شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

المزار الكبير

حرف الذال

٩٥ ـ ( ت ق ) ذؤاد بن علبة الحارثي ، أبو المنذر (١) :

يب : قال ابن معين : ليس بشيء.

وقال أيضا : لا يكتب [ حديثه ].

وقال ( س ) مرّة : ليس بثقة.

وقال ابن حبّان : يروي عن الثقات ما لا أصل له ، وعن الضعفاء ما لا يعرف.

* * *

__________________

(١) تهذيب التهذيب ٣ / ٤٤ رقم ١٩٠٦.

حرف الراء

٩٦ ـ ( م ت س ) رباح بن أبي معروف المكّي (١) :

يب : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدّثان عنه ، وكان عبد الرحمن يحدّث عنه ثمّ تركه.

٩٧ ـ ( ت ق ) الربيع بن بدر ، أبو العلاء البصري ، المعروف ب‍ : عليلة (٢) :

قال ابن معين : ليس بشيء.

وقال ( س ) : متروك.

يب : قال ( د ) : لا يكتب حديثه.

وقال الأزدي وابن خراش والدارقطني ويعقوب بن سفيان :

متروك.

وقال أبو حاتم : لا يشتغل به ولا بروايته.

وقال ( س ) : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه.

__________________

(١) تهذيب التهذيب ٣ / ٦٠ رقم ١٩٣٧.

(٢) ميزان الاعتدال ٣ / ٦٠ رقم ٢٧٣٣ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٦٥ رقم ١٩٤٥.

٩٨ ـ ( ت ق ) رشدين بن سعد بن مفلح ، أبو الحجّاج المصري (١) :

قال ابن معين : ليس بشيء.

وقال ( س ) : متروك(٢) .

يب : قالا أيضا : لا يكتب حديثه.

وقال ابن بكير : رأيت الليث أخرجه من المسجد.

٩٩ ـ ( ت ) روح بن أسلم الباهلي (٣) :

قال عفّان : كذّاب.

يب : قال الدارقطني : ضعيف ، متروك.

* * *

__________________

(١) ميزان الاعتدال ٣ / ٧٥ رقم ٢٧٨٣ ، تهذيب التهذيب ٣ / ١٠٣ رقم ٢٠٠٦.

(٢) في تهذيب التهذيب : متروك الحديث.

(٣) ميزان الاعتدال ٣ / ٨٥ رقم ٢٨٠١ ، تهذيب التهذيب ٣ / ١١٧ رقم ٢٠٢٥.

حرف الزاي

١٠٠ ـ ( ع ) زكريّا بن أبي زائدة ـ صاحب الشعبي ـ أبو يحيى الكوفي (١) :

قال أبو زرعة : يدلّس كثيرا عن الشعبي.

وقال أبو حاتم : يدلّس.

يب : قال ( د ) : يدلّس(٢) .

قال يحيى بن زكريّا : لو شئت سمّيت لك من بين أبي وبين الشعبي.

١٠١ ـ ( م ت س ق ) زمعة بن صالح الجندي اليماني ، نزيل مكّة (٣) :

قال ( خ ) : تركه ابن مهدي أخيرا.

يب : قال ( د ) : لا أخرّج حديثه.

__________________

(١) ميزان الاعتدال ٣ / ١٠٧ رقم ٢٨٧٨ ، تهذيب التهذيب ٣ / ١٥٦ رقم ٢٠٨٩.

(٢) كان في الأصل : « ليس بشيء » وهو سهو ؛ كما إنّ القول ليس من مختصّات تهذيب التهذيب أيضا ، فقد ورد في ترجمته من ميزان الاعتدال ؛ والصواب ما أثبتناه في المتن من المصدرين وتهذيب الكمال ٦ / ٣١١ ذيل رقم ١٩٧٥.

(٣) ميزان الاعتدال ٣ / ١١٨ رقم ٢٩٠٧ ، تهذيب التهذيب ٣ / ١٦٥ رقم ٢١٠١.

وقال ابن خزيمة : أنا بريء من عهدته.

١٠٢ ـ ( د س ) زميل بن عبّاس المدني الأسدي ، مولى عروة بن الزبير (١) :

يب : قال أحمد : لا أدري من هو!

وقال الخطّابي : مجهول.

١٠٣ ـ ( ع ) زهير بن محمّد التميمي المروزي (٢) :

ن : قال ابن عبد البرّ : ضعيف عند الجميع.

[يب : ](٣) وقال ابن حبّان : يخطئ ويخالف.

١٠٤ ـ ( ع ) زهير بن معاوية ، أبو خيثمة الكوفي الجعفي (٤) :

يب : عاب عليه بعضهم أنّه كان ممّن يحرس خشبة زيد بن عليّعليه‌السلام لمّا صلب.

١٠٥ ـ ( ع ) زياد بن جبير بن حيّة الثقفي البصري (٥) :

يب : روى ابن أبي شيبة ، قال : كان يقع في الحسن والحسينعليهما‌السلام !

__________________

(١) تهذيب التهذيب ٣ / ١٦٦ رقم ٢١٠٢.

(٢) ميزان الاعتدال ٣ / ١٢٢ رقم ٢٩٢١ ، تهذيب التهذيب ٣ / ١٧٤ رقم ٢١١٦.

(٣) إضافة يقتضيها النسق.

(٤) تهذيب التهذيب ٣ / ١٧٧ رقم ٢١١٩.

(٥) تهذيب التهذيب ٣ / ١٨٣ رقم ٢١٢٩.

١٠٦ ـ ( خ م ت ق ) زياد بن عبد الله بن الطفيل البكّائي العامري (١) :

ضعّفه ابن المديني وقال : كتبت عنه وتركته.

يب : قال الدوري عن ابن معين : ليس بشيء.

١٠٧ ـ ( ع ) زياد بن علاقة بن مالك الثعلبي ، ابن أخي قطبة (٢) :

يب : قال الأزدي : سيّئ المذهب ، كان منحرفا عن أهل بيت النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله .

١٠٨ ـ ( ت ق ) زيد بن جبيرة ، أبو جبيرة الأنصاري (٣) :

قال ( خ ) : متروك(٤) .

وقال أبو حاتم : لا يكتب حديثه.

يب : قال الأزدي : متروك.

وقال ابن عبد البرّ : أجمعوا على أنّه ضعيف.

