موسوعة الأسئلة العقائديّة الجزء ٣

زينب الكبرى :

( زهراء ـ العراق ـ )

نبذة من حياتها :

س : أُريد أن ترسلوا لي مناقشات جديدة حول السيّدة زينب عليها‌السلام ، التي لم تكن معهودة حتّى الآن في محافل الشيعة ، ولم تطرح وتناقش جوانبها ، وشكراً على مساعدتكم.

ج : إنّ السيّدة زينبعليها‌السلام هي الصدّيقة الصغرى ، عقيلة بني هاشم ، ولدت في الخامس من شهر جمادى الأُولى من السنّة الخامسة للهجرة ، ولمّا ولدت جاءت بها أُمّها الزهراءعليها‌السلام إلى أمير المؤمنينعليه‌السلام وقالت : (سم هذه المولودة )؟

فقال : (ما كنت لأسبق رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ) ، وكان في سفر له ، ولمّا جاء النبيّ وسأله علي عن اسمها؟ فقال : (ما كنت لأسبق ربّي تعالى ) ، فهبط جبرائيل يقرأ على النبيّ السلام من الله الجليل ، وقال له : (سم هذه المولودة زينب ، فقد اختار الله لها هذا الاسم ).

ثمّ أخبره بما يجري عليها من المصائب ، فبكي النبيّ ، وقال : (من بكى على مصاب هذه البنت ، كان كمن بكى على أخويها الحسن والحسين )(١) .

ولمّا دنت الوفاة من رسول الله ، جاءت زينب إليهصلى‌الله‌عليه‌وآله قائلة : (يا جدّاه رأيت البارحة رؤيا : أنّه انبعثت ريح عاصفة ، سوّدت الدنيا وما فيها وأظلمتها ، وحرّكتني من جانب إلى جانب ، فرأيت شجرة عظيمة ، فتعلقتُ بها من شدّة

____________

١ ـ وفيات الأئمّة : ٤٣١.

الريح ، فإذا بالريح قلعتها وألقتها على الأرض ، ثمّ تعلّقت على غصن قوي من أغصان تلك الشجرة ، فقطعتها أيضاً ، فتعلّقت بفرع آخر ، فكسرته أيضاً ، فتعلّقت على أحد الفرعين من فروعها ، فكسّرته أيضاً ، فاستيقظت من نومي ) ، فبكى رسول الله وقال : ( الشجرة جدّك ، والفرع الأوّل أُمّك فاطمة ، والثاني أبوك علي ، والفرعان الآخران هما أخواك الحسنان ، تسودّ الدنيا لفقدهم ، وتلبسين لباس الحداد في رزيّتهم ).

قال يحيى المازني : كنت في جوار أمير المؤمنينعليه‌السلام في المدينة مدّة مديدة ، وبالقرب من البيت الذي تسكنه زينب ابنته ، فلا والله ، ما رأيت لها شخصاً ، ولا سمعت لها صوتاً ، وكانت إذا أرادت الخروج لزيارة جدّها رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله تخرج ليلاً ، والحسن عن يمينها ، والحسين عن شمالها ، وأمير المؤمنين أمامها ، فإذا قربت من القبر الشريف ، سبقها أمير المؤمنينعليه‌السلام فأخمد ضوء القناديل ، فسأله الحسن مرّة عن ذلك؟ فقال : (أخشى أن ينظر أحد إلى شخص أختك زينب )(١) .

وكان الإمام الحسينعليه‌السلام إذا زارته زينب يقوم لها إجلالاً ، ويجلسها في مكانه.

وروى القندوزي في ينابيع المودّة حديثاً طويلاً عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، جاء فيه : (وهذا الحسين خير الناس أباً وأُمّاً وأخاً وأختاً ، أبوه علي ، وأُمّه فاطمة ، وأخوه الحسن ، وأخته زينب ورقية )(٢) .

