شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

منتهى المقال في أحوال الرّجال الجزء ٧

3447 ـ أبو جعفر العطّار القمّي :

محمّد بن يحيى(1) ، والكوفي محمّد بن عبد الحميد(2) ، ومحمّد بن أحمد بن جعفر(3) ، مجمع(4) .

3448 ـ أبو جعفر العمري :

محمّد بن عثمان بن سعيد(5) ، مجمع(6) .

3449 ـ أبو جعفر بن العمري :

محمّد بن حفص بن عمرو(7) ، مجمع(8) .

3450 ـ أبو جعفر العنبري البصري :

محمّد بن صدقة(9) ، مجمع(10) .

3451 ـ أبو جعفر القلانسي :

محمّد بن أحمد بن خاقان(11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 353 / 946 والخلاصة : 157 / 110 ورجال ابن داود : 186 / 1533.

(2) رجال النجاشي : 339 / 906 والخلاصة : 154 / 84.

(3) رجال الكشّي : 534 / 1019.

(4) مجمع الرجال : 7 / 18 ، ولم يرد فيه : والكرخي.

(5) رجال الشيخ : 509 / 101.

(6) مجمع الرجال : 7 / 18 ، وفيه العمري.

(7) رجال الكشّي : 531 / ذيل الحديث 1015.

(8) مجمع الرجال : 7 / 18 ، وفيه : العمروي.

(9) رجال النجاشي : 364 / 983 ورجال ابن بداود : 174 / 1412.

(10) مجمع الرجال : 7 / 19.

(11) رجال النجاشي : 341 / 914.

(12) مجمع الرجال : 7 / 19.

3452 ـ أبو جعفر القمّي :

محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه(1) ، ومحمّد بن علي بن أحمد(2) ، ومحمّد بن الحسن بن أحمد الوليد(3) ، ومحمّد بن بندار بن عاصم(4) ، ومحمّد بن أُورمة(5) ، مجمع(6) .

3453 ـ أبو جعفر الكرخي :

محمّد بن عبد الله بن مهران(7) ، ومحمّد بن أحمد بن عبد الله(8) ، وأحمد بن عبد الله بن مهران(9) ، مجمع(10) .

3454 ـ أبو جعفر الكليني :

محمّد بن يعقوبرحمه‌الله (11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 495 / 25 والفهرست : 156 / 705 ورجال النجاشي : 389 / 1049 والخلاصة : 147 / 44 رجال ابن داود : 179 / 1455.

(2) رجال الشيخ : 507 / 89.

(3) رجال النجاشي : 383 / 1042 والخلاصة : 147 / 43 ورجال ابن داود : 168 / 1346.

(4) رجال النجاشي : 340 / 912 والخلاصة : 154 / 88.

(5) رجال النجاشي : 329 / 891 مجمع الرجال : 5 / 160 نقلاً عن ابن الغضائري ، ورجال ابن داود : 270 / 431.

(6) مجمع الرجال : 7 / 19.

(7) رجال النجاشي : 350 / 942 والخلاصة : 252 / 21.

(8) رجال النجاشي : 346 / 935 والخلاصة : 156 / 103.

(9) رجال النجاشي : 91 / 226 والفهرست : 26 / 79 والخلاصة : 15 / 13 ولم يرد في الجميع أنّه كرخي ، نعم ورد في رجال الكشّي : 566 / 1071.

(10) مجمع الرجال : 7 / 19 ، وفيه بدل محمّد بن أحمد بن عبد الله : محمّد بن عبد الله.

(11) رجال الشيخ : 495 / 27 والفهرست : 135 / 601 ورجال النجاشي : 377 / 1026 والخلاصة : 145 / 36 ورجال ابن داود : 187 / 1538.

(12) مجمع الرجال : 7 / 19.

3455 ـ أبو جعفر المؤدّب القمّي :

محمّد بن جعفر بن أحمد(1) ، مجمع(2) .

3456 ـ أبو جعفر مولى السائب القمّي :

محمّد بن أحمد بن أبي قتادة(3) ، مجمع(4) .

3457 ـ أبو جعفر مولى المنصور :

محمّد بن إسماعيل بن بزيع(5) ، مجمع(6) .

3458 ـ أبو جعفر الميثمي الأسدي :

محمّد بن الحسن بن زياد(7) ، مجمع(8) .

3459 ـ أبو جعفر النهدي :

محمّد بن حمران(9) ، مجمع(10) .

3460 ـ أبو جعفر الهمداني :

محمّد بن علي(11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 372 / 1019 والخلاصة : 160 / 144 ورجال ابن داود : 167 / 1332.

(2) مجمع الرجال : 7 / 19.

(3) رجال النجاشي : 337 / 902.

(4) مجمع الرجال : 7 / 19.

(5) رجال النجاشي : 330 / 893 والخلاصة : 139 / 15 ورجال ابن داود : 165 / 1314.

(6) مجمع الرجال : 7 / 19.

(7) رجال النجاشي : 363 / 979 والخلاصة : 159 / 129 ورجال ابن داود : 169 / 1349.

(8) مجمع الرجال : 7 / 19.

(9) رجال الشيخ : 285 / 83 ورجال النجاشي : 359 / 965 والخلاصة : 158 / 121 ورجال ابن داود : 171 / 1367.

(10) مجمع الرجال : 7 / 19.

(11) الخلاصة : 256 / 57.

(12) مجمع الرجال : 7 / 19.

3461 ـ أبو جعفر اليشكري :

محمّد بن سلمة(1) ، مجمع(2) .

3462 ـ أبو جعفر اليقطيني :

محمّد بن عيسى بن عبيد(3) ، مجمع(4) .

3463 ـ أبو جميلة :

المفضّل بن صالح(5) .

3464 ـ أبو جنادة الأعمى :

واقفي ،ظم (6) .

وزادصه : بضم الجيم والنون بعده والدال المهملة بعد الألف(7) .

وفيجش : ابن أبي الخطّاب عنه بكتابه(8) .

وفيتعق : في النقد اسمه الحصين بن مخارق(9) .

قلت : وفي الكافي في رواية الحسين بن مخارق أبي جنادة السلولي‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 333 / 895 والخلاصة : 154 / 81 ورجال ابن داود : 173 / 1391.

(2) مجمع الرجال : 7 / 19.

(3) الخلاصة : 141 / 22 ، وفي رجال الكشي : 537 ورجال النجاشي : 333 / 896 إلاّ أنّ فيها بدل اليقطيني : ابن يقطين.

(4) مجمع الرجال : 7 / 20.

(5) رجال الشيخ : 315 / 565 والفهرست : 170 / 763 والخلاصة : 258 / 2 ورجال ابن داود : 280 / 511.

(6) رجال الشيخ : 366 / 15.

(7) الخلاصة : 266 / 3.

(8) رجال النجاشي : 456 / 137.

(9) نقد الرجال : 385.

عن أبي حمزة(1) ، فتأمّل(2) .

قلت : في الوجيزة : أبو جنادة هو الحصين بن المخارق(3) .

وفي المجمع جعل للأعمى ترجمة وللمسمّى بالحصين بن مخارق ترجمة على حدة ووصفه بالشلولي(4) ، فتأمّل.

3465 ـ أبو الجوزاء :

هو منبّه بن عبد الله ثقة ،صه (5) .

وفيتعق : لعلّ العلاّمةرحمه‌الله أخذ التوثيق من قولجش في الأسماء فيه(6) : أنّه صحيح الحديث(7) ، ولا يخفى ما فيه ، ومضى الكلام فيه(8) (9) .

قلت : ومضى فيه ما فيه(10) .

3466 ـ أبو الجوشاء :

صاحب راية أمير المؤمنينعليه‌السلام (11) يوم خرج من الكوفة إلى صفّين ،

__________________

(1) الكافي 4 : 93 / 8.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 386.

(3) الوجيزة : 347 / 2147 ، ولم يرد فيها : ابن مخارق.

(4) مجمع الرجال : 7 / 20.

(5) الخلاصة : 271 / 38 الفائدة الأُولى.

(6) فيه ، لم ترد في نسخة « ش ».

(7) رجال النجاشي : 421 / 1129.

(8) قال الوحيد البهبهاني في ترجمة منبّه : 344 : وإنّ توثيق العلاّمة لقول النجاشي : صحيح الحديث واحتمال اطّلاعه على جهة أُخرى ربما لا يخلو عن بعد ، بل لو كان كذلك لذكرها في ترجمته هذه ، بل ذكره في الاسم أولى منه في الكنية.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 386.

(10) وفيه أنّه قال ردّاً على كلام الوحيد المتقدّم في ترجمة المنبّه : وكلام العلاّمة كما مضى صريح في وثاقته ، والظاهر اطّلاعهرحمه‌الله على جهة أُخرى بعد ذكره في الأسماء وإلاّ لذكرها في الأسماء كما في غيره.

(11) في المصدر : أبو أبي الجوشاء صاحب رأيته.

ودفع راية المهاجرين إلى نوح بن الحارث بن عمرو بن عثمان المخزومي ، ورائه الأنصاري إلى قرطة بن كعب ، ورائه كنانة إلى عبد الله بن بكير بن عبد يائيل(1) ، ورائه هذيل إلى عمرو بن أبي عمرو الهذلي ، ورائه همدان إلى رفاعة بن أبي رفاعة الهمداني ، وخرج عليعليه‌السلام (2) على مقدمته أبو ليلى بن عمرو وأبو سمرة بن ذويب ،ي (3) .

3467 ـ أبو الجهم بن أعين :

هو بكير(4) .

3468 ـ أبو جهم الكوفي :

ثوير بن أبي فاختة(5) ،تعق (6) .

3469 ـ أبو الجيش :

اسمه مظفر(7) ،صه (8) .

3470 ـ أبو حاتم :

محمّد بن إدريس(9) .

3471 ـ أبو حاتم الرازي :

غير مذكور في الكتابين ، وتقدّم في سعد بن عبد الله مع محمّد بن‌

__________________

(1) في المصدر : ياليل.

