الغدير في الكتاب والسنة والأدب الجزء ١١

الغدير في الكتاب والسنة والأدب0%

الغدير في الكتاب والسنة والأدب مؤلف:
الناشر: دارالكتب الإسلامية
تصنيف: الإمامة
الصفحات: 402

الغدير في الكتاب والسنة والأدب

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

مؤلف: العلامة الشيخ الأميني
الناشر: دارالكتب الإسلامية
تصنيف: الصفحات: 402
المشاهدات: 145953
تحميل: 3177


توضيحات:

الجزء 1 المقدمة المقدمة المقدمة المقدمة المقدمة المقدمة المقدمة المقدمة المقدمة المقدمة الجزء 2 الجزء 3 الجزء 4 الجزء 5 الجزء 6 الجزء 7 الجزء 8 الجزء 9 الجزء 10 الجزء 11
المقدمة
بحث داخل الكتاب
  • البداية
  • السابق
  • 402 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 145953 / تحميل: 3177
الحجم الحجم الحجم
الغدير في الكتاب والسنة والأدب

الغدير في الكتاب والسنة والأدب الجزء 11

مؤلف:
الناشر: دارالكتب الإسلامية
العربية

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

الفتوني سنة ١١٠٧.

٢٠ - الشّيخ صفيّ الدّين بن فخر الدّين الطريحيّ في إجازته للشّيخ أبي الحسن الشَّريف الفتونيّ سنة ١١١١ وفي غير واحد من إجازاته.

وأشار إلى هذا النّسب الذهبيّ الشّيخ جعفر الخطّي البحراني(١) المتوفّى سنة ١٠٢٨ في قصيدته الّتي جارا بها رائيّة شيخنا البهائي ومدحه فيها، وكتب الشّيخ تقريضاً عليها، يقول فيها:

فيا بن الاولى أثنى الوصيُّ عليهمُ

بما ليس تثني وجهه يد إنكارِ

بصفّين إذ لم يلف من أوليائه

وقد عضّ نابٌ للوغى غير فرّارِ

وأبصر منهم جند حرب تهافتوا

على الموت إسراع الفراش على النّارِ

سراعاً إلى داعي الحروب يرونها

على شربها الاعمار مورد اعمارِ

أطاروا غمود البيض واتكلوا على

مفارق قوم فارقوا الحقَّ فجّارِ

وأرسوا وقد لاثوا على الرّكب الحبا

بروكاً كهدي أبركوه لجزّارِ

فقال وقد طابت هنالك نفسه

رضىً وأقرّوا عينه أيَّ إقرارِ

فلو كنت بوّاباً على باب جنَّة

كما أفصحت عنه صحيحات آثارٍ

أشار إلى ما كان عليه قبيلة همدان يوم صفّين وكان فيهم البطل المجاهد جدّ المترجم له ( الحارث ) فأثنى عليهم أمير المؤمنينعليه‌السلام وقال: يا معشر همدان! أنتم درعي و رمحي ما نصرتم إلّا الله وما أجبتم غيره.

دعوت فلبّاني من القوم عصبةٌ

فوارس من همدان غير لئامِ

فوارس من همدان ليسوا بعزَّل

غداة الوغا من شاكرٍ وشبامِ

بكلِّ ردينيّ وعضب تخاله

اذا اختلف الأقوام شعل ضرامِ

لهمدان أخلاقٌ ودينٌ يزينهم

وبأسٌ إذا لاقوا وجدّ خصامِ

وجدٌّ وصدقٌ في الحروب ونجدةٌ

وقولٌ إذا قالوا بغير أثامِ

متى تأتهم في دارهم تستضيفهم

تبت ناعماً في خدمةٍ وطعامِ

جزى الله همدان الجنان فانّها

سمام العدى في كلِّ يوم زحامِ

____________________

١ - توجد ترجمته في ( سلافة العصر ) و ( انوار البدرين ).

٢٢١

فلو كنت بوّاباً على باب جنَّة

لقلت لهمدان: ادخلي بسلامِ(١)

ومؤسّس شرف هذا البيت الرّفيع ( الحارث الهمداني ) كان صاحب أمير المؤمنينعليه‌السلام والمتفاني في ولائه، والفقيه الأكبر في شيعته، وأحد أعلام العالَم، أثنى عليه جمعٌ من رجال العامّة(٢) ذكره السَّمعاني في (الخارفي) من « الأنساب » وقال: كان غالياً في التشيّع. وعدّه ابن قتيبة في المعارف ص ٣٠٦ من الشّيعة في عداد صعصعة بن صوحان وأصبغ بن نباتة وأمثالهما، وترجم له الذَّهبي في ( ميزان الإعتدال ) ج ١ ص ٢٠٢ وقال: من كبار علماء التّابعين. ونقل هو ابن حجر في تهذيب التهذيب ص ١٤٥ عن أبي بكر ابن أبي داود انّه قال: كان الحارث أفقه النّاس، وأحسب النّاس، وأفرض النّاس، تعلّم الفرائض من عليّعليه‌السلام . وفي ( خلاصة تهذيب الكمال ) ص ٥٨: انّه أحد كبار الشّيعة.

وروى الكشي في رجاله ص ٥٩ باسناده عن أبي عمير البزّاز عن الشعبي قال: سمعت الحرث الأعور وهو يقول: أتيت أمير المؤمنين عليّاعليه‌السلام ذات ليلة فقال: يا أعور! ما جاء بك؟ قال: فقلت: يا أمير المؤمنين! جاء بي والله حبّك. قال: فقال: أما إنّي ساُحدِّثك لتشكرها، أما انّه لا يموت عبدٌ يحبّني فيخرج نفسه حتّى يراني حيث يحبُّ، ولا يموت عبدٌ يبغضني فخرج نفسه حتّى يراني حيث يكره. قال: ثمَّ قال لي الشّعبي بعدُ: أما إنّ حبّه لا ينفعك وبغضه لا يضرّك(٣)

وحدثَّ الشّيخ أبو علي ابن شيخ الطايفة أبو جعفر الطوسي في أماليه ص ٤٢ بإسناده عن جميل بن صالح عن أبي خالد الكاملي(٤) عن الأصبغ بن نباتة قال: دخل الحارث الهمداني على أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام في نفر من الشّيعة وكنت

____________________

١ - كتاب صفين لابن مزاحم ص ٣١٠، ٤٩٦ ط مصر، شرح ابن ابى الحديد ١: ٤٩٢، ج ٢: ٢٩٤.

