موسوعة الأسئلة العقائديّة الجزء ١

موسوعة الأسئلة العقائديّة0%

موسوعة الأسئلة العقائديّة مؤلف:
الناشر: مركز الأبحاث العقائدية
تصنيف: مكتبة العقائد
ISBN: 978-600-5213-01-0
الصفحات: 576

موسوعة الأسئلة العقائديّة

مؤلف: مركز الأبحاث العقائديّة
الناشر: مركز الأبحاث العقائدية
تصنيف:

ISBN: 978-600-5213-01-0
الصفحات: 576
المشاهدات: 213590
تحميل: 5998


توضيحات:

الجزء 1 الجزء 2 الجزء 3 الجزء 4 الجزء 5
بحث داخل الكتاب
  • البداية
  • السابق
  • 576 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 213590 / تحميل: 5998
الحجم الحجم الحجم
موسوعة الأسئلة العقائديّة

موسوعة الأسئلة العقائديّة الجزء 1

مؤلف:
الناشر: مركز الأبحاث العقائدية
ISBN: 978-600-5213-01-0
العربية

فإنّ من ضمن هذا العلم الغيبي الإلهي أنّ الحسين مصباح الهدى وسفينة النجاة ، وعبّر عن هذه الضمنية بأنّه مكتوب على ساق العرش

« آيات ـ لبنان ـ ٣٥ سنة ـ طالبة جامعة »

خروج المعاقين لا يعدّ ظلماً من الله :

س : أُودّ أن أسأل عن الأطفال الذين يولدون مصابين بحالات إعاقة ، فهناك من يعترض على حكم الله جلّ جلاله في هذا الأمر ، والكثير يسأل هل من العدل أن يولد هكذا أطفال لآباء مذنبين ، فيكون عقاب الأهل بأن رزقهم الله هكذا مولود ؟ وما ذنب الطفل ليعيش هكذا حياة ، وهو ولد بلا ذنب ارتكبه بيده ؟

كيف نستطيع أن نفسّر عدل الله بهذه الحالة لإنسان لا يمكن أن يستوعب البرّ على البلاء والمصيبة ؟

ولكم جزيل الشكر ، ودمتم في كنف الله وحفظه

ج : ينبغي أن يعلم أنّ الأُمور التكوينية التي تجري في العالم ، هي على قسمين :

أحدهما : يكون السبب عمل الناس ، وإليه يشير قوله سبحانه :( ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ) (١)

والعذاب النازل على الأُمم السابقة يندرج في هذا الإطار ، وخروج الأولاد معاقين كثيراً ما يكون لأجل فعل آبائه ، ومعلوم أنّه لا يمكن أن يتحمّل الطفل وزر أبويه ، قال الله سبحانه :( وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ) (٢) ، ولكن بعض الأفعال القبيحة تصبح كالنار في إحراقها ، فلو
______________________

(١) الروم : ٤١

(٢) الأنعام : ١٦٤

٥٦١

ألقى أحد طفلاً في النار فهو يحترق جزماً ، وليس في ذلك ظلم من الله سبحانه عليه ، بل الظالم من ألقاه في النار ، فلو قطع أحد رقبة أحد ، فمقطوع الرقبة سوف يموت جزماً ، أو دسّ أحد سمّاً قاتلاً في طعام ، فالذي دسّ إليه السمّ سوف يموت حتماً ، وليس في ذلك ظلم من الله سبحانه ، بل الظالم هو قاطع الرقبة ، والذي دسّ إليه السمّ

وخروج الأطفال معاقين في معظم الأحيان لأجل سوء عمل الأبوين عند المواقعة ، أو لشرب بعض الأدوية ، أو غيرها من الأسباب التي أشار إليها الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله في النصيحة التي قدّمها إليها بواسطة الإمام عليعليه‌السلام ، وليس في ذلك ظلم من الله سبحانه ـ والعياذ بالله ـ على أحد ، وهذا كلّه في القسم الأوّل