(2) عليعليه‌السلام ، لم ترد في المصدر.

(3) رجال الشيخ : 65 / 40.

(4) الفهرست : 74 / 321 ترجمة زرارة بن أعين.

(5) رجال النجاشي : 118 / 303 وتقريب التهذيب 1 : 121 / 54.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 386 ولم يرد فيها : الكوفي.

(7) الفهرست : 169 / 758 ورجال النجاشي : 422 / 1130.

(8) الخلاصة : 270 / 21 الفائدة الأولى.

(9) رجال الشيخ : 512 / 115 والفهرست : 147 / 628.

عبد الملك(1) . وحكم فيتعق كما سبق بحسن محمّد لما ذكر فيه هناك(2) ، والظاهر أنّه من وجوه رواة الحديث من العامّة كما أشرنا إليه في محمّد(3) ، فلاحظ وتأمّل.

3472 ـ أبو حازم الأحمسي :

سعيد ،تعق (4) . وزاد في المجمع بعد سعيد : ابن أبي حازم(5) (6) .

3473 ـ أبو حازم النيسابوري :

يأتي في أبي منصور الصرّام(7) أنّ الشيخرحمه‌الله قرأ عليه(8) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

3474 ـ أبو حامد المراغي :

أحمد بن إبراهيم(9) ،تعق (10) ، مجمع(11) .

__________________

(1) عن رجال النجاشي : 177 / 467.

(2) لم يرد لمحمّد هذا ذكر في نسخنا من التعليقة ، وقد نقل المصنّف في ترجمة محمّد بن عبد الملك ذلك عن التعليقة.

(3) وذلك لقول النجاشي في ترجمة سعد : كان سمع من حديث العامّة شيئاً كثيراً وسافر في طلب الحديث لقي من وجوههم الحسن بن عرفة ومحمّد بن عبد الملك الدقيقي وأبا حاتم الرازي. 1‌

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 386.

(5) رجال الشيخ : 205 / 51.

(6) مجمع الرجال : 7 / 21.

(7) في نسخة « ش » : الضرّام.

(8) عن الفهرست : 190 / 872.

(9) رجال الشيخ : 428 / 15 ورجال الكشّي : 534 / 1019.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 386.

(11) مجمع الرجال : 7 / 21. و: مجمع ، لم ترد في نسخة « ش ».

3475 ـ أبو حبيب الأسدي :

في التهذيب : عنه عن أبي عبد اللهعليه‌السلام (1) .

قلت : يأتي ما فيه في الّذي يليه.

3476 ـ أبو حبيب النباجي :

له كتاب ، صفوان عن ابن مسكان عنه به ،جش (2) .

والظاهر أنّهما واحد ، وأنّه ناجية بن أبي عمارة ، وقد روى عنه في الفقيه بسنده(3) وفيه منه توثيق ما ، على أنّا رأينا له روايات تدلّ على حسن حاله(4) .

وفيتعق : كون أبي حبيب الأسدي ناجية ذكره الصدوق في طريقه إليه ويروي عنه جعفر بن بشير(5) ، وكذا صفوان في الصحيح بواسطة معاوية بن عمّار(6) ، وكذا ابن مسكان(7) ، ( وفي كتاب الخمس من التهذيب حديث يظهر منه حسن عقيدته )(8) ، هذا ولم أطلع إلى الآن على وجه ظهور الاتّحاد الّذي ذكره المصنّف(9) .

أقول : يومئ إلى الاتّحاد الاشتراك في الكنية ، وفي الراوي عنه وهو‌

__________________

(1) التهذيب 1 : 14 / 30.

(2) رجال النجاشي : 458 / 1251.

(3) الفقيه المشيخة ـ : 4 / 62.

(4) انظر الكافي 3 : 301 / 8.

(5) التهذيب 1 : 14 / 30 ، وفيه : أبو حبيب الأسدي.

(6) الكافي 2 : 197 / 12 ، 3 : 112 / 8 وفيهما : ناجية.

(7) لم نعثر على رواية ابن مسكان عن أبي حبيب الأسدي.

(8) التهذيب 4 : 145 / 405 ، وفيه : نجيّة. وما بين القوسين لم يرد في التعليقة.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 386.

ابن مسكان ، وكذا رواية صفوان عنه بواسطة واحدة(1) ، وعلى فرض التعدّد يبقى النباجي مجهولاً ، لكن ظاهرجش كونه إماميّاً ، ورواية صفوان عنه ولو بواسطة تشير إلى الاعتماد ، فتدبّر.

هذا وفي ضح : النباجي بالنون المشددة بعد اللام(2) والباء المفردة والجيم(3) ، انتهى.

3477 ـ أبو حجيّة :

يحيى بن عبد الله بن معاوية(4) . غير مذكور في الكتابين.

3478 ـ أبو حذيفة الكاهلي الخراساني :

إسحاق بن بشر(5) ، غير مذكور في الكتابين.

3479 ـ أبو الحارث :

كثير بن كلثم(6) أو كلثمة(7) ، ومحمّد بن عبد الرحمن(8) ، غير مذكور في الكتابين.

3480 ـ أبو الحسن الأبلي :

علي بن محمّد بن شيران(9) ، غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) كما في طريق النجاشي إليه : 458 / 1251.

(2) بعد اللام ، لم ترد في نسخة « ش ».

(3) إيضاح الاشتباه : 323 / 780.

(4) رجال الشيخ : 335 / 41.

(5) رجال النجاشي : 72 / 171 والخلاصة : 200 / 4.

(6) رجال النجاشي : 72 / 171 والخلاصة : 200 / 4.

(7) رجال ابن داود : 155 / 1242.

(8) رجال الشيخ : 293 / 211.

(9) رجال النجاشي : 269 / 705 والخلاصة : 101 / 57.

3481 ـ أبو الحسن بن أبي القاسم :

ابن أبي الطيّب الرازي ، يأتي في جدّه أنّه من أهل العلم(1) . وفي أبي منصور أيضاً ما ينبغي أن يلاحظ(2) ،تعق (3) .

أقول : سهى قلمه سلّمه الله وقبله قلم العلاّمة أجزل الله إكرامه كما يأتي في جعل أبي الطيّب جدّ أبي الحسن ، وإنّما جدّه أبو منصور ويمكن توجيه كلام العلاّمةرحمه‌الله بتكلّف ، ويأتي(4) في أبي الطيّب.

3482 ـ أبو الحسن بن أحمد بن علي :

ابن الحسن بن شاذان ، مضى في أبيه ذكره مترحّماً(5) واسمه محمّد(6) ،تعق (7) .

3483 ـ أبو الحسن الأرزني :

سلامة بن محمّد(8) ، غير مذكور في الكتابين.

3484 ـ أبو الحسن الأسدي :

علي بن عقبة(9) ، غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) نقلاً عن الخلاصة : 188 / 16.

(2) نقلاً عن الفهرست : 190 / 872 ترجمة أبو منصور الصرّام ، وذكر فيها عين العبارة المنقولة في الخلاصة في ترجمة أبو الطيب الرازي.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 387.

(4) في نسخة « ش » : وسيأتي.

(5) نقلاً عن رجال النجاشي : 84 / 204.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 280 نقلاً عن المنهج : 39 حيث قال : وفي بعض نسخ لم : أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان القمّي الفامي أبو العباس والد أبي الحسن محمّد بن أحمد.

(7) لم يرد له ذكر في نسخنا من التعليقة.

(8) رجال النجاشي : 192 / 514 والخلاصة : 86 / 7 ورجال ابن داود : 105 / 717.

(9) رجال النجاشي : 271 / 710 والخلاصة : 102 / 59 ورجال ابن داود : 140 / 1066.

3485 ـ أبو الحسن الأشعري :

موسى بن الحسن بن عامر(1) . غير مذكور في الكتابين.

3486 ـ أبو الحسن الجندي :

أحمد بن محمّد بن عمر(2) ، أو عمران(3) ،تعق (4) .

أقول : مرّ فيه أنّه يعرف بابن الجندي وأنّه أُستاذ النجاشي(5) .

3487 ـ أبو الحسن بن حمّاد :

الشاعررحمه‌الله ، علي بن حمّاد(6) ،تعق (7) .

3488 ـ أبو الحسن بن الحصين :

ينزل الأهواز ثقة ،دي (8) . ويأتي عن غيره أبو الحصين(9) .

أقول(10) : والمنقول في الحاوي والمجمع عندي منجخ أبو الحسين مصغّراً(11) ، وهو كذلك في نسختين عندي منه أيضاً.

3489 ـ أبو الحسن السورائي البغدادي :

مرّ في فضالة كونه شيخاً يُستند إلى إلى قوله(12) ،تعق (13) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 406 / 1078 والخلاصة : 166 / 4 ورجال ابن داود : 193 / 1613.

(2) رجال الشيخ : 456 / 106 والفهرست : 33 / 98.

(3) رجال النجاشي : 85 / 206 والخلاصة : 19 / 43.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 387.

(5) عن رجال النجاشي : 85 / 206.

(6) رجال النجاشي : 244 / 640 ترجمة عبد العزيز بن يحيى الجلودي.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 387.

(8) رجال الشيخ : 426 / 1 وفيه : أبو الحصين.

(9) رجال الشيخ : 408 / 2 والخلاصة : 187 / 8.

(10) أقول ، لم ترد في نسخة « م ».

(11) حاوي الأقوال : 165 / 678 ، مجمع الرجال 7 / 33.

(12) عن رجال النجاشي : 310 / 850.

(13) تعليقة الوحيد البهبهاني : 378.

3490 ـ أبو الحسن بن داود :

هو محمّد بن أحمد بن داود(1) ، وربما جاء لابنه أحمد(2) .

3491 ـ أبو الحسن الطبري الآملي :

علي بن أحمد بن الحسين(3) . غير مذكور في الكتابين.

