المجالسُ السَّنيّة في مناقب ومصائب العترة النبويّة الجزء ٣

المجالسُ السَّنيّة في مناقب ومصائب العترة النبويّة0%

المجالسُ السَّنيّة في مناقب ومصائب العترة النبويّة مؤلف:
تصنيف: الإمام الحسين عليه السلام
الصفحات: 202

المجالسُ السَّنيّة في مناقب ومصائب العترة النبويّة

مؤلف: السيد محسن بن عبد الكريم الأمين
تصنيف:

الصفحات: 202
المشاهدات: 49130
تحميل: 3988


توضيحات:

الجزء 1 الجزء 2 الجزء 3 الجزء 4 الجزء 5
بحث داخل الكتاب
  • البداية
  • السابق
  • 202 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 49130 / تحميل: 3988
الحجم الحجم الحجم
المجالسُ السَّنيّة في مناقب ومصائب العترة النبويّة

المجالسُ السَّنيّة في مناقب ومصائب العترة النبويّة الجزء 3

مؤلف:
العربية

رمق ، فمشى إليه الحسين (عليه‌السلام ) ومعه حبيب بن مظاهر فقال الحسين (عليه‌السلام ) : (( رحمك الله يا مسلم ،( فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً ) (١) )). ودنا منه حبيب فقال : عزّ عليّ مصرعك يا مسلم ، أبشر بالجنّة. فقال له مسلم قولاً ضعيفاً : بشّرك الله بخير. ثمّ قال له حبيب : لولا أنّي أعلم أنّي في الأثر من ساعتي هذه لأحببتُ أنْ توصيني بكلِّ ما أهمّك. فقال له مسلم : فإنّي اُوصيك بهذا - وأشار إلى الحسين (عليه‌السلام ) - فقاتِل دونه حتّى تموت. فقال له حبيب : لأنعمنّك عيناً. ثمّ مات رضوان الله عليه.

عانَقُوا الـمُرْهفاتِ حتّى تهاوَوا

صَرعَى في الثَّرى بحرِّ الصِّيوفِ

المجلس التاسع والخمسون بعد المئة

لـمّا كان يوم صفّين ، وقُتل هاشم بن عتبة المرقال ، وكانت معه راية أمير المؤمنين (عليه‌السلام ) ، أخذ الراية ولده عبد الله بن هاشم ، وجعل يقول :

أهاشمُ بنَ عُتبَةِ بنِ مالِكْ

أعززْ بشيخٍ منْ قُريشٍ هالِكْ

تخبطُهُ الخيْلاتُ بالسَّنابِكْ

في أسْوَدٍ منْ نقْعهِنَّ حالِكْ

أبشرْ بحورِ العِينِ في الأرائِكْ

والرَّوحِ والرَّيحانِ عندَ ذلكْ

ثمّ إنّ عبد الله حمد الله وأثنى عليه ، ثمّ قال : أيها النّاس ، إنّ هاشماً كان عبداً من عباد الله الذين قدّر أرزاقهم ، وأحصى أعمالهم ، وقضى آجالهم ، فدعاه الله ربّه الذي لا يُعصى ، فأجابه وسلّم لأمر الله ، وجاهد في طاعة ابن عمِّ رسول الله ، وأوّل مَن آمن به ، وأفقههم في دين الله ، المخالف لأعداء

____________________

(١) سورة الأحزاب / ٢٣.

٤١

الله المستحلّين ما حرّم الله ، الذين عملوا في البلاد بالجور والفساد ، واستحوذ عليهم الشيطان فزيّن لهم الإثم والعدوان ، فحقّ عليكم جهاد مَن خالف سُنّة رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) ، وعطّل حدود الله ، وخالف أولياء الله. فجُودوا بمُهج أنفسكم في طاعة الله في هذه الدنيا ؛ تُصيبوا الآخرة والمنزل الأعلى والـمُلك الذي لا يبلى ، فلو لم يكن ثوابٌ ولا عقاب ، ولا جنّةٌ ولا نار ، لكان القتال مع عليٍّ أفضل من القتال مع معاوية ابن آكلة الأكباد ، فكيف وأنتم ترجون ما ترجون ؟!

فلمّا انقضى أمر صفّين ، وسلّم الحسن (عليه‌السلام ) الأمر لمعاوية ، نادى منادي معاوية : أمِنَ الأسود والأحمر بأمان الله ، إلّا عبد الله بن هاشم. فاختفى عبد الله عند امرأة بالبصرة من بني مخزوم ، فدُلّ عليه معاوية ، فبعث إلى زياد : أنْ ائتِ دار فلانة المخزوميّة ، فاستخرج عبد الله بن هاشم المرقال منها ، فاحلق رأسه ، والبسه جُبّة شعر ، وقيّده وغلّ يده إلى عنقه ، وأحمله على قتب بعيرٍ بغير وطاء ولا غطاء ، وأنفذ به إليّ.

ففعل به زياد ذلك وأنفذه إلى معاوية ، فوصل إليه وقد لاقى تعباً كثيراً ، وغيّرت الشمس وجهه ، فعرفه معاوية و لمْ يعرفه عمرو بن العاص ، فقال معاوية : يا أبا عبد الله ، أتعرف هذا الفتى ؟ قال : لا. قال : هذا ابن الذين كان يقول في صفّين :

أعْورُ يبْغِي أهلَهُ مَحَلاّ

قدْ عالجَ الحياةَ حتّى مَلاّ

لا بُدَّ أنْ يَغُلَّ أو يُغلاّ

فقال عمرو : يا أمير المؤمنين ، هذا المحتال ابن المرقال ، فدونك الضبّ المضب ، فإنّ العصا من العصية ، وإنّما تَلد الحيّة حيّة ، وجزاء السيئة سيئة مثلها. فقال له ابن هاشم : ما أنا بأوّل رجل خذله قومه وأدركه يومه. فقال معاوية : تلك ضغائن صفّين ، وما جنى عليك أبوك. فقال عمرو : يا أمير المؤمنين ، أمكني فأشخب أوداجه على أثباجه. فقال له ابن هاشم :

٤٢

فهلاّ كانت هذه الشجاعة منك يابن العاص أيام صفّين ، حين ندعوك إلى النّزال ، وقد ابتلّت أقدام الرجال من نقع الجريال(١) ، وقد تضايقتْ بك المسالك ، وأشرفتَ فيها على المهالك ؟ فاُعجب معاوية ما سمع من كلام ابن هاشم ، فأمر به إلى السجن ، وكفّ عن قتله ، فقال عمرو:

