شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٧

ابن رباط(١) ، والقاسم بن إسماعيل القرشي(٢) .

وصرّح في الرواشح بحسنه، وقال: وأمّا توهّم الوقوف فيه لما في النجاشي في ترجمة الحسين بن أبي سعيد فتوهّم ساقط، أوضحنا سقوطه في معلّقتنا الرجاليّة(٣) ، انتهى.

(قلت:) في العيون(٤) خبر صريح في وقفه لكنّه لا ينافي الوثاقة التي نحن بصددها.

[٣١٠٣] هاشم بن سعيد الجُعْفيّ:

الكُوفِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٣١٠٤] هاشم بن عُتبة بن أبي وقّاص:

المِرْقال، حامل الراية العظمى بصفين، الشهيد في يوم شهادة عمّار، عظيم الشأن، جليل القدر، من أراد تحقيقه فعليه بمراجعة وقعة صفين(٦) .

[٣١٠٥] هاشم بن عطيّة البَكْري:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٣١٠٦] هاشم بن المنذر بن حسّان:

ابن عبد الله الصيدلاني، النَّخَعيّ، أبو نصر الكوفي، من أصحاب

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٨: ٦٢ / ٢٠١.

(٢) رجال النجاشي: ٤٣٦ / ١١٦٩.

(٣) لم نعثر عليه في الرواشح، ولكنّ المامقاني في تنقيح المقال ٣: ٢٨٧ نقل ذلك عن محكي حاشيته على الأصول، وأُنظر رجال النجاشي ٣٨ / ٧٨.

(٤) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ١: ٣٠٨ / ٧١.

(٥) رجال الشيخ: ٣٣١ / ٣٠.

(٦) انظر وقعة صفين: ٣٢٦، ٣٢٨.

(٧) رجال الشيخ: ٣٣١ / ٣٣.

الصادقعليه‌السلام (١) .

[٣١٠٧] هاني بن أيّوب الجُعْفيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٣١٠٨] هاني السّنْديّ الكُوفيّ:

مولى إسحاق بن عمّار، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٣١٠٩] هاني بن عُروة المـُرادي:

المذْحجي، في مروج الذهب لعلي بن الحسين المسعودي: كان هاني بن عروة المرادي شيخ مراد وزعيمها، يركب في أربعة آلاف دارع وثمانية آلاف راجل، فاذا إجابتها أجلافها من كندة كانوا في ثلاثين ألف دارع(٤) .

وفي حبيب السير: كان من أشراف الكوفة وأعيان الشيعة، قال: وروى أنّه قد أدرك النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وتشرّف بصحبته، وكان يوم قُتل ابن تسع وثمانين سنة(٥) .

وفي إرشاد المفيد عن عبد الله بن سليمان، والمنذر بن المشمعل الأسديّان، في حديث أنّهما لمـّا أخبرا أبا عبد الله الحسينعليه‌السلام بقتل مسلم وهاني فقال: إنّا لله وإنّا إليه راجعون، رحمة الله عليهما، يردّد ذلك مراراً(٦) . وفيه أنه أخرج إلى الناس كتاباً فيه: بسم الله الرّحمن الرحيم إمّا

__________________

(١) رجال الشيخ: ٣٣١ / ٣١.

(٢) رجال الشيخ: ٣٣١ / ٤٢.

(٣) رجال الشيخ: ٣٣١ / ٤٣.

(٤) مروج الذهب ٣: ٥٩.

(٥) ينقل عنه السيد بحر العلوم في رجاله ٤: ١٨.

(٦) الإرشاد ٢: ٧٣، ٧٤.

بعد فقد أتانا خبر فظيع قتل مسلم وهاني بن عروة وعبد الله بن يقطر(١) . إلى آخره.

وفي مزار المفيد(٢) ، ومزار محمّد بن المشهدي(٣) ، ومصباح الزّائر(٤) ، ومزار الشهيد(٥) ، في سياق أعمال الكوفة على الترتيب المعروف الذي أوضحنا مأثوريته في ترجمة السيد علي بن طاوس ما لفظهم في آخرها: ذكر زيارة هاني بن عروة المراديرحمه‌الله فقف على قبره وتسلّم على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وتقول:

سلام الله العظيم وصلواته عليك يا هاني بن عروة السلام عليك أيّها العبد الصالح الناصح لله ولرسوله ولأمير المؤمنين، والحسن والحسين (صلوات الله عليهم) أشهد أنّك قتلت مظلوماً فلعن الله من قتلك واستحلّ دمك وحشا(٦) الله قبورهم نارا أشهد أنّك لقيت الله وهو راض عنك بما فعلت ونصحت وأشهد أنّك قد بلغت درجة الشهداء وجعل روحك مع أرواح السعداء بما نصحت لله ولرسوله مجتهداً وبذلت نفسك في ذات الله ومرضاته فرحمك الله ورضى عنك وحشرك مع محمّد وآله الطاهرين وجمعنا وإيّاك معهم في دار النعيم والسلام(٧) عليك ورحمة الله.

ثم صلّ ركعتين(٨) صلاة الزيارة واهدِها له، وادع لنفسك بما شئت،

__________________

(١) الإرشاد ٢: ٧٥.

(٢) انظر مزار (المفيد): ١٢٦.

(٣) مزار (المشهدي): ٢٣١ (مخطوط)

(٤) مصباح الزائر: ٣٦، ٣٧.

(٥) مزار (الشهيد): ٢٨٢.

(٦) في حاشية الأصل وفوق الكلمة في متن الحجرية: (حاشى نسخة بدل)

(٧) في حاشية الأصل وفوق الكلمة في متن الحجرية: (وسلام نسخة بدل)

(٨) لفظ ركعتين لم يرد في الأصل، وورد في الحجرية فقط.

وودّعه بما ودّعت به مسلم بن عقيلرحمه‌الله ، وشهد حرب الجمل مع عليعليه‌السلام .

وفي مناقب ابن شهرآشوب انه كان يرتجز ويقول:

هذا عليّ حوله أقيالها(١) (٢) .

وفي تكملة الكاظمي بعد مدحه لبعض ما ذكرنا قال: واشتهر عن السيد مهدي سوء ظنه به، وهي النظرة الأولى ثم اطّلع على هذا أو أمثاله فتاب عمّا ظنّه به ورثاه بقصيدة معتذراً(٣) ، انتهى.

(قلت:) بل بالغ في رجاله(٤) في ذكر أحواله، وأجاب عن بعض الحكايات التي فيها طعن فيه في كلام طويل من أراده راجعه.

[٣١١٠] هاني بن هاني المـُرادي:

كان يروي أبو إسحاق عنه، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٣١١١] هُذَيل بن حيّان:

أخو جعفر بن حيّان الصّيرفي، عنه: الحسن بن محبوب، في التهذيب، في باب القرض وأحكامه(٦) ، وفي الكافي، في باب هدية الغريم(٧) .

__________________

(١) الأقيال جمع قيل، من ملوك اليمن في الجاهلية، دون الملك العظيم، انظر المعجم الوسيط ٢: ٧٦٧. وفي الحجرية فوق الكلمة: « أفيالها ظاهراً ».

(٢) مناقب ابن شهرآشوب ٣: ١٦٠.

(٣) تكملة الرجال (للكاظمي) ٢: ٥٨٦ ٥٨٧.

(٤) انظر رجال السيد بحر العلوم ٤: ١٨ ٤٩.

(٥) رجال الشيخ: ٦٢ / ٢، ورجال البرقي: ٧، كلاهما في أصحاب الامام عليعليه‌السلام

(٦) تهذيب الأحكام ٦: ٢٠٢ / ٤٥٤، وفيه: (حنان) بدل (حيان)

(٧) الكافي ٥: ١٠٣ / ٢.

[٣١١٢] هُذَيل بن صَدَقة الأسدي:

مولاهم، الطحان، الكوفي، روى عنه: أبو أيوب، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) . عنه: ابن مسكان، في الفقيه(٢) ، والتهذيب(٣) ، وثعلبة، في الكافي(٤) .

[٣١١٣] هُذَيل، ويونس:

رويا عنهعليه‌السلام من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٣١١٤] هُذيل (٦) بن سفيان البَجَليّ:

الكُوفيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٣١١٥] هُزَيم (٨) بن جرير الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٩) .

[٣١١٦] هِشام بن إبراهيم العبّاسيّ:

هو بعينه المشرقي الثقة، وهشام آخر عباسي مذموم مطعون، غير معدود من الرواة، على ما فصلناه في شرح المشيخة في (شم)(١٠) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٣٣١ / ٤٠.

(٢) الفقيه ٢: ٢٥٤ / ١٢٣٣.

(٣) تهذيب الأحكام ٧: ٥٩ / ٢٥٥.

(٤) الكافي ٥: ١٥٦ / ٢.

(٥) رجال الشيخ: ٣٣١ / ٤١، وأُنظر تعليقة السيد محمد صادق بحر العلوم في هامش المصدر.

(٦) في المصدر: (هريم) بالراء المهملة ـ.

وما في: منهج المقال: ٣٥٩، ومجمع الرجال ٦: ٢١٣، ونقد الرجال: ٣٦٨، وجامع الرواة ٢: ٣١١، وتنقيح المقال ٣: ٢٩١، موافق لما في الأصل والحجرية.

(٧) رجال الشيخ: ٣٣١ / ٤٤.

(٨) في المصدر: (هريم) بالراء المهملة والكلام فيه كما مرّ في الهامش السابق.

(٩) رجال الشيخ: ٣٣٢ / ٤٥.

(١٠) تقدم في الجزء الخامس صحيفة: ٣٥٨، الطريق رقم: [٣٤٠].

[٣١١٧] هِشام بن أحمر الكُوفيّ:

روى عن أبي الحسنعليه‌السلام أيضا، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) . عنه: هشام بن الحكم(٢) ، والحسن بن عطيّة(٣) وابن أبي عمير عن الحسن عنه(٤) ، وصفوان عنه عنه(٥) ، وإبراهيم بن هاشم(٦) ، وعلي بن عطيّة(٧) ، وجميل بن صالح(٨) .

