منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٧

منتهى المقال في أحوال الرّجال10%

منتهى المقال في أحوال الرّجال مؤلف:
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التّراث
تصنيف: علم الرجال والطبقات
الصفحات: 559

الجزء ١ الجزء ٢ الجزء ٣ الجزء ٤ الجزء ٥ الجزء ٦ الجزء ٧
  • البداية
  • السابق
  • 559 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 354331 / تحميل: 4931
الحجم الحجم الحجم
منتهى المقال في أحوال الرّجال

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٧

مؤلف:
العربية

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

156

157

158

159

160

161

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

172

173

174

175

176

177

178

179

180

181

182

183

184

185

186

187

188

189

190

191

192

193

194

195

196

197

198

199

200

201

202

203

204

205

206

207

208

209

210

211

212

213

214

215

216

217

218

219

220

221

222

223

224

225

226

227

228

229

230

231

232

233

234

235

236

237

238

239

240

241

242

243

244

245

246

247

248

249

250

251

252

253

254

255

256

257

258

259

260

ولا يخفى أنّ الظاهر أنّه ظنّ كون التسمية راجعة إلى الاختيار ، وهذا نوع جهالة لا يعدّ مثله طعنا ؛ وفي طرق الفقيه الجزم بأنّ الصادقعليه‌السلام زار قبره من غير حوالة على رواية(1) ، وفيه تلميح بالثناء عليه.

وفيكش ما مرّ في عبد الرحمن أخيه(2) .

وفيه أيضا : حمدويه ، عن محمّد بن عيسى ، عن أبي نصر ، عن الحسن بن موسى ، عن زرارة قال : قدم أبو عبد اللهعليه‌السلام مكّة فسأل عن عبد الملك بن أعين ، فقال : مات؟! قيل : نعم ، فقال : لا ، ولكن صلّى هنيئة هاهنا ، ورفع(3) يده ودعا له واجتهد في الدعاء وترحّم عليه(4) .

علي بن الحسن ، عن علي بن أسباط ، عن علي بن الحسن بن عبد الملك بن أعين ، عن ابن بكير ، عن زرارة قال : قال أبو عبد اللهعليه‌السلام بعد موت عبد الملك بن أعين : اللهمّ إنّ أبا الضريس كنّا عنده خيرتك من خلقك فصيّره في ثقل محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله يوم القيامة. ثمّ قالعليه‌السلام : أما رأيته؟ ـ يعني في النوم ـ؟ فتذكّرت فقلت : لا ، فقال : سبحان الله أين(5) مثل أبي الضريس لم يأت بعد(6) ؟!

حمدويه ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن علي بن عطيّة‌

__________________

(1) الفقيه ـ المشيخة ـ : 4 / 97.

(2) رجال الكشّي : 161 / 270 ، 271 ، وفيه أنّه كان مستقيما ومن أصحاب أبي جعفرعليه‌السلام ومات في زمن أبي عبد اللهعليه‌السلام .

(3) في المصدر بدل قوله : فقال مات قيل. إلى آخره : فقلت : مات ، قال : مات! قلت : نعم ، قال : فانطلق بنا إلى قبره حتّى نصلّي عليه ، قلت : نعم ، فقال : لا ولكن نصلّي عليه هاهنا ، ورفع. إلى آخره. نعم في نسخة بدل منه كما نقل في المتن.

(4) رجال الكشّي : 175 / 300.

(5) أين ، وردت في المصدر في نسخة بدل.

(6) رجال الكشّي : 175 / 301.

٢٦١

قال : قال أبو عبد اللهعليه‌السلام لعبد الملك : كيف سمّيت ابنك ضريسا؟ فقال(1) : كيف سمّاك أبوك جعفرا؟ فقال : إنّ جعفرا نهر في الجنّة ، وضريس اسم شيطان(2) .

وفي التهذيب : علي بن الحسين ، عن سعد ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن الحسين بن موسى ، عن جعفر بن موسى(3) قال : قدم أبو عبد اللهعليه‌السلام مكّة فسألني عن عبد الملك بن أعين ، فقلت : مات ، فقال : مات؟!قلت : نعم ، قال : فانطلق بنا إلى قبره حتّى نصلّي عليه ،قلت : نعم ، فقال : لا ، ولكن نصلّي عليه هاهنا ، فرفع يديه يدعو واجتهد في الدعاء وترحّم عليه(4) .

وفيتعق : في الكافي في باب أنّ الإسلام قبل الإيمان في الصحيح عن حمّاد بن عثمان ، عن عبد الرحيم القصير قال : كتبت مع عبد الملك إلى أبي عبد اللهعليه‌السلام أسأله عن الإيمان ما هو ، فكتب إليّ مع عبد الملك ابن أعين : سألت رحمك الله. الحديث(5) .

ومرّ في ثابت بن دينار عن علي بن الحسن بن فضّال أنّ إصبع عبد الملك خير من أبي حمزة(6) .

وفي الروضة في الصحيح عن أبي بكر الحضرمي ، عن عبد الملك بن‌

__________________

(1) في نسخة « ش » : قال.

(2) رجال الكشّي : 176 / 302.

(3) في المصدر : عن جعفر بن عيسى.

(4) التهذيب 3 : 202 / 472. نقول : وردت هذه الرواية في التهذيب في حقّ عبد الله بن أعين ، وتقدّم الكلام حولها في ترجمته ، فراجع.

(5) الكافي 2 : 23 / 1.

(6) عن رجال الكشّي : 201 / 353 ، والذي فيه : أنّ أصبغ بن عبد الملك خير من أبي حمزة.

وتقدّمت الإشارة إلى ذلك في الترجمة المذكورة أيضا.

٢٦٢

أعين قال : قمت من عند أبي جعفرعليه‌السلام فاعتمدت على يدي فبكيت ، فقال : مالك؟قلت : كنت أرجو أن أدرك هذا الأمر وبي قوّة ، فقال : أما ترضون أنّ عدوّكم يقتل بعضهم بعضا وأنتم آمنون في بيوتكم ، إنّه لو قد كان ذلك أعطي الرجل منكم قوّة أربعين رجلا ، وجعلت قلوبكم كزبر الحديد لو قذف بها الجبال لقلعتها ، وكنتم قوّام الأرض وخزّانها(1) (2) .

أقول : مضى في عبد الرحمن أخيه عن رسالة أبي غالب مدحه(3) .

وفي الوجيزة : ممدوح(4) .

وما مضى عنكش من قوله : فقال : لا ولكن صلّى هنيئة هاهنا ، لا يخفى خلله ، والظاهر أنّ في المقام سقطا ، يدلّ عليه الخبر المذكور عن التهذيب ، فلاحظ.

وفيمشكا : ابن أعين ، عنه يونس بن عبد الرحمن ، وحريز(5) .

1823 ـ عبد الملك بن جريج :

من رجال العامّة ،صه (6) .

وفيكش ذكره مع جماعة ثمّ قال : هؤلاء من رجال العامّة إلاّ أنّ لهم ميلا ومحبّة شديدة(7) .

وفيتعق : في باب ما أحلّ الله من المتعة من الكافي بسنده إلى ابن أذينة قال : سألت الصادقعليه‌السلام عن المتعة ، فقال : الق عبد الملك بن‌

__________________

(1) الكافي 8 : 294 / 449.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 214.

(3) رسالة أبي غالب الزراري : 129.

(4) الوجيزة : 248 / 1118.

(5) هداية المحدّثين : 107.

(6) الخلاصة : 240 / 3.

(7) رجال الكشّي : 390 / 733 ، وفيه : جريح.

٢٦٣

جريج فاسأله عنها فإنّ عنده منها علما. فأتيته وأملى عليّ شيئا كثيرا في استحلالها. إلى أن قال : فأتيت بالكتاب أبا عبد اللهعليه‌السلام فعرضته عليه ، فقال : صدق وأقرّ به(1) .

ويظهر منه كونه من الشيعة ومن ثقاتهم ومعتمديهم.

نعم ، في التهذيب بسنده إلى الحسين بن يزيد قال : كنت عند الصادقعليه‌السلام إذ دخل عبد الملك بن جريج المكي ، فقال لهعليه‌السلام : ما عندك في المتعة؟ قال : حدّثني أبوك عن جابر بن عبد الله إلى آخره(2) .

وربما يومئ هذا إلى ما ذكره كش. ويحتمل كونه من الزيديّة ، لأنّه ذكره مع عمرو بن خالد وعبّاد بن صهيب وقال : هؤلاء من رجال العامّة(3) .

أقول : قال المقدّس التقي : يظهر من الكافي تشيّعه في باب المتعة.

والظاهر أنّه يعني الرواية التي ذكرها الأستاذ العلاّمة دام علاه ، وهو عجيب منهرحمه‌الله ثمّ منه سلّمه الله ، فإنّ تسنّن الرجل أشهر من كفر إبليس ، والرواية أيضا تنادي بذلك ، وحلّية المتعة ليست من متفرّدات الشيعة حتّى يقال بتشيّع من قال بها ، بل الكثير من العامّة كان يذهب إليها أيضا وكان الخلاف فيها بينهم معروفا ، إلى أن استقرّ رأي علمائهم الأربع على التحريم ، بل المنقول في جملة من كتب العامّة على ما وجدت أنّ مالكا أيضا كان يستحلّ المتعة ، فلاحظ ؛ مع أنّه لو كان شيعيّا لم يكن لأمرهعليه‌السلام الراوي بالذهاب إليه والسؤال عنه معنى ، لأنّ الشيعة لا تختلف في‌

__________________

(1) الكافي 5 : 541 / 6 باب أنّهنّ بمنزلة الإماء وليست من الأربع ، بسنده عن عمر بن أذينة عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي.

(2) التهذيب 7 : 241 / 1051 ، وفيه : بسنده عن الحسن بن يزيد.