أمرتُكَ أمراً حازِماً فعَصَيْتَني

وكانَ منَ التَّوفيقِ قتلُ ابنِ هاشمِ

أليسَ أبوُهُ يا مُعاويةُ الَّذِي

رَماكَ علَى جدٍّ بحزِّ الغلاصمِ

فما بَرحُوا حتّى جرتْ منْ دمائِنا

بصفّين أمثالِ البُحورِ الخضَارمِ

وهذا ابنُهُ والمرءُ يُشْبهُ أصلَهُ

سنقرعُ إنْ أبقيتَهُ سِنَّ نادمِ

فقال ابن هاشم يجيبه :

معاويَ إنّ المرْءَ عَمراً أبتْ لهُ

ضَغينةُ صَدْرٍ غِشُّها غيرُ سالمِ

يَرى لكَ قتْلي يابنَ حرْبٍ وإنّما

يَرى ما يَرَى عمرٌو مُلوكُ الأعاجمِ

على أنّهُم لا يَقتلُونَ أسيرَهُمْ

إذا أثقلَ الأعْناقَ حَملُ المغَارمِ

وقدْ كانَ منَّا يومَ صفّين نغْزةٌ

عليكَ جناهَا هاشمٌ وابنُ هاشمِ

قَضى اللهُ فيها ما قَضى ثَمّة انْقَضى

ومَا ما مَضى إلاّ كأضغاثِ حالمِ

هي الوقعةُ العُظْمَى الَّتي تعْرفونَها

وكلٌّ على ما قدْ مَضى غيرُ نادمِ

فإنْ تعفُ عنَّي تعفُ عنْ ذِي قرَابةٍ

وإنْ تَرَ قَتلي تَسْتحلُ مَحارمي

وهكذا كانت معاملة معاوية لشيعة أمير المؤمنين (عليه‌السلام ) بعد ما تمّ له الأمر ، فإنّه بعد ما شرط عليه الحسن (عليه‌السلام ) أنْ لا يتعرّض لشيعته وشيعة أبيه ، قتل حجرَ بن عدي وأصحابه ، وعمرو بن الحمق ، وتتبَّع شيعة علي (عليه‌السلام ) ؛ يُخيفهم ، ويسجنهم ، ويسومهم سوء العذاب ، وسلّط

____________________

(١) الجريال : صبغ أحمر ، وأراد به هنا : الدّم ، تشبيهاً له بذلك الصبغ. - المؤلّف -

٤٣

عليهم زياد بن أبيه ففعل بهم الأفاعيل. ولقد أشار جلساء السّوء على يزيد بن معاوية – لـمّا جيء إليه باُسارى آل الرسول (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) - بمثل ما أشار به عمرو بن العاص على أبيه معاوية ، وذلك أنّ يزيد لـمّا جيء إليه بالسبايا والاُسارى يوم كربلاء ، استشار أهلَ الشام فيما يصنع بهم ، فأشار بعضهم بقتلهم ، وتكلّم بكلمة لا يطيق اللسان التكلّم بها ، فقال له النّعمان بن بشير : انظر ما كان رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) يصنعه بهم ، فاصنعه بهم.

ونظر رجل من أهل الشام أحمر إلى فاطمة بنت الحسين (عليهما‌السلام ) فقال : يا أمير المؤمنين ، هب لي هذه الجارية. قالت فاطمة : فارتعدت وظننت أنّ ذلك جائز عندهم ، فأخذت بثياب عمّتي زينب ، وقلت : يا عمّتاه ! أوتمت واُستخدم ؟! وكانت عمّتي تعلم أنّ ذلك لا يكون ، فقالت عمّتي : لا حبّاً ولا كرامة لهذا الفاسق. وقالت للشامي : كذبت والله ولؤمت ، والله ما ذاك لك ولا له. فغضب يزيد وقال : كذبت ، إنّ ذلك لي ولو شئت أنْ أفعل لفعلت. قالت زينب : كلاّ والله ، ما جعل الله لك ذلك إلّا أنْ تخرج من ملّتنا وتدين بغيرها. فاستطار يزيد غضباً وقال : إيّاي تستقبلين بهذا ! إنّما خرج من الدّين أبوك وأخوك. قالت زينب : بدين الله ودين أبي ودين أخي اهتديت أنت وجدّك وأبوك إنْ كنت مسلماً. قال : كذبتِ يا عدوّة الله. قالت له : أنت أمير تشتم ظالماً وتقهر بسلطانك. فكأنّه استحيا وسكت. فعاد الشامي فقال : هب لي هذه الجارية. فقال له يزيد : اعزب ، وهب الله لك حتفاً قاضياً.

وفي رواية : فقال الشامي : مَن هذه الجارية ؟ فقال : هذه فاطمة بنت الحسين ، وتلك زينب بنت علي. فقال الشامي : الحسين بن فاطمة وعلي بن أبي طالب ؟! فقال : نعم. فقال الشامي : لعنك الله يا يزيد ، تقتل عترة نبيّك وتسبي ذرّيّته ! والله ، ما توهّمت إلّا أنّهم من سبي الروم. فقال يزيد : والله لألحقنّك بهم. ثمّ أمر به فضُربت عنقه.

٤٤

فقُلْ لسرايا شَيبةِ الحَمدِ ما لكمْ

قعدتُمْ وقدْ ساروا بنسوتِكُمْ أسرَى

وأعظمُ ما يُشجي الغيورَ دخولُها

إلى مجلسٍ ما بارحَ اللهوَ والخمْرا

يقارضُها فيهِ يزيدُ مَسبَّةً

ويَصرفُ عنها وجهَهُ مُعرضاً كِبرا

* * *

المجلس الستّون بعد المئة

لـمّا كان يوم صفّين ، نادى أبو شجاع الحِميري ، وكان من ذوي البصائر ، وكان مع علي (عليه‌السلام ) ، فقال : يا معشر حِمْيَر ، أترون معاوية خيراً من علي ؟! أضلّ الله سعيكم. ثمّ أنت يا ذا الكلاع ، فوالله ، إنْ كنّا نرى أنّ لك نيّة في الدين. فقال ذو الكلاع : إيهاً يا أبا شجاع ، والله، ما معاوية بأفضل من علي ، ولكن إنّما اُقاتل على دم عثمان.

وعُبّئت قبائل حمير مع ذي الكلاع ، وفيهم عبيد الله بن عمر بن الخطاب ، لتقاتل قبيلة بكر بن وائل من قبائل ربيعة ، وكانت مع علي (عليه‌السلام ) ، فقاتلوا قتالاً شديداً حتّى خافوا الهلاك ، فقال رجل لعبد القيس : لا بكر بعد اليوم ؛ إنّ ذا الكلاع وعبيد الله أبادا ربيعة ! فانهضوا لهم وإلّا هلكوا. فركبت عبد القيس وجاءت كأنها غمامة سوداء ، فشدّت إزاء الميسرة ، فعظم القتال، وقُتل ذو الكلاع الحميري ، قتله رجل من بكر بن وائل ، اسمه خندف.