[٣١١٨] هِشام بن البريد الزبيديّ:

مولاهم، الخزّاز، الكوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٩) .

[٣١١٩] هِشام بن الحارث (١٠) بن (١١) عمرو:

الخَثعَميّ، كُوفيّ ابن أخي عبد المطلب(١٢) بن عمرو الأحول،

__________________

(١) رجال الشيخ: ٣٣٠ / ٢٠، ٣٦٣ / ٣، في أصحاب الصادق والكاظم (عليهما السّلام)، ورجال البرقي: ٤٨، في أصحاب الكاظمعليه‌السلام

(٢) لم نعثر على روايته عنه، بل ذكر الأردبيلي ذلك في جامع الرواة ٢: ٣١٢ مصرحاً بأن الرواية في الكافي، في باب كثرة شرب الماء في كتاب الأطعمة والأشربة، ولكن الموجود في سند الكافي ٦: ٣٨٢ / ١ هكذا: « ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم قال، قال أبو الحسن (عليه‌السلام ): »، ومثله في الوسائل ٢٥: ٢٣٥ ح ٣١٧٧٦ فلاحظ.

(٣) تهذيب الأحكام ١٠: ٣٩ / ١٣٦.

(٤) تهذيب الأحكام ٤: ٣٣ / ٨٦.

(٥) الكافي ٧: ٢١٧ / ٢، وفيه: الحسين بن عطية.

(٦) روى عنه بواسطتين (صفوان والحسين بن عطية)، راجع الكافي ٧: ٢١٧ / ٢.

(٧) تهذيب الأحكام ٧: ٣ / ٤.

(٨) الكافي ٧: ١٥٥ / ١٠.

(٩) رجال الشيخ: ٣٣١ / ٢٩، ورجال البرقي: ٣٥.

(١٠) في المصدر: (الحرث)، ومثله في: منهج المقال: ٣٥٩، ونقد الرجال: ٣٦٨، وجامع الرواة ٢: ٣١٣، وتنقيح المقال ٣: ٢٩٤.

وما في: مجمع الرجال ٦: ٢١٥، ومعجم رجال الحديث ١٩: ٢٧٠، موافق لما في الأصل والحجرية. ويمكن ان يعزى ذلك الى رسم الخط قديماً.

(١١) في الحجرية: (بن) لم ترد.

(١٢) في المصدر: (أخي عبد الملك)، ومثله في: منهج المقال، ونقد الرجال، ومجمع الرجال، وتنقيح المقال.

وما في جامع الرواة، موافق لما في الأصل والحجرية.

الخثعمي، روى عنه: ابن رباط، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) . عنه: ابن بكير، في الكافي، في باب استبراء الأمة(٢) .

[٣١٢٠] هِشام الخيّاط (٣) الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٣١٢١] هِشام بن السّرِيّ:

أبو ساسان، التميمي، مولاهم، كوفي، جدّ هشام بن يونس، أبو امّه، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٣١٢٢] هِشام بن سعد المـُحامليّ:

المـَدَنيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٣١٢٣] هِشام بن صدقة الزبيديّ:

الكُوفيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٣١٢٤] هِشام بن عبد الملك الكُوفيّ:

وأخوه أبان بن عبد الملك، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٣٣٠ / ٢٥.

(٢) الكافي ٥: ٤٧٢ / ٣، وفيه: هشام بن الحرث.

(٣) في المصدر: (الحناط)، ومثله في مجمع الرجال ٦: ٢٣٤.

وما في: رجال البرقي: ٣٥، ومنهج المقال: ٣٦٦، وجامع الرواة ٢: ٣١٤، وتنقيح المقال ٣: ٣٠١، موافق لما في الأصل والحجرية.

(٤) رجال الشيخ: ٣٣٠ / ٢٣.

(٥) رجال الشيخ: ٣٣٠ / ١٩.

(٦) رجال الشيخ: ٣٢٩ / ١٦.

(٧) رجال الشيخ: ٣٣٠ / ٢٤.

(٨) رجال الشيخ: ٣٣١ / ٢٧.

[٣١٢٥] هِشام بن عُروة بن الزّبير:

ابن العوّام القُرشي، المدني، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٣١٢٦] هشام بن عُمارة المـُزَنيّ:

الكوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٣١٢٧] هشام بن المثنى الرّازي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) . عنه: ابن أبي عمير، في الكافي، في باب الإشارة والنص على أبي عبد اللهعليه‌السلام (٤) ، وفي باب اللحية والشارب(٥) ، وفي باب السهو في ركعتي الطواف(٦) ، وفي باب فضل الرجوع إلى المدينة(٧) ، وكثيراً(٨) .

[٣١٢٨] هشام بن محمّد:

مولى، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٩) .

[٣١٢٩] هشام بن الوليد العَنْزيّ:

الكُوفيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١٠) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٣٢٩ / ١٥.

(٢) رجال الشيخ: ٣٣٠ / ٢٦.

(٣) رجال الشيخ: ٣٣٢ / ٥١.

(٤) أُصول الكافي ١: ٢٤٤ / ٣.

(٥) الكافي ٦: ٤٨٦ / ١.

(٦) الكافي ٤: ٤٢٦ / ٤.

(٧) الكافي ٤: ٥٥٠ / ١.

(٨) كذا في الأصل والحجرية، ومراد المصنفقدس‌سره : وفي غير الموارد المذكورة روى عنه أيضاً، انظر الكافي ٥: ٣٠٥ / ٦.

(٩) رجال الشيخ: ٣٣١ / ٢٨.

(١٠) رجال الشيخ: ٣٣٠ / ٢٢.

[٣١٣٠] هشام بن هُذيل:

عنه: فضالة، في التهذيب، في باب أوقات الصلاة(١) .

[٣١٣١] هلال بن مِقْلاص:

أبو أيّوب الصّيرفي، الكوفي، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٣١٣٢] هِلْقام بن أبي هِلْقام:

في الكافي، في باب الدعاء أدبار الصلاة: ابن أبي عمير، قال: حدثني أبو جعفر الشامي، قال: حدثني رجل بالشام يقال له هلقام بن أبي هلقام، قال: أتيت أبا إبراهيمعليه‌السلام فقلت له: جعلت فداك علّمني دعاءً جامعاً للدنيا والآخرة، وأوجز(٣) ، الخبر.

[٣١٣٣] همّام بن عُبادة بن خَيْثم:

ابن أخي ربيع بن خيثم، في الخبر الذي تقدّم في نوف قال: وكان يعني همّام من أصحاب البرانس. إلى أن قال: فقام همّام بن عبادة وكان عابداً مجتهداً. إلى أن قال: فوضع أمير المؤمنينعليه‌السلام يده على منكب همّام بن عبادة فقال. وذكر الخبر بطوله، وفي آخره: فصاح همّام ابن عبادة صيحة عظيمة وقع مغشيّاً عليه، فحركوه فإذا هو فارق الدنيا (رحمة الله عليه)، فاستعبر الربيع باكياً وقال: لأسْرع ما أردت موعظتك يا أمير المؤمنين بابن أخي! ولوددت لو انّي بمكانه، فقال أمير المؤمنينعليه‌السلام : هكذا تصنع المواعظ البالغة بأهلها، أما والله لقد كنت أخافها عليه. إلى أن قال: فصلّى عليه أمير المؤمنينعليه‌السلام عشيّة ذلك

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٢: ٣٧ / ١١٧.

(٢) رجال الشيخ: ٣٣٢ / ٤٧.

(٣) أُصول الكافي ٢: ٤٠٠ / ١٢.

اليوم وشهد جنازته ونحن معه(١) ، الخبر.

وقال المولى محمّد صالح في شرح الكافي همام ككشّاف، هو همّام ابن شريح(٢) بن بريد بن مرّة بن عمرو بن جابر بن عوف الأصهب، وكان من شيعة عليعليه‌السلام وأوليائه(٣) ، انتهى، وانّما أوقعه في هذا الاشتباه عدم ذكر الكليني(٤) اسم الأب، وعدم مراجعته غير الكافي.

[٣١٣٤] هِند بن أبي هالة التّميميّ:

ربيب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وكان فصيحاً بليغاً، روى جماعة من الخاصّة منهم الصدوق في العيون(٥) ، ومعاني الأخبار(٦) ، والطبرسي في المكارم(٧) ، وجماعة من العامّة(٨) ، بأسانيد كثيرة: عن الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهما السّلام) قال سألت خالي هند بن أبي هالة عن حِلْية رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وكان وصّافاً للنبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال: كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فخماً مفخّماً. إلى آخره.

قال الحسنعليه‌السلام : فكتمتها الحسينعليه‌السلام : زماناً ثمّ حدثته فوجدته

__________________

(١) وتسمّى هذه الخطبة: « خطبة همّام »، وقد رويت بأسانيد مختلفة ومع اختلاف في المتن أيضاً، انظر: كتاب سليم بن قيس الهلالي: ٦٧ / ٣٤٥، كنز الفوائد (للكراجكي) ١: ٨٩ ٩٢، أمالي الصدوق: ٤٥٧ / ٢، المجلس الرابع والثمانون، صفات الشيعة: ١٨ / ٣٥، أُصول الكافي ٢: ١٧٩ / ١، نهج البلاغة (شرح محمّد عبدة) ٢: ١٨٥ خطبة رقم ١٨٨، بحار الأنوار ٦٧: ٣٤٥ / ٢٣٨، ٣١٥ / ٥٠، ٦٨: ١٩٢ / ٤٨، ٧٨: ٢٨ / ٩٦.

(٢) في المصدر: (سريح) بالسين المهملة.

(٣) شرح الكافي (للمولى صالح المازندراني) ٩: ١٢٨.

(٤) انظر أُصول الكافي ٢: ١٧٩ / ١.

