في رحاب الزيارة الجامعة

في رحاب الزيارة الجامعة5%

في رحاب الزيارة الجامعة مؤلف:
الناشر: دار الغدير
تصنيف: متون الأدعية والزيارات
ISBN: 964-7165-40-4
الصفحات: 698

  • البداية
  • السابق
  • 698 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 68256 / تحميل: 5146
الحجم الحجم الحجم
في رحاب الزيارة الجامعة

في رحاب الزيارة الجامعة

مؤلف:
الناشر: دار الغدير
ISBN: ٩٦٤-٧١٦٥-٤٠-٤
العربية

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

وحثّ الإسلام على الابتداء بالدعاء؛ ليكون أَوّل اتصال بين الزوج والزوجة اتصالاً معنوياً روحياً، وليس مجرد اتصال بهيمي جسدي، فيستحب الدعاء بإدامة الحب والود: (اللهمّ ارزقني إلفَها وودّها ورضاها بي، وأرضني بها، واجمع بيننا بأحسن اجتماع، وأيسر ائتلاف، فإنّك تحبُّ الحلال وتكره الحرام) (1) .

ويستحب الأخذ بناصيتها، ويستقبل بها القبلة، ويخلع خفّها، ويغسل رجلها إذا جلست، ويصب الماء في جوانب الدار (2) .

والالتزام بذلك يخلق جواً من الاطمئنان، والاستقرار، والهدوء، في أَوّل خُطوات اللقاء، ويدفع ما في نفس الزوجة من دواعي القلق والاضطراب، خصوصاً وإنّ الزوجة تعيش في أَوّل يوم من حياتها الزوجية، حالةً من الخوف والاضطراب النفسي، فإذا شاهدت مثل هذه الأعمال من صلاة ودعاء، فإنّها ستعيش في جوّ روحي يبدّد مخاوفها ويزيل اضطرابها، ويستحب للرجل حين الجماع أن يدعو: (اللهمّ ارزقني وَلداً، واجعله تقياً زكياً، ليس في خَلقه زيادة ولا نقصان، واجعل عاقبته إلى خير) (3) .

وهذا إيحاء للمرأة وللرجل بأنّ العلاقة الجنسية ليست مجرد إشباع للغريزة، وإنّما هي مقدمة للإنجاب والتوالد، حيث يبتدئ الجماع (ببسم الله الرحمن الرحيم) (4) ، فتكون ليلة الزفاف ليلةً مباركة بذكر الله تعالى.

____________________

(1) تهذيب الأحكام 7: 410، ومكارم الأخلاق: 208. وجواهر الكلام 29: 43.

(2) الوسيلة إلى نيل الفضيلة: 313. وجواهر الكلام 29: 46.

(3) تهذيب الأحكام 7: 411، ومكارم الأخلاق: 209.

(4) مكارم الأخلاق: 209.

٤١

كراهية المباشرة في أوقات معيّنة:

يكره للزوج أن يباشر ويجامع زوجته في الأوقات التالية (1) .

1 - ليلة الهلال باستثناء هلال شهر رمضان.

2 - ليلة النصف من الشهر، وليالي المُحاق.

3 - يوم الكسوف وليلة الخسوف.

4 - وقت الزلازل والرياح السود والصفر.

5 - ما بين طلوع الفجر والشمس.

6 - ما بين غروب الشمس ومغيب الشفق، وما بعد الظهر.

7 - ليلة الأضحى، وليلة النصف من شعبان.

8 - بين الأذان والإقامة.

كراهية المباشرة في أحوال معيّنة:

يكره للزوج مجامعة زوجته عرياناً، وقائماً، ومستقبل القبلة ومستدبرها، وفي وجه الشمس إلاّ أن يرخي ستراً.

ويكره له أن يجامع زوجته قبل الاغتسال من احتلام له.

ويكره له أن يتكلم أثناء الجماع باستثناء الكلام بذكر الله تعالى (2) .

ويكره للرجل أن يجامع زوجته متخيّلاً امرأةً أخرى، قال رسول

____________________

(1) الوسيلة إلى نيل الفضيلة: 313. وجامع المقاصد 12: 22. وجواهر الكلام 29: 61.

(2) الوسيلة إلى نيل الفضيلة: 314. وجواهر الكلام 29: 60.

٤٢

الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (لا تجامع امرأتك بشهوة امرأة غيرك، فإنّي أخشى إن قضي بينكما وَلد أن يكون مخنّثاً، مؤنثاً، مخبلاً) (1) .

مستحبات المباشرة:

يستحبّ للرجل غضّ البصر (ولا ينظرنَّ أحد في فرج امرأته، وليغضّ بصره عند الجماع، فإنّ النظر إلى الفرج يورث العمى في الولد) (2) ، ويستحب له أن يذكر الله تعالى، وأن يسأله أن يرزقه ذَكراً سوياً، كما يستحب الغسل أو الوضوء بعد الجماع قبل أن يجامع مرةً أُخرى (3) .

وتستحب المداعبة والملاعبة (4) ؛ لأنّ ذلك يعمّق الود والحب، وينقل الجماع من صورته البهيمية إلى صورة إنسانية، تتناسب مع طبائع الإنسان وعواطفه وإحساساته.

المحرّم في المباشرة:

يحرم على الرجل الدخول بزوجته الصغيرة التي لم تبلغ تسع سنين، قال الإمام محمد الباقر (عليه السلام): (لا يدخل بالجارية حتى يأتي لها تسع سنين أو عشر سنين) (5) .

فإن دخل بها وأفضاها حرم عليه جماعها أبداً، ووجب عليه دفع

____________________

(1) مكارم الأخلاق: 209. وجواهر الكلام 29: 61.

(2) مكارم الأخلاق: 209.

(3) الوسيلة إلى نيل الفضيلة: 314.

(4) مكارم الأخلاق: 212.

(5) تهذيب الأحكام 7: 391.

٤٣

الأرش، والإنفاق عليها مدة حياتها (1) .

ويحرم جماعها وهي حائض (2) .

أحكام الجنابة:

يحرم على المجنب قراءة سور العزائم، وهي السور التي فيها آيات السجدة الواجبة.

ويحرم دخول المساجد، ووضع شيء فيها.

ويحرم مس كتابة المصحف، ومس كل كتابة من أسماء الله تعالى. ويكره قراءة ما زاد على السبع آيات من القرآن، ويكره للمجنب الأكل والشرب إلاّ بعد الوضوء، أو بعد غسل اليدين والتمضمض وغسل الوجه (3) .

وتتحقّق الجنابة بالجماع بقذف أو دون قذف، وبالقذف بغير جماع.

أحكام الحيض:

يحرم على الحائض قراءة سور العزائم، ومس كتابة القرآن وأسماء الله تعالى، ودخول المساجد ووضع شيء فيها.

ويبطل صوم الحائض، ويجب عليها قضاء الصوم الذي فاتها في زمن حيضها، ولا يجب عليها قضاء الصلاة، إلاّ إذا حاضت بعد دخول الوقت،

____________________

(1) الوسيلة إلى نيل الفضيلة: 313. وجامع المقاصد 12: 330 - 332.

(2) جامع المقاصد 1: 319.

(3) جامع المقاصد 1: 265 - 269. والوسيلة إلى نيل الفضيلة: 55.

٤٤

فيجب عليها قضاء تلك الصلاة فقط، إن لم تكن قد أدّتها في وقتها، ولا يصح للزوج طلاق الحائض (1) .

الحمل:

أقل الحمل ستة أشهر، وأكثره تسعة أشهر، والريب ثلاثة أشهر، فتصير الغاية في أكثر الحمل سَنة كاملة (2) ، والسَنة الكاملة انفردت بها الإمامية (3) .

والفائدة في تحديد أكثر الحمل، أنّ الرجل إذا طلق زوجته فأتت بولد بعد الطلاق لأكثر من ذلك الحدّ لم يُلحق به، وتحديد الحمل يعتمد على النصوص، والتوقيف، والإجماع، وطرق علمية، ولا يثبت عن طريق الظن (4) .

ويحرم على الزوج نفي الحمل منه، وإن كان يعزل عن زوجته؛ لاحتمال سبق المني من غير انتباه، أو احتمال بقاء شيء من المني في المجرى وحصول اللقاح به عند العود إلى الإيلاج (5) .

ولا يجوز للمرأة إسقاط الجنين وإن كان من حرام، إلاّ إذا خافت الضرر على نفسها مع استمرار وجوده، فإنّه يجوز لها إسقاطه، في وقت لم تلجه

____________________

(1) الوسيلة إلى نيل الفضيلة: 58 - 59. وجامع المقاصد 1: 317 - 319.

(2) الكافي في الفقه: 314.

(3) الانتصار: 345.

(4) الانتصار: 346.

(5) منهاج الصالحين، المعاملات، القسم الثاني: 112 - 113.

٤٥

الروح، أمّا بعد ولوج الروح فيه فلا يجوز لها إسقاطه مهما كان السبب (1) .

ويستحب إطعام المرأة الحامل بعض المواد الغذائية؛ لتأثيرها على صحتها وصحة جنينها؛ لأنّ الأمراض الجسدية والتشوهات في الخِلقة ناجمة في أكثر الأحيان عن سوء التغذية، وهنالك أغذية مخصوصة لها تأثير على الصفات النفسية والروحية للجنين، ومن الأغذية التي يستحبّ إطعامها للحامل.

1 - السفرجل: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (كلوا السفرجل، فإنّه يجلو البصر، وينبت المودة في القلب، وأطعموه حبالاكم، فإنّه يحسّن أولادكم) (2) .

2 - اللبان: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (أَطعموا نساءكم الحوامل اللبان، فإنّه يزيد في عقل الصبي) (3) .

3 - التمر: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (أطعموا المرأة في شهرها الذي تلد فيه التمر، فإنّ ولدها يكون حليماً تقياً) (4) .

ووضع أهل البيت (عليهم السلام) جدولاً متكاملاً، في أنواع الأغذية المفيدة، في صحة جسم الحامل وصحّة حملها، فيستحبُّ توفيرها للحامل، كما ورد في كتاب الأطعمة والأشربة من الكافي ومكارم الأخلاق، كالرّمان، والتين، والعنب، والزبيب، والبقول، والسلق، واللحم، والهريسة،

____________________

(1) منهاج الصالحين، المعاملات، القسم الثاني: 115 - 116.

(2) مكارم الأخلاق: 172.

(3) مكارم الأخلاق: 194.

(4) مكارم الأخلاق: 169.

٤٦

والخضروات.

ويحرم على الحامل تناول الأطعمة والأشربة المضرّة بصحتها وصحة الحمل.

ويجب على الزوج النفقة ابتداءً، ويكون الوجوب أشدّ وآكد في فترة الحمل، ولا يسقط وجوب النفقة وإن كانت الحامل مطلّقةً، عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: (إذا طلّق الرجل المرأة وهي حبلى، أنفق عليها حتى تضع حملها، فإذا وضعته أعطاها أجرها...) (1) .

وينبغي حسن المعاملة مع المرأة في جميع الأحوال، وهو أَولى في فترة الحمل، فهي بحاجة إلى مراعاة حالتها النفسية؛ لانعكاسها على الجنين، كما يقول الإمام زين العابدين (عليه السلام): (... فإنّ لها حق الرحمة، والمؤانسة، وموضع السكون إليها قضاء اللذة) (2) .

فالأفضل من قِبل الزوج تجسيداً لحق الرحمة والمؤانسة الرفق بها، وإسماعها الكلمات الجميلة، وتكريمها، والتعامل معها كإنسانة أكرمها الإسلام، وإشاعة جو السرور والبشاشة، والمودّة واللطف في المنزل، وإدخال الفرحة على قلبها، والصبر على أخطائها ومساوئها، التي لا تؤثر على نهجها الإسلامي، وتجنّب كلّ ما يؤدي إلى الإضرار بصحتها النفسية، كالتعبيس في وجهها، أو ضربها، أو هجرها، أو التقصير في حقوقها (3) .

____________________

(1) الكافي 6: 103.

(2) تحف العقول / الحراني: 188، المطبعة الحيدرية، النجف، 1380 هـ، ط5.

(3) راجع إرشاد القلوب: 175، ومكارم الأخلاق: 245، والكافي 5: 511، والمحجّة البيضاء 3: 19.

٤٧

الولادة:

هي المرحلة التالية لمرحلة الحمل مباشرة، ويجب على المرأة في أَوّل المخاض أن تخلو مع النساء، ولا يجوز لأحدٍ من الرجال الدخول عليها أثناء المخاض مع الاختيار (1) .

ويجوز عند الضرورة أن يقوم الرجل بإجراء عملية الولادة لها إن عجزت النساء عن ذلك (2) .