3492 ـ أبو الحسن الكوفي :

علي بن عمر(4) . غير مذكور في الكتابين.

3493 ـ أبو الحسن الليثي :

له كتاب ، أخبرنا ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن ، عن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن هارون بن مسلم ، عنه ،ست : (5) .

أقول : اسمه جلبة بن عياض ، ومضى موثّقاً عنجش وصه (6) . وكأنّ الميرزارحمه‌الله قد غفل عن ذلك.

وفي الوجيزة : مجهول(7) . وهو سهو من قلمهرحمه‌الله .

3494 ـ أبو الحسن المدائني :

عامّي كثير التصانيف ،صه (8) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 384 / 1045 والخلاصة : 162 / 161.

(2) رجال الشيخ : 449 / 65 ، وفيه : أبا الحسين ، وفي مجمع الرجال : 1 / 143 نقلاً عنه : أبا الحسن.

(3) رجال النجاشي : 268 / 702 والخلاصة : 101 / 55 رجال ابن داود : 135 / 1019.

(4) رجال النجاشي : 256 / 670 والخلاصة : 234 / 20 ورجال ابن داود : 262 / 351.

(5) الفهرست : 186 / 838 ، وفيه : هارون بن مسلم عنه عن رجاله.

(6) رجال النجاشي : 128 / 330 والخلاصة : 36 / 4.

(7) الوجيز : 348 / 2159.

(8) الخلاصة : 267 / 11.

وزادست : في السير ، له كتاب الحوبة(1) لأمير المؤمنينعليه‌السلام (2) .

وفيتعق : في النقد كأنّه المذكور بعنوان علي بن محمّد المدائني(3) (4) .

3495 ـ أبو الحسن المكفوف :

علي بن خليد(5) .

3496 ـ أبو الحسن المنصوري :

وقد يقال : المنصوري ، غير مذكور في الكتابين ، وهو محمّد بن أحمد بن عبيد الله(6) .

3497 ـ أبو الحسن الموصلي :

روى عن أبي عبد اللهعليه‌السلام . روى عنه أحمد بن محمّد بن أبي نصر في الكافي كثيراً(7) .

وفيتعق : وروى الصدوق في الأمالي والتوحيد عن البزنطي عنه(8) ، وفيه إشعار بثقته مع ما يظهر من نفس أخباره ، ومضى في علي بن محمّد العدوي وسلامة بن ذكاء ما ينبغي أن يلاحظ ، والظاهر أنّ ما هناك مصحّف‌

__________________

(1) في المصدر : الحروب ، وفي نسخة « ش » : الخونة ( خ ل ).

(2) الفهرست : 192 / 896.

(3) نقد الرجال : 386.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 387.

(5) رجال الكشّي : 346 / 644 والخلاصة : 95 / 26 ورجال ابن داود : 138 / 1048. وفي نسخة « ش » بدل خليد : خليل.

(6) رجال الشيخ : 500 / 59 ورجال ابن داود : 163 / 1297 وأمالي الشيخ الطوسي : 155 / 257 و 258 ، 274 / 523 و 528 530.

(7) الكافي 1 : 70 / 5 و 8 ، 76 / 6.

(8) الأمالي : 534 / 1 المجلس السادس والتسعون ، وفيه : أبو الحسين ، التوحيد : 109 / 6 و 174 / 3.

أبو الخير(1) (2) .

أقول : في المجمع : أبو الحسن الموصلي عبد العزيز بن عبد الله(3) ، انتهى. وينبغي القطع بأنّه غير هذا لأنّه يروي عنه التلعكبري(4) ، وهذا كما مضى يروي عن الصادقعليه‌السلام .

وأمّا ما في سلامة وعلي بن محمّد فلم أر له مدخلاً أصلاً غير أنّ فيصه حرّف أبا الخير بأبي الحسن ومع ذلك ذاك يروي عنه النجاشي كما مرّ(5) ، وهذا يروي عن الصادقعليه‌السلام ، فلا بُدّ من التأمّل في كلامه سلّمه الله.

3498 ـ أبو الحسن الميموني :

مضطرب جدّاً ،صه (6) .

وزادجش : له كتاب الحجّ ، وكان قاضياً بمكّة سنين كثيرة ، قرأت هذا الكتاب عليه(7) .

وفيست : أبو الحسن الميموني له كتاب الحجّ(8) .

وفيقب : أبو الحسن الميموني ثقة فاضل ، لازم أحمد أكثر من عشرين سنة ، مات سنة أربع وسبعين وقد قارب المائة. وفيه أيضاً أنّه‌

__________________

(1) عن رجال النجاشي : 263 / 689 وفيه أن سلامة بن ذكاء يلقّب بأبي الخير الموصلي ، إلاّ أنّ العلاّمة في الخلاصة : 101 / 49 جعله أبو الحسن الموصلي كما سينبّه عليه المصنّف.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 387.

(3) مجمع الرجال : 7 / 28.

(4) رجال الشيخ : 481 / 26.

(5) عن رجال النجاشي : 263 / 689.

(6) الخلاصة : 269 / 30.

(7) رجال النجاشي : 461 / 1262.

(8) الفهرست : 184 / 822.

اسمه عبد الملك بن عبد الحميد(1) .

أقول : الظاهر أنّ المراد بأحمد هو ابن حنبل فيكون المراد بسنة أربع وسبعين بعد المائة(2) كما لا يخفى.

هذا وكأنّ الميرزارحمه‌الله ظنّ اتّحاد المذكور فيقب مع المذكور فيست : وجش وصه ، وهو اشتباه بلا اشتباه ، فانّ هذا اسمه علي بن عبد الله(3) بن عمران وقد مضى في الأسماء(4) بهذا الوصف والكنية واللقب(5) مع أنّه قرأ عليهجش كما ترى ، وهذا مات سنة أربع وسبعين أو أربع وسبعين بعد المائة(6) ، وبين تأريخهما أكثر من مائة سنة لا محالة ، فتدبّر.

3499 ـ أبو الحسن النخعي :

غير مذكور في الكتابين ، وهو علي بن النعمان(7) .

3500 ـ أبو الحسين بن أبي جعفر النسّابة :

تقدّم في الحسن بن محمّد بن يحيى ، والظاهر أنّه شيخ شيخ الطائفةرحمه‌الله (8) . وهو غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) تقريب التهذيب 1 : 520 / 1321.

(2) إلاّ أنّ في التقريب من الحادي عشرة ، وقد ذكر ابن حجر في المقدمة : وإن كان من التاسعة إلى آخر الطبقات فهم بعد المائتين.

(3) في نسخة « م » : عبيد الله.

(4) في الأسماء ، لم ترد في نسخة « ش ».

(5) عن رجال النجاشي : 268 / 698 والخلاصة : 235 / 24.

(6) الصواب أنّه بعد المائتين.

(7) رجال النجاشي : 274 / 719 والخلاصة : 95 / 25.

(8) عن رجال الشيخ : 465 / 23.

3501 ـ أبو الحسين بن أبي طاهر الطبري :

وقيل اسمه علي بن الحسين ، روى عن أبي جعفر الأسدي وعن جعفر بن محمّد بن مالك ، وهو من غلمان العيّاشي ،لم (1) .

وزادست : له كتاب مداواة الجسد بحياة الأبد(2) .

تقدّم موثّقاً مع احتمال كونه أبا الحسن بغير ياء(3) .

قلت : تقدّم بعنوان علي بن الحسين بن علي ( مع تصريح الشيخ والعلاّمة بأنّه يكنّى أبا الحسن بن أبي طاهر )(4) ، ولم أره في الحاوي في الكنى. وفي الوجيزة أنّه مجهول(5) وهو عجيب.

هذا وقال في المجمع : الصواب بدل أبي جعفر الأسدي : أبو الحسين الأسدي صرّح بذلك في علي بن الحسين بن علي هذا منلم ؛ وأبو الحسين هذا هو محمّد بن جعفر الأسدي(6) ، انتهى وهو قريب.

3502 ـ و 3503 ـ أبو الحسين الأسدي وأبو الحسين الأشعري :

المراد بهما محمّد بن جعفر بن محمّد(7) بن عون الأسدي الّذي يقال له محمّد بن أبي عبد الله(8) ، وقد يعدّ من الأبواب والوكلاء.

__________________

(1) رجال الشيخ : 518 / 74.

(2) الفهرست : 184 / 827.

(3) عن رجال الشيخ : 478 / 5 والخلاصة : 94 / 18 ، وسينبّه العلاّمة على ما فيها.

(4) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « م ».

(5) الوجيزة : 348 / 2163.

(6) مجمع الرجال : 7 / 31 هامش 1 و 2.

(7) ابن محمّد ، لم يرد في نسخة « م ».

(8) رجال الشيخ : 496 / 28 ورجال النجاشي : 373 / 1020 والخلاصة : 160 / 145 وفي الجميع : أبو الحسين الأسدي.

وأمّا أبو الحسين الأشعري فقد ذكر الأردبيلي في جامعه 2 : 378 نقلاً عن الميرزا في منهجه : 287 أنهما واحد وقد صرّح بذلك في أسانيد الفقيه ، إلاّ أنّا لم نجد ذكر للأشعري في الفقيه ، وقد صرّح بذلك أيضاً السيد الخوئي في المعجم : 21 / 124.

وقد ذكره الصدوق في الفقيه وأنّه وجد في رواياته فيما ورد عليه من الشيخ أبي جعفر محمّد بن عثمان العمري قدّس الله روحه(1) .

ويأتي أنّه ممّن كان يرد عليهم التوقيعات من قبل المنصوبين للسفارة من الأصل(2) .

3504 ـ أبو الحسين الجرجاني :

غير مذكور في الكتابين ، وهو أحمد بن محمّد بن أحمد بن طرخان(3) .

3505 ـ أبو الحسين بن الحصين :

مرّ عن الميرزارحمه‌الله مكبّراً(4) .

3506 ـ أبو الحسين الحمدوني السوسنجردي :

اسمه محمّد بن بشر(5) .