وروي عن أحمد بن إبراهيم قال : دخلت على حكيمة بنت محمّد بن علي الرضا ـ أخت أبي الحسن العسكريّ ـ في سنة ٢٦٢ هـ بالمدينة ، فكلّمتها من وراء حجاب ، وسألتها عن دينها ، فسمّت لي من تأتم بهم ، ثمّ قالت : فلان ابن الحسن العسكريّعليه‌السلام ، فسمّته

____________

١ ـ المصدر السابق : ٤٣٥.

٢ ـ ينابيع المودّة ٢ / ٣٨٠.

فقلت : فإلى من تفزع الشيعة؟ قالت : إلى الجدّة أُمّ أبي محمّدعليه‌السلام ، فقلت لها : اقتدى بمن في وصيّته إلى امرأة؟ فقالت : اقتداء بالحسين بن علي بن أبي طالبعليهما‌السلام ، إنّ الحسين بن علي أوصى إلى أخته زينب بنت علي بن أبي طالب في الظاهر ، وكان ما يخرج عن علي بن الحسين من علم ، ينسب إلى زينب بنت علي ، ستراً عليه(١) .

ومن مواقفهاعليها‌السلام ما رواه الشيخ المفيد : من أنّ عائشة كتبت من البصرة إلى حفصة ، تخبرها بنزول عليعليه‌السلام بذي قار مستهزئة بجيشه ، فجمعت حفصة الصبيان ، وأعطت جواريها دفوفاً ، وأمرتهن أن يضربن الدفوف ، ويقلن :

فخرجت زينبعليها‌السلام متنكرة ، مستصحبة جواريها متخفرات ، فدخلت عليهن ، فلمّا رأت ما هن فيه من العبث والسفه ، كشفت نقابها وأبرزت وجهها ، ثمّ قالت : ( إن تظاهرتِ وأختك على أمير المؤمنين ، فقد تظاهرتما على أخيه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله من قبل ، فأنزل الله عزّ وجلّ فيكما ما أنزل ، والله من وراء حربكما ) ، فانكسرت حفصة ، وأظهرت خجلاً ، وقالت : إنّهن فعلن هذا بجهل ، وفرّقتهن في الحال ، فانصرفن من المكان(٢) .

هذه نبذة مختصرة ، وإلاّ فتسليط الضوء على مواقفها يحتاج إلى كتب ومؤلّفات.

( أُمّ مهدي ـ السعودية ـ )

مرقدها في سوريا :

س : نعلم بأنّ السيّدة زينب عليها‌السلام بعد خروجها من المدينة ، ذهبت إلى

____________

١ ـ كمال الدين وتمام النعمة : ٥٠١ ، الغيبة للشيخ الطوسيّ : ٢٣٠.

٢ ـ الكافئة : ١٦.

كربلاء ، ومن كربلاء سُبيت إلى الشام ، ومن الشام إلى المدينة ، فكيف أصبح مرقدها عليها‌السلام في الشام؟ وشكراً جزيلاً لكم.

ج : اختلفت الأقوال في مدفن السيّدة زينبعليها‌السلام ومحلّ قبرها ، اختلافاً عجيباً ، هي :

١ ـ أنّها توفّيت في المدينة ، ودفنت هناك.

٢ ـ أنّها دفنت في ضواحي مدينة دمشق في الشام.

٣ ـ أنّها هاجرت إلى بلاد مصر ، وعاشت هناك حوالي سنة واحدة ، ثمّ توفّيت ودفنت في مدينة القاهرة.

وذكر القائل بدفنهاعليها‌السلام في الشام ، أنّ سبب رجوعها كان : المجاعة التي أصابت أهل المدينة ، فخرجتعليها‌السلام مع زوجها عبد الله بن جعفر إلى ضيعته بالشام ، وبعد وصولها بمدّة مرضت وماتت ، ودفنت هناك.