١٠٩ ـ ( س ق ) زيد بن حبّان الرقّي (٥) :

قال ابن معين : لا شيء.

__________________

(١) ميزان الاعتدال ٣ / ١٣٣ رقم ٢٩٥٢ ، تهذيب التهذيب ٣ / ١٩٥ رقم ٢١٥٤.

(٢) تهذيب التهذيب ٣ / ١٩٩ رقم ٢١٦٢.

(٣) ميزان الاعتدال ٣ / ١٤٧ رقم ٢٩٩٨ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٢١٨ رقم ٢١٩٣.

(٤) في تهذيب التهذيب : متروك الحديث.

(٥) ميزان الاعتدال ٣ / ١٤٩ رقم ٣٠٠١ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٢٢١ رقم ٢١٩٦.

وقال أحمد : ترك حديثه.

١١٠ ـ ( ٤ ) زيد بن الحواري ، أبو الحواري ، مولى زياد بن أبيه ، قاضي هراة(١) :

قال ابن معين : لا شيء.

يب : قال العجلي : ليس بشيء.

وقال ابن حبّان : يروي عن أنس أشياء موضوعة [ لا أصول لها ، حتّى يسبق إلى القلب أنّه المتعمّد لها ].

* * *

__________________

(١) ميزان الاعتدال ٣ / ١٥١ رقم ٣٠٠٦ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٢٢٣ رقم ٢٢٠٣.

حرف السين

١١١ ـ ( ع ) سالم بن أبي الجعد رافع (١) :

ن : يدلّس [ ويرسل ].

قال أحمد : لم يسمع من ثوبان ولم يلقه(٢) .

أقول :

ذكروا من نحو هذا كثيرا!(٣) .

١١٢ ـ ( خ د س ق ) سالم بن عجلان الأفطس الأموي ، مولاهم ، الجزري الحرّاني (٤) :

قال ابن حبّان : يتفرّد بالمعضلات عن الثقات ، ويقلب الأخبار ، اتّهم بأمر سوء فقتل صبرا.

يب : قال السعدي : كان يخاصم في الإرجاء ، داعية.

__________________

(١) ميزان الاعتدال ٣ / ١٦٢ رقم ٣٠٤٨ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٢٤٤ رقم ٢٢٤٤.

(٢) ونقل ابن حجر هذا القول في ترجمته من تهذيب التهذيب ٣ / ٢٤٤ رقم ٢٢٤٤.

(٣) انظر ذلك ـ مثلا ـ في ترجمته من تهذيب التهذيب وتهذيب الكمال ٧ / ٦ رقم ٢١٢٤.

(٤) ميزان الاعتدال ٣ / ١٦٦ رقم ٣٠٥٩ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٢٥٣ رقم ٢٢٥٨.

ن : قال الفسوي : مرجئ معاند.

١١٣ ـ ( ق ) السريّ [ بن ] إسماعيل ، ابن عمّ الشعبي (١) :

قال القطّان : استبان لي كذبه في مجلس.

وقال أحمد : ترك الناس حديثه.

وقال ابن معين : ليس بشيء.

وقال ( س ) : متروك(٢) .

١١٤ ـ ( ت ق ) سعد بن طريف الإسكاف الحنظلي الكوفي (٣) :

قال ابن معين : لا يحلّ لأحد أن يروي عنه.

وقال الدارقطني : متروك(٤) .

وقال ابن حبّان : يضع الحديث.

يب : قال ( س ) والأزدي : متروك [ الحديث ].

١١٥ ـ ( د س ت ) سعد بن عثمان الرازي الدشتكي (٥) :

ن : لا يدرى من هو؟!

__________________

(١) ميزان الاعتدال ٣ / ١٧٣ رقم ٣٠٩٠ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٢٧١ رقم ٢٢٩٥.

(٢) في تهذيب التهذيب : متروك الحديث.

(٣) ميزان الاعتدال ٣ / ١٨١ رقم ٣١٢١ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٢٨٤ رقم ٢٣١٥.

(٤) في تهذيب التهذيب : متروك الحديث.

(٥) ميزان الاعتدال ٣ / ١٨٤ رقم ٣١٢٣ ، وكان في الأصل : « الدمشقي » بدل « الدشتكي » وهو تصحيف ؛ وما أثبتناه هو الصواب من المصدر وتهذيب التهذيب ٣ / ٢٨٨ رقم ٢٣٢٤ وتهذيب الكمال ٧ / ١٠١ رقم ٢٢٠٣.

١١٦ ـ ( ٤ ) (١) سعيد بن حيّان التيمي ، من تيم الرباب (٢) :

ن : لا يكاد يعرف.

يب : قال ابن القطّان : مجهول.

١١٧ ـ ( م د ت ق ) سعيد بن زيد بن درهم ، أخو حمّاد (٣) :

قال السعدي : يضعّفون حديثه.

يب : قال يحيى بن سعيد : ضعيف جدّا.

وقال أيضا : ليس بشيء.

١١٨ ـ ( ت ق ) سعيد بن محمّد الورّاق (٤) :

ن (٥) : قال ابن معين : ليس بشيء(٦) .

وقال ( س ) : ليس بثقة.

وقال الدارقطني : متروك.

__________________

(١) كذا في الأصل ؛ وفي ميزان الاعتدال : ( د س ) ، وفي تهذيب التهذيب وتهذيب الكمال ٧ / ١٦٩ رقم ٢٢٣٨ : ( د ت ) ؛ فلاحظ.

(٢) ميزان الاعتدال ٣ / ١٩٤ رقم ٣١٦٠ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٣١٢ رقم ٢٣٦٣.

(٣) ميزان الاعتدال ٣ / ٢٠٣ رقم ٣١٨٨ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٣٢٤ رقم ٢٣٨٦.

(٤) ميزان الاعتدال ٣ / ٢٢٦ رقم ٣٢٦٦.

(٥) كذا في الأصل ؛ والأقوال الآتية ليست من مختصّات ميزان الاعتدال ، فقد وردت في ترجمته من تهذيب التهذيب ٣ / ٣٦٥ رقم ٢٤٦١ ؛ فلاحظ.

(٦) في تهذيب التهذيب : ليس حديثه بشيء.

١١٩ ـ ( ع ) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري (١) :

ن : متّفق عليه ، مع أنّه كان يدلّس عن الضعفاء ولا عبرة بقول من قال : يدلّس ويكتب عن الكذّابين!