(٥) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام : ٣١٦ / ١.

(٦) معاني الأخبار: ٧٩ ٨٠ / ١.

(٧) مكارم الأخلاق: ١١.

(٨) منهم: الطبراني في المعجم الكبير ٢٢: ١٥٤، والبيهقي في دلائل النبوة ١: ٢٨٦.

قد سبقني إليه وسأله عمّا سألته عنه، الخبر.

وفي لفظ العيون: سألت خالي هند بن أبي هالة التميمي وكان وصّافاً للنبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأنا اشتهي أن يصف لي منه شيئاً لعلي أتعلّق به فقال(١) . إلى آخره.

وقد تصدّى جماعة منّا(٢) ومنهم(٣) لشرح الخبر المتلقى بالقبول، الكاشف عن وثاقة هند من وجوه.

وفي كشف الغمّة(٤) وغيره(٥) : عن عمّار بن ياسر وأبي رافع مولى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال أبو عبيدة وحدّثنيه سنان بن أبي سنان: أنّ هند بن أبي هالة ربيب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأُمّه خديجة(٦) زوج النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأخته لأمه فاطمة (سلام الله عليها).

قال أبو عبيدة: وكان هؤلاء الثلاثة: هِنْد بن أبي هالة، وأبو رافع، وعمّار بن ياسر يحدّثون عن هجرة أمير المؤمنينعليه‌السلام إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالمدينة، ومبيته من قبل ذلك على فراشه(٧) . إلى آخره، وفي الاستيعاب: انه قُتِل يوم الجمل(٨) .

__________________

(١) ما ذكره المصنفقدس‌سره لم يرد في العيون بل في معاني الأخبار: ٨٠ / ١، ومكارم الأخلاق: ١١ وغيرهما.

(٢) انظر: معاني الأخبار ٨٠ ٨٩ / ١، بحار الأنوار ١٦: ١٦١.

(٣) راجع المعجم الكبير للطبراني ٢٢: ١٥٩ ١٦٣.

(٤) كشف الغمة ١: ٤٠٢.

(٥) كما في أمالي الطوسي ٢: ٧٨.

(٦) في حاشية الأصل والحجرية: « وفي كون خديجة أمه أو خالته أو زوجة أبيه كلام طويل مذكور في محله » منهقدس‌سره

(٧) كشف الغمة ٢: ٤٠٢.

(٨) الإستيعاب (المطبوع في هامش الإصابة) ٣: ٦٠٠.

وفي التقريب: قيل: استشهد يوم الجمل مع عليعليه‌السلام ، وقيل: عاش بعد ذلك(١) .

[٣١٣٥] هود أبو أيوب الأنصاري:

المدني، روى عنه: أبان الأحمر، وعبد الله الكاهلي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٣١٣٦] هيّاج بن هيّاج:

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب عليعليه‌السلام (٣) . وفي الكافي في الصحيح: عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال: بعث إليّ أبو الحسنعليه‌السلام (٤) بوصيّة أمير المؤمنينعليه‌السلام وهي:

بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصى. الوصيّة، وفي آخرها: هذا ما قضى به عليّ في ماله الغد من يوم قدم مَسْكِن(٥) ، شهد أبو سمر بن أبرهة. إلى أن قال: وهيّاج بن أبي هيّاج، وكتب علي بن أبي طالبعليه‌السلام بيده لعشر خلون من جمادى الأول سنة سبع(٦) وثلاثين(٧) . ولا يخفى كشف ذلك عن وثاقته، والظاهر سقوط أبي من رجال الشيخ لأنّ الكافي أتقن وأضبط.

__________________

(١) تقريب التهذيب ٢: ٣٢٢ / ١١٥.

(٢) رجال الشيخ: ٣٣٢ / ٤٦.

(٣) رجال الشيخ: ٦١ / ٤.

(٤) في المصدر: أبو الحسن موسىعليه‌السلام

(٥) مَسْكِن: بالفتح ثمّ السكون وكسر الكاف، ونون، أصله موضع السكنى، وذلك يُقال له أيضاً: مسكَن، بفتح الكاف، لغتان، وهو موضع من أوانا على نهر دُجيل عند دَبْر الجاثليق، انظر: مراصد الأطلاع ٣: ١٢٧١.

(٦) في حاشية الأصل وفوق الكلمة في متن الحجرية: « تسع نسخة بدل ».

(٧) الكافي ٧: ٤٩ ٥١ / ٧.

[٣١٣٧] الهيثم بن(١) أبي روح:

عنه: يونس بن عبد الرحمن، في الكافي(٢) ، والتهذيب(٣) ، في باب ميراث المفقود.

[٣١٣٨] الهيثم بن البراء:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٣١٣٩] الهيثم بن حبيب الصّيرفيّ:

الكُوفيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) . عنه: ابن أبي عمير، في التهذيب، في باب الديون وأحكامها(٦) .

[٣١٤٠] الهيثم بن عبد الجبّار الطحّان:

كُوفيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٣١٤١] الهيثم بن عبد الله الرّمانيّ:

كُوفيّ، روى عن موسى والرضا (عليهما السّلام)، له كتاب في النجاشي(٨) ، عنه: الحسين بن سعيد، وفي نسخة: الحسن، في الكافي، في باب النوادر(٩) بعد جوامع التوحيد.

__________________

(١) بن » لم ترد في التهذيب والكافي.

(٢) الكافي ٧: ١٥٤ / ٤.

(٣) تهذيب الأحكام ٩: ٣٨٩ / ١٣٩٠.

(٤) رجال الشيخ: ٣٣١ / ٣٨.

(٥) رجال الشيخ: ٣٣١ / ٣٤.

(٦) تهذيب الأحكام ٦: ١٨٩ / ٤٠٢.

(٧) رجال الشيخ: ٣٣١ / ٣٩.

(٨) رجال النجاشي: ٤٣٦ / ١١٧٢.

(٩) أُصول الكافي ١: ١١١ / ٥، وفيه: الحسن بن سعيد عن الهيثم بن عبد الله.

[٣١٤٢] الهيثم بن عبيد الشّيباني:

أبو كهمس، الكوفي، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) . مرّ في (قصد)(٢) بعض الاختلاف فيه، وأوضحنا وثاقته.

[٣١٤٣] الهيثم بن واقِد الجَزرِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) . وله في النجاشي(٤) كتاب، وفي رجال ابن داود: من أصحاب الصادقعليه‌السلام ، في النجاشي: ثقة(٥) . ومن المحتمل كونه الموثق، أو وجدها في نسخته فلا إيراد عليه، ويؤيّد الوثاقة رواية يونس بن عبد الرحمن عنه، في الكافي، في باب إخراج روح المؤمن والكافر(٦) ، والحسن بن محبوب كثيراً(٧) ، وحمّاد بن عيسى(٨) ، ومحمّد بن سنان(٩) ، والحسين بن سعيد(١٠) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٣٣١ / ٣٥.

(٢) تقدم في الجزء الرابع صحيفة: ٤٤١، الطريق رقم: [١٩٤].

(٣) رجال الشيخ: ٣٣١ / ٣٧.

(٤) رجال النجاشي: ٤٣٦ / ١١٧١.

(٥) رجال ابن داود: ٢٠١ / ١٦٨٧، ولم يرد التوثيق في رجال النجاشي، كما سينبه عليه المصنف، فلاحظ.

(٦) الكافي ٣: ١٣٦ / ٢.

(٧) أُصول الكافي ٢: ٢١٠ / ٢٥، الفقيه ٤: ٢٩٣ / ٨٨٧.

(٨) الكافي ٦: ٤٤ / ١٢.

(٩) رجال النجاشي: ٤٣٦ / ١١٧١.

(١٠) تهذيب الأحكام ٣: ٢٧٠ / ٧٧٨.

باب الياء

[٣١٤٤] ياسر خادم الرضا (٧) :

صاحب كتاب معتمد هي مسائله عن الرضاعليه‌السلام في مشيخة الفقيه(١) . يروي عنه شيوخ الطائفة: كعلي بن إبراهيم القمي(٢) ، وأبيه(٣) ، والجليل أحمد بن إسحاق الأشعري الوكيل(٤) ، ويعقوب بن يزيد(٥) ، وأحمد بن عمر الحلال(٦) ، ونوح بن شعيب(٧) ، وأحمد بن محمّد(٨) ، ومرّ في (شمج)(٩) فلاحظ.

[٣١٤٥] ياسين الضرير الزيّات:

البصري، صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه(١٠) ، ذكرنا الأمارات الكاشفة عن حسنه بل وثاقته في (شمد)(١١) فلاحظ.

[٣١٤٦] يحيى بن أبي الأشعث الكندي:

البصري، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١٢) .

__________________

(١) الفقيه ٤: ٤٨، من المشيخة.

(٢) أُصول الكافي ١: ٤٠٨ / ٧.

(٣) الكافي ٤: ١٣ / ١٤.

(٤) تهذيب الأحكام ٢: ٣٠٨ / ١٢٤٩.

(٥) الاستبصار ٢: ٤٩ / ١٦١، وفيه: ياسر القمي.

(٦) الكافي ٧: ٢٦٠ / ٤، وفيه: ياسر.

(٧) الكافي ٦: ٢٩٧ / ٨.

(٨) فهرست الشيخ: ١٨٣ / ٧٩٧.

(٩) تقدم في الجزء الخامس صحيفة: ٣٧٣، الطريق رقم: [٣٤٣].

(١٠) الفقيه ٤: ١٢٧، من المشيخة.

(١١) تقدم في الجزء الخامس صحيفة: ٣٧٥، الطريق رقم: [٣٤٤].

(١٢) رجال الشيخ: ٣٣٤ / ٢٠.

[٣١٤٧] يحيى بن أبي سُليمان:

أبو البلاد الكوفي، مولى غطفان المقري، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) . وفي النجاشي: روى عن أبي جعفر، وأبي عبد الله (عليهما السّلام)(٢) ، ويعرف منه إماميّته.