ويستحب على القابلة أن تأخذ الوليد وتمسح عنه الدم، وتحنّكه بماء الفرات، أو بماء عَذِب إن لم تجد ماء الفرات، ويستحبّ لها أن تحنّكه بالعسل المخلوط مع الماء، أو التحنيك بتربة الإمام الحسين (عليه السلام) (3) .

ويستحب على الوالدين أن يسمعا الوليد اسم الله تعالى بالأذان في أُذنه اليمنى، والإقامة في أُذنه اليسرى (4) .

عن الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) قال: (قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): مَن وُلِدَ له مولود فليؤذّن في أُذنه اليمنى بأذان الصلاة، وليُقم في اليسرى؛ فإنّها عصمة من الشيطان الرجيم) (5) .

ويستحب تسمية الوليد بأحسن الأسماء، وليس ثَمّة اسم أحسن من

____________________

(1) المقنعة: 521. وجواهر الكلام 31: 250.

(2) المبسوط 4: 160 - 161. وجواهر الكلام 31: 250.

(3) المقنعة: 521. وجواهر الكلام 31: 252.

(4) المقنعة: 521. وجواهر الكلام 31: 251.

(5) الكافي 6: 24.

٤٨

اسم محمد، فهو اسم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).

وكان الأئمة من أهل البيت (عليهم السلام)، يحثّون المسلمين على تسمية أبنائهم وبناتهم بالأسماء التالية: (عبد الرحمن - وباقي أسماء العبودية لله ولصفاته - محمد، أحمد، علي، حسن، حسين، جعفر، طالب، فاطمة) (1) .

ويكره التسمية ببعض الأسماء، كالحَكَم، وحكيم، وخالد، ومالك، وحارث (2) .

واستحباب الاسم الحَسَن مقدمة؛ لتحصين الوليد من السخرية والاستهزاء في كبره؛ لأنّ الأسماء غير الحسنة تُستهجن من قِبل المجتمع، إضافةً إلى ذلك فإنّ الأسماء الحسنة كأسماء الأنبياء، والأئمة، والأولياء، تجعل الطفل مرتبطاً بهم في سلوكه ومواقفه، وهو في نفس الوقت نوع من التبرّك بأفضل أسماء الشخصيات، التي لها دور كبير في إرشاد الإنسانية وتقويمها.

ويستحب في اليوم السابع من الولادة أن تُثقب أُذن الوليد، ويُحلق شعر رأسه، ثمّ يجفّف ويتصدق بزنته ذهباً أو فضةً، ويختن في هذا اليوم، ويُعقّ عنه بشاة سمينة، يُعطى للقابلة منها الرجل بالورك، ويفرّق باقي اللحم على الفقراء والمساكين، ويُعقّ عن الذَكر بذَكر من الغنم، وعن الأُنثى بأُنثى منها (3) .

____________________

(1) راجع الكافي 6: 19.

(2) راجع الكافي 6: 21.

(3) المقنعة: 521 - 522. وجواهر الكلام 31: 253 وما بعدها.

٤٩

عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: (يُسمّى في اليوم السابع، ويُعقّ عنه، ويُحلق رأسه، ويتصدّق بوزن شعره فضةً، ويُبعث إلى القابلة بالرجل مع الورك، ويطعم منه ويتصدّق) (1) .

وفي رواية عنه (عليه السلام): (... واحلق رأسه يوم السابع، وتصدّق بوزن شعره ذهباً أو فضةً) (2) .

ولهذه المستحبات دور كبير في تعميق الأواصر الاجتماعية، بالتصدّق على الفقراء، وإطعام المحتاجين والمساكين، ولها آثار نفسية حسنة للطفل حينما يترعرع، ويفهم اعتناء الوالدين به في ولادته، إضافةً إلى الذكرى الحسنة عند مَن وصلته تلك الصدقة وتلك العقيقة، حيث يكون عندهم محل احترام وتقدير.

ومن الأذكار المأثورة عند ذبح العقيقة ما ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام): (وجّهت وجهي للّذي فطر السماوات والأرض حنيفاً مسلماً، وما أنا من المشركين، إنّ صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له، اللهمّ منك ولك، اللهمّ هذا عن فلان بن فلان) (3) .

وفي السيرة عقّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عن الحسن (عليه السلام) بيده وقال: (بسم الله عقيقة عن الحسن، اللهمّ عَظمها بعَظمه، ولحمها بلحمه، ودمها بدمه، وشعرها بشعره، اللهمّ اجعلها وقاءً لمحمّد وآله) (4) .

____________________

(1) الكافي 6: 29.

(2) الكافي 6: 28.

(3) الكافي 6: 31.

(4) الكافي 6: 32 - 33.

٥٠

وفي استحباب ثقب الأُذن والختان قال الإمام جعفر الصادق (عليه السلام): (إنّ ثقب أُذن الغلام من السُنّة، وختانه لسبعة أيام من السُنّة) (1) .

وللختان في اليوم السابع آثار صحيّة على الوليد، قال الإمام الصادق (عليه السلام): (اختنوا أولادكم لسبعة أيام، فإنّه أطهر وأسرع لنبات اللّحم، وإنّ الأرض لتكره بول الأغلف) (2) .

والختان في هذا اليوم يؤدي إلى سرعة الشفاء مع قلة الألم.

أحكام النفاس:

أقل مدّة للطهر من دم النفاس عشرة أيام (3) .

وحكم النُفَساء حكم الحائض في جميع المحرّمات والمكروهات (4) .

فيحرم عليها: قراءة سور العزائم، ومسّ كتابة القرآن وأسماء الله تعالى، ودخول المساجد، ووضع شيء فيها.

ويجب عليها منع زوجها من وطئها في الفرج.

ويبطل صومها، ويجب عليها قضاء الصوم دون الصلاة، ولا يصحّ للزوج طلاقها.

____________________

(1) الكافي 6: 35.

(2) الكافي 6: 34.

(3) الكافي في الفقه: 315. والمسائل الاتفاقية: 115 - 116.

(4) جامع المقاصد 1: 349. والمسائل الاتفاقية: 118. والوسيلة إلى نيل الفضيلة: 61.

٥١

حكم تبنّي الوليد:

إذا ولدت امرأة على فراش الرجل لأكثر من ستة أشهر فصاعداً لزمه قبوله، ويحرم عليه نفيه منه، وإن ولدت لأقلّ من ذلك وليداً حيّاً سوياً ينبغي نفيه منه، فإن أقرّ به قُبل منه، ولم يسعه بعد ذلك الانتفاء منه (1) .

الرضاع:

حليب الأُمّ هو الغذاء الأمثل للطفل، فهو (أوفق بمزاجه وأنسب بطبعه) (2) ، وأفضل مَن يمنحه الحنان، فيكون الطفل أقل توتراً، وأهنأ بالاً، وأسعد حالاً، فيستحب إرضاع الطفل من حليب أُمّه، قال الإمام علي (عليه السلام): (ما من لبن يرضع به الصبي أعظم بركة عليه من لبن أُمّه) (3) .

وهذا ما يؤكّده العلم الحديث، وهو يكشف مناسبة حليب الأُمّ لحاجة الرضيع من حيث مكوّناته، ومن حيث درجة حرارته أيضاً، فإنّ مكوّناته وحرارته تتغيّر مع نمو الطفل، وبحسب ما يتطلبه النمو السليم.

وعلى الرغم من استحباب إرضاع الطفل من حليب أُمّه، إلاّ أنّه لا يتوجب عليها إرضاعه (4) ، سُئل الإمام الصادق (عليه السلام) عن الرضاع فقال: (لا تُجبر الحرّة على رضاع الولد، وتجبر أُمّ الولد) (5) .

____________________

(1) الوسيلة إلى نيل الفضيلة: 317. وجواهر الكلام 31: 224. ومنهاج الصالحين - المعاملات: 112 - 113.

(2) الحدائق الناضرة 25: 71.

(3) الكافي 6: 40.

(4) الحدائق الناضرة 25: 71. وجواهر الكلام 31: 272. والصراط القويم: 214.

(5) الكافي 6: 41.

٥٢

وعدم الوجوب مشروط بوجود الأب وقدرته على دفع الأُجرة، أو عدم تبرّع الأُمّ، أو وجود مال للولد، ووجود مرضعة أُخرى، وفي حالة عدم توفر هذه الشروط، يجب على الأُمّ إرضاعه، كما يجب عليها الإنفاق عليه إذا كان الأب معسراً أو مفقوداً (1) .

وفي الظروف الاستثنائية التي تقف حائلاً دون إرضاع الأُمّ لطفلها بسبب قلّة الحليب، أو مرض الأُمّ، أو موتها، أو رفضها للرضاعة مجاناً، يستحبّ اختيار المرضِعة المناسبة والملائمة ضمن مواصفات معيّنة، قال أمير المؤمنين (عليه السلام): (انظروا مَن ترضع أولادكم، فإنّ الولد يشبُّ عليه) (2) .

ويستحب اختيار المرأة المرضعة التي تتوفر فيها أربع خصال: العاقلة، المسلمة، العفيفة، الوضيئة (3) .

قال الإمام محمد الباقر (عليه السلام): (استرضع لولدك بلبن الحِسان، وإيّاك والقِباح فإنّ اللبن قد يعدي) (4) .

وقال (عليه السلام): (عليكم بالوضاء من الظؤرة، فإنّ اللبن يعدي) (5) .

ويكره استرضاع الحمقاء، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (لا تسترضعوا الحمقاء، فإن الولد يشبُّ عليه) (6) .

____________________

(1) الحدائق الناضرة 25: 72. وجواهر الكلام 31: 272.

(2) الكافي 6: 44. وجواهر الكلام 29: 307.

(3) الوسيلة إلى نيل الفضيلة: 316. وجامع المقاصد 12: 208. وجواهر الكلام 29: 306.

(4) الكافي 6: 44. وجواهر الكلام 29: 306.

(5) الكافي 6: 44.

(6) مكارم الأخلاق: 237. وجواهر الكلام 29: 306.

٥٣

وكذا البغيّة والمجنونة، قال (صلى الله عليه وآله وسلم): (توقّوا على أولادكم من لبن البغيّة والمجنونة، فإنّ اللبن يعدي) (1) .

ويجوز استرضاع الكتابيات على كراهية، وفي حال عدم وجود مرضِعة مسلمة، وترتفع الكراهة في حال منعهنَّ من شرب الخمر، قال الإمام جعفر الصادق (عليه السلام): (إذا أرضعنَ لكم، فامنعوهنَّ من شرب الخمر) (2) .

وكراهية استرضاع تلك الأصناف ناجمة من تأثير اللبن على الطفل، ففي حديث رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (... فإنّ اللبن يعدي، وإنّ الغلام ينزع إلى اللبن) (3) .

ومن أجل تحسين حليب الطفل، يستحبُّ إطعام النساء في نفاسهنَّ التمر، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (ليكن أَوّل ما تأكل النُفَساء الرطب) (4) .

ويفضّل إطعام نوع خاص من التمر وهو البَرني، قال الإمام الصادق (عليه السلام): (أطعموا البَرني نساءكم في نفاسهنَّ، تحلم أولادكم) (5) .

وللأُمّ حق الإرضاع لطفلها إن رضي الأب بغير أُجرة، ولها حق الامتناع من الرضاعة، إمّا إذا كانت مطلّقةً، فهي أَولى برضاعه سواء رضي الأب أم لم يرضَ، ولها أُجرة المِثل، فإن طلبت أُجرةً زائدة على ما يرضى به

____________________

(1) مكارم الأخلاق: 223. وجواهر الكلام 29: 306، 308.

(2) الكافي 6: 42. وجواهر الكلام 29: 307.

(3) الكافي 6: 43.

(4) الكافي 6: 22.

(5) الكافي 6: 22.

٥٤

غيرها، كان للأب حقّ انتزاعه من يدها (1) .

ولا يجوز للأب أن يسلّم الطفل إلى مرضعة تذهب به إلى منزلها إلاّ برضا الأُمّ (2) .

ومدّة الرضاع هي سنتان، وأقلّه واحد وعشرون شهراً، ويجوز الزيادة على السنتين مقدار شهرين، والزيادة لا أُجرة فيها (3) .

ويستحسن في مرحلة الرضاع مناغاة الطفل؛ لأنّها تؤثر على سرعة النطق، ونموّه اللغوي والعاطفي في المستقبل، حيث يشعر من خلال المناغاة بوجود الأمن والطمأنينة والهدوء، ولنا في سُنّة أهل البيت (عليهم السلام) خير منار واقتداء، فكانت سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (عليها السلام)، تناغي الحسن (عليه السلام) في هذه المرحلة وتقول:

أشبه أباك يا حسن

واخلع عن الحق الرّسنْ

واعبد إلهاً ذا مِننْ

ولا توالِ ذا الإحَنْ

وكانت تناغي الحسين (عليه السلام):

أنت شبيه بأبي

لست شبيهاً بعليّ (4)

الفِطام:

حدّدت الشريعة الإسلامية مدة الإرضاع التامة بأربع وعشرين شهراً

____________________

(1) الوسيلة إلى نيل الفضيلة: 315 - 316.