وتضعضعت أركان حمير ، وثبتت بعد ذي الكلاع تحارب مع عبيد الله بن عمر ، وبعث عبيد الله بن عمر إلى الحسن بن علي (عليهما‌السلام ) ، فقال : إنّ لي إليك حاجة فالقني. فلقيه الحسن (عليه‌السلام ) ، فقال له عبيد الله : إنّ أباك قد وتر قريشاً أوّلاً وآخراً ، وقد أبغضوه ، فهل لك إلى أنْ تخلعه ونولّيك هذا الأمر ؟ قال : (( كلاّ والله ، لا يكون ذلك )). ثمّ قال له الحسن (عليه‌السلام ) (( لكأنّي أنظر إليك مقتولاً في يومك أو

٤٥

غدك ، أما إنّ الشيطانَ قد زيّن لك ، وخدعك حتّى أخرجك مخلَّقاً بالخلوق ، تُري نساء أهل الشام موقفك ، وسيصرعك الله ويبطحك لوجهك قتيلاً )).

قال : فوالله ، ما كان إلّا كيوم أو كالغد ، وكان القتال ، فخرج عبيد الله في كتيبة رقطاء ، وهي الخُضريّة ، كانوا أربعة آلاف عليهم ثياب خضر ، إذ مرّ الحسن (عليه‌السلام ) فإذا هو برجل متوسّد رجلاً قتيلاً ، قد ركز رمحه في عينه ، وربط فرسه برجله ، فقال الحسن (عليه‌السلام ) لـمَن معه : (( انظروا مَن هذا ؟ )). فإذا هو برجل من همدان ، فإذا القتيل عبيد الله ، قد قتله وبات عليه حتّى أصبح ، ثمّ سلبه.

وكان ذو الكلاع سمع عمرو بن العاص يقول : قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) لعمّار : (( تقتلك الفئة الباغية )). فلمّا سمع ذو الكلاع أنّ عمّاراً مع علي (عليه‌السلام ) اضطرب ، فقال له عمرو : إنّه سيرجع إلينا. ثمّ قُتل ذو الكلاع في اليوم الذي قُتل فيه عمّار ، فقال عمرو : والله يا معاوية ، ما أدري بقتل أيّهما أنا أشدّ فرحاً ، والله ، لو بقي ذو الكلاع حتّى يُقتل عمّار ، لمال بعامّة قومه إلى علي ، ولأفسد علينا جندنا. وقال معاوية : لأنا أشدّ فرحاً بقتل ذي الكلاع مني بفتح مصر لو فُتحت.

ولـمّا قُتل ذو الكلاع ، أقبل ولده إلى سعيد بن قيس الهمداني ، واستأذنه في أخذ جُثّة أبيه فأذن له ، فدخل من قِبل الميمنة ، فطاف في العسكر فلم يجده ، ثمّ أتى الميسرة فطاف في العسكر ، فوجده قد ربط رجله بطنب من أطناب فساطيط العسكر ، فوقف على باب الفسطاط، فقال : السّلام عليكم يا أهل البيت. فقيل له : وعليك السّلام. وكان معه عبد له أسود لم يكن معه غيره ، فقال : أتأذنون لنا في طنب من أطناب فسطاطكم ؟ قالوا : قد أذنّا لكم. ثمّ قالوا : معذرة إلى ربّنا عزّ وجل وإليكم ، أما إنّه لولا بغيه علينا ما صنعنا به ما ترَون. فنزل ابنه والعبد الذي معه إليه - وكان من أعظم النّاس خلقاً ، وقد انتفخ شيئاً - فلم يستطيعا احتماله ، فقال ابنه : هل من فتىً مِعوان ؟ فخرج إليه

٤٦

خندف البكري ، فقال : تنحّوا. فقال له ابن ذي الكلاع : ومَن يحمله إذا تنحّينا ؟ قال : يحمله الذي قتله. فاحتمله خندف ، ثمّ رمى به على ظهر البغل ، ثمّ شدّه بالحبال فانطلقوا به.

يمثّل خِطاب ابن ذي الكلاع لأهل الفسطاط ، واعتذارهم إليه ، الرقَّة والشهامة ، والآداب والأخلاق الكريمة العربيّة ، وكانت النّاس - لا سيّما العرب - تحافظ على الميّت أو القتيل ، فتتوسل بكلّ وسيلة إلى دفنه وحفظ جسده ، لا سيّما إذا كان من أجلاّء النّاس.

وجاء الدين الإسلامي بذلك ، فجعل حرمة المؤمن ميتاً كحرمته حيّاً ، لكنّ ابن سعد وابن زياد وحزبهما ، لـمّا قتلوا الحسين (عليه‌السلام ) وأصحابه ، شوّهوا وجه الأخلاق العربيّة ، ولم يراعوا حرمة الدّين وحرمة الإسلام ، ولا حرمة رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) ، وهم يدّعون الإسلام. فأقبل ابن سعد على قتلاه فدفنهم ، وترك الحسين (عليه‌السلام ) وأصحابه بلا دفن ، مطرّحين على وجه الأرض جثثاً بلا رؤوس ، تصهرهم الشمس ، وتسفي عليهم السّوافي من الرمال حتّى بقوا على هذه الحالة ثلاثة أيام ، إلى أن جاء بنو أسد فدفنوهم :

ثَوَوا عَطاشَى على البوغاءِ تحسَبُهُمْ

تحتَ الدُّجَى في الفيافي الأنجُمَ الشُّهبَا

مُجرَّدينَ على الرمضاءِ قدْ لبسُوا

منَ الـمَهابةِ أبراداً لها قُشبا

مضرَّجينَ بمُحْمرِّ النَّجيعِ بنَى

نَبلُ العِدى والقنَا منْ فوقِهمْ قُبَبا

* * *

ما إنْ بقيتَ مِن الهوانِ على الثَّرى

مُلقىً ثلاثاً في رُبىً ووهادِ

٤٧

لكنْ لكَي تَقضي عليكَ صلاتَهَا

زُمَرُ الـمَلائكِ فوْقَ سبعِ شِدادِ

* * *

المجلس الحادي والستّون بعد المئة

في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : إنّ معاوية دعا بُسر بن أبي أرطأة ، وكان قاسي القلب، فظّاً سفّاكاً للدماء ، لا رأفة عنده ولا رحمة ، فأمره أنْ يذهب إلى المدينة ومكّة واليمن ، وقال له : اقتل شيعة علي حيث كانوا. فمضى في ألفين وستمئة حتّى دخل المدينة ، وعامل علي (عليه‌السلام ) عليها أبو أيوب الأنصاري ، فخرج عنها هارباً.