( خديجة ـ السعودية ـ )

أسباب خطبتها في الشام :

س : لماذا خطبت السيّدة زينب بنت علي في مجلس يزيد؟ ألا كان السكوت لها أولى؟ لأنّها امرأة لا تقدر أمام خليفة المسلمين.

أرجو الإجابة ، ولكم جزيل الشكر.

ج : لقد شاهدت السيّدة زينبعليها‌السلام في مجلس يزيد مشاهد وقضايا ، وسمعت من يزيد كلمات تعتبر من أشدّ أنواع الإهانة والاستخفاف بالمقدّسات.

مظاهر وكلمات ينكشف منها إلحاده وزندقته وإنكاره لأهمّ المعتقدات الإسلاميّة.

مضافاً إلى ذلك ، أنّ يزيد قام بجريمة كبرى ، وهي أنّه وضع رأس الإمام الحسينعليه‌السلام أمامه ، وبدأ يضرب بالعصا على شفتيه وأسنانه ، وهو ـ حينذاك ـ يشرب الخمر!

فهل يصحّ ويجوز للسيّدة زينب أن تسكت؟ وهي ابنة أمير المؤمنينعليه‌السلام .

كيف تسكت ، وهي تعلم أنّ بإمكانها أن تزيّف تلك الدعاوى ، وتفنّد تلك الأباطيل ، لأنّها مسلّحة بسلاح المنطق المفحم ، والدليل القاطع ، وقدرة البيان ، وقوّة الحجّة.

ولعلّ التكليف الشرعيّ فرض عليها أن تكشف الغطاء عن الحقائق المخفية عن الحاضرين في ذلك المجلس الرهيب ، لأنّ المجلس كان يحتوي على شتّى طبقات الناس ، وقد خدعتهم الدعايات الأُموية ، وجعلت على أعينهم أنواعاً من الغشاوة ، فصاروا لا يعرفون الحقّ من الباطل ، طيلة أيّام الحكم الأُموي.

وعلامات الفرح والسرور تبدو على الوجوه بسبب انتصار السلطة على عصابة عرّفتهم أجهزة الدعاية الأُموية بصورة مشوّهة.

أما ينبغي لزينبعليها‌السلام أن تنتهز الفرصة ، وتجازف بحياتها في سبيل الله ، وتنفض الغبار عن الحقّ والحقيقة ، وتعرّف الباطل بكلّ صراحة ووضوح؟

بالرغم من أنّها كانت أجلّ شأناً ، وأرفع قدراً من أن تخطب في مجلس ملوّث لا يليق بها ، لأنّها سيّدة المخدّرات والمحجّبات!

ولكن الضرورة أباحت لها أن توقظ تلك الضمائر ، وتعيد الحياة إلى القلوب التي أماتتها الشهوات ، فباتت وهي لم تسمع كلمة موعظة من واعظ ، ولا نصيحة من ناصح.