ثانيهما : الحوادث التي تحدث في العالم قد قدّرت ونظّمت ، ورتّبت طبق اقتضاء الحكمة البالغة ، وتلك الحكمة هي التي تتحكّم ، بأنّ يولد لأحد ولد وللآخر تولد البنت ، والأعمار تقدّر تحت هذه الحكمة الإلهية ، التي تكون ضمن الآجال الحتمية ، ويدخل تحت هذا أن يكون شخص من ذرّية رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، والآخر من ذرّية شخص آخر ، ويدخل في هذا الإطار ، وفي هذا القسم وجود معاقين من صلب أبوين شريفين ملتزمين بجميع نصائح النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وأوامر الشريعة الغرّاء ، ويكون في هذا البلاء وامتحان للمعاق ولغيره

إنّ المقادير تجري كما قدّرها الله سبحانه ، ولا راد لقضائه ، ولا مبدّل لحكمه ، ولا تدرك عقولنا مغزى الحكمة ، وليس يدخل ذلك في الظلم ، لأنّ الظلم هو وضع الشيء في غير محلّه ، والله لا يفعل ذلك ، والصابر على قضاء الله مأجور ، والجازع مأزور ، كما ورد في بعض الروايات ، وإلى هذا المعنى يشير الإمام الحسينعليه‌السلام في بعض كلماته :« لا محيص عن يوم خطّ بالقلم ، رضى الله رضانا أهل البيت ، نصبر على بلائه ، ويوفّينا أُجور الصابرين » (١)

______________________

(١) مثير الأحزان : ٢٩

٥٦٢

وقد روى الشيخ الصدوق بسنده عن جابر بن يزيد الجعفي قال : ( قلت : لأبي جعفر محمّد بن علي الباقرعليهما‌السلام : يا ابن رسول الله ، أنا نرى من الأطفال من يولد ميّتاً ، ومنهم من يسقط غير تامّ ، ومنهم من يولد أعمى ، أو أخرس ، أو أصم ، ومنهم من يموت في ساعته إذا سقط على الأرض ، ومنهم من يبقى إلى الاحتلام ، ومنهم من يعمّر حتّى يصير شيخاً ، فكيف ذلك وما وجهه ؟

فقالعليه‌السلام :« إنّ الله تبارك وتعالى أولى بما يدبّره من أمر خلقه منهم ، وهو الخالق والمالك لهم ، فمن منعه التعمير فإنّما منعه ما ليس له ، ومن عَمّرَهُ فإنّما أعطاه ما ليس له ، وهو المتفضّل ما أعطاه ، وعادل فيما منع ، ولا يُسأل عمّا يفعل ، وهم يسألون »

قال جابر : فقلت : يا ابن رسول الله ، وكيف ولا يسأل عمّا يفعل ؟

قالعليه‌السلام :« لأنّه لا يفعل إلّا ما كان حكمة وصواباً ، وهو المتكبّر الجبّار ، والواحد القهّار ، فمن وجد في نفسه حرجاً في شيء ممّا قضى الله فقد كفر ، ومن أنكر شيئاً من أفعاله جحد » )(١)