وفي الكافي: عن العدّة، عن البرقي، عن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه، عن جدّه، قال: شكوت إلى أبي جعفرعليه‌السلام ذرباً(٣) وجدته، فأمرني بألبان البقر. إلى أن قال: فقالعليه‌السلام لي: لو كانت أيّامه لخرجت أنا وأنت إلى ينبع(٤) حتى نشربه(٥) . وفيه إشعار بنوع اختصاص منه بالإمامعليه‌السلام وكذا يظهر من الأخبار نوع خصوصيّة لولده إبراهيم ونافلته يحيى، كذا قيل.

[٣١٤٨] يحيى بن أبي العلاء:

هو بعينه يحيى بن العلاء الثقة(٦) .

[٣١٤٩] يحيى بن أبي عِمْران:

صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه، يرويه عنه إبراهيم بن هاشم(٧) ،

__________________

(١) رجال الشيخ: ٣٣٣ / ٨.

(٢) رجال النجاشي: ٢٢ / ٣٢، في ترجمة: إبراهيم بن أبي البلاد.

(٣) ذَرِبَتْ مَعِدَتُه أي فسدت، انظر الصحاح ٢: ١٢٧ (ذرب)

(٤) ينبع: بالفتح ثم السكون، والباء الموحدة المضمومة، وعين مهملة، قيل إنها بين مكة والمدينة، وقيل غير ذلك، راجع معجم البلدان ٥: ٤٥٠ (ينبع)

(٥) الكافي ٦: ٣٣٧ / ٢.

(٦) رجال الشيخ: ٣٣٣ / ٧، وانظر فهرست الشيخ: ١٧٨ / ٧٩٨، وراجع كذلك رجال النجاشي: ٤٤٤ / ١١٨٩.

(٧) الفقيه ٤: ٤٤، من المشيخة.

واستظهرنا في شرح المشيخة(١) ، وفاقاً لصاحب الجامع(٢) كونه بعينه يحيى ابن عمران المذكور في أصحاب الرضاعليه‌السلام (٣) الذي يروي عنه علي بن مهزيار كثيراً(٤) .

ومن جميع ذلك يظهر حسنه وفاقاً للتعليقة(٥) ، ومرّ في (شمو)(٦) فلاحظ.

[٣١٥٠] يحيى أخو آدم:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٣١٥١] يحيى بن إسحاق الصّيْرفيّ:

كُوفيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

[٣١٥٢] يحيى بن إسحاق الكُوفيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٩) .

[٣١٥٣] يحيى بن أيوب البصري:

أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١٠) .

__________________

(١) مرّ في الجزء الخامس صحيفة: ٣٧٧ ٣٧٨، الطريق رقم: [٣٤٦].

(٢) جامع الرواة ٢: ٣٣٤.

(٣) رجال الشيخ: ٣٩٥ / ٨.

(٤) الاستبصار ١: ٣١١ / ٣.

(٥) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ٣٧١.

(٦) تقدّم في الجزء الخامس صحيفة: ٣٧٧، الطريق رقم: [٣٤٦].

(٧) رجال الشيخ: ٣٣٤ / ٢٧، ورجال البرقي: ٣٢.

(٨) رجال الشيخ: ٣٣٣ / ١٢.

(٩) رجال الشيخ: ٣٣٤ / ١٨.

(١٠) رجال الشيخ: ٣٣٤ / ٢٢، وجملة (أسند عنه) لم ترد فيه.

[٣١٥٤] يحيى بن بشير النبّال:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) عنه: علي بن أسباط(٢) .

[٣١٥٥] يحيى بيّاع الحُلَل:

ويقال له: القلانسي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) ، وفي رجال البرقي: أبو شبل(٤) .

[٣١٥٦] يحيى بن تَميم النَّهدِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٣١٥٧] يحيى بن حبيب الزّيّات:

في مناقب ابن شهرآشوب: وقد ثبت بقول الثقات إشارة أبيه يعني الجوادعليه‌السلام إليه، منهم عمّه علي بن جعفر. إلى أن قال: ويحيى بن حبيب الزيات(٦) ، ومثله الطبرسي في إعلام الورى(٧) .

وفي الكافي مسنداً: عن محمّد بن عمرو الزيات، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال: من مات في المدينة بعثه الله في الآمنين يوم القيامة، منهم: يحيى بن حبيب، وأبو عبيدة الحذاء، وعبد الرحمن بن الحجاج(٨) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٣٣٤ / ٣١.

(٢) الكافي ٦: ٣٣٤ / ٩.

(٣) رجال الشيخ: ٣٣٥ / ٣٥، ورجال البرقي: ٣١.

(٤) أبو الشبل » كنية الذي قبله، وليس كنية المترجم له انظر رجال البرقي: ٣١.

(٥) رجال الشيخ: ٣٣٤ / ٢٦.

(٦) مناقب ابن شهرآشوب ٤: ٣٨٠.

(٧) إعلام الورى: ٣٤٥، لم يرد فيه (حبيب الزيات) بل عبّر بقوله: وغيرهم.

(٨) الكافي ٤: ٥٥٨ / ٣.

ويروي عنه: أحمد بن محمّد بن عيسى، في التهذيب، في باب المسنون من الصلاة(١) ، ومحمّد بن الوليد(٢) .

[٣١٥٨] يحيى الخَزّاز الشيرَزي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٣١٥٩] يحيى بن الزّبير الكَلْبي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٣١٦٠] يحيى بن زُرارة بن أعْيَن الشَّيْبانِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٣١٦١] يحيى بن زكريا:

روى عنه: سيف بن عميرة، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٣١٦٢] يحيى بن زكريا الأنصاري:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٣١٦٣] يحيى بن زكريا اللؤلؤي:

صاحب كتاب في الفهرست، يرويه عنه: أبو غالب الزراري، عن

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٢: ٦ / ١٠.

(٢) أُصول الكافي ١: ٢٥٦ / ١.

(٣) رجال الشيخ: ٣٣٤ / ٢٤، وفيه: الشيزري، انظر كذلك نقد الرجال: ٣٧٢ / ٣٠.

(٤) رجال الشيخ: ٣٣٥ / ٣٦.

(٥) رجال الشيخ: ٣٣٣ / ١١.

(٦) رجال الشيخ: ٣٣٥ / ٣٣، ورجال البرقي: ٣١.

(٧) رجال الشيخ: ٣٣٣ / ١٠.

خاله محمّد بن جعفر [الرزاز(١) ] عنه(٢) .

وفي رسالة أبي غالب: وكان جدّي أبو طاهر أحد رواة الحديث، قد لقي محمّد بن خالد الطيالسي فروى عنه كتاب عاصم. إلى أن قال: وروى عن يحيى بن زكريا اللؤلؤي، وعن رجال غيره. وظاهره أنه من أجلاّء الرواة المعروفين. إلى أن قال: في فهرست كتبه كتاب عن يحيى ابن زكريا اللؤلؤي، عن علي بن أسباط، حدثني به خالي، عن يحيى(٣) ، ومن اعتناء هؤلاء المشايخ به تظهر وثاقته للخبير بحالهم.

[٣١٦٤] يحيى بن زيد بن علي:

ابن الحسين بن علي بن أبي طالبعليهم‌السلام المدني، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) . هو الشهيد بأرض جَوْزَجان(٥) في قصيدة دعبل، الراوي للصحيفة الكاملة.

[٣١٦٥] يحيى بن سابق:

أبو المنذر، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

__________________

(١) في الأصل والحجرية: (الرزار) بالراء المهملة بعد الألف وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر بالزاي المعجمة بعد الألف وهو الموافق لما في كتب الرجال، انظر: مجمع الرجال ٥: ١٧٥، ونقد الرجال: ٢٩٧، وغيرهما.

(٢) فهرست الشيخ: ١٧٩ / ٨٠١.

(٣) رسالة أبي غالب: ٣٤، ٣٧، ٨٩.

(٤) رجال الشيخ: ٣٣٣ / ١.

(٥) جوزجان: وهي اسم كورة واسعة من كور بلخ بخراسان، وهي بين مرو الرود وبلخ، راجع معجم البلدان ٢: ١٨٢.

(٦) رجال الشيخ: ٣٣٤ / ١٥.

٣٧٠٦ ـ أبو غسّان :

حميد بن سعدة(١) ، نقد(٢) .

٣٧٠٧ ـ أبو الغمر :

روى الكشّي إلى أن قال : عن علي بن مهزيار قال : سمعت أبا جعفرعليه‌السلام يلعن أبا الغمر ،صه (٣) . وتقدّم في جعفر بن واقد(٤) .

٣٧٠٨ ـ أبو غياث السلمي :

الكوفي ، منصور بن المعتمر(٥) ، غير مذكور في الكتابين.

٣٧٠٩ ـ أبو فاختة :

مولى بني هاشم ، ي(٦) . وفيصه عنقي في خواصهعليه‌السلام من مضر(٧) ، واسمه سعيد بن علاقة(٨) أو ابن جهمان(٩) أو حمران(١٠) .

وفيتعق : الظاهر أنّه والد ثوير(١١) ، ومرّ فيه ما فيه. وفي جهم بن‌

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٨٢ / ٢٩٤ ، وفيه : أبو عنان ، أبو غسان ( خ ل ). وفي نسخة « ش » بدل سعدة : سعيد.

(٢) نقد الرجال : ٣٩٥.

(٣) الخلاصة : ٢٦٨ / ٢٣.

(٤) عن رجال الكشّي : ٥٢٨ / ١٠١٢ ، وفيه لعنه.

(٥) رجال الشيخ : ٣١٢ / ٥٣٠ ، وفيه : أبو عتاب ، أبو غياث ( خ ل ).

(٦) رجال الشيخ : ٦٣ / ٦.

(٧) الخلاصة : ١٩٢ ورجال البرقي : ٤.

