ أن في مجمع الرجال : 4 / 245 نقلاً عنه كما في المتن ، ورجال ابن داود : 263 / 360.

(11) مجمع الرجال : 7 / 83.

3728 ـ أبو الفضل السمرقندي :

جعفر بن معروف(1) ، مجمع(2) .

3729 ـ أبو الفضل الصابوني :

له كتب كثيرة ، منها كتاب المجير(3) وكتاب التخيير وكتاب الفاخر ، واسمه محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان الجعفي ، وكان من أهل مصر ، أخبرنا أحمد بن عبدون ، عن أبي علي كرامة بن أحمد بن كرامة البزّاز وأبي محمّد الحسن بن محمّد الخيزراني(4) يعرف بابن أبي العسّاف المغافري ، عنه ،ست : (5) . وتقدّم في الأسماء(6) .

3730 ـ أبو الفضل الصيرفي :

سدير بن حكيم(7) ، غير مذكور في الكتابين.

3731 ـ أبو الفضل العنزي :

محمّد بن الوليد(8) ، مجمع(9) .

3732 ـ أبو الفضل القندي :

الأنباري زياد بن مروان(10) ، غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) الخلاصة : 210 / 4 ورجال ابن داود : 235 / 95 ومجمع الرجال : 2 / 45 نقلاً عن رجال ابن الغضائري.

(2) مجمع الرجال : 7 / 83.

(3) في المصدر : المتخيّر.

(4) في نسخة « م » : الخيرواني.

(5) الفهرست : 192 / 896.

(6) عن رجال النجاشي : 374 / 1022 والخلاصة : 160 / 147 ورجال ابن داود : 161 / 1285 ورياض العلماء : 5 / 140 ، 7 : 54 و 160.

(7) رجال الكشي : 210 ورجال الشيخ : 91 / 4 و 217 / 232.

(8) رجال الشيخ : 304 / 373.

(9) مجمع الرجال : 7 / 83.

(10) رجال الشيخ : 198 / 40 و 350 / 3 ورجال النجاشي : 171 / 450 والخلاصة : 223 / 3.

3733 ـ أبو الفضل الكفرثوثي :

إدريس بن زياد(1) ، مجمع(2) .

3734 ـ أبو الفضل الناشري :

عبّاس بن هشام(3) ، مجمع(4) .

3735 ـ أبو الفضل الورّاق :

العباس بن موسى(5) ، مجمع(6) .

3736 ـ أبو القاسم بن أبي الطيّب :

مرّ في أبيه عنست : أنّه كان فقيهاً(7) ، وسيجي‌ء في ترجمة أبي منصور الصرام أنّ ابنه أبا القاسم كان فقيهاً(8) ،تعق (9) .

أقول : ليس أبو القاسم ابناً لأبي الطيّب كما أشرنا فيه إليه ، نعم هو ابن أبي منصور كما يأتي ، فلاحظ.

3737 ـ أبو القاسم الأشعري القمّي :

سعد بن عبد الله(10) ، مجمع(11) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 103 / 257 والخلاصة : 12 / 2 ورجال ابن داود : 47 / 148.

(2) مجمع الرجال : 7 / 83.

(3) رجال النجاشي : 280 / 741 والخلاصة : 118 / 5 ورجال ابن داود : 114 / 820.

(4) مجمع الرجال : 7 / 83.

(5) رجال النجاشي : 280 / 742 والخلاصة : 118 / 6.

(6) مجمع الرجال : 7 / 83.

(7) نقل ذلك العلامة في الخلاصة : 188 / 16 عن الشيخ الطوسي.

(8) نقلاً عن الفهرست : 190 / 871.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 396.

(10) الفهرست : 317 / 75 ورجال النجاشي : 177 / 467 والخلاصة : 78 / 3 ورجال ابن داود : 102 / 681.

(11) مجمع الرجال : 7 / 84.

3738 ـ أبو القاسم البجلي :

معاوية بن عمّار(1) ، وعيص بن القاسم(2) ، وجعفر بن محمّد بن إسحاق(3) ، مجمع(4) .

3739 ـ أبو القاسم البلخي :

نصر بن الصبّاح(5) ، مجمع(6) .

