سلسلة مجمع مصائب أهل البيت عليهم السلام الجزء ٣

سلسلة مجمع مصائب أهل البيت عليهم السلام0%

سلسلة مجمع مصائب أهل البيت عليهم السلام مؤلف:
تصنيف: الإمام الحسين عليه السلام
الصفحات: 340

سلسلة مجمع مصائب أهل البيت عليهم السلام

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

مؤلف: الشيخ محمَّد الهنداوي
تصنيف: الصفحات: 340
المشاهدات: 99527
تحميل: 5537


توضيحات:

الجزء 1 الجزء 2 الجزء 3 الجزء 4
بحث داخل الكتاب
  • البداية
  • السابق
  • 340 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 99527 / تحميل: 5537
الحجم الحجم الحجم
سلسلة مجمع مصائب أهل البيت عليهم السلام

سلسلة مجمع مصائب أهل البيت عليهم السلام الجزء 3

مؤلف:
العربية

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

المجلس السادس

القصيدة: للشيخ عباس الأعسم النجفي

ت: ١٣١٣ه

ألا إنَّ خطبا هائلا جل وقعُه

له تنثني الأيامُ وهي غياهبُ

بافلاذ قلبِ المصطفى قد تنشَّبتْ

مخالبُه والمدمياتُ المخالب

وقارع سبطُ المصطفى في صروفِه

وإقراعُ خَطِّيِّ الخطوب غوالب

عشيةَ جاءته يغصُّ بها الفضا

عصائبُ غدرٍ تقتفيها عصائب

فشمَّر للحرب الزبونِ طليقةً

نواجذه كالليثِ والليثُ غاضب

تحوط به فتيانُ صدقٍ تشوقُهم

حِسانُ المعالي لا الحِسانُ الكواعب

تتابعُ في الضرب الطِعانَ فلا تَرى

سوى طاعنٍ يقفوه في الطعن ضارب

إلى أنْ قضَوا حقَّ المعالي وشُيِّدَتْ

لهم في ذُرى سامي الثناءِ مضارب

وإن أنسَ لا أنسى عقائلَ أحمدٍ

وقد نَهبَت أحشاءَهن النوائب

تُقادُ برغم المجدِ أسرى حواسرا

وتطوي بها أدَمَ الفلاةِ النجائب

تحُنُّ حنينَ النيبِ وهي ثواكل

تُنازعُ منهن القلوبَ المصائب

وما بينها مقروحةُ القلبِ زينبٌ

تنادي وما غيرُ السياطِ مجاوب

وتدعو فتشجي الضمَّ زينبُ حسرةً

بسافح دمعٍ منه تُروى السحائب

٤١

أيا ثاويا لم تُرْوَ غُلَّةُ صدرِه

وقد نَهَلَتْ منه القنا والقواضب

أبعدك اجفاني يُمرُّ بها الكرى

ويهنأُ لي عيش وتصفو مشارب(١)

(مجردات)

جمعه او سويه ابيت چنه

او تزهي الليالي چانت النه

تالي الدهر شتت شملنه

او بديار غربه النوب ذبنه

او مدّينه چفنه للسلبنه

نترجه گمنه الشمر منه

عنه يبعّد روس اهلنه

بلكن تكفّ النسا عنه

من شوفهم والله انفضحنه

واشحالها التفگد مثلنه

عشيره وزلم وين المچنه

الناس يتفرجون على بنات رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

قال التستري (رحمه‌الله ):

ومنها: ان النساء من الكفار إذا أسرن واسترققن فإذا كن من بنات السلاطين فلا يعرضن على البيع في الأسواق ولا يوقفن في المجالس ولا تكشف وجوههن كسائر نساء الكفار إذا استرققن ولكن هلم معي إلى سبايا آل محمد كيف عوملن من قبل القوم؟

قال الإمام الباقر: انهم جاءوا بسبايانا إلى الشام مكشفات الوجوه، فقال أهل الشام ما رأينا سبايا أحسن وجوها من هؤلاء السبايا.

____________________

(١) - أدب الطف ج٨، ص٩٣.