(٨) رجال النجاشي : ١١٨ / ٣٠٣ والخلاصة : ٣٠ / ٢ ورجال ابن داود : ٦٠ / ٢٨٧ وتقريب التهذيب ١ : ١٢١ / ٥٤ ترجمة ثوير بن أبي فاختة.

(٩) رجال الشيخ : ٨٥ / ٥ و ١١١ / ٥ و ١٦١ / ١٠.

(١٠) رجال النجاشي : ٥٥ / ١٢٥ والخلاصة : ٥٢ / ٩ ورجال ابن داود : ٧٩ / ٤٧٤ ترجمة الحسين بن ثوير.

(١١) عن رجال الشيخ : ٨٥ / ٥ و ١١١ / ٥ و ١٦١ / ١٠ ورجال النجاشي : ١١٨ / ٣٠٣ والخلاصة : ٣٠ / ٢ ورجال ابن داود : ٦٠ / ٢٨٧ وتقريب التهذيب ١ : ١٢١ / ٥٤.

أبي الجهم(١) وعقيصا(٢) ما ينبغي أنْ يلاحظ(٣) .

٣٧١٠ ـ أبو الفتح :

محمّد بن جعفر بن محمّد(٤) ، وهلال بن إبراهيم(٥) ، نقد(٦) .

قلت : يعرف الأوّل بالهمذاني الوادعي المراغي ، والثاني بالدلفي ؛ كما مرّ في ترجمتيهما.

٣٧١١ ـ أبو الفتوح الخزاعي :

الرازي صاحب التفسير في عشرين مجلداً ، غير مذكور في الكتابين ؛ هو الحسين بن علي بن محمّد بن أحمد وقد تقدّم عنعه (٧) .

وفيب : شيخي أبو الفتوح بن علي الرازي ، عالم ، له روح الجنان وروح الجنان في تفسير القرآن فارسي إلاّ أنّه عجيب ، شرح الشهاب(٨) .

__________________

(١) قال في التعليقة : ٨٩ في ترجمته : ذُكِرَ في ترجمة سعيد بن أبي الجهم أنّ آل أبي الجهم بيت كبير في الكوفة. ولعلّ أبا الجهم هذا هو ثوير بن أبي فاختة. فعلى هذا يظهر جلالة ثوير وأبيه سعيد. إلى آخره.

(٢) مضى في التعليقة : ٢٢١ عن أمالي الصدوق : ٢٧٢ / ١٣ رواية سعيد بن علاقة عن أبي سعيد عقيصا عن سيد الشهداء الحسين ويظهر من الرواية كونه من الشيعة الخلّص.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٥.

(٤) رجال النجاشي : ٣٩٤ / ١٠٥٣ والخلاصة : ١٦٣ / ١٦٦.

(٥) رجال النجاشي : ٤٤٠ / ١١٨٦ والخلاصة : ١٨١ / ٢ ورجال ابن داود : ٢٠١ / ١٦٧٩.

(٦) نقد الرجال : ٣٩٥.

(٧) فهرست منتجب الدين : ٨ / ١ و ٦٩ / ١٤٨.

(٨) معالم العلماء : ١٤١ / ٩٨٧.

٣٧١٢ ـ أبو فراس الفرزدق :

نقد(١) . أقول(٢) : في المجمع : أبو فراس الشاعر الفرزدق(٣) (٤) .

ولا يخفى أنّ الفرزدق وإنْ كُنّي بأبي فراس لكن المعروف المشهور بهذه الكنية أبو فراس الشاعر الحمداني من ملوك حمدان وخلّص شيعة سادات الزمان.

عدّهب من شعراء أهل البيتعليهم‌السلام المجاهرين واسمه الحارث(٥) .

في مجالس المؤمنين للقاضي نور الله التستري المرعشيقدس‌سره ما ترجمته : الأمير الأعظم أبو فراس الحارث بن العلاء سعيد(٦) بن حمدان التغلبي ، فارس ميدان العقل والفراسة ، ومبارز ميدان الشجاعة والرياسة ، ابن عمّ السلطان سيف الدّولة ابن حمدان وقلادة ، وشاح(٧) محامد آل حمدان.

قال الثعالبي في وصفه : كان فريد دهره وشمس عصره أدباً وفضلاً وكرماً ومدحاً وبلاغة وبراعة وفروسيّة وشجاعة وشعراً. إلى آخر كلامه زيد في إكرامه.

ومن شعره قصيدته الشافية المشهورة في مناقب أهل البيتعليهم‌السلام ومثالب بني العبّاس ، يحكى أنّه دخل بغداد وأمر أنْ يشهر خمسمائة سيف‌

__________________

(١) نقد الرجال : ٣٩٥.

(٢) في نسخة « ش » : قلت.

(٣) رجال الشيخ : ١٠٠ / ٣ ورجال الكشّي : ١٢٩ / ٢٠٧.

(٤) مجمع الرجال : ٧ / ٨١.

(٥) معالم العلماء : ١٤٩.

(٦) سعيد ، لم ترد في المجالس ، والظاهر أنّه ابن أبي العلاء سعيد كما في الديوان المنسوب إليه ، وفي الأعيان : ٤ / ٣٠٧ ابن أبي المعالي سعيد.

(٧) في نسخة « ش » : ووشاح قلادة.

خلفه وقيل أكثر ، ووقف في المعسكر وأنشد القصيدة وخرج من باب اخرى ، أوّلها :

ومنها قوله :

ومنها : قام النبي بها يوم الغدير لهم والله يشهد والأملاك والأُمم(٦)

وهي قصيدة بليغة جليلة.

وكان الروم قد أسرته مرّتين وابتاعه منهم مرّة ابن عمّه سيف الدولة ،

__________________

(١) في المجالس : مخترب ، وفي الديوان المنسوب إليه : الدين مخترم والحقّ مهتضم.

(٢) في الديوان : منتصف.

(٣) في الديوان : أما للدين.

(٤) في نسخة « ش » : وردهم.

(٥) في الديوان : ودّهم.

(٦) ديوان أبي فراس الحمداني : ٣٠٠ / ٣٠٣.

وفي المرة الأُخرى ركب ليلة فرسه وارتقى سور القلعة الّتي حبس فيها وألقى بنفسه راكباً من أعلى السور في الخندق وقد طفح فيه الماء فنجا(١) .

٣٧١٣ ـ أبو الفرج الأصفهاني :

زيدي المذهب ،صه (٢) .

وزادست : له كتاب الأغاني الكبير ، وله مقاتل الطالبيين ، وغير ذلك من الكتب ، وله كتاب ما نزل من القرآن في أمير المؤمنينعليه‌السلام وأهله(٣) ، وكتاب فيه كلام فاطمة ( سلام الله عليها ) في فدك ، أخبرنا عنه أحمد بن عبدون بجميع رواياته ؛ روى عنه الدوري(٤) ، انتهى. وكان اسمه علي بن الحسين الكاتب.

أقول : فيب : أبو الفرج علي بن الحسين الأصفهاني زيدي له الأغاني الكبير. إلى آخره(٥) .

وفي المجمع : أبو الفرج الأصفهاني علي بن الحسين(٦) .

٣٧١٤ ـ أبو الفرج بن النديم :

محمّد بن إسحاق(٧) ،تعق (٨) ، مجمع(٩) .

٣٧١٥ ـ أبو الفرج القزويني :

محمّد بن أبي عمران الثقة(١٠) .

__________________

(١) مجالس المؤمنين : ٢ / ٤١٢.

(٢) الخلاصة : ٢٦٧ / ١٠.

(٣) في المصدر : وأهل بيتهعليهم‌السلام .

(٤) الفهرست : ١٩٢ / ٨٩٤.

(٥) معالم العلماء : ١٩٢ / ٩٨٦.

(٦) مجمع الرجال : ٧ / ٨١.

(٧) الفهرست : ٤١ / ١٣٥ ورجال النجاشي : ١١٤ / ٢٩٤ ترجمة بندار.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٥.

(٩) مجمع الرجال : ٧ / ٨١.

(١٠) رجال النجاشي : ٣٩٧ / ١٠٦٢ والخلاصة : ١٦٤ / ١٧٣. ورجال ابن داود : ١٦٠ / ١٢٧٣.

وفيتعق : مضى أيضاً مظفر بن أحمد القزويني يكنّى أبا الفرج(١) (٢) .

أقول : لم أذكره لجهالته ولا يكاد ينصرف إليه الإطلاق.

٣٧١٦ ـ أبو الفرج القناني :

أو القنابي ، محمّد بن علي بن يعقوب بن إسحاق(٣) ، غير مذكور في الكتابين.

٣٧١٧ ـ أبو فضالة :

ثابت البناني(٤) ،تعق (٥) ، مجمع(٦) .

٣٧١٨ ـ أبو الفضائل :

أحمد بن موسى بن جعفررضي‌الله‌عنه (٧) ،تعق (٨) .

٣٧١٩ ـ أبو الفضل البراوستاني :

الأزدورقاني ، سلمة بن الخطاب(٩) ، غير مذكور في الكتابين.

٣٧٢٠ ـ أبو الفضل التيمي :

عبد الرحمن بن أبي نجران(١٠) ، مجمع(١١) .

__________________

(١) عن رجال الشيخ : ٥٠٧ / ٩٠.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٦.

(٣) رجال النجاشي : ٣٩٨ / ١٠٦٦ ، وفيه : القنائي.

(٤) رجال الشيخ : ٣٦ / ٣ والخلاصة : ٢٩ / ٤ ورجال ابن داود : ٥٩ / ٢٧٥.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٦.

(٦) مجمع الرجال : ٧ / ٨٢.

(٧) رجال ابن داود : ٤٥ / ١٤٠.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٦.

(٩) رجال النجاشي : ١٨٧ / ٤٩٨ والخلاصة : ٢٢٧ / ٤ ورجال ابن داود : ٢٤٨ / ٢١٨.

