منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٧

منتهى المقال في أحوال الرّجال7%

منتهى المقال في أحوال الرّجال مؤلف:
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التّراث
تصنيف: علم الرجال والطبقات
الصفحات: 559

الجزء ١ الجزء ٢ الجزء ٣ الجزء ٤ الجزء ٥ الجزء ٦ الجزء ٧
  • البداية
  • السابق
  • 559 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 353711 / تحميل: 4922
الحجم الحجم الحجم
منتهى المقال في أحوال الرّجال

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٧

مؤلف:
العربية

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

156

157

158

159

160

161

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

172

173

174

175

176

177

178

179

180

181

182

183

184

185

186

187

188

189

190

191

192

193

194

195

196

197

198

199

200

201

202

203

204

205

206

207

208

209

210

211

212

213

214

215

216

217

218

219

220

221

222

223

224

225

226

227

228

229

230

231

232

233

234

235

236

237

238

239

240

241

242

243

244

245

246

247

248

249

250

251

252

253

254

255

256

257

258

259

260

٣٨٤٠ ـ أبو نصر بن الريان :

في علي بن محمّد العدوي ترحّمجش عليه واستناده إليه(١) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

٣٨٤١ ـ أبو نصر بن يحيى الفقيه :

من أهل سمرقند ، ثقة خيّر فاضل ، كان يفتي العامّة بفتياهم والحشويّة بفتياهم والشيعة بفتياهم ،صه (٢) ،لم (٣) .

أقول : قال في المجمع بعد نقل ذلك عنلم : وتقدّم بعنوان أحمد بن يحيى(٤) (٥) . وذكرنا هناك عن الوجيزة أيضاً ما يوافقه(٦) .

٣٨٤٢ ـ أبو نصر بن يوسف :

ابن الحارث بتري ،كش (٧) . وتقدّم يوسف بن الحارث المكنّى أبا بصير(٨) ، فليتدبّر.

وفيتعق : يحتمل أنْ يكون « ابن » زائد ، أو يكون أبو نصر يوسف أو أبو بصير كما مضى أيضاً(٩) .

٣٨٤٣ ـ أبو النضر العيّاشي :

محمّد بن مسعود الثقة الجليل(١٠) ، غير مذكور في الكتابين.

__________________

(١) رجال النجاشي : ٢٦٣ / ٦٨٩.

(٢) الخلاصة : ١٨٨ / ١٢.

(٣) رجال الشيخ : ٥٢٠ / ١٨.

(٤) عن رجال الشيخ : ٤٣٩ / ١٣.

(٥) مجمع الرجال : ٧ / ١٠٤ ، وفيه : أحمد بن محمّد بن يحيى.

(٦) الوجيزة : ١٥٥ / ١٤٣.

(٧) رجال الكشّي : ٣٩٠ / ٧٣٣.

(٨) عن رجال الشيخ : ١٤١ / ١٧.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٩.

(١٠) رجال الشيخ : ٤٩٧ / ٣٢ والفهرست : ١٣٦ / ٦٠٤ ورجال النجاشي : ٣٥٠ / ٩٤٤ والخلاصة : ١٤٥ / ٣٧ ورجال ابن داود : ١٨٤ / ١٥٠٢.

٢٦١

٣٨٤٤ ـ أبو نعيم الأصفهاني :

الحافظ العامّي ، غير مذكور في الكتابين ؛ وقد سبق بعنوان أحمد بن عبد الله(١) .

٣٨٤٥ ـ أبو نعيم البصري الهذلي :

ربعي بن عبد الله(٢) ، غير مذكور في الكتابين.

٣٨٤٦ ـ أبو نعيم الهمداني :

محمّد بن أحمد بن محمّد بن سعيد(٣) .

فيتعق : عن النقد : يأتي أبو نعيم لابن عقدة(٤) (٥) .

وليس كذلك بل لابن ابنه محمّد. هذا وابن عقدة أحمد كما تقدّم(٦) .

٣٤٧ ـ أبو نؤاس الشاعر :

كان في زمن الرضاعليه‌السلام ومدحه كثيراً ، وربما يظهر من مدائحه حسن عقيدته ، ومرّ في عبد العزيز بن يحيى من كتبه كتاب أخبار أبي نؤاس(٧) . ومضى سهل بن يعقوب أبو نؤاس(٨) ، ويحتمل أنْ يكون غيره. واسمه‌

__________________

(١) عن الخلاصة : ٢٠٥ / ٢٤ ، وفيها : عبيد الله ، ومعالم العلماء : ٢٥ / ١٢٣ ووفيات الأعيان ١ : ٩١ / ٣٣.

(٢) رجال النجاشي : ١٦٧ / ٤٤١ والخلاصة : ٧١ / ٣ ورجال ابن داود : ٩٤ / ٦١٠.

(٣) رجال الشيخ : ٥٠٢ / ٦٧.

(٤) نقد الرجال : ٤٠٠ ، وفيه : أبو نعيم كنية لمحمّد بن أحمد بن محمّد بن سعيد ، كما سينبّه عليه المصنّف.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٩.

(٦) عن رجال الشيخ : ٤٤١ / ٣٠ والفهرست : ٢٨ / ٨٦ ورجال النجاشي : ٩٤ / ٢٣٣ والخلاصة : ٢٠٣ / ١٣.

(٧) عن رجال النجاشي : ٢٤٠ / ٦٤٠.

(٨) عن المصباح للكفعمي : ١ / ٣٧٤ هامش رقم (١).

٢٦٢

الحسن بن هاني على ما ذكرهب على ما هو في بالي(١) ، وفي القاموس أيضاً(٢) .

وقد حكى بعض الفضلاء فيه حكاية تتضمن أنّه كان فاسقاً فاجراً ثمّ ذكر بعد الحكاية أنّه مدح الرضاعليه‌السلام بأبيات فائقة وقال : لكن الغالب على الشعراء الفسق بالجوارح ، انتهى.

أقول : ذكر الحكاية في روح الأرواح مع حكاية طعنه على أبي عبيدة مفتي البصرة بالفجور إذ كان متّهماً به حيث قال : صلّى الإله على لوط وشيعته البيتين

وبالجملة : مجرد ما ذكر لا يثبت قدحاً فيه لعدم صحته(٣) .

أقول : ذكره فيب في الشعراء المقتصدين من أصحاب الأئمّةعليهم‌السلام ، وهو الحسن بن هاني كما فيه(٤) ، وفي غيره أيضاً. وما مرّ في باب السين سهل بن يعقوب فغير مشهور بهذه الكنية.

ومرّ في فارس بن سليمان أنّه صنّف كتاب مسند أبي نؤاس وقرأهجش (٥) . وفي علي بن محمّد العدوي أنّ له كتاب فضل أبي نؤاس والردّ على الطاعن في شعره(٦) .

وفي العيون : قال له المأمون : قد علمت مكان علي بن موسى الرضاعليه‌السلام وما أكرمته به فلما ذا أخّرت مدحه وأنت شاعر زمانك وقريع دهرك؟

__________________

(١) معالم العلماء : ١٥١ في الشعراء المقتصدين.

(٢) القاموس المحيط : ٢ / ٢٥٦.

(٣) ورد هذا الكلام في التعليقة : ٣٩٩.

(٤) معالم العلماء : ١٥١.

(٥) رجال النجاشي : ٣١٠ / ٨٤٩.

(٦) رجال النجاشي : ٢٦٣ / ٦٨٩.

٢٦٣

فأنشد يقول :

قيل لي أنت أوحد الناس طراً

في فنون من الكلام النبيه

لك من جوهر الكلام بديع

يثمر الدرّ في يدي مجتنيه

فعلام تركت مدح ابن موسى

و الخصال الّتي تجمّعن فيه

قلت لا أهتدي لمدح إمامٍ

كان جبريل خادماً لأبيه

فوصله المأمون بمثل الذي وصل به كافة الشعراء(١) .

وأما الحكايات المتضمّنة لذمّة فكثيرة ، لكن غير مسندة إلى كتاب يستند إليه أو ناقل يعوّل عليه ، وكيف كان هو من خلّص المحبّين لهمعليهم‌السلام والمادحين إياهم صلوات الله عليهم.

٣٨٤٨ ـ أبو الورد :

قر (٢) . في الكافي في الصحيح : عن سلمة بن محرز عن أبي عبد اللهعليه‌السلام أنّه قال لرجل يقال له أبو الورد : يا أبا الورد أمّا أنتم فترجعون أي عن الحجّ مغفور لكم ، وأمّا غيركم فيحفظون في أهاليهم وأموالهم(٣) .

وفيتعق : في الفقيه في كتاب المطاعم : روى أبو بكر الحضرمي‌

__________________

(١) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ٢ : ١٤٢ / ٩ باب ٤٠.

(٢) رجال الشيخ : ١٤١ / ١.

(٣) الكافي ٤ : ٢٦٣ / ٤٦.

٢٦٤

عن أبي(١) الورد بن زيد قال : قلت لأبي جعفرعليه‌السلام : حدّثني حديثاً وامل عليّ حتّى أكتبه ، فقال : أين حفظكم يا أهل الكوفة؟ قلت : حتّى لا يردّه عليّ أحد. الخبر(٢) . وربما أجمع الأصحاب على العمل بروايته كما في المسح على الخفّين للضرورة(٣) (٤) .