أقول : مضى في محمّد بن عبد الرحمن بن قبة ذكر أبي القاسم البلخي(7) ، وهو من مشايخ المعتزلة وشيخ ابن قبة المذكور على ما ذكره ابن أبي الحديد(8) وأكثر من النقل عنه(9) ، وأمّا نصر وإنْ كُنّي بأبي القاسم وكان من أهل بلخ لكنّه غير مشهور بكنيته.

3740 ـ أبو القاسم الزبيدي :

البقّال ، عبد العزيز بن إسحاق(10) ، مجمع(11) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 411 / 1096 ورجال ابن داود : 191 / 1588.

(2) رجال النجاشي : 302 / 824 والخلاصة : 131 / 18.

(3) رجال النجاشي : 121 / 311 والخلاصة : 33 / 15 ورجال ابن داود : 64 / 324.

(4) مجمع الرجال : 7 / 84.

(5) رجال الشيخ : 515 / 1 ورجال النجاشي : 428 / 1149 والخلاصة : 262 / 2 ورجال ابن داود : 282 / 532.

(6) مجمع الرجال : 7 / 84.

(7) عن رجال النجاشي : 375 / 1023 والخلاصة : 143 / 31.

(8) شرح نهج البلاغة : 1 / 260 و 14 / 66.

(9) شرح نهج البلاغة : 2 / 25 ، 65 ، 296 و 4 / 80 83 ، 106 وغير ذلك.

(10) رجال الشيخ : 483 / 37 ، وفيه : الزيدي.

(11) مجمع الرجال : 7 / 84.

3741 ـ أبو القاسم السكوني :

الحسن بن محمّد بن الحسن(1) ، مجمع(2) .

3742 ـ أبو القاسم بن سهل :

الواسطي العدل كما فيجش ، مضى(3) في عبد الله بن أبي زيد(4) ، فلاحظ.

3743 ـ أبو القاسم الكوفي :

يقال لحميد بن زياد(5) .

وفيتعق : ويقال لعبد الرحمن بن حمّاد أيضاً على ما مرّ في إبراهيم بن أبي البلاد(6) ، ويروي عنه محمّد بن عبد الجبّار(7) (8) .

أقول : هو كنية لعبد الرحمن بن أبي حمّاد كما مضى في ترجمته(9) ، وما في ترجمة إبراهيم المذكور فالظاهر سقوط أبي قبل حمّاد ، وفي الحاوي نقل عنست : ابن أبي حمّاد(10) ، فتدبّر.

3744 ـ أبو القاسم المغربي :

الحسين بن علي بن الحسين(11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 468 / 34.

(2) مجمع الرجال : 7 / 84.

(3) مضى في ، لم ترد في نسخة « م ».

(4) رجال النجاشي : 232 / 617 ، وفيه : عبيد الله بن أبي زيد.

(5) رجال النجاشي : 132 / 339 والخلاصة : 59 / 2.

(6) عن الفهرست : 9 / 22.

(7) الكافي 1 : 242 / 1.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 396.

(9) عن رجال النجاشي : 238 / 633 والخلاصة : 239 / 6.

(10) حاوي الأقوال : 294 / 1735 ، الفهرست : 109 / 475 ، وفيهما : ابن حمّاد.

(11) رجال النجاشي : 69 / 167 والخلاصة : 53 / 29.

(12) مجمع الرجال : 7 / 85.

3745 ـ أبو القاسم الموصلي :

عبد الواحد بن عبد الله(1) ، مجمع(2) .

3746 ـ أبو القاسم النحوي :

علي بن محمّد بن رباح(3) ، مجمع(4) .

3747 ـ أبو القاسم النقّار :

عبد الله بن طاهر(5) ، مجمع(6) .

3748 ـ أبو القاسم النهدي :

الفضيل بن يسار(7) ،تعق (8) . والعلاء بن الفضيل(9) ، مجمع(10) .

3749 ـ أبو قتادة : القمّي :

علي بن محمّد بن حفص(11) .

3750 ـ أبو القلوص :

وهب بن كريب(12) ، مجمع(13) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 481 / 27.

(2) مجمع الرجال : 7 / 86.

(3) الفهرست : 96 / 414.

(4) مجمع الرجال : 7 / 86.

(5) رجال الشيخ : 479 / 11.

(6) مجمع الرجال : 7 / 86.