يب : قال ابن مبارك : حدّث سفيان بحديث فجئته وهو يدلّسه ، فلمّا رآني استحيى وقال : نرويه عنك!

وقال ابن معين : مرسلات سفيان شبه الريح.

ومثله عن ( د ) ، قال : ولو كان عنده شيء لصاح به.

أقول :

روى الذهبي في « تذكرة الحفّاظ » بترجمة سفيان ، عن الفريابي ، قال : « سمعت سفيان يقول : لو أردنا أن نحدّثكم بالحديث كما سمعناه ما حدّثناكم بحديث واحد »!(٢) .

فليت شعري كيف مع هذا يقولون : هو أمير المؤمنين في الحديث؟!(٣) .

وذكر في « تذكرة الحفّاظ » أنّ القطّان قال في حقّه : « سفيان فوق مالك في كلّ شيء »(٤) .

__________________

(١) وعليك بمراجعة ما يأتي في ترجمة الصلت بن دينار. منهقدس‌سره .

تأتي ترجمته في صفحة ١٤٧ برقم ١٤٨ ، وانظرها أيضا في : ميزان الاعتدال ٣ / ٢٤٤ رقم ٣٣٢٥ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٣٩٧ رقم ٢٥١٩.

(٢) تذكرة الحفّاظ ١ / ٢٠٥.

(٣) تذكرة الحفّاظ ١ / ٢٠٤ ، وانظر : تهذيب التهذيب ٣ / ٣٩٩.

(٤) تذكرة الحفّاظ ١ / ٢٠٤ ؛ وانظر : تهذيب التهذيب ٣ / ٤٠٠.

وأنّ الأوزاعي قال : « لم يبق من تجتمع عليه الأمّة بالرضا والصحّة إلّا سفيان »(١) .

ولا غرو أن يسمّوه أمير المؤمنين في الحديث ، إذا كان أمير المؤمنين في وجوب الطاعة مثل معاوية ويزيد والوليد والرشيد وأشباههم!

وإذا كان هذا المدلّس ـ الذي لم يحدّث بحديث كما سمع ـ أعظم علمائهم وأوثقهم ، فما حال سائر رواتهم؟!

فتدبّر وتبصّر!

١٢٠ ـ ( ع ) سفيان بن عيينة الهلالي (٢) :

قال يحيى بن سعيد : أشهد(٣) أنّه اختلط سنة ١٩٧ ه‍ ، فمن سمع منه فيها [ وبعدها ](٤) فسماعه لا شيء.

قال في ن : سمع منه فيها محمّد بن عاصم ، ويغلب على ظنّي أنّ سائر شيوخ الأئمّة الستّة سمعوا منه قبلها.

أقول :

لو صدق في غلبة ظنّه ، فالظنّ لا يغني من الحقّ شيئا!

__________________

(١) تذكرة الحفّاظ ١ / ٢٠٤.

(٢) ميزان الاعتدال ٣ / ٢٤٦ رقم ٣٣٣٠ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٤٠٣ رقم ٢٥٢٥.

(٣) في تهذيب التهذيب : إشهدوا.

(٤) إضافة من تهذيب التهذيب.

وفين : يدلّس.

وفييب : أورد أبو سعد السمعاني بسند له قويّ إلى عبد الرحمن ابن بشر بن الحكم ، قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : قلت لابن عيينة :

كنت تكتب الحديث ، وتحدّث اليوم ، وتزيد في إسناده ، وتنقص منه؟! فقال : عليك بالسماع الأوّل ، فإنّي قد سمنت(١) !

١٢١ ـ ( ت ق ) سفيان بن وكيع بن الجرّاح (٢) :

قال أبو زرعة : يتّهم بالكذب.

زاد فييب عنه : لا يشتغل به.

وفييب : قال ( س ) : ليس بثقة.

وقال مرّة : ليس بشيء.

وقال الآجري : امتنع ( د ) من التحديث عنه.

١٢٢ ـ ( ق ) سلّام بن سليم ـ أو : سلم ـ الطويل (٣)

ن (٤) : قال ( خ ) : تركوه.

وقال ( س ) : متروك.

يب : قال ابن خراش : كذّاب.

__________________

(١) كذا في الأصل والمصدر ، وكأنّها كناية عن الشيخوخة والكبر ؛ وفي حاشية « تهذيب التهذيب » طبعة دائرة المعارف : « سئمت ».

(٢) ميزان الاعتدال ٣ / ٢٤٩ رقم ٣٣٣٧ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٤٠٧ رقم ٢٥٣٠.

(٣) ميزان الاعتدال ٣ / ٢٥٢ رقم ٣٣٤٦ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٥٦٨ رقم ٢٧٧٨.

(٤) القولان التاليان ليسا من مختصّات ميزان الاعتدال ، فقد وردا كذلك في ترجمته من تهذيب التهذيب ؛ فلاحظ.

وقال أبو حاتم : تركوه.

وقال ( س ) : لا يكتب حديثه.

١٢٣ ـ ( م ٤ ) سلم بن عبد الرحمن النخعي الكوفي ، أخو حصين (١) :

ن : اتّهمه بعض الحفّاظ.

وقال إبراهيم النخعي : كذّاب(٢) .

١٢٤ ـ ( س ق ) سلمة بن الأزرق ، حجازي (٣) :

ن : لا يعرف [ حديثه ].

يب : قال ابن القّطان : لا يعرف حاله ، ولا أعرف أحدا من المصنّفين في كتب الرجال ذكره.

١٢٥ ـ ( د س ت ) سليمان بن أرقم ، أبو معاذ البصري (٤) :

قال ( د ) والدارقطني : متروك(٥) .

وقال ( خ ) : تركوه.

وقال ابن معين : ليس بشيء.

وقال أبو زرعة : ذاهب الحديث.

__________________

(١) ميزان الاعتدال ٣ / ٢٦٤ رقم ٣٣٧٧ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٤١٧ رقم ٢٥٤٢.

(٢) وورد مثله في ترجمته من تهذيب التهذيب.

(٣) ميزان الاعتدال ٣ / ٢٦٧ رقم ٣٣٨٩ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٤٢٧ رقم ٢٥٥٧.

(٤) ميزان الاعتدال ٣ / ٢٧٩ رقم ٣٤٣٠ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٤٥٦ رقم ٢٦٠٨.

(٥) في تهذيب التهذيب : متروك الحديث.