(2) الوسيلة إلى نيل الفضيلة: 315 - 316. ومنهاج الصالحين، المعاملات: 120.

(3) الوسيلة إلى نيل الفضيلة: 315 - 316. والصراط القويم: 214.

(4) بحار الأنوار 43: 286.

٥٥

كما جاء في قوله تعالى: ( والوالِداتُ يُرضِعنَ أولادَهُنَّ حَولَينِ كامِلينَ لِمن أرادَ أن يُتمَّ الرَّضَاعةَ... ) (1) .

وأقلّ الرضاع - كما تقدّم - واحد وعشرون شهراً، وينبغي على الوالدين إن أرادا فِطام الصبي في هذه المدة، أن يتشاورا فيما بينهما، قال تعالى: ( ... فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا.. ) (2) .

ويجوز تأخير الرضاع إلى شهر أو شهرين بعد مدة التمام، وهي أربع وعشرون شهراً، ويحرم الرضاع بعد ذلك؛ لأنّ لبن المرأة يصير من الخبائث، ومن فضلات مالا يُؤكل لحمه، فيحرم على المكلّف شربه، وكل ما حرم على المكلّف شربه يحرم إعطاؤه لغير المكلّف (3) .

فيجب على الأُمّ أو الأب المستأجر لمرضعة، مراعاة وقت الرضاع، ووقت الفِطام، بلا إفراط ولا تفريط، فيحسن إرضاع الولد واحداً وعشرين شهراً، ولا ينبغي إرضاعه أقل من ذلك (4) ، قال الإمام الصادق (عليه السلام): (الرضاع واحد وعشرون شهراً، فما نقص فهو جور على الصبي) (5) ؛ ذلك لأنّ الطفل بحاجة إلى اللبن في هذه المدّة، وبحاجة إلى الدفء العاطفي والحنان على حدٍّ سواء.

____________________

(1) سورة البقرة: 2 / 233.

2) سورة البقرة: 2 / 233.

(3) مهذّب الأحكام 25: 275.

(4) منهاج الصالحين، المعاملات: 120.

(5) الكافي 6: 40.

٥٦

الحضانة:

الحضانة هي الولاية على الطفل لفائدة تربيته، وما يتعلّق بها من مصلحته (1) ، ومرحلة الحضانة هي أهمّ المراحل في نموّ الطفل البدني، واللغوي، والعقلي، والأخلاقي، وهي مرحلة تشكيل البناء النفسي الذي تقوم عليه أعمدة الصحة النفسية والخُلقية، وتتطلب هذه المرحلة من الوالدين إبداء عنايةٍ خاصةٍ في رعاية الطفل وحمايته، وتوفير ما يحتاجه من مقوّمات النموّ البدنية والروحية؛ ليكون عنصراً فعّالاً في المجتمع.

والأُمّ أحقُّ بحضانة الولد مدّة الرضاع، فلا يجوز للأب أن يأخذه في هذه المدّة منها، فإذا انقضت مدة الرضاع، فالأب أحق بالذكر، والأُمّ أحق بالأنثى حتى تبلغ سبع سنين من عمرها، ثمّ يكون الأب أحقّ بها، وإن فارق الأُمّ بفسخ أو طلاق قبل أن تبلغ سبع سنين، لم يسقط حقّ حضانتها ما لم تتزوج بالغير، فلو تزوجت سقط حقّها، وكانت الحضانة للأب (2) .

قال الإمام الصادق (عليه السلام): (المرأة أحق بالولد ما لم تتزوج) (3) .

وعنه (عليه السلام) قال: (ما دام الولد في الرضاع فهو بين الأبوين بالسوية، فإذا فُطم فالأب أحقُّ به من الأُمّ، فإذا مات الأب فالأُمّ أحقُّ به من العُصبة...) (4) .

وفي حال فقدان الأبوين تكون الحضانة لأب الأب مقدّماً على غيره

____________________

(1) الحدائق الناضرة 25: 83.

(2) مهذّب الأحكام 25: 278.

(3) وسائل الشيعة 21: 471.

(4) الكافي 6: 45.

٥٧

من الإخوة والأجداد (1) .

وإن فقد أب الأب تكون الحضانة لأقارب الطفل، على ترتيب مراتب الإرث الأقرب منهم يمنع الأبعد (2) .

ومن شروط حق الحضانة للأُمّ (3) :

1 - أن تكون مسلمةً.

2 - أن تكون عاقلةً.

3 - أن تكون سالمةً من الأمراض المعدية.

4 - أن تكون فارغةً من حقوق الزوج، فلو تزوّجت سقط حقها من الحضانة.

5 - أن تكون أمينةً.

6 - وأضاف بعض الفقهاء شرط عدم فسق الأُمّ (4) .

ولا يجوز للأمّ الحاضنة أن تسافر بالولد إلى بلد بغير رضا أبيه، ولا يجوز للأب أن يسافر به ما دام في حضانة أُمّه (5) .

____________________

(1) الحدائق الناضرة 25: 96.

(2) مهذّب الأحكام 25: 281.

(3) الحدائق الناضرة 25: 90 - 91، 93. والصراط القويم: 214.

(4) الوسيلة إلى نيل الفضيلة: 288.

(5) مهذب الأحكام 25: 283.

٥٨

الفصل الثالث

الحقوق الأُسريّة

وضع المنهج الإسلامي حقوقاً وواجبات على جميع أفراد الأُسرة، وأمر بمراعاتها من أجل إشاعة الاستقرار والطمأنينة في أجواء الأُسرة، والتقيّد بها يسهم في تعميق الأواصر وتمتين العلاقات، وينفي كل أنواع المشاحنات والخلافات المحتملة، والتي تؤثّر سلباً على جوّ الاستقرار الذي يحيط بالأُسرة، وبالتالي تؤثّر على استقرار المجتمع المتكوّن من مجموعة من الأُسر.

أَوّلاً: حقوق الزوج:

من أهمّ حقوق الزوج حقّ القيمومة، قال الله تعالى: ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ) (1) .

فالأُسرة باعتبارها أصغر وحدة في البناء الاجتماعي بحاجة إلى قيّم ومسؤول عن أفرادها، له حقّ الإشراف، والتوجيه، ومتابعة الأعمال،

____________________

(1) النساء 4: 34.

٥٩

والممارسات، وقد أوكل الله تعالى هذا الحق إلى الزوج، فالواجب على الزوجة مراعاة هذا الحق المنسجم، مع طبيعة الفوارق البدنية والعاطفية لكلٍّ من الزوجين، وأن تراعي هذه القيمومة في تعاملها مع الأطفال وتشعرهم بمقام والدهم.

ومن الحقوق المترتبة على حق القيمومة حق الطاعة، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (أن تطيعه ولا تعصيه، ولا تصدّق من بيتها شيئاً إلاّ بإذنه، ولا تصوم تطوعاً إلاّ بإذنه، ولا تمنعه نفسها، وإن كانت على ظهر قتب، ولا تخرج من بيتها إلاّ بإذنه...) (1) .

حتى إنّه ورد كراهة إطالة الصلاة من قِبل المرأة؛ لكي تتهرّب من زوجها، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (لا تُطوِّلنّ صلاتكنّ لتمنعنَّ أزواجكنّ) (2) .

ويجب عليها إحراز رضاه في أدائها للأعمال المستحبة، فلا يجوز لها الاعتكاف المستحب إلاّ بإذنه (3) ، ولا يجوز لها أن تحجّ استحباباً إلاّ بإذنه، وإذا نذرت الحج بغير إذنه لم ينعقد نذرها (4) .

ومن أجل تعميق العلاقات العاطفية، وإدامة الروابط الروحية، وإدخال السرور والمتعة في نفس الزوج، يستحب للمرأة الاهتمام بمقدمات ذلك، فعن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: (جاءت امرأة إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقالت: يا رسول الله، ما حقّ الزوج على المرأة؟ قال: أكثر من ذلك،

____________________

(1) مَن لا يحضره الفقيه 3: 277.

(2) الكافي 5: 508.

(3) الكافي في الفقه: 187.

(4) الوسيلة إلى نيل الفضيلة: 191.

٦٠

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

156

157

158

159

160

161

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

172

173

174

175

176

177

178

179

180

181

182

183

184

185

186

187

188

189

190

191

192

193

194

195

196

197

198

199

200

201

202

203

204

205

206

207

208

209

210

211

212

213

214

215

216

217

218

219

220

221

222

223

224

225

226

227

228

229

230

231

232

233

234

235

236

237

238

239

240

241

242

243

244

245

246

247

248

249

250

251

252

253

254

255

256

257

258

259

260

261

262

263

264

265

266

267

268

269

270

271

272

273

274

275

276

277

278

279

280

281

282

283

284

285

286

287

288

289

290

291

292

293

294

295

296

297

298

299

300

301

302

303

304

305

306

307

308

309

310

311

312

313

314

315

316

317

318

319

320

321

322

323

324

325

326

327

328

329

330

331

332

333

334

335

336

337

338

339

340

341

342

343

344

345

346

347

348

349

350

351

352

353

354

355

356

357

358

359

360

361

362

363

364

365

366

367

368

369

370

371

372

373

374

375

376

377

378

379

380

381

382

383

384

385

386

387

388

389

390

391

392

393

394

395

396

397

398

399

400

401

402

403

404

405

406

407

408

409

410

411

412

413

414

415

416

417

418

419

420

421

422

423

424

425

426

427

428

429

430

431

432

433

434

435

436

437

438

439

440

441

442

443

444

445

446

447

448

449

450

451

452

453

454

455

456

457

458

459

460

461

462

463

464

465

466

467

468

469

470

471

472

473

474

475

476

477

478

479

480

481

482

483

484

485

486

487

488

489

490

491

492

493

494

495

496

497

498

499

500

501

502

503

504

505

506

507

508

509

510

511

512

513

514

515

516

517

518

519

520

521

522

523

524

525

526

527

528

529

530

531

532

533

534

535

536

537

538

539

540

541

542

543

544

545

546

547

548

549

550

551

552

553

554

555

556

557

558

559

560

561

562

563

564

565

566

567

568

569

570

571

572

573

574

575

576

577

578

579

580

581

582

583

584

585

586

587

588

589

590

591

592

593

594

595

596

597

598

599

600

601

602

603

604

605

606

607

608

609

610

611

612

613

614

615

616

617

618

619

620

621

622

623

624

625

626

627

628

629

630

631

632

633

634

635

636

637

638

639

640

641

642

643

644

645

646

647

648

649

650

651

652

653

654

655

656

657

658

659

660

(الوداع)

إذا أردت الإنصراف فقل : «السلام عليكم سلام مودّع لا سئم ولا قالٍ ولا مالٍ ورحمة الله وبركاته عليكم يا أهل بيت النبوّة ، إنّه حميد مجيد ، سلام وليٍّ لكم غير راغب عنكم ، ولا مستبدل بكم ، ولا مؤثر عليكم ، ولا منحرف عنكم ، ولا زاهد في قربكم ، لا جعله الله آخر العهد من زيارة قبوركم ، وإتيان مشاهدكم ، والسلام عليكم وحشرني الله في زمرتكم ، وأوردني حوضكم ، وجعلني في حزبكم ، وأرضاكم عنّي ومكّنني في دولتكم ، وأحياني في رجعتكم ، وملّكني في أيّامكم ، وشكر سعيي بكم ، وغفر ذنبي بشفاعتكم ، وأقال عثرتي بمحبّتكم ، وأعلى كعبي بموالاتكم ، وشرّفني بطاعتكم ، وأعزّني بهداكم ، وجعلني ممّن إنقلب مفلحاً منجحاً غانماً سالماً معافاً غنيّاً فائزاً برضوان الله وفضله وكفايته بأفضل ما ينقلب به أحد من زوّاركم ومواليكم ومحبّيكم وشيعتكم ، ورزقني الله العود ثمّ العود أبداً بما أبقاني ربّي ، بنيّة صادقة وإيمان وتقوى وإخبات ، ورزق واسع حلال طيّب ، اللهمّ لا تجعله آخر العهد من زيارتهم وذكرهم والصلاة عليهم ، وأوجِب لي المغفرة والرحمة الخير والبركة والفوز والنور والإيمان ، وحسن الإجابة كما أوجبت لأوليائك العارفين بحقّهم ، الموجبين طاعتهم ، الراغبين في زيارتهم ، المتقرّبين إليك وإليهم ، بأبي أنتم واُمّي ونفسي وأهلي ومالي اجعلوني في همّكم ، وصيّروني في حزبكم ، وأدخلوني في شفاعتكم واذكروني عند ربّكم ، اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد ، وأبلغ أرواحهم وأجسادهم منّي السلام ، والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته ، وصلّى الله على محمّد وآله وسلّم كثيراً وحسبنا الله ونعم الوكيل».