(3) تعليقه الوحيد البهبهاني : 215.

٢٦٤

حلّيتها ، وتجعلها من ضروريات مذهبها ، بل المراد تنبيه الراوي على أنّ علماء العامّة أيضا تعتقد حلّيتها ، وفيهم من يقرّ بها ، ألا ترى إلى قولهعليه‌السلام : صدق وأقرّ به ، فإنّ فيه الإيماء إلى أنّهم ينكرونها.

وقد عدّ السيّد المرتضىرضي‌الله‌عنه في الانتصار وقبله شيخه المفيد طاب ثراه جماعة من علماء العامّة كانوا يذهبون إلى حلّيّة المتعة ، وعدّا منهم عبد الملك بن جريج(1) ، فلاحظ.

وبعض أجلاّء العصر كأنّه نظر إلى ما مرّ عنتعق من قوله : يظهر من الكافي إلى آخره من غير ملاحظة الرواية ، أو لاحظها ولم يحسن النظر فيها ، فقال : ربما يظهر من باب المتعة من الكافي(2) تشيّعه. وهو غفلة منه سلّمه الله كما نبّهناك ، إلاّ أن يكون نظره إلى غير هذه الرواية المذكورة ، فتتبّع.

ورأيت بخطّ شيخنا يوسف البحرانيرحمه‌الله بعد ذكر الرواية المذكورة هكذا : وفي الحديث دلالة على كون عبد الملك إماميّا.

وبعد التأمّل فيما ذكرناه تعلم أنّهرحمه‌الله أيضا غفل.

هذا ، وفي مخهب : عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الرومي الأموي مولاهم المكّي ، صاحب التصانيف ، حدّث عن أبيه ومجاهد يسيرا ، وعطاء بن أبي رياح فأكثر. ثمّ قال : وروى عنه السفيانان ومسلم بن خالد.

ثمّ عدّ جماعة منهم ، ثمّ قال : وقال جرير : كان ابن جريج يرى المتعة ، تزوّج ستّين امرأة إلى آخر كلامه عليه ما عليه(3) .

__________________

(1) الانتصار : 109 ، خلاصة الإيجاز في المتعة ـ مصنّفات الشيخ المفيد ـ : 6 / 21.

(2) من الكافي ، لم ترد في نسخة « م ».

(3) انظر تذكرة الحفّاظ 1 : 169 / 164 ، وفيها بدل ابن رياح : ابن رباح.

٢٦٥

1824 ـ عبد الملك بن حكيم الخثعمي :

كوفي ، ثقة ، عين ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ،صه (1) ،جش (2) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن التلعكبري ، عن ابن عقدة ، عن ابن فضّال ، عن جعفر بن محمّد بن حكيم ، عن عمّه عبد الملك بن حكيم(3) .

أقول : فيمشكا : ابن حكيم الثقة ، جعفر بن محمّد بن حكيم عن عمّه عبد الملك بن حكيم(4) .

1825 ـ عبد الملك بن سعيد :

ثقة ، عمّر إلى سنة أربعين ومائتين ،صه (5) .

جش في أخيه عبد الله(6) .

أقول : ظاهرصه أنّ المعمّر عبد الملك ، وقال الشيخ محمّد : الظاهر أنّه عبد الله لا عبد الملك كما يستفاد منجش في عبد الله ، ومثله في الحاوي(7) .

1826 ـ عبد الملك بن عبد العزيز بن جريح :

الأموي مولاهم مكّي ،ق (8) . ولعلّه ابن جريج السابق.

__________________

(1) الخلاصة : 115 / 2 ، وفيها : ابن الحكم ، وفي النسخة الخطيّة منها : ابن حكيم.

(2) رجال النجاشي : 239 / 636.

(3) الفهرست : 110 / 484.

(4) هداية المحدّثين : 107.

(5) الخلاصة : 115 / 3.

(6) رجال النجاشي : 217 / 565.

(7) حاوي الأقوال : 109 / 399.

(8) رجال الشيخ : 233 / 162.

٢٦٦

أقول : هو كذلك ، فلاحظ.

1827 ـ عبد الملك بن عبد الله الكوفي :

المقرئ ، أسند عنه ،ق (1) .

ثمّ فيه : عبد الملك بن عبد الله القمّي(2) .

وفيصه : عبد الملك بن عبد الله ، روى علي بن أحمد العقيقي عن الصادقعليه‌السلام بسند ذكرناه في كتابنا الكبير أنّه قوي الإيمان(3) ، انتهى. وهو محتمل لكلّ منهما.

1828 ـ عبد الملك بن عتبة الهاشمي :

اللهبي ، صليب(4) ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللهعليهما‌السلام ، ليس له كتاب. والكتاب الذي ينسب إلى عبد الملك بن عتبة هو لعبد الملك بن عتبة(5) النخعي ، صيرفي كوفي ثقة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام . له هذا الكتاب ، يرويه عنه جماعة ، الحسن ابن علي ابن بنت إلياس عنه بكتابه ،جش (6) .

وفيصه : ابن عتبة ـ بالتاء ـ النخعي الصيرفي ، كوفي ثقة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسنعليهما‌السلام ، له كتاب ينسب إلى عبد الملك بن عتبة الهاشمي اللهبي ، وليس الكتاب له بل للنخعي. وهذا الهاشمي ليس‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 234 / 178 ، وفيه : المنقري ، وفي مجمع الرجال : 4 / 104 نقلا عنه : المقرئ.

(2) رجال الشيخ : 234 / 173.

(3) الخلاصة : 115 / 8.

(4) في نسخة « ش » : صهيب.

(5) هو لعبد الملك بن عتبة ، لم ترد في نسخة « ش ».

(6) رجال النجاشي : 239 / 635.

٢٦٧

له كتاب ، وكان يروي عن الباقر والصادقعليهما‌السلام (1) .

وفيست : ابن عتبة الهاشمي له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عنه(2) .

وفيق : عبد الملك(3) بن عتبة الهاشمي اللهبي المكّي(4) .

ثمّ فيهم : ابن عتبة الصيرفي الكوفي ، روى عن أبي الحسنعليه‌السلام أيضا(5) .

أقول : ظهر ممّا مرّ أنّهما اثنان : النخعي الصيرفي ثقة ، والهاشمي اللهبي مجهول ـ كما في الوجيزة والحاوي(6) ـ إلاّ أنّه عند الشيخ وجش إمامي ، ورواية جماعة كتابه دليل الاعتماد.

وفيمشكا : ابن عتبة مشترك بين ثقتين : الهاشمي ، عنه الحسن بن علي ابن بنت إلياس ، والحسن بن محمّد بن سماعة. وهو عن الباقر والصادقعليهما‌السلام .

والصيرفي ، عنه علي بن الحكم الثقة. وهو عن الصادق والكاظمعليهما‌السلام .

وحيث لا تمييز فلا إشكال ، لما عرفت(7) ، انتهى. فتدبّر جدّا.

__________________

(1) الخلاصة : 114 / 1.

(2) الفهرست : 110 / 485.

(3) في نسخ الكتاب : ابن عبد الملك.

(4) رجال الشيخ : 233 / 169.

(5) رجال الشيخ : 234 / 170 ، وفيه زيادة : له كتاب.

(6) الوجيزة : 249 / 1121 و 1122 ، حاوي الأقوال : 116 / 429 و 296 / 1751.

(7) هداية المحدّثين : 209.

٢٦٨

1829 ـ عبد الملك بن عطاء :

مرّ عنكش في أخيه عبد الله(1) . وفيصه أيضا نحو ما مرّ(2) .

أقول : الكلام فيه كما مرّ في أخيه.

وفي التحرير أنّ عبد الملك وعبد الله وعريفا نجباء(3) من أصحاب أبي جعفر وأبي عبد اللهعليهما‌السلام (4) .

وهو كلام نصر كما سبق في أخيه ، إلاّ أنّ في ذكر ابن طاوس ذلك من دون إشارة إلى ذلك دلالة على الاعتماد والاعتداد ، ولذا جعله في الوجيزة ممدوحا(5) .

1830 ـ عبد الملك بن عمرو :

روىكش ، عن حمدويه ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن صالح ، عن عبد الملك بن عمرو قال : قال أبو عبد اللهعليه‌السلام : إنّي لأدعو لك حتّى أسمّي دابّتك ـ أو قال : أدعو لدابّتك ـ ،صه (6) .

وعنشه : السند صحيح لكنّه ينتهي إليه(7) ، فهو شهادة لنفسه ، ومع ذلك فهو مرجّح بسبب المدح ، فيلحق بالحسن لولا ما ذكرناه(8) .

وفيق : عبد الملك بن عمرو الأحول ، عربي كوفي ، روى عنهما(9) .

__________________

(1) رجال الكشّي : 215 / 385.

(2) الخلاصة : 115 / 6.

(3) في نسخة « ش » : كلّهم نجباء.

(4) التحرير الطاووسي : 321 / 217 و 218.

(5) الوجيزة : 249 / 1123.

(6) الخلاصة : 115 / 7.

(7) في المصدر بدل إليه : إلى الممدوح.

(8) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 55.

(9) رجال الشيخ : 266 / 714 ، وفيه : روى عنهماعليهما‌السلام .

٢٦٩

وفيكش ما ذكر(1) .

وفيتعق : قال شيخنا البهائيرحمه‌الله : حكم في المختلف في بحث القنوت بصحّة روايته(2) .

قلت : وكذا في كفّارة النذر منه(3) ، وكذا ولده في الشرح(4) ، والشهيد في الدروس(5) .

وقالشه في المسالك : الأولى أن يريدوا بصحّتها توثيق رجال السند إلى عبد الملك ، وهي صحيحة إضافيّة مستعملة في كلامهم كثيرا(6) ، انتهى. كلّ ذلك في بحث الكفّارة.

