شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

المجالسُ السَّنيّة في مناقب ومصائب العترة النبويّة الجزء 4

أعدائه , حتّى أنّ إنساناً وقف للحجّاج ، وصاح : أيّها الأمير , إنّ أهلي عقّوني فسمّوني عليّاً , وإنّي فقير بائسٌ ، وأنا إلى صلة الأمير مُحتاج. فتضاحك له الحجّاج ، وقال : لَلطف ما توسّلت به, قد ولّيتُك موضع كذا.

مثل الحجّاج كان ابن زياد ؛ فإنّه بعد أنْ أفنى آل رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) قتلاً يوم كربلاء , لم يرقّ قلبه لعلي بن الحسين (عليهما‌السلام ) ( كفيل نساء آل محمَّد (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) وبناته ) حين اُدخلوا عليه بالكوفة حتّى أمر بقتله , فقال : يا غلمان , خذوه فاضربوا عنقه. فتعلّقت به عمّته زينب (عليها‌السلام ) , وذلك حين عُرض عليه علي بن الحسين (عليهما‌السلام ) , فقال : مَن أنت ؟ فقال : (( عليُّ بن الحسين )). فقال : أليس قد قتل الله عليَّ بن الحسين ؟ فقال له عليٌّ (عليه‌السلام ) : (( قد كان لي أخٌ يُسمّى عليّاً , قتله النّاس )). قال : بل الله قتله. فقال علي بن الحسين (عليه‌السلام ) :( اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا ) (١) .

فغضب ابن زياد ، وقال : وبك جرأة لجوابي , وفيك بقيّة للردِّ عليَّ ! اذهبوا به فاضربوا عنقه. فتعلّقت به عمّته زينب , وقالت : يابن زياد , حسبُك من دمائنا. واعتنقته ، وقالت : لا والله لا اُفارقه ، فإنْ قتلته فاقتلني معه. فنظر ابن زياد إليها وإليه ساعة ، ثمّ قال : عجباً للرحم ! والله ، إنّي لأظنُّها ودّت أنْ قتلتُها معه ، دعوه فإنّي أراه لـمَا به ( أي : إنّه شديد المرض ).

وفي رواية : أنّ علي بن الحسين (عليه‌السلام ) قال لعمّته : (( اسكتي يا عمّة حتّى اُكلّمه )). ثمّ أقبل عليه ، فقال : (( أبالقتل تُهدّدُني يابن زياد ؟! أمَا علمت أنّ القتل لنا عادة ، وكرامتَنا الشّهادة ؟ )).

____________________

(١) سورة الزُّمر / ٤٢.

المجلس الأربعون بعد المئتين

كان سعيد بن جُبير من خيار التّابعين الموالين لأهل البيت (عليهم‌السلام ) , وكان يأتمّ بعليِّ بن الحسين زين العابدين (عليه‌السلام ) , وكان علي بن الحسين (عليه‌السلام ) يُثنى عليه ؛ ولأجل ذلك قتله الحجّاج.

قال ابن قتيبة في الإمامة والسّياسة وغيره : أرسل عبد الملك بن مروان خالد بن عبد الله القسري والياً على مكّة , وكتب معه : قد برئت الذمّة من رجل آوى سعيد بن جُبير. وحلف خالدٌ : لا يجده في دار أحد إلّا قتله وهدم داره ودور جيرانه. فأخبره رجل : أنّه مختفٍ في وادٍ من أودية مكّة ، فأرسل في طلبه , فقال له الرسول : إنّما اُمرت بأخذك , وأتيت لأذهب بك إليه , وأعوذ بالله من ذلك , فالحقْ بأي بلدٍ شئت وأنا معك. قال : يُؤخذ أهلُك وولدك. قال : فإنّي أكلهم إلى الله. قال سعيد : لا يكون هذا. فأتى به إلى خالد , فشدّه وثاقاً وأرسله إلى الحجّاج , فقيل له : إنّ الحجّاج كان قد شعر به فأعرض عنه , فلو تركته لكان أزكى من كلِّ عمل. فقال : والله , لو علمت أنّ عبد الملك لا يرضى عنّي إلّا بنقض الكعبة حجراً حجراً , لنقضتُها.

