شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٧

وأحمد بن سليمان(١) أيضاً(٢) .

قلت : لا ينصرف الإطلاق إلاّ إلى المعروف المشهور وهو عبد الله ، ولذا لم يذكر في الحاوي والوجيزة إلاّ إياه(٣) .

وفيمشكا : أحمد بن سليمان قليل الرواية وعبد الله أغلب من الحسن إلاّ مع القرينة(٤) .

٤١٤٩ ـ الحدّاد :

علي بن محمّد بن جعفر(٥) ،تعق (٦) .

قلت : مضى محمّد الحدّاد أيضاً(٧) فلا تغفل.

٤١٥٠ ـ الحذّاء :

زياد بن عيسى أبو عبيدة(٨) ، مجمع(٩) .

٤١٥١ ـ الحروريّة :

لعنهم الله هم الّذين تبرؤوا من عليعليه‌السلام وشهدوا عليه بالكفر ، نسبة‌

__________________

(١) رجال الشيخ : ٤٥٦ / ١٠٩ والفهرست : ٣٧ / ١١٨ ورجال النجاشي : ١٠٠ / ٢٥١ ورجال ابن داود : ٣٨ / ٧٨.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٤ ، نقد الرجال : ٤٠٧.

(٣) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل ، الوجيزة : ٣٦٣ / ٢٣١٨.

(٤) هداية المحدّثين : ٣١٢.

(٥) رجال النجاشي : ٢٦٢ / ٦٨٦ ورجال ابن داود : ٢٦٢ / ٣٥٣ وفي رجال الشيخ : ٤٨٣ / ٤٠ : علي بن محمّد الحدّاد.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٤.

(٧) عن رجال الشيخ : ٣٠٥ / ٤٠١ ورجال النجاشي : ٣٥٨ / ٩٦٠.

(٨) رجال الشيخ : ١٢٢ / ٥ و ١٩٨ / ٣٤ ورجال النجاشي : ١٧٠ / ٤٤٩ والخلاصة : ٧٤ / ٤ ورجال ابن داود : ٩٩ / ٦٥٤.

(٩) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٢.

إلى حرورا موضع بقرب الكوفة كان أوّل مجتمعهم فيه(١) ،تعق (٢) .

٤١٥٢ ـ الحضيني :

أحمد بن محمّد(٣) ، وإسحاق بن إبراهيم(٤) ، وإسحاق بن محمّد(٥) ، وعبد الله بن محمّد(٦) ، ومحمّد بن إبراهيم(٧) ، وحمدان بن إبراهيم(٨) ،تعق (٩) .

قلت : الأوّل والأخير مجهولان لا ينصرف إليهما الإطلاق.

٤١٥٣ ـ حقيبة :

إسماعيل بن عبد الرحمن(١٠) ،تعق (١١) .

٤١٥٤ ـ الحلاّل :

أحمد بن عمر(١٢) ، مجمع(١٣) .

__________________

(١) راجع الملل والنحل : ١٠٦ / ١.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤١١.

(٣) رجال الشيخ : ٤٢٧ / ٢.

(٤) رجال الشيخ : ٣٩٧ / ١ والخلاصة : ١١ / ٢ ورجال ابن داود : ٤٨ / ١٥٩.

(٥) رجال الشيخ : ٣٦٩ / ٢٦.

(٦) رجال الشيخ : ٣٨١ / ١٩ و ٤٠٣ / ٤ والفهرست : ١٠١ / ٤٣٦ إلاّ أنّ في رجال النجاشي : ٢٢٧ / ٥٩٧ والخلاصة : ١٠٩ / ٣٢ ورجال ابن داود : ١٢٢ / ٨٩٨ : الحصيني ، بالصاد المهملة.

(٧) رجال الكشّي : ٥٦٣ / ١٠٦٤ ورجال الشيخ : ٤٠٥ / ٤.

(٨) رجال الكشّي : ٥٦٣ / ١٠٦٤. وفي نسخة « ش » : حمران.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٤.

(١٠) رجال الشيخ : ١٤٨ / ١٠٦ ورجال ابن داود : ٥١ / ١٨٩.

(١١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٤.

(١٢) رجال الشيخ : ٣٦٨ / ١٩ و ٤٤٧ / ٥١ والفهرست : ٣٥ / ١٠٣ ورجال النجاشي : ٩٩ / ٢٤٨ والخلاصة : ١٤ / ٤.

(١٣) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٣.

٤١٥٥ ـ الحلبي :

يطلق على محمّد بن علي بن أبي شعبة(١) وعلى إخوته : عبيد الله(٢) وعمران(٣) وعبد الأعلى(٤) ، وعلى أبيهم(٥) ، وأحمد بن عمر بن أبي شعبة(٦) ، وأبيه عمر(٧) ، وأحمد بن عمران(٨) ، وفي الأوّل ثمّ الثاني أشهر ، كذا في النقد(٩) . وفيما رتب بثمّ تأمّل ،تعق (١٠) .

قلت : هؤلاء كلّهم ثقات إلاّ أحمد بن عمران وعمر بن أبي شعبة فإنّه لا نصّ على توثيقهما إلاّ أنّه يفهم التوثيق من توثيق آل أبي شعبة عموماً كما مضى(١١) ؛ ولذا في الوجيزة : الحلبي يطلق على ثقات(١٢) .

٤١٥٦ ـ الحلواني :

مضى عنتعق بعنوان الجولاني(١٣) .

__________________

(١) رجال النجاشي : ٣٢٥ / ٨٨٥ والخلاصة : ١٤٣ / ٣٠ ورجال ابن داود : ١٧٨ / ١٤٥٢.

(٢) رجال الشيخ : ٢٢٩ / ١٠٤ ورجال النجاشي : ٢٣٠ / ٦١٢ والخلاصة : ١١٢ / ٢ ورجال ابن داود : ١٢٥ / ٩٢٢.

(٣) رجال الشيخ : ٢٥٦ / ٥٣٢.

(٤) رجال النجاشي : ٣٢٥ / ٨٨٥ والخلاصة : ١٤٣ / ٣٠ ورجال ابن داود : ١٧٨ / ١٤٥٢.

(٥) رجال النجاشي : ٢٣٠ / ٦١٢ والخلاصة : ١١٢ / ٢.

(٦) رجال النجاشي : ٩٨ / ٢٤٥ والخلاصة : ٢٠ / ٥٠ ورجال ابن داود : ٤١ / ١٠٥.

(٧) رجال الشيخ : ٢٥٢ / ٤٧٣.

(٨) رجال الشيخ : ١٠٧ / ٤٦.

(٩) نقد الرجال : ٤٠٧.

(١٠) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٤.

(١١) عن رجال النجاشي : ٢٣٠ / ٦١٢ والخلاصة : ١١٢ / ٢.

(١٢) الوجيزة : ٣٦٣ / ٢٣١٩.

(١٣) وهو يزيد بن خليفة ، راجع رجال الشيخ : ٣٣٨ / ٧٥.

٤١٥٧ ـ الحمّاني :

له كتاب المناقب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه ،ست : (١) .

الحمّاني بكسر الحاء وتشديد الميم(٢) يحيى بن عبد الحميد(٣) وأبوه(٤) ، ويقال لحيازة بن المغلس ، وهو ليس من أصحابنا مع ضعفه عند مخالفينا(٥) .

أقول : المعروف بهذا اللقب يحيى المذكور ولذا لم يذكر في المجمع غيره(٦) .

٤١٥٨ ـ حمدان :

مضى في الأسماء. وفيصه : حمدان النهدي والقلانسي كلاهما عبارة عن محمّد بن أحمد(٧) .

قلت : ابن خاقان(٨) ، وكذا حمدان النقّاش(٩) على ما في المجمع(١٠) ومضى عنتعق (١١) .

__________________

(١) الفهرست : ١٩٣ / ٩٠٣.

(٢) الأنساب : ٤ / ٢١٠.

(٣) رجال الشيخ : ٥١٧ / ٥ والفهرست : ١٧٧ / ٧٨٩ ورجال ابن داود : ٢٠٤ / ١٧١٠.

(٤) الأنساب : ٤ / ٢١٠.

(٥) تقريب التهذيب ١ : ١٢٤ / ٢٩ والكاشف ١ : ١٢٣ / ٧٥٧ وفيهما : جبارة.

(٦) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٣.

(٧) الخلاصة : ١٥٢ / ٧٣.

(٨) رجال الكشّي : ٥٣٠ / ١٠١٤ ورجال النجاشي : ٣٤١ / ٩١٤.

(٩) رجال النجاشي : ١٠٢ / ٢٥٤ ترجمة أيّوب بن نوح.

(١٠) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٣.

(١١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٢٥.

٤١٥٩ ـ الحمدوني :

محمّد بن بشر(١) ،تعق (٢) .

٤١٦٠ ـ الحميدي :

هو عبد الله بن الزبير الأسدي(٣) .

وفيتعق : لقب لمحمّد بن عبد الحميد كما يظهر منكش في محمّد بن مقلاص(٤) (٥) .

قلت : الّذي في الترجمة المذكورة : حمدويه ومحمّد قالا : حدّثنا الحميدي هو محمّد بن عبد الحميد العطّار الكوفي عن يونس بن يعقوب. إلى آخره. وفي المجمع أيضاً : الحميدي هو محمّد بن عبد الحميد العطّار(٦) ، انتهى.

وأمّا ما ذكره الميرزا فلم أعرف له وجهاً ، فلاحظ.

٤١٦١ ـ الحميري :

عبد الله بن جعفر(٧) .

وفيتعق : في النقد : ومحمّد بن عبد الله بن جعفر(٨) ، وإخوته :

__________________

(١) الفهرست : ١٣٢ / ٥٩٦ ورجال النجاشي : ٣٨١ / ١٠٣٦ والخلاصة : ١٦١ / ١٥٦ ورجال ابن داود : ١٦٦ / ١٣٢١.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٤.