قلت : في الوجيزة : ممدوح(٥) .

٣٨٤٩ ـ أبو ولاّد :

اسمه حفص ،صه (٦) . ابن سالم وقد مضى(٧) ، وقيل : ابن يونس(٨) .

٣٨٥٠ ـ أبو الوليد الأزدي :

عمر بن عاصم(٩) ، مجمع(١٠) .

٣٨٥١ ـ أبو الوليد الصيقل :

الحسن بن زياد(١١) ، مجمع(١٢) .

__________________

(١) أبي ، لم ترد في المصدر ، وذكر الشيخقدس‌سره عين الرواية عن أبي الورد بن زيد ، الاستبصار ٤ : ٨٥ / ٣٢٥.

(٢) الفقيه ٣ : ٢١٠ / ٩٧٣ في الصيد والذبائح.

(٣) التهذيب ١ : ٣٦٢ / ١٠٩٢ ، الإستبصار ١ : ٧٦ / ٢٣٦ ، النهاية : ١ / ١٤ ، تذكرة الفقهاء : ١ / ١٧٤ ، مختلف الشيعة : ١ / ٣٠٢.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٩.

(٥) الوجيزة : ٣٥٧ / ٢٢٦٢.

(٦) الخلاصة : ٢٦٩ / ٤ ، وفيها بعد أبو ولاّد زيادة : الحنّاط.

(٧) عن رجال الشيخ : ١٨٤ / ٣٣٥ والفهرست : ٦٢ / ٢٤٦ ورجال النجاشي : ١٣٥ / ٣٤٧ والخلاصة : ٥٨ / ١.

(٨) رجال الشيخ : ١٧٥ / ١٧٤ ورجال النجاشي : ١٣٥ / ٣٤٧ والخلاصة : ٥٨ / ١.

(٩) رجال الشيخ : ٢٥٤ / ٤٩٧.

(١٠) مجمع الرجال : ٧ / ١٠٥.

(١١) رجال الشيخ : ١٨٣ / ٢٩٩.

(١٢) مجمع الرجال : ٧ / ١٠٥.

٢٦٥

٣٨٥٢ ـ أبو الوليد العبدي :

نصر بن عبد الرحمن(١) ، مجمع(٢) .

٣٨٥٣ ـ أبو الوليد القيسي :

إسماعيل بن كثير البكري(٣) ، مجمع(٤) .

٣٨٥٤ ـ أبو الوليد الكوفي :

مثنّى بن راشد(٥) ، مجمع(٦) .

٣٨٥٥ ـ أبو الوليد المحاربي :

ذريح بن محمّد بن يزيد(٧) ، مجمع(٨) .

٣٨٥٦ ـ أبو وهب :

الحارث بن غصين(٩) ،تعق (١٠) .

٣٨٥٧ ـ أبو هارون السنجي :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن القاسم بن إسماعيل القرشي ، عنه ،ست : (١١) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ٣٢٤ / ١١.

(٢) مجمع الرجال : ٧ / ١٠٥.

(٣) رجال الشيخ : ١٤٨ / ١٢٣.

(٤) مجمع الرجال : ٧ / ١٠٦.

(٥) رجال الشيخ : ٣١٢ / ٥١٩.

(٦) مجمع الرجال : ٧ / ١٠٦.

(٧) رجال النجاشي : ١٦٣ / ٤٣١ والخلاصة : ٧٠ / ١ ورجال ابن داود : ٩٢ / ٦٠٢.

(٨) مجمع الرجال : ٧ / ١٠٦.

(٩) رجال الشيخ : ١٧٩ / ٢٣٢ والخلاصة : ٥٥ / ١٣ ورجال ابن داود : ٦٨ / ٣٦٣ ، وفيه : غضين.

(١٠) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٠ ، وفيها : غضين.

(١١) الفهرست : ١٩٠ / ٨٧٧ ، وفي ١٩١ / ٨٩٠ بسنده عن جماعة عن التلعكبري عن ابن همّام عن القاسم بن إسماعيل عن عبيس عنه.

٢٦٦

وفيجش : مولى بني أُمية ، وقيل : إنّ اسمه ثابت بن توبة ؛ عُبيس ابن هاشم عنه بكتابه(٨) .

ومرّ ذكره مع أبي حفص الرمّاني(١) .

أقول : ظاهرست : وجش وكذاب (٢) كونه إماميّاً ، ورواية جماعة كتابه تشير إلى الجلالة.

هذا وفي القاموس : السنح(٣) بالضم موضع قرب المدينة(٤) .

٣٨٥٨ ـ أبو هارون :

شيخ من أصحاب أبي جعفرعليه‌السلام ،قر (٥) .

وزادصه : روىكش عن جعفر بن محمّد عن علي بن الحسن بن فضّال عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن أبي هارون أنّه كان منقطعاً إلى أبي جعفرعليه‌السلام (٦) .

وفيكش بالسند المذكور عنه قال : كنت ساكناً دار الحسن بن الحسين ، فلمّا علم انقطاعي إلى أبي جعفر وأبي عبد اللهعليهما‌السلام أخرجني من داره ، قال : فمرّ بي أبو عبد اللهعليه‌السلام فقال لي : يا أبا هارون بلغني أنّ هذا أخرجك من داره؟ قال : قلت : نعم جعلت فداك ، قال : بلغني أنّك كنت تكثر فيها(٧)

__________________

(٨) رجال النجاشي : ٤٥٥ / ١٢٣٤.

(١) عن الفهرست : ١٩٠ / ٨٧٧ و ٨٧٨ ، ١٩١ / ٨٩٠ و ٨٩١.

(٢) معالم العلماء : ١٣٧ / ٩٤٦ ، وفيه : السبخي.

(٣) في نسخة « ش » : السنج.

(٤) القاموس المحيط : ١ / ٢٢٩ ، وفي نسخة « م » في العنوان : السنجي.

(٥) رجال الشيخ : ١٤١ / ١٣.

(٦) الخلاصة : ١٩٠ / ٧.

(٧) في نسخة « ش » : فيها تكثر.

٢٦٧

تلاوة كتاب الله ، والدار(١) إذا تُلي فيها كتاب الله كان لها نور ساطع في السماء ، وتُعرف من بين الدور(٢) .

أقول : فيطس : أبو هارون شيخ من أصحاب أبي جعفرعليه‌السلام ، روى أنّه كان منقطعاً إلى أبي جعفرعليه‌السلام ، ثمّ ذكر الطريق(٣) .

وما مرّ عنصه ففي القسم الأوّل ، وفي الحاوي ذكره في الضعاف(٤) ، ولم أره في الوجيزة ، فتأمّل.

٣٨٥٩ ـ أبو هارون المكفوف :

قر (٥) . وزادست : له كتاب ، رواه عنه عبيس بن هشام(٦) .

وفيصه : روىكش فيه قدحاً عظيماً ، لكن فيه ابن أبي عمير يقول : حدّثنا بعض أصحابنا قال : قلت لأبي عبد اللهعليه‌السلام (٧) .

وفيكش : الحسين بن الحسن بن بندار القمّي ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن يعقوب بن يزيد ومحمّد بن عيسى بن عبيد ، عن محمّد بن أبي عمير قال : حدّثني بعض أصحابنا قال : قلت لأبي عبد اللهعليه‌السلام زعم أبو هارون المكفوف أنّك قلت له : إنْ كنت تريد القديم فذاك لا يدركه أحد ، وإنْ كنت تريد الّذي خلق ورزق فذاك محمّد بن علي ، فقال : كذب عليّ عليه لعنة الله. الحديث(٨) .

__________________

(١) في نسخة « م » : فالدار.

(٢) رجال الكشّي : ٢٢١ / ٣٩٥ ، وفيه : علي بن الحسن بن علي بن فضّال.

(٣) التحرير الطاووسي : ٦٤٩ / ٤٩٣.

(٤) حاوي الأقوال : ٣٧٢ / ٢٢٢٩.

(٥) رجال الشيخ : ١٤١ / ٤.

(٦) الفهرست : ١٨٣ / ٨١٨.

(٧) الخلاصة : ٢٦٧ / ١٣ ، وفيها بدل قدحاً : طعناً.

(٨) رجال الكشّي : ٢٢٢ / ٣٩٨.

٢٦٨

والحسين بن الحسن بن بندار مهمل.

وفيتعق : اسمه موسى بن عمير(١) أو ابن أبي عمير كما مرّ(٢) .

أقول : أمّا الحسين فقد مرّ ما يشير إلى الاعتماد عليه(٣) . وأمّا إرسال ابن أبي عمير فغير مضرّ ، وما مرّ عنصه فمثله فيطس وبدل قدحاً : طعناً(٤) . وفي الوجيزة : ضعيف(٥) .

٣٨٦٠ ـ أبو هاشم الجعفري :

داود بن القاسم(٦) .

٣٨٦١ ـ أبو هاشم الموسوي العلوي :

جعفر بن محمّد بن إبراهيم(٧) ، غير مذكور في الكتابين.

٣٨٦٢ ـ أبو الهذيل :

اسمه غالب بن الهذيل(٨) تقدّم ،قب (٩) . وفي الأسماء : كوفي صدوق رمي بالرفض من الخامسة(١٠) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ٣٠٨ / ٤٤٧.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٠.