ودخلها بُسر ، فشتمهم وهدّدهم وأحرق دوراً كثيرة ، ثمّ خرج إلى مكّة وقتل في طريقه رجالاً وأخذ أموالاً ، فلمّا قرب من مكّة ، هرب قثم بن العبّاس عامل علي (عليه‌السلام ) عليها ، ودخل بُسر، فشتم أهلها وأنّبهم ، ثمّ خرج إلى الطائف ، ثمّ خرج منها إلى اليمن ، فقتل أبا كرب الهمداني سيّدَ مَن بالبادية من همدان ، وكان يتّشيع. وكان الذين قتلهم بُسر في وجهه ذلك ثلاثين ألفاً ، وحرق قوماً بالنّار ، وأتى صنعاء فهرب منها عبيد الله بن العبّاس ، ودخلها بُسر ، فأخذ ولدين صغيرين لعبيد الله بن العبّاس ، فذبحهما على درج صنعاء.

قال المبرد في الكامل : فيقال : أنّه أخذهما من تحت ذيل اُمّهما فقتلهما ، فقالت اُمّهما :

ها مَنْ أحسَّ بابنَي اللَذَينِ هُمَا

كالدُّرَّتينِ تشظَّى عنهُما الصَّدَفُ

ها مَنْ أحسَّ بابنَي اللَذَينِ هُمَا

سمْعِي وقلبي فقلبي اليومَ مُختطَفُ

ها مَنْ أحسَّ بابنَي اللَذَينِ هُمَا

مُخُّ العظامِ فمخِّي اليوم مزدهَفُ

٤٨

نُبّئتُ بُسراً وما صدَّقتُ ما زَعِموا

منْ قِيلهمْ ومن الإفكِ الذي اقتَرفُوا

أنحَى على وَدَجَي طفلَيَّ مُرهَفةً

مَشحُوذةً وكذاك الإثمُ يُقتَرفُ

مَنْ دلَّ والهةً حرَّى مُفجَّعةً

على صبيَّين ضلاّ إذ مضَى السَّلفُ

وقد اتّخذ أتباع بني اُميّة ذبح الأطفال عادة لهم ؛ بغياً منهم وعتوّاً حتّى آل الأمر إلى يزيد بن معاوية ، وجهّز عبيد الله بن زياد الجيوش بأمره لقتال الحسين (عليه‌السلام ) ، وقُتلت أنصار الحسين (عليه‌السلام ) وأهل بيته ، وبقي وحيداً فريداً ، فتقدّم إلى باب الخيمة ، وقال لزينب : (( ناوليني ولدي الرضيع حتّى اُودعه )). فاُتي بابنه عبد الله ، فأخذه وأجلسه في حجره ، وأومأ إليه ليقبّله ، فرماه حرملة بن كاهل الأسدي بسهم فوقع في نحره فذبحه ، فقال (عليه‌السلام ) لزينب : (( خُذيه )). ثمّ تلّقى الدم بكفّيه ، فلمّا امتلأتا ، رمى بالدم نحو السّماء ، ثمّ قال : ((هوّن عليّ ما نزل به ، أنّه بعين الله )). وفي رواية : أنّه قال : (( اللهمّ ، لا يكون أهون عليك من فصيل... )).

قال الإمام الباقر (عليه‌السلام ) : (( فلم يسقط من ذلك الدم قطرة إلى الأرض )).

وفي رواية : أنّه صبّه في الأرض ، ثمّ قال : (( يا ربّ ، إنْ كنتَ حسبتَ عنّا النَّصر من السّماء ، فاجعل ذلك لما هو خير منه ، وانتقم لنا من هؤلاء القوم الظالمين )). ثمّ حمله حتّى وضعه مع قتلى أهل بيته. وفي رواية : أنّه حفر له بجفن سيفه ، ورمّله بدمه فدفنه.

صبيٌ وهو بينَ يَدَي أبيهِ

اُصيبَ فأيُّ ذنبٍ للصبيِّ

ومن الأطفال الذين قتلهم أتباع بني اُميّة يوم طفّ كربلاء ؛ بغياً وعتوّاً وجرأة على الله ورسوله ، غلام خرج من خباء من أخبية الحسين (عليه‌السلام ) ، فأخذ بعود من عيدان الخباء وهو مذعور ، فجعل يلتفت يميناً وشمالاً وقرطاه يتذبذبان ، فحمل عليه هانئ بن ثبيت الحضرمي فضربه بالسيف فقتله ، فصارت اُمّه شهربانويه تنظر إليه ولا تتكلم كالمدهوشة.

٤٩

كَمْ لَكمْ منْ صِبيةٍ ما أبدَلتْ

ثَمّ منْ حاضنةٍ إلّا رمَالا

سَلْ بحِجرِ الحربِ ماذا رَضَعتْ

فَثديُّ الحربِ قدْ كُنَّ نِصالا

رضَعتْ منْ دَمِها الموتَ فيَا

لرضاعٍ عادَ بالرّغمِ فِصالا

ومن الأطفال الذين قتلهم جيش يزيد يوم كربلاء ؛ بغياً وعناداً واجتراءً على الله تعالى ، عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب ، وذلك لـمّا ضعف الحسين (عليه‌السلام ) عن القتال ، وجلس على الأرض ، فخرج عبد الله ، وهو غلام لمْ يراهق ، من عند النّساء ، فلحقته زينب بنت علي (عليهما‌السلام ) لتحبسه ، فقال لها الحسين (عليه‌السلام ) : (( احبسيه يا اُختي )) ؛ وذلك لعلمه ببغي أهل الكوفة وجرأتهم على قتل الأطفال.

فأبى الطفل وامتنع عليها امتناعاً شديداً ، وجاء يشتدّ إلى عمّه الحسين (عليه‌السلام ) حتّى وقف إلى جنبه ، وقال : لا اُفارق عمّي. فأهوى بحر بن كعب إلى الحسين (عليه‌السلام ) بالسيف ، فقال الغلام : ويلك يابن الخبيثة ! أتقتل عمّي ؟! فضربه بحر بالسيف فاتّقاها الغلام بيده فأطنّها إلى الجلد ، فإذا هي معلّقة ، فنادى الغلام : يا عمّاه ! - أو يا اُمّاه ! - فأخذه الحسين (عليه‌السلام ) فضمّه إلى صدره ، وقال : (( يابن أخي ، اصبر على ما نزل بك واحتسب في ذلك الخير ، فإنّ الله يلحقك بآبائك الصالحين ؛ برسول الله وعلي وحمزة وجعفر والحسن صلّى الله عليهم أجمعين )). فرماه حرملة بسهم فذبحه ، وهو في حجر عمّه ، فرفع الحسين (عليه‌السلام ) يدَيه وقال : (( اللهمّ ، امسك عنهم قطرَ السّماء ، وامنعهم بركات الأرض. اللهمّ ، فإنْ متّعتهم إلى حين ، ففرّقهم فرقاً ، واجعلهم طرائقَ قِدداً ، ولا تُرضِ الولاة منهم أبداً ؛ فإنّهم دعونا لينصرونا ثمّ عدوا علينا فقتلونا )).