٢ - خلا اناس منهم حناق على العترة الطاهرة، يتحرّون الوقيعة في شيعتهم، فخلقوا له إفكاً، و نبزوه بالسفاسف ممّا لا يقام له عند المنقب وزن.

٣ - قول الشعبى هذا مناقض لما جاء به النبى الاعظم فى حب امير المؤمنين عليه السلام وبغضه من الكثير الطيب، راجع ما مرّ في اجزاء كتابنا هذا وما يأتي.

٤ - كذا والصحيح: الكابلي.

٢٢٢

فيهم فجعل يعني الحارث يتأوَّد في مشيته ويخبط الأرض بمحجنه وكان مريضاً فأقبل عليه أمير المؤمنينعليه‌السلام وكانت له منه منزلة فقال: كيف تجدك يا حارث؟! قال: نال الدَّهر منّي يا أمير المؤمنين! وزادني اُواراً وغليلاً اختصام أصحابك ببائك قال: و فيهم خصومتهم؟ قال: في شأنك والبليَّة من قِبلك، فمن مفرط غالٍ، ومقتصدٍ قالٍ، ومن متردّدٍ مرتاب، لا يدري أيقدم أو يحجم. قال: فحسبك يا أخا همدان؟ ألا إنَّ خير شيعتي النمط الأوسط، إليهم يرجع الغالي وبهم يلحق التّالي قال: لو كشفت فداك أبي واُمِّي الرّين عن قلوبنا وجعلتنا في ذلك على بصيرة من أمرنا، قال: قدك فإنّك امروٌ ملبوسٌ عليك، إنَّ دين الله لا يُعرف بالرّجال بل بآية الحقِّ، فاعرف الحقَّ تعرف أهله، يا حار! إنَّ الحقَّ أحسن الحديث والصّادع به مجاهد، وبالحقِّ اُخبرك فأعرني سمعك ثمَّ خبّر به من كانت له حصانة من أصحابك ألا إنّي عبد الله وأخو رسوله وصدّيقه الأوَّل، قد صدّقته وآدم بين الرّوح والجسد، ثمَّ إنّي صدّيقه الأوَّل في امّتكم حقّاً، فنحن الأوّلون ونحن الآخرون، ألا وأنا خاصّته يا حار! وخالصته و صنوه ووصيّه ووليّه صاحب نجواه وسرّه، اوتيت فيهم الكتاب وفصل الخطاب و علم القرون والأسباب، واستودعت ألف مفتاح يفتح كلّ مفتاح ألف باب يفضي كلُّ باب إلى ألف ألف عهد واُيِّدت. أو قال: اُمددت بليلة القدر نفلاً، وإنَّ ذلك ليجري لي ومن استحفظ من ذرّيتي ما جرى اللّيل والنّهار حتّى يرث الله الأرض ومَن عليها، واُبشِّرك يا حارث! ليعرفني والّذي فلق الحبَّة وبرء النسمة وليّي وعدوّي في مواطن شتىً، ليعرفني عند الممات وعند الصّراط وعند المقاسمة قال: وما المقاسمة يا مولاي؟! قال: مقاسمة النّار اُقاسمها قسمةً صحاحاً أقول: هذا وليّي وهذا عدوّي.

ثمَّ أخذ أمير المؤمنينعليه‌السلام بيد الحارث وقال: يا حارث! أخذت بيدك كما أخذ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بيدي فقال لي واشتكيت إليه حسدة قريش والمنافقين لي: انّه اذا كان يوم القيمة أخذت بحبل أو بحجزة يعني عصمة من ذي العرش تعالى وأخذت يا علي! بحجزتي وأخذ ذريّتك بحجزتك وأخذ شيعتكم بحجزتكم، فماذا يصنع الله بنبيّه؟ وما يصنع نبيّه بوصيّه؟ خذها إليك يا حارث! قصيرة من طويلة أنت مع من أحببت، ولك ما احتسبت، أو قال: ما أكتسبت. قالها ثلثاً فقال الحارث وقام يجرُّ ردائه جذلاً: ما اُبالي ربّي

٢٢٣

بعد هذا متى لقيت الموت أو لقيني. قال جميل بن صالح فانشدني السّيد بن محمّد في كتابه:

قول ( عليّ ) لحارث عجبٌ

كم ثمَّ اُعجوبة له حملا؟

: يا حار همدان من يمت يرني

من مؤمن أو منافق قبلا

يعرفني طرفه وأعرفه

بنعته واسمه وما فعلا

وأنت عند الصّراط تعرفني

فلا تخف عثرةً ولا زللا

أسقيك من بارد على ظمأ

تخاله في الحلاوة العسلا

أقول للنّار حين تعرض للعرض

: دعيه لا تقبلي الرَّجلا

دعيه لا تقربيه إنَّ له

حبلاً بحبل الوصيِّ متّصلا

توفِّي الحارث الهمداني سنة ٦٥ كما ذكره الذّهبي في [ ميزان الإعتدال ]، وابن حجر نقلاً عن ابن حبّان في [ تهذيب التهذيب ] ج ٢ ص ١٤٧، والمؤرّخ عبد الحيّ في [ شذرات الذّهب ] ج ١ ص ٧٣، فما في [ خلاصة تذهيب الكمال ] ص ٥٨ من أنّها سنة ١٦٥ ليس بصحيح.

والمترجم له شيخنا ( الحسين ) أحد أعلام الطّايفة، وفقهائها البارعين في الفقه و اصوله والكلام والفنون الرياضيّة والأدب، وكان إحدى حسنات هذا القرن، والألق المتبلّج في جبهته، والعبق المتأرّج بين أعطافه، أذعن بتقدُّمه في العلوم علماء عصره ومن بعدهم، قال شيخه الشّهيد الثّاني في إجازته له المؤرَّخة بـ ٩٤١ المذكورة في كشكول شيخنا البحراني صاحب « الحدائق » : ثمَّ إنَّ الأخ في الله المصطفى في الاخوّة المختار في الدِّين، المرتقى عن حضيض التَّقليد إلى أوج اليقين، الشيخ الامام العالم الأوحد، ذا النّفس الطاهرة الزكيّة، والهمَّة الباهرة العليّة، والأخلاق الزاهرة الانسيَّة، عضد الإسلام والمسلمين، عزُّ الدّنيا والدّين حسين بن الشّيخ الصالح العالم العامل المتقن المتفنّن خلاصة الأخيار الشيخ عبد الصَّمد بن الشّيخ الإمام شمس الدّين محمّد الشهير بالجبعيِّ أسعد الله جدّه، وجدَّد سعده، وكبت عدوَّه وضدَّه، ممّن انقطع بكلّيته إلى طلب المعالي، ووصل يقظة الأيّام بإحياء اللّيالي، حتّى أحرز السَّبق في مجاري ميدانه، وحصّل بفضله السَّبق على سائر أترابه وأقرانه، وصرف برهةً من

٢٢٤

زمانه في تحصيل هذا العلم، وحصل منه على أكمل نصيب وأوفر سهم فقرأ على هذا الضعيف. إلخ.