(7) رجال النجاشي : 309 / 846 والخلاصة : 132 / 1 ورجال ابن داود : 152 / 1205.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 396.

(9) رجال الشيخ : 245 / 354 ورجال النجاشي : 298 / 810 ، والخلاصة : 123 / 1 ورجال ابن داود : 134 / 1003.

(10) مجمع الرجال : 7 / 86.

(11) رجال النجاشي : 272 / 713 والخلاصة : 102 / 61 ورجال ابن داود : 140 / 1075.

(12) رجال الشيخ : 44 / 25 ترجمة سفيان بن يزيد.

(13) مجمع الرجال : 7 / 86.

3751 ـ أبو القيراط :

محمّد بن جعفر بن محمّد(1) ،تعق (2) ، مجمع(3) .

3752 ـ أبو كريبة الأزدي :

في ترجمة محمّد بن مسلم ما يظهر منه مدحه(4) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

3753 ـ أبو كهمس :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن القاسم بن إسماعيل ، عنه ،ست : (5) . اسمه الهيثم بن عبيد(6) أو عبيد الله كما تقدّم(7) .

وفيتعق : للصدوق طريق إليه(8) ، ولذا حسّنه خالي(9) . وفي نوادر الشهادات من الفقيه عنه أنّه قال : تقدّمت إلى شريك في شهادة لزمتني فقال لي : كيف(10) شهادتك وأنت تنسب إلى ما تنسب؟ قلت : فما هو؟ قال : الرفض ، قال : فبكيت ثمّ قلت : نسبتني إلى أقوام أخاف أنْ لا أكون منهم ،

__________________

(1) رجال الشيخ : 500 / 57.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 396.

(3) مجمع الرجال : 7 / 86.

(4) عن رجال الكشّي : 162 / 274 ، وفيه أنّ شريك القاضي ردّ شهادته وشهادة محمّد بن مسلم لأنّهما فاطميان.

(5) الفهرست : 191 / 884 ، وفيه : أبو كهمش.

(6) رجال الشيخ : 331 / 35.

(7) رجال النجاشي : 436 / 1170 وفيه : عبد الله ، ورجال ابن داود : 201 / 1684 ، وفيه : ابن عبد الله أبو كهمش.

(8) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 59.

(9) الوجيزة : 371 / 35.

(10) في الفقيه زيادة : أُجيز.

فأجاز شهادتي. وقد وقع مثل ذلك لابن أبي يعفور ولفضيل(1) بن سكرة(2) .

وفي كثير من المواضع كهمش بالمعجمة ، قيل لم توجد هذه اللغة والموجود إنّما هو بالمهملة ومعناها القصير على ما في الصحاح(3) (4) .

أقول : ومضى في محمّد بن مسلم ذكره(5) .

وفيمشكا : أبو كهمس ، عنه عبد الله بن علي الزراري(6) .

3754 ـ أبو ليلى بن عمرو :

تقدّم في أبي الجوشاء أنّه خرج عليعليه‌السلام إلى صفّين وهو على مقدّمة عسكره(7) .

3755 ـ أبو ليلى :

من الأصفياء من أصحاب عليعليه‌السلام ،قي (8) ؛ عنهصه (9) .

وفيقب : اسمه بلال أو بليل بالتصغير ، ويقال : داود ، وقيل : هو يسار بالتحتانية ، وقيل : أوس ، شهد أُحداً وما بعدها ، وعاش إلى خلافة عليعليه‌السلام (10) .

__________________

(1) في نسخة « ش » : ولفضل.

(2) الفقيه 3 : 44 / 152.

(3) الصحاح : 3 / 972.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 396.

(5) عن رجال الكشّي : 163 / 277.

(6) هداية المحدّثين : 296 ، وفيها بدل الزراري : الزرّاد.

(7) عن رجال الشيخ : 65 / 40.

(8) رجال البرقي : 3.

(9) الخلاصة : 191 / 45.

(10) تقريب التهذيب 2 : 467 / 6 ، وفيه : أبو ليلى الأنصاري.

وفيهب : شهد أُحداً وقتل بصفّين ، عنه ابنه عبد الرحمن ، يقال : اسمه بلال ، وقيل : أوس(1) .

أقول : في الوسيط : في الجامع اسم أبي ليلى يسار ، وقيل : داود بن بلال بن احيحة الحلاّج الأنصاري(2) ، انتهى.