(١٠) رجال النجاشي : ٢٣٥ / ٦٢٢ والخلاصة : ١١٤ / ٧ ورجال ابن داود : ١٢٨ / ٩٤٦.

(١١) مجمع الرجال : ٧ / ٨٢ ، وفي جميع المصادر ورد بدل التيمي : التميمي.

٣٧٢١ ـ أبو الفضل الثقفي :

هو العباس بن عامر(١) .

٣٧٢٢ ـ أبو الفضل الجعفي :

الكوفي المعروف بالصابوني ، محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان(٢) ، غير مذكور في الكتابين بهذا العنوان ، ويأتي بعنوان الصابون(٣) .

٣٧٢٣ ـ أبو الفضل الحنّاط :

اسمه سالم(٤) ،صه (٥) . وقيل : سلم(٦) وسلام(٧) ، وتقدّم.

٣٧٢٤ ـ أبو الفضل الحنفي :

عاصم بن حميد(٨) ، مجمع(٩) .

٣٧٢٥ ـ أبو الفضل الخراساني :

ضا (١٠) . روىكش : عن محمّد بن مسعود ، عن حمران بن أحمد‌

__________________

(١) رجال النجاشي : ٢٨١ / ٧٤٤ والخلاصة : ١١٨ / ٧ ورجال ابن داود : ١١٤ / ٨١٠.

(٢) رجال النجاشي : ٣٧٤ / ١٠٢٢ والخلاصة : ١٦٠ / ١٤٧ ورجال ابن داود : ١٦١ / ١٢٨٥.

(٣) عن الفهرست : ١٩٢ / ٨٩٧.

(٤) رجال النجاشي : ١٩٠ / ٥٠٨ ، والخلاصة : ٨٦ / ٦ وفيها : سلم.

(٥) الخلاصة : ٢٧٠ / ٢٤ الفائدة الأولى.

(٦) رجال الشيخ : ٢١١ / ١٣٨ ورجال ابن داود : ١٠٥ / ٧١٥ وفيهما : أبو الفضيل.

(٧) رجال الكشّي : ٣٣٨ / ٦٢٣.

(٨) رجال النجاشي : ٣٠١ / ٨٢١ والخلاصة : ١٢٥ / ٢.

(٩) مجمع الرجال : ٧ / ٨٣.

(١٠) رجال الشيخ : ٣٩٦ / ٩ وفيه أبو المفضّل ، إلاّ أنّ في طبعه جامعة المدرسين : ٣٧٠ / ٩ أبو الفضل.

القلانسي ، عن معاوية بن حُكيم بضم الحاء عن أبي الفضل الخراساني وكان له انقطاع الى أبي الحسنعليه‌السلام ، وكان يخالط القرّاء ثم انقطع إلى أبي جعفرعليه‌السلام . وحمدان ضعيف ، وهذه الرواية من المرجّحات ،صه (١) .

وما فيكش مرّ في واصل(٢) .

أقول : في التحرير ما فيصه إلاّ قوله : وهذه الرواية. إلى آخره(٣) . ومرّ في حمدان جلالته(٤) . وفي الوجيزة : ممدوح(٥) . وفي الحاوي ذكره في الضعاف(٦) ، فتأمّل.

وفيمشكا : أبو الفضل الخراساني ، عنه معاوية بن حكيم(٧) .

٣٧٢٦ ـ أبو الفضل الخولاني :

إدريس بن الفضل(٨) ، مجمع(٩) .

٣٧٢٧ ـ أبو الفضل الساباطي :

عمّار بن موسى(١٠) ، مجمع(١١) .

__________________

(١) الخلاصة : ١٨٩ / ٢٥.

(٢) رجال الكشّي : ٦١٤ / ١١٤٥.

(٣) التحرير الطاووسي : ٦٤٧ / ٤٨٩.

(٤) مرّ ذلك في ترجمة محمّد بن أحمد بن خاقان.

(٥) الوجيزة : ٣٥٥ / ٢٢٤٧.

(٦) الحاوي : ٣٧١ / ٢٢١٨.

(٧) هداية المحدّثين : ٢٩٥.

(٨) رجال النجاشي : ١٠٣ / ٢٥٨ ورجال ابن داود : ٤٧ / ١٥١.

(٩) مجمع الرجال : ٧ / ٨٣.

(١٠) رجال النجاشي : ٢٩٠ / ٧٧٩ ، ورجال الشيخ : ٢٥٠ / ٤٣٧ وفيه أبو اليقظان إلاّ أن في مجمع الرجال : ٤ / ٢٤٥ نقلاً عنه كما في المتن ، ورجال ابن داود : ٢٦٣ / ٣٦٠.

(١١) مجمع الرجال : ٧ / ٨٣.

٣٧٢٨ ـ أبو الفضل السمرقندي :

جعفر بن معروف(١) ، مجمع(٢) .

٣٧٢٩ ـ أبو الفضل الصابوني :

له كتب كثيرة ، منها كتاب المجير(٣) وكتاب التخيير وكتاب الفاخر ، واسمه محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان الجعفي ، وكان من أهل مصر ، أخبرنا أحمد بن عبدون ، عن أبي علي كرامة بن أحمد بن كرامة البزّاز وأبي محمّد الحسن بن محمّد الخيزراني(٤) يعرف بابن أبي العسّاف المغافري ، عنه ،ست : (٥) . وتقدّم في الأسماء(٦) .

٣٧٣٠ ـ أبو الفضل الصيرفي :

سدير بن حكيم(٧) ، غير مذكور في الكتابين.

٣٧٣١ ـ أبو الفضل العنزي :

محمّد بن الوليد(٨) ، مجمع(٩) .

٣٧٣٢ ـ أبو الفضل القندي :

الأنباري زياد بن مروان(١٠) ، غير مذكور في الكتابين.

__________________

(١) الخلاصة : ٢١٠ / ٤ ورجال ابن داود : ٢٣٥ / ٩٥ ومجمع الرجال : ٢ / ٤٥ نقلاً عن رجال ابن الغضائري.

(٢) مجمع الرجال : ٧ / ٨٣.

(٣) في المصدر : المتخيّر.

(٤) في نسخة « م » : الخيرواني.

(٥) الفهرست : ١٩٢ / ٨٩٦.

(٦) عن رجال النجاشي : ٣٧٤ / ١٠٢٢ والخلاصة : ١٦٠ / ١٤٧ ورجال ابن داود : ١٦١ / ١٢٨٥ ورياض العلماء : ٥ / ١٤٠ ، ٧ : ٥٤ و ١٦٠.

(٧) رجال الكشي : ٢١٠ ورجال الشيخ : ٩١ / ٤ و ٢١٧ / ٢٣٢.

(٨) رجال الشيخ : ٣٠٤ / ٣٧٣.

(٩) مجمع الرجال : ٧ / ٨٣.

(١٠) رجال الشيخ : ١٩٨ / ٤٠ و ٣٥٠ / ٣ ورجال النجاشي : ١٧١ / ٤٥٠ والخلاصة : ٢٢٣ / ٣.

٣٧٣٣ ـ أبو الفضل الكفرثوثي :

إدريس بن زياد(١) ، مجمع(٢) .

٣٧٣٤ ـ أبو الفضل الناشري :

عبّاس بن هشام(٣) ، مجمع(٤) .

٣٧٣٥ ـ أبو الفضل الورّاق :

العباس بن موسى(٥) ، مجمع(٦) .

٣٧٣٦ ـ أبو القاسم بن أبي الطيّب :

مرّ في أبيه عنست : أنّه كان فقيهاً(٧) ، وسيجي‌ء في ترجمة أبي منصور الصرام أنّ ابنه أبا القاسم كان فقيهاً(٨) ،تعق (٩) .

أقول : ليس أبو القاسم ابناً لأبي الطيّب كما أشرنا فيه إليه ، نعم هو ابن أبي منصور كما يأتي ، فلاحظ.

٣٧٣٧ ـ أبو القاسم الأشعري القمّي :

سعد بن عبد الله(١٠) ، مجمع(١١) .

__________________

(١) رجال النجاشي : ١٠٣ / ٢٥٧ والخلاصة : ١٢ / ٢ ورجال ابن داود : ٤٧ / ١٤٨.

(٢) مجمع الرجال : ٧ / ٨٣.

(٣) رجال النجاشي : ٢٨٠ / ٧٤١ والخلاصة : ١١٨ / ٥ ورجال ابن داود : ١١٤ / ٨٢٠.

(٤) مجمع الرجال : ٧ / ٨٣.

(٥) رجال النجاشي : ٢٨٠ / ٧٤٢ والخلاصة : ١١٨ / ٦.

(٦) مجمع الرجال : ٧ / ٨٣.

(٧) نقل ذلك العلامة في الخلاصة : ١٨٨ / ١٦ عن الشيخ الطوسي.

(٨) نقلاً عن الفهرست : ١٩٠ / ٨٧١.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٦.

(١٠) الفهرست : ٣١٧ / ٧٥ ورجال النجاشي : ١٧٧ / ٤٦٧ والخلاصة : ٧٨ / ٣ ورجال ابن داود : ١٠٢ / ٦٨١.

(١١) مجمع الرجال : ٧ / ٨٤.

٣٧٣٨ ـ أبو القاسم البجلي :

معاوية بن عمّار(١) ، وعيص بن القاسم(٢) ، وجعفر بن محمّد بن إسحاق(٣) ، مجمع(٤) .

٣٧٣٩ ـ أبو القاسم البلخي :

نصر بن الصبّاح(٥) ، مجمع(٦) .

أقول : مضى في محمّد بن عبد الرحمن بن قبة ذكر أبي القاسم البلخي(٧) ، وهو من مشايخ المعتزلة وشيخ ابن قبة المذكور على ما ذكره ابن أبي الحديد(٨) وأكثر من النقل عنه(٩) ، وأمّا نصر وإنْ كُنّي بأبي القاسم وكان من أهل بلخ لكنّه غير مشهور بكنيته.