وأثنى عليه معاصره السيِّد الأمير حيدر بن السيّد علاء الدّين الحسيني البيروي في إجازته للسيّد حسين المجتهد الكركي بقوله: الشّيخ الإمام الزاهد العابد العامل العالم، زبدة فضلاء الأنام، وخلاصة الفقهاء العظام، فقيه أهل البيت عليهم السّلام، عضد الإسلام، والمسلمين، عزّ الدنيا والدّين حسين بن الشّيخ العالم. إلخ.

وفي [ رياض العلماء ]: كان فاضلاً عالماً جليلاً اصولياً متكلّماً فقيهاً محدِّثاً شاعراً ماهراً في صنعة اللغز وله ألغازٌ مشهورةٌ خاطب بها ولده البهائي فأجابه هو بأحسن منها وهما مشهوران وفي المجاميع مسطوران.

وقال المولى مظفّر علي أحد تلاميذ ولده البهائي في رسالة له في أحوال شيخه: وكان والد هذا الشّيخ في زمانه من مشاهير فحول العلماء الأعلام والفقهاء الكرام، وكان في تحصيل العلوم والمعارف وتحقيق مطالب الاصول والفروع مشاركاً ومعاصراً للشّهيد الثّاني، بل لم يكن له قدس الله سرّه في علم الحديث والتفسير والفقه والرّياضي عديلٌ في عصره وله فيها مصنّفات. ١هـ.

وقال المولى نظام الدين محمّد تلميذ ولده البهائي في ( نظام الأقوال في أحوال الرِّجال ): الحسين بن عبد الصَّمد بن محمّد الجبعي الحارثيّ الهمدانيّ الشّيخ العالم الأوحد، صاحب النّفس الطاهرة الزكيّة، والهمَّة الباهرة العليّة، والد شيخنا واستاذنا ومن إليه في العلوم استنادنا أدام الله ظلّه البهيّ من أجلّة مشايخنا قدس الله روحه الشريفة، كان عالماً فاضلاً مطّلعاً على التّواريخ ماهراً في اللّغات، مستحضراً للنّوادر والأمثال، وكان ممَّن جدَّد قراءة كتب الأحاديث، ببلاد العجم، له مؤلّفات جليلة، ورسالات جميلة.١هـ.

وفي ( أمل الآمل ): كان عالماً ماهراً محقّقاً مدقّقاً متبحراً جامعاً أديباً منشئاً شاعراً عظيم الشَّأن، جليل القدر، ثقةً من فضلاء تلامذة شيخنا الشَّهيد الثّاني. الخ.

إلى كلمات اُخرى مبثوثة في الاجازات ومعاجم التراجم. وعرف فضله عاهل ايران بوقته السّلطان شاه طهماسب الصَّفوي، فسامه تقديرا وتبجيلاً، وقلّده شيخوخة

٢٢٥

الإسلام بقزوين، ثمَّ بخراسان المقدَّسة ثمَّ بهراة، وفوَّض إليه أمر التَّدريس والإفادة، وكان يقدّمه على كثير من معاصريه بعد استاده المحقّق الكركي، فنهض المترجم له بعبء العلم والدّين ونشر أعلامهما بما لا مزيد عليه، فخلّد له التاريخ بذلك كلّه ذكراً جميلاً تضيىء به صحايفه، وتزدهي سطوره، وممّا خصَّه المولى سبحانه به وفضَّله بذلك على كثير من عباده، وحريٌّ بأن يُعدَّ من أكبر فضايله الجمَّة، وأفضل أعماله المشكورة مع الدَّهر، إنّه نشر ألوية التشيّع في هرات ومناحيها، وأدرك خلق كثيرٌ بارشاده الناجع سعادة الرُّشد، وسبيل السَّداد، واتّبعوا الصِّراط السويَّ المستقيم.

( مشايخه والرّواة عنه )

يروي شيخنا المترجم له عن لفيف من أعلام الطّايفة وأساتذة العلم. منهم:

١ - شيخنا الأكبر زين الدّين الشّهيد الثّاني وأخذ منه العلم.

٢ - السيّد بدر الدّين الحسن بن السيّد جعفر الأعرجيّ الكركيّ العامليّ.

٣ - الشيخ حسن صاحب « المعالم » ابن الشَّهيد الثّاني.

٤ - السيّد حسن بن علي بن شدقم الحسيني المدني.

ويروي عنه:

١ - السيّد الأمير محمّد باقر الأستراباديّ الشهير ( داماد ).

٢ - الشيخ رشيد الدّين بن إبراهيم الاصفهاني بالإجازة المؤرّخة بسنة ٩٧١.

٣ - السيّد شمس الدّين محمّد بن علي الحسيني الشهير بابن أبي الحسن، كما في إجازة العلّامة المجلسي للسيّد نعمة الله الجزائريّ المؤرّخة بسنة ١٠٧٥.

٤ - السيّد حيدر بن علاء الدين البيروي كما في إجازته للسيّد حسين الكركي.

٥ - الشيخ أبو محمّد بن عناية الله البسطامي كما في إجازته للسيد حسين الكركي.

٦ - المولى معاني التبريزي كما في إجازات البحار ص ١٣٤، ١٣٥.

٧ - الميرزا تاج الدّين حسين الصّاعدي كما في الاجازات ص ١٣٥.

٨ - الشّيخ حسن صاحب « المعالم » كما في إجازة الأمير شرف الدّين الشولستاني للمولي محمّد تقي المجلسي.

٢٢٦

٩ - وملك علي يروي عنه بالإجازة المذكورة في [ أعيان الشيعة ] ٢٦ ص ٢٦٠.

١٠، ١١ - ولداه العلمان: شيخنا البهائي وأبو تراب الشّيخ عبد الصَّمد.

وقرأ عليه السيّد علاء الدين محمّد بن هداية الله الحسنيّ الخيرويّ سنة ٩٦٧.