٦٦١

نسأل الله تعالى برحمته الواسعة ، وبرسوله وعترته الطاهرة

أن لا يفرّق بيننا وبينهم طرفة عين في الدنيا والآخرة

بل يجعلنا معهم ، ويحشرنا في زمرتهم ، مع أوسع الخير والمغفرة

والحمد لله ربّ العالمين ، وصلوات الله على أهل البيت المعصومين

واللعنة الدائمة على أعدائهم إلى يوم الدين

السبت ـ ١٢ ـ شهر رمضان المبارك / ١٤٢١ هـ ق

علي بن السيّد محمّد الحسيني الصدر

٦٦٢

الفهارس

ثبت المصادر

معجم الفاظ الزيارة

محتويات الكتاب

٦٦٣
٦٦٤

ثبت المصادر

١) ـ القرآن الكريم

٢) ـ نهج البلاغة الشريف

٣) ـ الصحيفة السجّادية المباركة

٤) ـ إبصار العين ، للشيخ السماوي ـ ط قم المقدّسة / ٢٧٠

٥) ـ أبواب الهدى ، للميرزا الأصفهاني ـ طبعة مشهد المقدّس / ٦٠٥

٦) ـ الاحتجاج ، لشيخ الإسلام الطبرسي ـ طبعة النجف الأشرف / ١٠٢ ، ١٤٣ ، ١٦٦ ، ٢٠٦ ، ٢٦٨ ، ٢٧٧ ، ٣٦٦ ، ٤٠٠ ، ٤٦٧ ، ٥٢٩ ، ٦٢٣ ، ٦٣٣

٧) ـ احقاق الحقّ ، للقاضي التستري ـ بطعة قم المقدّسة / ٧ ، ٨ ، ١٩٨ ، ٢٠٩ ، ٢٣٣ ، ٢٣٩ ، ٢٥٢ ، ٢٩٦ ، ٣٠١ ، ٣٦٧ ، ٣٩٣ ، ٤٨٤ ، ٤٩٨ ، ٦٠٠ ، ٦١٥ ، ٦٤٢

٨) ـ أحكام حج واسرار آن ، للحاج بيگلرى ـ طبعة طهران / ٣١٤

٩) ـ الاختصاص ، لشيخ الشيعة المفيد ـ طبعة جماعة المدرّسين بقم المشرّفة / ١٦٦ ، ١٧٨ ، ٢٥٧ ، ٣٣٠ ، ٣٤٧ ، ٥٤٤ ، ٦٢٤

١٠) ـ الإرشاد ، لشيخ الشعية المفيد ـ طبعة آل البيت / ١٣٣

١١) ـ أساس البلاغة ، للزمخشري ـ طبعة بيروت / ٤٤٢

١٢) ـ الاعتقادات ، للشيخ الصدوق ـ الطبعة الاُولى / ٣٩٧ ، ٤٤٢ ، ٤٨٨ ، ٥٤١

١٣) ـ أعلام الورى ، للشيخ الطبرسي ـ طبعة النجف الأشرف / ١٦٦

١٤) ـ إقبال الأعمال ، للسيّد ابن طاووس ـ الطبعة القديمة / ٢٦٣

١٥) ـ إكمال الدين ، للشيخ الصدوق ـ طبعة جماعة المدرّسين بقم المشرّفة / ١٥٤ ، ١٦٩

٦٦٥

٢٢١ ، ٢٤٩ ، ٥٢٢ ، ٥٢٣ ، ٥٢٦ ، ٥٦٩ ، ٥٨٢

١٦) ـ الزام الناصب ، للشيخ الحائري اليزدي ـ طبعة النجف الأشرف / ١٠٩ ، ٢٤٩

١٧) ـ الألفاظ الكتابية ، لليسوعي ـ طبعة بيروت / ١٢٧

١٨) ـ الأمالي ، للشيخ الصدوق ـ طبعة الحيدرية ، النجف الأشرف / ١٠٣ ، ١٦٦ ، ٢٥٤ ، ٢٧٣ ، ٤٧٧ ، ٤٨٢

١٩) ـ الأمالي ، للشيخ الطوسي ـ طبعة دار الثقافة بقم المشرّفة / ١٦٦ ، ٣٢٤ ، ٣٧٥ ، ٦٤٢

٢٠) ـ الإمام الصادق عليه السلام ، لأسد حيدر ـ طبعة بيروت / ٢٩٩

٢١) ـ الإمام علي من المهد إلى اللحد ، للسيّد القزويني ـ طبعة بيروت / ٦٣٣

٢٢) ـ الإمام المهدي من المهد إلى الظهور ، للسيّد القزويني ـ طبعة بيروت / ١٣٨

٢٣) ـ الإمام أمير المؤمنين عليه السلام از ديدگاه خلفاء ، للإيماني ـ طبعة مشهد المقدّس / ٥٨٣

٢٤) ـ الأنوار البهيّة ، للمحدّث القمّي ـ الطبعة الحجرية / ٦٣٢

٢٥) ـ الأنوار اللامعة ، للسيّد شبّر ـ طبعة بيروت / ١٨ ، ٣٦ ٩٢ ، ١٠٩ ، ١٢٨ ، ١٣١ ، ١٤١ ، ١٥٦ ، ١٥٨ ، ٢٦٥ ، ٢٧٦ ، ٣١٩ ، ٣٤٤ ، ٣٧٧ ، ٣٧٨ ، ٥٢٠ ، ٥٢١ ، ٥٣٧ ، ٥٥٤ ، ٥٦٠ ، ٥٩٨ ، ٦٠٦ ، ٦٥٠ ، ٦٥٢

٢٦) ـ الإيقاظ من الهجعة ، للمحدّث الحرّ العاملي ـ طبعة العلمية بقم المشرّفة / ٥٠٢

٢٧) ـ بحار الأنوار ، للعلاّمة المجلسي ـ طبعة الإسلامية ، طهران / ٨ ، ٩ ، ١٠ ، ١١ ، ١٣ ، ٢٠ ، ٤٣ ، ٤٤ ، ٤٧ ، ٤٩ ، ٦٥ ، ٦٦ ، ٦٧ ، ٦٨ ، ٦٩ ، ٧٠ ، ٧١ ، ٧٢ ، ٧٣ ، ٧٥ ، ٧٧ ، ٧٨ ، ٨١ ، ٨٦ ، ٨٨ ، ٩٢ ، ٩٥ ، ٩٧ ، ١٠٠ ، ١٠٣ ، ١٠٥ ، ١٠٦ ، ١٠٨ ، ١١٠ ، ١١١ ، ١١٣ ، ١١٤ ، ١١٥ ، ١١٦ ، ١١٩ ، ١٢٢ ، ١٢٣ ، ١٢٤ ، ١٢٦ ، ١٢٧ ، ١٣٠ ، ١٣١ ، ١٣٢ ، ١٣٣ ، ١٣٤ ، ١٣٥ ، ١٣٦ ، ١٤٠ ، ١٤١ ، ١٤٢ ، ١٤٣ ، ١٤٥ ، ١٤٦ ، ١٤٧ ، ١٤٩ ، ١٥٠ ، ١٥٢ ، ١٥٣ ، ١٥٤ ، ١٥٥ ، ١٥٧ ، ١٥٩ ، ١٦١ ، ١٦٦ ، ١٦٧ ، ١٦٨ ، ١٦٩ ، ١٧٠ ، ١٧٢ ، ١٧٥ ، ١٧٧ ، ١٨١ ن ١٨٣ ، ١٩٦ ، ١٩٧ ، ١٩٨ ، ٢٠١ ، ٢٠٢ ، ٢٠٥ ، ٢٠٧ ، ٢٢٠ ، ٢٢٤ ، ٢٢٧ ، ٢٢٨ ، ٢٣١ ، ٢٣٢ ، ٢٣٣ ، ٢٣٤ ، ٢٣٥ ، ٢٣٦ ،

٦٦٦

٢٣٧ ، ٢٣٨ ، ٢٣٩ ، ٢٤٠ ، ٢٤١ ، ٢٤٣ ، ٢٤٤، ٢٤٧ ، ٢٤٨ ، ٢٥٢ ، ٢٥٣ ، ٢٥٤ ، ٢٥٥ ، ٢٥٧ ، ٢٦٠ ، ٢٦١ ، ٢٦٣ ، ٢٦٦ ، ٢٦٩ ، ٢٧٢ ، ٢٧٦ ، ٢٧٩ ، ٢٨٠ ، ٢٨٢ ، ٢٨٣ ، ٢٨٥ ، ٢٨٦ ، ٢٨٧ ، ٢٨٩ ، ٢٩٠ ، ٢٩١ ، ٢٩٢ ، ٢٩٣ ، ٢٩٤ ، ٢٩٩ ، ٣٠٠ ، ٣٠٣ ، ٣٠٥ ، ٣٠٦ ، ٣٠٩ ، ٣١٠ ، ٣١١ ، ٣١٢ ، ٣١٤ ، ٣٢١ ، ٣٢٢ ، ٣٢٦ ، ٣٢٧ ، ٣٢٩ ، ٣٣٣ ، ٣٣٨ ، ٣٤١ ، ٣٤٢ ، ٣٤٣ ، ٣٤٤ ، ٣٤٦ ، ٣٤٧ ، ٣٤٨ ، ٣٥٧ ، ٣٥٩ ، ٣٥٩ ، ٣٦١ ، ٣٦٤ ، ٣٦٥ ، ٣٦٦ ، ٣٧١ ، ٣٧٣ ، ٣٧٧ ، ٣٧٩ ، ٣٨٦ ، ٣٨٨ ، ٣٩٠ ، ٣٩٢ ، ٤٠١ ، ٤٠٢ ، ٤٠٤ ، ٤٠٨ ، ٤١٠ ، ٤١٤ ، ٤١٥ ، ٤١٨ ، ٤٢٠ ، ٤٢٢ ، ٤٢٥ ، ٤٢٧ ، ٤٢٩ ، ٤٣١ ، ٤٣٣ ، ٤٣٦ ، ٤٣٨ ، ٤٣٩ ، ٤٤١ ، ٤٤٦ ن ٤٤٧ ، ٤٤٨ ، ٤٥٥ ، ٤٥٩ ، ٤٦٠ ، ٤٦٢ ، ٤٦٣ ، ٤٦٦ ، ٤٦٨ ، ٤٦٩ ، ٤٧٠ ، ٤٧١ ، ٤٧٤ ، ٤٧٧ ، ٤٧٨ ، ٥١٢ ، ٥١٣ ، ٥١٤ ، ٥١٥ ، ٥١٦ ، ٥١٧ ، ٥١٩ ، ٥٢٦ ، ٥٢٧ ، ٥٣١ ، ٥٣٨ ، ٥٤٠ ، ٥٤١ ، ٥٤٢ ، ٥٧٣ ، ٥٧٤ ، ٥٧٨ ، ٥٨٢ ، ٥٨٥ ، ٥٩٢ ، ٥٩٤ ، ٥٩٨ ، ٦٠٠ ، ٦٠٢ ، ٦٠٣ ، ٦٠٦ ، ٦٠٧ ، ٦١١ ، ٦١٣ ، ٦١٥ ، ٦١٦ ، ٦١٨ ، ٦١٩ ، ٦٢٤ ، ٦٢٥ ، ٦٢٧ ، ٦٣١ ، ٦٣٢ ، ٦٣٣ ، ٦٣٤ ، ٦٣٧ ، ٦٣٨ ، ٦٣٩ ، ٦٤٠ ، ٦٤١ ، ٦٤٣ ، ٦٤٥

٢٨) ـ بصائر الدرجات ، لشيخ القمّيين الصفّار ـ الطبعة الثانية / ١٣٢ ، ١٣٤ ، ٢٠٠ ، ٢٧٢ ، ٢٧٦ ، ٣٧١ ، ٤٤٠ ، ٤٦٥ ، ٤٦٦ ، ٥٢٢

٢٩) ـ البلد الأمين ، للشيخ الكفعمي ـ طبعة الصدوق ، طهران / ١١٣ ، ٣٠٢

٣٠) ـ تاج العروس ، للزبيدي ـ الطبعة المصرية / ٢٩٢ ، ٢٤٢

٣١) ـ تأسيس الشيعة ، للسيّد الصدر ـ طبعة بغداد / ٣٩٤

٣٢) ـ تحفة الزائر ، للعلاّمة المجلسي ـ الطبعة الحجرية / ٢٦٤ ، ٢٦٩ ، ٣٤٥

٣٣) ـ ترتيب كتاب العين للخليل ـ طبعة الاُسوة / ٢٧٧ ، ٥٦٧

٣٤) ـ تفسير البرهان ، للسيّد البحراني ـ الطبعة الحجرية / ٣٦ ، ١٠٨ ، ١٣٥ ، ١٤٧ ، ١٥٦ ، ١٧٣ ، ١٨٦ ، ١٩٧ ، ٢٥٢ ، ٢٨٤ ، ٣١٢ ، ٣١٩ ، ٣٢١ ، ٣٤٤ ، ٣٥٨ ، ٤٠٤