يب : قال أحمد : ليس بشيء.

وقال ( س ) : لا يكتب حديثه.

وقال ابن حبّان : يروي عن الثقات الموضوعات.

وقال أبو حاتم و ( ت ) وابن خراش وأبو أحمد الحاكم وغير واحد :

متروك [ الحديث ].

١٢٦ ـ ( م ٤ ) سليمان بن داود ، أبو داود الطيالسي البصري ، الحافظ (١) :

قال إبراهيم بن سعيد الجوهري : أخطأ في ألف حديث.

ن : قال محمّد بن منهال الضرير : كنت أتّهم أبا داود ، قال لي : لم أسمع من ابن عون ؛ ثمّ سألته بعد سنة : أسمعت من ابن عون؟ قال : نعم ، نحو عشرين حديثا!

ونحوه في يب.

وفي الكتابين : قال محمّد بن منهال : قال يزيد بن زريع(٢) : حدّثت بحديثين أبا داود [ عن شعبة ] فكتبهما عنّي ، ثمّ حدّث بهما عن شعبة.

قال في ن : دلّسهما عنه ، فكان ماذا؟!(٣) .

__________________

(١) ميزان الاعتدال ٣ / ٢٨٩ رقم ٣٤٥٣ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٤٦٩ رقم ٢٦٢٦.

(٢) كان في الأصل : « بزيع » والتصويب من المصدرين وتهذيب الكمال ٨ / ٣٧ ذيل رقم ٢٤٨٩.

(٣) وحكى ابن حجر في ترجمته من « تهذيب التهذيب » عن « الجرح والتعديل » للدارقطني ، حكاية شبيهة بهذه ، في حديث رواه أبو داود ، ثمّ علّق عليه فقال :

« قلت : أخطأ أبو داود في هذا الحديث ، أو نسي ، أو دلّس ، فكان ماذا؟! »!!

أقول :

كان الكذب والخيانة ، وعدم الثقة والأمانة!!

١٢٧ ـ ( ع ) سليمان بن طرخان ، أبو المعتمر البصري (١) :

يب : قال ابن معين : يدلّس.

وقال يحيى بن سعيد : مرسلاته شبه لا شيء.

وقال : ما روى عن الحسن وابن سيرين [ صالح إذا قال : « سمعت » أو : « حدّثنا » ].

وقال ابن المبارك : لم يسمع من أبي العالية.

وقال أبو زرعة : لم يسمع من عكرمة.

وقال النهدي : لم يسمع من نافع ، ولا [ من ] عطاء.

ن : قيل : إنّه كان يدلّس عن الحسن وغيره ما لم يسمعه.

١٢٨ ـ ( س ت ) سمرة بن سهم (٢) :

قال ابن المديني : مجهول.

ن : لا يعرف ، فلا حجّة في من ليس بمعروف العدالة ، ولا انتفت عنه الجهالة.

__________________

(١) ميزان الاعتدال ٣ / ٣٠٠ رقم ٣٤٨٤ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٤٨٦ رقم ٢٦٥١.

(٢) ميزان الاعتدال ٣ / ٣٢٧ رقم ٣٥٥٥ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٥٢٢ رقم ٢٧٠٦.

١٢٩ ـ ( ع ) سهيل بن أبي صالح ، ذكوان السمّان ، أبو يزيد المدني (١) :

قال ابن معين : لم يزل أصحاب الحديث يتّقون حديثه.

يب : ذكره الحاكم في من عيب على مسلم إخراج حديثه.

١٣٠ ـ ( م ق ) سويد بن سعيد ، أبو محمّد الهروي الحدثاني الأنباري (٢) :

قال أبو حاتم : كثير التدليس.

ن : روى ابن الجوزي أنّ أحمد قال : متروك [ الحديث ].

وأمّا ابن معين : فكذّبه وسبّه.

وروى ( ت ) عن ( خ ) : ضعيف جدّا.

يب : قال ( س ) : ليس بثقة ولا مأمون.

وقال ابن المديني : ليس بشيء.

وفين ويب : قال إبراهيم بن أبي طالب لمسلم : كيف استجزت الرواية عنه؟! فقال : ومن أين [ كنت ] آتي بنسخة حفص بن ميسرة؟!

__________________

(١) ميزان الاعتدال ٣ / ٣٣٩ رقم ٣٦٠٩ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٥٤٩ رقم ٢٧٥٠.

(٢) ميزان الاعتدال ٣ / ٣٤٥ رقم ٣٦٢٦ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٥٥٩ رقم ٢٧٦٦.

١٣١ ـ ( ت ق ) سويد بن عبد العزيز ، الواسطي أصلا ، القاضي (١) :

قال أحمد : متروك(٢) .

وقال ( س ) : ليس بثقة.

وقال ابن معين : ليس بشيء.

ن : واه جدّا ولا كرامة.

يب : قال ابن معين مرّة : ليس بثقة.

ومرّة : لا يجوز في الضحايا.

وضعّفه ابن حبّان جدّا.

١٣٢ ـ ( ت ) سيف بن محمّد الثوري (٣) :

قال أحمد : كذّاب.

وقال ابن معين : كذّاب خبيث.

وقال الدارقطني : متروك.

يب : قال ( د ) : كذّاب.

وقال الساجي : يضع الحديث.

وقال ( خ ) : ذاهب الحديث.

__________________

(١) ميزان الاعتدال ٣ / ٣٤٩ رقم ٣٦٢٨ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٥٦٢ رقم ٢٧٦٨.

(٢) في تهذيب التهذيب : متروك الحديث.

(٣) ميزان الاعتدال ٣ / ٣٥٤ رقم ٣٦٤٤ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٥٨٤ رقم ٢٨٠٢.

١٣٣ ـ ( ت ق ) سيف بن هارون ، أبو الورقاء (١) :

قال ابن معين : ليس بشيء.

وقال الدارقطني : متروك.

وقال ابن حبّان : يروي عن الأثبات الموضوعات.

يب : قال ( د ) : ليس بشيء.

* * *

__________________

(١) ميزان الاعتدال ٣ / ٣٥٦ رقم ٣٦٤٨ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٥٨٥ رقم ٢٨٠٣.

المجلس من عتقائك من النار ، عتقا لا رق بعده.