٣٧٤٠ ـ أبو القاسم الزبيدي :

البقّال ، عبد العزيز بن إسحاق(١٠) ، مجمع(١١) .

__________________

(١) رجال النجاشي : ٤١١ / ١٠٩٦ ورجال ابن داود : ١٩١ / ١٥٨٨.

(٢) رجال النجاشي : ٣٠٢ / ٨٢٤ والخلاصة : ١٣١ / ١٨.

(٣) رجال النجاشي : ١٢١ / ٣١١ والخلاصة : ٣٣ / ١٥ ورجال ابن داود : ٦٤ / ٣٢٤.

(٤) مجمع الرجال : ٧ / ٨٤.

(٥) رجال الشيخ : ٥١٥ / ١ ورجال النجاشي : ٤٢٨ / ١١٤٩ والخلاصة : ٢٦٢ / ٢ ورجال ابن داود : ٢٨٢ / ٥٣٢.

(٦) مجمع الرجال : ٧ / ٨٤.

(٧) عن رجال النجاشي : ٣٧٥ / ١٠٢٣ والخلاصة : ١٤٣ / ٣١.

(٨) شرح نهج البلاغة : ١ / ٢٦٠ و ١٤ / ٦٦.

(٩) شرح نهج البلاغة : ٢ / ٢٥ ، ٦٥ ، ٢٩٦ و ٤ / ٨٠ ٨٣ ، ١٠٦ وغير ذلك.

(١٠) رجال الشيخ : ٤٨٣ / ٣٧ ، وفيه : الزيدي.

(١١) مجمع الرجال : ٧ / ٨٤.

٣٧٤١ ـ أبو القاسم السكوني :

الحسن بن محمّد بن الحسن(١) ، مجمع(٢) .

٣٧٤٢ ـ أبو القاسم بن سهل :

الواسطي العدل كما فيجش ، مضى(٣) في عبد الله بن أبي زيد(٤) ، فلاحظ.

٣٧٤٣ ـ أبو القاسم الكوفي :

يقال لحميد بن زياد(٥) .

وفيتعق : ويقال لعبد الرحمن بن حمّاد أيضاً على ما مرّ في إبراهيم بن أبي البلاد(٦) ، ويروي عنه محمّد بن عبد الجبّار(٧) (٨) .

أقول : هو كنية لعبد الرحمن بن أبي حمّاد كما مضى في ترجمته(٩) ، وما في ترجمة إبراهيم المذكور فالظاهر سقوط أبي قبل حمّاد ، وفي الحاوي نقل عنست : ابن أبي حمّاد(١٠) ، فتدبّر.

٣٧٤٤ ـ أبو القاسم المغربي :

الحسين بن علي بن الحسين(١١) ، مجمع(١٢) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ٤٦٨ / ٣٤.

(٢) مجمع الرجال : ٧ / ٨٤.

(٣) مضى في ، لم ترد في نسخة « م ».

(٤) رجال النجاشي : ٢٣٢ / ٦١٧ ، وفيه : عبيد الله بن أبي زيد.

(٥) رجال النجاشي : ١٣٢ / ٣٣٩ والخلاصة : ٥٩ / ٢.

(٦) عن الفهرست : ٩ / ٢٢.

(٧) الكافي ١ : ٢٤٢ / ١.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٦.

(٩) عن رجال النجاشي : ٢٣٨ / ٦٣٣ والخلاصة : ٢٣٩ / ٦.

(١٠) حاوي الأقوال : ٢٩٤ / ١٧٣٥ ، الفهرست : ١٠٩ / ٤٧٥ ، وفيهما : ابن حمّاد.

(١١) رجال النجاشي : ٦٩ / ١٦٧ والخلاصة : ٥٣ / ٢٩.

(١٢) مجمع الرجال : ٧ / ٨٥.

٣٧٤٥ ـ أبو القاسم الموصلي :

عبد الواحد بن عبد الله(١) ، مجمع(٢) .

٣٧٤٦ ـ أبو القاسم النحوي :

علي بن محمّد بن رباح(٣) ، مجمع(٤) .

٣٧٤٧ ـ أبو القاسم النقّار :

عبد الله بن طاهر(٥) ، مجمع(٦) .

٣٧٤٨ ـ أبو القاسم النهدي :

الفضيل بن يسار(٧) ،تعق (٨) . والعلاء بن الفضيل(٩) ، مجمع(١٠) .

٣٧٤٩ ـ أبو قتادة : القمّي :

علي بن محمّد بن حفص(١١) .

٣٧٥٠ ـ أبو القلوص :

وهب بن كريب(١٢) ، مجمع(١٣) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ٤٨١ / ٢٧.

(٢) مجمع الرجال : ٧ / ٨٦.

(٣) الفهرست : ٩٦ / ٤١٤.

(٤) مجمع الرجال : ٧ / ٨٦.

(٥) رجال الشيخ : ٤٧٩ / ١١.

(٦) مجمع الرجال : ٧ / ٨٦.

(٧) رجال النجاشي : ٣٠٩ / ٨٤٦ والخلاصة : ١٣٢ / ١ ورجال ابن داود : ١٥٢ / ١٢٠٥.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٦.

(٩) رجال الشيخ : ٢٤٥ / ٣٥٤ ورجال النجاشي : ٢٩٨ / ٨١٠ ، والخلاصة : ١٢٣ / ١ ورجال ابن داود : ١٣٤ / ١٠٠٣.

(١٠) مجمع الرجال : ٧ / ٨٦.

(١١) رجال النجاشي : ٢٧٢ / ٧١٣ والخلاصة : ١٠٢ / ٦١ ورجال ابن داود : ١٤٠ / ١٠٧٥.

(١٢) رجال الشيخ : ٤٤ / ٢٥ ترجمة سفيان بن يزيد.

(١٣) مجمع الرجال : ٧ / ٨٦.

٣٧٥١ ـ أبو القيراط :

محمّد بن جعفر بن محمّد(١) ،تعق (٢) ، مجمع(٣) .

٣٧٥٢ ـ أبو كريبة الأزدي :

في ترجمة محمّد بن مسلم ما يظهر منه مدحه(٤) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

٣٧٥٣ ـ أبو كهمس :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن القاسم بن إسماعيل ، عنه ،ست : (٥) . اسمه الهيثم بن عبيد(٦) أو عبيد الله كما تقدّم(٧) .

وفيتعق : للصدوق طريق إليه(٨) ، ولذا حسّنه خالي(٩) . وفي نوادر الشهادات من الفقيه عنه أنّه قال : تقدّمت إلى شريك في شهادة لزمتني فقال لي : كيف(١٠) شهادتك وأنت تنسب إلى ما تنسب؟ قلت : فما هو؟ قال : الرفض ، قال : فبكيت ثمّ قلت : نسبتني إلى أقوام أخاف أنْ لا أكون منهم ،

__________________

(١) رجال الشيخ : ٥٠٠ / ٥٧.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٦.

(٣) مجمع الرجال : ٧ / ٨٦.

(٤) عن رجال الكشّي : ١٦٢ / ٢٧٤ ، وفيه أنّ شريك القاضي ردّ شهادته وشهادة محمّد بن مسلم لأنّهما فاطميان.

(٥) الفهرست : ١٩١ / ٨٨٤ ، وفيه : أبو كهمش.

(٦) رجال الشيخ : ٣٣١ / ٣٥.

(٧) رجال النجاشي : ٤٣٦ / ١١٧٠ وفيه : عبد الله ، ورجال ابن داود : ٢٠١ / ١٦٨٤ ، وفيه : ابن عبد الله أبو كهمش.

(٨) الفقيه المشيخة ـ : ٤ / ٥٩.

(٩) الوجيزة : ٣٧١ / ٣٥.

(١٠) في الفقيه زيادة : أُجيز.

فأجاز شهادتي. وقد وقع مثل ذلك لابن أبي يعفور ولفضيل(١) بن سكرة(٢) .

وفي كثير من المواضع كهمش بالمعجمة ، قيل لم توجد هذه اللغة والموجود إنّما هو بالمهملة ومعناها القصير على ما في الصحاح(٣) (٤) .

أقول : ومضى في محمّد بن مسلم ذكره(٥) .

وفيمشكا : أبو كهمس ، عنه عبد الله بن علي الزراري(٦) .

٣٧٥٤ ـ أبو ليلى بن عمرو :

تقدّم في أبي الجوشاء أنّه خرج عليعليه‌السلام إلى صفّين وهو على مقدّمة عسكره(٧) .

٣٧٥٥ ـ أبو ليلى :

من الأصفياء من أصحاب عليعليه‌السلام ،قي (٨) ؛ عنهصه (٩) .

وفيقب : اسمه بلال أو بليل بالتصغير ، ويقال : داود ، وقيل : هو يسار بالتحتانية ، وقيل : أوس ، شهد أُحداً وما بعدها ، وعاش إلى خلافة عليعليه‌السلام (١٠) .

__________________

(١) في نسخة « ش » : ولفضل.

(٢) الفقيه ٣ : ٤٤ / ١٥٢.

(٣) الصحاح : ٣ / ٩٧٢.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٦.

(٥) عن رجال الكشّي : ١٦٣ / ٢٧٧.

(٦) هداية المحدّثين : ٢٩٦ ، وفيها بدل الزراري : الزرّاد.

(٧) عن رجال الشيخ : ٦٥ / ٤٠.

(٨) رجال البرقي : ٣.

(٩) الخلاصة : ١٩١ / ٤٥.

(١٠) تقريب التهذيب ٢ : ٤٦٧ / ٦ ، وفيه : أبو ليلى الأنصاري.

وفيهب : شهد أُحداً وقتل بصفّين ، عنه ابنه عبد الرحمن ، يقال : اسمه بلال ، وقيل : أوس(١) .

أقول : في الوسيط : في الجامع اسم أبي ليلى يسار ، وقيل : داود بن بلال بن احيحة الحلاّج الأنصاري(٢) ، انتهى.