٣٥) ـ تفسير التبيان ، لشيخ الطائفة الطوسي ـ طبعة النجف الأشرف / ٢٢٢ ، ٢٤٦ ، ٢٩١ ، ٤٠٠

٦٦٧

٣٦) ـ تفسير الصافي ، للمحدّث الكاشاني ـ طبعة بيروت / ١٠٨ ، ١٤٤ ن ١٤٥ ، ٢٨٥ ، ٢٩١

٣٧) ـ تفسير العياشي ، للشيخ الأقدم العياشي ـ طبعة طهران / ١٨٠ ، ٣٣٩ ، ٤٣٢ ، ٦٤٧

٣٨) ـ تفسير فرات الكوفي ـ طبعة طهران / ٢٥٣ ، ٣٧٧ ، ٣٩٦ ، ٦٢٨ ، ٦٣٠

٣٩) ـ تفسير القمّي ـ طبعة النجف الأشرف / ١٧ ، ١٨ ، ٨٥ ، ١٤٤ ، ٤٠٢ ، ٦٤٤

٤٠) ـ تقريب المعارف ، لأبي الصلاح الحلبي ـ طبعة ايران / ٥٤٩

٤١) ـ تلخيص الشافي ، لشيخ الطائفة الطوسي ـ طبعة النجف الأشرف / ١١٦ ، ٢٤٠ ، ٤٣٢ ، ٦٤٠ ، ٦٤٣

٤٢) ـ تنقيح المقال ، للمحقّق المامقاني ـ الطبعة الحجرية / ١٧ ، ٢٤٢

٤٣) ـ التوحيد ، للشيخ الصدوق ـ طبعة بيروت / ١٠٥ ، ١٥٣ ، ٢٣٤ ن ٢٣٥ ، ٣٠٢ ، ٤٤٤ ، ٥٠٢ ، ٥٥٨ ، ٦٤٧

٤٤) ـ تهذيب الأحكام ، لشيخ الطائفة الطوسي ـ طبعة النجف الأشرف / ١٧ ، ٢٤ ، ٢٦ ، ٢٨ ، ٣١ ، ٥٠ ، ٦١٩

٤٥) ـ تهذيب الألفاظ ، لابن السكّيت ـ طبعة طهران / ١٢٧

٤٦) ـ الثاقب في المناقب ، لابن حمزة الطوسي ـ طبعة قم المشرّفة / ٢٠٢ ، ٤٧٣

٤٧) ـ ثواب الأعمال ، للشيخ الصدوق ـ طبعة طهران / ٤١٧ ، ٦٣٧.

٤٨) ـ جامع الأخبار للسبزواري ـ طبعة آل البيت / ٤٧٧.

٤٩) ـ الجنّة العاصمة في تاريخ فاطمة ، للسيّد مير جهاني ـ الطبعة الاُولى / ٤٩

٥٠) ـ جنّة المأوى (المطبوع في البحار) ، للمحدّث النوري ـ طبعة الإسلامية ، طهران / ٤٥٩

٥١) ـ جواهر الكلام ، للفقيه النجفي ـ طبعة الإسلامية ، طهران / ٣٣٦ ، ٣٤٢

٥٢) ـ حقّ اليقين ، للسيّد شبّر ـ طبعة صيدا / ١٠١ ، ٢٣٦ ، ٣٩٧

٥٣) ـ حياة الإمام الحسين عليه السلام ، للشيخ القرشي ـ طبعة النجف الأشرف / ٢٩٩

٥٤) ـ الخرائج والجرائح ، للقطب الراوندي ـ الطبعة الاُولى / ٢٥٨ ، ٢٦٩

٥٥) ـ الخصال ، للشيخ الصدوق ـ طبعة جماعة المدرّسين بقم المشرّفة / ٢٥٤ ، ٢٧٥ ،

٦٦٨

٣١٨ ، ٤٦٢ ، ٤٨١

٥٦) ـ الخلاصة ، للعلاّمة الحلّي ـ طبعة النجف الأشرف / ١٧

٥٧) ـ الدرّ المنثور ، للسيوطي ـ طبعة بيروت / ٦١١

٥٨) ـ الدروس الشرعية ، للشهيد الأول ـ طبعة قم المشرّفة / ١٢

٥٩) ـ الذكرى ، للشهيد الأول ـ الطبعة الحجرية / ٣٤٨

٦٠) ـ ربيع الأبرار ، للزمخشري ـ طبعة بيروت / ١٠٩

٦١) ـ رجال الكشي ـ طبعة النجف الأشرف / ١٥٩ ، ٣١٦ ، ٣٧٥ ، ٥٤١ ، ٥٤٢

٦٢) ـ رجال النجاشي ـ طبعة قم المشرّفة / ١٧

٦٤) ـ روضة الصادي ، للحضرمي ـ الطبعة المصرية / ١٢٢

٦٤) ـ روضة المتّقين ، لوالد العلاّمة المجلسي ـ طبعة قم المشرّفة / ١٤ ، ١٨ ، ٧٦ ، ٩٢ ، ١١٧ ، ٢٩٢ ، ٣١٧ ، ٤٦٤ ، ٥٢٠ ، ٥٦٠ ، ٦٤٨ ، ٦٤٩

٦٥) ـ السبعة من السلف ، للسيّد الفيروز آبادي ـ طبعة قم المشرّفة / ٥٤٥ ، ٦٠٨

٦٦) ـ سفينة البحار ، للمحدّث القمّي ـ طبعة الاُسوة / ٤٥ ، ١٢٤ ، ١٧٣ ، ١٨٤ ، ٢٥٣ ، ٢٧٧ ، ٣٠٨ ، ٣١٣ ن ٣٢٩ ، ٣٣١ ن ٣٣٤ ، ٣٥٦ ، ٣٥٨ ، ٣٦٨ ، ٤٠١ ، ٥١٣ ، ٥٤٥

٦٧) ـ سوگ نامه فدك / ٦٢٣

٦٨) ـ سياسة الحسين عليه السلام ، للشيخ الربيعي ـ طبعة الرشدية / ١٠٣

٦٩) ـ شجرة طوبى ، للشيخ المازندراني ـ طبعة النجف الأشرف / ٢٨٥

٧٠) ـ شرح نهج البلاغة ، للمعتزلي ـ الطبعة المصرية / ٧٤ ، ٩٥ ، ١٧١ ، ٢٥١ ، ٣٠٦ ، ٣١١ ، ٣٣٣ ، ٣٣٨ ، ٣٤٤ ، ٥٥٠ ، ٦١٦ ، ٦٢٤

٧١) ـ الشموس الطالعة ، للسيّد الهمداني ـ طبعة بيروت / ١٠٧ ، ١٢١ ، ١٣٨ ، ٢٥٨ ، ٣٢٨ ، ٣٤٦ ، ٤٢٧ ، ٤٧٤ ٤٨٢ ، ٤٩٣

٧٢) ـ شواهد التنزيل ، للحسكاني ـ طبعة بيروت / ٢٩٢ ، ٣٧٢

٧٣) ـ الشهادة الثالثة ، للسيّد المقرّم ـ طبعة النجف الأشرف / ١٠٤

٦٦٩

٧٤) ـ عدّة الداعي ، للشيخ ابن فهد الحلّي ـ طبعة قم المشرّفة / ٥١٨

٧٥) ـ العقائد الحقّة ، للصدر ، الطبعة الاُولى / ١٠٨ ، ١٩٨ ، ٢٠٩ ، ٢٣٣ ، ٢٣٩ ، ٢٥١ ، ٢٩٦ ، ٣٠١ ، ٣٦٧ ، ٣٩٣ ، ٤٨٤ ، ٤٩٨ ، ٦٠٠ ، ٦١٥ ، ٦٤٢

٧٦) ـ عقد الدرر للشافعي / ٥٠٨ ، ٥٠٩ ، ٥١٠

٧٧) ـ علل الشرائع ، للشيخ الصدوق ـ طبعة النجف الأشرف / ٤٩ ، ٣١٣

٧٨) ـ علم الإمام ، للشيخ المظفّر ـ طبعة النجف الأشرف / ٥١

٧٩) ـ عمدة الزائر ، للسيّد الحيدري ـ الطبعة الحجرية / ٩٢ ، ١٢٨

٨٠) ـ العوالم ، للشيخ البحراني ـ طبعة مدرسة الإمام المهدي عليه السلام بقم المشرّفة / ٤٨ ، ٤٩ ، ٤٣١ ، ٥٦٥ ، ٦١٨

٨١) ـ عيون أخبار الرضا عليه السلام ، للشيخ الصدوق ـ طبعة النجف الأشرف / ١٦ ، ٢٣ ، ٢٤ ، ٢٥ ، ٢٦ ، ٢٧ ، ٢٨ ، ٣٠ ، ٣١ ، ٣٢ ، ٣٣ ، ٣٤ ، ٢٣٢ ، ٣٧٥ ، ٤٩٢ ، ٤٩٧ ، ٥٠٠ ، ٥٠٢ ، ٥٣٩ ، ٦٢٧ ، ٦٥٣

٨٢) ـ غاية المرام ، للسيّد البحراني ـ الطبعة الحجرية / ٣٦ ، ١٠٨ ، ١١٥ ، ١٦٢ ، ١٧٤ ، ٢٠٦ ، ٢٠٨ ، ٢٠٩ ، ٢٢٦ ، ٢٢٧ ، ٢٤٠ ، ٢٤١ ، ٢٤٦ ، ٢٤٧ ، ٢٨٠ ، ٢٨١ ، ٢٨٢ ، ٣٠١ ، ٣٦٨ ، ٣٦٩ ، ٤٠٣ ، ٤١١ ، ٤١٨ ، ٤١٩ ، ٤٢٣ ن ٤٣٦ ، ٤٤٦ ، ٤٦٣ ، ٥١٢ ، ٥٢٣ ، ٥٣٦ ، ٦٠٧ ، ٦٣٩ ، ٦٤٩

٨٣) ـ الغدير ، للعلاّمة الأميني ـ طبعة بيروت / ٤٩ ، ٢٠٩ ، ٢٤١ ، ٣٢٥ ، ٥١٥ ، ٥٤٥ ،

٨٤) ـ الغيبة ، للشيخ الطوسي ـ طبعة النجف الأشرف / ١٦٦

٨٥) ـ الغيبة ، للشيخ النعماني ـ طبعة طهران / ١٣٣ ، ١٣٤ ، ١٣٧ ، ١٣٨ ، ٢٢١ ، ٥٠٧ ، ٦٢٥