اللهم إني أسألك بحرمة وجهك الكريم ان تجعل يومي هذا خيريوم عبدتك فيه منذ أسكنتني الأرض ، أعظمه اجرا ، وأعمه نعمةوعافية ، وأوسعه رزقا ، وابتله عتقا من النار ، وأوجبه مغفرة ، وأكملهرضوانا ، وأقربه إلى ما تحب وترضى ، اللهم لا تجعله اخر شهر رمضانصمته لك ، وارزقني العود فيه ثم العود فيه ، حتى ترضى وترضي كلمن له قبلي تبعة ، ولا تخرجني من الدنيا الا وأنت عني راض.

اللهم اجعلني من حجاج بيتك الحرام في هذا العام ، المبرورحجهم ، المشكور سعيهم ، المغفور ذنبهم ، المستجاب دعاؤهم ،المحفوظين في أنفسهم وأديانهم ، وذراريهم وأموالهم ، وجميع ماأنعمت به عليهم.

اللهم اقلبني من مجلسي هذا وفي يومي هذا وفي ساعتي هذهمفلحا منجحا ، مستجابا دعائي ، مرحوما صوتي ، مغفورا ذنبي ، اللهمواجعل فيما شئت واردت ، وقضيت وحتمت وأنفذت ، ان تطيلعمري ، وان تقوي ضعفي ، وتجبر فاقتي ، وان ترحم مسكنتي ، وان تعزذلي ، وتونس وحشتي.

وان تكثر قلتي ، وان تدر رزقي في عافية ويسر وخفض عيش ،وتكفيني كل ما أهمني من أمر دنياي وآخرتي ، ولا تكلني إلى نفسيفأعجز عنها ، ولا إلى الناس فيرفضوني ، وعافني في نفسي وبدني

وأهلي وولدي ، وأهل مودتي وجيراني وإخواني وذريتي ، وان تمنعلي بالأمن ابدا ما أبقيتني.

توجهت إليك بمحمد وال محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وقدمتهمإليك امامي ، وامام حاجتي وطلبتي وتضرعي ومسألتي ، فاجعلني بهمعندك وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين ، فإنك مننت عليبمعرفتهم ، فاختم لي بها السعادة انك على كل شئ قدير.

اللهم ولا تبطل عملي وطمعي ورجائي يا الهي ومسألتي ،واختم لي بالسعادة والسلامة والاسلام ، والامن والايمان ، والمغفرةوالرضوان ، والشهادة والحفظ يا منزلا به كل حاجة ، يا الله ـ ثلاثمرات ، أنت لكل حاجة فتول عاقبتها ، ولا تسلط علينا أحدا من خلقكبشئ لا طاقة لنا به من أمر الدنيا ، وفرغنا لأمر الآخرة.

يا ذا الجلال والاكرام صل على محمد وال محمد ، وبارك علىمحمد وال محمد ، وسلم على محمد وال محمد ، وتحنن على محمدوال محمد كأفضل ما صليت وباركت وترحمت وسلمت وتحننتومننت على إبراهيم وال إبراهيم انك حميد مجيد(١) .

ويستحب ان يدعو بدعاء علي بن الحسينعليهما‌السلام وقد تقدم ذكرهوهو :

__________________

(١) رواه الشيخ في مصباحه : ٦٥٥ ، والسيد في الاقبال ١ : ٤٧٢ ، والكفعمي في البلدالأمين : ٢٦٩ ، عنهم البحار ٩١ : ٢ ، ٩٨ : ٢٠٣.

يا من يرحم من لا يرحمه العباد(١) .

ثم تسجد وتقول :

أعوذ بك من نار حرها لا يطفى ، وحديدها لا يبلي ، وعطشانهالا يروى.

ثم يقلب خده الأيمن ويقول :

الهي لا تقلب وجهي في النار بعد سجودي وتعفيري لك بغير منمني عليك بل لك المن علي.

ويقلب خده الأيسر ويقول :

ارحم من أساء واقترف واستكان واعترف.

ثم يعود إلى السجود ويقول :

ان كنت بئس العبد فأنت نعم الرب ، عظم الذنب من عبدكفليحسن العفو من عندك يا كريم ، العفو العفو ـ مائة مرة.

__________________

(١) مر قبيل هذا ذكره.

القسم الثامن

في زيارات الأئمةعليهم‌السلام

الباب (١)

مختصر زيارة لعلي بن موسى الرضاعليهما‌السلام

اخبرني بهذه الزيارة الشيخ الفقيه أبو محمد عبد الله الدوريستيرضي‌الله‌عنه ، عن جده ، عن أبيه ، عن الشيخ أبي جعفر محمد بن علي بنالحسين بن بابويه ، قال : ذكر بهذه الزيارة شيخنا محمد بن الحسن فيجامعه فقال :

إذا أردت زيارة الرضاعليه‌السلام بطوس فاغتسل عند خروجك منمنزلك وقل حين تغتسل :

اللهم طهرني وطهر قلبي ، واشرح لي صدري ، واجر على لسانيمدحتك والثناء عليك ، فإنه لا قوة الا بك ، اللهم اجعله لي طهوراوشفاء ونورا.

وتقول حين تخرج :

بسم الله وبالله والى الله ، والى ابن رسول الله ، حسبي الله ،توكلت على الله ، اللهم إليك توجهت ، واليك قصدت ، وما عندكأردت.

فإذا خرجت فقف على باب دارك وقل :

اللهم إليك وجهت وجهي ، وعليك خلفت أهلي ومالي ، وماخولتني ، وبك وثقت فلا تخيبني ، يا من لا يخيب من اراده ، ولا يضيعمن حفظه ، صل على محمد وال محمد ، واحفظني بحفظك ، فإنهلا يضيع من حفظت.

فإذا وافيت سالما فاغتسل وقل حين تغتسل :

اللهم طهرني وطهر به قلبي ، واشرح لي صدري ، واجر علىلساني مدحتك ومحبتك والثناء عليك ، فإنه لا قوة الا بك ، وقد علمت أنقوة ديني التسليم لأمرك والاتباع لسنة نبيك والشهادة على جميعخلقك ، اللهم اجعله لي شفاء ونورا ، انك على كل شئ قدير.

والبس أطهر ثيابك وامش حافيا ، وعليك السكينة والوقار ،بالتكبير والتهليل والتمجيد ، وقصر خطاك وقل حين تدخل :

بسم الله وبالله وعلى ملة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، اشهدان لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ،وان عليا ولي الله.