(٣) عن رجال الكشّي : ٦٣ / ١١١ ، ٣١٥ / ٥٧٠ ، ٥٢٣ / ١٠٠٦.

(٤) التحرير الطاووسي : ٦٤٠ / ٤٧٨.

(٥) الوجيزة : ٣٥٧ / ٢٢٦٤.

(٦) رجال الشيخ : ٤٠١ / ١ و ٤١٤ / ١ و ٤٣١ / ١ والفهرست : ٦٧ / ٢٧٧ ورجال النجاشي : ١٥٦ / ٤١١ والخلاصة : ٦٨ / ٣ ورجال ابن داود : ٩١ / ٥٩٣.

(٧) رجال الشيخ : ٤٦٠ / ١٨ ولم يرد فيه الكنية ، وكنّاه بأبي القاسم في مشيخة التهذيب : ١٠ / ٧٩ في طريقه إلى ابن أبي عمير.

أمّا المكنّى بأبي هاشم فهو جعفر بن محمّد العلوي الحسيني ، رجال الشيخ : ٤٦ / ١٩.

(٨) رجال الشيخ : ١٣٢ / ٢ و ٢٦٩ / ١.

(٩) تقريب التهذيب ٢ : ٤٨٣ / ١٣.

(١٠) تقريب التهذيب ٢ : ١٠٤ / ٧.

٢٦٩

أقول : أبو الهذيل العلاّف عامّي مشهور ، وغيره مجهول.

٣٨٦٣ ـ أبو هريرة البزّاز :

قال علي بن أحمد العقيقي : ترحّم عليه أبو عبد اللهعليه‌السلام ، وقيل له : إنّه كان يشرب النبيذ ، فقال : أيعزز على الله أنْ يغفر لمحمّد بن علي شرب النبيذ والخمر ،صه (١) .

وفيتعق : يحتمل كونه عبد الله بن سلام الّذي مرّ في خالد بن ماد(٢) (٣) .

أقول : هو في القسم الأوّل منصه ، وهذا من المواضع الّتي اعتمد العلاّمة على علي بن أحمد العقيقي ، وذكر الراوي بمجرّد مدحه في المقبولين. وفي الوجيزة : ممدوح(٤) . ويأتي أبو هريرة العجلي عنب (٥) ، فلاحظ وتأمّل.

٣٨٦٤ ـ أبو هريرة العامّي المشهور :

ابن أُميّة. وفي القاموس : عبد الرحمن بن صخر ، رأى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله في كمّه هرّة فقال : يا أبا هريرة فاشتهر بذلك ، واختلف في اسمه على نيف وثلاثين قولاً(٦) ، انتهى.

وفي مجالس : عن معجم البلدان : أنّ عمر بعد ما استعمله على البحرين فقال له : يا عدوّ الله والمسلمين أو وعدو كتابه سرقت مال‌

__________________

(١) الخلاصة : ١٩١ / ٤٢.

(٢) عن رجال النجاشي : ١٤٩ / ٣٨٨.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٠.

(٤) الوجيزة : ٣٥٧ / ٢٢٦٦.

(٥) معالم العلماء : ١٤٩ في الشعراء المجاهرين.

(٦) القاموس المحيط : ٢ / ١٦٠.

٢٧٠

الله إلى أنْ قال : فأخذ منه اثني عشر ألفاً ، حتّى إذا كان بعد ذلك قال : ألا تعمل؟ قال أخاف منكم ثلاثاً واثنتين : أن تضربوا ظهري ، وتشتموا عرضي ، وتأخذوا مالي ، وأكره أن أقول بغير حكم وأقضى بغير علم(١) ، انتهى(٢) ، وفيه دلالة على أنّه كان يضع الحديث لأجلهم ، فتدبّر.

أقول : في شرح ابن أبي الحديد على النهج عند ذكر من كان منحرفاً عن عليعليه‌السلام ويبغضه ويتقوّل عليه : وأمّا أبو هريرة فروي عنه الحديث الّذي معناه أنّ علياًعليه‌السلام خطب ابنة أبي جهل في حياة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فأسخطه ، فخطب على المنبر وقال لاها الله لا تجتمع ابنة وليّ الله وابنة عدو الله! إنّ فاطمة بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها ، فإنْ كان علي يريد ابنة أبي جهل فليفارق ابنتي وليفعل ما يريد. والحديث مشهور من رواية الكرابيسي.

قلت : الحديث أيضاً مخرّج في صحيحي مسلم والبخاري عن المسوّر بن مخرمة عن الزهري(٣) .

قال أبو جعفر : وروى الأعمش : لما قدم أبو هريرة العراق مع معاوية جاء إلى مسجد الكوفة وقال : والله لقد سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : لكلّ نبيّ حرم وحرمي المدينة(٤) ، فمن أحدث فيها حدثاً فعليه لعنة الله(٥)

__________________

(١) معجم البلدان : ١ / ٣٤٨ ، وفيه : أن يقول بغير علم وأحكم بغير حِلم.

(٢) مجالس المؤمنين : ١ / ٧٤.

(٣) في المصدر : مخرمة الزهري. وفي النسخ استظهر المصنّف عن الزهري ، راجع صحيح البخاري : ٥ / ٢٨ وصحيح مسلم : ٤ / ١٩٠٢ حديث ٩٣ ٩٦ باختلاف في الألفاظ.

(٤) في المصدر : إنّ لكلّ نبي حرماً وإنّ حرمي بالمدينة.

(٥) في المصدر زيادة : والملائكة.

٢٧١

والناس أجمعين ؛ وأشهد أنّ علياً أحدث فيها. فلما بلغ معاوية قوله أجازه وأكرمه وولاّه إمارة المدينة.

قال أبو جعفر : وأبو هريرة مدخول عند شيوخنا غير مرضيّ الرواية ، ضربه عمر بالدرّة ، وقال : قد أكثرت الرواية وأحر بك أنْ تكون كاذباً على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله .

وروى سفيان الثوري عن منصور بن(١) إبراهيم التميمي قال : كانوا لا يأخذون عن أبي هريرة إلاّ ما كان من ذكر جنّة أو نار.

وروى أبو أُسامة عن الأعمش قال : كان إبراهيم صحيح الحديث ، فكنت إذا سمعت الحديث أتيته فعرضته عليه ، فأتيته يوماً بأحاديث من أحاديث أبي صالح عن أبي هريرة فقال : دعني من أبي هريرة إنّهم كانوا يتركون كثيراً من حديثه.

وقد روي عن عليعليه‌السلام أنّه قال : ألا إنّ أكذب الناس أو أكذب الإحياء على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أبو هرية الدوسي(٢) .

وروى أبو يوسف قال : قلت لأبي حنيفة. إلى أن قال أي أبو حنيفة ـ : والصحابة كلّهم عدول ما عدا رجالاً ، ثمّ عدّ منهم أبا هريرة وأنس بن مالك.

وروت الرواة أنّ أبا هريرة كان يؤاكل الصبيان في الطريق ويلعب معهم ، وكان يخطب وهو أمير المدينة فيقول : الحمد لله الّذي جعل الدين قياماً وأبا هريرة إماماً ؛ يُضحك الناس بذلك. وكان يمشي وهو أمير المدينة في السوق فاذا انتهى إلى رجل يمشي أمامه ضرب برجليه(٣) الأرض‌

__________________

(١) في المصدر بدل ابن : عن.

(٢) الدوسي ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٣) في نسخة « ش » : برجله.

٢٧٢

ويقول : الطريق الطريق قد جاء الأمير ، يعني نفسه.

ثمّ قال ابن أبي الحديد : قد ذكر ابن قتيبة هذا كلّه في كتاب المعارف في ترجمة أبي هريرة وقوله فيه حجّة لأنّه غير متّهم عليه(١) .

وقال في موضع آخر : ذكر شيخنا أبو جعفر الإسكافي أنّ معاوية وضع قوماً من الصحابة وقوماً من التابعين على رواية أخبار قبيحة في عليعليه‌السلام (٢) ، وجعل لهم جعلاً يُرغب في مثله ، فاختلقوا ما أرضاه ، منهم أبو هريرة ، وعمرو بن العاص ، والمغيرة بن شعبة(٣) ، انتهى.

ونقل عن الجاحظ في كتابه المعروف بكتاب التوحيد : أنّ أبا هريرة ليس بثقة في الرواية عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، قال : ولم يكن عليقدس‌سره يوثّقه في الرواية ، بل يتّهمه ويقدح فيه وكذلك عمر وعائشة(٤) ، انتهى.

وفي مناقب الخوارزمي ؛ أنّ رجلاً سأل أبا هريرة بصفّين في مجلس معاوية فقال : أنشدك بالله(١٣) إنْ سألتك عن حديث سمعته من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أتجيبني؟ قال : نعم ، قال الرجل : أسمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول لعلي : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والِ من والاه وعاد من عاداه؟ قال : نعم ، قال : فإنّي رأيتك واليت أعداءه وعاديت أولياءه ، فقال أبو هريرة : إنّا لله وإنّا إليه راجعون(٥) ، انتهى. وعن فضائل السمعاني مثله.

وفي شرح ابن أبي الحديد : روى سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن‌

__________________

(١) شرح نهج البلاغة : ٤ / ٦٤ ٦٩ ، المعارف : ٢٨٨.