3507 ـ أبو الحسين العلوي :

جليل من أهل نيسابور ويأتي مع أخيه أبي علي(6) .

__________________

(1) الفقيه 2 : 73 / 317.

(2) عن الغيبة : 415.

(3) رجال النجاشي : 87 / 210 والخلاصة : 20 / 46 ورجال ابن داود : 2 / 114 ، إلاّ أنّ في النجاشي : الجرجرائي.

(4) عن رجال الشيخ : 426 / 1 ، وفيه : أبو الحصين ، إلاّ أن في حاوي الأقوال : 165 / 678 ومجمع الرجال : 7 / 33 نقل عبارة الشيخ ومنها : أبو الحسين.

(5) رجال النجاشي : 381 / 1036 والخلاصة : 161 / 156.

(6) رجال الشيخ : 519 / 15.

3508 ـ أبو الحسين بن علي الخواتيمي :

متّهم ، قال نصر : كان غالياً ملعوناً أدرك الرضاعليه‌السلام ، كذا قالطس عن اختيار الكشّي(1) . ومضى عنكش الحسين بن علي(2) ،تعق (3) .

أقول : في نسختي من التحرير ذكر الحسين كما مرّ في الأسماء(4) ، وفي الكنى أبو الحسين كما نقله سلّمه الله.

3509 ـ أبو الحسين القاضي النصيبي :

محمّد بن عثمان بن الحسن(5) ، غير مذكور في الكتابين.

3510 ـ أبو الحسين بن معمّر الكوفي :

له كتب منها كتاب قرب الاسناد ،ست : (6) .

أقول : يظهر من ذلك كونه من علماء الإماميّة ، والظاهر أنّه محمّد بن علي بن معمّر الكوفي(7) المذكور منسوب إلى جدّه ، فلاحظ.

وفي الوجيزة : مجهول(8) . وليس بمكانه.

3511 ـ أبو الحسين الملبدي :

من أهل سرخس ، من أهل الأدب والمعرفة في وقت الظاهريّة ،لم (9) .

__________________

(1) التحرير الطاووسي : 655 / 497.

(2) رجال الكشّي : 519 / 998.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 148 / 112.

(4) التحرير الطاووسي : 148 / 112.

(5) رجال النجاشي : 227 / 599 ترجمة عبد الله بن علي بن الحسين و 327 / 887 ترجمة محمّد بن أبي عمير ، ولم يرد فيها النصيبي.

(6) الفهرست : 189 / 869 ، وفيه زيادة : ذكره ابن النديم ، فهرست ابن النديم : 278.

(7) رجال الشيخ : 500 / 60.

(8) الوجيزة : 348 / 2163.

(9) رجال الشيخ : 520 / 17.

3512 ـ أبو أبو الحسين بن المهلوس :

العلوي الموسويرضي‌الله‌عنه (1) ، ظاهر العلاّمة في ترجمة ابن قبّة الاعتماد عليه(2) .

وفيتعق : وكذاجش (3) ، ويظهر من تلك الترجمة حسن حاله أيضاً(4) .

أقول : سهى قلم الميرزارحمه‌الله ، فإنّه لا ذكر له في الترجمة المذكورة في كلام العلاّمة أصلاً ، نعم ظاهرجش ذلك ، فقول الأُستاذ العلاّمة : وكذاجش أيضاً كذلك ، والصواب بدل كذا بل ، فتأمّل.

3513 ـ أبو الحسين النخعي :

أيّوب بن نوح الثقةرحمه‌الله (5) .

3514 ـ أبو الحسين بن هلال :

ثقة ،دي (6) . وزادصه : من أصحاب أبي الحسن الثالث الهاديعليه‌السلام (7) .

أقول : نقل المحقّق الشيخ محمّد عن بعض المتأخّرين الجامع للرجال عدم وجود التوثيق فيجخ ، وكأنّهرحمه‌الله يريد الفاضل عبد النبي الجزائري لأنّه صرّح بذلك في الحاوي(8) . وفي المجمع نقل التوثيق عن‌

__________________

(1) في نسخة « ش » :رحمه‌الله .

(2) الخلاصة : 143 / 31 ولم يرد ذكر لأبي الحسين بن المهلوس فيها كما سينبّه عليه المصنّف.

(3) رجال النجاشي : 375 / 1023.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 388.

(5) رجال النجاشي : 102 / 254 والخلاصة : 12 / 1.

(6) رجال الشيخ : 426 / 5.

(7) الخلاصة : 188 / 10.

(8) حاوي الأقوال : 165 / 679 ، وفيه : أبو الحصين.

دي كما مرّ عن الميرزا(1) . وهو موجود في نسختي منجخ . وفي الوجيزة أيضاً ثقة(2) ، وهو يؤيّد الموجود.

3515 ـ أبو الحصين الأسدي :

له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن القاسم بن إسماعيل ، عنه ،ست : (3) .

أقول : هو زحر بن عبد الله وقد مضى موثّقاً(4) ، والظاهر غفلة الميرزارحمه‌الله عن ذلك ، وما يأتي في أبي الحصين بُعيد هذا عنتعق سهو من قلمه سلّمه الله.

3516 ـ أبو الحصين بن الحصين الحصيني :

ثقة ،ج (5) . وزادصه قبل ثقة : من أصحاب أبي جعفر الجوادعليه‌السلام ، وبعدها : نزل الأهواز ، وهو من أصحاب أبي الحسن الثالثعليه‌السلام أيضاً(6) .

وفيتعق : كذا في سند الروايات(7) ، ومرّ بعنوان أبو الحسن(8) ، والظاهر اتّحادهما.

__________________

(1) مجمع الرجال : 7 / 32.

(2) الوجيزة : 348 / 2165.

(3) الفهرست : 191 / 880.

(4) عن رجال النجاشي : 176 / 465 والخلاصة : 77 / 4.

(5) رجال الشيخ : 408 / 2 ، وفيه : الحضيني ، وفي مجمع الرجال : 7 / 32 نقلاً عنه كما في المتن.

(6) الخلاصة : 187 / 8 ، وفيها : الحسيني ، وفي النسخة الخطيّة منها كما في المتن.

(7) لم نجد رواية أبو الحصين عن أبي الحسن الثالثعليه‌السلام ، نعم هناك رواية في التهذيب 9 : 143 / 598 بسنده عن علي بن مهزيار عن أبي الحسن عن أبي الحسن الثالثعليه‌السلام ، ورواها الصدوق في الفقيه 4 : 176 / 621 إلاّ أنّ فيها بدل أبو الحسن : أبو الحسين.

(8) عن رجال الشيخ : 426 / 1 ، وفيه : أبو الحصين.

وأحمد بن سليمان(١) أيضاً(٢) .

قلت : لا ينصرف الإطلاق إلاّ إلى المعروف المشهور وهو عبد الله ، ولذا لم يذكر في الحاوي والوجيزة إلاّ إياه(٣) .

وفيمشكا : أحمد بن سليمان قليل الرواية وعبد الله أغلب من الحسن إلاّ مع القرينة(٤) .

٤١٤٩ ـ الحدّاد :

علي بن محمّد بن جعفر(٥) ،تعق (٦) .

قلت : مضى محمّد الحدّاد أيضاً(٧) فلا تغفل.

٤١٥٠ ـ الحذّاء :

زياد بن عيسى أبو عبيدة(٨) ، مجمع(٩) .

٤١٥١ ـ الحروريّة :

لعنهم الله هم الّذين تبرؤوا من عليعليه‌السلام وشهدوا عليه بالكفر ، نسبة‌

__________________

(١) رجال الشيخ : ٤٥٦ / ١٠٩ والفهرست : ٣٧ / ١١٨ ورجال النجاشي : ١٠٠ / ٢٥١ ورجال ابن داود : ٣٨ / ٧٨.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٤ ، نقد الرجال : ٤٠٧.

(٣) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل ، الوجيزة : ٣٦٣ / ٢٣١٨.

(٤) هداية المحدّثين : ٣١٢.

(٥) رجال النجاشي : ٢٦٢ / ٦٨٦ ورجال ابن داود : ٢٦٢ / ٣٥٣ وفي رجال الشيخ : ٤٨٣ / ٤٠ : علي بن محمّد الحدّاد.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٤.

(٧) عن رجال الشيخ : ٣٠٥ / ٤٠١ ورجال النجاشي : ٣٥٨ / ٩٦٠.

(٨) رجال الشيخ : ١٢٢ / ٥ و ١٩٨ / ٣٤ ورجال النجاشي : ١٧٠ / ٤٤٩ والخلاصة : ٧٤ / ٤ ورجال ابن داود : ٩٩ / ٦٥٤.

(٩) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٢.

إلى حرورا موضع بقرب الكوفة كان أوّل مجتمعهم فيه(١) ،تعق (٢) .

٤١٥٢ ـ الحضيني :

أحمد بن محمّد(٣) ، وإسحاق بن إبراهيم(٤) ، وإسحاق بن محمّد(٥) ، وعبد الله بن محمّد(٦) ، ومحمّد بن إبراهيم(٧) ، وحمدان بن إبراهيم(٨) ،تعق (٩) .

قلت : الأوّل والأخير مجهولان لا ينصرف إليهما الإطلاق.

٤١٥٣ ـ حقيبة :

إسماعيل بن عبد الرحمن(١٠) ،تعق (١١) .

٤١٥٤ ـ الحلاّل :

أحمد بن عمر(١٢) ، مجمع(١٣) .

__________________

(١) راجع الملل والنحل : ١٠٦ / ١.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤١١.

(٣) رجال الشيخ : ٤٢٧ / ٢.

(٤) رجال الشيخ : ٣٩٧ / ١ والخلاصة : ١١ / ٢ ورجال ابن داود : ٤٨ / ١٥٩.

(٥) رجال الشيخ : ٣٦٩ / ٢٦.