(٣) رجال النجاشي : ٢٢٠ / ٥٧٦ ورجال ابن داود : ١١٩ / ٨٦٣.

(٤) رجال الكشّي : ٢٩٣ / ٥١٧.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٤.

(٦) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٣.

(٧) رجال الكشّي : ٤٨٦ / ٩٢٣ ورجال الشيخ : ٤٣٢ / ٢ والفهرست : ١٠٢ / ٤٣٩ ورجال النجاشي : ٢١٩ / ٥٧٣ والخلاصة : ١٠٦ / ٢٠ ورجال ابن داود : ١١٧ / ٨٤٥.

(٨) رجال الشيخ : ٥٠٧ / ٨٦ و ٥١٣ / ١٢٣ والفهرست : ١٥٦ / ٧٠٣ ورجال النجاشي : ٣٥٤ / ٩٤٩ والخلاصة : ١٥٧ / ١١٣ ورجال ابن داود : ١٧٥ / ١٤١٩.

الحسين(١) وجعفر(٢) وأحمد(٣) ، وأحمد بن علي(٤) ، وإسماعيل بن محمّد السيّد(٥) ، وفي الأوّل والأخير أشهر(٦) (٧) .

قلت : وفي المجمع : الحميري محمّد بن عبد الله بن جعفر وأبوه ، وعمّه(٨) جعفر بن عبد الله بن جعفر والحسين بن عبد الله بن جعفر وإسماعيل بن محمّد السيّد الشاعر وأحمد بن عبد الله بن جعفر وأحمد بن علي(٩) ، انتهى.

وأحمد بن علي مجهول لا ينصرف الإطلاق إليه ، وفي الوجيزة لم يذكر سوى عبد الله بن جعفر وابنه محمّد(١٠) .

٤١٦٢ ـ الحنّاط :

سالم(١١) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

٤١٦٣ ـ الحواريون :

مضى ذكرهم في أُويس(١٢) .

__________________

(١) رجال النجاشي : ٣٥٤ / ٩٤٩ ترجمة محمّد بن عبد الله بن جعفر ، وفيها ذكر إخوته جعفر والحسين وأحمد.

(٢) رجال الشيخ : ٤١١ / ٥.

(٣) الخلاصة : ١٩ / ٣٨ ورجال ابن داود : ٣٩ / ٨٨.

(٤) رجال الشيخ : ٤٤٠ / ١٨.

(٥) رجال الشيخ : ١٤٨ / ١٠٨ والخلاصة : ١٠ / ٢٢ ورجال ابن داود : ٥١ / ١٩٦.

(٦) نقد الرجال : ٤٠٧.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥.

(٨) كذا في النسخ والمصدر ، والظاهر أخوه.

(٩) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٣.

(١٠) الوجيزة : ٣٦٣ / ٢٣٢٠ ، وفيها : أو ابنه محمّد.

(١١) رجال النجاشي : ١٩٠ / ٥٠٨.

(١٢) عن رجال الكشّي : ٩ / ٢٠.

٤١٦٤ ـ الخارقي :

أو المخارقي ، إبراهيم بن زياد(١) ، نقد(٢) ، عنهتعق (٣) .

٤١٦٥ ـ خال أبي الحسن محمّد :

ابن أحمد بن داود ، سلامة بن محمّد(٤) ، مجمع(٥) .

٤١٦٦ ـ خال أبي غالب الزراري :

محمّد بن حفص الرزّاز(٦) ، مجمع(٧) .

قلت : هو خال والده كما سبق فلا تغفل.

٤١٦٧ ـ خال أبي يوسف القاضي :

يحيى بن يعقوب(٨) ، مجمع(٩) .

٤١٦٨ ـ خال الحسن بن علي بن زياد :

ابن بنت إلياس ، محمّد(١٠) ورقيم(١١) ، مجمع(١٢) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٤٥ / ٥٦ ، وفيه : الحارثي ، الخارفي ( خ ل ).

(٢) لم يرد له ذكر في نسخنا من النقد.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥.

(٤) رجال النجاشي : ١٩٢ / ٥١٤.

(٥) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٤.

(٦) رسالة أبي غالب الزراري : ١٤٦ و ١٥٠ ومعراج أهل الكمال : ١٥٣ الفائدة الثانية ، وفيهما : محمّد بن جعفر ، وأنّه خال والد أبي غالب ، كما سينبّه عليه المصنّف.

(٧) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٤ ، وفيه : محمّد بن جعفر.

(٨) رجال الشيخ : ٣٣٥ / ٤٢.

(٩) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٤.

(١٠) المعروف من أخواله : يعقوب وعمرو ورقيم ، ولم نجد لمحمّد ذِكراً ، رجال النجاشي : ١٠٧ / ٢٧٢ و ١٦٨ / ٤٤٥.

(١١) رجال النجاشي : ١٦٨ / ٤٤٥.

(١٢) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٤.

قلت : لم أتحقّق الأوّل بعد.

٤١٦٩ ـ خال الحسين بن حمزة الليثي :

محمّد بن أبي حمزة الثمالي(١) ، مجمع(٢) .

٤١٧٠ ـ خال الحسين بن سعيد :

علي بن يحيى بن الحسن(٣) ، وجعفر بن يحيى بن سعد(٤) ، مجمع(٥) .

قلت : الثاني مجهول.

٤١٧١ ـ خال محمّد بن يعقوب الكليني :

علاّن الكليني(٦) ، وهو علي بن محمّد بن إبراهيم(٧) ، مجمع(٨) .

٤١٧٢ ـ خال المعتصم :

ريّان بن شبيب(٩) ، مجمع(١٠) .

٤١٧٣ ـ الختلي :

إبراهيم بن محمّد بن العبّاس(١١) ، مجمع(١٢) .

__________________

(١) رجال النجاشي : ٥٤ / ١٢١ ترجمة الحسين بن حمزة الليثي.

(٢) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٤.

(٣) رجال الشيخ : ٣٨٧ / ٢٥.

(٤) رجال الشيخ : ٣٩٩ / ٢.

(٥) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٤.

(٦) رجال النجاشي : ٣٧٧ / ١٠٢٦ والخلاصة : ١٤٥ / ٣٦ ترجمة محمّد بن يعقوب الكليني.

(٧) رجال النجاشي : ٢٦٠ / ٦٨٢ والخلاصة : ١٠٠ / ٤٧ ورجال ابن داود : ١٤٠ / ١٠٧٢.

(٨) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٤.

(٩) رجال النجاشي : ١٦٥ / ٤٣٦ والخلاصة : ٧١ / ٢ ورجال ابن داود : ٩٥ / ٦٢٢.

(١٠) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٤.

(١١) رجال الشيخ : ٤٣٨ / ٦ والخلاصة : ٧ / ٢٨ ورجال ابن داود : ٣٣ / ٣٣.

(١٢) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٥.

٤١٧٤ ـ ختن آل ميثم التمّار :

أبان بن عمر(١) ، مجمع(٢) .

٤١٧٥ ـ ختن محمّد بن مسلم :

محمّد بن مارد(٣) ، مجمع(٤) .

٤١٧٦ ـ الخثعمي :

حبيب بن المعال(٥) ، مجمع(٦) .

٤١٧٧ ـ الخديجي الأكبر :

علي بن عبد المنعم والأصغر علي بن عبد الله بن محمّد(٧) ، نقد(٨) ، عنهتعق (٩) .

قلت : مضى ذكر الأوّل والثاني.

٤١٧٨ ـ الخراذيني :

على ما في ضح : علي بن العبّاس(١٠) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٥١ / ١٨٢ ورجال النجاشي : ١٤ / ١٠ والخلاصة : ٢١ / ٢ ورجال ابن داود : ٣٠ / ٨.

(٢) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٥.

(٣) رجال النجاشي : ٣٥٧ / ٩٥٨ والخلاصة : ١٥٨ / ١١٧ ورجال ابن داود : ١٨٢ / ٤٩٠. وفي نسخة « ش » : ما ورد.

(٤) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٥.

(٥) رجال الشيخ : ١٧٢ / ١١٦ ورجال النجاشي : ١٤١ / ٣٦٨ والخلاصة : ٦٢ / ٤ ورجال ابن داود : ٧٠ / ٣٧٩.

(٦) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٥.

(٧) رجال النجاشي : ٢٦٦ / ٦٩٢ والخلاصة : ٢٣٥ / ٢٢ و ٢٣ وذُكر فيهما الخديجي الأكبر والأصغر.

(٨) نقد الرجال : ٤٠٧.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥.

(١٠) إيضاح الاشتباه : ٢١٩ / ٣٩٢.

٤١٧٩ ـ الخراساني :

إبراهيم بن أبي محمود(١) ،مشكا (٢) .

٤١٨٠ ـ الخشّاب :

الحسن بن موسى(٣) .

٤١٨١ ـ الخضيب الأيادي :

أحمد بن علي الرازي(٤) ، مجمع(٥) .

٤١٨٢ ـ الخطابيّة لعنهم الله :

وهم أصحاب أبي الخطّاب لعنه الله ، ومضى لهم ذكر في البزيعيّة(٦) ،تعق (٧) .

٤١٨٣ ـ الخطيب بساوه :

محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحارث(٨) ، مجمع(٩) .

__________________

(١) الفهرست : ٨ / ١٥ ورجال النجاشي : ٢٥ / ٤٣ والخلاصة : ٣ / ٣ ورجال ابن داود : ٣١ / ١٣.

(٢) هداية المحدّثين : ٣١٤.

(٣) رجال الشيخ : ٤٣٠ / ٥ و ٤٦٢ / ٣ والفهرست : ٤٩ / ١٧١ ورجال النجاشي : ٤٢ / ٨٥ والخلاصة : ٤٢ / ١٩ ورجال ابن داود : ٧٨ / ٤٦٥.

(٤) رجال الشيخ : ٤٥٥ / ١٠١ والفهرست : ٣٠ / ٩١ ورجال النجاشي : ٩٧ / ٢٤٠ والخلاصة : ٢٠٤ / ١٤ ورجال ابن داود : ٢٢٨ / ٣٢.