( آثاره أو مآثره )

ومن آثاره أو مآثره تآليف قيّمة منها:

شرح على القواعد

شرحان على ألفيّة الشَّهيد

الرِّسالة الطهماسيّة في الفقه.

الرِّسالة الوسواسيّة

رسالة في وجوب الجمعة

وصول الأخيار إلى اصول الاخبار.

الرِّسالة الرِّضاعيَّة

حاشيةٌ على الارشاد

رسالة مناظرة مع علماء حلب(١) .

رسالةٌ في الرّحلة(٢)

رسالةٌ في العقايد

رسالة الطّهارة الظاهريَّة والقلبيَّة.

رسالةٌ في المواريث

كتاب الغرر والدّرر

رسالةٌ في تقديم الشّياع على اليد.

رسالةٌ في الواجبات

تعليقاتٌ على الصّحيفة

رسالةٌ في القبلة. ديوان شعره

دراية الحديث

كتاب الأربعين

تعليقةٌ على خلاصة العلّامة

رسالةٌ في جواز استرقاق الحربيِّ البالغ حال الغيبة.

رسالة تحفة أهل الايمان في قبلة عراق العجم وخراسان.

رسالةٌ في وجوب صرف مال الإمامعليه‌السلام في ايّام الغيبة.

جواب عمّا اورد على حديث نبويّ(٣) ، رسالةٌ في عدم طهر البواري بالشّمس.

( ولادته ووفاته )

ولد شيخنا المترجم له اوَّل محرّم الحرام سنة ٩١٨، وتوفّي سنة ٩٨٤ في ثامن ربيع الأوَّل في قرية المصلّى من أرباض ( هجر ) من بلاد البحرين وكان عمره ستّاً وستّين سنة وشهرين وسبعة أيّام ورثاه ولده الأكبر شيخنا البهائيُّ بقوله:

____________________

١ - للمترجم له رحلات فيها خطوات محمودة ومواقف تذكر وتشكر وراء صالح الامّة والسعى دون مناهج الدين والمذهب، ورسالته هذه تجمع شتات تلكم المساعى، راجع اعيان الشيعة لسيدنا الامين.

٢ - رسالة قيمة في الامامة تجد جملة ضافية في أعيان الشيعة ٢٦: ٢٤٨.

٣ - من قوله صلى ‌الله‌ عليه‌ و آله‌ وسلم : اني احب من دنياكم ثلاثا: النساء. والطيب. وقرة عيني الصلاة.

٢٢٧

قف بالطلول وسلها أين سلماها؟

وروِّ من جرع الأجفان جرعاها

وردِّد الطّرف في أطراف ساحتها

وروِّح الرّوح من أرواح أرجاها

وإن يفتك من الأطلال مخبرها

فلا يفوتك مرآها وريّاها

ربوع فضل تباهي التّبر تربتها

ودار اُنس يحاكي الدرَّ حصباها

عدا علي جيرة حلوّا بساحتها

صرف الزّمان فأبلاهم وأبلاها

بدور تمٍّ غمام الموت جلّلها

شموس فضل سحاب التّرب غشّاها

فالمجد يبكي عليها جازعاً اسفاً

والدّين يندبها والفضل ينعاها

يا حبَّذا أزمن في ظلّهم سلفت

ما كان أقصرها عمراً وأحلاها؟

أوقات اُنس قضيناها فما ذكرت

إلّا وقطّع قلب الصبِّ ذكراها

يا سادةً هجروا واستوطنوا هجراً

واهاً لقبلي المعنّى بعدكم واها

رعياً لليلات وصل بالحمى سلفت

سقياً لأيّامنا بالخيف سقناها

لفقدكم شقَّ جيب المجد وانصدعت

أركانه وبكم ما كان أقواها

وخرَّ من شامخات العلم أرفعها

وانهدَّ من باذخات الحلم أرساها

يا ثاوياً بالمصلّى من قرى حجر

كسيت من حلل الرِّضوان أرضاها

أقمت يا بحر! بالبحرين فاجتمعت

ثلاثةٌ كنَّ أمثالاً وأشباها

ثلاثةٌ أنت أنداها وأغزرها

جوداً وأعذبها طعماً وأحلاها

حويت من درر العلياء ما حويا

لكنَّ درُّك أعلاها وأغلاها

يا أخمصاً وطأت هام السّهى شرفاً(١)

سقاك؟ من ديم الوسميِّ أسماها

ويا ضريحاً علا فوق السّماك علاً

عليك من صلوات الله أزكاها

فيك انطوى من شموس الفضل أزهرها

ومن معالم دين الله أسناها

ومن شوامخ أطواد الفتوَّة أرسا

ها وأرفعها قدراً وأبهاها

فاسحب على الفلك الأعلى ذيول علاً

فقد حويت من العلياء أعلاها

____________________

١ - أخمص القدم: ما لا يصيب الارض من باطنها، ويراد به القدم كلها. السهى: كوكب خفى من بنات نعش الصغرى. ومنه المثل: اُريها السهى وترينى القمر. يضرب للذى يسأل عن شىء فيجيب جواباً بعيداً.

٢٢٨

عليك منّي سلام الله ما صدحت

على غصون إراك الدّوح ورقاها

قال صاحب ( رياض العلماء ): ورثاه جماعةٌ من الشعراء.

وللمترجم له قصيدة جارى بها البردة للبوصيري يمدح بها الرَّسول الأعظم و خليفته الصّديق الأكبر أوّلها:

ألؤلؤ نظم ثغر منك مبتسم؟

أم نرجس؟ أم اقاح في صفى بشم؟!