(٦) رجال الشيخ : ٣٨١ / ١٩ و ٤٠٣ / ٤ والفهرست : ١٠١ / ٤٣٦ إلاّ أنّ في رجال النجاشي : ٢٢٧ / ٥٩٧ والخلاصة : ١٠٩ / ٣٢ ورجال ابن داود : ١٢٢ / ٨٩٨ : الحصيني ، بالصاد المهملة.

(٧) رجال الكشّي : ٥٦٣ / ١٠٦٤ ورجال الشيخ : ٤٠٥ / ٤.

(٨) رجال الكشّي : ٥٦٣ / ١٠٦٤. وفي نسخة « ش » : حمران.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٤.

(١٠) رجال الشيخ : ١٤٨ / ١٠٦ ورجال ابن داود : ٥١ / ١٨٩.

(١١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٤.

(١٢) رجال الشيخ : ٣٦٨ / ١٩ و ٤٤٧ / ٥١ والفهرست : ٣٥ / ١٠٣ ورجال النجاشي : ٩٩ / ٢٤٨ والخلاصة : ١٤ / ٤.

(١٣) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٣.

٤١٥٥ ـ الحلبي :

يطلق على محمّد بن علي بن أبي شعبة(١) وعلى إخوته : عبيد الله(٢) وعمران(٣) وعبد الأعلى(٤) ، وعلى أبيهم(٥) ، وأحمد بن عمر بن أبي شعبة(٦) ، وأبيه عمر(٧) ، وأحمد بن عمران(٨) ، وفي الأوّل ثمّ الثاني أشهر ، كذا في النقد(٩) . وفيما رتب بثمّ تأمّل ،تعق (١٠) .

قلت : هؤلاء كلّهم ثقات إلاّ أحمد بن عمران وعمر بن أبي شعبة فإنّه لا نصّ على توثيقهما إلاّ أنّه يفهم التوثيق من توثيق آل أبي شعبة عموماً كما مضى(١١) ؛ ولذا في الوجيزة : الحلبي يطلق على ثقات(١٢) .

٤١٥٦ ـ الحلواني :

مضى عنتعق بعنوان الجولاني(١٣) .

__________________

(١) رجال النجاشي : ٣٢٥ / ٨٨٥ والخلاصة : ١٤٣ / ٣٠ ورجال ابن داود : ١٧٨ / ١٤٥٢.

(٢) رجال الشيخ : ٢٢٩ / ١٠٤ ورجال النجاشي : ٢٣٠ / ٦١٢ والخلاصة : ١١٢ / ٢ ورجال ابن داود : ١٢٥ / ٩٢٢.

(٣) رجال الشيخ : ٢٥٦ / ٥٣٢.

(٤) رجال النجاشي : ٣٢٥ / ٨٨٥ والخلاصة : ١٤٣ / ٣٠ ورجال ابن داود : ١٧٨ / ١٤٥٢.

(٥) رجال النجاشي : ٢٣٠ / ٦١٢ والخلاصة : ١١٢ / ٢.

(٦) رجال النجاشي : ٩٨ / ٢٤٥ والخلاصة : ٢٠ / ٥٠ ورجال ابن داود : ٤١ / ١٠٥.

(٧) رجال الشيخ : ٢٥٢ / ٤٧٣.

(٨) رجال الشيخ : ١٠٧ / ٤٦.

(٩) نقد الرجال : ٤٠٧.

(١٠) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٤.

(١١) عن رجال النجاشي : ٢٣٠ / ٦١٢ والخلاصة : ١١٢ / ٢.

(١٢) الوجيزة : ٣٦٣ / ٢٣١٩.

(١٣) وهو يزيد بن خليفة ، راجع رجال الشيخ : ٣٣٨ / ٧٥.

٤١٥٧ ـ الحمّاني :

له كتاب المناقب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه ،ست : (١) .

الحمّاني بكسر الحاء وتشديد الميم(٢) يحيى بن عبد الحميد(٣) وأبوه(٤) ، ويقال لحيازة بن المغلس ، وهو ليس من أصحابنا مع ضعفه عند مخالفينا(٥) .

أقول : المعروف بهذا اللقب يحيى المذكور ولذا لم يذكر في المجمع غيره(٦) .

٤١٥٨ ـ حمدان :

مضى في الأسماء. وفيصه : حمدان النهدي والقلانسي كلاهما عبارة عن محمّد بن أحمد(٧) .

قلت : ابن خاقان(٨) ، وكذا حمدان النقّاش(٩) على ما في المجمع(١٠) ومضى عنتعق (١١) .

__________________

(١) الفهرست : ١٩٣ / ٩٠٣.

(٢) الأنساب : ٤ / ٢١٠.

(٣) رجال الشيخ : ٥١٧ / ٥ والفهرست : ١٧٧ / ٧٨٩ ورجال ابن داود : ٢٠٤ / ١٧١٠.

(٤) الأنساب : ٤ / ٢١٠.

(٥) تقريب التهذيب ١ : ١٢٤ / ٢٩ والكاشف ١ : ١٢٣ / ٧٥٧ وفيهما : جبارة.

(٦) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٣.

(٧) الخلاصة : ١٥٢ / ٧٣.

(٨) رجال الكشّي : ٥٣٠ / ١٠١٤ ورجال النجاشي : ٣٤١ / ٩١٤.

(٩) رجال النجاشي : ١٠٢ / ٢٥٤ ترجمة أيّوب بن نوح.

(١٠) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٣.

(١١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٢٥.

٤١٥٩ ـ الحمدوني :

محمّد بن بشر(١) ،تعق (٢) .

٤١٦٠ ـ الحميدي :

هو عبد الله بن الزبير الأسدي(٣) .

وفيتعق : لقب لمحمّد بن عبد الحميد كما يظهر منكش في محمّد بن مقلاص(٤) (٥) .

قلت : الّذي في الترجمة المذكورة : حمدويه ومحمّد قالا : حدّثنا الحميدي هو محمّد بن عبد الحميد العطّار الكوفي عن يونس بن يعقوب. إلى آخره. وفي المجمع أيضاً : الحميدي هو محمّد بن عبد الحميد العطّار(٦) ، انتهى.

وأمّا ما ذكره الميرزا فلم أعرف له وجهاً ، فلاحظ.

٤١٦١ ـ الحميري :

عبد الله بن جعفر(٧) .

وفيتعق : في النقد : ومحمّد بن عبد الله بن جعفر(٨) ، وإخوته :

__________________

(١) الفهرست : ١٣٢ / ٥٩٦ ورجال النجاشي : ٣٨١ / ١٠٣٦ والخلاصة : ١٦١ / ١٥٦ ورجال ابن داود : ١٦٦ / ١٣٢١.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٤.

(٣) رجال النجاشي : ٢٢٠ / ٥٧٦ ورجال ابن داود : ١١٩ / ٨٦٣.

(٤) رجال الكشّي : ٢٩٣ / ٥١٧.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٤.

(٦) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٣.

(٧) رجال الكشّي : ٤٨٦ / ٩٢٣ ورجال الشيخ : ٤٣٢ / ٢ والفهرست : ١٠٢ / ٤٣٩ ورجال النجاشي : ٢١٩ / ٥٧٣ والخلاصة : ١٠٦ / ٢٠ ورجال ابن داود : ١١٧ / ٨٤٥.

(٨) رجال الشيخ : ٥٠٧ / ٨٦ و ٥١٣ / ١٢٣ والفهرست : ١٥٦ / ٧٠٣ ورجال النجاشي : ٣٥٤ / ٩٤٩ والخلاصة : ١٥٧ / ١١٣ ورجال ابن داود : ١٧٥ / ١٤١٩.

الحسين(١) وجعفر(٢) وأحمد(٣) ، وأحمد بن علي(٤) ، وإسماعيل بن محمّد السيّد(٥) ، وفي الأوّل والأخير أشهر(٦) (٧) .

قلت : وفي المجمع : الحميري محمّد بن عبد الله بن جعفر وأبوه ، وعمّه(٨) جعفر بن عبد الله بن جعفر والحسين بن عبد الله بن جعفر وإسماعيل بن محمّد السيّد الشاعر وأحمد بن عبد الله بن جعفر وأحمد بن علي(٩) ، انتهى.

وأحمد بن علي مجهول لا ينصرف الإطلاق إليه ، وفي الوجيزة لم يذكر سوى عبد الله بن جعفر وابنه محمّد(١٠) .

٤١٦٢ ـ الحنّاط :

سالم(١١) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

٤١٦٣ ـ الحواريون :

مضى ذكرهم في أُويس(١٢) .

__________________

(١) رجال النجاشي : ٣٥٤ / ٩٤٩ ترجمة محمّد بن عبد الله بن جعفر ، وفيها ذكر إخوته جعفر والحسين وأحمد.

(٢) رجال الشيخ : ٤١١ / ٥.

(٣) الخلاصة : ١٩ / ٣٨ ورجال ابن داود : ٣٩ / ٨٨.

(٤) رجال الشيخ : ٤٤٠ / ١٨.

(٥) رجال الشيخ : ١٤٨ / ١٠٨ والخلاصة : ١٠ / ٢٢ ورجال ابن داود : ٥١ / ١٩٦.

(٦) نقد الرجال : ٤٠٧.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥.

(٨) كذا في النسخ والمصدر ، والظاهر أخوه.

(٩) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٣.

(١٠) الوجيزة : ٣٦٣ / ٢٣٢٠ ، وفيها : أو ابنه محمّد.

(١١) رجال النجاشي : ١٩٠ / ٥٠٨.

(١٢) عن رجال الكشّي : ٩ / ٢٠.

٤١٦٤ ـ الخارقي :

أو المخارقي ، إبراهيم بن زياد(١) ، نقد(٢) ، عنهتعق (٣) .

٤١٦٥ ـ خال أبي الحسن محمّد :

ابن أحمد بن داود ، سلامة بن محمّد(٤) ، مجمع(٥) .

٤١٦٦ ـ خال أبي غالب الزراري :

محمّد بن حفص الرزّاز(٦) ، مجمع(٧) .