٤٢

وأعظمُ شيءٍ أن ربةَ خدرِها

تَمُدُّ إلى أعدائها كفَّ سائلِ

تقول لشمرٍ والرؤوسُ أمامَها

وقد أحدقتْ بالسبي أهلُ المنازل

فلو شئتَ تأخيرَ الرؤوسِ عن النسا

وإخراجَها من بين تلك المحامل

ليشتغلَ النُظّار عنا فإننا

خُزينا من النظار بين القبائل

نعم ان التفرج على بنات رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مسألة آلمت قلوبهن حتى لقد ذكرت ذلك زينب في خطبتها في الشام إذ قالت ليزيد: أمن العدل يا ابن الطلقاء تخديرك حرائرك وإمائك وسوقك بنات رسول الله سبايا قد هتكت ستورهن وأبديت وجوههن... يتصفح وجوههن القريب والبعيد.

(نصاري)

او زينب گامت اتوجهت ليزيد

تگله ابمجلسك هاي الأماجيد

او حريمك بالخدر تخدمها العبيد

اشتگل لله او حبيبه ابيوم تحشر

سبايا ابمجلسك سادات الأكوان

وانته اعله العرش گاعد او فرحان

او راس احسين يهدونه على الزان

الك وانته بخيال الفتح مستر

***

وأعظمُ خطبٍ لو يُصادفُه الصَّفا

لذاب أسىً من وقعه وتفجَّرا

عقائلُ آلِ اللهِ تَستافُها العدا

على هُزَّلٍ قد أنحلتها يدُ السُرى

ترى فوقَ أطرافِ القنا لحماتِها

رؤوسا كأمثالِ الكواكبِ نُضَّرا

٤٣

المجلس السابع

القصيدة: للشيخ محمد بن الشيخ حمزة الملا الحلي

ت: ١٣٢٢ه

ومروعةٍ تدعو ولا حامٍ لها

والقلبُ محتدمٌ وادمعُها دمُ

يا فاريا كَبدَ الفلاةِ بهوجَلٍ

هيماءَ من طول السرى لا تسأم

قل عن لساني للنبي مبلّغا

خبرا به أحشاؤه تتضرم

يا جدُّ أسواطُ العدى قد ألّمتْ

متني وشتمُهُمُ لحيدرَ أعظم

يا جدَّنا قد أضرموا بخيامنا

نارا وفي الأحشاء نارا أضرموا

يا جد ما من مُقلةٍ دَمِعَتْ لنا

إلا تُقنِّعنا السياطُ ونُشتَم

يا جد ذاب حشا الرضيعِ من الظما

وسقتْه عن ماءٍ دماهُ الأسهم

يا جد حُرمتِ المياهُ على أخي

واُبيح قسرا للظبا منه الدم

يا جد خلَّفنا حبيبَك عاريا

والصدرُ منه مرضَّضٌ ومهشَّم

يا جد غيَّرتِ الشموسُ وجوهَنا

في السبي والأعداءُ ليست تَرحم

أوَ تَصْبرنَّ وذي بنوك لحومُها

للسمر والبيض القواضب مطعم(١)

____________________

(١) - أدب الطف ج٨، ص١٧٤.

٤٤

(نصاري)(١)

يجدي والحرم أمست يساره

او علخد الدمع منها ايتجاره

گوم الحگ عليها او سوي چاره

گبل ما تطب تاليها الدواوين

گوم الگ او حل گيده العَليِنه

اليبچي لو نظر لاخته اسكينه

او رقيه اتنادي ابوي احسين وينه

او كلها اتنوح يا جدي النساوين

يجدي امچتفه اعيالك بالحبال

واعله الهزل منها الدمع همال

او تعاين راس اخوها فوگ عسال

او هوه ينظر ابعينه الخواتين

القوم يمرون ببنات رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على أجساد الشهداء

قال في الخصائص:

ومنها: ألا يمر بالنساء من الكفار إذا سبين على رجالهن القتلى ولهذا عاتب الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بلالا حينما مر بصفية بنت حيي بن اخطب سبية على قتلى اليهود وأخذت ترجف وترتعد فرائصها - أوداجها وأطراف بدنها -

أقول: إن قلب الغيور لينصدع عندما يسمع بمثل هذا لأنه يتذكر ما جرى على نساء آل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اللاتي مروا بهن على تلك الجثث الطواهر الزواكي المقطعة الأعضاء المزملة بالدماء.