والقصيدة طويلة تناهز ١٢٩ بيتاً وقد وقف سيّد الأعيان منها على ٦٩ بيتاً فحسب أنّها تمام القصيدة فقال: تبلغ ٦٩ بيتاً ثمَّ ذكر جملةً منها، ومن شعر المترجم له قوله:

ما شممت الورد إلّا

زادني شوقاً اليكْ

وإذا ما مال غصنٌ

خلته يحنو عليكْ

لست تدري ما الذي قد

حلَّ بي من مقلتيكْ

إن يكن جسمي تناءى

فالحشى باقٍ لديكْ

كلّ حسنٍ في البرايا

فهو منسوبٌ إليكْ

رشق القلب بسهم

قوسه من حاجبيكْ

إنَّ ذاتـي و ذواتـي

يا منايا في يديكْ

آه لو اُسقى لأشفى

خمرة من شفتيكْ

وله قوله وهو المخترع لهذا الرويّ:

فاح عرف الصّبا وصاح الدّيك

وانثنى البان يشتكي التحريك

قم بنا نجتلى مشعشعة

تاهَ من وجده بها النسّيك

لو رآها المجوس عاكفة

وحّدوها وجانبوا التّشريك

إن تسر نحونا نسرُّ وإن

متَّ في السَّير دوننا نحييك

وذكر شيخنا البهائي في كشكوله ص ٦٥ لوالده على هذا الرويّ ثمانية عشر بيتاً أوّلها:

فاح ريح الصّبا وصاح الدّيك

فانتبه وانف عنك ما ينفيك

وعارضها ولده الشيخ بهاء الدين بقصيدة كافيَّة مطلعها:

٢٢٩

يا نديمي بمهجتي أفديك

قم وهات الكؤس من هاتيك

خمرة إن ضللت ساحتها

فسنا نور كأسها يهديك

يا كليم الفؤاد! داوِ بها

قلبك المبتلى لكي تشفيك

هي نار الكليم فاجتلها

واخلع النعل واترك التشكيك

صاح ناهيك بالمدام فدم

في احتساها مخالفاً ناهيك(١)

وخلف المترجم على علمه الجمّ وفضله المتدفّق ولداه العلمان: شيخ الطّايفة بهاء الملّة والدّين الآتي ذكره وهو أكبر ولديه ولد سنة ٩٥٣، والشّيخ أبو تراب عبد الصَّمد بن الحسين المولود بقزوين ليلة الأحد وقد بقي من اللّيل نحو ساعة ثالث شهر صفر سنة ٩٦٦ كما في « الرياض » نقلا عن خط والده المترجم له (الشيخ حسين ) وصرَّح والدهما المترجم له في اجازته لهما انَّ البهائي اكبر ولديه، وللشّيخ عبد الصّمد حاشية على أربعين أخيه شيخنا البهائي وفوائده على الفرائض النصيريّة، وكتب الشّيخ البهائي باسمه فوائده الصّمديّة، يروي بالإجازة عن والده المقدَّس الشّيخ حسين، ويروي عنه العلّامة السيّد حسين بن حيدر بن قمر الكركي توفيّ سنة ١٠٢٠، ترجمه صاحبا « الأمل » و « الرياض » وغيرهما، وورثه على علمه الغزير ولداه العالمان: الشّيخ أحمد بن عبد الصّمد نزيل هرات، يروي عنه بالإجازة السيّد حسين بن حيدر بن قمر الكركي الرّاوي عن والده ايضاً.

وأخوه الشّيخ حسين بن عبد الصّمد كان قاضي هرات، قال صاحب [ رياض العلماء ]: كان شاعراً ماهراً في العلوم الرَّياضيّة له منظومةٌ بالفارسيّة في الجبر والمقابلة.اهـ.

يروي عن عمّه شيخنا البهائيِّ بالإجازة توجد بعض تعاليقه على بعض الكتب مورّخاً بسنة ١٠٦٠.

وأمّا سائر رجالات هذه الاُسرة الكريمة فوالد المترجم له الشّيخ عبد الصّمد من نوابع الطايفة، وعلمائها البارعين، وصفه شيخ الطّايفة الشهيد الثّاني في إجازته لولد المترجم له بالشّيخ الصالح العامل العالم المتقن، وأثنى عليه السيّد حيدر البيروي في

____________________

١ - الى آخر الابيات المذكورة فى [ خلاصة الاثر ] ٣: ٤٤٩، وريحانة الالباء للخفاجى، و كشكول ناظمها ص ٦٥.

٢٣٠

إجازته للسيّد حسين المجتهد الكركيِّ، بالشّيخ العالم العامل، خلاصة الأخيار، وزين الأبرار الشّيخ عبد الصّمد، ولد سنة ٨٥٥ في ٢١ محرّم وتوفّي سنة ٩٣٥ في منتصف ربيع الثّاني ترجمه صاحبا « الرّياض » و « أمل الآمل » وغيرهما.

واخو المترجم الأكبر الشّيخ نور الدّين أبو القاسم عليّ بن عبد الصّمد الحارثي المولود سنة ٨٩٨ من تلمذة الشّهيد الثاني قال صاحب ( رياض العلماء ): فاضلٌ عالمٌ جليلٌ فقيهٌ شاعرٌ له منظومةٌ في ألفيّة الشَّهيد تسمّى بالدرَّة الصفيّة في نظم الألفيّة، يروي عن المحقّق الكركي بالإجازة سنة ٩٣٥ وقرء عليه جملة من كتب الفقه.

وأخوه: الشيخ محمّد بن عبد الصمّد ولد سنة ٩٠٣ وتوفّي سنة ٩٥٢.

وأخوه الثّالث: الحاج زين العابدين المولود سنة ٩٠٩ والمتوفّى سنة ٩٦٥.

وأوعزنا في ترجمة عمّ والد المترجم له الشّيخ ابراهيم الكفعمي ص ٢١٥ إلى ترجمة جدّ المترجم الشيخ شمس الدين محمّد، وجدّ والده الشيخ زين الدّين عليّ.

توجد ترجمة شيخنا عزّ الدّين الحسين، وسرد جمل الثناء عليه في كشكول الشّيخ يوسف البحراني، لؤلؤة البحرين ص ١٨، رياض العلماء، أمل الآمل ص ١٣، نظام الأقوال في أحوال الرّجال(١) تاريخ عالم آراي عبّاسي، روضات الجنّات ص ١٩٣، مستدرك الوسائل ٣: ٤٢١، تنقيح المقال ١: ٣٣٢، الأعلام للزركلي ١: ٢٥٠، أعيان الشّيعة ٢٦: ٢٢٦ - ٢٧٠ وفيها فوائد جمّة، سفينة البحار ١: ١٧٤، الكنى والألقاب ٢: ٩١، الفوائد الرّضويَّة ١: ١٣٨، منن الرَّحمان ١ ص ٨.

____________________

١ - تاليف المولى نظام الدين محمد القرشى تلميذ شيخنا البهائى ولد المترجم له.