(٥) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٥.

(٦) راجع الملل والنحل : ١٥٩ وفرق الشيعة : ٤٢ والفَرق بين الفِرق : ٢٤٧ / ١٢٨.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤١١.

(٨) رجال الشيخ : ٥١٢ / ١٧ والفهرست : ١٤٩ / ٦٤٥ ورجال النجاشي : ٣٨٢ / ١٠٣٨ والخلاصة : ١٦٢ / ١٥٧ ورجال ابن داود : ١٦٤ / ١٣٠٣.

(٩) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٥.

٤١٨٤ ـ الخلقاني :

عبد الكريم بن هلال(١) ، نقد(٢) ، عنهتعق (٣) .

قلت : وكذا في الحاوي(٤) ، وزاد في المجمع : القاسم بن محمّد(٥) (٦) .

٤١٨٥ ـ الخلنجي :

أحمد بن عبدوس(٧) ، مجمع(٨) .

٤١٨٦ ـ الخواتيمي :

الحسين بن علي(٩) ، مجمع(١٠) .

٤١٨٧ ـ خوراء :

محمّد بن موسى(١١) ، نقد(١٢) ، عنهتعق (١٣) .

__________________

(١) رجال النجاشي : ٢٤٦ / ٦٤٦ والخلاصة : ١٢٧ / ٢ ورجال ابن داود : ١٣١ / ٩٦٨ إلاّ أنّ في الخلاصة : ورجال ابن داود : ابن هليل.

(٢) نقد الرجال : ٤٠٧.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥.

(٤) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل ٨٦٤.

(٥) الفهرست : ١٢٨ / ٥٨٠ ورجال النجاشي : ٣١٥ والخلاصة : ١٣٤٠ / ٧ ورجال ابن داود : ١٥٤ / ١٢٢٠.

(٦) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٥.

(٧) رجال الشيخ : ٤٧٧ / ٥٢ و ٤٥٣ / ٩١ والفهرست : ٢٤ / ٧٤ ورجال النجاشي : ٨١ / ١٩٧ ورجال ابن داود : ٣٩ / ٩٣.

(٨) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٥.

(٩) رجال الكشّي : ٥١٩ / ٩٩٨.

(١٠) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٦.

(١١) رجال الشيخ : ٤٩٨ / ٤٨ ورجال النجاشي : ٣٤٢ / ٩١٨ والخلاصة : ١٥٥ / ٩٢ ورجال ابن داود : ١٨٥ / ١٥١٤.

(١٢) نقد الرجال : ٤٠٧.

(١٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥.

٤١٨٨ ـ الخيراني :

هو ابن خيران الخادم الثقة ، لم أظفر باسمه ولا بتصريح بتوثيقه.

وفيتعق : في كشف الغمّة عن الطبرسي(١) وكذا المفيد عند ذكر الجوادعليه‌السلام عدّه من ثقات أصحابهعليه‌السلام الراوين النصّ على إمامته(٢) ، ومرّ في أحمد بن محمّد بن عيسى ما يشير إلى حاله في الجملة(٣) .

أقول : الّذي رأيته في الإرشاد رواية الخيراني عن أبيه النصّ وليس فيه أنّه من ثقات أصحابه وكذا نقل عنه أيضاً في حاشية المجمع(٤) ، والّذي في كشف الغمّة عبارة الإرشاد من غير زيادة ونقصان فلاحظ ، ولم يسبق في أحمد بن محمّد بن عيسى إلاّ روايته عن أبيه ، فتأمّل.

٤١٨٩ ـ الخيواني :

عبد خير(٥) ، وعمارة بن زيد(٦) ، غير مذكور في الكتابين ، ومضى احتمال الخيراني فيهما أيضاً(٧) .

__________________

(١) كشف الغمّة : ٢ / ٣٥١ وسينبّه المصنّف على ما فيه.

(٢) الإرشاد : ٢ / ٢٧٥ وسينبّه المصنّف على ما فيه.

(٣) عن الإرشاد : ٢ / ٢٩٨.

(٤) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٦.

(٥) رجال ابن داود : ١٢٧ / ٩٤٣ والمؤتلف والمختلف : ٢ / ٧٥٤.

(٦) رجال النجاشي : ٣٠٣ / ٨٢٧ ورجال ابن داود : ٢٦٣ / ٣٥٩.

(٧) عن رجال الشيخ : ٥٣ / ١١٨ ، وفيه : الخيراني ، الخيواني ( خ ل ) ، ورجال البرقي : ٦ والخلاصة : ١٩٥ والخلاصة : ٢٤٥ / ١٨.

٤١٩٠ ـ الدبيلي :

محمّد بن وهبان(١) ، نقد(٢) ، عنهتعق (٣) .

٤١٩١ ـ دحمان :

عبد الرحمن بن أحمد بن نهيك(٤) ، نقد(٥) ، عنهتعق (٦) .

٤١٩٢ ـ الدعلجي :

عبد الله بن محمّد بن عبد الله(٧) ، مجمع(٨) .

٤١٩٣ ـ دندان :

أحمد بن الحسين بن سعيد(٩) ، نقد(١٠) ، عنهتعق (١١) .

أقول : زاد في المجمع : وجدّه(١٢) ، فتأمّل فيه.

__________________

(١) رجال الشيخ : ٥٠٥ / ٧٧ ورجال النجاشي : ٣٩٦ / ١٠٦٠ والخلاصة : ١٦٣ / ١٧١ ورجال ابن داود : ١٨٥ / ١٥٢٠.

(٢) نقد الرجال : ٤٠٧.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥.

(٤) رجال النجاشي : ٢٣٦ / ٦٢٤ ورجال ابن داود : ٢٥٦ / ٢٩٨.

(٥) نقد الرجال : ٤٠٨.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥.

(٧) رجال النجاشي : ٢٣٠ / ٦٠٩ والخلاصة : ١١٢ / ٥٣ ورجال ابن داود : ٢٣ / ٩٠١. و: ابن عبد الله ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٨) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٦.

(٩) الفهرست : ٢٢ / ٦٧ ورجال النجاشي : ٧٧ / ١٨٣ والخلاصة : ٢٠٢ / ٨ ورجال ابن داود : ٢٢٧ / ٢١ و ٢٢.

(١٠) نقد الرجال : ٤٠٨.

(١١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥.

(١٢) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٦.

٤١٩٤ ـ الدوري :

أحمد بن عبد الله بن أحمد بن جلين(١) أبو بكر الورّاق(٢) .

وفيتعق : في النقد : وقد يطلق على جعفر بن علي بن سهل أيضاً(٣) (٤) .

قلت : يوصف الأوّل بالورّاق والثاني بالدقّاق.

٤١٩٥ ـ الدوريستي :

غير مذكور في الكتابين ، وهو محمّد بن جعفر(٥) ، وله أولاد أجلّة أيضاً فلاحظ.

٤١٩٦ ـ الدهقان :

يقال لمحمّد بن صالح بن محمّد الهمداني(٦) ، ولعروة بن يحيى(٧) ، ولنا أيضاً إبراهيم الدهقان(٨) . وفيصه ما يأتي في الرازي(٩) .

وفيتعق : في النقد : قد يطلق على عبيد الله بن عبد الله أيضاً(١٠) (١١) .

__________________

(١) في نسخة « ش » : جلي.

(٢) رجال الشيخ : ٤٥٥ / ١٠٥ والفهرست : ٣٢ / ٩٧ ورجال النجاشي : ٨٥ / ٢٠٥ والخلاصة : ١٧ / ٢٥ ، وفيها : أبو بكير ، ورجال ابن داود : ٣٨ / ٨٥.

(٣) رجال الشيخ : ٤٦٠ / ٢١ ورجال ابن داود : ٦٤ / ٣١٨.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥ ، نقد الرجال : ٤٠٨.

(٥) كذا في النسخ ، والظاهر أنّ الصواب جعفر بن محمّد ، راجع رجال الشيخ : ٤٥٩ / ١٧ ، فهرست منتجب الدين : ٣٧ / ٦٧ ، معالم العلماء : ٣٢ / ١٧٣ ، رجال ابن داود : ٦٥ / ٣٣١ ، أمل الآمل : ٥٣ / ١٣٧ ، طبقات أعلام الشيعة : ٤٣.

(٦) رجال الشيخ : ٤٣٦ / ١٨ والخلاصة : ١٤٣ / ٢٩ ورجال ابن داود : ١٧٤ / ١٤١٠.

(٧) رجال الكشّي : ٥٧٣ / ١٠٨٦ والخلاصة : ٢٤٤ / ٩ ورجال ابن داود : ٢٥٨ / ٣١٨.

(٨) رجال الشيخ : ٤١١ / ٢٥.

(٩) الخلاصة : ١٩٠ / ٣٢.

(١٠) الفهرست : ١٠٧ / ٤٦٨ ورجال النجاشي : ٢٣١ / ٦١٤ والخلاصة : ٢٤٥ / ١٥ ورجال ابن داود : ٢٥٤ / ٢٧٩.

(١١) نقد الرجال : ٤٠٨.

قلت : ومضى إسماعيل بن سهل الدهقان أيضاً(١) (٢) .

أقول : ذكر في المجمع ما ذكروه(٣) وزاد : محمّد بن علي بن الفضل(٤) ، وعلي بن يحيى(٥) أخا عروة ، وعلي بن إسماعيل(٦) ، وحميد بن زياد(٧) (٨) .

ولا يخفى أنّ المشهور المعروف به محمّد بن صالح وعروة بن يحيى. وفي الحاوي : الدهقان اسمه عروة بن يحيى ويجي‌ء لغيره(٩) .

٤١٩٧ ـ ديباجة :

محمّد بن جعفر الصادقعليه‌السلام (١٠) ، نقد(١١) ، عنهتعق (١٢) .