فلمّا قدم على الحجّاج , قال : ما اسمك ؟ قال : سعيد. قال : ابنُ مَن ؟ قال : ابنُ جبير. قال : بل أنت شقيُّ بن كسير. قال : اُمّي أعلم باسمي. قال : شُقيتَ وشُقيت اُمّك. قال : الغيب يعلمه غيرُك. قال : لأوردنّك حياض الموت. قال : أصابت إذاً اُمّي اسمي. قال : لأبدلنّك بالدُّنيا ناراً تلظّى. قال : لو أعلم أنّ ذلك بيدك لاتخذتُك إلهاً. قال : فما قولك في محمَّد ؟ قال : نبيُّ الرّحمة. قال : فما قولك في الخلفاء ؟ قال : لستُ عليهم بوكيل. قال : أيّهم أعجب أليك ؟ قال : أرضاهم لخالقه. قال : فأيّهم أرضاهم لخالقه ؟ قال : علمُ ذلك عند مَن يعلم سرَّهم ونجواهم. قال : فما قولك في عليٍّ , أفي الجنة

هو أم في النّار ؟ قال : لو دخلتُ الجنَّة فرأيتُ أهلَها علمتُ مَن فيها , ولو دخلتُ النّار فرأيتُ أهلَها علمتُ مَن فيها. قال : فأيّ رجل أنا يوم القيامة ؟ قال : أنا أهون على الله من أنْ يُطلعني على الغيب. قال : أبيت أنْ تصدقني ؟ قال : بل لم أرد أنْ اُكذبك. قال : مالك لم تضحك قط؟ قال : كيف يضحكُ مخلوق من طين , والطّين تأكله النّار ومنقلبه إلى الجزاء , ويُصبح ويُمسي في الابتلاء ؟! قال : فأنا أضحك. قال : كذلك خلَقَنا الله أطواراً. قال : هل رأيت اللّهو؟ قال : لا أعلمه.

فدعا الحجّاج بالعود والنّاي , فلمّا ضرب بالعود ونفخ في النّاي بكى سعيد , قال الحجّاج : ما يُبكيك ؟ قال : أمّا هذه النّفخة فذكّرتني يوم النّفخ في الصّور ؛ وأمّا هذا العود فنبَتَ بحقٍّ وقُطع لغير حقٍّ. قال : أنا قاتلك. قال : قد فرغ مَنْ تسبب [ في ] موتي. قال : أنا أحبُّ إلى الله منك ؟ قال : لا يقدم أحدٌ على ربّه حتّى يعرف منزلته منه. قال : كيف لا ، وأنا مع إمام الجماعة , وأنت مع إمام الفرقة والفتنة ؟ قال : ما أنا بخارجٍ عن الجماعة ولا راضٍ بالفتنة. قال : كيف ترى ما نجمع لإمير المؤمنين ؟ قال : لم أره.

فدعا بالذهب والفضة ، والكسوة والجوهر فوُضع بين يديه , قال : هذا حَسَنٌ إنْ قُمت بشرطه. قال : ما شرطه ؟ قال : أنْ تشتري له [ بما تجمع ] الأمن من الفزع الأكبر يوم القيامة ، ولا ينفعه إلّا ما طاب منه. قال : أترى جمعنا طيّباً ؟ قال : برأيك جمعتَه وأنت أعلم بطيّبه. قال : أتحبُّ أنّ لك شيئاً منه ؟ قال : لا أحبُّ ما لا يُحبّ الله. قال : ويلك ! قال : الويل لـمَنْ زُحزج عن الجنّة فاُدخل النّار.

قال : اذهبوا به فاقتلوه. قال : إنّي أشهدك أنْ لا إله إلّا الله وحده لا شريك له , وأنّ محمَّداً عبده ورسوله. فلمّا أدبر ضحك , قال الحجّاج : ما يضحكك ؟ قال : عجبت من جرأتك على الله , وحلم الله عليك. قال : اضربوا عنقه. قال : حتّى اُصلي ركعتين.