هَبُوا أنّكُمْ قاتلتمُ فقتلتُمُ

فما بالُ أطفال تُقاسي نبالَها

ودعا علي (عليه‌السلام ) على بُسر ، فقال : (( اللهمّ ، لا تمته حتّى تسلبه عقله

٥٠

، ولا توجب له رحمتك ولا ساعة من نهار )). فلم يلبث بعد ذلك ألا يسيراً حتّى ذهب عقله ، وكان يهذي بالسيف ويقول : أعطوني سيفاً اُقتل به. ولا يزال يردّد ذلك حتّى اتّخذ سيفاً من خشب ، وكانوا يدنون منه المرفقة ، فلا يزال يضربها حتّى يغشى عليه ، فلبث كذلك إلى أنْ مات.

وقد كان مسلم بن عقبة وعبيد الله بن زياد ليزيد ، كما كان بُسر لمعاوية ؛ أمّا مسلم بن عقبة، فهو صاحب وقعة الحَرّة التي أباح فيها المدينة ثلاثاً ، وبايع النّاس على أنّهم عبيداً رقّاً ليزيد بن معاوية ؛ وأمّا عبيد الله بن زياد ، فهو الذي بعث العساكر لقتال الحسين (عليه‌السلام ) ؛ إرضاءً ليزيد بن معاوية ، ولم يكفهِ ذلك حتّى أمرهم بمنع الحسين (عليه‌السلام ) وأصحابه الماء ، فنفّذ ذلك ابن سعد، ومنع الحسين (عليه‌السلام ) وعياله وأطفاله الماء ، وجعل يطلب شربة من الماء فلا يجاب ، وكلّما حمل بفرسه على الفرات ، حملوا عليه حتّى كشفوه عنه إلى أنْ قتلوه عطشانَ ظامياً.

ولم يكفهم ذلك ، حتّى أمر ابن زياد أنْ يُوطئوا الخيل صدرَ الحسين (عليه‌السلام ) وظهره بعد القتل، ففعل ابن سعد ذلك ، ولم يكفهم هذا كلّه حتّى حملوا رأسه الشريف ، ورؤوس أصحابه وأهل بيته على أطراف الرماح ، وسبوا نساءه وعياله وبنات رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) من بلد إلى بلد :

بَنى لَهُمُ الماضونَ آساسَ

هَذِهِ فَعَلّوا عَلى آساسِ تِلكَ القَواعِدِ

أَلا لَيسَ فِعلُ الأَوَّلينَ وَإِنْ

عَلا عَلى قُبحِ فِعلِ الأَخَرينَ بِزائِدِ

المجلس الثاني والستّون بعد المئة

* * *

ذكر غير واحد من المؤرّخين : إنّ عليّاً (عليه‌السلام ) لـمّا عاد من صفّين

٥١

إلى الكوفة بعد أمر الحكمين ، قام ينتظر انقضاء المدّة التي كانت بينه وبين معاوية ليرجع إلى حربه، إذ انعزلت طائفة من أصحابه في أربعة آلاف ، وهم من العبّاد والنسّاك ، فخرجوا من الكوفة وأنكروا أمر التحكيم ، وقالوا : لا حكمَ إلّا لله. فقال علي (عليه‌السلام ) : (( كلمة حقٍّ يُراد بها باطل )). وانحاز إليهم نحو من ثمانية آلاف ، فصاروا في اثني عشر ألفاً ، ونزلوا مكاناً يُسمى حروراء ؛ فسُمّوا : الحروريّة.

واحتجّ عليهم أمير المؤمنين (عليه‌السلام ) ، فقال : (( ألم اَقُلْ لكم في يوم رفع المصاحف : إنّ أهل الشام يخدعونكم بها ؛ فإنّ الحرب قد عضّتهم ، فذروني اُناجزهم فأبيتم ؟ ألم اُردْ أنْ أبعث ابن عمّي عبد الله بن عباس ليكون حكماً ؛ فإنّه رجل لا يُخدع ، فأبيتم وجئتموني بأبي موسى وقلتم رضينا به ؟ ثمّ شرطتُ على الحكمين أنْ يحكما بما أنزل الله في القرآن ، من فاتحته إلى خاتمته ، وأنّهما إنْ لمْ يفعلا فلا طاعة لهما عليَّ ؟ )). قالوا : صدقت ، فلمَ لا ترجع إلى حرب القوم ؟ قال (عليه‌السلام ) : (( حتّى تنقضي المدّة التي بيننا وبينهم )). فرجع منهم طائفة.

ثمّ اجتمعوا بالنهروان ، ولقيهم عبد الله بن خباب صاحب رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) ، وفي عنقه مصحف ، ومعه امرأته ، فقالوا : ما تقول في عليٍّ قبل التحكيم وبعده ؟ قال : إنّه أعلم بالله منكم ، وأشدّ توقّياً على دينه ، وأنفذ بصيرة. قالوا : إنّك تتبع الهوى ، وتوالي الرجال على أسمائها لا على أفعالها ، والله ، لنقتلنّك قتلةً ما قتلناها أحداً. فأخذوه وكتّفوه ، ثمّ أقبلوا به وبامرأته ، وهي حبلى متم ، فنزلوا تحت نخل ، فسقطت منه رطبة ، فوضعها أحدهم في فيه ، فقال له الآخر : أخذتها بغير ثمن ! فألقاها. ومرّ بهم خنزير لأهل الذمّة ، فضربه أحدهم بسيفه، فقالوا : هذا فساد في الأرض ، فارضِ صاحب الخنزير.

فلمّا رأى ذلك عبد الله بن خباب ، قال : إنّي مسلم ، ما أحدثت في الإسلام حدثاً ، ولقد أمّنتموني قلتم لا روع عليك. فلم يلتفتوا إلى كلامه ، وقالوا له : هذا الذي في عنقك يأمرنا

٥٢

بقتلك. ثمّ قرّبوه إلى شاطئ النّهر ، فأضجعوه وذبحوه ، فسال دمه في الماء ، وأقبلوا إلى امرأته ، فقالت : أنا امرأة ، ألاَ تتّقون الله ؟ فبقروا بطنها.