٢٣١

شعراء الغدير

في

القرن الحادي عشر

_ ٧٩ _

ابن أبي شافين البحراني

المتوفى بعد ١٠٠١

أجلُّ مصابي في الحياة وأكبرُ

مصابٌ له كلُّ المصائب تصغرُ

مصابٌ به الآفاق أظلم نورها

ووجه التّقى والدّين أشعث أغبرُ

مصابٌ به أطواد علم تدكدكت

وأصبح نور الدّين وهو مغبرُّ

إلى أن قال فيها:

وسار النبيُّ الطّهر من أرض مكّة

وقد ضاق ذرعاً بالّذي فيه أضمروا

ولمـّا أتى نحو ( الغدير ) برحله

تلقّاه جبريل الأمين يبشِّرُ

بنصب ( عليّ ) والياً وخليفة

فذلك وحي الله لا يتأخّرُ

فردِّ من القوم الّذين تقدَّموا

وحطّ اُناسٌ رحلهم قد تأخَّروا

ولم يك تلك الأرض منزل راكب

بحرّ هجير ناره تتسعّرُ

رقى منبر الأكوار طهرٌ مطهّر

ويصدع بالأمر العظيم وينذرُ

فأثنى على الله الكريم مقدّساً

وثنّى بمدح المرتضى وهو مخبرُ:

بأن جاءني فيه من الله عزمةٌ

وإن أنا لم أصدع فإنّي مقصّرُ

وإنيّ على اسم الله قمت مبلّغاً

رسالته والله للحقِّ ينصرُ

عليُّ أخي في اُمّتي وخليفتي

وناصر دين الله والحقُّ يُنصرُ

وطاعته فرضُ على كلِّ مؤمن

وعصيانه الذّنب الّذي ليس يُغفرُ

٢٣٢

ألا فاسمعوا قولي وكونوا لأمره

مطيعين في جنب الإلـ~ـه فتوجروا

ألست بأولى منكمُ بنفوسكم؟

فقالوا: نعم نصُّ من الله يذكرُ

فقال: ألا من كنت مولاه منكمُ

فمولاه بعدي والخليفة حيدرُ

إلتقطنا هذه الأبيات من قصيدة كبيرة لشاعرنا ( ابن أبي شافين ) تبلغ خمسمائة وثمانين بيتاً توجد في المجاميع المخطوطة العتيقة.

( الشاعر )

الشّيخ داود بن محمّد بن أبي طالب الشّهير بابن أبي شافين الجد حفصي البحراني، من حسنات القرن العاشر، ومن مآثر ذلك العصر المحلّى بالمفاخر، شعره مبثوثٌ في مدوَّنات الأدب، والموسوعات العربيّة، ومجاميع الشّعر، إن ذُكر العلم فهو أبو عذره أو حدّث عن القريض فهو ابن بجدته، ذكره السيّد علي خان في ( السّلافة ) ص ٥٢٩ و أطراه بقوله: البحر العجّاج إلّا أنّه العذب لا الاُجاج، والبدر الوهّاج إلّا أنّه الأسد المهاج، رتبته في الاباءة شهيرة، ورفعته أسمى من شمس الظهيرة، ولم يكن في مصره وعصره من يدانيه في مدِّه وقصره، وهو في العلم فاضلٌ لا يسامى، وفي الأدب فاصلٌ لم يكلّ الدّهر له حساما، إن شهر طبق، وإن نشر عبق، وشعره أبهي من شفِّ البرود، وأشهى من رشف الثغر البرود، وموشّحاته الوشاح المفصّل، بل الّتي فرَّع حسنها و أصّل، ومن شعره قوله:

أنا والله المعاني

بالهوى شوقي أعربْ

كلُّ آن مرّ حالي

في الهوى يا صاح أغربْ

كلّ ما غنّى الهوى لي

أرقص القلب وأطربْ

وغدا يسقيه كاسا

ت صبابات فيشربْ

فالّذي يطمع في سلـ

ـب هوى قلبي أشعبْ

قلت للمحبوب: حتّا

م الهوى للقلب ينهبْ؟

وبميدان الصَّبا والـ

ـلهو ساه أنت تلعبْ؟

قال: ما ذنبي إذا شا

هدت نار الخدِّ تلهبْ؟

٢٣٣

فهوى قلبك فيها

ذاهباً في كلِّ مذهبْ

قلت: هب إنّ الهوى ه

ـبّ فألقاه بهبْ هبْ

أفلا تُنقذ مَن يهـ

واك مِن نار تلهّبْ؟

ثمَّ ذكر له لاميّة وموشّحة داليّة تناهز ٤٢ بيتاً مطلعها:

قل لأهل العذل: لو وجدوا

من رسيس الحبّ ما نجدُ

أوقدوا في كلِّ جارحة

زفرة في القلب تتّقدُ

فاسعد الهايم. ايّها اللايم

فالهوى حاكم. إن عصى أحدُ

وذكره المحبّي في خلاصة الأثر ٢: ٨٨ وقال: من العلماء الأجلّاء الاُدباء، استاد السيّد أبي محمّد الحسين بن الحسن بن أحمد بن سليمان الحسيني الغريفيّ البحرانيّ ولمـّا توفّي تلميذه السيّد العلّامة الغريفي في سنة ١٠٠١ وبلغ نعيه إلى شيخه الشّيخ داود ابن أبي شافين البحرانيّ استرجع الشّيخ وأنشد بديهة.

هلك القصر يا همام فغنّي

طرباً منك في أعالي الغصونِ(١)

وأثنى عليه الشّيخ سليمان الماحوزي في رسالته في علماء البحرين بقوله: واحد عصره في الفنون كلّها، وشعره في غاية الجزالة، وكان جدليّاً حاذقاً في علم المناظرة و آداب البحث، ما ناظر أحداً إلّا وأفحمه. إلخ.

وقال الشّيخ صاحب ( انوار البدرين ): كان هذا الشّيخ من أكابر العلماء وأساطين الحكماء.

وذكره العلاّمة المجلسي في [ إجازات البحار ] ص ١٢٩ وأطراه بما مرّ عن سلافة العصر، وجمل الثناء عليه منضّدةٌ في ( انوار البدرين ) و ( وفيات الأعلام ) لشيخنا الرّازي، و ( الطليعة ) للمرحوم السّماوي، وتتميم أمل الآمل للسيّد ابن أبي شبانة البحراني.

لشاعرنا [ ابن أبي شافين ] رسائل منها رسالةٌ في علم المنطق، وشرحٌ على الفصول النصيريَّة في التوحيد.

وشعره مبثوثٌ في مجاميع الأدب ذكر له شيخنا الطريحيّ في المنتخب ١: ١٢٧ قصيدةً يرثي بها الامام السبطعليه‌السلام تناهز ٣٧ بيتاً مستهلّها:

____________________

١ - وذكره السيد صاحب ( السلافة ) ص ٥٠٤.