٤١٩٨ ـ الدياجي :

سهل بن أحمد بن عبد الله(١٣) ، مجمع(١٤) .

__________________

(١) رجال النجاشي : ٢٨ / ٥٦ والخلاصة : ٢٠٠ / ٦ ورجال ابن داود : ٢٣١ / ٥٦.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥.

(٣) في نسخة « ش » : ما ذكر.

(٤) رجال الشيخ : ٥٠٣ / ٧٠ والفهرست : ١٥٩ / ٧٠٧ ورجال ابن داود : ١٧٩ / ١٤٦٠.

(٥) رجال الشيخ : ٤١٨ / ٢٢.

(٦) رجال الشيخ : ٤٧٨ / ٩ والخلاصة : ٩٤ / ١٩ ورجال ابن داود : ١٣٥ / ١٠٢١.

(٧) رجال النجاشي : ١٣٢ / ٣٣٩ ورجال ابن داود : ٢٤٣ / ١٦٧.

(٨) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٧.

(٩) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل.

(١٠) رجال الشيخ : ٢٧٩ / ٣ ورجال النجاشي : ٣٦٧ / ٩٩٣ ورجال ابن داود : ١٦٨ / ١٣٤٠.

(١١) نقد الرجال : ٤٠٨.

(١٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥.

(١٣) رجال الشيخ : ٤٧٤ / ٣ ورجال النجاشي : ١٨٦ / ٤٩٣ والخلاصة : ٨١ / ٤ ورجال ابن داود : ١٠٧ / ٧٤٣.

(١٤) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٧.

٤١٩٩ ـ الذرّاع :

موسى بن حمّاد(١) ، نقد(٢) ، عنهتعق (٣) .

٤٢٠٠ ـ ذو الدمعة :

الحسين بن زيد(٤) ، نقد(٥) ، عنهتعق (٦) .

٤٢٠١ ـ ذو الشهادتين :

خزيمة بن ثابت(٧) ، مجمع(٨) .

٤٢٠٢ ـ الذهلي :

محمّد بن بندار بن عاصم(٩) .

وفيتعق : في النقد : يقال لحميد بن راشد أيضاً(١٠) (١١) .

قلت : وكذا في المجمع لكنّه مجهول لا ينصرف إليه الإطلاق(١٢) .

٤٢٠٣ ـ الرازي :

والبلالي والمحمودي والدهقان والعمري ، قال أبو عمرو الكشّي :

__________________

(١) رجال النجاشي : ٤١٠ / ١٠٩٢ والخلاصة : ٢٥٨ / ٨ ، وفيها : الزرّاع ، ورجال ابن داود : ٢٨١ / ٥٢٥.

(٢) نقد الرجال : ٤٠٨.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥.

(٤) رجال النجاشي : ٥٢ / ١١٥ والخلاصة : ٥١ / ١٦.

(٥) نقد الرجال : ٤٠٨.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥.

(٧) رجال الشيخ : ٤٠ / ٢ ورجال ابن داود : ٨٨ / ٥٦٢.

(٨) مجمع الرجال : ٧ / ٢٧.

(٩) رجال الشيخ : ٤٩٤ / ١٩ والفهرست : ١٤٠ / ٦٠٩ ورجال النجاشي : ٣٤٠ / ٩١٢ والخلاصة : ١٥٤ / ٨٨ ورجال ابن داود : ١٦٦ / ١٣٢٤.

(١٠) رجال النجاشي : ١٣٣ / ٣٤٢.

(١١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥ ، نقد الرجال : ٤٠٨.

(١٢) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٧.

حكى بعض الثقات بنيشابور وذكر(١) توقيعاً طويلاً يتضمّن العتب على إسحاق بن إسماعيل وذمّ سيرته في أيّام الماضي وأيّامه(٢) ، وإقامة إبراهيم بن عبدة والدعاء له ، وأمر ابن عبدة أنْ يَحْمِل ما يُحمَل إليه من حقوقه إلى الرازي ، وفي الكتاب : يا أبا إسحاق اقرأ كتابنا على البلاليرضي‌الله‌عنه فإنّه الثقة المأمون العارف بما يجب عليه ، واقرأه على المحمودي عافاه الله فما أحمدنا لطاعته ، فإذا وردت بغداد فاقرأه على الدهقان وكيلنا وثقتنا والّذي يقبض من موالينا.

وفيه : ولا تخرجنّ من البلد حتّى تلقى العمريرضي‌الله‌عنه برضاي عنه وتسلّم عليه(٣) ، وتعرفه ويعرفك فإنّه الطاهر الأمين القريب من موالينا ،صه (٤) .

وأمّا إسحاق بن إسماعيل ، فهو النيسابوري(٥) .

وأمّا الرازي ، فالظاهر أنّه أحمد بن إسحاق الرازي(٦) ؛ أو الأسدي محمّد بن جعفر ، قال الشيخ فيلم : محمّد بن جعفر الأسدي يكنّى أبا الحسين الرازي كان أحد الأبواب(٧) . واحتمال الزراري بعيد جدّاً.

أقول : لم يذكررحمه‌الله اسم الدهقان المذكور في هذا التوقيع ، وظاهر كلامه في ترجمة محمّد بن صالح(٨) وصريح كلام الأُستاذ العلاّمة دام فضله كما ذكرناه في عروة بن يحيى أنّه محمّد بن صالح ، وصرّح به أيضاً الفاضل عبد النبي الجزائري في الحاوي(٩) ؛ ومضى في ترجمة عروة عن النقد أنّه‌

__________________

(١) في نسخة « ش » : ذكر.

(٢) وأيّامه ، لم ترد في المصدر.

(٣) في نسخة « ش » : إليه.

(٤) الخلاصة : ١٩٠ / ٣٢ ، وفيها : فإنّه الطاهر الأمين العفيف القريب منّا وإلينا.

(٥) رجال الشيخ : ٤٢٨ / ٦ والخلاصة : ١١ / ٣ ورجال ابن داود : ٤٨ / ١٦٠.

(٦) رجال الشيخ : ٤١٠ / ١٤ والخلاصة : ١٤ / ٦ ورجال ابن داود : ٣٦ / ٥٨.

(٧) رجال الشيخ : ٤٩٦ / ٢٨.

(٨) منهج المقال : ٣٠٠.

(٩) حاوي الأقوال : ١٦٩ / ٦٩٧.

عروة(١) ، واستبعده الأُستاذ العلاّمة(٢) ؛ ولعلّه لعدم صلاحية عروة لذلك لما مضى من فسقه ، وفيه أنّه كان وكيلاً عنهمعليهم‌السلام مأموناً ثمّ ظهرت خيانته كما مرّ ، فلعلّ التوقيع في أيّام وكالته ، ويؤيّده كون عروة بغداديّاً ، وقولهعليه‌السلام : فإذا(٣) وردت بغداد فاقرأه على الدهقان ، فتدبّر. واحتمل في المجمع كونه محمَّداً وعروة أيضاً(٤) .

هذا وجزم في المجمع والحاوي بأنّ الرازي هو أحمد بن إسحاق(٥) ، وهو كذلك.

وأمّا البلالي فجزم في الحاوي بكونه محمّد بن علي بن بلال أبا طاهر البلالي(٦) ، وذكره في الأسماء في الضعاف(٧) ؛ فيكون حاله حال عروة ، ويأتي الكلام في المحمودي والعمري.

وما مرّ من نقلصه عنكش من قوله : يا أبا إسحاق اقرأ. إلى آخره كذا رأيته فيصه والصواب يا إسحاق من غير كلمة أبي ، كما مرّ في ترجمة إسحاق بن إسماعيل(٨) .

٤٢٠٤ ـ الراشدي :

القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد(٩) ، مجمع(١٠) .

__________________

(١) نقد الرجال : ٢٢١ / ٥.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٢٠.

(٣) في نسخة « ش » : إذا.

(٤) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٧.

(٥) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٧ ، حاوي الأقوال : ١٦٩ / ٦٩٣.

(٦) حاوي الأقوال : ١٦٩ / ٦٩٤.

(٧) حاوي الأقوال : ٣٢٧ / ٢٠٠٠.

(٨) عن رجال الكشّي : ٥٧٥ / ١٠٨٨.

(٩) الفهرست : ١٢٧ / ٥٧٥ ورجال النجاشي : ٣١٦ / ٨٦٦ ورجال ابن داود : ٢٦٧ / ٤٠٤.

(١٠) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٧.

٤٢٠٥ ـ الراوندي :

الشيخ العالم العامل الفقيه قطب الدين أبو الحسن سعيد بن هبة الله ابن(١) الحسن(٢) ، نقد(٣) ، عنهتعق (٤) .

أقول : ذكرته في الأسماء في باب السين.

٤٢٠٦ ـ الرباطي :

علي بن الحسن بن رباط(٥) ، نقد(٦) ، عنهتعق (٧) .

٤٢٠٧ ـ ربيعة الرأي :

العامّي المشهور ، ربيعة بن أبي عبد الرحمن(٨) ، غير مذكور في الكتابين.

٤٢٠٨ ـ الرزّاز :

محمّد بن جعفر(٩) ، نقد(١٠) ، عنهتعق (١١) .

__________________

(١) ابن ، لم ترد في نسخة « م ».

(٢) فهرست منتجب الدين : ٨٧ / ١٨٦ ومعالم العلماء : ٥٥ / ٣٦٨ ، وفيهما بدل أبو الحسن : أبو الحسين.

(٣) لم يرد له ذكر في نسخنا من النقد.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥.

(٥) الفهرست : ٩٠ / ٣٨٨ ورجال النجاشي : ٢٥١ / ٦٥٩ والخلاصة : ٩٩ / ٣٩ ورجال ابن داود : ١٣٦ / ١٠٣٠ ، ولم يرد فيهم الرباطي. وجاء في الروايات بعنوان الرباطي في الكافي ٥ : ٣٠٧ / ١٣ والفقيه ١ : ٢٣٣ / ١٠٣١ والتهذيب ٦ : ٣٨٢ / ١١٢٦ وفيها أنّ الراوي عنه هو الحسن بن محبوب ، فالظاهر أنّه علي بن الحسن بن رباط لأنّ الحسن بن محبوب روى عنه كتابه كما في فهرست الشيخ ، فلاحظ.