وفي رواية ابن أبي عمير ولو بواسطة ( جميل عنه إشعار بوثاقته ، وكذا في رواية صفوان ولو بواسطة )(7) مثل أبان(8) ، وهو كثير الرواية ، ومقبولها ، إلى غير ذلك ممّا مرّ في الفوائد.

وأمّا حكاية شهادة النفس فقد ذكرنا مرارا : أنّ ذكر المشايخ إيّاها واعتناءهم بها وضبطها وتدوينها ونقلها في مقام مدحه يدلّ على ظهور أمارة صحّتها لهم ، سيّما وأنّ الراوي لها(9) ابن أبي عمير ، وهي إليه صحيحة ، فتدبّر(10) .

__________________

(1) رجال الكشّي : 389 / 730 ، وفيه : إنّي لأدعو الله لك.

(2) الحبل المتين : 235 ، مختلف الشيعة : 2 / 173.

(3) مختلف الشيعة : 664 حجري.

(4) إيضاح الفوائد : 4 / 78.

(5) الدروس الشرعية : 2 / 177.

(6) مسالك الأفهام : 2 / 70 ، وفيه : وهي صحّة إضافيّة.

(7) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(8) التهذيب 1 : 164 / 470.

(9) لها ، لم ترد في نسخة « ش ».

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 215.

٢٧٠

أقول : في الوجيزة : ممدوح(1) . وفي التحرير ذكر الرواية بسندها كما مرّ عنصه ولم يقدح أيضا(2) ، فتأمّل.

وفيمشكا : ابن عمرو الأحول الكوفي كما في مشيخة الفقيه(3) ، عنه جميل بن صالح ، والحكم بن مسكين(4) .

1831 ـ عبد الملك بن عنترة الشيباني :

له كتاب ، أخبرنا ابن أبي جيد ، عن محمّد بن خالد البرقي ، عنه ،ست (5) .

وفيتعق : هو ابن هارون الآتي(6) .

أقول : في الوسيط : لعلّه هو(7) .

وفيمشكا : ابن عنترة ، عنه محمّد بن خالد(8) .

1832 ـ عبد الملك بن عيسى المدني :

أسند عنه ،ق (9) .

__________________

(1) الوجيزة : 249 / 1124.

(2) التحرير الطاووسي : 415 / 295.

(3) الفقيه ـ المشيخة ـ : 4 / 104.

(4) هداية المحدّثين : 107.

(5) الفهرست : 110 / 481 ، وفيه : له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن ، عن سعد بن عبد الله والحميري ومحمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد وأحمد بن أبي عبد الله ، عن محمّد بن خالد البرقي ، عنه.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 216.

(7) الوسيط : 150.

(8) هداية المحدّثين : 107.

(9) رجال الشيخ : 234 / 175.

٢٧١

1833 ـ عبد الملك بن المختار :

ابن منيح الثقفي الكوفي ، أسند عنه ،ق (1) .

1834 ـ عبد الملك بن منذر :

بالنون قبل الذال المعجمة ، العمّي ، بصري ، ضعيفصه (2) ،جش إلاّ الترجمة(3) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه(4) .

أقول : فيمشكا : ابن منذر ، عنه أحمد بن أبي عبد الله(5) .

1835 ـ عبد الملك بن مهران الشامي :

أسند عنه ،ق (6) .

1836 ـ عبد الملك بن الوضّاح العنزي :

الكوفي ، أسند عنه ،ق (7) .

1837 ـ عبد الملك بن الوليد :

كوفي ، ثقة ، قليل الحديث ،صه (8) ،جش (9) .

وفيست : له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن حميد ، عن إبراهيم‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 234 / 174 ، وفيه : منيخ.

(2) الخلاصة : 240 / 2.

(3) رجال النجاشي : 240 / 639.

(4) الفهرست : 110 / 482.

(5) هداية المحدّثين : 107.

(6) رجال الشيخ : 234 / 179.

(7) رجال الشيخ : 234 / 176.

(8) الخلاصة : 115 / 4.

(9) رجال النجاشي : 240 / 638.

٢٧٢

ابن سليمان ، عنه(1) .

والإسناد : جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد.

أقول : فيمشكا : ابن الوليد الثقة ، عنه إبراهيم بن سليمان(2) .

1838 ـ عبد الملك بن هارون بن عنترة :

الشيباني ، كوفي ، ثقة ، عين ، روى عن أصحابنا ورووا عنه ، ولم يكن متحقّقا بأمرنا ،صه (3) .

وزادجش : له كتاب يرويه محمّد بن خالد البرقي(4) .

وفيست : ابن عنترة(5) . وتقدّم.

وفيتعق : مرّ في صيفي بن فسيل ذكره(6) .

وفي الوجيزة والبلغة : ثقة(7) ، ولا يخلو من شي‌ء بعد ملاحظة قوله : لم يكن متحقّقا ، سيّما بعد ملاحظة ما نقله النقد من عبارةجش من زيادة : بأمرنا(8) (9) .

أقول : كلمة بأمرنا كانت(10) ساقطة من نسخته دام فضله فظنّ تفرّد النقد بنقلها فذكر ما ذكر ، والنسخ ، متّفقة على وجودها.

وفيمشكا : ابن هارون بن عنترة ، أحمد ابن أبي عبد الله عن أبيه‌

__________________

(1) الفهرست : 110 / 483.

(2) هداية المحدّثين : 108.

(3) الخلاصة : 239 / 1.

(4) رجال النجاشي : 240 / 637.

(5) الفهرست : 110 / 481.

(6) عن رجال البرقي : 5 ، وفيه أنّه جدّ عبد الملك بن هارون بن عنترة.

(7) الوجيزة : 249 / 1130 ، البلغة : 377 / 18.

(8) نقد الرجال : 212 / 26.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 216.

(10) كانت ، لم ترد في نسخة « م ».

٢٧٣

عنه(1) .

1839 ـ عبد الملك بن يحيى القرشي :

الكوفي ، أسند عنه ،ق (2)

1840 ـ عبد النور بن عبد الله بن سنان :

الأسدي الكوفي ، دخل البصرة ، أسند عنه ،صه (3) ،ق (4) .

أقول : في الحاوي : ضمير عنه فيصه لا مرجع له بحسب الظاهر ، وكان عليه أن يقول : من رجال الصادقعليه‌السلام أسند عنه ، كما هو القاعدة(5) ، انتهى. ويأتي ما فيه في يحيى بن سعيد(6) .

1841 ـ عبد الواحد بن عبد الله بن يونس :

الموصلي ، أخو عبد العزيز ، يكنّى أبا القاسم ، سمع منه التلعكبري سنةست وعشرين وثلاثمائة ، وذكر أنّه كان ثقة ،صه (7) ، لم(8) .

1842 ـ عبد الواحد بن عمر بن محمّد :

ابن أبي هاشم ، يكنّى أبا طاهر المقرئ ، عامّي المذهب ، له كتاب فيه قراءة أمير المؤمنينعليه‌السلام ،صه (9) .

__________________

(1) هداية المحدّثين : 108.

(2) رجال الشيخ : 234 / 177.

(3) الخلاصة : 243 / 4 ، وفيها وفي رجال الشيخ زيادة : لم يعرفه علي بن الحسن.

(4) رجال الشيخ : 239 / 256.

(5) حاوي الأقوال : 306 / 1851.

(6) فيه أنّ هذا الاعتراض على العلاّمةقدس‌سره إنّما يتم بناء على قراءة « أسند » بصيغة المعلوم ، إلاّ أنّه لم يظهر ذلك من العلاّمة ، فلعلّهرحمه‌الله قرأها بصيغة المجهول ، وعليه فلا اعتراض عليه. وسبق في المقدمة الرابعة اختلاف الأفهام في قراءتها.

(7) الخلاصة : 128 / 1.

(8) رجال الشيخ : 481 / 27.

(9) الخلاصة : 244 / 10 ، وفيها زيادة : وكان قارئا ، غلام مجاهد. وبدل فيه قراءة. في

٢٧٤

ونحوهجش (1) ، وست.

وزاد : أخبرنا أحمد بن عبدون ، عن أبي بكر الدوري ، عنه(2) .

1843 ـ عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس :

العطّار النيسابوري ، حسّنه خالي لرواية الشيخ الصدوق عنه(3) ، وقد أكثر من الرواية عنه ، وكثيرا ما يذكره مترضّيا(4) ، وفي النقد عدّه من مشايخه(5) ،تعق (6) .

أقول : ذكره الفاضل عبد النبي الجزائريرحمه‌الله في خاتمة قسم الثقات ـ وقد عقدها لمن لم ينصّ على توثيقه بل يستفاد من قرائن أخر ـ وقال : هذا الرجل لم يذكر في كتب الرجال ، وهو من المشايخ الّذين ينقل عنهم الصدوق من غير واسطة ، وهو في طريق الرواية المتضمّنة لإيجاب ثلاث كفّارات على من أفطر على محرّم(7) ، وقد وصفها العلاّمة في التحرير بالصحّة(8) ، وتبعهشه محتجّا بذلك(9) وبكونه من المشايخ الذين ينقل عنهم الصدوق بغير واسطة مع تكرّر ذلك ، فإنّه يظهر منه الاعتماد عليه(10) (11) ،

__________________

قراءة.

(1) رجال النجاشي : 247 / 651.

(2) الفهرست : 122 / 551.

(3) الوجيزة : 392 / 227 ، الفقيه ـ المشيخة ـ : 4 / 136.

(4) التوحيد : 242 / 4 ، 269 / 6 ، 416 / 16 ؛ عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 121 / 1.

(5) نقد الرجال : 213 / 7.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 216.

(7) الفقيه 3 : 238 / 1128.

(8) تحرير الأحكام : 2 / 110.

(9) أي بوصف العلاّمة لها بالصحّة.

(10) مسالك الأفهام : 2 / 23.

(11) حاوي الأقوال : 172 / 708.