وخرج علي (عليه‌السلام ) بأصحابه حتّى نزل على فرسخين من النّهروان ، فأرسل إليهم أوّلاً ابن عبّاس ، ثمّ جاء إليهم بنفسه ، فقال (عليه‌السلام ) : (( ما الذي نقمتم به علي ؟ )). قالوا : نقمنا عليك أنّك أبحتنا عسكر أهل البصرة ، ومنعتنا النّساء والذرّيّة. فقال (عليه‌السلام ) لهم : (( إنّ أهل البصرة قاتلونا ، فاقتسمتم سلب مَن قاتلكم ، والنّساء لم تُقاتل ، والذرّيّة ولدوا على الفطرة ، ولم ينكثوا ولا ذنب لهم ، ولقد مَنّ رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) على المشركين ، فلا تعجبوا إنْ مننتُ على نسائهم وذريّاتهم )). قالوا : ونقمنا عليك أنّك حكمت في دين الله برأينا. فقال (عليه‌السلام ) : (( أما تعلمون أنّ الله تعالى قد أمر بالتحكيم في شقاق بين الرجل وامرأته ، فقال :( فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا ) (١) . وفي صيد اُصيب [ في الحرم ] كأرنب يساوي نصف درهم ، فقال :( يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ ) (٢) )). قالوا : ونقمنا عليك أنّك محوت اسمك من إمارة المؤمنين يوم صفّين حين كُتب كتاب الصلح ؛ وذلك أنّه قال لكاتبه : (( اكتب ، هذا ما تقاضى عليه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، ومعاوية بن أبي سفيان )). فلم يقبل معاوية ، فقال أمير المؤمنين (عليه‌السلام ) للكاتب : (( اكتب ، هذا ما تقاضى عليه علي بن أبي طالب ، ومعاوية )).

فقال لهم : (( أنا كنت كاتب رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) يوم الحديبيّة ، فقال لي : اكتب ، هذا ما اصطلح عليه محمّد رسول الله ، وسهيل بن عمرو. فقال سُهيل : لو علمنا أنّك رسول الله ، لـمَا صددناك ولا قاتلناك. فأمرني رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) فمحوت ذلك وكتبت : هذا ما اصطلح عليه محمّد بن عبد الله ، وسهيل. وإنّما محوت اسمي من إمرة المؤمنين ، كما محا رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) اسمه من الرسالة ، وكان لي به اُسوة )).

قالوا : وإنّك قلت للحكمين : (( انظرا في كتاب الله ، فإنْ كنتُ أفضل من معاوية ، فأثبتاني في الخلافة ، وإلّا فأثبتاه )).

____________________

(١) سورة النساء / ٣٥.

(٢) سورة المائدة / ٩٥.

٥٣

فإنْ كنت شاكّاً ، فنحن فيك أعظم شكّاً. فقال (عليه‌السلام ) : (( إنّما أردت بذلك النّصفة ، كما قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) لنصارى نجران :( تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ) (١) )). قالوا : ونقمنا عليك أنّك حكمت حُكماً في حقّ هو لك. فقال (عليه‌السلام ) : (( إنّ رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) حكّم سعد بن معاذ في بني قُريظة ، ولو شاء لم يفعل )). فصاح منهم جماعة من كلّ ناحية : التوبة التوبة يا أمير المؤمنين ! فاستأمن منهم ثمانية آلاف ، وبقي أربعة آلاف مصّرين على حربه ، فقاتلهم حتّى أفناهم ، ولم يَسلَم منهم غير تسعة أنفس.

فياليت : أمير المؤمنين (عليه‌السلام ) الذي أفنى الخوارج بسيفه ، لا غاب عن يوم كربلاء ، ليرى خوارج أهل الكوفة الذين حاربوا ولده الحسين (عليه‌السلام ) ، بل كانوا شرّاً من الخوارج. ولم تفعل فرقة من الفرق الضالّة ، مهما بلغت في الضلال وقساوة القلب ، ما فعله أهل الكوفة مع أهل بيت رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) ، ولم يجرِ في حرب من حروب الدنيا من الفظاعة ما جرى من أهل الكوفة في حرب ذرّيّة رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) ؛ فكم من طفل بالسهام ذبحوه ! وآخر بالسيوف قطعوه ! ذبحوا عبد الله الرضيع بالسهم ، وهو بين يدي أبيه الحسين (عليه‌السلام ) ، وذبحوا عبد الله بن الحسن بالسهم، وهو في حجر عمّه الحسين (عليه‌السلام ) ، بعدما ضربوه على يمينه بالسيف فقطعوها وبقيت معلّقة ، ومنعوا الحسين (عليه‌السلام ) وعياله وأطفاله من ورود الماء ، وتركوه وأصحابه على وجه الصعيد جُثثاً بلا رؤوس ، تصهرهم الشمس ، وتسفي عليهم الرياح :

فيا وقعةً لمْ يُحدثْ الدَّهرُ مثْلَها

يَبيدُ الليالي ذكرُهَا وهو خالدُ

لألبستِ هذا الدِّينَ أثوابَ ذلَّةٍ

ترثُّ لها الأيامُ وهيَ جدَائدُ

____________________

(١) سورة آل عمران / ٦١.

٥٤

المجلس الثالث والستّون بعد المئة

في العقد الفريد وغيره ، عن الشعبي ، قال : وفدت سودة بنت عُمارة بن الأشتر الهمدانيّة على معاوية بن أبي سفيان ، فاستأذنت عليه فأذن لها ، فلمّا دخلت عليه سلّمت ، فقال لها : كيف أنت يابنة الأشتر ؟ قالت : بخير يا أمير المؤمنين. قال لها : أنت القائلة لأخيك :

شَمِّر كفعلِ أبيكَ يابنَ عُمارةٍ

يومَ الطَّعانِ ومُلتقَى الأقرانِ

وانصُر عليّاً والحُسينَ ورهطَهُ

واقْصُدْ لهندٍ وابنِها بهوانِ

إنّ الإمامَ أخا النّبيِّ محمّدٍ

عَلمُ الهُدى ومنارةُ الإيمانِ

فَقُدِ الجيوشَ وسُرْ أمامَ لوائِهِ

قُدُماً بأبيضَ صارمٍ وسنانِ

قالت : مات الرأس ، وبُتر الذنب ، فدَعْ عنك تذكار ما قد نسي. قال : هيهات ! ليس مثل مقام أخيك يُنسى. قالت : صدقت والله ، ما كان أخي خفي المقام ، ذليل المكان ، ولكن كما قالت الخنساء :

وإنّ صَخْراً لتأتمُّ الهُداةُ بهِ

كأنّهُ عَلمٌ في رأسهِ نارُ

وبالله أسأل اعفائي ممّا استعفيته. قال : قد فعلت ، فقولي حاجتك. قالت : إنّ الله سائلك عمّا افترض عليك من حقّنا ، ولا تزال تُقدّم علينا مَن ينهض بعزّك ، ويبسط بسلطانك ، فيحصدنا حصاد السُّنبل ويدوسنا دياس البقر ، ويسومنا الخسيسة ويسألنا الجليلة ؛ هذا ابن أبي أرطأة قدم بلادي ، وقتل رجالي وأخذ مالي ، ولولا الطاعة ، لكان فينا عزٌّ ومنعة ، فإمّا عزلته فشكرناك ، وإمّا لا ، فعرفناك. فقال معاوية : إيّاي تهدّدين بقومك ! والله ، لقد هممت أنْ أردّك إليه على قتب أشرس ، فينفذ حكمه فيك. فسكتت ، ثمّ قالت :