وسر حتى تقف على قبره وتستقبل وجهه بوجهك واجعل القبلةبين كتفيك وقل :

اشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبدهورسوله ، وانه سيد الأولين والآخرين ، وانه سيد الأنبياء والمرسلين.

اللهم صل على محمد عبدك ورسولك ونبيك وسيد خلقكأجمعين ، صلاة لا يقوى على احصائها غيرك.

اللهم صل على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، عبدك وأخيرسولك الذي انتجبته بعلمك ، وجعلته هاديا لمن شئت من خلقك ،والدليل على من بعثته برسالاتك ، وديان الدين بعدلك ، وفصل قضائكبين خلقك ، والمهيمن على ذلك كله ، والسلام عليه ورحمة اللهوبركاته.

اللهم صل على فاطمة بنت نبيك ، وزوجة وليك ، وأم السبطينالحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة ، الطهرة الطاهرة ، المطهرةالرضية الزكية ، سيدة نساء أهل الجنة أجمعين صلاة لا يقوى علىاحصائها غيرك.

اللهم صل على الحسن والحسين ، سبطي نبيك ، وسيدي شبابأهل الجنة ، القائمين في خلقك ، والدليلين على من بعثت برسالاتك ،ودياني الدين بعدلك ، وفصلي قضائك بين خلقك.

اللهم صل على علي بن الحسين ، عبدك القائم في خلقك ،والدليل على من بعثته برسالاتك ، وديان الدين بعدلك ، سيد العابدين.

اللهم صل على محمد بن علي ، عبدك وخليفتك في ارضك ، باقرعلم النبيين ، اللهم صل على جعفر بن محمد الصادق ، عبدك ووليدينك ، وحجتك على خلقك أجمعين.

اللهم صل على موسى بن جعفر ، عبدك الصالح ، ولسانك فيخلقك ، الناطق بحكمتك ، والحجة على بريتك.

اللهم صل على علي بن موسى الرضا المرتضى ، عبدك ووليدينك ، القائم بعدلك ، والداعي إلى دينك ودين ابائه الصادقين ، صلاةلا يقوى على احصائها غيرك.

اللهم صل على محمد بن علي عبدك ووليك ، القائم بأمرك ،والداعي إلى سبيلك ، اللهم صل على علي بن محمد ، عبدك ووليدينك.

اللهم صل على الحسن بن علي ، العامل بأمرك ، والقائم فيخلقك ، وحجتك على عبادك ، المؤدي عن نبيك ، وشاهدك علىخلقك ، المخصوص بكرامتك ، الداعي إلى طاعتك وطاعة رسولكصلواتك عليهم أجمعين.

اللهم صل على حجتك ووليك ، القائم في خلقك ، صلاة ناميةباقية ، تعجل بها فرجه ، وتنصره بها ، وتجعلنا معه في الدنيا والآخرة.

اللهم إني أتقرب إليك بحبهم ، وأوالي وليهم ، وأعادي عدوهم ،فارزقني بهم خير الدنيا والآخرة ، واصرف عني بهم شر الدنيا والآخرةوأهوال يوم القيامة.

ثم تجلس عند رأسه وتقول :

السلام عليك يا ولي الله ، السلام عليك يا حجة الله ، السلام

عليك يا نور الله في ظلمات الأرض ، السلام عليك يا عمود الدين

السلام عليك يا وارث ادم صفوة الله ، السلام عليك يا وارث نوحنبي(١) الله ، السلام عليك يا وارث إبراهيم خليل الله ، السلام عليك ياوارث موسى كليم الله ، السلام عليك يا وارث عيسى روح الله ، السلامعليك يا وارث محمد حبيب الله.

السلام عليك يا وارث أمير المؤمنين ، السلام عليك يا وارثالحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة ، السلام عليك يا وارث عليبن الحسين زين العابدين ، السلام عليك يا وارث محمد بن علي باقر علمالأولين والآخرين ، السلام عليك يا وارث جعفر بن محمد الصادق البار ،السلام عليك يا وارث موسى بن جعفر الكاظم.

السلام عليك أيها الصديق الشهيد ، السلام عليك أيها المظلومالمقتول المسموم ، السلام عليك أيها الوصي البار التقي ، اشهد انك قدأقمت الصلاة ، واتيت الزكاة ، وأمرت بالمعروف ، ونهيت عن المنكر ،وعبدت الله مخلصا حتى اتاك اليقين ، السلام عليك يا أبا الحسنورحمة الله وبركاته.

ثم تنكب على القبر وتقول :

اللهم إليك صمدت من أرضي ، وقطعت البلاد رجاء رحمتك ،فلا تخيبني ولا تردني بغير قضاء حوائجي ، وارحم تقلبي على قبر ابن

__________________

(١) نجي ( خ ل ).

أخي رسولكصلى‌الله‌عليه‌وآله

بابي أنت وأمي اتيتك زائرا وافدا ، عائذا مما جنيت على نفسي ،واحتطبت على ظهري ، فكن لي شفيعا إلى الله يوم فقري وفاقتيوانفرادي ، فلك عند الله مقام محمود وأنت عنده وجيه.

ثم ترفع يدك اليمنى وتبسط اليسرى على القبر وتقول :

اللهم إني أتقرب إليك بحبهم وأتوسل إليك بولايتهم ، أتولىاخرهم بما توليت به أولهم ، وابرء من كل وليجة(١) دونهم ، اللهم العنالذين بدلوا دينك وغيروا نعمتك ، واتهموا نبيك ، وجحدوا بآياتك ،وسخروا بإمامك ، وحملوا الناس على أكتاف ال محمد ، اللهم إنيأتقرب إليك باللعنة عليهم ، والبراءة منهم في الدنيا والآخرة يا رحمان.

ثم تحول إلى عند رجليه وتقول :

صلى الله عليك يا أبا الحسن ، صلى الله على روحك وبدنك ،صبرت وأنت الصادق المصدق ، قتل الله من قتلك بالأيدي والألسن.

ثم ابتهل(٢) باللعنة على قاتل أمير المؤمنين ، وعلى قتلة الحسنوالحسين وعلى جميع قتلة أهل بيت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، ثم تحول إلى عندرأسه من خلفه وصل ركعتين ، تقرأ في إحداها يس ، وفي الأخرى

__________________

(١) الوليجة : من تتخذه معتمدا من غير أهلك ، اي ابرء من كل من لم يحذو حذوهم ولميقل بإمامتهم.