______________________

(١) التوحيد : ٣٩٧

٥٦٣
٥٦٤

الفهرس

مقدّمة المركز ٥

دليل كتاب ٥٩

آية المباهلة :٦١

تدلّ على عظمة أهل البيت :٦١

تدلّ على إمامة أمير المؤمنين :٦٢

شأن نزولها في مصادر أهل السنّة :٦٣

جواز المباهلة لغير المعصوم :٦٤

سبب تخلّي النصارى عن المباهلة :٦٥

آية المودّة :٦٧

ثابتة في حقّ أهل البيت :٦٧

تدلّ على مودّة أهل البيت :٦٨

حكمة طلب الأجر للقربى فيها :٦٨

كيف تدلّ على الإمامة :٦٩

هي مسألة عقائدية :٧٠

الاستثناء فيها منقطع لا متّصل :٧١

آية الولاية :٧٩

دلالتها على إمامة أمير المؤمنين :٧٩

تعليق على الجواب السابق وجوابه :٧٩

احتجّ بها الإمام علي :٨١

رواية صحيحة تحكي واقعة التصدّق :٨٢

في مصادر الشيعة والسنّة :٨٣

تصدّق علي بالخاتم أثناء الصلاة عبادة :٨٤

٥٦٥

في مصادر أهل السنّة :٨٥

( إِنَّمَا ) فيها أداة حصر :٨٧

ابن تيمية :٨٩

آراء علماء المذاهب حوله :٨٩

اعتقاداته :٩٠

تكفيره الشيعة :١٠٤

رأيه في قاتل علي :١٠٥

ردّ علماء أهل السنّة على قوله بالتجسيم :١٠٦

تعقيب على الجواب السابق :١٠٩

رأيه في الجامع الكبير للترمذي :١٠٩

كلماته الدالّة على التجسيم :١١٠

ابن عباس :١١٣

أقوال علماء الشيعة فيه :١١٣

ما قيل فيه مردود :١١٤

تقييم رواياته :١١٧

أبو بكر :١١٩

الفضل بالتقوى لا والد زوجة النبيّ :١١٩

بعض مثالبه :١١٩

رفض مالك بن نويرة دفع الزكاة له :١٢١

صحبته للنبيّ لم تكن بطلب منه :١٢٢

تعليق على الجواب السابق وجوابه :١٢٤

صلاة جماعته المزعومة :١٢٤

الروايتان لا تثبتان له فضيلة :١٢٥

مناظرة الشيخ المفيد حول صحبته :١٢٧

السكينة لم تنزل عليه :١٣١

٥٦٦

من روى قوله : وددت أنّي لم أكشف :١٤٣

قول ينفي وجوده في الغار :١٤٤

ليس هو الصدّيق الأكبر :١٤٤

علّة معيّته مع النبيّ في الغار :١٤٦

حديث الصادق : ولدني أبو بكر مرّتين :١٤٧

صلاته :١٤٩

لا يمكن أن يكون من المصطفين :١٥١

ما نقل من مدح علي له ضعيف :١٥٢

روايات صلاته متضاربة ومختلفة :١٦٢

لم يصل على جنازة فاطمة :١٦٧

شرب الخمر بعد تحريمها :١٦٩

لم يكن ثرياً :١٧١

لم يكن ناصراً :١٧٢

اسمه وأنّ إسلامه كان طمعاً :١٧٤

لم يحجّ في العام التاسع للهجرة :١٧٥

لم يأمره النبيّ بالصلاة :١٨٥

أبو طالب :١٩٥

هو الحجّة قبل النبيّ :١٩٥

آية عدم الاستغفار للمشركين لم تنزل في حقّه :١٩٦

الأدلّة على إيمانه من كتب الفريقين :١٩٨

كذب حديث الضحضاح :٢٠٢

ردّ بعض التهم الموجّهة إليه :٢٠٤

أبو هريرة :٢٠٧

مناقضته لصريح الكتاب في خلق السماوات والأرض :٢٠٧

ضرب عمر له في مصادر سنّية :٢٠٩

٥٦٧

الاجتهاد والتقليد :٢١١

باب مفتوح ومن هنا ينشأ الاختلاف :٢١١

تقليد فقيه معيّن لا يتنافى مع حرّية الفرد :٢١٢