٢٧٥

انتهى.

وقال في المدارك في المسألة المذكورة : عبد الواحد بن عبدوس وإن لم يوثّق صريحا لكنّه من مشايخ الصدوق المعتبرين الّذين أخذ عنهم الحديث(1) .

وقال المقدّس التقي : ذكر الصدوق حديثا من طريقه في العيون(2) ، ثمّ ذكر ذلك الخبر من طريق آخر ، ثمّ ذكر أنّ حديث عبد الواحد عندي أصحّ(3) ، فهو توثيق له. ويظهر من كلام آخر له فيه أنّه كلّ ما ينقله في كتبه سيما فيه فهو صحيح في آخر الجلد الأوّل من العيون(4) ، ويذكر أنّه كلّ ما لم يصحّحه شيخه محمّد بن الحسن فهو لا يذكره في مصنّفاته(5) ، انتهى.

قولهرحمه‌الله : فهو توثيق ، فيه ما فيه ؛ بل لا يظهر من قوله : أصحّ ، مدح له مطلقا ، فتأمّل.

__________________

(1) مدارك الأحكام : 6 / 84.

(2) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 121 / 1.

(3) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام 2 : 127 / 2.

(4) قالرحمه‌الله في العيون في باب ما جاء عن الرضاعليه‌السلام من الأخبار المنثورة 2 : 21 / 45 بعد ذكر خبر عن محمّد بن عبد الله المسمعي : كان شيخنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليدرضي‌الله‌عنه سيّ‌ء الرأي في محمّد بن عبد الله المسمعي راوي هذا الحديث ، وإنّما أخرجت هذا الخبر في هذا الكتاب لأنّه كان في كتاب الرحمة وقد قرأته عليه فلم ينكره ورواه لي.

(5) قال في الفقيه 2 : 55 / 241 : وأمّا خبر صلاة يوم غدير خم والثواب المذكور فيه لمن صامه ، فإنّ شيخنا محمّد بن الحسنرضي‌الله‌عنه كان لا يصحّحه ويقول : إنّه من طريق محمّد بن موسى الهمداني وكان غير ثقة. وكلّ ما لم يصحّحه ذلك الشيخ قدّس الله روحه ولم يحكم بصحّته من الأخبار فهو عندنا متروك غير صحيح.

٢٧٦

1844 ـ عبدوس بن إبراهيم :

بغدادي ،جش (1) .

وزادست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه(2) .

1845 ـ عبد الوهّاب بن الصباح الطنافسي :

الكوفي ،ق (3) .

وفيتعق : في التهذيب في الصحيح عن ابن أبي عمير عنه(4) (5) .

1846 ـ عبد الوهّاب الماداري :

أبو محمّد ، له كتاب في الغيبة ،جش (6) .

وفيد : المادراي(7) . والله العالم.

أقول : في نسختين(8) منجش : المادراي كما فيد : والذي نقله في النقد : المادراني(9) ، وفي الحاشية : الماداري(10) .

وفي ضح : عبد الوهّاب المارداني : بالراء والدال المهملتين(11) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 302 / 823.

(2) الفهرست : 121 / 548.

(3) رجال الشيخ : 238 / 250.

(4) التهذيب 5 : 444 / 1547.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 216.

(6) رجال النجاشي : 247 / 652 ، وفيه : المادرائي.

(7) رجال ابن داود : 132 / 981 ، وفيه : المادرائي.

(8) في نسخة « ش » : نسختي.

(9) نقد الرجال : 213 / 6. وفي نسخة « م » : الماذراني.

(10) في نسخة « ش » : المادراي.

(11) إيضاح الاشتباه : 245 / 495.

٢٧٧

1847 ـ عبيد بن التيهان :

ي (1) . ولعلّه أبو الهيثم ، ويأتي في الكنى إن شاء الله.

وفيتعق : هو أخوه ، قتل معه بصفّين ، واسم أبي الهيثم مالك كما يأتي في الكنى إن شاء الله(2) (3) .

1848 ـ عبيد بن الجعد :

ي (4) . وفيتعق : الظاهر أنّه ابن أبي الجعد أخو زياد وسالم ، ومرّ في رافع بن سلمة بن زياد الأشجعي أنّه من بيت الثقات وعيونهم(5) ، ومرّ في سالم مدحه(6) ، فلاحظ(7) .

1849 ـ عبيد بن الحسن :

كوفي ، ثقة ، قليل الحديث ،صه (8) .

وزادجش : له كتاب ، أخبرني أبو عبد الله بن شاذان ، عن علي بن حاتم ، عن محمّد بن أحمد بن ثابت قال : حدّثنا القاسم بن محمّد بن الحسين بكتاب عبيد الله بن الحسن عنه(9) .

أقول : يظهر من هذا أنّه يقال له : عبيد ، وعبيد الله.

__________________

(1) رجال الشيخ : 46 / 2.

(2) راجع مجالس المؤمنين : 1 / 224 ، والاستيعاب : 2 / 437 و 4 / 200.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 216.

(4) رجال الشيخ : 48 / 21.

(5) رجال النجاشي : 169 / 447.

(6) الخلاصة : 193 عن رجال البرقي : 5 أنّ سالم وعبيدة وزياد بنو ـ أبي ـ الجعد الأشجعيون من خواصّ أصحاب أمير المؤمنينعليه‌السلام .

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 216.

(8) الخلاصة : 127 / 2.

(9) رجال النجاشي : 234 / 619 ، وفيه بعد قليل الحديث زيادة : وهو قرابة الفضل بن جعفر البزّاز ، له كتاب يرويه عدّة من أصحابنا ، أخبرني.

٢٧٨

وفيمشكا : ابن الحسن الثقة ، عنه القاسم بن محمّد بن الحسين ، والبرقي(1) .

1850 ـ عبيد بن زرارة بن أعين :

الشيباني ،ق (2) .

وزادصه : روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام ، ثقة ثقة ، عين ، لا لبس فيه ولا شك(3) .

وزادجش : عنه حمّاد بن عثمان(4) .

وفيست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن القاسم بن إسماعيل القرشي ، عن عبيد(5) ، انتهى.

وقد يقال له عبيد الله كما يأتي ، وقيل بمغايرتهما ، وفيه نظر.

وفي قي : عبيد الله بن زرارة بن أعين ، وكان عبيد أحول(6) . وهذا في سياق الاتّحاد كما ترى.

وفيتعق : يظهر منست أيضا في ترجمة زرارة الاتّحاد(7) (8) .

أقول : فيمشكا : ابن زرارة الثقة ، عنه حمّاد بن عثمان ، والقاسم بن إسماعيل القرشي ، وأبان بن عثمان ، وعبد الرحمن بن الحجّاج ، والقاسم بن عروة ، والحسن بن علي بن فضّال ، وعلي بن رئاب ، والحكم بن مسكين‌

__________________

(1) هداية المحدّثين : 108.

(2) رجال الشيخ : 240 / 266 ، وفيه زيادة : مولى كوفي.

(3) الخلاصة : 127 / 1 ، وفيها زيادة : وكان أحول.

(4) رجال النجاشي : 233 / 618.

(5) الفهرست : 107 / 468.

(6) رجال البرقي : 23.

(7) الفهرست : 74 / 312 ، حيث ذكر عبيد بن زرارة قائلا : وكان أحول.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 216 ترجمة عبيد الله بن زرارة ، إلاّ أنّه باختلاف.

٢٧٩

الثقفي ، والضحّاك بن زيد ، والقاسم بن زيد ، والقاسم بن سليمان ، وابن بكير(1) .

1851 ـ عبيد بن عبد :

يكنّى أبا عبد الله الجدلي ، وقيل : إنّه كان تحت راية المختار ، ي(2) ،صه مع الترجمة(3) .

وفي قي في الأولياء من أصحاب عليعليه‌السلام (4) ، وكذا في خواصّهعليه‌السلام من مضر(5) : أبو عبد الله الجدلي. ونقلهصه (6) . ويأتي في الكنى إن شاء الله(7) .

أقول : فيمشكا : ابن عبد أبو عبد الله الجدلي ، عنه أبو داود(8) .

1852 ـ عبيد بن كثير :

ابن محمّد ـ وقيل : عبيد بن محمّد بن كثير ـ ابن عبد الواحد بن عبد الله ابن شريك بن عدي أبو سعيد العامري الكلابي الوحيدي ، واسم الوحيد(9) : عامر بن كعب بن كلاب ؛ وعبد الله بن شريك الذي هو جدّ جدّ عبيد روى عن عليّ بن الحسين وأبي جعفرعليهما‌السلام ، وكان يكنّى أبا المحجل ، وكان عندهما وجيها مقدّما. وعبيد كوفي ، طعن أصحابنا عليه ، وذكروا أنّه‌

__________________

(1) هداية المحدّثين : 108 ، ولم يرد فيها القاسم بن زيد.

(2) رجال الشيخ : 47 / 13.

(3) الخلاصة : 127 / 3.

(4) رجال البرقي : 4.

(5) رجال البرقي : 5.

(6) الخلاصة : 192 ، 193.

(7) ذكر فيه عن تقريب ابن حجر 2 : 445 / 32 أنّ اسمه عبد أو عبد الرحمن بن عبد ، ثقة ، رمي بالتشيّع.

(8) هداية المحدّثين : 108.

(9) في نسخة « ش » : الوجدي ، واسم الوجد.

٢٨٠

281

282

283

284

285

286

287

288

289

290

291

292

293

294

295

296

297

298

299

300

301

302

303

304

305

306

307

308

309

310

311

312

313

314

315

316

317

318

319

320

٤٠٢٦ ـ ابن الطيّار :

حمزة بن محمّد(١) ، نقد(٢) ، عنهتعق (٣) .

قلت : وكذا في المجمع والوجيزة(٤) ، والظاهر صحّة إطلاقه على محمّد أبيه أيضاً كما أشرنا إليه فيه(٥) .