(٢) في المصدر زيادة : تقتضي الطعن فيه والبراءة منه.

(٣) شرح نهج البلاغة : ٤ / ٦٣.

(٤) شرح نهج البلاغة : ٢٠ / ٣١.

(٥) في نسخة « ش » : الله.

(٦) المناقب : ٢٠٥ باختلاف يسير.

٢٧٣

القاسم عن عمر بن عبد الغفّار أنّ أبا هريرة لما قدم الكوفة مع معاوية وكان يجلس بالعشيّات بباب كندة ويجلس الناس إليه ، فجاء شاب من أهل الكوفة فجلس إليه فقال : يا أبا هريرة أنشدك الله هل سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله . إلى آخر ما تقدّم(١) ، فتدبّر(٢) .

أقول : هذا أحد رجال القوم وحملة أحاديثهم ورواة شرعهم الّذي قد أخذوا منه شطراً من دينهم وجملة وافرة من أحكامهم وحلالهم وحرامهم ، في آخرين من أشباهه كأنس وأبي موسى الأشعري وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة وأبي بردة وجرير بن عبد الله البجلي وعبد الله بن الزبير وعروة بن الزبير والزهري والشعبي ومكحول وأبي مسعود الأنصاري والحسن بن أبي الحسن البصري وحمّاد بن زيد وعمرو بن ثابت وكعب الأحبار ، وآخرين من فقهائهم ومحدثيهم وأئمّتهم وتابعيهم ، وربما أشرنا إلى بعض ما اعترفوا به في بعضهم في هذا الكتاب ، يا ناعي الإسلام قم فانعه.

٣٨٦٥ ـ أبو هريرة العجلي :

غير مذكور في الكتابين ، وفيب في شعراء أهل البيتعليهم‌السلام المجاهرين : أبو هريرة العجلي ، قال أبو بصير(٣) : قال أبو عبد اللهعليه‌السلام : من ينشدنا شعر أبي هريرة؟ قلت : جعلت فداك إنّه كان يشرب ، فقالعليه‌السلام :رحمه‌الله وما ذنب إلاّ ويغفره الله لولا بغض عليعليه‌السلام (٤) ، انتهى. ومضى أبو‌

__________________

(١) شرح نهج البلاغة : ٤ / ٦٨.

(٢) فتدبّر ، لم ترد في نسخة « م ».

(٣) في المصدر : أبو نصر.

(٤) معالم العلماء : ١٤٩ ، وفيه :. ذنب يغفره الله لولا بغض علي.

٢٧٤

هريرة البزّاز(١) ، فتأمّل.

٣٨٦٦ ـ أبو هفان العبدي :

عبد الله بن أحمد(٢) ، مجمع(٣) .

٣٨٦٧ ـ أبو همّام :

له مسائل ، أخبرنا عنه جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عنه ،ست : (٤) . اسمه إسماعيل بن همام(٥) ،صه (٦) .

٣٨٦٨ ـ أبو الهيثم بن التيهان :

ى(٧) . وزادصه : من السابقين الّذين رجعوا إلى أمير المؤمنينعليه‌السلام (٨) .

قلت : ذكر ذلككش عن الفضل بن شاذان(٩) . وفي كتاب الخصال من الاثني عشر الّذين نصحوا أبا بكر ولم ينجع أبو الهيثم هذا(١٠) .

وفيتعق : اسمه مالك(١١) (١٢) .

__________________

(١) عن الخلاصة : ١٩١ / ٤٢.

(٢) رجال النجاشي : ٢١٨ / ٥٦٩ والخلاصة : ١١١ / ٤١.

(٣) مجمع الرجال : ٧ / ١٠٧.

(٤) الفهرست : ١٨٧ / ٨٥٢.

(٥) رجال الشيخ : ٣٦٨ / ١٥ ورجال النجاشي : ٣٠ / ٦٢ والخلاصة : ١٠ / ١٩ ورجال ابن داود : ٥٢ / ٢٠٠.

(٦) الخلاصة : ٢٧٠ / ٢٢ الفائدة الأُولى.

(٧) رجال الشيخ : ٦٣ / ١.

(٨) الخلاصة : ١٨٩ / ٢١.

(٩) رجال الكشّي : ٣٨ / ٧٨.

(١٠) الخصال : ٤٦١ / ٤.

(١١) الاستيعاب : ٤ / ٢٠٠ والإصابة في تمييز الصحابة ٤ : ٢١٢ / ١١٩٩.

(١٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٠.

٢٧٥

قلت : مضى ما فيكش في خزيمة(١) . وفي الحاوي ذكره في الحسان(٢) . وفي الوجيزة : ممدوح(٣) .

٣٨٦٩ ـ أبو الهيثم :

يقال أيضاً لخالد بن عبد الرحمن(٤) ، نقد(٥) ، عنهتعق (٦) .

قلت : يلقّب هذا بالعطّار كما تقدّم في الأسماء.

٣٨٧٠ ـ أبو يحيى الجرجاني :

قالكش : كان من أجلّة(٧) أصحاب الحديث ورزقه الله هذا الأمر ، وصنّف من الردّ على الحشويّة تصنيفاً كثيراً ، فمنها كتاب خلاف عمر برواية الحشويّة ، كتاب محنة المباينة(٨) يصف فيه مذهب أهل الحشو وفضائحهم ، كتاب الصهاكي في فضائح الحشويّة ،جش (٩) . وكذاصه إلى قوله تصنيفاً حسناً كثيراً(١٠) .

وفيكش : اسمه أحمد بن داود بن سعيد الفزاري ، وكان من أجلّة. إلى قوله : من الردّ على أصحاب الحشو تصنيفات كثيرة وألف من فنون الاحتجاجات كتباً ملاحاً ، وذكر محمّد بن إسماعيل النيسابوري أنّه‌

__________________

(١) رجال الكشّي : ٣٨ / ٧٨.

(٢) حاوي الأقوال : ١٩٢ / ٩٦٩.

(٣) الوجيزة : ٣٥٨ / ٢٢٦٨.

(٤) رجال الشيخ : ١٨٦ / ٦ ورجال ابن داود : ٨٧ / ٥٥٥.

(٥) نقد الرجال : ٤٠١.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٠.

(٧) في النجاشي والخلاصة : من أجلّ.

(٨) في المصدر : النابتة.

(٩) رجال النجاشي : ٤٥٤ / ١٢٣١ ، وقد ذكر فيه كتباً أُخر.

(١٠) الخلاصة : ١٩١ / ٣٥ ، وفيها : تصنيفاً كثيراً.

٢٧٦

هجم عليه محمّد بن طاهر فأمر بقطع لسانه ويده ورجليه ، بضرب ألف سوط ، وبصلبه ، وسعى بذلك محمّد بن يحيى الرازي وابن البغوي وإبراهيم بن صالح. إلى أنْ قال : وخلّى عنه ولم يصبه ببليّة ، وسنذكر بعض مصنّفاته فإنّها ملاح ذكرناها نحن في كتاب الفهرست(١) فنقلناها من كتابه(٢) .

أقول : ذكره في الحاوي في الضعاف(٣) ، وجعله في الوجيزة في الأسماء ممدوحاً(٤) ، ولم يذكره في الكنى.

٣٨٧١ ـ أبو يحيى :

حكم بن سعد الحنفي ، وكان من شرطة الخميس من الأولياء من أصحاب عليعليه‌السلام قي (٥) ، عنهصه : ابن(٦) حكيم بن سعد. إلى آخره(٧) .

٣٨٧٢ ـ أبو يحيى الحنّاط :

عنه الحسن بن محمّد بن سماعة بكتابه ،جش (٨) .

وفيست : أبو يحيى بن سفيان الحنّاط ، له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن بن محبوب ، عنه(٩) .

__________________

(١) الفهرست : ٣٣ / ١٠٠.

(٢) رجال الكشّي : ٥٣٢ / ١٠١٦ ، وفيه بدل يده : يديه.

(٣) حاوي الأقوال : ٣٧٣ / ٢٢٣٢.

(٤) الوجيزة : ١٤٩ / ٨٦.

(٥) رجال البرقي : ٤ ، وفيه : حكيم بن سعيد.

(٦) كذا في النسخ ، ولم ترد في المصدر والظاهر زيادتها.

(٧) الخلاصة : ١٩٢ ، وفيها : سعيد.

(٨) رجال النجاشي : ٤٥٦ / ١٢٣٦.

(٩) الفهرست : ١٨٩ / ٨٦٤.

٢٧٧

أقول : ظاهرجش وست : كما مرّ غير مرّة كونه من الإماميّة ، ورواية الحسن بن محبوب عنه تشير إلى الجلالة ، مضافاً إلى رواية جماعة كتابه.

٣٨٧٣ ـ أبو يحيى الصنعاني :

الّذي روى حديث ألف إنّا أنْزَلنَاهُ ليلة القدر(١) .

في الكافي في باب أنّ الأئمّة يزدادون ليلة الجمعة : عنه عن الصادقعليه‌السلام : يا أبا يحيى إنّ لنا في ليالي الجمعة لشأناً من الشأن ، قلت : جعلت فداك وما ذاك الشأن؟ قال : يؤذن لأرواح الأنبياء والأوصياء(٢) وروح الوصي الّذي بين ظهرانيكم يعرج بها إلى السماء حتّى توافي عرش ربّها. الحديث(٣) . وروى في الكافي عنه النصّ على الجوادعليه‌السلام (٤) .