٢٣٤

هلمّوا نبك أصحاب العباء

ونرثي سبط خير الأنبياءِ

هلمّوا نبك مقتولاً بكته

ملائكة الإلـ~ـه من السّماءِ

وذكر له العلّامة السيّد أحمد العطّار في الجزء الثاني من موسوعه ( الرائق ) قوله في رثاء الإمام السبط سلام الله عليه:

يا واقفاً بطفوف الغاضريّاتِ

دعني أمسحُّ الدّموع العندميّاتِ

من أعين بسيوف الحزن قاتلة

طيب الكرى لقتيل السمهريّات

وسادة جاوزوا بيد الفلات بها

وقادة قدَّدوا بالمشرفيّاتِ

القصيدة تناهز ٦٢ بيتاً يقول في آخرها:

لا يبتغي بن أبي شافين من عوض

إلّا نجاةً وإسكاناً بجنّاتِ

وذكر السيّد قدّس سرّه في ( الرّائق ) ايضاً له قوله في رثاء الإمام الشهيد صلوات الله عليه:

مصائب يوم الطفِّ أدهى المصائب

وأعظم من ضرب السّيوف القواضبِ

تذوب لها صمُّ الجلاميد حسرةً

وتنهدُّ منها شامخات الشناخبِ

بها لبس الدّين الحنيف ملابساً

غرابيب سوداً مثل لون الغياهبِ

القصيدة ٥٠ بيتاً وفي آخرها قوله:

ودونكمُ غرّاء كالبدر في الدّجى

من بن أبي شافين ذات غرائبِ

وذكر الشّيخ لطف الله بن عليّ بن لطف الله الجد حفصي البحراني في مجموعته(١) الشعريّة له قصيدة تبلغ ٧١ بيتاً في رثاء الإمام السِّبط الطّاهرعليه‌السلام أوَّلها:

قفا بالرّسوم الخاليات الدواثرِ

تنوح على فقد البدور الزَّواهرِ

بدورٌ لآل المصطفى قد تجلّلت

بعارض جونٍ فاختفت بدياجرِ

ففي كلِّ قطر منهمُ قمرٌ ثوى

وجلّل من غيم الغموم بساترِ

____________________

١ - هذه المجموعة تتضمن على ما قاله أربع وعشرون شاعراً من فحول الشعراء فى رثاء الامام السبط عليه‌ السلام اولهم سيدنا الشريف الرضى، وقفت منها بخط جامعها على عدّة نسخ فى النجف الاشرف والكاظمية المشرّفة، وطهران عاصمة ايران.

٢٣٥

وفي تلك المجموعة له في رثاء الامام السّبطعليه‌السلام تناهز ٤٢ بيتاً مطلعها:

قف بالطفوف بتذكارٍ وتزفارِ

وذُب من الحزن ذوب التِّبر في النارِ

واسحب ذيول الأسى فيها ونُح أسفاً

نوح القماري على فقدان أقمارِ

وانثر على ذهب الخدِّين من درر

الدَّمع الهتون وياقوت الدم الجاري

ونُح هناك بليعات الأسى جزعاً

فما على الواله المحزون من عارِ

وعزّ نفسك عن أثواب سلوتها

على القتيل الذّبيح المفرد العاري

لهفي وقد مات عطشاناً بغصّته

يُسقى النجيع ببتّار وخطّارِ

كأنّما مُهره في جريه فلكٌ

ووجهه قمرٌ في اُفقه ساري

وله قصيدةٌ يمدح بها النبيّ الأعظم ووصيّه الطاهر وآلهما صلوات الله عليهم أوّلها:

بدا يختال في ثوب الحريرِ

فعمَّ الكون من شرّ العبير

فقلنا: نور فجرٍ مستطير

جبينك؟ أم سنا القمر المنيرِ؟

* * *

وقدّ مائل أم غصن بانٍ

تثنّى؟ أم قضيب خيزراني؟

عليه بدر تمٍّ شعشعاني

بنورٍ في الدَّياجي مستطيرِ؟

* * *

ألا يا يوسفيَّ الحسن كم كمْ

فؤادي من لهيب الشّوق يضرمْ؟

وكم يا فتنة العشّاق اُظلمْ

وما لي في البرايا من نصيرِ؟

يقول فيها:

فإن ضيَّعت شيئاً من ودادي

فحسبي حبُّ أحمد خير هادي

ومبعوث إلى كلِّ العبادِ

شفيع الخلق والهادي البشيرِ

* * *

وهل اُصلى لظى نار توقّدْ

وعندي حبُّ خير الخلق أحمدْ

وحبُّ المرتضى الطّهر المسدَّدْ

وحبُّ الآل باقٍ في ضميري؟

٢٣٦

* * *

به داود يُجزي في المعادِ

نجاة من لظى ذات اتّقادِ

وينجو كلُّ عبد ذي ودادِ

بحبِّ الآل والهادي البشيرِ

ابن أبي شافين

قد وقع الخلاف في ضبط كنية شاعرنا هذه، ففي « سلوة الغريب » للسيد علي خان المدني: ابن أبي شافيز، وكذلك ضبطها سيّد الأعيان. وفي « سلافة العصر » للسيّد المدني ايضاً: ابن أبي شافير. بالراء المهملة تارة وبالنّون اُخرى. وفي « خلاصة الأثر » للمحبّي: ابن أبي شاقين: بالقاف والنون. وفي « البحار » ابن أبي شافير مهملة الآخر. والّذي نجده في شعره بلا خلاف فيه: ابن ابي شافين. بالفاء والنون.