٤٠٢٧ ـ ابن الطيالسي :

أحمد بن العبّاس(٦) ، نقد(٧) ، عنهتعق (٨) .

٤٠٢٨ ـ ابن عبدك :

من أهل جرجان ، يكنّى أبا محمّد ، محمّد بن علي العبدكي من كبار المتكلّمين في الإمامة ، له تصانيف كثيرة ، وكان يذهب إلى الوعيد ، وكذلك أبو منصور الصرام على مذهب البغداديين ،صه (٩) .

وزادست : ويخالفهما أبو الطيّب الرازي وكان يقول بالارجاء ، ولابن عبدك كتب كثيرة منها : كتاب التفسير كبير حسن ، وكتاب الردّ على الإسماعيليّة(١٠) . وقد تقدّم في الأسماء(١١) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٧٧ / ٢٠٩ والخلاصة : ٥٣ / ٢ ورجال ابن داود : ٨٥ / ٥٣٤.

(٢) نقد الرجال : ٤٠٤ ، وفيه : حمزة بن الطيّار.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٣.

(٤) مجمع الرجال : ٧ / ١٦٤ ، الوجيزة : ٣٦٠ / ٢٢٨٨ ، وفيها : هو حمزة.

(٥) رجال الشيخ : ١٣٥ / ٧ والتهذيب ٤ : ٤ / ٩.

(٦) رجال الشيخ : ٤٤٦ / ٤٥.

(٧) نقد الرجال : ٤٠٤٠.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٣.

(٩) الخلاصة : ١٨٨ / ١٧ ، وفيها : أبو عبدك.

(١٠) الفهرست : ١٩٣ / ٩٠٤ ، وفيه بدل كتاب التفسير : كتاب تفسير القرآن.

(١١) عن رجال النجاشي : ٣٨٢ / ١٠٤٠ والخلاصة : ١٦٢ / ١٥٩ ورجال ابن داود : ١٧٩ / ١٤٥٨.

٣٢١

٤٠٢٩ ـ ابن عبدوس :

أحمد(١) ، نقد(٢) ، عنهتعق (٣) .

٤٠٣٠ ـ ابن عبدون :

أحمد بن عبد الواحد(٤) ، نقد(٥) ، عنهتعق (٦) .

٤٠٣١ ـ ابن عجلان :

محمّد(٧) ، نقد(٨) ، عنهتعق (٩) .

قلت : وكذا قال في المجمع(١٠) إلاّ أنّ محمّد مجهول ولنا عبد الله بن عجلان ممدوح(١١) ، فتدبّر.

٤٠٣٢ ـ ابن العرزمي :

يقال لعبيد الله أو عبد الله أو عبيد العرزمي(١٢) ، ولنا عيسى بن صبيح العزرمي(١٣) ، وعبد الرحمن بن محمّد بن عبيد الله العرزمي(١٤) ، إلاّ أنّ الاشتهار‌

__________________

(١) رجال الشيخ : ٤٤٧ / ٥٢ والفهرست : ٢٤ / ٧٤ ورجال النجاشي : ١ / ١٩٧ ورجال ابن داود : ٣٩ / ٩٣.

(٢) نقد الرجال : ٤٠٤.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٣.

(٤) رجال النجاشي : ٨٧ / ٢١١ والخلاصة : ٢٠ / ٤٧ ورجال ابن داود : ٣٩ / ٨٧.

(٥) نقد الرجال : ٤٠٤.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٣.

(٧) رجال الشيخ : ١٣٥ / ٥ و ١٣٦ / ٣٣ و ٢٩٥ / ٢٤٤ و ٢٤٥.

(٨) نقد الرجال : ٤٠٤.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٣.

(١٠) مجمع الرجال : ٧ / ١٦٤.

(١١) رجال الكشّي : ٢٤٢ / ٤٤٣ ٤٤٥ ورجال الشيخ : ١٢٧ / ١٠ والخلاصة : ١٠٨ / ٢٨.

(١٢) رجال الشيخ : ٢٢٩ / ١٠٨ و ١١٣ ، وفيه : عبيد الله.

(١٣) الخلاصة : ١٢٣ / ٦ ورجال ابن داود : ١٤٩ / / ١١٧.

(١٤) رجال الشيخ : ٢٣٢ / ١٤٢ والفهرست : ١٠٨ / ٤٧٢ ورجال النجاشي : ٢٣٧ / ٦٢٨ والخلاصة : ١١٤ / ١١ ورجال ابن داود : ١٢٩ / ٩٥٥ إلاّ أنّ في النجاشي والخلاصة : الرزمي.

٣٢٢

به موضع نظر.

قلت : أمّا الأوّل فمجهول لا ينصرف الإطلاق إليه ولذا لم يذكره في المجمع معهما(١) ، وفي الوجيزة لم يذكر إلاّ الأخير(٢) .

٤٠٣٣ ـ ابن عرور :

مضى بعنوان أبي طالب بن عرور(٣) ،تعق (٤) .

قلت : الّذي رأيته حيثما ذكر غرور بالمعجمة ، ويأتي عن المجمع أيضاً(٥) . وفيتعق كما ترى أثبته بالمهملة.

٤٠٣٤ ـ ابن عقدة :

أحمد بن محمّد بن سعيد(٦) ، نقد(٧) ، عنهتعق (٨) .

٤٠٣٥ ـ ابن عمّ الحسين بن أبي العلاء :

محمّد بن عبد الله(٩) ، نقد(١٠) ، عنهتعق (١١) .

__________________

(١) مجمع الرجال : ٧ / ١٦٥ ، وفيه : ابن العرزمي ( محمّد بن عبيد الله بن أبي سليمان ل ) وعبد الرحمن بن محمّد.

(٢) الوجيزة : ٣٦٠ / ٢٢٩١.

(٣) عن البحار : ١٠٧ / ١٣٧.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٣.

(٥) مجمع الرجال : ٧ / ١٦٥ ، وفيه : غزور.

(٦) رجال الشيخ : ٤٤١ / ٣٠ والفهرست : ٢٨ / ٨٦ والخلاصة : ٢٠٣ / ١٣ ورجال ابن داود : ٢٢٩ / ٣٩.

(٧) نقد الرجال : ٤٠٥.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٣.

(٩) الخلاصة : ١٦٤ / ١٨٤.

(١٠) نقد الرجال : ٤٠٥.

(١١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٣.

٣٢٣

٤٠٣٦ ـ ابن عمّ خلاّد بن عيسى :

حكم بن حكيم الصيرفي(١) ، مجمع(٢) .

٤٠٣٧ ـ ابن عمّ الهيثم بن أبي مسروق :

داود بن محمّد(٣) ، مجمع(٤) .

٤٠٣٨ ـ ابن العمري :

محمّد بن حفص(٥) ، نقد(٦) ، عنهتعق (٧) .

قلت : في المجمع : ومحمّد بن عثمان بن سعيد(٨) .

٤٠٣٩ ـ ابن العميد :

محمّد بن الحسين بن العميد(٩) ، مجمع(١٠) .

٤٠٤٠ ـ ابن عيّاش :

أحمد بن محمّد بن عبيد الله(١١) ، غير مذكور في الكتابين.

__________________

(١) رجال النجاشي : ١٣٧ / ٣٥٣.

(٢) مجمع الرجال : ٧ / ١٦٥.

(٣) رجال النجاشي : ١٦١ / ٤٢٧ والخلاصة : ٦٩ / ١٣ ورجال ابن داود : ٩١ / ٥٩٧.

(٤) مجمع الرجال : ٧ / ١٦٥.

(٥) رجال الكشّي : ٥٣١ / ذيل الحديث ١٠١٥ والخلاصة : ١٥٣ / ٧٥ ورجال ابن داود : ١٧١ / ١٣٦٤.

(٦) لم يرد له ذكر في نسخنا من النقد.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٣.

(٨) مجمع الرجال : ٧ / ١٦٥.

(٩) الفهرست : ٣١ / ٩٣ ورجال النجاشي : ٩٧ / ٢٤٢ والخلاصة : ١٦ / ٢١ ورجال ابن داود : ٣٦ / ٦١ ترجمة أحمد بن إسماعيل بن سمكة.

(١٠) مجمع الرجال : ٧ / ١٦٥.

(١١) رجال الشيخ : ٤٤٩ / ٦٤ والفهرست : ٣٣ / ٩٩ ورجال النجاشي : ٨٥ / ٢٠٧ والخلاصة : ٢٠٤ / ١٥ ورجال ابن داود : ٢٢٩ / ٤١.

٣٢٤

٤٠٤١ ـ ابن عيينة :

سفيان(١) ، والحكم(٢) ، مجمع(٣) .

٤٠٤٢ ـ ابن غراب :

علي بن عبد العزيز(٤) .

٤٠٤٣ ـ ابن غرور :

أبو طالب ، في أحمد بن محمّد بن عمر(٥) ، مجمع(٦) .

قلت : ذكرنا أحمد هذا بعنوان ابن محمّد بن عمران ، ورأيت بخطّ بعض تلامذة العلاّمة المجلسي عدّه في جملة مشايخ الشيخ(٧) ، وقد مرّ أيضاً عنتعق في أبي طالب(٨) .

هذا ومرّ عنه بعنوان ابن عرور بالمهملة ، ولعلّه اشتباه من قلمه.

٤٠٤٤ ـ ابن الغضائري :

أحمد بن الحسن بن عبيد الله(٩) ، لم أجد تصريحاً من الأصحاب فيه بتوثيق ولا ضدّه.

__________________

(١) رجال الكشّي : ٣٩٠ / ٧٣٥ ورجال الشيخ : ٢١٢ / ١٦٣ والخلاصة : ٢٢٨ / ١ ورجال ابن داود : ٢٤٨ / ٢١٥.