مروا بهنَّ على القتلى مطرحةً

ما بين منعفرٍ في جنب مُصْطَلَمِ

فمذ رأت زينبٌ جسمَ الحسينِ على

البوغا خضيبا بدم النحرِ واللِمَمِ

____________________

(١) - للمؤلف.

٤٥

(مجردات) ( ١ )

من مروا او شافت الشبان

ضحايه امطرحه ابحومة الميدان

زينب تنوح ابگلب لهفان

والدمع منها صار غدران

او من شافت المذبوح عطشان

او جسمه خضيب او عله التربان

هاجت يويلي بيها الأحزان

او صاحت الحگوا يالعدنان

يحسين جيبوا گطن واكفان

او دفنوا ابگبره عالي الشان

***

هم َّ ت لتقضيَ من توديعِهِ وطرا

وقد أبى سوطُ شمرٍ أنْ تُودعَهُ

ففارقتْه ولكنْ رأسُهُ معها

وغابَ عنها ولكنْ قلبُها معه

أقول: لم تفارق زينب وبقية النساء الحسين وأهل بيته بل كن معه وكان معهن وذلك لأن قلوب النساء كانت مع الشهداء وان الشهداء لم يفارقوا النساء وذلك من خلال الرؤوس التي كانت بين النساء في محاملهن.

(نصاري) (٢)

گلب الحرم يم جسم الحسين

واحسين راسه اعله النساوين

واعليها تهمل دمعة العين

او گلبها الجثته يخفج امذعَّر

هوَّه ايفكّر ابحالة اعياله

اشلون اتطب لديوان النذاله

او هيَّ اتگول منهو التدناله

(او يلمه لا يظل جسمه امطشَّر)

____________________

(١) - للمؤلف.

(٢) - للمؤلف.

٤٦

(أبوذية)

يشمعة ناظري او للعين انسان

عفتني او عَلَي سيف الجور انسان

انتهب ما بعد من هلگوم انسان

يحاسب ذاته واتهزَّه الحميه

(أبوذية)

ذبل عود العمر يحسين وذّن

عليك او صاولتني المحن وذّن

الك راس اعله راس الرمح وذّن

او توضه جسمك ابدم المنيه

***

تنعى الحسينَ ودمعُها القاني همى

فوق الخدود كلؤلؤ وضّاءِ

تُهدى على عجف النياقِ حواسرا

نحو اللئامِ وزمرةِ الطلقاءِ

٤٧

المجلس الثامن

القصيدة: للحاج مهدي الفلوجي الحلي

إلى مَ وقلبي من جفوني يُسكَبُ

ونارُ الأسى ما بين جنبيَّ تَلهبُ

لقتلى الأولى بالطف لما دعاهمُ

إلى الحرب سبطُ المصطفى فتأهبوا

ومذ سمعوا الداعي أتوا حومةَ الوغى

تعلّم أيديها الظبا كيف تضرب

مضوا يستلذون الردى فكأنه

رحيقُ مُدامٍ بالقوارير يُسكب

ومن بعدهم قام ابنُ حيدرَ والعدى

جموعٌ بما غصَّ الفضا وهو أرحب

فألبس هذا الأفقَ ثوبَ عَجاجةٍ

به عاد وجهُ الشمسِ وهو منقَّب

إلى أنْ أراد اللهُ بابنِ نبيِّه

يبيتُ بفيضِ النحرِ وهو مخضَّب

فأصبح طُعما للضُبا وهو ساغب

وأصبح رَيَّا للقنا وهو معطب

بنفسيَ إماما غسلُه فيضُ نحرهِ

وفي أرجل الخيل العتاق يُقلب

بنفسيَ رأسا فوق شاهقةِ القنا

تمر به الأرياحُ نشرا فتُعذب

فوا أسفي تلك الكماة على الثرى

ونسوةُ آلِ الوحي تُسبى وتُسلب

وراحت بعين اللهِ أسرى حواسرا

تُساق واستارُ النبوةِ تُنهب

فأين حماةُ الجارِ هاشمُ كي ترى

نِساها على عجفِ الأضالعِ تُجْلَب

وفي الأسر ترنو حجةَ اللهِ بينَها

عليلا إلى الشامات في الغلِّ يُسحب

٤٨

سرت حسَّرا لكن تُحجِّبُ وجهَهَا

عن العين أنوارُ الإلهِ فتُحجَب

إلى أنْ أتت في مجلس الرجس أبصرتْ

ثنايا حسينٍ وهي بالعود تُضرب(١)