(٦) نقد الرجال : ٤٠٨.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥.

(٨) رجال الشيخ : ٨٩ / ٥ و ١٢١ / ٦ وتقريب التهذيب ٢٤٧ / ٦٠.

(٩) رجال النجاشي : ٤٢٤ / ١١٤٠ ترجمة ميّاح المدائني ، ورسالة أبي غالب الزراري : ١٤٠ و ١٤٦ و ١٥٠ و ١٨٤ ومعراج أهل الكمال : ١٥٣ الفائدة الثانية.

(١٠) نقد الرجال : ٤٠٨.

(١١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥.

٤٢٠٩ ـ الرضي :

أخو المرتضى ، محمّد بن الحسين(١) ، نقد(٢) ، عنهتعق (٣) .

٤٢١٠ ـ الرواسي :

اسمه محمّد بن الحسن بن أبي سارة(٤) ،صه (٥) .

أقول : زاد في المجمع : وحمّاد(٦) والحسين(٧) وجعفر(٨) بنو عثمان ابن زياد ، وأبوهم(٩) ، انتهى(١٠) .

ولعلّ المعروف به الأوّل ، ولذا لم يذكر في الحاوي أيضاً سواه(١١) .

٤٢١١ ـ زادية :

صالح بن أبي حمّاد(١٢) ، مجمع(١٣) .

أقول : في ضح : زادويه بالواو والياء المثناة التحتانية(١٤) والّذي‌

__________________

(١) رجال النجاشي : ٣٩٨ / ١٠٦٥ والخلاصة : ١٦٤ / ١٧٦ ورجال ابن داود : ١٧٠ / ١٣٦٠.

(٢) نقد الرجال : ٣٠٣ / ٢٦٤ ذكره في الأسماء.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥.

(٤) رجال الشيخ : ٢٨٤ / ٦٢ ورجال النجاشي : ٣٢٤ / ٨٨٣ والخلاصة : ١٥٣ / ٧٨ ورجال ابن داود : ١٦٨ / ١٣٤٤.

(٥) الخلاصة : ٢٧١ / ٣٥ الفائدة الأُولى.

(٦) رجال الكشّي : ٣٧٢ / ٦٩٤ والخلاصة : ٥٦ / ٣. وذُكر فيهما الإخوة الثلاثة.

(٧) الفهرست : ٥٧ / ٢٢٦.

(٨) رجال الشيخ : ١٦١ / ٦ والخلاصة : ٣٢ / ١١ ورجال ابن داود : ٦٣ / ٣١٢.

(٩) رجال الشيخ : ٢٦٠ / ٦٠١.

(١٠) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٨.

(١١) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل.

(١٢) رجال النجاشي : ١٩٨ / ٥٢٦ ، وفيه : زاذويه ، والخلاصة : ٢٣٠ / ٢ ، وفيها : زاد به.

(١٣) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٨ ، وفيه : زاد به.

(١٤) إيضاح الاشتباه : ٢٠٢ / ٣٣٢ ، وفيه : زاذويه.

4288 ـ صاحب الصبيحي :

محمّد بن علي بن معمر(1) ، مجمع(2) .

4289 ـ صاحب الصرّة المختومة :

ذكرناه في المقدمة الثانية(3) .

4290 ـ صاحب الصومعة :

محمّد بن إسماعيل(4) ،تعق (5) .

4291 ـ صاحب الطاق :

الأحول ،تعق (6) .

قلت : هو محمّد بن علي بن النعمان(7) .

4292 ـ صاحب فخ :

الحسين بن علي بن الحسن(8) ، مجمع(9) .

4293 ـ صاحب الفضل بن شاذان :

علي بن محمّد بن قتيبة(10) ، مجمع(11) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 500 / 60.

(2) مجمع الرجال : 7 / 135.

(3) عن كمال الدين : 442 / 16 ، وفيه أنّه ممّن رأى القائمعليه‌السلام أو وقف على معجزته من هل بغداد.

(4) رجال النجاشي : 341 / 915 والخلاصة : 154 / 89 ورجال ابن داود : 165 / 1313.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(7) رجال النجاشي : 325 / 886.

(8) رجال الشيخ : 168 / 56 ورجال ابن داود : 81 / 490.

(9) مجمع الرجال : 7 / 136.

(10) رجال النجاشي : 259 / 678 ورجال ابن داود : 141 / 1084.

(11) مجمع الرجال : 7 / 136.

4294 ـ صاحب الكلل :

أبو علي(1) ، غير مذكور في الكتابين.

4295 ـ صاحب المعلّى بن خنيس :

محمّد الحدّاد(2) ، مجمع(3) .

4296 ـ صاحب المغازي :

محمّد بن إسحاق(4) ،تعق (5) .

4297 ـ صاحب يحيى بن أبي القاسم :

عبد الله بن وضّاح على ما فيجش (6) ، مجمع(7) .

4298 ـ الصالحيّة :

مضى ذكرهم مع البتريّة(8) ،تعق (9) .

4299 ـ الصبيحي :

حمدان بن المعافى(10) ، مجمع(11) .

__________________

(1) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 23 الطريق إلى أبان بن تغلب.

(2) رجال النجاشي : 358 / 960 ورجال ابن داود : 168 / 1342.

(3) مجمع الرجال : 7 / 137.

(4) رجال الكشّي : 390 / 733 ورجال الشيخ : 281 / 22 ورجال ابن داود : 165 / 1312.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(6) رجال النجاشي : 215 / 560 ، وفيه : صاحب يحيى بن القاسم.

(7) مجمع الرجال : 7 / 137.

(8) انظر الملل والنحل : 142 والفَرق بين الفِرق : 33 / 51.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 410.

(10) رجال النجاشي : 138 / 356 والخلاصة : 62 / 1 ورجال ابن داود : 85 / 526. وفي نسخة « ش » زيادة : تعق.

(11) مجمع الرجال : 7 / 137.

4300 ـ الصحّاف :

الحسين بن شاذويه(1) ، مجمع(2) .

4301 ـ الصدوق :

محمّد بن علي بن الحسين بن بابويهرضي‌الله‌عنه (3) ، غير مذكور في الكتابين.

4302 ـ الصدوقان :

هو وأبوه رضي الله عنهما(4) ، غير مذكور في الكتابين.

4303 ـ صديق علي بن يقطين :

نجيّة بن الحارث(5) ، مجمع(6) .

4304 ـ الصرّام :

أبو(7) منصور(8) ،تعق (9) .

4305 ـ الصرّاي :

صالح بن محمّد(10) ، مجمع(11) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 65 / 153 والخلاصة : 52 / 21 ورجال ابن داود : 80 / 480.

(2) مجمع الرجال : 7 / 137.

(3) رجال الشيخ : 495 / 25 والفهرست : 156 / 704 ورجال النجاشي : 389 / 1049 ، وردت في الجميع ترجمة محمّد بن علي بن الحسين إلاّ أنّه بدون ذكر الصدوق ، نعم ورد لفظ الصدوق في الخلاصة : 283 الفائدة العاشرة ورجال ابن داود : 308 التنبيه التاسع.

(4) الدر المنثور : 2 / 241 ، وفي نسخة « ش » بدل رضي الله عنهما : أيضاً.

(5) رجال الكشّي : 452 / 852 والخلاصة : 176 / 2 ورجال ابن داود : 195 / 1629 ، إلاّ أنّ في رجال الكشّي : نجبة ، نجيّة ( خ ل ).

(6) مجمع الرجال : 7 / 137.

(7) في نسخة « ش » : ابن.

(8) الفهرست : 190 / 872 والخلاصة : 188 / 13 ورجال ابن داود : 221 / 89.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(10) رجال النجاشي : 199 / 528 ورجال ابن داود : 110 / 769 ، وفيهما : الصرمي.

(11) مجمع الرجال : 7 / 138.

4306 ـ الصرمي :

داود بن مافنة(1) ، مجمع(2) .

4307 ـ الصفّار :

محمّد بن الحسن بن فروخ(3) ، ويحتمل أن يطلق على الحسن بن محمّد بن أحمد(4) والحسين بن شاذويه أيضاً(5) .

قلت : على بعد(6) والمعروف هو الأوّل.

4308 ـ الصفواني :

اسمه محمّد(7) بن أحمد بن أبى عبد الله بن قضاعة(8) ،صه (9) ، وأيضاً في رواياتنا أبو أحمد عبد الله بن عبد الرحمن ( المعروف بالصفواني مذكور في إعلام الورى وغيره في فصل كرامات الرضاعليه‌السلام (10) .

قلت ) ( (11 المعروف به الأوّل ولذا لم يذكر في الحاوي والمجمع‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 161 / 425 ورجال ابن داود : 91 / 596.

(2) مجمع الرجال : 7 / 138.

(3) رجال الشيخ : 436 / 16 والفهرست : 143 / 621 ورجال النجاشي : 354 / 948 والخلاصة : 157 / 112 ورجال ابن داود : 170 / 1359.

(4) رجال النجاشي : 48 / 101 والخلاصة : 42 / 25.

(5) رجال النجاشي : 65 / 153 والخلاصة : 52 / 21 ورجال ابن داود : 80 / 480.

(6) على بعد ، لم ترد في نسخة « ش ».

(7) في نسخة « ش » : أحمد.

(8) رجال الشيخ : 502 / 68 والفهرست : 133 / 598 ورجال النجاشي : 393 / 1050 ورجال ابن داود : 162 / 1296 ، وفي الجميع بدل ابن أبي عبد الله. : ابن عبد الله.

(9) الخلاصة : 270 / 11 الفائدة الأُولى.

(10) إعلام الورى : 365.