عشرة أسئلة في أحكام التقليد :٢١٤

في نظر السنّة والشيعة :٢١٧

دليل وجوب التقليد :٢١٨

إحسان إلهي ظهير :٢١٩

الرادّون عليه :٢١٩

لم تقتله الشيعة :٢٢٠

الأذان والإقامة :٢٢٣

تشريع الأذان :٢٢٣

التثويب بدعة باطلة :٢٣١

حيّ على خير العمل منهما :٢٣١

الارتداد :٢٣٩

حصل بعد وفاة الرسول :٢٣٩

تعليق على الجواب السابق :٢٣٩

شروطه وأحكامه :٢٤٠

السبب في قتل المرتد :٢٤١

معناه في روايات الشيعة :٢٤٣

جواز حرق المرتد الفطري :٢٤٥

حصل لكثير من الصحابة للنصوص :٢٤٥

الاستخارة :٢٤٩

في رأي أهل البيت :٢٤٩

الروايات الواردة في كيفيّتها :٢٥٠

حكمها :٢٥٨

٥٦٨

مشروعيتها :٢٥٨

حجّيتها بالقرآن :٢٥٩

استعارة الفروج :٢٦١

مسألة مختلقة :٢٦١

هي نكاح الإماء :٢٦٣

الإسراء والمعراج :٢٦٥

معناهما وأهدافهما :٢٦٥

كيفية رؤية النبيّ فيهما :٢٦٧

الكتب المؤلّفة حولهما :٢٦٨

كيفية رؤيته صلى‌الله‌عليه‌وآله لقضايا المستقبل :٢٦٨

كيفية تكليم الله للنبيّ :٢٦٩

ما رآه صلى‌الله‌عليه‌وآله لأهل الجنّة والنار كان تمثيلاً لهم :٢٧٠

الإسماعيلية :٢٧١

عقائدها :٢٧١

تعليق على الجواب السابق وجوابه :٢٧٤

الفرق بينها وبين الشيعة :٢٨٤

منشأ ظهورها :٢٨٤

منهم الحشّاشون :٢٨٥

تواجدهم وبعض معتقداتهم :٢٨٥

أُصول الدين وفروعه :٢٨٩

الفرق بينهما :٢٨٩

المعتقد لابد أن يكون عن يقين :٢٨٩

كيفية تشخيص الضروري :٢٩٠

معنى الأُصول والعقيدة والشريعة :٢٩١

حكمة الفرق بينهما :٢٩٢

٥٦٩

الفرق بينهما :٢٩٣

لا يجوز التقليد في العقيدة :٢٩٤

الأدلّة على أُصول الدين :٢٩٤

أعلام وكتب :٣٠١

الاحتجاج بما ينقله ابن أبي الحديد والمسعودي :٣٠٣

البرقعي وكتابه كسر الصنم :٣٠٣

الكتب الأربعة في نظر الأُصوليين والإخباريين :٣٠٥

الكتب الفكرية والفكر الإسلامي :٣٠٥

ترجمة أنس بن مالك خادم النبيّ :٣٠٦

أنس من الذين كذبّوا على الرسول :٣٠٧

ترجمة جون مولى أبي ذر :٣٠٧

ترجمة علي بن يقطين :٣٠٨

حول تفسيري القمّي والعيّاشي :٣٠٩

روايات منتخب كنز العمّال :٣١٠

سيرة موسى الموسوي :٣١١

قرابة العباس ومسلم من النبيّ :٣١٢

شخصية محمّد التيجاني :٣١٢

موقف الشيعة من المختار الثقفي :٣١٣

تعقيب على الجواب السابق :٣١٤

أبو مخنف شيعي ثقة :٣١٥

البرسي وكتابه مشارق أنوار اليقين :٣١٦

الشيعة تتبرّأ من خالد وأفعاله :٣١٧

الشيعة تحتجّ بالبخاري على أهل السنّة :٣١٩

القفاري وكتابه أُصول مذهب الشيعة :٣١٩

الكتب التي فيها ردّ الشبهات :٣٢٠

ترجمة أبي العلاء المعرّي :٣٢٠

٥٧٠

تخلّف عبد الله بن جعفر عن الحسين :٣٢٢

ترجمة أبي حيّان التوحيدي :٣٢٢

ترجمة الجاحظ :٣٢٣

ترجمة جابر بن حيّان وخالد بن يزيد :٣٢٤

جابر بن حيّان لم يكن إسماعيلياً :٣٢٦