الفهرس الإجمالى

البداء : ٧

الفرق بينه وبين النسخ :٧

حصوله في الإمامين العسكريّ والكاظم :٨

رأي الشيعة حوله :١٠

علاقة الدعاء به :١٣

يكون إبلاغه بواسطة المعصوم :١٤

يكون في القضايا التكوينيّة :١٥

البدعة :١٩

تعريفها :١٩

تقسيمها إلى حسنة وسيّئة :١٩

تشخيصها عن غيرها :٢٠

البكاء على الميّت :٢٣

لا يتنافى مع الرضا بقضاء الله وقدره :٢٣

لا يعذّب الميّت ببكاء الحيّ عليه :٢٣

في مصادر أهل السنّة :٢٤

تعليق على الجواب السابق وجوابه :٢٥

البناء على القبور :٢٧

ليس فيه محذور :٢٧

أدلّة الفريقين على جوازه :٢٧

أدلّة المانعين وردّها :٣٠

البيعة :٣٥

بيعة الناس لأمير المؤمنين :٣٥

تخلّف الإمام علي عنها :٣٦

لم بايع الإمام علي الخلفاء :٣٧

لم تحصل من الإمام علي :٣٩

بيعة الشجرة :٤١

بيعة العقبة :٤٢

بيعة علي لأبي بكر كانت على الحقّ :٤٣

أُكره الإمام علي عليها :٤٥

التبرّك :٤٧

تبرّك الصحابة بقبر النبيّ :٤٧

تعليق على الجواب السابق وجوابه :٤٩

رأي الشيعة فيه :٥١

بالأضرحة وربط الخرق الخضراء :٥٢

أخطاء البعض لا تكون باعثة لحذفه :٥٥

منه تقبيل الأضرحة :٥٦

التجسيم والتشبيه :٥٩

الآيات الموهمة لهما :٥٩

الهُشامان لا يقولان بهما :٦٢

عقيدة الوهابيّة فيهما :٦٨

نزول الربّ إلى دار الدنيا :٧٠

يعتبران نقصاً للمولى تعالى :٧١

معنى يد الله فوق أيديهم :٧١

هشام بن الحكم :٧٣

ما رواه النرسيّ خلاف الكتاب والسنّة :٧٤

التثنية في يداه مبسوطتان :٧٩

العلوّ لله بمعنى العلوّ في القدرة :٨٠

تحريف القرآن :٨٣

الشيخ الطوسيّ ينفيه :٨٣

المسلمون متّفقون على عدمه :٨٤

رواياته في كتب أهل السنّة :٨٥

مردود عند الشيعة :٨٨

رواياته في نظر الفريقين :٨٩

ردّ على من يتّهمنا به :٩٢

نصيحتنا لأهل السنّة أن لا يبحثوا فيه :٩٥

المفيد والصدوق والعامليّ والمجلسيّ لا يقولون به :٩٦

الزيادة في آية الكرسيّ زيادة توضيحية :٩٧

موضوع يثيره أعداء الدين :٩٨

عدم ثبوت اعتقاد الكلينيّ به :٩٩

معانيه :٩٩

من قال به وحكم من يعتقد به :١٠٠

تعليق على السؤال السابق وجوابه :١٠١

آية الولاية :١٠٥

القرآن غير محرّف قطعاً :١٠٦

روايات الكلينيّ والقمّيّ محمولة على التفسير :١٠٧

لا ننكر وجود أحاديث تدلّ عليه :١٠٨

توجد فيه روايات في مصادر الفريقين :١٠٩

معنى نسخ التلاوة :١١١

بحث مفصّل للإمام الخوئيّ حول نسخ التلاوة :١١١

نشير إلى نقاط ريثما يتأمّل فيها المحقّقون :١١٥

أدلّتنا على عدمه :١١٨

تعدّد القراءات لا يعدّ تحريفاً :١١٩

حول كتاب فصل الخطاب :١٢٠