فاستقبل القبلة وهو يقول :( إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِي لِلَّذِي فَطَرَ السّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ ) (١) . قال : اصرفوه عن القبلة إلى قبلة النّصارى الذين تفرّقوا ؛ فإنّه من

____________________

(١) سورة الأنعام / ٧٩.

حزبهم. فصُرف عن القبلة , فقال :( فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ) (١) . ثمّ قال : اللهمّ ، لا تترك له ظلمي واطلبه بدمي , واجعلني آخر قتيل يقتله من اُمّة محمَّد (صلى‌الله‌عليه‌وآله ). فضُربت عنقه.

وكم من قتيل وشهيد ، وسجين وشريد على أيدي بني اُميّة وأتباعهم أمثال سعيد بن جُبير ، لم يكن لهم ذنب إلّا حب أهل بيت نبيِّهم (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) , وليس ذلك بعجيب من قوم حاربوا الإسلام بما استطاعوا , فكانت في أيديهم رايات الكفّار مقابل راية رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) في جميع المواقف , فلمّا ظهر أمر الله وهم كارهون , دخلوا في الإسلام كُرهاً وأسرّوا النّفاق , فلمّا أمكنتهم الفرصة , وثبوا على أهل بيت رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) وعلى كلِّ مَن أحبّهم ووالاهم , فأوسعوهم قتلاً وحبساً وتشريداً :( يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ ) (٢) .

فوثبوا على ابن عمِّ رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) ووصيه وخليفته في اُمّته , ونازعوه حقّه ، وبغوه الغوائل، وجرّعوه الغُصص , وسفكوا دماء المسلمين حتّى قُتل صلوات الله عليه بسيف ابن ملجم مظلوماً مقهوراً , ووثبوا على ابنه من بعده وريحانة رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) الحسن بن علي (عليه‌السلام ) حتّى اضطرّوه - بفسادهم وبغيهم - إلى ترك حقِّه , وقتلوه شهيداً بالسُّمِّ ، وجيّشوا الجيوش على أخيه الحسين بن علي (عليه‌السلام ) أحد ريحانتي رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) وسبطيه , فأخرجوه عن حرم جدّه رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) وعن حرم الله , وقتلوه بأرض كربلاء غريباً ظامياً ، وحيداً صابراً مُحتسباً ، كلّ هذا وهم يدّعون أنّهم على دين الإسلام !

* * *

____________________

(١) سورة البقرة / ١١٥.

(٢) سورة التّوبة / ٣٢.

المجلس الواحد والأربعون بعد المئتين

في منتخب الطّريحي : حُكي عن الشّعبي الحافظ لكتاب الله تعالى , أنّه قال : استدعاني الحجّاج في يوم عيد الأضحى , فقال لي : أي يوم هذا ؟ فقلت : هذا يوم الاُضحية. قال : بِمَ يتقرّب النّاس في مثل هذا اليوم ؟ فقلتُ : بالاُضحية والصّدقة، وأفعال البرِّ والتّقوى. فقال لي : اعلم أنّي قد عزمت أنْ اُضحِّي برجلٍ حُسيني !

قال الشّعبي : فبينما هو يخاطبني إذ سمعت من خلفي صوت سلسلة وحديد , فخشيت أنْ ألتفت فيستخفّني , وإذا قد مثل بين يديه رجلٌ علوي وفي عنقه سلسلة ، وفي رجليه قيد من حديد , فقال له الحجّاج : ألست فلان بن فلان العلوي ؟ فقال : نعم , أنا ذلك الرجل. فقال له : أنت القائل إنّ الحسن والحسين من ذرّيّة رسول الله ؟ قال : ما قلتُ ولا أقول , ولكني أقول إنّ الحسن والحسين ولدا رسول الله على رغم أنفك يا حجّاج.