(مجردات)

طبينه والديوان عاجد

او يزيد اعله تخت الملك گاعد

واحنه حرم كلنه فواجد

او مچاتيف من واحد الواحد

او ولينه من المرض راگد

او يزيد اعلى راس احسين عامد

ينكت ثغر عزنه او نشاهد

(أبوذية)

يشيعي دمعك اعله احسين همله

اشعندك من رزايا الدهر همله

بس امصاب أبو السجاد همله

البگه عاري او هله راحت سبيه

السيدة أم كلثوم تلقي بنفسها

على جسد الحسن (عليهما‌السلام )

قال في الدمعة الساكبة: روي أن المنافقين من بني أمية تركوا الحسينعليه‌السلام على وجه الأرض ملقى بغير دفن وكذلك أصحابه وجاءوا بالنساء قصدا وعنادا وعبَّروهن على مصارع آل الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فلما رأت أم كلثومعليها‌السلام أخاها الحسينعليه‌السلام وهو مطروح على الأرض تسفي عليه الرياح وهو مكبوب مسلوب وقعت من أعلى البعير على الأرض وحضنت أخاها الحسينعليه‌السلام وهي تقول ببكاء وعويل يا رسول الله انظر إلى جسد ولدك ملقى على الأرض

____________________

(١) - البابليات ج٤، ص١٢٦.

٤٩

بغير غسل، وكفنه الرمل السافي عليه، وغسله دمه الجاري من وريديه، وهؤلاء أهل بيته يساقون أسارى في سبي الذل ليس لهم محام يمانع عنهم، ورؤوس أولاده مع رأسه الشريف على الرماح كالأقمار(١) .

(مجردات) (٢)

بالحرم من مروا على احسين

او مطروحه يمه الهاشميين

او دمه ايتجاره من الوريدين

صاحت فرد صيحه النساوين

وام كلثوم اجرت دمعة العين

او ذبت نفسها فوگ الحنين

او گامت تشمه او تجذب اونين

او نادت يجدي وينك الحين

احضر أخيي الماله امعين

دمه الغسل والرمل تكفين

او لو شفت يا جدي الخواتين

تبچي على اظهور البعارين

بيها العده للشام ماشين

(أبوذية)

ابعمّه احلفت والرحمن واسره

النبي عنده خبر من عرج واسره

اعياله تنسبي للشام واسره

او زجر يحدي ابضعون الفاطميه

***

أيا جدُّ لو عاينتَه وهو بالظَمى

يقاسي المنايا والقنا منه تنهلُ

وكيف عوادي الخيل تركُضُ فوقَه

فلم يبق منه مِفصَلٌ لا يُفصَّل

____________________

(١) - الدمعة الساكبة ج٤، ص٣٧٣.

(٢) - للمؤلف.

٥٠

المجلس التاسع

القصيدة: للسيد مهدي الأعرجي

ليت الهلالَ هلالَ شهرِ محرَّمِ

عَجِلَ الخسوفُ له ولما يُتَمَّمِ

شهرٌ به من لم يُقَرِّحْ جفنَه

عُظمُ المصابِ فليس ذاك بمسلم

كم مدمعٍ فيه لآل محمدٍ

قد سال في يوم الطفوفِ ومن دم

شهر به أمسى الحسينُ مشردا

يطوي القِفارَ وكلَّ فجٍّ أعظم

قد حلّ من إحرامه خوفَ العدى

ونحى العراقَ فديُته من مُحرِم

تالله لا أنساه وهو بكربلا

شَبَحَ السهامِ وكلِّ رمحٍ أقوم

يرعى الخيام وتارةً يرعى الوغى

أبدا بَطرفٍ بينها متقسم

ويرى الأحبةَ صُرَّعا من حوله

فوق البسيطة كالنسور الجُثَّم

يدعوهمُ ما بالُكم عرضتمُ عني

وبيضُ الهندِ تَنْطِفُ من دمى

ثم انثنى نحو الخيام مودِّعا

أطفالَه توديعةَ المستسلم(١)

ودعا عزيزتَه سكينةَ قائلا

سيطول بعدي يا سكينةُ فاعلمي

واحطن فيه بناتُه وعيالُه

فكأنّه بدر يُحاطُ بأنجم

____________________

(١) - المستسلم لقضاء الله وقدره.