تزويج أُمّ كلثوم من عمر :١٢١

في مصادر الفريقين :١٢١

تعليق على الجواب السابق وجوابه :١٢٢

لو ثبت لثبت أنّ عمر رجل فاسق فاجر :١٢٢

تعقيب على الجواب السابق :١٢٣

تعليق على الجواب السابق وجوابه :١٢٤

بحث تفصيلي وردّ الشبهات حوله :١٢٧

تعقيب حول الجواب السابق :١٣٨

بعض أقوال علماء الشيعة فيه :١٣٩

في غاية الغموض والتضارب :١٤٥

زواج أُم كلثوم وقبرها وسيرتها :١٤٧

يثبت منقصة لعمر لا فضيلة :١٤٩

التسمية بأبي بكر وعمر وعثمان :١٥١

لا تدلّ على حقّانيتهم :١٥١

كانت في أولاد الأئمّة وأصحابهم :١٥٤

لم يسم الشيعة أبناءها بهذه الأسماء :١٥٥

تعليق على الجواب السابق وجوابه :١٥٩

التسمية بعبد النبيّ ونحوه :١٦١

يجوز مجازاً :١٦١

تعليق على الجواب السابق وجوابه :١٦١

لا تنافي العبودية :١٦٢

تعليق على الجواب السابق :١٦٣

تعقيب على الجواب السابق :١٦٣

تعقيب حول الموضوع :١٦٤

تعقيب حول الموضوع :١٧٠

تفضيل الأئمّة :١٧٣

وجوه تفضيل علي على الأنبياء :١٧٣

تفضيل علي على الخلفاء :١٧٥

الأدلّة العقلية عليه :١٧٥

علي أفضل من إبراهيم :١٧٦

على الأنبياء ما عدا نبيّنا :١٧٩

على الشيخين :١٨٣

التقيّة :١٨٩

جائزة للأدلّة الأربعة :١٨٩

هي أمر فطري :١٩٢

لا تقيّة في النبيذ والمسح على الخفّين :١٩٣

مفهومها وأنواعها :١٩٤

معالجة ما يعارضها في صحيحة زرارة :١٩٥

التكتّف :١٩٧

الظاهر أنّه من محدثات عمر :١٩٧

ردّ أدلّة أهل السنّة في استحبابه :١٩٨

لم يحصل في صلاة النبيّ :٢٠٠

التوحيد والتثليث :٢٠٣

تعدّد المشيئة دليل على التوحيد :٢٠٣

بهما يناظر مع المسيحية :٢٠٣

الردّ على شبهة ابن كمّونة :٢٠٤

التوسّل والاستغاثة :٢٠٧

بأهل البيت جائز :٢٠٧

الأئمّة هم الوسيلة إلى الله تعالى :٢١١

من وسائلهما التوسّل بالنبيّ وآله :٢١٢

الرقية لا مانع منها عقلاً وشرعاً :٢١٤

بذوات الصالحين من مسائل العقيدة :٢١٥

بقولنا يا علي :٢١٥

بأهل البيت مأمورون به :٢١٦

فلسفة قول الشيعة : يا علي :٢١٧

الأدلّة على جوازهما :٢١٨

اعتقاد باستقلالية الأسباب شرك :٢٢٠

لا ضمان للإجابة والغفران إلاّ بهما :٢٢٢

التوسّل بأهل البيت :٢٢٤

بغير النبيّ وآله :٢٢٦

الجبر والاختيار :٢٢٩

معنى القضاء والقدر :٢٢٩

تعليق على الجواب السابق وجوابه :٢٣٠

الهداية والضلال لا تعارض الاختيار :٢٣٢

ليس في الانتماء إلى الإسلام إجبار :٢٣٥

المرتد يقتل لخطره على المجتمع :٢٣٨

الحظّ يدخل في القضاء والقدر :٢٣٩

الرقيّ وعلاقتها بالقدر :٢٤٠

عدم الرضا عن القتل يعود إلى فعل العبد :٢٤١

القضاء المحتوم والموقوف :٢٤١