قلت : هو خال والده كما سبق فلا تغفل.

٤١٦٧ ـ خال أبي يوسف القاضي :

يحيى بن يعقوب(٨) ، مجمع(٩) .

٤١٦٨ ـ خال الحسن بن علي بن زياد :

ابن بنت إلياس ، محمّد(١٠) ورقيم(١١) ، مجمع(١٢) .

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٤٥ / ٥٦ ، وفيه : الحارثي ، الخارفي ( خ ل ).

(٢) لم يرد له ذكر في نسخنا من النقد.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥.

(٤) رجال النجاشي : ١٩٢ / ٥١٤.

(٥) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٤.

(٦) رسالة أبي غالب الزراري : ١٤٦ و ١٥٠ ومعراج أهل الكمال : ١٥٣ الفائدة الثانية ، وفيهما : محمّد بن جعفر ، وأنّه خال والد أبي غالب ، كما سينبّه عليه المصنّف.

(٧) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٤ ، وفيه : محمّد بن جعفر.

(٨) رجال الشيخ : ٣٣٥ / ٤٢.

(٩) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٤.

(١٠) المعروف من أخواله : يعقوب وعمرو ورقيم ، ولم نجد لمحمّد ذِكراً ، رجال النجاشي : ١٠٧ / ٢٧٢ و ١٦٨ / ٤٤٥.

(١١) رجال النجاشي : ١٦٨ / ٤٤٥.

(١٢) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٤.

قلت : لم أتحقّق الأوّل بعد.

٤١٦٩ ـ خال الحسين بن حمزة الليثي :

محمّد بن أبي حمزة الثمالي(١) ، مجمع(٢) .

٤١٧٠ ـ خال الحسين بن سعيد :

علي بن يحيى بن الحسن(٣) ، وجعفر بن يحيى بن سعد(٤) ، مجمع(٥) .

قلت : الثاني مجهول.

٤١٧١ ـ خال محمّد بن يعقوب الكليني :

علاّن الكليني(٦) ، وهو علي بن محمّد بن إبراهيم(٧) ، مجمع(٨) .

٤١٧٢ ـ خال المعتصم :

ريّان بن شبيب(٩) ، مجمع(١٠) .

٤١٧٣ ـ الختلي :

إبراهيم بن محمّد بن العبّاس(١١) ، مجمع(١٢) .

__________________

(١) رجال النجاشي : ٥٤ / ١٢١ ترجمة الحسين بن حمزة الليثي.

(٢) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٤.

(٣) رجال الشيخ : ٣٨٧ / ٢٥.

(٤) رجال الشيخ : ٣٩٩ / ٢.

(٥) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٤.

(٦) رجال النجاشي : ٣٧٧ / ١٠٢٦ والخلاصة : ١٤٥ / ٣٦ ترجمة محمّد بن يعقوب الكليني.

(٧) رجال النجاشي : ٢٦٠ / ٦٨٢ والخلاصة : ١٠٠ / ٤٧ ورجال ابن داود : ١٤٠ / ١٠٧٢.

(٨) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٤.

(٩) رجال النجاشي : ١٦٥ / ٤٣٦ والخلاصة : ٧١ / ٢ ورجال ابن داود : ٩٥ / ٦٢٢.

(١٠) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٤.

(١١) رجال الشيخ : ٤٣٨ / ٦ والخلاصة : ٧ / ٢٨ ورجال ابن داود : ٣٣ / ٣٣.

(١٢) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٥.

٤١٧٤ ـ ختن آل ميثم التمّار :

أبان بن عمر(١) ، مجمع(٢) .

٤١٧٥ ـ ختن محمّد بن مسلم :

محمّد بن مارد(٣) ، مجمع(٤) .

٤١٧٦ ـ الخثعمي :

حبيب بن المعال(٥) ، مجمع(٦) .

٤١٧٧ ـ الخديجي الأكبر :

علي بن عبد المنعم والأصغر علي بن عبد الله بن محمّد(٧) ، نقد(٨) ، عنهتعق (٩) .

قلت : مضى ذكر الأوّل والثاني.

٤١٧٨ ـ الخراذيني :

على ما في ضح : علي بن العبّاس(١٠) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٥١ / ١٨٢ ورجال النجاشي : ١٤ / ١٠ والخلاصة : ٢١ / ٢ ورجال ابن داود : ٣٠ / ٨.

(٢) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٥.

(٣) رجال النجاشي : ٣٥٧ / ٩٥٨ والخلاصة : ١٥٨ / ١١٧ ورجال ابن داود : ١٨٢ / ٤٩٠. وفي نسخة « ش » : ما ورد.

(٤) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٥.

(٥) رجال الشيخ : ١٧٢ / ١١٦ ورجال النجاشي : ١٤١ / ٣٦٨ والخلاصة : ٦٢ / ٤ ورجال ابن داود : ٧٠ / ٣٧٩.

(٦) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٥.

(٧) رجال النجاشي : ٢٦٦ / ٦٩٢ والخلاصة : ٢٣٥ / ٢٢ و ٢٣ وذُكر فيهما الخديجي الأكبر والأصغر.

(٨) نقد الرجال : ٤٠٧.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥.

(١٠) إيضاح الاشتباه : ٢١٩ / ٣٩٢.

٤١٧٩ ـ الخراساني :

إبراهيم بن أبي محمود(١) ،مشكا (٢) .

٤١٨٠ ـ الخشّاب :

الحسن بن موسى(٣) .

٤١٨١ ـ الخضيب الأيادي :

أحمد بن علي الرازي(٤) ، مجمع(٥) .

٤١٨٢ ـ الخطابيّة لعنهم الله :

وهم أصحاب أبي الخطّاب لعنه الله ، ومضى لهم ذكر في البزيعيّة(٦) ،تعق (٧) .

٤١٨٣ ـ الخطيب بساوه :

محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحارث(٨) ، مجمع(٩) .

__________________

(١) الفهرست : ٨ / ١٥ ورجال النجاشي : ٢٥ / ٤٣ والخلاصة : ٣ / ٣ ورجال ابن داود : ٣١ / ١٣.

(٢) هداية المحدّثين : ٣١٤.

(٣) رجال الشيخ : ٤٣٠ / ٥ و ٤٦٢ / ٣ والفهرست : ٤٩ / ١٧١ ورجال النجاشي : ٤٢ / ٨٥ والخلاصة : ٤٢ / ١٩ ورجال ابن داود : ٧٨ / ٤٦٥.

(٤) رجال الشيخ : ٤٥٥ / ١٠١ والفهرست : ٣٠ / ٩١ ورجال النجاشي : ٩٧ / ٢٤٠ والخلاصة : ٢٠٤ / ١٤ ورجال ابن داود : ٢٢٨ / ٣٢.

(٥) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٥.

(٦) راجع الملل والنحل : ١٥٩ وفرق الشيعة : ٤٢ والفَرق بين الفِرق : ٢٤٧ / ١٢٨.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤١١.

(٨) رجال الشيخ : ٥١٢ / ١٧ والفهرست : ١٤٩ / ٦٤٥ ورجال النجاشي : ٣٨٢ / ١٠٣٨ والخلاصة : ١٦٢ / ١٥٧ ورجال ابن داود : ١٦٤ / ١٣٠٣.

(٩) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٥.

٤١٨٤ ـ الخلقاني :

عبد الكريم بن هلال(١) ، نقد(٢) ، عنهتعق (٣) .

قلت : وكذا في الحاوي(٤) ، وزاد في المجمع : القاسم بن محمّد(٥) (٦) .

٤١٨٥ ـ الخلنجي :

أحمد بن عبدوس(٧) ، مجمع(٨) .

٤١٨٦ ـ الخواتيمي :

الحسين بن علي(٩) ، مجمع(١٠) .

٤١٨٧ ـ خوراء :

محمّد بن موسى(١١) ، نقد(١٢) ، عنهتعق (١٣) .

__________________

(١) رجال النجاشي : ٢٤٦ / ٦٤٦ والخلاصة : ١٢٧ / ٢ ورجال ابن داود : ١٣١ / ٩٦٨ إلاّ أنّ في الخلاصة : ورجال ابن داود : ابن هليل.

(٢) نقد الرجال : ٤٠٧.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥.

(٤) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل ٨٦٤.

(٥) الفهرست : ١٢٨ / ٥٨٠ ورجال النجاشي : ٣١٥ والخلاصة : ١٣٤٠ / ٧ ورجال ابن داود : ١٥٤ / ١٢٢٠.

(٦) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٥.

(٧) رجال الشيخ : ٤٧٧ / ٥٢ و ٤٥٣ / ٩١ والفهرست : ٢٤ / ٧٤ ورجال النجاشي : ٨١ / ١٩٧ ورجال ابن داود : ٣٩ / ٩٣.

(٨) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٥.

(٩) رجال الكشّي : ٥١٩ / ٩٩٨.

(١٠) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٦.

(١١) رجال الشيخ : ٤٩٨ / ٤٨ ورجال النجاشي : ٣٤٢ / ٩١٨ والخلاصة : ١٥٥ / ٩٢ ورجال ابن داود : ١٨٥ / ١٥١٤.

(١٢) نقد الرجال : ٤٠٧.

(١٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥.

٤١٨٨ ـ الخيراني :

هو ابن خيران الخادم الثقة ، لم أظفر باسمه ولا بتصريح بتوثيقه.

وفيتعق : في كشف الغمّة عن الطبرسي(١) وكذا المفيد عند ذكر الجوادعليه‌السلام عدّه من ثقات أصحابهعليه‌السلام الراوين النصّ على إمامته(٢) ، ومرّ في أحمد بن محمّد بن عيسى ما يشير إلى حاله في الجملة(٣) .