حركة إدريس كانت مؤيّدة من قبل الأئمّة :٣٢٦

قيمة كتاب الإمامة والسياسة لابن قتيبة :٣٢٨

تخلّف ابن الحنفية عن الحسين :٣٢٨

عثمان الخميس في ميزان النقد :٣٢٩

الرادّون على عثمان الخميس :٣٣٠

عدم وثاقة عبد الله بن عمر :٣٣١

عقيدة أحمد الكاتب :٣٣٢

تعقيب على الجواب السابق :٣٣٢

عقيل وتركه لعلي عليه‌السلام :٣٣٣

كعب الأحبار ووهب بن منبه :٣٣٤

الشيعة لا تقبل بالصحاح الستة :٣٣٥

موقف كاشف الغطاء من مؤتمر لبنان :٣٣٦

موقفنا من ابن القيّم الجوزية :٣٣٨

موقفنا من عمر بن عبد العزيز والرشيد والأيوبي :٣٤٢

تعقيب على الجواب السابق :٣٤٤

المأمون ليس شيعياً :٣٥٣

قيمة بعض الكتب ومؤلّفيها عند الإمامية :٣٥٥

ردّ الشبهات عن السيّدة سكينة بنت الحسين :٣٥٦

شخصية مالك بن نويرة :٣٧٥

خواجه نصير الدين الطوسي :٣٧٧

الكافي لم يعرض على الإمام :٣٨٠

٥٧١

ترجمة سعد بن عبادة :٣٨١

ابن أبي الحديد والقندوزي ليسا من الشيعة :٣٨٥

ترجمة المغيرة بن شعبة :٣٩١

تقييمنا للصحيحين :٣٩٥

موقف الشيعة من عمر بن عبد العزيز :٣٩٦

مصادر كشف عمرو بن العاص لعورته :٣٩٧

الزبير محاسب على أفعاله :٣٩٨

مذهب اليعقوبي والأصفهاني والمسعودي :٣٩٩

ما نسب إلى حجر بن عدي مفتعل :٤٠٠

مكانة عبد الله بن جعفر ومحمّد بن الحنفية عندنا :٤٠١

العباس يُعدّ في المرتبة الأُولى بعد المعصومين :٤٠١

الكتب الشيعية المعتبرة ونقلها للأحاديث الضعيفة :٤٠٢

ترجمة المختار الثقفي وتاريخ ثورته :٤٠٤

خولة والدة محمّد بن الحنفية :٤٠٦

خالد بن الوليد وتعلّقه بزوجة مالك بن نويرة :٤٠٨

ابن النديم صاحب الفهرست ليس شيعياً :٤١٣

روايات عقد الفريد لابن عبد ربّه الأندلسي :٤١٤

ابن الصبّاغ المالكي ليس شيعياً :٤١٥

سبط ابن الجوزي ليس شيعياً :٤١٦

القندوزي الحنفي ليس شيعياً :٤١٩

النوري وكتابه فصل الخطاب :٤١٩

موقفنا من الجزائري وما ورد في كتابه :٤٢١

إقامة المجالس لإحياء أمر أهل البيت عليهم‌السلام :٤٢٣

أسباب إقامتها :٤٢٣

إقامتها ليست بدعة :٤٢٥

الأئمّة يقيمون العزاء على الحسين :٤٢٧

٥٧٢

الأدلّة على جواز الاحتفال بمولد النبيّ :٤٢٩

الأدلّة على جواز اللطم ونشوئه :٤٣٣

الشيعة تحيي الذكريات :٤٣٤

الضرر في التطبير :٤٣٥

تعقيب على الجواب السابق :٤٣٥

تعقيب على الجواب السابق :٤٣٧

اللطم على الصدور :٤٣٨

تعليق على الجواب السابق وجوابه :٤٣٩

بكاؤنا على الحسين من مصاديق المودّة :٤٤١

تأثير البكاء واللطم على النفوس :٤٤١

حضور الأرواح في مجالس الذكر :٤٤٢

حكم الإطعام فيها :٤٤٢

حكم الغياب عن المجالس يوم العاشر من محرّم :٤٤٣

روايات صحيحة السند تحثّ على إقامتها :٤٤٤

كيفية تطوّر العزاء الحسيني :٤٤٥

لطم الهاشميات دليل على جوازه :٤٤٦