الفرق بين القضاء والقدر :٢٤٢

التخيير والتسيير :٢٤٤

الشقاوة والسعادة مع اختيارية الإنسان :٢٤٦

فعلنا بإرادتنا وبقدرة من الله :٢٤٧

التقدير العلميّ والعينيّ :٢٤٩

الجفر :٢٥٣

علمه من مختصّات الأئمّة :٢٥٣

مضمونه :٢٥٤

الجمع بين الصلاتين :٢٥٧

في صحيح البخاريّ ومسلم :٢٥٧

رسول الله أوّل من جمع بينهما :٢٥٩

وجه الجمع بينهما :٢٦٠

أدلّته من الكتاب والسنّة :٢٦١

بحث حول جوازه لعذر وغيره :٢٦٦

الحجاب :٢٧٣

فلسفته :٢٧٣

هو من مصلحة الفرد والمجتمع :٢٧٤

عدم قناعة المرأة به لا يسقط الفرض :٢٧٤

لا فرق في مشروعيته بين الحرّة والأمة :٢٧٥

الأدلّة على وجوب ستر الوجه والردّ عليها :٢٧٧

الحديث :٢٨٣

ابن شهر آشوب وتوثيقه لأبي سعد الدجاجيّ :٢٨٣

ذكر الأحاديث الضعاف في الكتب الأربعة :٢٨٥

حديث الطينة في مصادر أهل السنّة :٢٨٦

كتبه التي يرجع إليها الشيعة :٢٨٨

معنى من قارف ذنباً فارقه عقل :٢٨٨

عدّة من أصحابنا لا تعني مجهولية الرواة :٢٨٩

من رواته عمر بن سعد :٢٩١

المناقشة في الكتب لا تقدح بمؤلّفيها :٢٩١

حديث يعفور أو عفير :٢٩٤

الكتب الأربعة والكلام في أسانيدها :٢٩٥

صحّته عند أهل السنّة لا يكون حجّة علينا :٢٩٧

تعليق على الجواب السابق وجوابه :٢٩٩

كلّ كتب الحديث تخضع للجرح والتعديل :٣٠٢

التواتر فيه يحصل من رواة متعدّدين :٣٠٢

حكم الترمذيّ على فضائل علي بأنّها غريبة :٣٠٣

معنى حديث علماء أُمّتي :٣٠٥

رأي الألبانيّ في حجّية الخبر الواحد ونقده :٣٠٥

أحاديث الكافي خاضعة للجرح والتعديل :٣٠٩

لا يوجد عندنا كتاب كلّ أحاديثه صحيحة :٣١٠

كلّه خاضع للبحث السنديّ والدلاليّ :٣١٣

معنى المؤمن القويّ والضعيف الوارد فيه :٣١٤

الخبر المتواتر والواحد :٣١٦

ردّ شبهات القوم على أحاديثنا :٣١٦

الفرق بين القدسيّ والنبويّ :٣٤٤

حديث اثني عشر خليفة :٣٤٧

النصوص المصرّحة بهم في كتب السنّة :٣٤٧

لا ينطبق إلاّ على أئمّة الشيعة :٣٥٠

معنى يكون الدين عزيزاً بوجودهم :٣٥٠

حديث الثقلين :٣٥٣

رواه مسلم ناقصاً :٣٥٣

مصادره في كتب أهل السنّة :٣٥٥

يشمل بقية الأئمّة غير أهل الكساء :٣٥٧

رواته :٣٥٧

حديث الدار :٣٦٥

مصادره في كتب أهل السنّة :٣٦٥

رواه عدّة رواة :٣٦٦

خصوصيّاته :٣٦٩

حديث ردّ الشمس :٣٧١

عدم تدوينه لا يدلّ على عدم وجوده :٣٧١

رواته :٣٧٣

من ألّف حوله من أهل السنّة :٣٧٦

معجزة للرسول وفضيلة لعلي :٣٨١

حديث السفينة :٣٨٣

من ذكره من أهل السنّة :٣٨٣

رواته من الصحابة والتابعين :٣٨٤

دلالته على إمامة أهل البيت :٣٨٦

حديث العشرة المبشّرة :٣٨٩