ومضى في الأسماء عند : داود بن بلال أبو ليلى(٣) .

٣٧٥٦ ـ أبو مالك الجهني :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه ،ست : (٤) .

وفيجش : له كتاب يرويه أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير عنه(٥) .

أقول : ظاهرجش وست : كونه إماميّاً وكذاب (٦) لذكره من غير قدح ، ورواية ابن أبي عمير عنه تشير إلى الوثاقة ، ورواية جماعة كتابه إلى الجلالة ، فتدبّر.

٣٧٥٧ ـ أبو مالك الحضرمي :

هو الضحّاك(٧) .

__________________

(١) الكاشف ٣ : ٣٢٩ / ٣٥١.

(٢) الوسيط : ٢٨٥.

(٣) رجال ابن داود : ٩٠ / ٥٨٢.

(٤) الفهرست : ١٨٨ / ٨٥٦.

(٥) رجال النجاشي : ٤٦١ / ١٢٦٥.

(٦) معالم العلماء : ١٤٠ / ٩٧٥.

(٧) رجال الشيخ : ٢٢١ / ٤ ورجال النجاشي : ٢٠٥ / ٥٤٦ والخلاصة : ٩٠ / ٢ ورجال ابن داود : ١١٢ / ٧٨٥.

٣٧٥٨ ـ أبو مالك العنزي :

محمّد بن ضمرة(١) ، مجمع(٢) ،تعق إلاّ العنزي(٣) .

٣٧٥٩ ـ أبو ماوية بن وهب :

ابن الأجذع بن راشد ، من المجهولين من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام ،قي (٤) ؛ عنهصه (٥) .

أقول : مرّ نميلة أبو ماوية في خواصهعليه‌السلام (٦) ، فتدبّر.

٣٧٦٠ ـ أبو المثنّى :

محمّد بن الحسن بن علي(٧) ،تعق (٨) .

٣٧٦١ ـ أبو المحتمل :

كوفي ثقة ، روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ،ظم (٩) . وزادصه : من أصحاب الكاظمعليه‌السلام (١٠) .

٣٧٦٢ ـ أبو المحجل العامري :

عبد الله بن شريك(١١) ، مجمع(١٢) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٩١ / ١٨٣.

(٢) مجمع الرجال : ٧ / ٨٨.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٦.

(٤) رجال البرقي : ٧ ، وفيه وفي الخلاصة : بدل الأجذع : الأجدع.

(٥) الخلاصة : ١٩٥ ، وفيها بدل راشد ، أسد.

(٦) الخلاصة : ١٩٥ ، رجال البرقي : ٧ ، وفيها : نميلة الهمداني ، وفي رجال الشيخ : ٦١ / ١١ : نميلة الهمداني أبو مارية.

(٧) رجال النجاشي : ٣٨٢ / ١٠٣٩ والخلاصة : ١٦٢ / ١٥٨ ورجال ابن داود : ١٧٠ / ١٣٥٦.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٧.

(٩) رجال الشيخ : ٣٦٥ / ٢.

(١٠) الخلاصة : ١٨٧ / ٤ ، ولم يرد فيها : روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام .

(١١) رجال النجاشي : ٢٣٤ / ٦٢٠ ترجمة عبيد بن كثير.

(١٢) مجمع الرجال : ٧ / ٨٨ ، وفيه : أبو المحجلة.

٣٧٦٣ ـ أبو محمّد الأزدي :

رقيم بن عبد الرحمن(١) ، وحريز بن عبد الله السجستاني(٢) ، وبكر بن محمّد الأزدي(٣) ، مجمع(٤) .

قلت : الأوّل مجهول لا ينصرف الإطلاق إليه ، ويأتي لمرازم بن حكيم أيضاً(٥) .

٣٧٦٤ ـ أبو محمّد الأسدي :

صاحب أبي مريم الأنصاري ، له كتاب رويناه عن عدّة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن أبي محمّد الأسدي ،ست : (٦) .

أقول : فيب أيضاً إلى قوله : له كتاب(٧) . وجعله في المجمع عبد الله بن محمّد أبا بصير الأسدي(٨) ، فلاحظ وتأمّل.

٣٧٦٥ ـ أبو محمّد الأسدي :

يعقوب بن شعيب(٩) ، وقيس بن الربيع(١٠) ، والقاسم بن الحسن(١١) ،

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٩٥ / ٥٩.

(٢) رجال النجاشي : ١٤٤ / ٣٧٥ والخلاصة : ٦٣ / ٤.

(٣) رجال الشيخ : ١٥٧ / ٣٨ ورجال النجاشي : ١٠٨ / ٢٧٣.

(٤) مجمع الرجال : ٧ / ٨٨.

(٥) رجال النجاشي : ٤٢٤ / ١١٣٨ والخلاصة : ١٧٠ / ٧.

(٦) الفهرست : ١٨٧ / ٨٥٠.

(٧) معالم العلماء : ١٣٤ / ٩١٤.

(٨) مجمع الرجال : ٧ / ٨٩.

(٩) رجال النجاشي : ٤٥٠ / ١٢١٦ والخلاصة : ١٨٦ / ٦ ورجال ابن داود : ٢٠٦ / ١٧٣٢ ، وفي الجميع بدل الأسدي : مولى بني أسد.

(١٠) رجال الشيخ : ٢٧٤ / ٢٠.

(١١) رجال النجاشي : ٣١٦ / ٨٦٥ والخلاصة : ٢٤٨ / ٧ ورجال ابن داود :

وعبد الله بن محمّد الحجّال(١) ، وصفوان بن مهران(٢) ، مجمع(٣) .

٣٧٦٦ ـ أبو محمّد الأسود :

صاحب أبي مريم الأنصاري ، ذكره ابن بطّة قال : حدّثنا بكتابه البرقي عن أبيه عنه ،جش (٤) . ومرّ عنست : الأسدي(٥) ، والظاهر أنّهما واحد.

قلت : جزم به في المجمع(٦) .

٣٧٦٧ ـ أبو محمّد الاخطروش :

الحسن بن علي بن الحسن(٧) ، مجمع(٨) .

٣٧٦٨ ـ أبو محمّد الأنصاري :

قالكش : قال نصر بن الصبّاح : أبو محمّد الأنصاري الّذي يروي عنه محمّد بن عيسى العبيدي وعبد الله بن إبراهيم مجهول لا يعرف. وقول نصر عندي ليس بحجّة ،صه (٩) .

وفي الكافي في باب أنّ المؤمن لا يكره على قبض روحه : أبو علي‌

__________________

٢٦٦ / ٣٩٧ ، وفي الجميع بدل الأسدي : مولى بني أسد.

(١) رجال النجاشي : ٢٢٦ / ٥٩٥ والخلاصة : ١٠٥ / ١٨ ورجال ابن داود : ١٢٢ / ٨٩٦.

(٢) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٤١ ورجال النجاشي : ١٩٨ / ٥٢٥ والخلاصة : ٨٩ / ٢ ورجال ابن داود : ١١١ / ٧٨١.

(٣) مجمع الرجال : ٧ / ٨٩ ، ولم يرد فيه : عبد الله بن محمّد الحجّال.

(٤) رجال النجاشي : ٤٦١ / ١٢٦٣.

(٥) الفهرست : ١٨٧ / ٨٥٠.

(٦) مجمع الرجال : ٧ / ٨٩.

(٧) رجال النجاشي : ٥٧ / ١٣٥ والخلاصة : ٢١٥ / ١٨ ورجال ابن داود : ٢٣٩ / ١٢٦ إلاّ أنّ في الخلاصة : الأطرش.

(٨) لم يرد له ذكر في نسختنا المطبوعة من مجمع الرجال.

(٩) الخلاصة : ٢٦٧ / ١٤.

الأشعري عن محمّد بن عبد الجبّار عن أبي محمّد الأنصاري وكان خيّراً. إلى آخره(١) .

أقول : في المجمع أنّه عبد الله بن محمّد(٢) (٣) .

وكيف كان فقوله : وكان(٤) خيّراً مدح ، وكلام نصر بعد تسليم حجّيته غايته أنّه مجهول عنده ، ولذا في الوجيزة أنّه ممدوح(٥) .

وفيكش : ما روي في أبي محمّد الأنصاري قال أبو عمرو : قال نصر إلى آخره(٦) . ولم يشر إليه الميرزا ، وفي نسخة المجمع بعد الأنصاري : من أصحاب الرضاعليه‌السلام (٧) .

هذا وظاهر الفاضل عبد النبي الجزائريرحمه‌الله مغايرة المذكور فيكش للمذكور عن الكافي حيث ذكر الثاني في الحسان(٨) والأوّل في الضعاف(٩) ، فتأمّل.

وفيمشكا : أبو محمّد الأنصاري ، عنه محمّد بن عبد الجبّار ، ومحمّد ابن عيسى العبيدي ، وعبد الله بن إبراهيم ، وكان خيّراً(١٠) .

__________________

(١) الكافي ٣ : ١٢٧ / ١.

(٢) الخلاصة : ١١٠ / ٤٠ ورجال ابن داود : ١١٨ / ٨٥٧ ، وفيهما : عبد الله بن حمّاد.

(٣) مجمع الرجال : ٧ / ٨٩ ، وفيه : عبد الله بن حمّاد.

(٤) في نسخة « ش » : كان.

(٥) الوجيزة : ٣٥٦ / ٢٢٥٣.

(٦) رجال الكشّي : ٦١٢ / ١١٤٠ ، وفيه بعد الأنصاري : من أصحاب الرضاعليه‌السلام .

(٧) مجمع الرجال : ٧ / ٩٠.

(٨) حاوي الأقوال : ١٩٢ / ٩٦٨.

(٩) حاوي الأقوال : ٣٧٢ / ٢٢٢٢.

(١٠) هداية المحدّثين : ٢٩٦.