أقول : الّذي رأيته في الإرشاد رواية الخيراني عن أبيه النصّ وليس فيه أنّه من ثقات أصحابه وكذا نقل عنه أيضاً في حاشية المجمع(٤) ، والّذي في كشف الغمّة عبارة الإرشاد من غير زيادة ونقصان فلاحظ ، ولم يسبق في أحمد بن محمّد بن عيسى إلاّ روايته عن أبيه ، فتأمّل.

٤١٨٩ ـ الخيواني :

عبد خير(٥) ، وعمارة بن زيد(٦) ، غير مذكور في الكتابين ، ومضى احتمال الخيراني فيهما أيضاً(٧) .

__________________

(١) كشف الغمّة : ٢ / ٣٥١ وسينبّه المصنّف على ما فيه.

(٢) الإرشاد : ٢ / ٢٧٥ وسينبّه المصنّف على ما فيه.

(٣) عن الإرشاد : ٢ / ٢٩٨.

(٤) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٦.

(٥) رجال ابن داود : ١٢٧ / ٩٤٣ والمؤتلف والمختلف : ٢ / ٧٥٤.

(٦) رجال النجاشي : ٣٠٣ / ٨٢٧ ورجال ابن داود : ٢٦٣ / ٣٥٩.

(٧) عن رجال الشيخ : ٥٣ / ١١٨ ، وفيه : الخيراني ، الخيواني ( خ ل ) ، ورجال البرقي : ٦ والخلاصة : ١٩٥ والخلاصة : ٢٤٥ / ١٨.

٤١٩٠ ـ الدبيلي :

محمّد بن وهبان(١) ، نقد(٢) ، عنهتعق (٣) .

٤١٩١ ـ دحمان :

عبد الرحمن بن أحمد بن نهيك(٤) ، نقد(٥) ، عنهتعق (٦) .

٤١٩٢ ـ الدعلجي :

عبد الله بن محمّد بن عبد الله(٧) ، مجمع(٨) .

٤١٩٣ ـ دندان :

أحمد بن الحسين بن سعيد(٩) ، نقد(١٠) ، عنهتعق (١١) .

أقول : زاد في المجمع : وجدّه(١٢) ، فتأمّل فيه.

__________________

(١) رجال الشيخ : ٥٠٥ / ٧٧ ورجال النجاشي : ٣٩٦ / ١٠٦٠ والخلاصة : ١٦٣ / ١٧١ ورجال ابن داود : ١٨٥ / ١٥٢٠.

(٢) نقد الرجال : ٤٠٧.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥.

(٤) رجال النجاشي : ٢٣٦ / ٦٢٤ ورجال ابن داود : ٢٥٦ / ٢٩٨.

(٥) نقد الرجال : ٤٠٨.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥.

(٧) رجال النجاشي : ٢٣٠ / ٦٠٩ والخلاصة : ١١٢ / ٥٣ ورجال ابن داود : ٢٣ / ٩٠١. و: ابن عبد الله ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٨) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٦.

(٩) الفهرست : ٢٢ / ٦٧ ورجال النجاشي : ٧٧ / ١٨٣ والخلاصة : ٢٠٢ / ٨ ورجال ابن داود : ٢٢٧ / ٢١ و ٢٢.

(١٠) نقد الرجال : ٤٠٨.

(١١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥.

(١٢) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٦.

٤١٩٤ ـ الدوري :

أحمد بن عبد الله بن أحمد بن جلين(١) أبو بكر الورّاق(٢) .

وفيتعق : في النقد : وقد يطلق على جعفر بن علي بن سهل أيضاً(٣) (٤) .

قلت : يوصف الأوّل بالورّاق والثاني بالدقّاق.

٤١٩٥ ـ الدوريستي :

غير مذكور في الكتابين ، وهو محمّد بن جعفر(٥) ، وله أولاد أجلّة أيضاً فلاحظ.

٤١٩٦ ـ الدهقان :

يقال لمحمّد بن صالح بن محمّد الهمداني(٦) ، ولعروة بن يحيى(٧) ، ولنا أيضاً إبراهيم الدهقان(٨) . وفيصه ما يأتي في الرازي(٩) .

وفيتعق : في النقد : قد يطلق على عبيد الله بن عبد الله أيضاً(١٠) (١١) .

__________________

(١) في نسخة « ش » : جلي.

(٢) رجال الشيخ : ٤٥٥ / ١٠٥ والفهرست : ٣٢ / ٩٧ ورجال النجاشي : ٨٥ / ٢٠٥ والخلاصة : ١٧ / ٢٥ ، وفيها : أبو بكير ، ورجال ابن داود : ٣٨ / ٨٥.

(٣) رجال الشيخ : ٤٦٠ / ٢١ ورجال ابن داود : ٦٤ / ٣١٨.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥ ، نقد الرجال : ٤٠٨.

(٥) كذا في النسخ ، والظاهر أنّ الصواب جعفر بن محمّد ، راجع رجال الشيخ : ٤٥٩ / ١٧ ، فهرست منتجب الدين : ٣٧ / ٦٧ ، معالم العلماء : ٣٢ / ١٧٣ ، رجال ابن داود : ٦٥ / ٣٣١ ، أمل الآمل : ٥٣ / ١٣٧ ، طبقات أعلام الشيعة : ٤٣.

(٦) رجال الشيخ : ٤٣٦ / ١٨ والخلاصة : ١٤٣ / ٢٩ ورجال ابن داود : ١٧٤ / ١٤١٠.

(٧) رجال الكشّي : ٥٧٣ / ١٠٨٦ والخلاصة : ٢٤٤ / ٩ ورجال ابن داود : ٢٥٨ / ٣١٨.

(٨) رجال الشيخ : ٤١١ / ٢٥.

(٩) الخلاصة : ١٩٠ / ٣٢.

(١٠) الفهرست : ١٠٧ / ٤٦٨ ورجال النجاشي : ٢٣١ / ٦١٤ والخلاصة : ٢٤٥ / ١٥ ورجال ابن داود : ٢٥٤ / ٢٧٩.

(١١) نقد الرجال : ٤٠٨.

قلت : ومضى إسماعيل بن سهل الدهقان أيضاً(١) (٢) .

أقول : ذكر في المجمع ما ذكروه(٣) وزاد : محمّد بن علي بن الفضل(٤) ، وعلي بن يحيى(٥) أخا عروة ، وعلي بن إسماعيل(٦) ، وحميد بن زياد(٧) (٨) .

ولا يخفى أنّ المشهور المعروف به محمّد بن صالح وعروة بن يحيى. وفي الحاوي : الدهقان اسمه عروة بن يحيى ويجي‌ء لغيره(٩) .

٤١٩٧ ـ ديباجة :

محمّد بن جعفر الصادقعليه‌السلام (١٠) ، نقد(١١) ، عنهتعق (١٢) .

٤١٩٨ ـ الدياجي :

سهل بن أحمد بن عبد الله(١٣) ، مجمع(١٤) .

__________________

(١) رجال النجاشي : ٢٨ / ٥٦ والخلاصة : ٢٠٠ / ٦ ورجال ابن داود : ٢٣١ / ٥٦.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥.

(٣) في نسخة « ش » : ما ذكر.

(٤) رجال الشيخ : ٥٠٣ / ٧٠ والفهرست : ١٥٩ / ٧٠٧ ورجال ابن داود : ١٧٩ / ١٤٦٠.

(٥) رجال الشيخ : ٤١٨ / ٢٢.

(٦) رجال الشيخ : ٤٧٨ / ٩ والخلاصة : ٩٤ / ١٩ ورجال ابن داود : ١٣٥ / ١٠٢١.

(٧) رجال النجاشي : ١٣٢ / ٣٣٩ ورجال ابن داود : ٢٤٣ / ١٦٧.

(٨) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٧.

(٩) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل.

(١٠) رجال الشيخ : ٢٧٩ / ٣ ورجال النجاشي : ٣٦٧ / ٩٩٣ ورجال ابن داود : ١٦٨ / ١٣٤٠.

(١١) نقد الرجال : ٤٠٨.

(١٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥.

(١٣) رجال الشيخ : ٤٧٤ / ٣ ورجال النجاشي : ١٨٦ / ٤٩٣ والخلاصة : ٨١ / ٤ ورجال ابن داود : ١٠٧ / ٧٤٣.

(١٤) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٧.

٤١٩٩ ـ الذرّاع :

موسى بن حمّاد(١) ، نقد(٢) ، عنهتعق (٣) .

٤٢٠٠ ـ ذو الدمعة :

الحسين بن زيد(٤) ، نقد(٥) ، عنهتعق (٦) .

٤٢٠١ ـ ذو الشهادتين :

خزيمة بن ثابت(٧) ، مجمع(٨) .

٤٢٠٢ ـ الذهلي :

محمّد بن بندار بن عاصم(٩) .

وفيتعق : في النقد : يقال لحميد بن راشد أيضاً(١٠) (١١) .

قلت : وكذا في المجمع لكنّه مجهول لا ينصرف إليه الإطلاق(١٢) .

٤٢٠٣ ـ الرازي :

والبلالي والمحمودي والدهقان والعمري ، قال أبو عمرو الكشّي :

__________________

(١) رجال النجاشي : ٤١٠ / ١٠٩٢ والخلاصة : ٢٥٨ / ٨ ، وفيها : الزرّاع ، ورجال ابن داود : ٢٨١ / ٥٢٥.

(٢) نقد الرجال : ٤٠٨.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥.

(٤) رجال النجاشي : ٥٢ / ١١٥ والخلاصة : ٥١ / ١٦.

(٥) نقد الرجال : ٤٠٨.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥.

(٧) رجال الشيخ : ٤٠ / ٢ ورجال ابن داود : ٨٨ / ٥٦٢.

(٨) مجمع الرجال : ٧ / ٢٧.

(٩) رجال الشيخ : ٤٩٤ / ١٩ والفهرست : ١٤٠ / ٦٠٩ ورجال النجاشي : ٣٤٠ / ٩١٢ والخلاصة : ١٥٤ / ٨٨ ورجال ابن داود : ١٦٦ / ١٣٢٤.