أدلّة على بطلانه وعدم صحّته :٣٨٩

تعقيب على الجواب السابق :٣٩٢

تعقيب على الجواب السابق :٣٩٣

تعقيب على الجواب السابق :٣٩٤

ما ورد في تأييده مردود :٣٩٥

حديث المؤاخاة :٣٩٩

العسقلانيّ يرد ابن تيمية لتضعيفه الحديث :٣٩٩

يثبت إمامة علي عليه‌السلام :٣٩٩

متواتر ورواه الكثير من أهل السنّة :٤٠٠

حديث مدينة العلم :٤٠٣

تصريح علماء السنّة بصحّته وحسنه :٤٠٣

صحّحه الحاكم :٤٠٤

جاء بسند معتبر في كتبنا :٤٠٥

حديث من مات ولم يعرف إمام زمانه :٤٠٧

في مصادر الفريقين :٤٠٧

دليل على وجوب معرفة الإمام وطاعته :٤٠٨

سنده وألفاظه :٤٠٨

حديث المنزلة :٤١١

دلالته على إمامة علي ومصادره :٤١١

هو أحد أدلّة الإمامة :٤١٣

كلّ ما ثبت لهارون يثبت لعلي إلاّ النبوّة :٤١٥

الخلفاء :٤١٩

كيفية تقييمهم :٤١٩

عدم قرب الشيخين من رسول الله :٤٢٠

عدم صلاحية الأوّل والثاني للخلافة :٤٢٣

في نظر الشيعة :٤٢٤

لم يثبت لهم موقف في الغزوات :٤٢٥

علاقتهم بالإمام علي :٤٢٦

فتوحاتهم وإذعانهم بفضائل علي :٤٢٧

اعتراض الإمام علي عليهم :٤٢٨

ادعاء التواتر في فضلهم يحتاج إلى إثبات :٤٢٩

تقدّموا على علي بلا استحقاق :٤٣٠

حول أُمّهاتهم :٤٣٢

إنفاقهم الأموال في ميزان النقد العلميّ :٤٣٥

نفي ما يوهم تأييد الأئمّة لهم :٤٣٨

لا توجد لهم فضائل في كتبنا :٤٤٠

ما ورد عن ابن الحنفيّة في أبي بكر وعمر ضعيف :٤٤٢

عدم مشاركة الأئمّة في فتوحاتهم :٤٤٣

تعامل أبي بكر وعمر مع الأحداث :٤٤٤

نقدهم علماؤنا :٤٤٥

الخلق والخليقة :٤٤٧

لا منافاة بين علمه تعالى وبين خلقه :٤٤٧

العلم الإلهيّ لا يولّد وظيفة قط :٤٤٧

مسألة كون الأرض على قرن ثور :٤٤٨

فلسفة الخلقة :٤٥١

هل خلقت الأرواح قبل الأجساد؟٤٥٢

أوّل شيء خلقه الله :٤٥٥

كيفية خلق الإنسان :٤٥٧

من أيّ شيء خلقت الملائكة والنباتات والبهائم :٤٥٨

كيفية زواج أولاد آدم :٤٥٩

ظاهر القرآن لا يساعد بالتزاوج من جنس آخر :٤٦٢

الزواج من جنس آخر ممكن إذا تحوّل :٤٦٢

خلق الأئمّة لهداية الخلق :٤٦٣

الاستنساخ البشري ليس خلقاً جديداً :٤٦٤

أوّل مخلوق جسماني خلق هو الماء :٤٦٥

الهدف من الخلقة :٤٦٦

الخمس :٤٦٩

جزاء تاركه عمداً :٤٦٩

يشمل غير غنائم الحرب :٤٦٩

أدلّة وجوبه في أرباح المكاسب :٤٧١

أهمّيته وكيفية إخراجه :٤٧٢

أين حديث الرسول في وجوب الخمس :٤٧٦

آية الخمس تشمل غير غنائم الحرب :٤٧٧

يجب في المال الحلال المخلوط بالحرام :٤٧٨

الخوارج والأباضية :٤٨١

تاريخ الأباضية :٤٨١

أُصول الأباضية :٤٨٢

تعليق على الجواب السابق وجوابه :٤٨٣