٥١

وأتته زينبُ والنساءُ صوارخا

والدمعُ معْ أجفانِها كالعَندم

يدعونه يا كهفَنا وعمادَنا

وملاذَنا في كلِّ خطب مؤلم(١)

(مجردات) (٢)

بعدك يعزنه اشلون بينه

ترضه يسلبوها اسكينه

او ترضه زجر يبره الضعينه

واعداك خويه امسلبينه

وبحبال خشنه امچتفينه

واشلون ردتنه المدينه

والناس من تنشد تجينه

واتگول اخوچ احسين وينه

شنگول اخونه ذابحينه

او چان الأعادي اميسرينه

من ديره الديره انسبينه

هذا الأشد وأصعب علينه

(أبوذية)

خذونه للسبي او عنك بعدنه

او حزانه اعليك يا ابن امي بعدنه

عزه يحسين الك ننصب بعدنه

او نذكرك كل صباح او كل مسيه

الإمام الحسينعليه‌السلام امتداد للنبوة المحمدية

قال الراوي: ان زينب بنت علي (عليهما‌السلام ) كانت تقول لما مروا بها وبقية النساء على جسوم الشهداء يا محمداه بناتك سبايا، وذريتك مقتلة تسفي عليهم ريح الصَبا، وهذا حسين محزوز الرأس من القفا، مسلوب العمامة

____________________

(١) - رياض المدح والرثاء ص٧٦١.

(٢) - للمؤلف.

٥٢

والرداء، بأبي مَن عسكره في يوم الاثنين نهبا، بأبي مَن فسطاطه مقطع العرى، بأبي من لا غائب فيرتجى، ولا جريح فيداوي، بأبي من نفسي له الفداء، بأبي المهموم حتى قضى، بأبي العطشان حتى مضى، بأبي من شبيته تقطر بالدما، بأبي من جده رسول إله السماء، بأبي من هو سبط نبي الهدى، بأبي محمد المصطفى، بأبي خديجة الكبرى، بأبي على المرتضى، بأبي فاطمة سيدة النساء، قال: فأبكت والله كل عدو وصديق حتى رأينا دموع الخيل تنحدر على حوافرها(١) .

أخي يا ابنَ أمي يا حسينُ أما ترى

نساءَك حسرى عزَّ عندهمُ السترُ

أخي بعدك السجادُ في قيد أسرِهم

فلهفي لمن قد مضَّه القيد والأسر

أخي لو ترانا فوق أقتاب هُزلِهم

يُسار بنا حسرى يعالجنا القهر

(مجردات)

حگ لو بچيت واتهل العيون

زينب عليها لا تلومون

عافت احباب ابخطة الكون

بين الذي امطبر او مطعون

بيها الذي كانوا يحفّون

والصوتها دايم يلبون

هاذي ابجدها اتشرف الكون

تالي ابسبيها الگوم يحدون

واتنادي ويلي ابگلب محزون

(أبوذية)

مصايبنه اعلى كل امصاب يرهن

اشتكيت او معصبي للحشر يرهن

____________________

(١) - المنتخب ص٤٥٤. اللهوف ص٥٧/٥٨.

٥٣

الشمر للشام بس نسوان يرهن

واصيح او يضرب ابسوطه عليه

***

أخي يا أخي يا خيرَ ذخرٍ فقدتُه

يا ضيعتي مَن ذا لظيمي أومِّلُ

أخي يا أخي ما كان أسرعَ فُرقتي

لديك فمن لي بعدك اليومَ يكفل

أخي يا أخي هلّا تعود لثاكل

تعلّ من الأحزان طورا وتنهل

٥٤

دخول أهل البيتعليه‌السلام

(السبايا) إلى الكوفة

٥٥

٥٦

المجلس الأول: القصيدة: للسيد صالح السيد مهدي بحر العلوم المولود ١٣٢٨ه والمتوفى في العقد الأخير من القرن العشرين