وفي كشف الغمّة عن الطبرسي وكذا المفيدرحمه‌الله عدّه من الثقات من أصحابهعليه‌السلام الراوين النصّ على إمامتهعليه‌السلام (٥) .

هذا ، والظاهر أنّه عمر بن توبة(٦) ،تعق (٧) .

قلت : هو كذلك ، ونصّ عليه في المجمع(٨) ؛ هذا ولم أر توثيقه في إرشاد المفيدرحمه‌الله ، والّذي فيه رواية النصّ عنه لا غير ، وكذا نقل عن‌

__________________

(١) في التعليقة : الذي روى حديث ألف إنّا أنزلناه ليلة ثلاث وعشرين عن الصادقعليه‌السلام ، راجع مصباح المتهجد : ٥٧٧.

(٢) في المصدر : يؤذن الأرواح الأنبياء الموتى وأرواح الأوصياء الموتى.

(٣) الكافي ١ : ١٩٧ / ١.

(٤) الكافي ١ : ٢٥٨ / ٩.

(٥) الإرشاد : ٢ / ٢٧٥ وكشف الغمّة : ٢ / ٣٥١ ولم يرد فيهما التوثيق ؛ وإعلام الورى : ٣٨٨.

(٦) رجال النجاشي : ٢٨٤ / ٧٥٣ والخلاصة : ٢٤١ / ٨ ورجال ابن داود : ٢٦٣ / ٣٦٣.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٠. و: تعق ، لم ترد في نسخة « م ».

(٨) مجمع الرجال : ٧ / ١١٠.

٢٧٨

الإرشاد مولانا عناية الله في حاشية المجمع(١) .

٣٨٧٤ ـ أبو يحيى المكفوف :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن عمر بن طرخان ، عنه ،ست : (٢) .

وفيظم : روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام (٣) .

وفيجش : عنه عمر بن طرخان(٤) .

وفيتعق : مضى في عمر هذا ما يومئ إلى معروفيته(٥) .

أقول : لم نذكر عمر والّذي فيه عنلم : روى عنه حميد كتاب أبي يحيى المكفوف(٦) .

هذا ، وظاهرست : وجش كونه إماميّاً ، ورواية جماعة كتابه تشير إلى الاعتماد.

٣٨٧٥ ـ أبو يحيى الموصلي :

ضا (٧) . وفيكش : قال حمدويه عن العبيدي عن يونس قال : أبو يحيى الموصلي ولقبه كوكب الدم كان شيخاً من الأخيار(٨) .

وفيتعق : اسمه زكريّا(٩) (١٠) .

__________________

(١) مجمع الرجال : ٤ / ٢٥٦ هامش رقم (٤).

(٢) الفهرست : ١٨٥ / ٨٢٩.

(٣) رجال الشيخ : ٣٦٥ / ١.

(٤) رجال النجاشي : ٤٥٥ / ١٢٣٥.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠١.

(٦) رجال الشيخ : ٤٧٩ / ١٨.

(٧) رجال الشيخ : ٣٩٦ / ١٢.

(٨) رجال الكشّي : ٦٠٦ / ١١٢٧.

(٩) رجال الشيخ : ٢٠٠ / ٧٥ والخلاصة : ٧٥ / ٥ ورجال ابن داود : ٩٨ / ٦٤٢.

(١٠) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠١.

٢٧٩

قلت : وذكرنا بقيّة الكلام فيه هناك.

وفي الحاوي في قسم الحسان من الأسماء : قلت : الأرجح ثبوت المدح المعتد به لأبي يحيى كوكب الدم لما نقله العبيدي في كلام ابن يقطين(١) ، والتضعيف غير ثابت كما هو ظاهر. وأمّا كون المراد به زكريّا فيحتاج إلى التأمّل(٢) ، انتهى ، فتأمّل.

وفي الوجيزة : زكريّا أبو(٣) يحيى كوكب الدّم ممدوح(٤) ، فتدبّر.

٣٨٧٦ ـ أبو يحيى الواسطي :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه ،ست : (٥) .

روى عنه محمّد بن أحمد بن يحيى ،لم (٦) . وفي موضع آخر : روى عنه أحمد بن أبي عبد الله(٧) .

واعلم أنّه تقدّم سهيل بن زياد أبو يحيى الواسطي(٨) .

وفيتعق : الظاهر أنّه هو ، ومن القرائن رواية أحمد ؛ ولا ينافي عدّه هنا منلم لما تقدّم من لقائه العسكريعليه‌السلام (٩) ، إذ اللقاء لا يستلزم الرواية ،

__________________

(١) عن رجال الكشّي : ٦٠٦ / ١١٢٧ ، وفيه : قال العبيدي : أخبرني الحسن بن علي بن يقطين أنّه كان يعرفه أيّام أبيه له فضل ودين.

(٢) حاوي الأقوال : ١٨٣ / ٩٢٢.

(٣) في نسخة « ش » : ابن.

(٤) الوجيزة : ٢١٤ / ٧٦١.

(٥) الفهرست : ١٨٦ / ٨٤٣.

(٦) رجال الشيخ : ٥٢١ / ٣٠.

(٧) رجال الشيخ : ٥١٩ / ١٠ و ١٤.

(٨) عن الفهرست : ٨٠ / ٣٤١ ورجال النجاشي : ١٩٢ / ٥١٣ والخلاصة : ٢٢٩ / ٣.

(٩) عن رجال النجاشي : ١٩٢ / ٥١٣ والخلاصة : ٢٢٩ / ٣.

٢٨٠

لكن في ترجمة بنان قال : قال أبو الحسن الرضاعليه‌السلام (1) ، وفي المغيرة بن سعيد : عن أبي يحيى زكريّا بن يحيى الواسطي عن الرضاعليه‌السلام (2) ، ومرّ زكريا بن يحيى الواسطي من أصحاب الصادقعليه‌السلام (3) ، فتأمّل. وحصر بعض المحقّقين الراوي عنه في أحمد البرقي ولا يخفى ما فيه. ومرّ في هشام بن الحكم رواية الحسن بن النعمان عن أبي يحيى وهو إسماعيل بن زياد الواسطي عن عبد الرحمن بن الحجّاج(4) ؛ ويحتمل أنْ يكون إسماعيل مصحّف سهيل. هذا وسبق استثناء روايته في محمّد(5) ؛ لكن يروي عنه محمّد بن علي بن محبوب(6) (7) .

أقول : احتمال التصحيف بعيد غاية البعد ، فإنّ الّذي في ترجمة هشام يروي عن الكاظمعليه‌السلام ، وسهيل بن زياد من أصحاب العسكريعليه‌السلام فيكون قد لقي خمسة منهمعليهم‌السلام ، ومثله غير متحقّق في الرواية مع عدم ذكر أحد ذلك ، بل الّذي يقتضيه النظر أنّ أبا يحيى الواسطي يأتي لسهيل بن زياد وهو من أصحاب العسكريعليه‌السلام كما سبق ، ولإسماعيل بن زياد وهو من أصحاب الكاظمعليه‌السلام كما في ترجمة هشام ، ولزكريّا بن يحيى الواسطي وهو من أصحاب الرضاعليه‌السلام كما مرّ في المغيرة ، إلاّ أنّ في بنان بدل زكريا : سهل فتأمّل.

__________________

(1) رجال الكشّي : 302 / 544 ، وفيه : بيان.

(2) رجال الكشّي : 223 / 399.

(3) رجال الشيخ : 200 / 80 ، وفيه : زكّار ، زكريّا ( خ ل ).

(4) عن رجال الكشّي : 270 / 488.

(5) عن الفهرست : 145 / 621 ورجال النجاشي : 348 / 939.

(6) التهذيب 1 : 364 / 1103.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

٢٨١

وأمّا أبو يحيى الواسطي هذا المذكور عنست : ولم فيحتمل كونه سهيل بن زياد.

وكيف كان ظاهرست : وكذاب (1) كونه إماميّاً ، ورواية جماعة كتابه دليل الاعتماد ، واستثناء روايته غاية ما فيه استثناء رواية محمّد فقط ، فتدبّر.

هذا وفي المجمع : أبو يحيى الواسطي سهيل بن زياد ، وزكريّا بن يحيى ، وإسماعيل بن زياد(2) .

وفيمشكا : أبو يحيى سهيل بن زياد الواسطي ، عنه أحمد بن أبي عبد الله ، وأحمد بن محمّد بن عيسى ، ومحمّد بن هارون(3) .

3877 ـ أبو يزيد :

خالد بن يزيد(4) ، نقد(5) ، عنهتعق (6) .

أقول(7) : يوصف بالعكلي كما مرّ.

3878 ـ أبو يسر الأنصاري :

ي(8) . قلت : الظاهر أنّه الّذي بعيده وفاقاً للمجمع(9) .

__________________

(1) معالم العلماء : 137 / 938.

(2) مجمع الرجال : 7 / 111.

(3) هداية المحدّثين : 302.

(4) رجال النجاشي : 152 / 398 والخلاصة : 66 / 10 ورجال ابن داود : 88 / 559.

(5) نقد الرجال : 401.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

(7) في نسخة « ش » : قلت.

(8) رجال الشيخ : 63 / 13.