٥٥

صلَّى الإلهُ على روحٍ تضمَّنهُ

قبرٌ فأصبحَ فيه العدلُ مدْفُونا

قدْ حالفَ الحقَّ لا يبغِي به ثَمناً

فصارَ بالحقِّ والإيمانِ مقرُونا

قال : ومَن ذلك ؟ قالت : علي بن أبي طالب (عليه‌السلام ). قال : ما أرى عليك منه أثراً ؟ قالت: بلى ، أتيته يوماً في رجل ولاّه صدقاتنا ، فكان بيننا وبينه ما بين الغثّ والسّمين ، فوجدته قائماً يُصلّي ، فانفتل من الصلاة ، وقال برأفة وتعطّف : (( ألك حاجة ؟ )). فأخبرته خبر الرجل ، فبكى ، ثم رفع يديه إلى السّماء ، فقال : (( اللهمّ ، إنّي لمْ آمرهمْ بظُلم خلقك ، وترك حقّك)). ثمّ أخرج من جيبه قطعة من جراب ، فكتب فيها : ((( بسم الله الرحمن الرحيم ، قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيّنَةٌ مِنْ رَبّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النّاسَ أَشْيَاءَهُمْ ) (١) .( وَلَا تَعْثَوْا فِي الأرْضِ مُفْسِدِينَ ) (٢) .( بَقِيّتُ اللّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِن كُنتُم مُؤْمِنِينَ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ ) (٣) . إذا أتاك كتابي هذا ، فاحتفظ بما في يديك حتّى يأتي مَن يقبضه منك ، والسّلام )). فعزله.

فقال معاوية : اكتبوا لها بالإنصاف لها ، والعدل عليها. فقالت : ألي خاصة أم لقومي عامّة؟ قال : وما أنت وغيرك ؟ قالت : والله ، هي إذاً الفحشاء واللؤم. إنْ كان عدلاً شاملاً ، وإلّا يسعني ما يسع قومي. قال : هيهات ! علّمكم ابن أبي طالب الجُرأة ، وغرّكم قوله :

فلو كُنتُ بوَّاباً على بابِ جنَّةٍ

لقلتُ لهمدانَ ادخُلي بسلامِ

وقوله :

ناديتَ همدانَ والأبوابُ مُغلقةٌ

ومثلُ همدان سنَّى فتحةَ البابِ

كالهُندُوانيِّ لمْ تُغلَلْ مضاربُهُ

وجهٌ جميلٌ وقلبٌ غيرُ وجَّابِ

اكتبوا لها حاجتها.

هكذا كانت عادة الملوك والاُمراء في الحلم عن النّساء ، وإكرامهنّ والرأفة بهنّ ، وعدم مؤاخذتهنّ بشيء من القول ؛ لأنّهن ضعيفات ، إلى أنْ آل الأمر إلى ابن زياد ، واُدخلت عليه حوراء

_____________________

(١) سورة الأعراف / ٨٥.

(٢) سورة البقرة / ٦٠.

(٣) سورة هود / ٨٦.

٥٦

النّساء زينب بنت علي (عليهما‌السلام ) ، فإنّه لم يُكرمها بشيء ، إلّا أنّه التفت إليها ، وقال لها : الحمد لله الذي قتلكم وفضحكم وأكذب اُحدوثتكم. فقالت (عليها‌السلام ) : الحمد لله الذي أكرمنا بنبيّه محمّد (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) ، وطهّرنا من الرجس تطهيراً ، إنّما يُفتضح الفاسق ويكذب الفاجر ، وهو غيرنا. فقال لها : كيف رأيت صنع الله بأخيك الحسين ، وأهل بيتك ؟ قالت : ما رأيت إلّا جميلاً ، هؤلاء قوم كتب الله عليهم القتل فبرزوا إلى مضاجعهم ، وسيجمع الله بينك وبينهم فتُحاج وتُخاصم ، فانظر ل ـ مَن الفلج يومئذ ، هبلتك اُمّك يابن مرجانة !

فغضب ابن زياد واستشاط ، وكأنّه همّ بها ، فقام اليه عمرو بن حريث ، وقال : إنّها امرأة ، والمرأة لا تؤاخذ بشيء من منطقها. فقال لها ابن زياد : لقد شفى الله قلبي من طاغيتك الحسين، والعصاة الـمَرَدة من أهل بيتك. فرقّتْ زينب وبكتْ ، وقالت له : لعمري ، لقد قتلتَ كهلي وأبرزتَ أهلي ، وقطعتَ فرعي واجتثثتَ أصلي ، فإنْ كان هذا شفاؤك فقد اشتفيت. فقال ابن زياد : هذه سجّاعة ، ولَعمري ، لقد كان أبوها سجّاعاً شاعراً. فقالت : يابن زياد ، ما للمرأة وللسجعْ ؟!

احْتَجْنَ تكلِيمَ الأجانبِ وهي لمْ

تُفكّكْ لهُمْ أفْواهَها بشظاظِ

كمْ حُرمةٍ للمُصطفَى هُتكتْ على

أيدي شِدادٍ في العتوِّ غِلاظِ

* * *

المجلس الرابع والستّون بعد المئة

في العقد الفريد : عن الشعبي ، قال : استأذنت بكارة الهلاليّة على معاوية

٥٧

ابن أبي سفيان ، فأذن لها ، وهو يومئذ بالمدينة ، فدخلت عليه ، وكانت امرأة قد أسنّت ، وغشي بصرها وضعفت قوّتها ، ترعش بين خادمين لها ، فسلّمت وجلست ، فردّ عليها معاوية السّلام ، وقال : كيف أنت يا خالة ؟ فقالت : بخير. قال : غيّرك الدهر. قالت : كذلك هو ذو غِيَر ، مَن عاش كبُر ، ومَن مات فُقد. قال عمرو بن العاص : هي والله ، القائلة :

يا زيدُ دونَكَ فاحتفِرْ منْ دارِنا

سيْفاً حُساماً في التُّرابِ دَفينا

قدْ كُنتُ أذخرُهُ ليومِ كريهةٍ

فاليومَ أبرزَهُ الزَّمانُ مَصُونا

قال مروان : وهي والله ، القائلة :

أترَى ابن هندٍ للخلافةِ مالكاً

هيهاتَ ذاك وإنْ أرادَ بعيدُ

منَّتكَ نفسُكَ في الخلاءِ ضلالةً

أغراكَ عمرٌو للشقا وسَعيدُ

قال سعيد بن العاص : هي والله ، القائلة :

قدْ كنتُ أطمعُ أنْ أموتَ ولا أرَى

فوقَ الـمَنابرِ من اُميّةَ خاطِبا

فاللهُ أخّرَ مُدّتي فتطاوَلَتْ

حتّى رأيتُ منَ الزمانِ عجائِبا

في كلِّ يومٍ لا يزالُ خطيبُهُمْ

بين الجميعِ لآلِ أحمدَ عائِبا

ثمّ سكتوا ، فقالت : يا معاوية ، أنا والله ، قائلة ما قالوا ، وما خفي عليك منّي أكثر. فضحك ، وقال : ليس يمنعنا ذلك من برّك ، اذكري حاجتك. قالت : أمّا الآن ، فلا.