المجلس الثاني: القصيدة: للشيخ ناجي خميس الحلي ت: ١٣٤٩ه

المجلس الثالث: القصيدة: للشيخ علا الدين الشفهيني الحلي

المجلس الرابع: القصيدة: للشيخ عبد الحسين شكر

المجلس الخامس: القصيدة: للسيد حيدر الحلي

المجلس السادس: القصيدة: للسيد حيدر الحلي

المجلس السابع: القصيدة: للشيخ عبد الحسين شكر حول دفن الأجساد الطاهرة

المجلس الثامن: القصيدة: للسيد محمد حسين القزويني الشهير بالكيشوان ت:١٣٥٦ه

المجلس التاسع: القصيدة: للسيد رضا الهندي

المجلس العاشر: القصيدة: للشيخ عبد الحسين شكر

٥٧

٥٨

المجلس الأول

القصيدة: للسيد صالح السيد مهدي بحر العلوم

المولود ١٣٢٨ه والمتوفى في العقد الأخير من القرن العشرين

أروحُكَ أم روحُ النبوةِ تَصعدُ

من الأرض للفردوس والحورُ سُجَّدُ

ورأسُكَ أم رأسُ الرسولِ على القنا

بآية أهل الكهفِ راح يُردِّد

وصدرُك أم مستودعُ العلمِ والحِجى

لتحطيمِه جيشٌ من الغدر يَعمد

وشاطرتِ الأرضُ السماءَ بشجوها

فواحدة تبكي وأخرى تُعدِّد

وقد نصب الوحيُ العزاءَ ببيته

عليك حدادا والمعزَّى محمد

يلوح له الثقلانِ ثقلٌ ممزقٌ

بسهم وثقلٌ بالسيوف مقدَّد

فعترتُه بالسيف والهسم بعضُها

شهيدٌ وبعضٌ بالفلاة مشرَّد

فأيُّ شهيدٍ أصلتِ الشمسُ جسمَه

ومنشهدُها من أصله متولِّد

وأيُّ ذبيحٍ داستِ الخيلُ صدرَه

وفرسانُها من ذكر تتجمَّد

ألْم تكُ تدري أنَّ روحَ محمدٍ

كقرآنِه في سبطه متجسِّد

فلو علمت تلك الخيولُ كأهلها

بأن الذي تحت السنابك أحمد

لثارت على فرسانِها وتمردت

عليهم كما ثاروا بها وتمرَّدوا

وأعظمُ ما يشجى الغيورَ حرائرٌ

تُضامُ وحاميها الوحيدُ مقيَّد

٥٩

فمِن موثَقٍ يشكو التشدُّدَ مِن يدٍ

وموثَقةٍ تبكي فتلطمُها اليد

كأنَّ رسولَ اللهِ قال لقومه

خذوا وتَركم من عترتي وتشدَّدوا(١)

(نصاري)

مشينه اعله الهزل وامچتفينه

او خذونه ابهاليسر غصبا علينه

اوياكم نضل لو يحصل بدينه

لَمَن يحسين يلفينه المحتَّم

مشت فوگ الظعن والحرم تنحب

او عليها اسياط شمر او زحر تلعب

حتى الظعن للكوفه تگرّب

لابن زياد المبشر تجدَّم

(أبوذية)

يحادي العيس بالله العيس ونهن

لمن يگضن خوات احسين ونهن

هذي الجثث گلي الروس ونهن

لابن ازياد ودوهن هديه

أهل البيتعليهم‌السلام يدخلون الكوفة

نقل أبو مخنف عن بعضهم قال: دخلت الكوفة في تلك السنة (أي سنة ٦١ هجرية) فرأيت الأسواق معطلة والدكاكين مقفلة والناس ما بين باك وضاحك، فرأيت نساء أهل الكوفة وهن مشققات الجيوب ناشرات الشعور لاطمات الخدود فأقبلت إلى شيخ منهم فقلت له: مالي أرى الناس بين باك وضاحك ألكم عيد لست أعرفه؟ قال فأخذ بيدي وعدل بي عن الطريق ثم بكى بكاء عاليا وقال: مالنا عيد ولكن بكاؤهم والله من أجل عسكرين ظافر والآخر مقتلو، فقلت: ومن هما؟ فقال عسكر الحسين مقتول وعسكر ابن

____________________

(١) - مجموعة المؤلف المخطوطة

٦٠