٨٦) ـ فاطمة بهجة قلب المصطفى ، للشيخ الرحماني ـ الطبعة الاُولى / ٥٥٠ ، ٦٢٣

٨٧) ـ الفوائد الرجالية ، للصدر ـ طبعة قم المشرّفة / ١٨٥ ، ٢٤٨

٨٨) ـ فهرس إحقاق الحق ـ طبعة قم المشرّفة / ١٢٦ ، ٣٦٤ ، ٤٦٨ ، ٣٦٩

٨٩) ـ الفهرست ، لشيخ الطائفة الطوسي ـ طبعة النجف الأشرف / ٣٤٩

٦٧٠

٩٠) ـ القاموس المحيط ، للفيروز آبادي ـ الطبعة المصرية / ٢٧٧ ، ٤٤٢ ، ٦٠٦

٩١) ـ الكافي ، لثقة الإسلام الكليني ـ طبعة الحيدرية ، طهران / ١٧ ، ٣٨ ، ٤١ ، ٤٣ ، ٤٩ ، ٥٧ ، ٥٩ ، ٦٠ ، ٦١ ، ٦٢ ، ٦٣ ، ٦٤ ، ٦٥ ، ٧٢ ، ٧٦ ، ٨٥ ن ٨٦ ، ٩٠ ، ٩١ ، ٩٣ ، ٩٤ ، ٩٦ ، ٩٧ ، ٩٨ ، ٩٩ ، ١٠١ ، ١٠٦ ، ١١١ ، ١١٩ ، ١٢٠ ، ١٢٤ ، ١٢٩ ، ١٣٢ ، ١٣٣ ، ١٣٤ ، ١٣٥ ، ١٣٦ ، ١٤١ ، ١٥٨ ، ١٥٩ ، ١٦٠ ، ١٦١ ، ١٦٦ ، ١٧٣ ، ١٧٤ ، ١٨٤ ، ١٨٥ ، ١٨٧ ، ١٩٧ ، ٢٠٣ ، ٢٠٤ ، ٢٠٥ ، ٢٠٧ ، ٢٢٢ ، ٢٢٧ ، ٢٢٨ ، ٢٣٣ ، ٢٤٩ ، ٢٥٥ ، ٢٥٦ ، ٢٥٩ ، ٢٦٠ ، ٢٦١ ، ٢٦٣ ، ٢٦٥ ، ٢٦٧ ، ٢٦٩ ، ٢٧٠ ، ٢٧٦ ، ٢٧٨ ، ٢٧٩ ، ٢٨٠ ، ٢٨١ ، ٢٨٢ ، ٢٨٣ ، ٢٨٧ ، ٢٨٨ ، ٢٨٩ ، ٢٩٠ ، ٢٩١ ، ٢٩٢ ، ٢٩٣ ، ٢٩٤ ، ٢٩٦ ، ٢٩٧ ، ٢٩٩ ، ٣٠٨ ، ٣١٤ ، ٣١٦ ، ٣١٨ ، ٣٢٠ ، ٣٢١ ، ٣٣٣ ، ٣٥٥ ، ٣٥٩ ، ٣٦٢ ، ٣٦٦ ، ٣٦٧ ، ٣٦٨ ، ٣٧٢ ، ٣٧٤ ، ٣٨١ ، ٣٨٣ ، ٣٨٤ ، ٣٨٥ ، ٣٨٧ ، ٣٩٠ ، ٣٩١ ، ٣٩٢ ، ٣٩٣ ، ٣٩٨ ، ٤٠٢ ، ٤٠٤ ، ٤٠٦ ، ٤٠٩ ، ٤١٠ ، ٤٣٧ ، ٤٤٣ ، ٤٤٤ ، ٤٤٨ ، ٤٥٢ ، ٤٦١ ، ٤٨٣ ، ٥٠٤ ، ٥٢٣ ، ٥٢٦ ، ٥٢٧ ، ٥٣٥ ، ٥٣٧ ، ٥٥٥ ، ٥٦٤ ، ٥٦٩ ، ٥٧٥ ، ٥٧٦ ، ٥٩٩ ، ٦٠٢ ، ٦٠٣ ، ٦١٩

٩٢) ـ كامل الزيارات ، للشيخ الأقدام ابن قولوية القمّي ـ الطبعة الحجرية / ٩ ، ٥١٥

٩٣) ـ كتاب سليم بن قيس الهلالي ، تحقيق الشيخ الأنصاري ـ الطبعة الثانية / ٧٢ ، ١٤٦ ، ٥٢٥ ، ٢٤٨ ، ٢٥٥ ، ٣٢٧ ، ٤١٧ ، ٤٣٩

٩٤) ـ كشف الغمّة ، للشيخ الإربلي ـ طبعة طهران / ٢٧٠

٩٥) ـ كشف المحجّة ، للسيّد ابن طاووس ـ طبعة قم المشرّفة / ٥٥٠

٩٦) ـ الكنى والألقاب ، للمحدّث القمّي ـ طبعة صيدا / ٥٤٥

٩٧) ـ كنز الدقائق ، للشيخ المشهدي القمّي ـ طبعة قم المشرّفة / ٤٦ ، ٤٧ ، ٨٢ ، ٨٤ ، ١١٠ ، ١٢٢ ، ١٢٨ ، ١٣٢ ، ١٣٤ ، ١٣٧ ، ١٤٢ ، ١٤٧ ، ١٤٩ ، ١٥٥ ، ١٥٦ ، ١٧٣ ، ١٧٤ ، ١٩٧ ، ٢٠٠ ، ٢٢٣ ، ٢٢٦ ، ٢٣٧ ، ٢٣٨ ، ٢٥٢ ، ٢٥٦ ، ٢٥٧ ، ٢٦٨ ، ٢٦٩ ، ٢٧٦ ، ٢٨٢ ، ٣١٣ ، ٣٣٩ ، ٣٤٥ ، ٣٥٤ ، ٣٥٨ ، ٣٦١ ، ٣٧٤ ، ٣٧٦ ، ٣٧٨ ، ٣٨٨ ،

٦٧١

٣٩٠ ، ٣٩١ ، ٣٩٢ ، ٣٩٣ ، ٣٩٤ ، ٣٩٨ ، ٤٠٦ ، ٤٠٨ ، ٤٠٩ ، ٤٢٠ ، ٤٢٢ ، ٤٢٤ ، ٤٢٥ ، ٤٢٦ ، ٤٤٩ ، ٤٥٩ ، ٤٦٠ ، ٤٦٢ ، ٤٦٣ ، ٤٦٣ ، ٤٨٢ ، ٥١٢ ، ٥١٥ ، ٥١٧ ، ٥٢٩ ، ٥٣٣ ، ٥٣٥ ، ٥٣٦ ، ٥٣٩ ، ٥٥٤ ، ٥٥٧ ، ٥٥٩ ، ٥٦٩ ، ٥٧٢ ، ٥٩٤ ، ٥٩٥ ، ٥٩٦ ، ٥٩٧ ، ٥٥٩ ، ٦٠٠ ، ٦١٥ ، ٦١٨ ، ٦٢٧ ، ٦٣٤ ، ٦٣٩ ، ٦٤٩ ،

٩٨) ـ لسان العرب ، لابن منظور ـ طبعة بيروت / ٩١ ، ١٠٧ ، ١٠٩ ، ١٢٢ ، ١٥٧ ، ١٦١ ، ١٦٧ ، ٢٣٢ ، ٢٧٧ ، ٢٩٦ ، ٤٤٢ ، ٤٥٠ ، ٥٣٨

٩٩) ـ ليالي پيشاور ، تعريب السيّد الفالي ـ طبعة بيروت / ٦٠٩

١٠٠) ـ مجمع البحرين ، للشيخ الطريحي ـ الطبعة الحجرية / ٩ ، ٣٧ ، ٤٤ ، ٨٩ ، ٩١ ، ٩٦ ، ٩٧ ، ١٠٥ ، ١٠٧ ، ١٠٩ ، ١١٤ ، ١١٥ ، ١١٨ ، ١٢٣ ، ١٢٨ ، ١٣٧ ، ١٣٩ ، ١٤٣ ، ١٥١ ، ١٥٦ ، ١٥٨ ، ١٦١ ن ١٦٦ ، ١٧٩ ، ١٨٠ ، ١٩٦ ، ١٨٠ ، ١٩٦ ، ١٩٨ ، ٢٢٨ ، ٢٤٤ ، ٢٥٥ ، ٢٧١ ، ٢٧٧ ، ٢٧٨ ، ٢٨٠ ، ٢٨٩ ، ٢٩٥ ، ٣٢٠ ، ٣٢٨ ، ٣٣٠ ، ٣٣٦ ، ٣٤٦ ، ٣٤٧ ، ٣٤٩ ، ٣٧٨ ن ٣٨٠ ، ٣٩٧ ، ٤٠١ ، ٤٠٤ ، ٤١٣ ، ٤١٤ ، ٤١٧ ، ٤١٨ ، ٤٢٠ ، ٤٢١ ، ٤٢٦ ، ٤٢٨ ، ٤٣٢ ، ٤٤١ ، ٤٤٢ ، ٤٥٠ ، ٤٥٢ ، ٤٥٧ ، ٤٨٠ ، ٤٨٢ ، ٤٨٨ ، ٤٩٠ ، ٤٩٢ ، ٤٩٣ ، ٤٩٥ ، ٤٩٧ ، ٥١٤ ، ٥٢١ ، ٥٢٢ ، ٥٢٦ ، ٥٣٦ ، ٥٣٨ ، ٥٤٢ ، ٥٥٠ ، ٥٥١ ، ٥٥٤ ، ٥٥٧ ، ٥٦١ ، ٥٦٧ ، ٥٧٠ ، ٥٧٢ ، ٥٩٣ ، ٦٠٦ ، ٦١٤ ، ٦١٧ ، ٦١٨ ، ٦٢٠ ، ٦٢٦ ، ٦٢٨ ، ٦٣٨ ، ٦٤١ ، ٦٤٧

١٠١) ـ مجمع البيان ، للشيخ الطبرسي ـ طبعة الإسلامية ، طهران / ١١٣ ، ١٣٧ ، ٢٢٨ ، ٢٣٨ ، ٢٤٠ ، ٢٨٠ ، ٢٩٠ ، ٣٢٠ ، ٣٤٤ ، ٣٨٣ ، ٣٩٣ ، ٣٩٧ ، ٣٩٨

١٠٢) ـ المحاسن ، للشيخ البرقي ـ طبعة النجف الأشرف / ٤٥٤

١٠٣) ـ المحيط في اللغة ، للصاحب بن عبّاد ـ طبعة بيروت / ٦٧ ، ١٧٨ ، ٢٤٤ ، ٢٧٧ ، ٢٩٦ ، ٣٢٨ ، ٤٥٠

١٠٤) ـ مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار ، للشيخ الكازراني ـ الطبعة الحجرية / ٤٤ ، ١١٨ ، ١٤٣ ، ١٦٧ ، ١٧٥ ، ١٧٦ ، ٢٥٣ ، ٢٥٥ ، ٢٨٩ ، ٢٩١ ، ٤٠٣ ، ٤٠٤ ، ٤١٦ ، ٤١٨ ،

٦٧٢

٤٢٥ ، ٤٤٠ ، ٤٤٢ ، ٤٤٩ ، ٤٥١ ، ٤٥٧ ، ٥٥٩ ، ٦٠١ ، ٦١٤

١٠٥) ـ مرآة العقول ، للعلاّمة المجلسي ـ طبعة الإسلامية ، طهران / ٥٩ ، ٣١٩ ، ٣٦٢ ، ٣٧٨

١٠٦) ـ مستدرك الوسائل ، للمحدّث النوري ـ الطبعة الحجرية / ٢٦٤

١٠٧) ـ المستطرف ، للأبشيهي ـ طبعة مصر / ٦١٠

١٠٨) ـ مستمسك العروة الوثقى ، للسيّد الحكيم ـ طبعة النجف الأشرف / ١٠٣

١٠٩) ـ مشكاة الأنوار ، لأمين الإسلام الطبرسي ـ طبعة النجف الأشرف / ٢٧٢ ، ٢٧٨ ، ٢٧٩ ، ٢٨٥ ، ٤١٣

١١٠) ـ مصابيح الأنوار ، للسيّد شبّر ـ طبعة بغداد / ١٥٨

١١١) ـ المصباح المنير ، للفيّومي ـ الطبعة الحجرية / ٤٤٢

١١٢) ـ مصباح الزائر ، للسيّد ابن طاووس ـ طبعة آل البيت / ٢٣٠ ، ٢٨٥ ، ٣٢٨ ، ٤٤٢

١١٣) ـ مصباح الكفعمي ـ الطبعة الحجرية / ٢٩٨ ، ٣٠٢

١١٤) ـ مصباح المتهجّد ، لشيخ الطائفة الطوسي ـ طبعة بيروت / ٢٥٠

١١٥) ـ المعالم الزلفى ، للسيّد البحراني ـ الطبعة الحجرية / ١١٣ ، ٥٥٣

١١٦) ـ معاني الأخبار ، للشيخ الصدوق ـ طبعة طهران / ٣٧ ، ٩٩ ، ١٠٠ ، ١٠٢ ، ١١٤ ، ١١٥ ، ١٨٨ ، ٢٥٠ ، ٣٠٨ ، ٤٤٤ ، ٤٥١ ، ٤٧٨

١١٧) ـ معالي السبطين ، للشيخ المازندراني ـ الطبعة الحجرية / ٣١١

١١٨) ـ المعتبر ، للمحقّق الحلّي ـ الطبعة الحجرية / ٣٤٨

١١٩) ـ المعجم الوسيط ، لمجمع اللغة العربية ـ طبعة مصر / ٤٩ ، ١٦٧ ، ٤٢٢ ، ٥٦٧

١٢٠) ـ مفتاح الكرامة ،، للسيّد العاملي ـ طبعة آل البيت / ٣٤٢

١٢١) ـ المفردات ، للراغب ـ طبعة طهران / ٤٤ ، ٤٧ ، ٨٩ ، ١٦٨ ، ١٧٩ ، ٢٤٤ ، ٢٨٠ ، ٢٩٥ ، ٣٢٠ ، ٣٢٨ ، ٣٧٠ ، ٣٧٧ ، ٣٩٧ ، ٤٠٥ ، ٤١٤ ، ٤١٨ ، ٤٢٠ ، ٤٢٣ ، ٤٢٥ ، ٤٤٠ ، ٤٤٢ ، ٦٠٦ ، ٦١٤

١٢٢) ـ مقتنيات الدرر ، للسيّد المفسّر طهران / ٤٠٠

٦٧٣

١٢٣) ـ المقنع ، للشيخ الصدوق ـ الطبعة الاُولى / ١٦

١٢٤) ـ مكيال المكارم ، للسيّد الأصفهاني ـ طبعة مؤسسة الإمام المهدي عليه السلام بقم المشرّفة / ٥٠٤ ، ٥٠٧