(٢) رجال الكشّي : ٢٠٩ / ٣٦٨ ٣٧٠ ورجال الشيخ : ٨٦ / ٦ و ١١٤ / ١١ و ١٧١ / ١٠٢ والخلاصة : ٢١٨ / ١ ورجال ابن داود : ٢٤٣ / ١٦٣ ، وفي الجميع : ابن عتيبة.

(٣) مجمع الرجال : ٧ / ١٦٥ ، وفيه : ابن عينية.

(٤) رجال الشيخ : ٢٤٢ / ٢٩٩ والفهرست : ٩٥ / ٤١٢.

(٥) الفهرست : ٣٣ / ٩٨.

(٦) مجمع الرجال : ٧ / ١٦٥ ، وفيه : غزور.

(٧) رياض العلماء : ٥ / ٤٧٠.

(٨) نقلاً عن بحار الأنوار : ١٠٧ / ١٣٧ إجازة العلاّمة لأولاد زهرة.

(٩) الخلاصة : ٨ / ٦ ترجمة إسماعيل بن مهران.

٣٢٥

قلت : مرّ في ترجمته ما فيه.

٤٠٤٥ ـ ابن الفارسي :

محمّد بن أحمد بن علي(١) ، نقد(٢) ، عنهتعق (٣) .

٤٠٤٦ ـ ابن فضّال :

علي بن الحسن بن علي بن فضّال(٤) ، وقد يطلق على أخويه أحمد(٥) ومحمّد(٦) ، وعلى أبيه الحسن(٧) ، ومن بين الثلاثة في الأخير أشهر ، نقد(٨) ، عنهتعق (٩) .

٤٠٤٧ ـ ابن قبّة :

محمّد بن عبد الرحمن(١٠) .

__________________

(١) رجال ابن داود : ١٦٣ / ١٢٩٨.

(٢) نقد الرجال : ٤٠٥.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٣.

(٤) رجال الكشّي : ٣٨٥ / ٧٢١ و ٥٣٠ / ١٠١٤ ورجال الشيخ : ٤١٩ / ٢٦ و ٤٣٣ / ١٢ والفهرست : ٩٢ / ٣٩٢ ورجال النجاشي : ٢٥٧ / ٦٧٦ والخلاصة : ٩٣ / ١٥ ورجال ابن داود : ٢٦١ / ٣٤٠.

(٥) الفهرست : ٢٤ / ٧٢ ورجال النجاشي : ٨٠ / ١٩٤ والخلاصة : ٢٠٣ / ١٠ ورجال ابن داود : ٢٢٨ / ٢٣.

(٦) رجال الكشّي : ٣٤٥ / ٦٣٩.

(٧) رجال الكشّي : ٥٥٦ / ١٠٥١ و ٥٦٥ ورجال الشيخ : ٣٧١ / ٢ والفهرست : ٤٧ / ١٦٤ ورجال النجاشي : ٣٤ / ٧٢ والخلاصة : ٣٧ / ٢ ورجال ابن داود : ٧٦ / ٤٤٢.

(٨) نقد الرجال : ٤٠٥.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٣.

(١٠) رجال النجاشي : ٣٧٥ / ١٠٢٣ والخلاصة : ١٤٣ / ٣١ ورجال ابن داود : ١٧٧ / ١٤٤٠.

٣٢٦

٤٠٤٨ ـ ابن القدّاح :

عبد الله بن ميمون(١) .

٤٠٤٩ ـ ابن قولويه :

غير مذكور في الكتابين ، وهو جعفر بن محمّد بن جعفر بن موسى ابن قولويه(٢) ، ويأتي لأبيه محمّد(٣) .

٤٠٥٠ ـ ابن قياما :

لعلّه الحسين(٤) عند الإطلاق ، ومضى مقاتل بن مقاتل(٥) . وفي ترجمة يحيى بن القاسم : الحسن بن قياما الواقفي(٦) .

وفي العيون : عن حمزة بن محمّد بن أحمد(٧) ، عن محمّد بن عيسى ابن عبيد ، عن ابن أبي نجران وصفوان بن يحيى قالا : حدّثنا الحسين بن قياما وكان من رؤساء الواقفة ، فسألنا أن نستأذن له على الرضاعليه‌السلام ففعلنا ، فلمّا صار بين يديه قال له : أنت إمام؟ قال : نعم ، قال : فانّي أُشْهِد الله أنّك لست بإمام إلى أنْ قال : وكان الحسين بن قياما واقفاً في الطواف فنظر إليه أبو الحسن الأوّلعليه‌السلام فقال له : مالك حيّرك الله ؛ فوقف عليه بعد الدعوة(٨) .

__________________

(١) رجال الكشّي : ٣٨٩ / ٧٣١ و ٧٣٢ ورجال الشيخ : ٢٢٥ / ٤٠ والفهرست : ١٠٣ / ٤٤٢ ورجال النجاشي : ٢١٣ / ٥٥٧ والخلاصة : ١٠٨ / ٢٩ ورجال ابن داود : ١٢٤ / ٩١٠ ، وفي الجميع بدل ابن القدّاح : القدّاح.

(٢) رجال الشيخ : ٤٥٨ / ٥ والفهرست : ٤٢ / ١٤٠ ورجال النجاشي : ١٢٣ / ٣١٨ والخلاصة : ٣١ / ٦ ورجال ابن داود : ٦٥ / ٣٢٦.

(٣) رجال الشيخ : ٤٩٤ / ٢٢.

(٤) رجال الكشّي : ٥٥٣ / ١٠٤٤ و ١٠٤٥ ورجال الشيخ : ٣٤٨ / ٢٧ والخلاصة : ٢١٦ / ٣ ورجال ابن داود : ٢٤١ / ١٤٧.

(٥) عن رجال الشيخ : ٣٩٠ / ٤٠.

(٦) رجال الكشّي : ٤٧٥ / ٩٠٢ ، وفيه بدل الواقفي : الصيرفي.

(٧) في المصدر زيادة : عن علي بن إبراهيم بن هاشم.

(٨) عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ٢ : ٢٠٩ / ١٣ باب ٤٧.

٣٢٧

٤٠٥١ ـ ابن كازر :

عيسى بن راشد(١) ، نقد(٢) ، عنهتعق (٣) .

٤٠٥٢ ـ ابن كبرياء :

موسى بن الحسن بن محمّد(٤) ، نقد(٥) ، عنهتعق (٦) .

٤٠٥٣ ـ ابن محبوب :

الحسن(٧) ،تعق (٨) .

٤٠٥٤ ـ ابن مروان :

عبّاس بن عمر بن العبّاس(٩) ،تعق (١٠) .

٤٠٥٥ ـ ابن مسكان :

في الغالب عبد الله(١١) ، لكن في الرجال عمران بن مسكان(١٢) ،

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٥٩ / ٥٨٢ ، وفيه : ابن كاذر ، وفي مجمع الرجال : ٤ / ٣٠١ نقلاً عنه كما في المتن ، ورجال النجاشي : ٢٩٥ / ٨٠٠ ورجال ابن داود : ١٤٩ / ١١٦٨.

(٢) نقد الرجال : ٤٠٥.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٣.

(٤) رجال النجاشي : ٤٠٧ / ١٠٨٠ والخلاصة : ١٦٦ / ٦ ورجال ابن داود : ١٩٣ / ١٦١٤.

(٥) نقد الرجال : ٤٠٥.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٣ ، وفيها : ابن كبير.

(٧) رجال الكشّي : ٥٨٤ / ١٠٩٤ و ١٠٩٥ ورجال الشيخ : ٣٤٧ / ٩ و ٣٧٢ / ١١ والفهرست : ٤٦ / ١٦٢ والخلاصة : ٣٧ / ١ ورجال ابن داود : ٧٧ / ٤٥٤.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٣.

(٩) رجال النجاشي : ١١٠ / ٢٧٩ ترجمة بكر بن محمّد بن حبيب.

(١٠) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٣.

(١١) رجال الكشّي : ٣٧٥ / ٧٠٥ و ٣٨٢ / ٧١٦ ورجال الشيخ : ٢٦٤ / ٦٨٥ ورجال النجاشي : ٢١٤ / ٥٥٩ والخلاصة : ١٠٦ / ٢٢ ورجال ابن داود : ١٢٤ / ٩٠٧.

(١٢) رجال الشيخ : ٤٧٩ / ١٦ والفهرست : ١١٩ / ٥٣٩ ورجال النجاشي : ٢٩١ / ٧٨٣ والخلاصة : ١٢٥ / ٤ ورجال ابن داود : ١٤٧ / ١١٤٩.

٣٢٨

ومحمّد ابن مسكان(١) ، وحسين بن مسكان(٢) ، فلا يحمل على غيره مع احتماله إلاّ بقرينة صالحة.

قلت : المطلق ينصرف إلى عبد الله كما مضى في المقدّمة الرابعة ومضى فيها ما ينبغي أن يلاحظ(٣) .

وفيمشكا : الغالب عند الإطلاق إرادة عبد الله ، فلا يحمل على غيره مع احتماله إلاّ بقرينة صالحة(٤) .

٤٠٥٦ ـ ابن المعلّم :

محمّد بن محمّد بن النعمانرحمه‌الله (٥) ،تعق (٦) .

٤٠٥٧ ـ ابن معمّر :

محمّد بن علي بن معمّر(٧) ، مجمع(٨) .

٤٠٥٨ ـ ابن المغيرة :

عبد الله(٩) ،تعق (١٠) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ٣٠٢ / ٣٥٠.

(٢) الخلاصة : ٢١٧ / ١٣ ورجال ابن داود : ٢٤١ / ١٥٢.

(٣) منتهى المقال : ١ / ٢٩.

(٤) هداية المحدّثين : ٣٠٩.

(٥) الفهرست : ١٥٧ / ٧٠٥.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٣.