(٢) الابتهال هو ان تمد يديك جميعا ، واصله التضرع والمبالغة في السؤال.

الرحمن ، وتجتهد في الدعاء والتضرع ، وأكثر من الدعاء لنفسكولوالديك ولجميع إخوانك ، وأقم عند رأسه ما شئت ولتكن صلاتكعند القبر(١) .

فإذا أردت ان تودعه فقل :

سلام عليك يا مولاي ورحمة الله وبركاته ، أنت لنا جنة منالعذاب ، وهذا أوان انصرافي عنك ، غير راغب عنك ، ولا مستبدل بك ،ولا مؤثر عليك ، ولا زاهد في قربك ، وقد جدت بنفسي للحدثان ،وتركت الأهل والأولاد والأوطان ، فكن لي شافعا يوم حاجتيوفقري ، يوم لا يغني عني والدي ولا ولدي.

اسأل الله الذي قدر رحيلي إليك ان ينفس بكم كربتي ، واسأل اللهالذي قدر علي فراق مكانك ان لا يجعله اخر العهد من رجوعي إليك ،واسأل الله الذي ابكى عليك عيني ان يجعله لي سندا وذخرا ، واسأل

__________________

(١) رواه ابن قولويه في الكامل : ٥٢٨ عن بعضهمعليهم‌السلام .

ذكره الصدوق في العيون ٢ : ٢٦٧ عن شيخه محمد بن الحسن بن الوليد في جامعه مقطوعا ،عنه البحار ١٠٢ : ٤٨.

ذكره الصدوق في الفقيه ٢ : ٦٠٣ والمفيد في مزاره : ١٦٩ والشهيد في مزاره : ١٩٦ مقطوعا.

أورده الشيخ في التهذيب ٦ : ٨٦ عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد في جامعه مقطوعا.

أقول : ظاهر عبارة ابن قولويه في الكامل ان الزيارة مروية عنهم عليهم‌السلام ، والله سبحانه هوالعالم.

الله الذي أراني مكانك وهداني للتسليم عليك وزيارتي إياك انيوردني حوضكم ، ويرزقني مرافقتكم في الجنان.

السلام عليك يا صفوة الله ، السلام عليك يا رسول الله ، السلامعليك يا أمير المؤمنين ووصي رسول رب العالمين وقائد الغرالمحجلين ، السلام على الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة ،السلام على الأئمة ـ وتسميهم ـعليهم‌السلام ورحمة الله وبركاته.

السلام على ملائكة الله المقيمين المسبحين ، الذين هم بأمر ربهميعملون ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، اللهم لا تجعله اخرالعهد من زيارتي إياه ، فان جعلته فاحشرني معه ومع ابائه الماضين ، وانأبقيتني يا رب فارزقني زيارته ابدا ما أبقيتني ، انك على كل شئ قدير.

وتقول :

استودعك الله واسترعيك واقرأ عليك السلام ، امنا بالله وبمادعوت إليه ، اللهم اكتبنا مع الشاهدين ، اللهم ارزقني مودتهم ابدا ماأبقيتني ، السلام على ملائكة الله وزوار ابن رسول الله ، السلام عليكمني ابدا ما بقيت دائما وإذا فنيت ، السلام علينا وعلى عباد اللهالصالحين.

فإذا خرجت من القبة فلا تول وجهك حتى تغيب عن بصرك إن شاء اللهتعالى(١) .

__________________

(١) رواه الصدوق في العيون ٢ : ٢٧٠ ، عنه البحار ١٠٢ : ٤٩.

الباب (٢)

زيارة العسكريينعليهما‌السلام

إذا وردت سر من رأي فاغتسل ان قدرت من دجلة ، ثم ادخلواستأذن القوم ، فان الموضع ملك لهم ودارهم ، تقف على الباب وتقول :السلام على رسول الله ، السلام على محمد بن عبد الله ، السلامعلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، السلام على الأئمة من ولدهالمهديين ، الذين أمروا بطاعة الله ، وقربوا أولياءه ، واجتنبوا معصيةالله ، وجاهدوا أعداءه ، ودحضوا حزب الشيطان الرجيم ، وهدوا إلىصراط الله المستقيم.

السلام عليكما أيها الإمامان ، الطاهران الصديقان ، اللذان استنقذاالمؤمنين من مخالطة الفاسقين ، وحقنا دماء المحبين بمداراةالمبغضين.

اشهد انكما حجتا الله على عباده ، وسراجا ارضه وبلاده ،وتجرعتما في ربكما غيظ الظالمين ، وصبرتما في مرضاته على عنادالمعاندين ، حتى أقمتما منار الدين ، وأبنتما الشك من اليقين ، فلعن اللهمانعكما الحق ، والباغي عليكما من الخلق.

ثم ضع خدك الأيمن على القبر وقل :

اللهم بذلي فيهما أعزني بهما.

ثم انتصب وقل :

اللهم ان هذين إماماي وقائداي ، وبهما وبآبائهما أرجو الزلفةلديك يوم قدومي عليك.

اللهم إني أشهدك ومن حضر من ملائكتك انهما عبدان لك ،اصطفيتهما وفضلتهما وتعبدت خلقك بموالاتهما ، وأذقتهما المنيةالتي كتبت عليهما ، وما ذاقا فيك أعظم مما ذاقا منك ، وجمعتنيوإياهما في الدنيا على صحة الاعتقاد في طاعتك ، فاجعلني وإياهما فيالآخرة في جنتك ، يا من حفظ الكنز بإقامة الجدار ، وحرس محمداصلى‌الله‌عليه‌وآله بالغار.

اللهم إني ابرء إليك ممن اعتقد فيهما اللاهوت ، وقدم عليهماالطاغوت ، اللهم العن الناصبة الجاحدين ، والمسرفين الغالين ،والشاكين المقصرين والجهلة المفوضين.

اللهم انك تسمع كلامي وترى مقامي ، وعلمك محيط بما خلفيوامامي ، فاحرسني من كل سوء يخرج ديني ، واكفني كل شبهة تشككيقيني ، واشرك في دعائي إخواني ومن امره يعنيني ، اللهم ان هذا موقفخضت إليه المتالف ، وقطعت دونه المخاوف ، طلبا ان تستجيب فيهدعائي ، وان تضاعف فيه حسناتي ، وان تمحو فيه سيئاتي.