هكذا يكون الإباء وعزّة النّفس ، هذه بكارة الهلاليّة ، بعد أنْ أجابت معاوية بما أجابته ، لم تقبل منه برّاً ولا عطاءً ؛ أنفة منها وحمية ؛ لأنّها علمت أنّه أراد بذلك اسكاتها ، ومع ذلك فقد أظهر الحلم عنها ، كما هي عادة الاُمراء في الإحسان إلى النّساء ولو كانت المرأة من أعدى الأعداء ، وكثيراً ما كان الأمير يحلم عن المرأة وإنْ سبّته وشتمته ، ويرى

٥٨

من العار أنْ يضربها أو يشتمها ، حتّى آل الأمر إلى ابن مرجانة وابن هند , فإنّه ما كفاهما حمل بنات رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) سبايا على أقتاب المطايا من بلد إلى بلد ، كما تُحمل سبايا الروم ، حتّى قابلوهنّ من الشتم والجفاء والغلظة ، بما تقشعرّ منه الجلود ، وتنفطر له القلوب.

أمّا عبيد الله بن زياد ، فإنّه لـمّا اُدخلت عليه سبايا آل الرسول (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) ، قال لزينب بنت علي (عليهما‌السلام ) - في جملة ما قال - : الحمد لله الذي قتلكم وفضحكم وأكذب اُحدوثتكم. فقالت زينب : الحمد لله الذي أكرمنا بنبيّه محمّد (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) ، وطهّرنا من الرجس تطهيراً ، إنّما يُفتضح الفاسق ويكذب الفاجر ، وهو غيرنا. فقال : كيف رأيت فعل الله بأخيك ، وأهل بيتك؟ قالت : ما رأيت إلّا جميلاً ، هؤلاء قوم كتب الله عليهم القتل فبرزوا إلى مضاجعهم ، وسيجمع الله بينك وبينهم فتُحاج وتُخاصم ، فانظر لمَن الفلج ، هبلتك اُمّك يابن مرجانة !

فاستشاط غضباً ، وكأنّه همّ بضربها ، فقال له عمرو بن حريث : إنّها امرأة ، والمرأة لا تؤاخذ بشيء من منطقها. فقال لها ابن زياد : لقد شفى الله قلبي من طاغيتك الحسين ، والعصاة الـمَرَدة من أهل بيتك. فرقّتْ زينب وبكتْ ، وقالت له : لَعمري ، لقد قتلتَ كهلي وأبرزت أهلي، وقطعت فرعي واجتثثت أصلي ، فإنْ كان هذا شفاؤك ، فقد اشتفيت.

وأمّا يزيد ، فإنّه لـمّا اُدخلت عليه نساء الحسين (عليه‌السلام ) ، التفت إلى سكينة بنت الحسين (عليه‌السلام ) ، وقال لها : كيف رأيتِ صُنع الله بكم ؟ قالت : أقصر عن كلامك يابن الطليق ، حرمُك وجوارك خلف السّتور ، وبنات رسول الله سبايا !

فقُلْ لسرايا شَيبةِ الحَمدِ ما لكمْ

قعدتُمْ وقدْ ساروا بنسوتِكُمْ أسرَى

وأعظمُ ما يُشجي الغيورَ دخولُها

إلى مجلسٍ ما بارحَ اللهوَ والخمْرا

يقارضُها فيهِ يزيدُ مَسبَّةً

ويَصرفُ عنها وجهَهُ مُعرضاً كِبرا

* * *

٥٩

المجلس الخامس والستّون بعد المئة

في كتاب المستطرف : إنّ معاوية لـمّا ولي الخلافة ، وانتظمت له الاُمور ، وامتلأت منه الصدور ، واُذعن لأمره الجمهور ، وساعده في مراده القَدر المقدور ، استحضر ليلةً خواصّ أصحابه وذاكرهم وقائع صفّين ، ومَن كان يتولّى كبر الكراهية من المعروفين ، فانهمكوا في القول الصحيح والمريض ، وآلَ حديثهم إلى م‍َن كان يجتهد في إيقاد نار الحرب عليه بزيادة التحريض ، فقالوا : امرأة من أهل الكوفة تُسمّى : الزرقاء بنت عدي. كانت تتعمّد الوقوف بين الصفّين ، وترفع صوتها صارخةً بأصحاب علي (عليه‌السلام ) ، تُسمعهم كلاماً كالصوارم ، مستحثّة لهم بقولٍ لو سمعه الجبان لقاتل ، والمُدبر لأقبل ، والـمُسالم لحارب ، والفارّ لكرّ ، والمتزلزل لاستقرّ.

فقال لهم معاوية : أيّكم يحفظ كلامها ؟ فقالوا : كلّنا نحفظه. قال : فما تشيرون عليّ فيها ؟ قالوا : نشير بقتلها ؛ فإنّها أهل لذلك. فقال لهم : بئس ما أشرتم ! وقبحاً لِما قلتم ! أيحسن أن يشتهر عنّي ، أنّني بعد ما ضفرت وقدرت ، قتلت امرأة قد وفت لصاحبها ؟ إنّي إذاً للئيم.

ثمّ دعا بكاتبه ، فكتب كتاباً إلى واليه بالكوفة : أنْ أنفذ إليّ الزّرقاء بنت عدي مع نفر من عشيرتها ، وفرسان من قومها ، ومهّد لها وطاءً ليّناً ، ومركباً ذلولاً. فلمّا ورد عليه الكتاب ، ركب إليها وقرأه عليها ، فقالت : ما أنا بزائغة عن الطاعة. فحملها في هودج ، وجعل غشاءه خزّاً مُبطّناً ، ثمّ أحسن صحبتها. فلمّا قدمت على معاوية ، قال لها : مرحباً وأهلاً ، قدمتِ خيرَ مقدمٍ قدمهُ وافد ، كيف حالك يا خالة ؟ وكيف رأيت مسيرك ؟ قالت : خيرُ مسير. فقال : هل تعلمين لِمَ بعثتُ إليك ؟ قالت : لا يعلم الغيب إلّا الله سبحانه وتعالى. قال : ألستَ راكبة الجمل الأحمر

٦٠