كانت عبادتهم بلا علم وثقافة :٤٨٦

يعتبرون مقصّرين :٤٨٦

تعليق على الجواب السابق وجوابه :٤٨٧

لم يكن اندفاعهم للموت مشروعاً :٤٨٧

الدعاء :٤٨٩

حول مقطع منه :٤٨٩

ما يقال للعاطس :٤٩٠

مستحبّات ليلة القدر :٤٩١

شروط استجابته :٤٩٣

دعاء القدح :٥٠٢

أسباب حجبه :٥٠٢

معرفة الله مقدّمة لمعرفة الإمام وبالعكس :٥٠٣

في مراقد الأئمّة :٥٠٤

يستحبّ بالخاتم العقيق أو الفيروزج :٥٠٦

يستحبّ الإلحاح فيه :٥٠٧

الذبح عند القبور :٥٠٩

ليس فيه محذور :٥٠٩

ذبائح الحسين جائزة الأكل :٥٠٩

شرك عند الوهابيّة :٥١٠

رؤية الله تعالى :٥١٣

ممكنة بالرؤية القلبية :٥١٣

مستحيلة دنياً وآخرة :٥١٤

تعليق على الجواب السابق وجوابه :٥١٥

ورؤية الملكوت رؤية قلبية :٥١٨

لموسى كانت بطلب من قومه :٥١٩

يوم القيامة مستحيلة :٥١٩

لم تتحقّق لموسى :٥٢٠

التي طلبها موسى :٥٢٢

في المنام أيضاً غير ممكنة :٥٢٣

ممتنعة للكتاب والسنّة والعقل :٥٢٤

الرجعة :٥٢٧

مفهومها ووقوعها :٥٢٧

لجميع الناس أو بعضهم :٥٢٧

إثباتها من الكتاب والسنّة :٥٢٨

نسيان الكافر فيها لعالم البرزخ :٥٣١

رواياتها تنصّ على رجعة النبيّ وآله :٥٣٢

كيفية حكم الأئمّة بعدها :٥٣٣

رزية يوم الخميس :٥٣٥

لم يكتب النبيّ بعدها كتاباً :٥٣٥

قول بعضهم للإمام السجّاد : أنّه ليهجر :٥٣٦

سبب امتناع النبيّ من الكتابة :٥٣٨

موقف المسلمين من مقولة عمر :٥٣٩

زواج المسيار :٥٤١

شروطه وحكمه :٥٤١

الفرق بينه وبين المتعة :٥٤٢

حكمه عند الإمامية :٥٤٣

أحد مصاديق الزواج الدائم :٥٤٥

زيارة القبور :٥٤٧

زيارة الشيعة لها :٥٤٧

الضرب على القبور بالحجر :٥٤٨

كيف تعادل كذا حجّة وعمرة :٥٤٩

كيفية قياسها بالحجّ والعمرة :٥٥١

الأدلّة على جوازها :٥٥٢

لا تنافي لا تتخذوا القبور مساجد :٥٥٤

تعقيب على الجواب السابق :٥٥٥

زيارة عاشوراء مشهورة السند :٥٥٦

زيارة الناحية إحدى زيارات الإمام الحسين :٥٥٦

زيارة الأربعين كانت في نفس سنة القتل :٥٥٧

زيارة الله لقبر الحسين زيارة شرفية :٥٥٨

الميّت يدرك بعد الموت وينتفع بالعمل :٥٦٠

زيد بن علي والزيديّة :٥٦٥

منشأ ظهور الزيديّة والإسماعيلية :٥٦٥

تعليق على الجواب السابق وجوابه :٥٦٦

السعي لإبراء الذمّة للبقاء على الزيديّة :٥٦٦

زيد الشهيد ليس من الأئمّة الاثني عشر :٥٦٧

عقيدة الزيديّة بالإمام المهديّ :٥٦٧

موارد اختلاف الزيديّة عن الإمامية :٥٦٨

زيديّ يسأل عن ٤٤ سؤالاً :٥٦٩

رأي زيد في أبي بكر وعمر :٥٩٩

ما صدر عن زيد حول الشيخين :٦٠٠

زينب الكبرى :٦٠١

نبذة من حياتها :٦٠١