ومضى في الأسماء عند : داود بن بلال أبو ليلى(3) .

3756 ـ أبو مالك الجهني :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه ،ست : (4) .

وفيجش : له كتاب يرويه أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير عنه(5) .

أقول : ظاهرجش وست : كونه إماميّاً وكذاب (6) لذكره من غير قدح ، ورواية ابن أبي عمير عنه تشير إلى الوثاقة ، ورواية جماعة كتابه إلى الجلالة ، فتدبّر.

3757 ـ أبو مالك الحضرمي :

هو الضحّاك(7) .

__________________

(1) الكاشف 3 : 329 / 351.

(2) الوسيط : 285.

(3) رجال ابن داود : 90 / 582.

(4) الفهرست : 188 / 856.

(5) رجال النجاشي : 461 / 1265.

(6) معالم العلماء : 140 / 975.

(7) رجال الشيخ : 221 / 4 ورجال النجاشي : 205 / 546 والخلاصة : 90 / 2 ورجال ابن داود : 112 / 785.

3758 ـ أبو مالك العنزي :

محمّد بن ضمرة(1) ، مجمع(2) ،تعق إلاّ العنزي(3) .

3759 ـ أبو ماوية بن وهب :

ابن الأجذع بن راشد ، من المجهولين من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام ،قي (4) ؛ عنهصه (5) .

أقول : مرّ نميلة أبو ماوية في خواصهعليه‌السلام (6) ، فتدبّر.

3760 ـ أبو المثنّى :

محمّد بن الحسن بن علي(7) ،تعق (8) .

3761 ـ أبو المحتمل :

كوفي ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،ظم (9) . وزادصه : من أصحاب الكاظمعليه‌السلام (10) .

3762 ـ أبو المحجل العامري :

عبد الله بن شريك(11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 291 / 183.

(2) مجمع الرجال : 7 / 88.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 396.

(4) رجال البرقي : 7 ، وفيه وفي الخلاصة : بدل الأجذع : الأجدع.

(5) الخلاصة : 195 ، وفيها بدل راشد ، أسد.

(6) الخلاصة : 195 ، رجال البرقي : 7 ، وفيها : نميلة الهمداني ، وفي رجال الشيخ : 61 / 11 : نميلة الهمداني أبو مارية.

(7) رجال النجاشي : 382 / 1039 والخلاصة : 162 / 158 ورجال ابن داود : 170 / 1356.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 397.

(9) رجال الشيخ : 365 / 2.

(10) الخلاصة : 187 / 4 ، ولم يرد فيها : روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام .

(11) رجال النجاشي : 234 / 620 ترجمة عبيد بن كثير.

(12) مجمع الرجال : 7 / 88 ، وفيه : أبو المحجلة.

3763 ـ أبو محمّد الأزدي :

رقيم بن عبد الرحمن(1) ، وحريز بن عبد الله السجستاني(2) ، وبكر بن محمّد الأزدي(3) ، مجمع(4) .

قلت : الأوّل مجهول لا ينصرف الإطلاق إليه ، ويأتي لمرازم بن حكيم أيضاً(5) .

3764 ـ أبو محمّد الأسدي :

صاحب أبي مريم الأنصاري ، له كتاب رويناه عن عدّة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن أبي محمّد الأسدي ،ست : (6) .

أقول : فيب أيضاً إلى قوله : له كتاب(7) . وجعله في المجمع عبد الله بن محمّد أبا بصير الأسدي(8) ، فلاحظ وتأمّل.

3765 ـ أبو محمّد الأسدي :

يعقوب بن شعيب(9) ، وقيس بن الربيع(10) ، والقاسم بن الحسن(11) ،

__________________

(1) رجال الشيخ : 195 / 59.

(2) رجال النجاشي : 144 / 375 والخلاصة : 63 / 4.

(3) رجال الشيخ : 157 / 38 ورجال النجاشي : 108 / 273.

(4) مجمع الرجال : 7 / 88.

(5) رجال النجاشي : 424 / 1138 والخلاصة : 170 / 7.

(6) الفهرست : 187 / 850.

(7) معالم العلماء : 134 / 914.

(8) مجمع الرجال : 7 / 89.