(11) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

أيضاً غيره(1) .

4309 ـ الصنعاني :

إبراهيم بن عمر اليماني(2) ، مجمع(3) .

4310 ـ الصولي :

أحمد بن محمّد بن جعفر(4) .

4311 ـ الصهرشتي :

سليمان بن الحسن(5) ، غير مذكور في الكتابين.

4312 ـ صهر أحمد بن أبي عبد الله البرقي :

محمّد بن أبي(6) القاسم(7) ، مجمع(8) .

4313 ـ الصيداوي :

كليب بن معاوية(9) ، مجمع(10) .

__________________

(1) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل ، مجمع الرجال : 7 / 137.

(2) الفهرست : 9 / 20 ورجال النجاشي : 20 / 26 والخلاصة : 6 / 15 ورجال ابن داود : 227 / 12 ، إلاّ أنّ في الفهرست : الصنعائي.

(3) مجمع الرجال : 7 / 138 ؛ وفيه : الصنعائي.

(4) الفهرست : 32 / 95 ورجال النجاشي : 42 / 202. والخلاصة : 17 / 23 ورجال ابن داود : 42 / 119.

(5) فهرست منتجب الدين : 85 / 184 ومعالم العلماء : 56 / 373 والبحار : 1 / 15.

(6) أبي ، لم ترد في نسخة « ش ».

(7) رجال النجاشي : 353 / 947 ورجال ابن داود : 160 / 1274.

(8) مجمع الرجال : 7 / 138.

(9) رجال الكشّي : 340 / ذيل الحديث 629 ورجال الشيخ : 134 / 8 و 278 / 15 والفهرست : 128 / 581 ورجال النجاشي : 318 / 871 والخلاصة : 135 / 4 ورجال ابن داود : 156 / 1246. وفي نسخة « ش » زيادة : تعق.

(10) مجمع الرجال : 7 / 138.

4314 ـ الصيرفي :

إسحاق بن عمّار(1) ، ويحتمل لعبد الله بن سليمان(2) ، غير مذكور في الكتابين.

4315 ـ الصيقل :

عمر بن يزيد بن ذئبان(3) ، مجمع(4) .

4316 ـ الصيمري :

علي بن محمّد بن زياد(5) ، مجمع(6) .

4317 ـ ضريس :

أصبغ بن عبد الملك(7) ، مجمع(8) .

أقول : في كلامهرحمه‌الله تحريف بل تحريفان لأنّ في ترجمة ثابت بن دينار روىكش عن محمّد بن مسعود قال : سألت علي بن الحسن بن فضّال عن الحديث الّذي روي عن عبد الملك بن أعين وتسمية ابنه الضريس قال : إنّما رواه أبو حمزة وإصبع من عبد الملك خير(9) من أبي‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 149 / 135 ورجال النجاشي : 71 / 169 والخلاصة : 200 / 1 ورجال ابن داود : 48 / 164.

(2) رجال الشيخ : 95 / 3 ورجال النجاشي : 225 / 592 ورجال ابن داود : 120 / 871.

(3) رجال الشيخ : 251 / 458 ورجال النجاشي : 286 / 763 ورجال ابن داود : 146 / 1139.

(4) مجمع الرجال : 7 / 138 ، وفيه : الصيقلي.

(5) رجال الشيخ : 419 / 25 و 432 / 3.

(6) مجمع الرجال : 7 / 138.

(7) رجال الكشّي : 201 / 353 وسينبّه المصنّف على ما فيه.

(8) مجمع الرجال : 7 / 138.

(9) في نسخة « ش » : وأصبغ بن عبد الملك خيراً.

حمزة إلى آخره(1) . فبدّل هذا الفاضل العين المهملة بالمعجمة وذكر بدل « من » « ابن » وجعل اسم [ ابن(2) ] عبد الملك وهو ضريس أصبغ وضريساً لقباً فلا تغفل.

4318 ـ الطاطري :

اسمه علي بن الحسن(3) ، ويقال الطاطري عن يوسف بن إبراهيم(4) ،صه (5) .

وفيتعق : ويطلق على عمّه سعد بن محمّد أيضاً(6) (7) .

قلت : المطلق ينصرف إلى علي كما صرّح به في الحاوي قال : وإذا قيّد بالجرمي تعيّن علي(8) . ولم يذكر في المجمع والوجيزة أيضاً سواه(9) .

4319 ـ الطبرسي :

أبو علي الفضل بن الحسن(10) ،تعق (11) .

قلت : ذكرته في الأسماء.

__________________

(1) إلى آخره ، لم ترد في نسخة « ش ».

(2) ابن لم ترد في النسخ الخطيّة ومثبتة في الحجرية.

(3) رجال الشيخ : 357 / 46 والفهرست : 92 / 390 ورجال النجاشي : 254 / 667 والخلاصة : 232 / 4 ورجال ابن داود : 261 / 338.

(4) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 118.

(5) الخلاصة : 271 / 40 الفائدة الأُولى.

(6) رجال النجاشي : 162 / 430 ترجمة درست بن أبي منصور.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(8) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل.

(9) مجمع الرجال : 7 / 138 ، الوجيزة : 364 / 2330.

(10) فهرست منتجب الدين : 144 / 336.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

4320 ـ الطبري :

محمّد بن جرير الخاصّي الثقة(1) ، وقد يطلق على العامّي أيضاً(2) ،تعق (3) .

4321 ـ الطبري الآملي :

الخليلي الّذي يقال له غلام خليل ، غير مذكور في الكتابين ، وهو أحمد بن محمّد(4) .

4322 ـ الطبري العلوي :

المرعشي ، غير مذكور في الكتابين ، واسمه الحسن بن حمزة(5) ، يروي عنه المفيد وابن عبدون والحسين بن عبيد الله الغضائري(6) ‌

4323 ـ الطفاوي :

الحسن بن راشد(7) ، مجمع(8) .

4324 ـ الطلحي :

محمّد بن علي(9) ، ومحمّد بن عيسى(10) ،تعق (11) .

__________________

(1) الفهرست : 158 / 707 ورجال النجاشي : 376 / 1024 والخلاصة : 161 / 148 ورجال ابن داود : 167 / 1330.

(2) الفهرست : 150 / 650 ورجال النجاشي : 322 / 879 والخلاصة : 254 / 31 ورجال ابن داود : 270 / 435.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406. و: تعق ، لم ترد في نسخة « ش ».

(4) رجال النجاشي : 96 / 238 والخلاصة : 205 / 20 ورجال ابن داود : 230 / 42.

(5) رجال الشيخ : 465 / 24 والفهرست : 52 / 194 ورجال النجاشي : 64 / 150 والخلاصة : 39 / 8.

(6) رجال الشيخ : 465 / 24 والفهرست : 52 / 194.

(7) رجال النجاشي : 38 / 76 والخلاصة : 213 / 9.

(8) مجمع الرجال : 7 / 139.

(9) الفهرست : 148 / 639.

(10) الفهرست : 130 / 587.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

أقول : في المجمع جزم باتّحادهما وأنّه ابن علي بن عيسى(1) (2) ، وهو الظاهر من الحاوي(3) ، ومضى في الأسماء ما ينبغي أنْ يلاحظ.

4325 ـ الطيّار :

محمّد بن عبد الله(4) وابنه حمزة(5) ،تعق (6) .

قلت : إلاّ أنّ المشهور المعروف هو الأب كما مرّ في الأسماء ، ولذا لم يذكر في المجمع أيضاً سواه(7) .

4326 ـ الطيّارة :

غير مذكورة في الكتابين ، وسبق في المفضّل بن عمر الطيّارة الغاليّة(8) ، وفي محمّد بن سنان كان من الطيّارة فقصصناه(9) .

4327 ـ الطيالسي :

اسمه محمّد بن خالد(10) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 371 / 1010 والخلاصة : 160 / 141 ورجال ابن داود : 179 / 1459.

(2) مجمع الرجال : 7 / 139.

(3) حاوي الأقوال : 327 / 1999.

(4) رجال الشيخ : 292 / 194.

(5) رجال الكشّي : 348 / 649 ورجال الشيخ : 177 / 209.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(7) مجمع الرجال : 7 / 139.

(8) عن رجال الكشّي : 323 / 588.

(9) عن رجال الكشّي : 507 / 978. وفي نسخة « ش » بدل فقصصناه : فقصصته.

(10) رجال الشيخ : 360 / 26 و 493 / 11 و 499 / 54 والفهرست : 149 / 644 ورجال النجاشي : 340 / 910.

وفيتعق : وابناه عبد الله(1) والحسن(2) (3) .

4328 ـ العاصمي :

اسمه عيسى بن جعفر بن عاصم(4) ،صه (5) ، ذكر ذلك مع ابن بند ، وأنّه دعا له أبو الحسنعليه‌السلام .

ويقال لأحمد بن محمّد بن أحمد بن طلحة(6) بن عاصم(7) ، وقد يعبّر عنه بأحمد بن محمّد بن عاصم(8) .

وفيتعق : الظاهر أنّ العاصمي المذكور في التوقيع مع ابن بند : عيسى(9) ، والظاهر أنّه هو الّذي ذكره الصدوقرحمه‌الله عن الأسدي في الوكلاء(10) ، ويظهر منكش الاعتماد على العاصمي(11) ، ومرّ في محمّد بن سنان روايته عنه فيه ثمّ قال : وهذا يدلّ على اضطراب كان وزال(12) .

__________________

(1) رجال الكشّي : 530 / 1014 ورجال الشيخ : 433 / 11 والخلاصة : 110 / 35 ورجال ابن داود : 123 / 900.

(2) رجال النجاشي : 219 / 572 والخلاصة : 110 / 35 ورجال ابن داود : 77 / 458.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(4) رجال الكشّي : 603 / 1122 ورجال ابن داود : 148 / 1166.

(5) الخلاصة : 190 / 31.

(6) في نسخة « ش » : ويقال لأحمد بن محمّد بن أبي طلحة.