(9) مجمع الرجال : 7 / 111.

٢٨٢

3879 ـ أبو يسر بن عمرو الأنصاري :

وهو الّذي لما نزلت قوله تعالى( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ) (1) قال : وذرنا ، فلمّا نزلت( فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ ) (2) قال : قد رضينا ، فلمّا نزلت( وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ ) (3) قال : قد انظرنا ، فلمّا نزلت( وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ ) (4) قال : تصدّقنا ، ي(5) .

وفيصه : ابن عمرو من أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام أنصاري ، ذكر له الشيخرحمه‌الله قصّة حسنة(6) .

وفيقب : أبو اليسر بفتحتين السلمي بفتحتين أيضاً الصحابي ، هو كعب بن عمرو ، تقدّم(7) .

وفي الأسماء : كعب بن عمرو بن عباد السلمي بالفتح الأنصاري ، أبو اليسر بفتح التحتانية والمهملة صحابي بدري جليل ، مات بالمدينة سنة خمس وخمسين ، وقد زاد على المائة(8) .

وفيتعق : في المجالس ما يدلّ على جلالته(9) (10) .

__________________

(1) البقرة : 278.

(2) القرة : 279.

(3) البقرة : 280.

(4) البقرة : 280. وفي المصدر زيادة :( إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ) .

(5) رجال الشيخ : 64 / 21.

(6) الخلاصة : 187 / 2 ، وفيها : عمر كما سينبّه عليه المصنّف.

(7) تقريب التهذيب 2 : 490 / 26.

(8) تقريب التهذيب 2 : 135 / 51.

(9) مجالس المؤمنين : 1 / 258.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

٢٨٣

أقول : فيصه : ذكره في القسم الأوّل وجعله بضمّ الياء وسكون السين ، ابن عمر من غير واو ؛ وفي الحاوي ذكره في الضعاف(1) ، ولم يذكره في الوجيزة ، فتأمّل.

3880 ـ أبو اليسع :

يقال لعيسى بن السري(2) ، وربما قيل لسهل بن اليسع. وقد جاء أبو اليسع داود الأبزاري(3) .

قلت : لا ينصرف الإطلاق إلى الأخير لجهالته ، ولعلّه ينصرف إلى الأوّل فقط.

وفي الوجيزة : أبو اليسع عيسى بن السري(4) ، وفي الحاوي : أبو اليسع الكرخي عيسى بن السري(5) ، ولم يذكرا غيره ، فتدبّر.

3881 ـ أبو يعقوب الأحمر :

إسحاق بن محمّد بن أحمد(6) ، مجمع(7) .

3882 ـ أبو يعقوب البجلي :

إسحاق بن جرير بن يزيد(8) ، مجمع(9) .

__________________

(1) حاوي الأقوال : 373 / 2233.

(2) الفهرست : 117 / 522 ورجال النجاشي : 296 / 802 والخلاصة : 123 / 4 ورجال ابن داود : 149 / 1170.

(3) الكافي 2 : 311 / 5.

(4) الوجيزة : 358 / 2270.

(5) الحاوي ذكره في الخاتمة في التنبيه الأوّل.

(6) الخلاصة : 201 / 5.

(7) مجمع الرجال : 7 / 111.

(8) رجال النجاشي : 71 / 170 والخلاصة : 200 / 2 ورجال ابن داود : 231 / 47.

(9) مجمع الرجال : 7 / 112.

٢٨٤

3883 ـ أبو يعقوب البصري :

إسحاق بن محمّد البصري الغالي(1) .

قلت : ويوسف بن السخت أيضاً بصري(2) ، وتقدّم في فارس بن حاتم تكنيه بأبي يعقوب(3) فتأمّل.

3884 ـ أبو يعقوب الجعفي :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه ،ست : (4) .

أقول : ظاهرست : كونه إماميّاً ، ورواية جماعة كتابه تدلّ على الاعتماد عليه.

وفي المجمع نقله عنجش هكذا : أبو يعقوب الجعفي ، كوفي له كتاب يرويه أحمد بن ميثم ، ثمّ نقل طريقاً له إليه وهو يعضد ما فيست : (5) ، لكنّي لم أره في نسختين منجش عندي(6) ، فتتبّع.

3885 ـ أبو يعقوب الصيرفي :

إسحاق بن عمّار بن حيّان(7) ، مجمع(8) .

__________________

(1) رجال الكشّي : 503 / 1014 ورجال ابن داود : 231 / 52.

(2) رجال الكشّي : 548 / 1038 ورجال الشيخ : 437 / 2.

(3) عن رجال الكشّي : 526 / 1008.

(4) الفهرست : 185 / 832.

(5) مجمع الرجال : 7 / 112.

(6) إلاّ أنّه موجود في نسختنا من رجال النجاشي : 462 / 1269 كما نقله صاحب المجمع.

(7) رجال النجاشي : 71 / 169 ورجال ابن داود : 48 / 164.

(8) مجمع الرجال : 7 / 112.

٢٨٥

3886 ـ أبو يعقوب الطائي :

إسحاق بن يزيد(1) .

3887 ـ أبو يعقوب المقرئ :

روىكش عن أبي عبد الله الشاذاني عن الفضل عن أبيه أنّه من كبار الزيديّة ،صه (2) .

وفيتعق : مضى ذلك في عمرو بن خالد(3) (4) .

3888 ـ أبو يعقوب النجاشي :

أحمد بن العبّاس الصيرفي(5) ، مجمع(6) .

3889 ـ أبو يعلى :

أسد الله حمزة بن عبد المطّلب(7) ، مجمع(8) .

3890 ـ أبو يعلى الجعفري :

محمّد بن الحسن بن حمزة(9) ، مجمع(10) .

3891 ـ أبو يعلى الديلمي :

سلاّر بن عبد العزيز(11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 72 / 172 والخلاصة : 11 / 4.

(2) الخلاصة : 268 / 25.

(3) عن رجال الكشّي : 231 / 419.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني النسخة الخطيّة ـ : 355.

(5) رجال الشيخ : 446 / 45.

(6) مجمع الرجال : 7 / 112.

(7) رجال الشيخ : 15 / 1.

(8) مجمع الرجال : 7 / 112.

(9) رجال النجاشي : 404 / 1070 والخلاصة : 164 / 179 ورجال ابن داود : 168 / 1347.

(10) مجمع الرجال : 7 / 112.

(11) الخلاصة : 86 / 10 ورجال ابن داود : 104 / 711.

(12) مجمع الرجال : 7 / 112.

٢٨٦

3892 ـ أبو يعلى العبّاسي :

الحمزة بن القاسم(1) ، مجمع(2) .

قلت : هو من ولد العبّاس بن أمير المؤمنينعليه‌السلام كما مرّ ، فيطلق عليه الهاشمي والعلوي أيضاً.

3893 ـ أبو يعلى القمّي :

حمزة بن يعلى الأشعري(3) ، مجمع(4) .

3894 ـ أبو اليقظان الأسدي :

اسمه عمّار(5) .

وفيتعق : أشرنا في عمّار إلى ظهور اتّحاده مع البكري(6) .

قلت : ونقلناه هناك عن المجمع أيضاً(7) .

3895 ـ أبو اليقظان البكري :

عمّار(8) .

3896 ـ أبو اليقظان الساباطي :

أيضاً اسمه عمّار(9) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 140 / 364 والخلاصة : 53 / 1 ورجال ابن داود : 85 / 531.

(2) مجمع الرجال : 7 / 112.

(3) رجال النجاشي : 141 / 366 والخلاصة : 53 / 4 ورجال ابن داود : 85 / 533.

(4) مجمع الرجال : 7 / 113.

(5) رجال النجاشي : 781 ورجال ابن داود : 143 / 1101.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 242 نقلاً عن نقد الرجال : 247 / 1.

(7) مجمع الرجال : 4 / 242.

(8) رجال الشيخ : 250 / 437 ، وفيه : عمّار بن أبي الأحوص.

(9) رجال الشيخ : 250 / 436 ، وفيه : عمّار بن موسى الساباطي كما سينبّه عليه الوحيد البهبهاني.

٢٨٧

وفيتعق : هو عمّار بن موسى الساباطي المشهور ، وجش كنّاه بأبي الفضل(1) (2) .

3897 ـ أبو اليقظان الهمداني :

نوح بن الحكم(3) ، مجمع(4) .

3898 ـ أبو يوسف :

يعقوب بن إسحاق السكّيت(5) ، مجمع(6) .

3899 ـ أبو يوسف الأنباري :

يعقوب بن يزيد(7) ، مجمع(8) .

3900 ـ أبو يوسف :

يأتي أيضاً ليعقوب بن عيثم(9) ، وابن نعيم(10) ،تعق (11) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 290 / 779.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

(3) رجال الشيخ : 323 / 1 ورجال النجاشي : 429 / 1152 والخلاصة : 175 / 4 ورجال ابن داود : 197 / 1643.

(4) مجمع الرجال : 7 / 113.

(5) رجال النجاشي : 449 / 1214 والخلاصة : 186 / 5 ورجال ابن داود : 206 / 1729.

(6) مجمع الرجال : 7 / 113.

(7) رجال النجاشي : 450 / 1215 والخلاصة : 186 / 1 ورجال ابن داود : 206 / 1735.