(٧) رجال الشيخ : ٥٠٠ / ٦٠.

(٨) مجمع الرجال : ٧ / ١٦٦.

(٩) رجال الكشّي : ٥٩٤ / ١١١٠ ورجال الشيخ : ٣٥٥ / ٢١ و ٣٥٦ / ٣٢ و ٣٧٩ / ٤ ورجال النجاشي : ٢١٥ / ٥٦١ والخلاصة : ١٠٩ / ٣٤ ورجال ابن داود : ١٢٤ / ٩٠٩.

(١٠) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٣.

٣٢٩

٤٠٥٩ ـ ابن المكاري :

الحسين بن أبي سعيد(١) ،تعق (٢) .

٤٠٦٠ ـ ابن مملك :

الأصفهاني أبو عبد الله من متكلّمي الإماميّة ، وله مع أبي علي الجبائي مجلس في الإمامة بحضرة أبي القاسم بن محمّد ،صه (٣) .

وزادست : الكرخي ، له كتب منها كتاب الإمامة ، كتاب نقض الإمامة على الجبائي ولم يتمّه(٤) .

وفيتعق : هو محمّد بن عبد الله بن مملك(٥) (٦) .

٤٠٦١ ـ ابن ميّاح :

اسمه الحسين ، ضعيف تقدّم(٧) .

٤٠٦٢ ـ ابن ميثم :

علي بن إسماعيل الميثمي(٨) ،تعق (٩) .

__________________

(١) رجال النجاشي : ٣٨ / ٧٨ ورجال ابن داود : ٢٤٠ / ١٣٥.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٣.

(٣) الخلاصة : ١٨٨ / ١٨ ، وفيها : أبي القاسم بن محمّد الكرخي.

(٤) الفهرست : ١٩٣ / ٩٠٣.

(٥) رجال النجاشي : ٣٨٠ / ١٠٣٣ والخلاصة : ١٦١ / ١٥٣ ورجال ابن داود : ١٧٧ / ١٤٣٥.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٣.

(٧) عن الخلاصة : ٢١٧ / ١٢.

(٨) رجال الشيخ : ٣٨٣ / ٥٢ والفهرست : ٨٧ / ٣٧٥ ورجال النجاشي : ٢٥١ / ٦٦١ والخلاصة : ٩٣ / ٩ ورجال ابن داود : ١٣٥ / ١٠٢٢.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٣.

٣٣٠

٤٠٦٣ ـ ابن النجاشي :

عبد الله(١) ،تعق (٢) .

٤٠٦٤ ـ ابن النديم :

أبو الفرج محمّد بن إسحاق أبي يعقوب النديم صاحب الفهرست(٣) ، أو أبو عبد الله أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن حمدون الكاتب النديم(٤) ، فليتدبّر.

وفيتعق : ذكرنا في محمّد بن إسحاق بعض ما فيه ، وأنّه المشهور بالكنية(٥) .

قلت : في المجمع : ابن النديم ، محمّد بن إسحاق(٦) .

٤٠٦٥ ـ ابن نمير :

هو عبد الله وابنه محمّد من علماء العامّة.

فيهب : عبد الله بن نمير الهمداني أبو هشام ، عن هشام بن عروة والأعمش ، وعنه ابنه محمّد وأحمد وابن معين ، حجّة ، توفّي سنة تسع وتسعين ومائة(٧) .

ومحمّد بن عبد الله بن نمير أبو عبد الرحمن الخارقي الكوفي الزاهد ،

__________________

(١) رجال الكشّي : ٣٤٢ / ٦٣٤ ورجال النجاشي : ٢١٣ / ٥٥٥ والخلاصة : ١٠٨ / ٣٠ ورجال ابن داود : ١٢٤ / ٩١١.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٣.

(٣) رجال النجاشي : ١١٤ / ٢٩٤ ترجمة بندار بن محمّد.

(٤) الفهرست : ٢٧ / ٨٣ ورجال النجاشي : ٩٣ / ٢٣٠ والخلاصة : ١٦ / ١٥ ورجال ابن داود : ٣٥ / ٥٣.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٣.

(٦) مجمع الرجال : ٧ / ١٦٧.

(٧) الكاشف ٢ : ١٢٢ / ٣٠٦٢.

٣٣١

عنه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجة ومطين وأبو يعلى. قال أبو إسماعيل الترمذي : كان أحمد بن حنبل يعظّم ابن نمير تعظيماً عجيباً. مات سنة أربع وثلاثين ومائتين(١) .

وإنّما ذكرتهما لأنّ العلاّمة في مواضع يروي عن ابن عقدة عنه التوثيق ونحوه(٢) ، فينبغي معرفته.

قلت : مرّ في عبد العزيز بن أبي ذئب نقل الشيخرحمه‌الله أيضاً تضعيفه عن ابن نمير(٣) .

٤٠٦٦ ـ ابن نوح :

هو أحمد بن محمّد بن نوح(٤) ، أو ابن علي بن عبّاس بن نوح(٥) .

٤٠٦٧ ـ ابن نهيك :

اسمه عبد الله بن أحمد بن نهيك(٦) ، ويقال : عبيد الله(٧) .

وفيتعق : وأخوه عبد الرحمن(٨) (٩) .

قلت : وكذا قال في المجمع(١٠) ، ولعلّ الظاهر انصراف الإطلاق إلى‌

__________________

(١) الكاشف ٣ : ٥٨ / ٥٠٥٧ ، ولم يرد فيه : البخاري.

(٢) الخلاصة : ٨ / ٣ ترجمة إسماعيل بن عبد الرحمن ، و ٣٤ / ٣ ترجمة جميل بن عبد الله بن نافع ، و ٥٩ / ٣ ترجمة حميد بن حمّاد.

(٣) رجال الشيخ : ٢٣٥ / ١٩٥.

(٤) رجال الشيخ : ٤٥٦ / ١٠٨ والفهرست : ٣٧ / ١١٧ والخلاصة : ١٨ / ٢٧.

(٥) رجال النجاشي : ٨٦ / ٢٠٩ والخلاصة : ١٩ / ٤٥ ورجال ابن داود : ٤٠ / ١٠١.

(٦) الفهرست : ١٠٣ / ٤٤٧ والخلاصة : ١١٢ / ٥٧ ورجال ابن داود : ١١٦ / ٨٣٥.

(٧) رجال الشيخ : ٤٨٠ / ١٩ ورجال النجاشي : ٢٣٢ / ٦١٥.

(٨) رجال النجاشي : ٢٣٦ / ٦٢٤ والخلاصة : ٢٣٩ / ٤ ورجال ابن داود : ٢٥٦ / ٢٩٨.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٣.

(١٠) مجمع الرجال : ٧ / ١٦٨.

٣٣٢

عبد الله ، ولذا في الوجيزة : ابن نهيك هو عبد الله(١) .

٤٠٦٨ ـ ابن وضّاح :

له كتاب التفسير ،ست : (٢) .

قلت : ظاهرست : كونه إماميّاً ، وكونه صاحب كتاب التفسير يدلّ على كونه من العلماء.

٤٠٦٩ ـ ابن الوليد :

محمّد بن الحسن بن الوليد(٣) ، مجمع(٤) .

وفي الوجيزة : هو محمّد بن الحسن(٥) .

٤٠٧٠ ـ ابن همّام :

اسمه محمّد(٦) ، وربما أريد به إسماعيل بن همّام(٧) .

قلت : في المجمع : ابن(٨) همّام محمّد بن أبي بكر(٩) ، وإسماعيل ابن همّام(١٠) .

__________________

(١) الوجيزة : ٣٦٠ / ٢٢٩٨ ، وفيها : هو عبيد الله.

(٢) الفهرست : ١٩٣ / ٩٠١.

(٣) رجال الشيخ : ٤٩٥ / ٢٣ والفهرست : ١٥٦ / ٧٠٣ ورجال النجاشي : ٣٨٣ / ١٠٤٢ والخلاصة : ١٤٧ / ٤٣ ورجال ابن داود : ١٦٨ / ١٣٤٦.

(٤) مجمع الرجال : ٧ / ١٦٨.

(٥) الوجيزة : ٣٦١ / ٢٢٩٩.

(٦) رجال الشيخ : ٣٠٣ / ٣٧٠ و ٣٠٤ / ٣٧٢ و ٤٩٤ / ٢٠ والفهرست : ١٤١ / ٦١١ ورجال ابن داود : ١٨٥ / ١٥٢٣.

(٧) رجال الشيخ : ٣٦٨ / ١٥ ورجال النجاشي : ٣٠ / ٦٢ والخلاصة : ١٠ / ١٩ ورجال ابن داود : ٥٢ / ٢٠٠.

(٨) في نسخة « م » : أبو.

(٩) رجال النجاشي : ٣٧٩ / ١٠٣٢ ورجال ابن داود : ١٥٨ / ١٢٦٣.

(١٠) مجمع الرجال : ٧ / ١٦٨.

٣٣٣

وفي الوجيزة : هو إسماعيل(١) .

__________________

(١) الوجيزة : ٣٦١ / ٢٣٠٠.

٣٣٤

باب المصدر بأخ‌

٤٠٧١ ـ أخو أبي مريم عبد الغفّار :

عبد المؤمن(١) ، مجمع(٢) .

٤٠٧٢ ـ أخو أديم :

أيّوب بن الحر(٣) ،تعق (٤) .

قلت : في المجمع ولزكريّا(٥) (٦) . أي زكريّا بن أبجر ، ولا يخفى عدم انصراف الإطلاق إليه.

٤٠٧٣ ـ أخو أسباط بن سالم :

يعقوب بن سالم(٧) ، غير مذكور في الكتابين.

٤٠٧٤ ـ أخو إسحاق بن جرير :

خالد(٨) ، مجمع(٩) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ١١ / ٣٧ و ٢٣٧ / ٢٢٧ ورجال النجاشي : ٢٤٩ / ٦٥٥ والخلاصة : ١٣١ / ١٤ ورجال ابن داود : ١٣٢ / ٩٧٩.