اللهم فاعطني وإخواني من ال محمد وشيعتهم وأهل حزانتيوأولادي وقراباتي من كل خير يزلف في الدنيا ويحظى في الآخرة ،

واصرف عن جمعنا كل شر يورث في الدنيا عدما ، ويحجب غيثالسماء ، ويعقب في الآخرة ندما ، اللهم صل على محمد واله واستجبوصل على محمد واله أجمعين(١) .

ثم تخرج ووجهك إلى القبرين على أعقابهم ، وتأتي سرداب الغيبةفتقف بين البابين ماسكا جانب الباب بيدك ثم تنحنح كالمستأذن ، وسموانزل وعليك السكينة والوقار ، وصل ركعتين في عرصة السردابوقل :

الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد ، الحمد للهالذي هدانا لهذا وعرفنا أولياءه وأعداءه ، ووفقنا لزيارة أئمتنا ،ولم تجعلنا من المعاندين الناصبين ، ولا من الغلاة المفوضين ، ولا منالمرتابين المقصرين.

السلام على ولي الله وابن أوليائه ، السلام على المدخر لكرامة( أولياء )(٢) الله وبوار أعدائه ، السلام على النور الذي أراد أهل الكفراطفاءه ، فأبى الله الا ان يتم نوره بكرههم ، وامده بالحياة حتى يظهر علىيده الحق برغمهم.

اشهد ان الله اصطفاك صغيرا وأكمل لك علومه كبيرا ، وانك حيلا تموت حتى تبطل الجبت والطاغوت.

__________________

(١) رواه السيد في مصباح الزائر ، عنه البحار ١٠٢ : ٧٧.

(٢) هو الظاهر.

اللهم صل عليه وعلى خدامه وأعوانه على غيبته ونأيه ، واسترهسترا عزيزا ، واجعل له معقلا حريزا ، واشدد اللهم وطأتك(١) علىمعانديه ، واحرس مواليه وزائريه.

اللهم كما جعلت قلبي بذكره معمورا ، فاجعل سلاحي دون نصرتهمشهودا ، وان حال بيني وبين لقائه الموت الذي جعلته على عبادكحتما وأقدرت به على خليقتك رغما ، فاحيني عند ظهوره خارجا منحفرتي ، مؤتزرا بكفني ، حتى أجاهد بين يديه في الصف الذي أثنيتعليهم في كتابك ، فقلت :( كأنهم بنيان مرصوص ) (٢) .

اللهم طال الانتظار ، وشمت بنا الفجار ، وصعب علينا الانتصار ،اللهم أرنا وجه وليك الميمون في حياتنا وبعد المنون(٣) .

اللهم إني أدين لك بالرجعة بين يدي صاحب هذه البقعة ، الغوثالغوث الغوث يا صاحب الزمان ، قطعت في وصلتك الخلان ، وهجرتلزيارتك الأوطان ، وأخفيت أمري عن أهل البلدان ، لتكون شفيعا لي عندربك وربي ، والى ابائك وموالي في حسن التوفيق لي ، واسباغ النعمةعلي وسوق الاحسان إلي.

__________________

(١) قال الجزري : الوطء في الأصل الدوس بالقدم ، فسمى به الغزو والقتل لان من يطأعلى الشئ برجله فقد استقصى في هلاكه واهانته ، ومنه الحديث : اللهم اشدد وطأتك علىمضر ، أي خذهم اخذا شديدا ـ النهاية ٤ : ٢٣١.

(٢) الصف : ٤.

(٣) المنون : الموت.

اللهم صل على محمد وال محمد ، أصحاب الحق وقادةالخلق ، واستجب مني ما دعوتك ، وأعطني ما لم أنطق به في دعائي منصلاح ديني ودنياي ، انك حميد مجيد ، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين

ثم ادخل الصفة فصل ركعتين وقل :

اللهم عبدك الزائر في فناء وليك المزور ، الذي فرضت طاعته علىالعبيد والأحرار ، وانقذت به أوليائك من النار ، اللهم اجعلها زيارةمقبولة ذات دعاء مستجاب من مصدق بوليك غير مرتاب ، اللهملا تجعله اخر العهد به ولا بزيارته ، ولا تقطع أثري من مشهده وزيارة أبيهوجده.

اللهم اخلف علي نفقتي ، وانفعني بما رزقتني في دنياي واخرتي ،لي ولإخواني وأبوي وجميع عترتي ، استودعك الله أيها الامام الذييفوز به المؤمنون ، ويهلك على يديه الكافرون المكذبون ، يا مولاي يامحمد بن الحسن بن علي جئتك زائرا لك ولابيك وجدك ، متيقنا الفوزبكم ، معتقدا إمامتكم.

اللهم اكتب هذه الشهادة والزيارة لي عندك في عليين ، وبلغنيبلاغ الصالحين ، وانفعني بحبهم يا رب العالمين(١) .

__________________

(١) رواه السيد في مصباح الزائر : ٢٢٩ ، عنه البحار ١٠٢ : ١٠٣.

الباب (٣)

زيارة أم القائمعليهما‌السلام

املاها علي رجل من البحرين سمعته يزور بها

ثم عد إلى العسكريين صلوات الله عليهما ، وقف على قبرأم الحجةعليه‌السلام وقل :

السلام على رسول الله الصادق الأمين ، السلام على مولاناأمير المؤمنين ، السلام على الأئمة الطاهرين الحجج الميامين ، السلامعلى والدة الامام والمودعة اسرار الملك العلام ، والحاملة لاشرفالأنام ، السلام عليك أيتها الصديقة المرضية ، السلام عليك يا شبيهة أمموسى وابنة حواري عيسى ، السلام عليك أيتها التقية النقية ، السلامعليك أيتها الرضية المرضية.

السلام عليك أيتها المنعوتة في الإنجيل ، المخطوبة من روح اللهالأمين ، ومن رغب في وصلتها محمد سيد المرسلين ، والمستودعةاسرار رب العالمين ، السلام عليك وعلى ابائك الحواريين ، السلامعليك وعلى بعلك وولدك ، السلام عليك وعلى روحك وبدنكالطاهر.

اشهد انك أحسنت الكفالة وأديت الأمانة ، واجتهدت في مرضاةالله ، وصبرت في ذات الله ، وحفظت سر الله ، وحملت ولي الله ،