(8) مجمع الرجال : 7 / 113.

(9) التهذيب 1 : 233 / 674 ، وفيه : عثيم.

(10) رجال النجاشي : 449 / 1213 والخلاصة : 186 / 4 ورجال ابن داود : 206 / 1733.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

٢٨٨

3901 ـ أبو يونس :

سالم بن أبي حفصة(1) ، ويأتي لغيره.

__________________

(1) رجال الشيخ : 92 / 15 ورجال النجاشي : 188 / 500.

٢٨٩
٢٩٠

باب ما صدر بابن‌

3902 ـ ابن أبي إلياس :

زيد بن محمّد بن جعفر(1) ، نقد(2) ، عنهتعق (3) .

3903 ـ ابن أبي أُويس :

له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن محمّد بن موسى بن أبي موسى الكوفي ، عن محمّد بن أيّوب والحسين بن علي بن زياد ، عنه ،ست : (4) .

قلت : ظاهرست : كونه إماميّاً وكذاب (5) ، ورواية جماعة كتابه تدلّ على الاعتماد عليه.

3904 ـ ابن أبي بردة :

إبراهيم بن مهزم(6) ، نقد(7) ، عنهتعق (8) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 474 / 3.

(2) نقد الرجال : 402.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

(4) الفهرست : 194 / 906 ، وفيه :. عن محمّد بن موسى عن موسى بن أبي موسى الكوفي عن محمّد بن أيّوب والحسن بن علي بن زياد عنه.

(5) معالم العلماء : 142 / 994.

(6) رجال النجاشي : 22 / 31 والخلاصة : 6 / 19 ورجال ابن داود : 34 / 38.

(7) نقد الرجال : 402.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

٢٩١

3905 ـ ابن أبي الثلج :

محمّد بن أحمد(1) ،تعق (2) .

3906 ـ ابن أبي الجعد :

سالم(3) .

3907 ـ ابن أبي جهمة :

جهم بن أبي الجهم(4) ،تعق (5) .

3908 ـ ابن أبي جيد :

اسمه علي بن أحمد بن أبي جيد ،جش في ترجمة جعفر بن سليمان(6) ؛ وقد يعبّر عنه بعلي بن أحمد القمّي(7) ، وظاهر الأصحاب الاعتماد عليه ، ويعد طريق هو فيه حسناً وصحيحاً(8) كما لا يخفى.

وفيتعق : قال المحقّق البحراني : إكثار الشيخ الرواية عنه في الرجال وكتابي الحديث يدلّ على ثقته وعدالته وفضله كما ذكره بعض المعاصرين يعني خالي والمحقق الداماد رحمهما الله(9) ـ ، انتهى‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 513 / 119 والفهرست : 151 / 658 ، وفي رجال الشيخ : 502 / 64 : محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبد الله بن أبي الثلج الكاتب.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

(3) رجال الشيخ : 43 / 9 و 91 / 7 وتقريب التهذيب 1 : 279 / 3 والكاشف 1 : 270 / 1784.

(4) رجال النجاشي : 131 / 338 ، وفيه : جهيم ، والفقيه المشيخة ـ : 4 / 54.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

(6) رجال النجاشي : 121 / 312.

(7) رجال النجاشي : 354 / 948 ترجمة محمّد بن الحسن بن فرّوخ وفيه : أبو الحسين علي بن أحمد بن محمّد بن طاهر الأشعري القمّي.

(8) الخلاصة : 275 ، مشيخة التهذيب : 10 / 34 والطريق إلى محمّد بن يحيى العطّار.

(9) الرواشح السماويّة : 105 ، وفي الوجيزة : 358 / 2271 ذكر اسمه فقط.

٢٩٢

تأمّل فيه.

وقال المحقّق الشيخ محمّد : يظهر منجش في مواضع أنّه يقال له(1) : علي بن أحمد بن طاهر(2) ، فيكون اسم أبي جيد طاهراً ، انتهى(3) .

3909 ـ ابن أبي حفص :

محمّد بن عمر بن عبيد(4) ، نقد(5) ، عنهتعق (6) .

3910 ـ ابن أبي حمّاد :

صالح(7) ، نقد(8) ، عنهتعق (9) .

قلت : يعرف بأبي الخير ، وقد سبق(10) .

3911 ـ ابن أبي حمزة البطائني :

علي بن أبي حمزة(11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) له ، لمترد في نسخة « م ».

(2) رجال النجاشي : 354 / 948.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

(4) رجال الشيخ : 296 / 254 والخلاصة : 138 / 8 ، وفيها : عمرو ، ورجال ابن داود : 181 / 1472.

(5) لم يرد له ذكر في نسخنا من النقد.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

(7) الفهرست : 84 / 360.

(8) نقد الرجال : 402.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

(10) عن رجال النجاشي : 198 / 526 والخلاصة : 230 / 2.

(11) رجال الشيخ : 242 / 312 و 353 / 10 والفهرست : 96 / 419 ورجال النجاشي : 249 / 656 والخلاصة : 231 / 1 ورجال ابن داود : 259 / 325.

(12) لم يرد له ذكر في نسختنا المطبوعة من المجمع.

٢٩٣

3912 ـ ابن أبي الخطّاب :

محمّد بن الحسين(1) ، مجمع(2) .

3913 ـ ابن أبي داحة :

إبراهيم بن سليمان(3) ، مجمع(4) .

3914 ـ ابن أبي دارم :

أحمد بن محمّد السري(5) ، نقد(6) ، مجمع(7) .

3915 ـ ابن أبي الدنيا :

عبد الله بن محمّد(8) ، مجمع(9) .

3916 ـ ابن أبي رافع :

أحمد بن إبراهيم(10) ،تعق (11) .

__________________

(1) رجال الكشّي : 507 / ذيل الحديث 890 ورجال الشيخ : 407 / 28 و 423 / 23 و 435 / 8 والفهرست : 140 / 607 ورجال النجاشي : 334 / 897 والخلاصة : 141 / 19.

(2) مجمع الرجال : 7 / 154.

(3) رجال النجاشي : 15 / 14 والخلاصة : 4 / 8 ورجال ابن داود : 32 / 21.

(4) مجمع الرجال : 7 / 154.

(5) رجال الشيخ : 445 / 42.

(6) نقد الرجال : 7 / 154.

(7) مجمع الرجال : 7 / 154.

(8) الفهرست : 104 / 449.

(9) مجمع الرجال : 7 / 154.

(10) رجال الشيخ : 445 / 41 والفهرست : 32 / 96 ورجال النجاشي : 84 / 203 والخلاصة : 17 / 24 ورجال ابن داود : 35 / 51.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

٢٩٤

3917 ـ ابن أبي زاهر :

أحمد بن أبي زاهر(1) ، مجمع(2) .

3918 ـ ابن أبي الزرقاء :

مضى مع أبي السهري(3) .

3919 ـ ابن أبي سعيد المكاري :

اسمه الحسين مضى(4) ، ويأتي في ابن السرّاج أيضاً(5) .

3920 ـ ابن أبي الصلت :

أحمد بن محمّد بن موسى ،تعق (6) .

قلت : هو ابن الصلت كما سبق ذكره ، ومرّ عن الشيخ أيضاً في ترجمة أبان بن تغلب(7) وأحمد بن محمّد بن سعيد(8) ، وعنجش في برية العبادي(9) .

3921 ـ ابن أبي الصهبان :

محمّد بن عبد الجبّار(10) ،تعق (11) .

__________________

(1) الفهرست : 25 / 76 ورجال النجاشي : 88 / 215 والخلاصة : 203 / 11 ورجال ابن داود : 227 / 16.

(2) لم يرد له ذكر في نسختنا المطبوعة من المجمع.

(3) عن رجال الكشّي : 529 / 1013 والخلاصة : 268 / 24 ، وفيهما أنّ الإمام أبو جعفر الثانيعليه‌السلام تبرّأ منهما ولعنهما.

(4) عن رجال النجاشي : 38 / 78.

(5) عن الخلاصة : 267 / 13 ، وفيها أنّه من أهل الضلال.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

(7) الفهرست : 17 / 61.

(8) الفهرست : 28 / 86 ، ولم يرد فيه : ابن الصلت.

(9) رجال النجاشي : 113 / 292 ، وفيه : ابن الصلت الأهوازي فقط.

(10) رجال الشيخ : 423 / 17 والخلاصة : 142 / 25.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

٢٩٥

3922 ـ ابن أبي العاص :

صهر النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله أبو الربيع ، مضى في محمّد بن أبي بكر وفي الكنى(1) ، غير مذكور في الكتابين.

3923 ـ ابن أبي عثمان :

الحسن بن علي بن أبي عثمان(2) ، غير مذكور في الكتابين.

3924 ـ ابن أبي العزاقر :

محمّد بن علي الشلمغاني(3) ،تعق (4) .

3925 ـ ابن أبي عقيل العماني :

صاحب كتاب الكر والفر ، من جلّة(5) المتكلّمين إمامي المذهب ، وله كتب أُخر منها كتاب المستمسك بحبل آل الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله في الفقه وغيره كبير حسن ، اسمه الحسن بن عيسى يكنى أبا علي المعروف بابن أبي عقيل ،ست : (6) .

وقد تقدّم في الأسماء(7) .