(٢) مجمع الرجال : ٧ / ١٦٨.

(٣) رجال النجاشي : ١٠٣ / ٢٥٦ ورجال ابن داود : ٥٣ / ٢٢٣.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٣.

(٥) رجال النجاشي : ١٧٤ / ٤٥٩ ورجال ابن داود : ٩٨ / ٦٣٧ ، وفيهما : زكريّا بن الحر.

(٦) مجمع الرجال : ٧ / ١٦٨.

(٧) رجال الشيخ : ٣٣٧ / ٦٥ ورجال النجاشي : ٤٤٩ / ١٢١٢ والخلاصة : ١٨٦ / ٢ ورجال ابن داود : ٢٠٦ / ١٧٣٠.

(٨) رجال الشيخ : ١٨٩ / ٧٠ ورجال النجاشي : ١٤٩ / ٣٨٩ ورجال ابن داود : ٨٧ / ٥٤٦.

(٩) مجمع الرجال : ٧ / ١٦٨.

٣٣٥

٤٠٧٥ ـ أخو إسحاق بن يحيى :

عبد الله(١) ، مجمع(٢) .

٤٠٧٦ ـ أخو بشير بن ميمون :

شجرة(٣) ، مجمع(٤) .

٤٠٧٧ ـ أخو جعفر بن حيّان :

هذيل(٥) ، مجمع(٦) .

٤٠٧٨ ـ أخو دعبل :

علي بن علي بن رزين(٧) ، مجمع(٨) .

٤٠٧٩ ـ أخو سعيد بن جناح :

أبو عامر(٩) ، مجمع(١٠) .

٤٠٨٠ ـ أخو سعيد بن خيثم :

معمر(١١) ، مجمع(١٢) .

__________________

(١) رجال النجاشي : ٢٢١ / ٥٨٠ والخلاصة : ١٠٨ / ٣١ ورجال ابن داود : ١٢٥ / ٩١٨.

(٢) مجمع الرجال : ٧ / ١٦٨.

(٣) رجال الشيخ : ١٢٥ / ١ و ٢١٨ / ٢٠.

(٤) مجمع الرجال : ٧ / ١٦٨.

(٥) رجال الشيخ : ١٦٥ / ٧٣.

(٦) مجمع الرجال : ٧ / ١٦٩.

(٧) رجال النجاشي : ٢٧٦ / ٧٢٧.

(٨) مجمع الرجال : ٧ / ١٦٩.

(٩) رجال النجاشي : ١٩١ / ٥٢١ والخلاصة : ٨٠ / ٨.

(١٠) مجمع الرجال : ٧ / ١٦٩.

(١١) رجال النجاشي : ١٨٠ / ٤٧٤ والخلاصة : ٢٢٦ / ٤.

(١٢) مجمع الرجال : ٧ / ١٦٩.

٣٣٦

٤٠٨١ ـ أخو سعيد بن يسار :

بشّار(١) ، مجمع(٢) .

٤٠٨٢ ـ أخو عبد الله بن سعيد :

عبد الملك(٣) ، مجمع(٤) .

٤٠٨٣ ـ أخو عبد الله بن غالب :

إسحاق(٥) ، مجمع(٦) .

٤٠٨٤ ـ أخو عبد الحميد بن سالم :

عبد الرحمن(٧) ، مجمع(٨) .

٤٠٨٥ ـ أخو عبد الرحمن بن الحجاج :

عبد الله(٩) ، مجمع(١٠) .

٤٠٨٦ ـ أخو علي بن النعمان :

داود(١١) ، مجمع(١٢) .

__________________

(١) رجال النجاشي : ١١٣ / ٢٩٠ والخلاصة : ٢٧ / ٣.

(٢) مجمع الرجال : ٧ / ١٦٩.

(٣) رجال النجاشي : ٢١٧ / ٥٦٥ والخلاصة : ١١٠ / ٣٩ ورجال ابن داود : ١١٩ / ٨٦٦. وفي نسخة « ش » : أخو عبد الله ، عبد الملك بن سعيد مجمع.

(٤) مجمع الرجال : ٧ / ١٧٠.

(٥) رجال النجاشي : ٢٢٢ / ٥٨٢ ورجال ابن داود : ١٢٢ / ٨٩١.

(٦) مجمع الرجال : ٧ / ١٧٠.

(٧) رجال النجاشي : ٢٣٧ / ٦٢٩.

(٨) مجمع الرجال : ٧ / ١٧٠.

(٩) رجال النجاشي : ٢٢٥ / ٥٨٩ والخلاصة : ١١١ / ٤٩ ورجال ابن داود : ١١٨ / ٨٤٧.

(١٠) مجمع الرجال : ٧ / ١٧٠.

(١١) رجال النجاشي : ١٥٩ / ٤١٩ والخلاصة : ٦٩ / ٦ ورجال ابن داود : ٩١ / ٥٩٨.

(١٢) مجمع الرجال : ٧ / ١٧٠.

٣٣٧

٤٠٨٧ ـ أخو فارس :

طاهر بن حاتم(١) ،تعق (٢) ، مجمع(٣) .

٤٠٨٨ ـ أخو فضيل :

سعيد بن غزوان(٤) ، مجمع(٥) .

٤٠٨٩ ـ أخو القاسم بن بريد :

موسى(٦) ، مجمع(٧) .

٤٠٩٠ ـ أخو محمّد بن خالد :

الحسن(٨) ، مجمع(٩) .

٤٠٩١ ـ أخو محمّد بن عبد الله بن زرارة :

إبراهيم بن عبد الحميد(١٠) ، مجمع(١١) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ٣٧٩ / ١ ورجال النجاشي : ٢٠٨ / ٥٥١ والخلاصة : ٢٣١ / ٢ ورجال ابن داود : ٢٥١ / ٢٤٣.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٣.

(٣) مجمع الرجال : ٧ / ١٧٠.

(٤) رجال النجاشي : ١٨١ / ٤٧٩ ورجال ابن داود : ١٠٣ / ٦٩٢.

(٥) مجمع الرجال : ٧ / ١٧٠.

(٦) رجال النجاشي : ٤٠٨ / ١٠٨٤.

(٧) مجمع الرجال : ٧ / ١٧٠.

(٨) رجال الشيخ : ٤٦٢ / ١ والفهرست : ٤٩ / ١٦٩ ورجال النجاشي : ٦١ / ١٣٩ والخلاصة : ٤٣ / ٣٧ ورجال ابن داود : ٧٣ / ٤١٠.

(٩) مجمع الرجال : ٧ / ١٧٠.

(١٠) رجال النجاشي : ٢٠ / ٢٧.

(١١) مجمع الرجال : ٧ / ١٧٠.

٣٣٨

٤٠٩٢ ـ أخو مصدّق بن صدقة :

الحسن(١) ، مجمع(٢) .

٤٠٩٣ ـ أخو مغلس :

محمّد بن يحيى بن سليم(٣) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

٤٠٩٤ ـ أخو منصور :

سلمة بن محمّد(٤) ، نقد(٥) ، عنهتعق (٦) .

قلت : في المجمع : أخو منصور محمّد بن علي بن الربيع(٧) ، وسلمة بن محمّد(٨) ، انتهى.

ولا يخفى أنّ الّذي يقال له أخو منصور هو سلمة المذكور كما مرّ التصريح به في منصور بن محمّد(٩) ، وأيضاً الإطلاق ينصرف إلى المعروف المشهور ، وهو سلمة دون محمّد ، مع أنّ أخا محمّد وهو منصور بن المعتمر غير مشهور بحيث يعرّف به أخوه ، فتدبّر.

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٦٨ / ٤٣ والخلاصة : ٤٥ / ٥١ ورجال ابن داود : ٧٤ / ٤٢٥.

(٢) مجمع الرجال : ٧ / ١٧٠.

(٣) رجال النجاشي : ٣٥٩ / ٩٦٣ والخلاصة : ١٥٨ / ١١٩ ورجال ابن داود : ١٨٢ / ١٥٣١ وفي الجميع بدل سليم : سليمان.

(٤) رجال النجاشي : ٤١٢ / ١٠٩٩ والخلاصة : ١٦٧ / ١ ورجال ابن داود : ١٩٣ / ١٦٠٥.

(٥) نقد الرجال : ٤٠٦.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٣.

(٧) رجال الشيخ : ٢٩٥ / ٢٥٠.

(٨) مجمع الرجال : ٧ / ١٧٠.

(٩) عن رجال النجاشي : ٤١٢ / ١٠٩٩ والخلاصة : ١٦٧ / ١ ورجال ابن داود : ١٩٣ / ١٦٠٥.

٣٣٩
٣٤٠

341

342

343

344

345

346

347

348

349

350

351

352

353

354

355

356

357

358

359

360

361

362

363

364

365

366

367

368

369

370

371

372

373

374

375

376

377

378

379

380

381

382

383

384

385

386

387

388

389

390

391

392

393

394

395

396

397

398

399

400

401

402

403

404

405

406

407

408

409

410

411

412

413

414

415

416

417

418

419

420

421

422

423

424

425

426

427

428

429

430

431

432

433

434

435

436

437

438

439

440

441

442

443

444

445

446

447

448

449

450

451

452

453

454

455

456

457

458

459

460

461

462

463

464

465

466

467

468

469

470

471

472

473

474

475

476

477

478

479

480

481

482

483

484

485

486

487

488

489

490

491

492

493

494

495

496

497

498

499

500

501

502

503

504

505

506

507

508

509

510

511

512

513

514

515

516

517

518

519

520

521

522

523

524

525

526

527

528

529

530

531

532

533

534

535

536

537

538

539

540

541

542

543

544

545

546

547

548

549

550

551

552

553

554

555

556

557

558

559