(9) رجال النجاشي : 450 / 1216 والخلاصة : 186 / 6 ورجال ابن داود : 206 / 1732 ، وفي الجميع بدل الأسدي : مولى بني أسد.

(10) رجال الشيخ : 274 / 20.

(11) رجال النجاشي : 316 / 865 والخلاصة : 248 / 7 ورجال ابن داود :

وعبد الله بن محمّد الحجّال(1) ، وصفوان بن مهران(2) ، مجمع(3) .

3766 ـ أبو محمّد الأسود :

صاحب أبي مريم الأنصاري ، ذكره ابن بطّة قال : حدّثنا بكتابه البرقي عن أبيه عنه ،جش (4) . ومرّ عنست : الأسدي(5) ، والظاهر أنّهما واحد.

قلت : جزم به في المجمع(6) .

3767 ـ أبو محمّد الاخطروش :

الحسن بن علي بن الحسن(7) ، مجمع(8) .

3768 ـ أبو محمّد الأنصاري :

قالكش : قال نصر بن الصبّاح : أبو محمّد الأنصاري الّذي يروي عنه محمّد بن عيسى العبيدي وعبد الله بن إبراهيم مجهول لا يعرف. وقول نصر عندي ليس بحجّة ،صه (9) .

وفي الكافي في باب أنّ المؤمن لا يكره على قبض روحه : أبو علي‌

__________________

266 / 397 ، وفي الجميع بدل الأسدي : مولى بني أسد.

(1) رجال النجاشي : 226 / 595 والخلاصة : 105 / 18 ورجال ابن داود : 122 / 896.

(2) رجال الشيخ : 220 / 41 ورجال النجاشي : 198 / 525 والخلاصة : 89 / 2 ورجال ابن داود : 111 / 781.

(3) مجمع الرجال : 7 / 89 ، ولم يرد فيه : عبد الله بن محمّد الحجّال.

(4) رجال النجاشي : 461 / 1263.

(5) الفهرست : 187 / 850.

(6) مجمع الرجال : 7 / 89.

(7) رجال النجاشي : 57 / 135 والخلاصة : 215 / 18 ورجال ابن داود : 239 / 126 إلاّ أنّ في الخلاصة : الأطرش.

(8) لم يرد له ذكر في نسختنا المطبوعة من مجمع الرجال.

(9) الخلاصة : 267 / 14.

الأشعري عن محمّد بن عبد الجبّار عن أبي محمّد الأنصاري وكان خيّراً. إلى آخره(1) .

أقول : في المجمع أنّه عبد الله بن محمّد(2) (3) .

وكيف كان فقوله : وكان(4) خيّراً مدح ، وكلام نصر بعد تسليم حجّيته غايته أنّه مجهول عنده ، ولذا في الوجيزة أنّه ممدوح(5) .

وفيكش : ما روي في أبي محمّد الأنصاري قال أبو عمرو : قال نصر إلى آخره(6) . ولم يشر إليه الميرزا ، وفي نسخة المجمع بعد الأنصاري : من أصحاب الرضاعليه‌السلام (7) .

هذا وظاهر الفاضل عبد النبي الجزائريرحمه‌الله مغايرة المذكور فيكش للمذكور عن الكافي حيث ذكر الثاني في الحسان(8) والأوّل في الضعاف(9) ، فتأمّل.

وفيمشكا : أبو محمّد الأنصاري ، عنه محمّد بن عبد الجبّار ، ومحمّد ابن عيسى العبيدي ، وعبد الله بن إبراهيم ، وكان خيّراً(10) .

__________________

(1) الكافي 3 : 127 / 1.

(2) الخلاصة : 110 / 40 ورجال ابن داود : 118 / 857 ، وفيهما : عبد الله بن حمّاد.

(3) مجمع الرجال : 7 / 89 ، وفيه : عبد الله بن حمّاد.

(4) في نسخة « ش » : كان.

(5) الوجيزة : 356 / 2253.

(6) رجال الكشّي : 612 / 1140 ، وفيه بعد الأنصاري : من أصحاب الرضاعليه‌السلام .

(7) مجمع الرجال : 7 / 90.

(8) حاوي الأقوال : 192 / 968.

(9) حاوي الأقوال : 372 / 2222.

(10) هداية المحدّثين : 296.