3926 ـ ابن أبي العلاء :

حسين(8) ، غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) عن رجال الكشّي : 63 / 111.

(2) رجال الشيخ : 400 / 11 و 413 / 12 والخلاصة : 212 / 4 ورجال ابن داود : 238 / 124.

(3) رجال الشيخ : 512 / 114 والفهرست : 146 / 625 ورجال النجاشي : 378 / 1029 والخلاصة : 253 / 30 ورجال ابن داود : 274 / 471.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 401.

(5) في نسخة « ش » : جملة.

(6) الفهرست : 194 / 905.

(7) عن رجال الشيخ : 471 / 53.

(8) الفهرست : 54 / 205 ورجال النجاشي : 52 / 117 ورجال ابن داود : 79 / 468.

٢٩٦

3927 ـ ابن أبي عمران :

موسى بن رنجويه ،تعق (1) .

أقول : هو أبو عمران كما مرّ في ترجمته ومضى في الكنى أيضاً(2) .

3928 ـ ابن أبي عمير :

المشهور ، محمّد بن زياد بن عيسى(3) ،تعق (4) .

3929 ـ ابن أبي الكرام :

مضى في معاوية بن ميسرة ما يشير إلى معروفيته(5) ،تعق (6) .

أقول : لا يبعد كونه إبراهيم بن أبي الكرام المذكور في الأسماء(7) .

3930 ـ ابن أبي ليلى :

محمّد بن عبد الرحمن القاضي العامّي المشهور(8) ، غير مذكور في الكتابين.

3931 ـ ابن أبي المغيرة :

علي بن غراب(9) .

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(2) عن رجال الشيخ : 492 / 7 ورجال النجاشي : 409 / 1088 والخلاصة : 258 / 7 ورجال ابن داود : 281 / 526.

(3) رجال الشيخ : 388 / 26 والفهرست : 142 / 616 ورجال النجاشي : 326 / 887 والخلاصة : 140 / 17 ورجال ابن داود : 159 / 1272.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(5) عن رجال النجاشي : 410 / 1093 وفيه أنّه روى عن معاوية بن ميسرة فقط.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(7) رجال النجاشي : 21 / 29 والخلاصة : 6 / 18.

(8) رجال الشيخ : 293 / 210 والخلاصة : 165 / 185 ورجال ابن داود : 177 / 1442 وتقريب التهذيب 2 : 184 / 460 وتهذيب التهذيب 9 : 268 / 503.

(9) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 128.

٢٩٧

3932 ـ ابن أبي المقدام‌

عمرو(1) ، غير مذكور في الكتابين.

3933 ـ ابن أبي نجران :

عبد الرحمن(2) ،تعق (3) .

3934 ـ ابن أبي نصر البزنطي :

أحمد بن محمّد بن عمرو بن أبي نصر(4) ، مجمع(5) .

3935 ـ ابن أبي هراسة :

له كتاب الإيمان والكفر والتوبة ،ست : (6) .

هو أبو(7) سليمان أحمد بن نصر بن سعيد الباهلي المعروف بابن أبي هراسة(8) ، وإبراهيم بن رجاء الشيباني(9) ، فتأمّل.

وفيتعق : مرّ في عنوان أحمد وإبراهيم بن إسحاق(10) (11) .

__________________

(1) رجال الكشّي : 123 / 195 ورجال الشيخ : 247 / 380 و 266 / 608 ورجال النجاشي : 290 / 777 والخلاصة : 120 / 2 ورجال ابن داود : 144 / 1109.

(2) رجال الشيخ : 380 / 9 و 403 / 7 والفهرست : 109 / 475 ورجال النجاشي : 235 / 622 والخلاصة : 114 / 7 ورجال ابن داود : 128 / 946.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(4) رجال الشيخ : 344 / 34 و 366 / 2 والفهرست : 19 / 63 ورجال النجاشي : 75 / 180 والخلاصة : 13 / 1 ورجال ابن داود : 44 / 130.

(5) مجمع الرجال : 7 / 156.

(6) الفهرست : 193 / 900.

(7) في النسخ ابن ، وما أثبتناه من المنهج.

(8) رجال الشيخ : 442 / 31 ، وفيه : ابن النضر ، نصر ( خ ل ) وكفاية الأثر : 250.

(9) رجال النجاشي : 23 / 34 والخلاصة : 198 / 5.

(10) عن الفهرست : 7 / 9.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

٢٩٨

أقول : فيب : ابن أبي هراسة ابن هوذة اسمه أحمد ابن أبي نصر الباهلي له الإيمان والكفر والتوبة(1) ، انتهى.

وهذا كما ترى صريح في أنّ ابن أبي هراسة أحمد ، وأمّا إبراهيم بن رجاء فقد مرّ في ترجمته ما يقوي كونه ابن هراسة من غير كلمة « أبي »(2) ، مضافاً إلى أنّه عامّي(3) لا يكاد ينصرف في اصطلاحنا الإطلاق إليه.

هذا ويظهر منب كما ترى أنّ والد أحمد أبو نصر وقد أشار الميرزا في ترجمة إبراهيم بن رجاء إلى أنّه فيلم أيضاً كذلك(4) ، لكنّه لم ينقله عنه في بابه إلاّ بعنوان ابن نصر(5) ، فتدبّر.

3936 ـ ابن أبي يعفور :

عبد الله(6) ،تعق (7) .

3937 ـ ابن أُخت أبي بصير :

يحيى بن القاسم ، شعيب العقرقوفي(8) ،تعق (9) .

3938 ـ ابن أُخت أبي سهل بن نوبخت :

الحسن بن موسى(10) ، مجمع(11) .

__________________

(1) معالم العلماء : 143 / 1003.

(2) عن رجال الشيخ : 146 / 70 والفهرست : 9 / 19.

(3) عن رجال النجاشي : 23 / 34 والخلاصة : 198 / 5.

(4) منهج المقال : 21.

(5) منهج المقال : 48 ، رجال الشيخ : 442 / 31 ، وفيه : ابن النضر ، نصر ( خ ل ).

(6) رجال النجاشي : 213 / 556 والخلاصة : 107 / 25 ورجال ابن داود : 116 / 829.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 116 / 829.

(8) رجال النجاشي : 195 / 520 والخلاصة : 86 / 1 ورجال ابن داود : 109 / 758.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(10) الفهرست : 46 / 160 ورجال ابن داود : 78 / 463.

(11) مجمع الرجال : 7 / 157.

٢٩٩

3939 ـ ابن أُخت أبي مالك الحضرمي :

الحسن بن محمّد الحضرمي(1) ،تعق (2) .

3940 ـ ابن أُخت خلاّد المقرئ :

محمّد بن علي بن إبراهيم بن موسى(3) ،تعق (4) .

3941 ـ ابن أُخت داود بن النعمان :

علي بن الحكم الأنباري(5) ، مجمع(6) .

3942 ـ ابن أُخت سليمان بن خالد الأقطع :

عيص بن القاسم وأخوه الربيع(7) ، نقد(8) ، عنهتعق (9) .

3943 ـ ابن أُخت صفوان بن يحيى :

أبان بن محمّد(10) ، وقد يطلق على سعيد أخي فارس أيضاً(11) ، نقد(12) ، عنهتعق (13) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 49 / 105 ورجال ابن داود : 77 / 456.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(3) رجال النجاشي : 332 / 894 والخلاصة : 253 / 29 ورجال ابن داود : 274 / 469.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(5) رجال الكشّي : 570 / 121079 والخلاصة : 98 / 33 ورجال ابن داود : 138 / 1045.

(6) مجمع الرجال : 7 / 157.

(7) رجال النجاشي : 302 / 824 والخلاصة : 131 / 18 ورجال ابن داود : 150 / 1181. و: الأقطع ، لم ترد في نسخة « م ».

(8) نقد الرجال : 403 ، ولم يرد فيه وفي التعليقة : الأقطع.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

(10) رجال النجاشي : 14 / 11.

(11) رجال الشيخ : 377 / 3.

(12) نقد الرجال : 403.

(13) تعليقة الوحيد البهبهاني : 402.

٣٠٠

301

302

303

304

305

306

307

308

309

310

311

312

313

314

315

316

317

318

319

320

321

322

323

324

325

326

327

328

329

330

331

332

333

334

335

336

337

338

339

340

341

342

343

344

345

346

347

348

349

350

351

352

353

354

355

356

357

358

359

360

361

362

363

364

365

366

367

368

369

370

371

372

373

374

375

376

377

378

379

380

381

382

383

384

385

386

387

388

389

390

391

392

393

394

395

396

397

398

399

400

401

402

403

404

405

406

407

408

409

410

411

412

413

414

415

416

417

418

419

420

421

422

423

424

425

426

427

428

429

430

431

432

433

434

435

436

437

438

439

440

441

442

443

444

445

446

447

448

449

450

451

452

453

454

455

456

457

458

459

460

461

462

463

464

465

466

467

468

469

470

471

472

473

474

475

476

477

478

479

480

481

482

483

484

485

486

487

488

489

490

491

492

493

494

495

496

497

498

499

500

501

502

503

504

505

506

507

508

509

510

511

512

513

514

515

516

517

518

519

520

521

522

523

524

525

526

527

528

529

530

531

532

533

534

535

536

537

538

539

540

541

542

543

544

545

546

547

548

549

550

551

552

553

554

555

556

557

558

559