٢٣٧

القرن الحادي عشر

_ ٨٠ _

زين الدين الحميدي

المتوفى ١٠٠٥

صاح! عرِّج على قباب قباء

وارتقب خلوة عن الرّقباءِ

لا تكن لاهياً بسعدى وسلمى

لا ولا معجباً بجرِّ قباءِ

وتدلّل لسادة في فؤادي

لهُم مسكنٌ حصين البناءِ

وتلطّف وارِو حديثاً قديماً

عن غرام نامٍ حشا أحشائي

وتعطّف وانشر لهم طيّ وجدي

وهيا مي بهم وطول بكائي

قل: تركنا صباصباً في هواكم

وتباريح الهجر في برحائي

قد وهى في الهوى تجلّده والـ

ـ نّوم كالصَّبر عنه قاصٍ ونائي

بين واشٍ وشى بافتراء

وعذولٍ يُعزى إلى العوّاءِ

وجنان عن التسلّي جبان

ودموع ممزوجة بدماءِ

وزفير لولا المدامع تهمى

لشواه قد صار خلف عناءِ

شاقه نشق طيب مأوى الفـ

ـ خر والمجد والعُلى والهناءِ

مهبط الوحي منزل العزِّ مثوى الـ

ـفضل دار الثّنا محلّ البهاءِ

تربة تربها على التّبر يسمو

وضياها يفوق ضوء ذكاءِ

بقعة فضّلت على العرش والكر

سيِّ فضلاً عن سائر البطحاءِ

موطنٌ حلَّ فيه خير نبيّ

متحلّ بأشرف الأسماءِ

أحمد الحامدين محمود فعل

خصَّ بالحوض واللّوا والولاءِ

حسنٌ محسنٌ رؤفٌ رحيمٌ

خاتم الرُّسل صفوة الأصفياءِ

أعبد العابدين برُّ كريمٌ

منه كانت مكارم الكرماءِ

٢٣٨

رحمة الله للخلائق طرّاً

فبه منه رحمةُ الرُّحماءِ

أعذب الخلق منطقاً أصدق الـ

ـ نّاس مقالاً ما فاه بالفحشاءِ

أعرف العارفين أخوف خلق

الله منه في جهره والخفاءِ

كلّ ما في الوجود من أجله او

جد لا تفتقر إلى استثناءِ

أكمل الكاملين كلّ كمال

منه فضلاً سرى إلى الفضلاءِ

فبه آدم تعلّم ما لم

يدره غيره من الأسماءِ

وبه في السّفين نٌجّي نوحٌ

ونجا يونسٌ من الغمّاءِ

حرُّ نار الخليل قد صار برداً

إذ به كان حالة الإلقاءِ

أيّ حرّ يقوى بمن كانت الـ

ـسّحب له في الهجير أقوى وقاءِ

كشف الضرّ منه عن جسم أيّو

ب واوتي ضعفاً من الآلاءِ

وبه قد علا لإدريس شأنٌ

والذَّبيحان اُنقذا بالفداءِ

منه سرٌّ سرى لعيسى فأحيا

دارساً مذ دعاه بعد البلاءِ

وكذا أكمهاً وأبرص أبرا

فشفا ذا وذاك أوفى شفاءِ

هو من قبل كلّ خلق نبيُّ

لا تقف عند حدِّ طين وماءِ

كان نور الإلـ~ـه إذ ذاك فاستو

دع ضمناً بمبدأ الآباءِ

فتلقّاه من شريف شريف

من لدن آدم ومن حوّاءِ

مودع في كرائم من كرام

عن سفاح تنزَّهوا وخناءِ

فأتى الفخر منه آمنة إذ

كان منها له أجلّ وعاءِ

حملته فلم تجد منه ثقلاً

حال حمل كما يُرى بالنّساءِ

فهنيئاً به لها إذ بخير الـ

ـخلق جاءت وسيّد الأنبياءِ

وضعته فكان في الوضع رفعٌ

وارتفاعٌ للحقّ والأهواءِ

أبرزته شمساً محا غيهب الشرّ

ك ومنها استضاء كلّ ضياءِ

وبميلاده بدت معجزاتٌ

فرأى المشركون هول المرائي

أطفئت نارهم ليعلم أن قد

جاء من كفرهم به في انطفاءِ

أيّ نار ترى وبالنّور لاحت

دور بصرى لمن بمكّة رائي؟

٢٣٩

وبكسر الايوان قد آن جبرٌ

وانكسارٌ للدِّين والأعداءِ

وأكبّت أوثانهم فأحسّوا

بمبادي الوبال والأوباءِ

وعيون سيلت بساوة ساوت

حيث غيصت مقعرا الغبراءِ

يا لها ليلة لنا اسفرت عن

بدر تمِّ محا دجى الظّلماءِ

ليلة شرّفت على كلِّ يوم

إذ هبطنا مشرّف الشّرفاء

إلى أن قال فيها:

وبصدّيقك الصّدوق الذي حا

ز بسبق التَّصديق فضل ابتداء(١)

الرَّفيق الرَّفيق بالغار والوا

قيك فيه من حيَّة رقطاء(٢)

المواسيك بالذّي ملكت يمنا

ه صدر الأئمَّة الخلفاء(٣)

الإمام الذي حمى بيضة الدّ

ين بإحياء سنَّة بيضاء(٤)

قام بالرِّفق في الخليفة من بعد

ك رفق الآباء بالأبناء(٥)

وبفاروقك المفرِّق بالبأ

س جموع الإضلال والإغواء(٦)

السّديد الشَّديد بالمسخط الله

الرَّحيم الشفيق بالأتقياء(٧)

____________________

١ - مرّ فى الجزء الثانى ص ٣١٢ انّ الصدّيق حقا هو سيدنا امير المؤمنين بتلقيب من النبى الاعظم وحياً من الله تعالى. وبينا فى الجزء الثالث ص ٢٤٠ انّ أبا بكر لم يحز فضل السبق إلى الايمان.

٢ - اسلفنا فى الجزء الثامن ص ٤١ - ٤٦ ط ١: انّ حديث الحية مكذوب مفترى وانّ حياة الفضائل لا تثبت بالحيّات.

٣ - سبق منا القول الفصل حول ما ملكت يمنى ابي بكر وما أنفقه فى سبيل الدعوة الاسلامية راجع الجزء الثامن ص ٥٠ - ٦٠ ط ١.

٤ - عرفت في الجزء السابع ص ١٠٨ - ١٢٠ ط ١ مبلغاً من عرفانه السنّة، وكيف كان يحيى ما لا يعرف وفي لسانه قوله: لئن أخذ تموني بسنّة نبيكم لا اطيقها؟

٥ - سل العترة النبوية الطاهرة عن رفق الخليفة وخصّ بالسؤال الصدّيقة بضعة النبى الاقدس.

٦ - أنّى واين كان هذا البأس المزعوم عن مغازي رسول الله صلى‌ الله‌ عليه‌ و آله‌ وسلم وحروبه؟ ولعله يريد يوماً فرّ عن الزحف وولّى الدبر.

٧ - استحف السؤال عن الشطر الاول اُمّ جميل الزانية أو المغيرة الزانى، وسل عن الرحيم الشفيق بضعة المصطفى الصدّيقة وبعلها الصدّيق.

٢٤٠