ماذا ينبغي فعله فيها :٤٤٦

مجموعة أسئلة حول المأتم الحسيني :٤٤٧

مصداق للتأسّي بالنبيّ :٤٥١

مظاهر العزاء قديمة جدّاً :٤٥٣

من مظاهر الحزن اللطم :٤٥٣

مشروعية الاحتفال بمولد النبيّ :٤٥٤

تهجّم الأعداء :٤٥٥

الدليل على مشروعية لبس السواد :٤٥٥

الأحاديث الناهية عن النياحة واللطم :٤٥٨

لا جزع في إقامتها :٤٦٠

٥٧٣

رأي ابن تيمية حولها :٤٦٥

سبب البكاء على الحسين :٤٨٢

كيفية بكاء الأفلاك على الحسين :٤٨٤

النبيّ بكى على الحسين قبل مقتله :٤٨٥

ثواب البكاء على مصيبة الحسين :٤٨٦

ما ورد في زيارة الأربعين :٤٩٠

الضرب بالسلاسل نوع من التأسّي :٤٩١

أدلّة تحريم اللطم واهية :٤٩٢

اللطم جائز للإقرار وللأصل :٤٩٥

الإلهيات :٥٠١

استعمال كلمة الربّ في غيره مجازاً :٥٠٢

الأدلّة العقلية على وجود الله تعالى :٥٠٣

الإرادة التكوينية والتشريعية :٥٠٥

التوفيق بين العدل الإلهي وبين خلق أُناس ذو عاهة :٥٠٦

التوفيق بين موت الأطفال وعدم صدور القبيح من عند الله :٥٠٦

الخلق قد تخوّل بإذن الله إلى مخلوق :٥٠٧

العدل من صفات الأفعال :٥٠٨

المولود من كافرين لا ينافي كون كلّ أفعال الله خير :٥٠٩

الله تعالى منزّه عن التركيب :٥٠٩

الله تعالى موجود في كلّ مكان :٥١٠

الله نور السماوات والأرض :٥١٢

بحث مبسّط في إثبات وجود الله :٥١٣

حكم القائل بوحدة الوجود :٥٢٠

حول الاسم الأعظم ولفظ الجلالة :٥٢٣

الأدلّة النقلية لحدوث العالم :٥٢٦

شبهة وجود الله في جهة معيّنة :٥٢٧

٥٧٤

صفة الخالق صفة فعلية :٥٢٨

عينية الصفات لذات الله :٥٢٩

كيف نتقرّب إلى الله تعالى :٥٣٠

لم يطلع العقول على تحديد صفته :٥٣٢

لماذا يعذّب الله تعالى المسلمين ؟٥٣٣

معرفة الله تعالى لكُلّ إنسان بمقدار عقله :٥٣٣

تعليق على الجواب السابق :٥٣٤

معنى الله نور السماوات والأرض :٥٣٤

معنى رضا وغضب الله تعالى :٥٣٦

معنى الشرك عند الشيعة :٥٣٧

معنى النور :٥٣٨

الفرق بين الاسم والصفة :٥٣٨

معنى عالم الغيب : ( اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ) ٥٣٩

إرادة الخير للإنسان لا تعارض وجود الشرّ فيه :٥٤٠

الخالقية من صفات الفعلية لا الذاتية :٥٤١

يهب لمن يشاء إناثاً أو ذكوراً :٥٤٣

المشيئة الإلهية :٥٤٥

الابتلاء لأجل إظهار حقيقة الإنسان :٥٤٦

الشرور هي نتائج أعمال الإنسان وأفعاله :٥٤٧

الصفات الذاتية هي عين ذات الله ، وسبق رحمته غضبه :٥٤٨

معنى الكلام النفسي لله :٥٥٠

الواحد لا يصدر عنه إلّا واحد :٥٥١

قانون العلّية لا يجري إلى عالم الخلق :٥٥٣

قاعدة اللطف :٥٥٤

عبارة بلا كيف لغز وإبهام :٥٥٥

٥٧٥

للعقل دور مهمّ في مسائلها :٥٥٧

معنى مكتوب على ساق العرش :٥٥٩

خروج المعاقين لا يعدّ ظلماً من الله :٥٦١

الفهرس ٥٦٥

٥٧٦