(7) رجال النجاشي : 93 / 232 ورجال ابن داود : 42 / 115 ، إلاّ أن في الخلاصة : 16 / 16 : أحمد بن محمّد بن طلحة بن عاصم.

(8) رجال الشيخ : 454 / 97 والفهرست : 28 / 85.

(9) رجال الكشّي : 603 / 1122.

(10) كمال الدين : 442 / 16.

(11) رجال الكشّي : 508 / 981.

(12) رجال النجاشي : 328 / 888.

والظاهر أنّ هذا أحمد بن محمّد بن عاصم ، ومرّ في علي بن عاصم ماله ربط(1) .

أقول : الّذي ذكره الصدوق مرّ في المقدّمة الثانية.

4329 ـ العامري :

يأتي لعثمان بن عيسى(2) ، وعبيد بن كثير(3) ، والحسين بن عثمان(4) .

أقول الأوّل رواسي ، والأخيران كلابيّان وحيديّان.

4330 ـ العبّاسي :

هشام بن إبراهيم(5) ،تعق (6) .

4331 ـ العبدكي :

ابن عبدك(7) ، مجمع(8) .

4332 ـ العبدي :

غير مذكور في الكتابين ، وهو سفيان بن مصعب(9) .

__________________

(1) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(2) الفهرست : 120 / 544 ورجال النجاشي : 300 / 817 والخلاصة : 244 / 8 ورجال ابن داود : 258 / 317.

(3) رجال النجاشي : 234 / 620 والخلاصة : 245 / 16 ورجال ابن داود : 258 / 316. وفي نسخة « ش » زيادة : تعق.

(4) رجال الشيخ : 169 / 63 ورجال النجاشي : 53 / 119 والخلاصة : 51 / 15 ورجال ابن داود : 81 / 486.

(5) رجال الكشّي : 500 / 957 و 958 ورجال النجاشي : 435 / 1168 والخلاصة : 263 / 2 ورجال ابن داود : 283 / 544.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(7) الفهرست : 193 / 905 والخلاصة : 188 / 17.

(8) مجمع الرجال : 7 / 139.

(9) رجال الشيخ : 213 / 165 والخلاصة : 228 / 3.

4333 ـ العبرتائي :

أحمد بن هلال(1) ، مجمع(2) .

4334 ـ العبيدي :

محمّد بن عيسى بن عبيد(3) ،تعق (4) .

4335 ـ العجلي :

بريد بن معاوية(5) ، مجمع(6) .

4336 ـ العرامي :

عبد الصمد بن بشير(7) ، مجمع(8) .

4337 ـ العرزمي :

يأتي لعبد الرحمن بن محمّد بن عبيد(9) الله الثقة(10) ، ومحمّد ابن عبد الرحمن الكوفي كما فيق (11) . وفيلم : أبو عبد الرحمن‌

__________________

(1) الفهرست : 36 / 107 ورجال النجاشي : 83 / 199 والخلاصة : 202 / 6 ورجال ابن داود : 230 / 45.

(2) مجمع الرجال : 7 / 139.

(3) رجال الكشّي : 537 / 1021 ورجال النجاشي : 333 / 896 والخلاصة : 141 / 22.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(5) رجال الكشّي : 170 / 286 ورجال الشيخ : 158 / 59 ورجال النجاشي : 112 / 287 والخلاصة : 26 / 1 ورجال ابن داود : 54 / 232.

(6) مجمع الرجال : 7 / 140.

(7) رجال الشيخ : 237 / 230 ورجال النجاشي : 248 / 654 والخلاصة : 131 / 13 ورجال ابن داود : 1229 / 959.

(8) مجمع الرجال : 7 / 140.

(9) في نسخة « ش » : عبد.

(10) رجال الشيخ : 232 / 142 والفهرست : 108 / 471 ورجال ابن داود : 129 / 955 إلاّ أنّ في رجال النجاشي : 237 / 628 والخلاصة : 114 / 11 : الرزمي.

(11) رجال الشيخ : 293 / 213.

العرزمي(1) . ولنا أيضاً عيسى بن صبيح(2) ، وغير ذلك(3) .

أقول : الثاني والثالث مجهولان لا ينصرف إليهما الإطلاق ، ويأتي لحمّاد بن عثمان بن عمرو أيضاً(4) ، وفي(5) الوجيزة لم يذكر إلاّ عبد الرحمن(6) .

4338 ـ العريشي :

إسماعيل بن شعيب(7) ، مجمع(8) .

4339 ـ العريضي :

علي بن جعفرعليه‌السلام (9) ، مجمع(10) .

4340 ـ العقرائي التمّار :

إسحاق بن الحسن بن بكران(11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 519 / 8.

(2) رجال الشيخ : 258 / 566 ورجال النجاشي : 296 / 805 والخلاصة : 123 / 6 ورجال ابن داود : 149 / 1171.

(3) مثل عبيد الله العرزمي ، راجع رجال الشيخ : 229 / 108.

(4) رجال النجاشي : 143 / 371 والخلاصة : 56 / 4 ، وفيهما : كان يسكن عرزم فنسب إليها.

(5) في نسخة « ش » : في.

(6) الوجيزة : 364 / 2335.

(7) رجال الشيخ : 452 / 81 والفهرست : 11 / 33 ورجال النجاشي : 31 / 66 والخلاصة : 9 / 7 ورجال ابن داود : 50 / 186.

(8) مجمع الرجال : 7 / 140.

(9) عمدة الطالب : 195 ورجال ابن داود : 136 / 1026.

(10) مجمع الرجال : 7 / 140. وفي نسخة « ش » بدل مجمع : تعق. ولم يرد في نسخنا من التعليقة.

(11) رجال النجاشي : 74 / 178 ورجال ابن داود : 231 / 48 إلاّ أن في الخلاصة 201 / 6 : العقراني.

(12) مجمع الرجال : 7 / 140 ، وفيه : العفرائي.

4341 ـ العقرقوفي :

شعيب بن يعقوب(1) ، مجمع(2) .

4342 ـ عقيصا :

دينار(3) ، مجمع(4) .

4343 ـ العقيقي :

أحمد بن(5) علي بن محمّد(6) ، وابنه علي(7) ،تعق (8) .

أقول : المعروف المشهور الّذي أكثروا من النقل عنه في كتب الرجال سيماصه : علي(9) ، وذكرنا في الأسماء جلالته.

4344 ـ العلاّف :

غير مذكور في الكتابين ، وهو يحيى بن زكريّا بن شيبان الشيخ الثقة الصدوق(10) ، وأبو(11) الهذيل العامّي المشهور(12) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 217 / 7 والفهرست : 82 / 351 ورجال ابن دود : 109 / 758.

(2) مجمع الرجال : 7 / 140.

(3) رجال الشيخ : 40 / 1.

(4) مجمع الرجال : 7 / 140.

(5) أحمد بن ، لم ترد في نسخة « ش ».

(6) الفهرست : 24 / 73 ورجال النجاشي : 81 / 196 ورجال ابن داود : 40 / 102.

(7) رجال الشيخ : 486 / 60 والفهرست : 97 / 424 والخلاصة : 233 / 12 ورجال ابن داود : 260 / 331.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(9) راجع الخلاصة : 88 / 3 ترجمة صالح بن ميثم ، و 115 / 8 ترجمة عبد الملك بن عبد الله ، و 123 / 7 ترجمة عيسى بن عبد الله بن سعد ، و 176 / 5 ترجمة نجم بن أعين ، و 191 / 41 ترجمة أم الأسود ، و 191 / 42 ترجمة أبو هريرة البزاز.

(10) رجال النجاشي : 442 / 1190 والخلاصة : 182 / 8 ورجال ابن داود : 203 / 1702.

(11) في نسخة « ش » : أبو.

(12) رجال الكشّي : 561 / 1060.

4345 ـ علاّن الكليني :

علي بن محمّد بن إبراهيم(1) ، وأبوه(2) وعمّه أحمد(3) ، والظاهر أنّه لقب إبراهيم نفسه(4) ، وتقدّم في محمّد بن يعقوب أنّ خاله علاّن(5) .

وفي النقد : قلت : الظاهر أنّ هذا هو علي بن محمّد بن إبراهيم بن أبان الكليني المعروف بعلاّن الّذي ذكرهجش ووثّقه(6) ، وهو الّذي يروي عنه الكلينيرحمه‌الله كثيراً كما يظهر من الفائدة الثالثة عنصه (7) ، انتهى(8) .

وسيجي‌ء ما فيصه في الفائدة الأُولى ويظهر منه أنّه لقب إبراهيم كما ذكرنا(9) ،تعق (10) .

4346 ـ علم الهدى :

علي بن الحسين المرتضىرضي‌الله‌عنه (21) ، غير مذكور في الكتابين.

4347 ـ العلياويّة لعنهم الله :

غير مذكورة في الكتابين ، وفي الاختيار في ترجمة بشّار الشعيري‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 260 / 682 والخلاصة : 100 / 47 ورجال ابن داود : 140 / 1072.

(2) رجال الشيخ : 496 / 29 والخلاصة : 148 / 49 ورجال ابن داود : 160 / 1277.

(3) رجال الشيخ : 438 / 1 والخلاصة : 18 / 31 ورجال ابن داود : 35 / 54.

(4) يظهر ذلك من رجال النجاشي : 23 / 35 ترجمة إبراهيم بن بشر حيث قال : عن الحسين ابن محمّد بن علاّن ، كما احتمل ذلك القهبائي في المجمع : 1 / 39 هامش رقم (5).

(5) عن رجال النجاشي : 377 / 1026.

(6) رجال النجاشي : 260 / 682.

(7) الخلاصة : 272 ، وفيها : علي بن محمّد بن علاّن.

(8) نقد الرجال : 340 / 835 ترجمة محمّد بن يعقوب الكليني.

(9) منهج المقال : 401.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(21) رجال الشيخ : 484 / 52 والفهرست : 98 / 432 والخلاصة : 94 / 22 ورجال ابن داود : 136 / 1036.