(١٠) رجال النجاشي : ١٣٣ / ٣٤٢.

(١١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥ ، نقد الرجال : ٤٠٨.

(١٢) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٧.

حكى بعض الثقات بنيشابور وذكر(١) توقيعاً طويلاً يتضمّن العتب على إسحاق بن إسماعيل وذمّ سيرته في أيّام الماضي وأيّامه(٢) ، وإقامة إبراهيم بن عبدة والدعاء له ، وأمر ابن عبدة أنْ يَحْمِل ما يُحمَل إليه من حقوقه إلى الرازي ، وفي الكتاب : يا أبا إسحاق اقرأ كتابنا على البلاليرضي‌الله‌عنه فإنّه الثقة المأمون العارف بما يجب عليه ، واقرأه على المحمودي عافاه الله فما أحمدنا لطاعته ، فإذا وردت بغداد فاقرأه على الدهقان وكيلنا وثقتنا والّذي يقبض من موالينا.

وفيه : ولا تخرجنّ من البلد حتّى تلقى العمريرضي‌الله‌عنه برضاي عنه وتسلّم عليه(٣) ، وتعرفه ويعرفك فإنّه الطاهر الأمين القريب من موالينا ،صه (٤) .

وأمّا إسحاق بن إسماعيل ، فهو النيسابوري(٥) .

وأمّا الرازي ، فالظاهر أنّه أحمد بن إسحاق الرازي(٦) ؛ أو الأسدي محمّد بن جعفر ، قال الشيخ فيلم : محمّد بن جعفر الأسدي يكنّى أبا الحسين الرازي كان أحد الأبواب(٧) . واحتمال الزراري بعيد جدّاً.

أقول : لم يذكررحمه‌الله اسم الدهقان المذكور في هذا التوقيع ، وظاهر كلامه في ترجمة محمّد بن صالح(٨) وصريح كلام الأُستاذ العلاّمة دام فضله كما ذكرناه في عروة بن يحيى أنّه محمّد بن صالح ، وصرّح به أيضاً الفاضل عبد النبي الجزائري في الحاوي(٩) ؛ ومضى في ترجمة عروة عن النقد أنّه‌

__________________

(١) في نسخة « ش » : ذكر.

(٢) وأيّامه ، لم ترد في المصدر.

(٣) في نسخة « ش » : إليه.

(٤) الخلاصة : ١٩٠ / ٣٢ ، وفيها : فإنّه الطاهر الأمين العفيف القريب منّا وإلينا.

(٥) رجال الشيخ : ٤٢٨ / ٦ والخلاصة : ١١ / ٣ ورجال ابن داود : ٤٨ / ١٦٠.

(٦) رجال الشيخ : ٤١٠ / ١٤ والخلاصة : ١٤ / ٦ ورجال ابن داود : ٣٦ / ٥٨.

(٧) رجال الشيخ : ٤٩٦ / ٢٨.

(٨) منهج المقال : ٣٠٠.

(٩) حاوي الأقوال : ١٦٩ / ٦٩٧.

عروة(١) ، واستبعده الأُستاذ العلاّمة(٢) ؛ ولعلّه لعدم صلاحية عروة لذلك لما مضى من فسقه ، وفيه أنّه كان وكيلاً عنهمعليهم‌السلام مأموناً ثمّ ظهرت خيانته كما مرّ ، فلعلّ التوقيع في أيّام وكالته ، ويؤيّده كون عروة بغداديّاً ، وقولهعليه‌السلام : فإذا(٣) وردت بغداد فاقرأه على الدهقان ، فتدبّر. واحتمل في المجمع كونه محمَّداً وعروة أيضاً(٤) .

هذا وجزم في المجمع والحاوي بأنّ الرازي هو أحمد بن إسحاق(٥) ، وهو كذلك.

وأمّا البلالي فجزم في الحاوي بكونه محمّد بن علي بن بلال أبا طاهر البلالي(٦) ، وذكره في الأسماء في الضعاف(٧) ؛ فيكون حاله حال عروة ، ويأتي الكلام في المحمودي والعمري.

وما مرّ من نقلصه عنكش من قوله : يا أبا إسحاق اقرأ. إلى آخره كذا رأيته فيصه والصواب يا إسحاق من غير كلمة أبي ، كما مرّ في ترجمة إسحاق بن إسماعيل(٨) .

٤٢٠٤ ـ الراشدي :

القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد(٩) ، مجمع(١٠) .

__________________

(١) نقد الرجال : ٢٢١ / ٥.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٢٠.

(٣) في نسخة « ش » : إذا.

(٤) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٧.

(٥) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٧ ، حاوي الأقوال : ١٦٩ / ٦٩٣.

(٦) حاوي الأقوال : ١٦٩ / ٦٩٤.

(٧) حاوي الأقوال : ٣٢٧ / ٢٠٠٠.

(٨) عن رجال الكشّي : ٥٧٥ / ١٠٨٨.

(٩) الفهرست : ١٢٧ / ٥٧٥ ورجال النجاشي : ٣١٦ / ٨٦٦ ورجال ابن داود : ٢٦٧ / ٤٠٤.

(١٠) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٧.

٤٢٠٥ ـ الراوندي :

الشيخ العالم العامل الفقيه قطب الدين أبو الحسن سعيد بن هبة الله ابن(١) الحسن(٢) ، نقد(٣) ، عنهتعق (٤) .

أقول : ذكرته في الأسماء في باب السين.

٤٢٠٦ ـ الرباطي :

علي بن الحسن بن رباط(٥) ، نقد(٦) ، عنهتعق (٧) .

٤٢٠٧ ـ ربيعة الرأي :

العامّي المشهور ، ربيعة بن أبي عبد الرحمن(٨) ، غير مذكور في الكتابين.

٤٢٠٨ ـ الرزّاز :

محمّد بن جعفر(٩) ، نقد(١٠) ، عنهتعق (١١) .

__________________

(١) ابن ، لم ترد في نسخة « م ».

(٢) فهرست منتجب الدين : ٨٧ / ١٨٦ ومعالم العلماء : ٥٥ / ٣٦٨ ، وفيهما بدل أبو الحسن : أبو الحسين.

(٣) لم يرد له ذكر في نسخنا من النقد.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥.

(٥) الفهرست : ٩٠ / ٣٨٨ ورجال النجاشي : ٢٥١ / ٦٥٩ والخلاصة : ٩٩ / ٣٩ ورجال ابن داود : ١٣٦ / ١٠٣٠ ، ولم يرد فيهم الرباطي. وجاء في الروايات بعنوان الرباطي في الكافي ٥ : ٣٠٧ / ١٣ والفقيه ١ : ٢٣٣ / ١٠٣١ والتهذيب ٦ : ٣٨٢ / ١١٢٦ وفيها أنّ الراوي عنه هو الحسن بن محبوب ، فالظاهر أنّه علي بن الحسن بن رباط لأنّ الحسن بن محبوب روى عنه كتابه كما في فهرست الشيخ ، فلاحظ.

(٦) نقد الرجال : ٤٠٨.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥.

(٨) رجال الشيخ : ٨٩ / ٥ و ١٢١ / ٦ وتقريب التهذيب ٢٤٧ / ٦٠.

(٩) رجال النجاشي : ٤٢٤ / ١١٤٠ ترجمة ميّاح المدائني ، ورسالة أبي غالب الزراري : ١٤٠ و ١٤٦ و ١٥٠ و ١٨٤ ومعراج أهل الكمال : ١٥٣ الفائدة الثانية.

(١٠) نقد الرجال : ٤٠٨.

(١١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥.

٤٢٠٩ ـ الرضي :

أخو المرتضى ، محمّد بن الحسين(١) ، نقد(٢) ، عنهتعق (٣) .

٤٢١٠ ـ الرواسي :

اسمه محمّد بن الحسن بن أبي سارة(٤) ،صه (٥) .

أقول : زاد في المجمع : وحمّاد(٦) والحسين(٧) وجعفر(٨) بنو عثمان ابن زياد ، وأبوهم(٩) ، انتهى(١٠) .

ولعلّ المعروف به الأوّل ، ولذا لم يذكر في الحاوي أيضاً سواه(١١) .

٤٢١١ ـ زادية :

صالح بن أبي حمّاد(١٢) ، مجمع(١٣) .

أقول : في ضح : زادويه بالواو والياء المثناة التحتانية(١٤) والّذي‌

__________________

(١) رجال النجاشي : ٣٩٨ / ١٠٦٥ والخلاصة : ١٦٤ / ١٧٦ ورجال ابن داود : ١٧٠ / ١٣٦٠.

(٢) نقد الرجال : ٣٠٣ / ٢٦٤ ذكره في الأسماء.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٠٥.

(٤) رجال الشيخ : ٢٨٤ / ٦٢ ورجال النجاشي : ٣٢٤ / ٨٨٣ والخلاصة : ١٥٣ / ٧٨ ورجال ابن داود : ١٦٨ / ١٣٤٤.

(٥) الخلاصة : ٢٧١ / ٣٥ الفائدة الأُولى.

(٦) رجال الكشّي : ٣٧٢ / ٦٩٤ والخلاصة : ٥٦ / ٣. وذُكر فيهما الإخوة الثلاثة.

(٧) الفهرست : ٥٧ / ٢٢٦.

(٨) رجال الشيخ : ١٦١ / ٦ والخلاصة : ٣٢ / ١١ ورجال ابن داود : ٦٣ / ٣١٢.

(٩) رجال الشيخ : ٢٦٠ / ٦٠١.

(١٠) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٨.

(١١) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل.

(١٢) رجال النجاشي : ١٩٨ / ٥٢٦ ، وفيه : زاذويه ، والخلاصة : ٢٣٠ / ٢ ، وفيها : زاد به.

(١٣) مجمع الرجال : ٧ / ١٢٨ ، وفيه : زاد به.

(١٤) إيضاح الاشتباه : ٢٠٢ / ٣٣٢ ، وفيه : زاذويه.