١٢٥) ـ مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام ، لابن المغازلي ـ طبعة طهران / ١٢٢

١٢٦) ـ منتخب الأثر ، للشيخ الصافي ـ طبعة قم المشرّفة / ٢٥٠

١٢٧) ـ من لا يحضره الفقيه ، للشيخ الصدوق ـ طبعة قم المشرّفة / ٢٥ ، ٢٦ ، ٢٧ ، ٣٠ ، ٣٤ ، ٥٠ ، ٥٧٠ ، ٥٧٣ ، ٥٩٨ ، ٦١٩ ، ٦٥٣

١٢٨) ـ النجم الثاقب ، للمحدّث النوري ـ الطبعة الحديثة / ١٥

١٢٩) ـ النصّ والاجتهاد ، للسيّد شرف الدين / ١٠٤

١٣٠) ـ النهاية ، لابن الأثير ـ طبعة بيروت / ٤٤٢

١٣١) ـ نهج المسترشدين ، للعلاّمة الحلّي ـ طبعة قم المشرّفة / ٣٩٧

١٣٢) ـ وسائل الشيعة ، للمحدّث الحرّ العاملي ـ طبعة طهران / ١٩ ، ١٨٥ ، ٣٣٥ ، ٥٣٨ ، ٣٤١ ، ٤١٧ ، ٤٢٩ ، ٤٣٤ ، ٦٠٣ ، ٦٢٥ ، ٦٣٥ ، ٦٣٦

١٣٣) ـ وصايا الرسول لزوج البتول عليهم السلام ، للصدر ـ طبعة قم المشرّفة / ٤٥٥ ، ٤٥٨

١٣٤) ـ الوافي ، للفيض الكاشاني ـ الطبعة الحجرية / ٩٢

١٣٥) ـ ينابيع المودّة ، للقندوزي ـ طبعة النجف الأشرف / ١٢٠

٦٧٤

معجم ألفاظ الزيارة

ابد :

أبداً ما حييت / ٣٠ ، ٥٥٥

أشرقت الأرض بنوركم / ٣٢ ، ٥٩٥

أب :

بأبي أنتم واُمّي / ٢٩ ، ٣١ ، ٣٢ ، ٤٨٢ ، ٥٦١ ،

أسر :

بأبي أنتم واُمّي وأهلي ومالي واُسرتي / ٢٩ ، ٤٨٢

٥٩٧ ، ٦١٩ ، ٦٢٤

أصل :

السلام عليكم يا واُصول الكرم / ٢٣ ، ٧٤

أتي :

وآتيتم الزكاة / ٢٦ ، ٣٣٥

كنتم أوّله وأصله وفرعه / ٣٢ ، ٦١٧

من أتاكم نجى / ٢٧ ، ٤٠٨

الف :

وبموالاتكم ائتلفت الفُرقة / ٣٣ ، ٦٣٣

من لم يأتكم هلك / ٢٧ ، ٤٠٨

إله :

ورحمة الله وبركاته / ٢٣ ـ ٢٤ ، ١١٦ ، ١٤٥ ، ١٦٦

آتاكم الله ما لم يؤت أحداً / ٣١ ، ٥٧٢

، ١٨٦ ، ٢٢٨

لا يأتي عليها إلاّ رضاكم / ٣٣ ، ٥٥٨

حجج الله على أهل الدنيا / ٢٣ ، ١٤٥

أثر :

ممّن يقتصّ آثاركم / ٣٠ ، ٥٥٨

محال معرفة الله / ٢٤ ، ١٥١

آثاركم في الآثار / ٣٢ ، ٥٩٧

مساكن بركة الله / ٢٤ ، ١٥٤

أحد :

ما لم يؤت أحداً / ٣١ ، ٥٧٢

معادن حكمة الله / ٢٤ ، ١٥٥

أخذ :

آخذ بقولكم / ٢٩ ، ٥١١

حفظة سرّ الله / ٢٤ ، ١٦٠

أخر :

أهل الدنيا والآخرة والاُولى / ٢٣ ، ١٤٥

حملة كتاب الله / ٢٤ ، ١٥٧

أوّلكم وآخركم / ٢٩ ، ٥٢٣

أوصياء نبي الله / ٢٤ ، ١٦١

تولّيت آخركم بما تولّيت به أوّلكم / ٣٠٨ ، ٥٣٧

ذرّية رسول الله / ٢٤ ، ١٦٦

أخ :

إلى أخيك بعث / ٣١ ، ٥٧٠

صلّى الله عليه وآله / ٢٤ ، ١٦٦

أذن :

أذن الله أن ترفع / ٢٨ ، ٤٤٥

الدعاة إلى الله / ٢٤ ، ١٧١

أن تقع على الأرض إلاّ بإذنه / ٣١ ، ٥٦٦

الأدلاّء على مرضاة الله / ٢٤ ، ١٧٤

أرض:

رضيكم خلفاء في أرضه / ٢٥

المستقرّين في أمر الله / ٢٤ ، ١٧٥

ويمكّنكم في أرضه / ٣٠ ، ٢٧٩ ، ٥٣٦

التامّين في محبّة الله / ٢٤ ، ١٧٨

تقع على الأرض إلاّ بإذنه / ٣١ ، ٥٦٦

المخلصين في توحيد الله / ٢٤ ، ١٨٢

٦٧٥

المظهرين لأمر الله ونهيه / ٢٤ ، ١٨٤

وبكم أخرجنا الله من الذلّ / ٣٢ ، ٦٢١

بقيّة الله وخيرته / ٢٤ ، ٢٠٩

بموالاتكم علّمنا الله معالم ديننا / ٣٣ ، ٦٢٤

لا إله إلاّ الله / ٢٤ ، ٢٣٠

والمكان المعلوم عند الله عزّ وجلّ / ٣٣ ، ٦٤٣

كما شهد الله لنفسه / ٢٤ ، ٢٣٠ ، ٢٣٤

يا وليّ الله / ٣٣ ، ٦٤٨

لا إله إلاّ هو / ٢٤ ، ٢٣٤

إنّ بيني وبين الله عزّ وجلّ ذنوباً / ٣٣ ، ٦٥٠

المطيعون لله / ٢٥ ، ٢٥٦

من أطاعكم فقد أطاع الله / ٣٣ ، ٦٥٠

عصمكم الله من الزلل / ٢٥ ، ٢٩٤

من عصاكم فقد عصى الله / ٣٤ ، ٦٥٠

جاهدتم في الله حقّ جهاده / ٢٦ ، ٣٤٣

اللهمّ إنّي لو وجدت شفعاء / ٣٤ ، ٦٥٢

آيات الله لديكم / ٢٧ ، ٣٨٠

وصلّى الله على محمّد وآله / ٣٤ ، ٦٥٢

من والاكم فقد والى الله / ٢٧ ، ٣٨٥

وحسبنا الله ونعم الوكيل / ٣٤ ، ٦٥٢

من عاداكم فقد عادى الله / ٢٧ ، ٣٨٦

أمر:

والمستقرّين في أمر الله / ٢٤ ، ١٨٤

من أحبّكم فقد أحبّ الله / ٢٧ ، ٣٤ ، ٣٨٦ ، ٦٥٠

المظهرين لأمر الله ونهيه / ٢٤ ، ١٨٤

من أبغضكم فقد أبغض الله / ٢٧ ، ٣٤ ، ٣٨٦ ، ٦٥٠

وهم بأمره يعملون / ٢٤ ، ١٨٤

من اعتصم بكم فقد اعتصم بالله / ٢٧ ، ٣٨٦

واُولي الأمر / ٢٤ ، ٢٠٧

إلى الله تدعون / ٢٧ ، ٤٤١

القوّامون بأمره / ٢٥ ، ٢٥٨

أذن الله أن ترفع / ٢٨ ، ٤٤٥

وأمرتم بالمعروف / ٢٦ ، ٣٤١

فبلغ الله بكم أشرف محل المكرمين / ٢٨ ، ٤٦٢

وأمره إليكم / ٢٧ ، ٤١٢

أُشهد الله وأُشهدكم / ٢٩ ، ٥١٦

وبأمره تعملون / ٢٧ ، ٤١٢

يحيي الله تعالى دينه بكم / ٣٠ ، ٥٣٥

عرّفهم جلالة أمركم / ٢٨ ، ٤٧٤

برئت إلى الله عزّ وجلّ من أعدائكم / ٣٠ ، ٥٣٨

منتظر لأمركم / ٢٩ ، ٥٠٤

فثبّتني الله أبداً ما حييت / ٣٠ ، ٥٥

عامل بأمركم / ٢٩ ، ٥١١

من أراد الله بدء بكم / ٣١ ، ٥٦١

ومقدّمكم في كل أحوالي واُموري / ٢٩ ، ٥١٩

بكم فتح الله وبكم يختم / ٣١ ، ٥٦١

أمركم رشد / ٣٢ ، ٦٠٦

بكم فتح الله وبكم يختم / ٣١ ، ٥٦٥

واسترعاكم أمر خلقه / ٣٣ ، ٦٤٩

آتاكم الله ما لم يؤت أحداً / ٣١ ، ٥٧٢

أمم:

قادة الاُمم / ٢٣ ، ٧٧

السلام على أئمّة الهدى / ٢٣ ، ١١٨

٦٧٦

السلام على الأئمّة الدعاة / ٢٤ ، ١٨٨

كنتم أوّله وأصله / ٣٢ ، ٦١٧

أشهد انّكم الأئمّة الراشدون / ٢٥ ، ٢٣٩

أوى :

فالجنّة مأواه / ٢٧ ، ٤٢٥

مقدّمكم أمام طلبتي وحوائجي / ٢٩ ، ٥١٩

كنتم مأواه ومنتهاه / ٣٢ ، ٦١٧

برئت من الأئمّة الذين / ٣٠ ، ٥٥٥

اهل :

أهل الدنيا والآخرة والاُولى / ٢٣ ، ١٤٥

بابي أنتم واُمّي / ٢٩ ، ٣١ ، ٣٢ ، ٣٣ ، ٤٨٢ ، ٥٦١ ،

أهل الذكر / ٣٤ ، ٢٠٦

٥٩٧ ، ٥١٩ ، ٦٢٤

أهل البيت / ٢٦ ، ٣٠١

الأئمّة الأبرار / ٣٤ ، ٦٥١

يا اهل البيت النبوّة / ٣ ، ٣٦

أمن :

أبواب الإيمان / ٢٣ ، ٩٦

أنتم أهله ومعدنه / ٢٦ ، ٣٦٩

اُمناء الرحمن / ٢٣ ، ١٠٤

بأبي أنتم واُمّي وأهلي ومالي واُسرتي / ٢٩ ، ٤٨٢

آمنكم من الفتن / ٢٥ ، ٢٩٨

بأبي أنتم واُمّي نفسي وأهلي ومالي / ٢٩ ، ٣١ ، ٣٢ ،

الأمانة المحفوظة / ٢٧ ، ٤٠٢

٥٩٧

إلى الله تدعون وبه تؤمنون / ٢٧ ، ٤١٢

أهل بيته الأخيار / ٣٤ ، ٦٥١

أمن من لجأ إليكم / ٢٧ ، ٤٢١

أيا :

آيات الله لديكم / ٢٧ ، ٣٨٠

ولا مؤمن صالح / ٢٨ ، ٤٧٣

الآية الله لديكم / ٢٧ ، ٣٨٠

إنّي مؤمن صالح / ٢٨ ، ٤٧٣

الآية المخزونة / ٢٧ ، ٤٠١

إنّي مؤمن بكم وبما آمنتم به / ٢٩ ، ٤٨٤

أيد :

أيّدكم بروحه / ٢٥ ، ٢٧٦

مؤمن بإيابكم / ٢٩ ، ٤٩٨

بخع:

بخع كل متكبّر لطاعتكم / ٣١ ، ٥٨٣

مؤمن بسرّكم وعلانيتكم / ٢٩ ، ٥٢٠

بدء : من أراد الله بدء بكم / ٣١ ، ٥٦١

آمنت بكم / ٣٠ ، ٥٣٧

بذل:

بذلتم أنفسكم في مرضاته / ٢٦ ، ٣٢١

بعث الروح الأمين / ٣١ ، ٥٧٠

برأ :

حججاً على بريّته / ٢٥ ، ٢٨٢

ربّنا آمنّا بما أنزلت / ٣٣ ، ٦٤٥

برئت إلى الله عزّ وجلّ من أعدائكم / ٣٠ ، ٥٣٨

فبحقّ من ائتمنكم على سرّه / ٣٣ ، ٦٤٥

برر :

عناصر الأبرار / ٢٣ ، ٨٦

فبحقّ من ائةمنكم على سرّه / ٣٣ ، ٦٤٩

هداة الأبرار / ٣١ ، ٥٦٤

أوب:

إياب الخلق إليكم / ٢٧ ، ٣٧٢

الأئمّة الأبرار / ٣٤ ، ٦٥١

مؤمن بإيابكم / ٢٩ ، ٤٩٨

برك:

رحمة الله وبركاته / ٢٣ ـ ١١٦ ، ١٤٥ ، ١٦٦ ،

أولى:

أهل الدنيا والآخرة والاُولى / ٢٣ ، ١٤٥

١٨٦ ، ٢٢٨

أوّلكم وآخركم / ٢٩ ، ٥٢٣

مساكن بركة الله / ٢٤ ، ١٥٤

تولّيت به أوّلكم / ٣٠ ، ٥٣٧

٦٧٧

بره :

نوره وبرهانه / ٢٤ ، ٢٢٨ ، ٣٨٢

بين :

بيّنتم فرائضه / ٢٦ ، ٣٤٥

خصّكم ببرهانه / ٢٥ ، ٢٧٥

ولا خلق فيما بين ذلك شهيد / ٢٨ ، ٤٧٤

ونوره وبرهانه عندكم / ٢٧ ، ٣٨٢

إنّ بيني وبين الله عزّ وجلّ ذنوباً / ٣٣ ، ٦٤٨

بصر :

مستبصر بشأنكم / ٢٩ ، ٤٨٩

تبع :

من اتّبعكم فالجنّة مأواه / ٢٧ ، ٤٢٥

بطل :

مبطل لما أبطلتم / ٢٩ ، ٤٩٢

ورأيي لكم تبع / ٣٠ ، ٥٣٤

بعث :

بعث الروح الأمين / ٣١ ، ٥٧٠

التابعين لما دعوتم / ٣٠ ، ٥٥٨

بعد لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا / ٣٣

واتّبعنا الرسول / ٣٣ ، ٦٤٦

بعض:

طابت وطهرت بعضها من بعض / ٢٨ / ٤٣٦

ترجم :

تراجمة لوحيه / ٢٥ ، ٢٨٩

بغض:

من أبغضكم فقد أبغض الله / ٢٧ ، ٣٤ ، ٦٥٠

تمم :

التامّين في محبّة الله / ٢٤ ، ١٧٨

مبغض لأعدائكم ومعاد لهم / ٢٩ ، ٤٩٠

وتمام نوركم / ٢٩ ، ٤٧٤

بقى :

بقيّة الله / ٢٤ ، ٢٠٩

بموالاتكم تمّت الكلمة / ٣٣ ، ٥٢٦

شفعاء دار البقاء / ٢٧ ، ٤٣٤

ثبت :

عرفهم ثبات مقامكم / ٢٩ ، ٤٧٥

لا يبقى ملك مقرّب / ٢٨ ، ٤٦٨

فثبّتني الله / ٣٠ ، ٥٥٥

بلد :

أركان البلاد / ٢٣ ، ٩٦

ثنى :

لا اُحصي ثنائكم / ٣١ ، ٥٦٣

مناراً في بلاده / ٢٥ ، ٢٩٣

أصف حسن ثنائكم / ٣٢ ، ٦٢٠

بلغ :

فبلغ الله بكم / ٢٨ ، ٤٦٢

ثوى :

من خالفكم فالنار مثواه / ٢٧ ، ٤٢٥

ولا أبلغ من المدح كنهكم / ٣١ ، ٥٦٣

جبت :

برئت من الجبت والطاغوت / ٣٠ ، ٥٤٣

بلو :

الباب المبتلى به الناس / ٢٧ ، ٤٠٤

جبر :

لا يبقى جبّار عنيد / ٢٨ ، ٤٧٣

كيف اُحصي جميل بلائكم / ٣٢ ، ٦٢٠

حجج الجبّار / ٣١ ، ٥٦٥

بوب :

أبواب الإيمان / ٢٣ ، ٩٦

وخضع كل جبّار لفضلكم / ٣١ ، ٥٨٣

ألباب المبتلى به الناس / ٢٧ ، ٤٠٤

جبى :

اجتباكم بقدرته / ٢٥ ، ٢٧٢

بيت :

يا أهل بيت النبوّة / ٣٢ ، ٣٦

جحد:

خاب من جحدكم / ٢٧ ، ٤٢٨

أهل البيت / ٢٦ ، ٣٠١

ومن جحدكم كافر / ٢٧ ، ٤٢٨

في بيوت أذن الله أن ترفع / ٢٨ ، ٤٤٥

برئت من الجاحدين لحقّكم / ٣٠ ، ٥٥٠

محمّد وأهل بيته الأخيار / ٣٤ ، ٦٥١

على من جحد ولايتكم / ٣٢ ، ٥٩٦

جحم:

أسفل درك من الجحيم / ٢٨ ، ٤٣٢

٦٧٨

جدد :

إلى جدّكم بعث الروح الأمين / ٣١ ، ٥٧

فثبّتني الله على موالاتكم ومحبّتكم / ٣٠ ، ٥٥٥

جرف :

أنقذنا من شفا جرف الهلكات / ٣٢ ، ٦٢١

من أحبّكم فقد أحبّ الله / ٢٧ ، ٣٤ ، ٣٨٦ ، ٦٥٠

جرى :

جار لكم فيما بقى / ٢٨ ، ٤٣٤

حتم :

قولكم حكم وحتم / ٣٢ ، ٦١٦

جسد :

أجسادكم في الأجساد / ٣٢ ، ٥٩٧

حتى :

حتّى أعلنتم دعوته / ٢٦ ، ٣٤٥

جعل :

فجعلكم بعرشه محدقين / ٢٨

حتّى منَّ علينا بكم / ٢٨ ، ٤٤١

فجعلكم في بيوت أذن الله أن ترفع / ٢٨

حتّى لا يبقى ملك مقرّب / ٢٨ ، ٤٦٨

وجعل صلواتنا عليكم / ٢٨ ، ٤٥٠

حتّى يحيي الله تعالى دينه بكم / ٣٠ ، ٥٣٥

وجعلني من خيار مواليكم / ٣٠ ، ٥٥٨

حجب :

محتجب بذمّتكم / ٢٩ ، ٤٩٧

وجعلني ممّن يقتصّ آثاركم / ٣٠ ، ٥٥٨

حجج :

حجج الله على أهل الدنيا / ٢٣ ، ١٤٥

لجعلتهم شفعائي / ٣٤ ، ٦٥٢

حجّته وصراطه ونوره / ٢٤ ، ٢٢٤

جلل :

فعظّمتم جلاله / ٢٦ ، ٣٤١

حججاً على بريّته / ٢٥ ، ٢٨٢

عرّفهم جلالة أمركم / ٢٨ ، ٤٧٤

وحجج الجبّار / ٣١ ، ٥٦٥

متشفع إلى الله عزّ وجلّ بكم / ٢٩ ، ٥١٦

حجى :

واُولي الحجى / ٢٣ ، ١٢٨

برئت إلى الله عزّ وجلّ من أعدائكم / ٥٣٨

حدد :

أقمت حدوده / ٢٦ ، ٣٤٦

أجلّ خطركم / ٣٢ ، ٦٠١

حدق :

فجعلكم بعرشه محدقين / ٢٨ ، ٤٤١

والمكان المعلوم عند الله عزّ وجلّ / ٣٣ ، ٦٤٣

حرب :

من حاربكم مشرك / ٢٧ ، ٤٣١

إنّ بيني وبين الله عزّ وجلّ ذنوباً / ٣٣ ، ٦٤٨

حرب لمن حاربكم / ٢٩ ، ٤٩٢

جمل :

اُحصي جميل بلائكم / ٣٢ ، ٦٢٠

حرف :

المنحرفين عنكم / ٣٠ ، ٥٥٤

تدخلني في جملة العارفين بهم / ٣٤ ، ٦٥٢

حزب :

حزبه وعيبة علمه / ٢٤ ، ٢٢٢

جنب :

صبرتم على ما أصابكم في جنبه / ٢٦ ، ٣٢٨

وحزبهم الظالمين لكم / ٣٠ ، ٥٤٣

جنن :

من اتّبعتكم فالجنّة مأواه / ٢٧ ، ٤٢٥

حزم :

رأيكم علم وحلم وحزم / ٣٢ ، ٦١٧

جور :

مستجير بكم / ٢٩ ، ٥١٣

حسب :

حسابهم عليكم / ٢٧ ، ٣٧٣

جوه :

والجاه العظيم / ٣٣ ، ٦٤٤

حسبنا الله ونعم الوكيل / ٣٤ ، ٦٥٢

جهد :

جاهدتم في الله حقّ جهاده / ٢٦ ، ٣٤٣

حسن :

الدعوة الحسنى / ٢٣ ، ١٤٢

جهل :

ولا عالم ولا جاهل / ٢٨ ، ٤٧٣

عادتكم الإحسان / ٣٢ ، ٦١٤

حبب :

التامّين في محبّة الله / ٢٤ ، ١٧٨

أصف حسن ثنائكم / ٣٢ ، ٦٢٠

٦٧٩

بالحكمة والموعظة الحسنة / ٢٦ ، ٣١٩

حلل :

محال معرفة الله / ٢٤ ، ١٥١

حشر :

يحشر في زمرتكم / ٣١ ، ٥٥٩

أشرف محلّ المكرمين / ٢٨ ، ٤٦٢

حصو :

لا اُحصي ثنائكم / ٣١ ، ٥٦٣

عرّفهم شرف محلّكم / ٢٩ ، ٤٧٥

كيف اُحصي جميل بلائكم / ٣٢ ، ٦٢٠

حلم :

منتهى الحلم / ٢٣ ، ٧١

حفظ :

حفظة سرّ الله / ٢٤ ، ١٥٧

رأيكم علم وحلم وحزم / ٣٢ ، ٦١٧

حفظة لسرّه / ٢٥ ، ٢٨٦

حلو :

فما أحلى أسمائكم / ٣٢ ، ٦٠٠

الأمانة المحفوظة / ٢٧ ، ٤٠٢

حمد :

أشهد أنّ محمّد عبده المنتجب / ٢٥ ، ٢٣٥

حقق :

أرسله بالهدى ودين الحقّ / ٢٥ ، ٢٣٥

والمقام المحمود / ٣٣ ، ٦٤٧

جاهدتم في الله حقّ جهاده / ٢٦

محمّد وأهل بيته الأخيار / ٣٤ ، ٦٥١

المقصّر في حقّكم زاهق / ٢٦ ، ٣٦٦

محمّد وآله الطاهرين / ٣٤ ، ٦٥٢

والحقّ معكم وفيكم ومنكم وإليكم / ٢٦ ، ٣٦٧

حمل :

حملة كتاب الله / ٢٤ ، ١٦٠

محقّق لما حقّقتم / ٢٩ ، ٤٩٢

محتمل لعلمكم / ٢٩ ، ٤٩٥

عارف بحقّكم / ٢٩ ، ٤٩٤

حمى :

الذادة الحماة / ٢٤ ، ٢٠٤

الجاحدين لحقّكم / ٣٠ ، ٥٥٠

حوج :

مقدّمكم أمام طلبتي وإرادتي وحوائجي / ٢٩ ،

شأنكم الحقّ والصدق والرفق / ٣٢ ، ٦١٦

٥١٩

فبحقّ من ائتمنكم على سرّه / ٣٣ ، ٦٤٩

حول :

كل أحوالي واُموري / ٢٩ ، ٥١٩

فبحقّهم الذي أوجبت لهم / ٣٤ ، ٦٥٢

حيث :

حيث لا يلحقه لا حق / ٢٨

العارفين بهم وبحقّهم / ٣٤

حيي :

حتّى يحيي الله تعالى دينه بكم / ٣٠ ، ٥٣٥

حكم :

معادن حكمة الله / ٢٤ ، ١٥٥

فثبّتني الله أبداً ما حييت على موالاتكم / ٣٠

لا إله إلاّ الله هو العزيز الحكيم / ٢٤ ، ٢٣٤

ختم :

بكم فتح الله وبكم يختم / ٣١ ، ٥٦٥

مستودعاً لحكمته / ٢٥ ، ٢٨٨

خرج :

بكم أخرجنا الله من الذلّ / ٣٢ ، ٦٢١

أحكمتم عقد طاعته / ٢٦ ، ٣١٤

خزن :

السلام عليكم يا خزّان العلم / ٢٣ ، ٥١

دعوتم إلى سبيله بالحكمة / ٢٦ ، ٣١٩

السلام على خزنة علم الله

نشرتم شرائع أحكامه / ٢٦ ، ٣٤٧

وخزنة لعلمه / ٢٥ ، ٢٨٧

وبقوله تحكمون / ٢٧ ، ٤١٣

أنتم الآية المخزونة / ٢٧ ، ٤٠١

قولكم حكم وحتم / ٣٢

خصص :

٦٨٠

681

682

683

684

685

686

687

688

689

690

691

692

693

694

695

696

697

698