لعنه الله : مقالة بشّار هي مقالة العلياويّة يقولون إنّ عليّاًعليه‌السلام ربّ(1) وظهر بالعلويّة الهاشميّة ، وأظهر أنّه عبده وأظهر وليّه من عنده(2) ورسوله بالمحمّديّة ، ووافق أصحاب أبي الخطّاب في أربعة أشخاص علي وفاطمة والحسن والحسينعليهم‌السلام ، وأنّ معنى الأشخاص الثلاثة فاطمة والحسن والحسينعليهم‌السلام تلبيس والحقيقة شخص عليعليه‌السلام ، لأنّه أوّل هذه الأشخاص في الإمامة ، وأنكروا شخص محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله وزعموا أنّ محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله عبد علي ، وعليعليه‌السلام هو ربّ ، وأقاموا محمّداًصلى‌الله‌عليه‌وآله مقام ما أقامت المخمّسة سلمان وجعلوه رسولاً لمحمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فوافقوهم في الإباحات والتعطيل والتناسخ.

والعلياويّة سمّتها المخمّسة عليائيّة ، وزعموا أنّ بشّاراً الشعيري لما أنكر ربوبيّة محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله وجعلها في عليعليه‌السلام وجعل محمّداًصلى‌الله‌عليه‌وآله عبد علي وأنكر رسالة سلمان : مسخ على صورة طير يقال له علباء يكون في البحر ، فلذلك سمّوهم العليائيّة(3) .

وفي ترجمة محمّد بن بشير : وزعمت هذه الفرقة والمخمّسة(4) والعلياويّة وأصحاب أبي الخطّاب أنّ كل من انتسب إلى أنّه من آل محمّد صلوات الله عليهم أجمعين هو مبطل في نفسه(5) مفتر على الله كاذب ، وأنّهم الّذين قال الله تعالى فيهم أنّهم يهود ونصارى في قوله‌( وَقالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصارى نَحْنُ أَبْناءُ اللهِ وَأَحِبّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ

__________________

(1) في المصدر : هرب ، ربّ ( خ ل ).

(2) في المصدر بدل وأظهر أنّه عبده وأظهر وليّه من عنده : وأظهروا به وعبده ، وأظهر وليّه وعبده ( خ ل ).

(3) رجال الكشّي : 398 / ذيل الحديث 744 ، وفيه : مسح في صورة الطير.

(4) في المصدر : المجسّمة ، الخمّسة ( خ ل ).

(5) في المصدر : نسبه ، نفسه ( خ ل ).

أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ ) (1) محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله في مذهب الخطّابيّة وعليعليه‌السلام في مذهب العلياويّة ، فهم ممّن خلق هذان ، كاذبون فيما ادّعوا من النسب ، إذ كان محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله عندهم وعليعليه‌السلام هو ربّ لا يلد ولا يولد ولم(2) يستولد ، الله جلّ وعلا تعالى(3) عمّا يصفون وعمّا يقولون علوّاً كبيراً(4) .

4348 ـ العليل :

علي بن جعفر(5) ،تعق (6) .

أقول : يظهر ذلك من ترجمة فارس بن حاتم ، فلاحظ.

4349 ـ العليمي :

يحيى بن عليم(7) ، غير مذكور في الكتابين.

4350 ـ عمّ جعفر بن محمّد بن حكيم :

عبد الملك بن حكيم(8) ، مجمع(9) .

4351 ـ عمّ سليمان بن سماعة :

عاصم الكوزي(10) ، مجمع(11) .

__________________

(1) المائدة : 18.

(2) في المصدر : ولا.

(3) في نسخة « ش » : جلّ وتعالى.

(4) رجال الكشّي : 479 / ذيل الحديث 907.

(5) رجال الكشّي : 523 / 1005 و 526 / 1009 ترجمة فارس بن حاتم.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(7) رجال النجاشي : 441 / 1188 والخلاصة : 182 / 6 ورجال ابن داود : 204 / 1712.

(8) الفهرست : 110 / 485.

(9) مجمع الرجال : 7 / 141.

(10) رجال النجاشي : 301 / 820.

(11) مجمع الرجال : 7 / 141.

4352 ـ العماني :

الحسن بن عيسى بن أبي عقيل(1) ، مجمع(2) .

4353 ـ العمركي :

يروي(3) عن علي بن جعفر(4) ، اسمه علي البوفكي ،صه (5) .

تقدّم في الأسماء العمركي بن علي البوفكي(6) ، وفي الكنى أبو عبد الله العمركي(7) .

أقول : الّذي رأيته فيصه اسمه : علي البرمكي ، وكذا نقل الفاضل عبد النبي الجزائريرحمه‌الله قال : فيما وجدناه من نسخصه وصوابه البوفكي كما ذكره في باب آحاد العين من القسم الأوّل(8) إلى آخر كلامهرحمه‌الله (9) . ولعل نسخة الميرزارحمه‌الله كانت مصحّحة(10) . ولا يخفى أنّ ما نقله عنصه هو المذكور في الكنى بزيادة كلمة أبو عبد الله في أوّله(11) ، ونقله ثانياً بهذا العنوان يوهم ذكره فيصه أيضاً كذلك ، وليس كذلك ،

__________________

(1) رجال الشيخ : 471 / 53 والفهرست : 54 / 204 ، وفيهما : المعروف بابن أبي عقيل.

(2) مجمع الرجال : 7 / 141.

(3) في نسخة « ش » : الّذي يروي.

(4) التهذيب 1 : 419 / 1326 والاستبصار 1 : 21 / 49 و 23 / 58.

(5) الخلاصة : 270 / 17 الفائدة الأُولى ، وفيها : أبو عبد الله العمركي يروي. اسمه علي البرمكي. كما سينبّه عليه المصنّف.

(6) عن رجال النجاشي : 303 / 828 والخلاصة : 131 / 21.

(7) الخلاصة : 270 / 17 الفائدة الأُولى.

(8) الخلاصة : 131 / 21.

(9) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل.

(10) منهج المقال : 399 حيث إنّه ذكره علي البوفكي.

(11) منهج المقال : 390.

فلاحظ.

4354 ـ العمري :

تقدّم ما فيه مع الرازي(1) ، وهو عثمان بن سعيد(2) ، وابنه محمّد ابن عثمان هو ابن العمري(3) . وربما قيل العمري لحفص بن عمرو أيضاً(4) .

وفيتعق : في النقد : الّذي يظهر منكش أنّ العمري المشهور الوكيل اسمه حفص بن عمرو ، وأنّ أبا جعفر المشهور بابن العمري الّذي هو وكيل الناحية ابنه واسمه محمّد بن حفص(5) ، والّذي يظهر من كلام الشيخ هنا يعني ترجمة محمّد بن عثمان وعند ترجمة عثمان بن سعيد أنّ العمري المشهور الوكيل اسمه عثمان بن سعيد ، وأنّ أبا جعفر المشهور بابن العمري الوكيل ابنه اسمه محمّد بن عثمان(6) ، ويبعد أن يكونا رجلين مشتركين في هذه الصفات(7) ، انتهى.

والمشهور كون عثمان ومحمّد ابنه عمريّين والثاني أبا جعفر ، ويشير‌

__________________

(1) عن رجال الكشّي : 575 / 1088 والخلاصة : 190 / 32 ، وفيهما : فلا تخرجنّ من البلدة حتّى تلقى العمريرضي‌الله‌عنه برضاي عنه وتسلّم عليه وتعرفه ويعرفك فإنّه الطاهر الأمين العفيف القريب منّا وإلينا.

(2) رجال الشيخ : 420 / 36 و 434 / 22 والخلاصة : 126 / 2 ورجال ابن داود : 133 / 991.

(3) رجال الشيخ : 509 / 101 والخلاصة : 149 / 57 ورجال ابن داود : 178 / 1449.

(4) رجال الشيخ : 430 / 7 والخلاصة : 58 / 2 ورجال ابن داود : 83 / 507.

(5) رجال الكشّي 531 / ذيل الحديث 1015.

(6) رجال الشيخ : 420 / 36 و 434 / 22 و 509 / 101.

(7) نقد الرجال : 319 / 546 ترجمة محمّد بن عثمان العمري.

إليه ما مرّ في عثمان ومحمّد وما سيجي‌ء في الفائدة السابعة(1) ، فلا يبعد أنْ يكون ما فيجخ وكش تصحيفاً واشتباهاً(2) .

أقول : في الحاوي : العمري اسمه محمّد بن عثمان(3) . وفي المجمع : عثمان بن سعيد بن عمرو ، وحفص بن سعيد بن عمرو(4) .

والمعروف المشهور هو ما ذكره الميرزا أوّلاً من أنّه عثمان بن سعيد وكنيته أبو عمرو(5) ، ويدلّ عليه مضافاً إلى ما ذكر وما يأتي خبر صحيح في الكافي في أوّل حديث في باب تسمية من رآه يعني القائم ـعليه‌السلام (6) ، فلاحظ.

4355 ـ العيّاشي :

محمّد بن مسعود(7) ،تعق (8) .

4356 ـ الغضائري :

الحسين بن عبيد الله(9) ، نقد(10) ، عنهتعق (11) .

__________________

(1) عن الغيبة : 359.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(3) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل.

(4) مجمع الرجال : 7 / 142 ، وفيه : العمروي.

(5) رجال الشيخ : 420 / 36 و 434 / 22.

(6) الكافي 1 : 265 / 1.

(7) رجال الشيخ : 497 / 32 والفهرست : 136 / 603 ورجال النجاشي : 350 / 944 والخلاصة : 145 / 37 ورجال ابن داود : 184 / 1502.

(8) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.

(9) رجال الشيخ : 470 / 52 ورجال النجاشي : 69 / 166 والخلاصة : 50 / 11 ورجال ابن داود : 80 / 482.

(10) نقد الرجال : 410.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 406.