قال : وكان متّكئاً فاستوى جالساً ، وقد اشتدّ غيظه وغضبه ، وانتفخت أوداجه ، ثمّ قال للرجل : يا ويلك ! إنْ لم تأتني بدليل من القرآن يدلّ على ذلك قتلتُك شرَّ قتلة , وإنْ أتيتني بما يدلّ على ذلك , أعطيتك هذه البدرة التي بيدي وخلّيت سبيلك.

قال الشّعبي : وكنت حافظاً كتاب الله كلَّه ، فلم يخطر على بالي آية تدلُّ على ذلك , فحزنت وقلتُ في نفسي : يعزُّ عليّ والله , ذهاب هذا الرجل العلوي. قال : فابتدأ الرجل يقرأ الآية , فقال :بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ . فقطع عليه الحجّاج قراءته , وقال : لعلّك تُريد أنْ تحتجَّ عليَّ بآية المباهلة ، وهي قوله تعالى :( فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ ) (١) ؟ فقال العلوي : هي والله حُجّة مؤكّدة معتمدة , ولكنِّي آتيك

____________________

(١) سورة آل عمران / ٦١.

بغيرها. ثمّ ابتدأ يقرأ :( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى ) (١) . وسكت , فقال له الحجّاج : فلِمَ لا قُلت وعيسى ، أنسيت عيسى ؟ فقال : نعم صدقت يا حجّاج , فبأي شيء دخل عيسى في صلب نوح وليس له أب ؟ فقال له الحجّاج : إنّه دخل في صلبه من حيث اُمّه. فقال العلوي: وكذلك الحسن والحسين دخلا في صلب رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) من حيث اُمّهما فاطمة الزهراء (عليها‌السلام ).

قال : فبقي الحجّاج ساكتاً كأنّما اُلقم حجراً , ثمّ قال له الحجّاج : ما الدليل على أنّ الحسن والحسين إمامان ؟ فقال العلوي : يا حجّاج , لقد ثبتت لهما الإمامة بشهادة النّبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) في حقِّهما ؛ لأنّه قال في حقِّهما : (( ولداي هذان إمامان فاضلان إنْ قاما وإنْ قعدا , تميل عليهما الأعداء فيسفكون دمهما ، ويسبون حرمهما )). ولقد شهد النّبيُّ (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) لهما بالإمامة أيضاً ، حيث قال : (( ابني هذا - يعني الحسين (عليه‌السلام ) - إمام ابن إمام ، أخو إمام ، أبو أئمَّةٍ تسعة )).

فقال الحجّاج : يا علوي , كم عمر الحسين في دار الدُّنيا ؟ فقال : ستٌّ وخمسون سنة. فقال له : وفي أي يوم قُتل ؟ قال : يوم العاشر من شهر عاشوراء بين الظّهر والعصر. فقال له : ومَن قتله ؟ فقال : لقد جنَّد الجنود ابن زياد بأمر يزيد , فلمّا اصطفّت العساكر لقتاله , قتلوا حُماته وأنصاره وأطفاله ، وبقي فريداً وحيداً يستغيث فلا يُغاث ، ويستجير فلا يُجار , يطلب جرعة من الماء ليُطفي بها حرَّ الظّمأ , فبينما هو واقف إذ جاء سنان فطعنه بسنانه ، ورماه خولي بسهم فوقع في لبّته وسقط عن ظهر الجواد إلى الأرض يخور في دمه ، فجاءه شمر فاحتزَّ رأسه بحسامه ورفعه فوق قناته.

فقال الحجّاج : خُذ هذه البدرة , لا بارك الله لك فيها. فأخذها العلوي وهو يقول : هذا من عطاء الله لا من عطائك يا حجّاج. ثمّ إنّ العلوي بكي وجعل يقول :

____________________

(١) سورة الأنعام / ٨٤ - ٨٥.

المجلس الثاني والأربعون بعد المئتين

كان زيد بن علي بن الحسين (عليهم‌السلام ) عين أخوته بعد أخيه أبي جعفر الباقر (عليه‌السلام ) وأفضلهم, وكان عابداً ورعاً فقيهاً ، سخياً شجاعاً , وظهر بالسّيف يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويطلب بثارات الحسين (عليه‌السلام ).

وكان سبب خروجه ، مُضافاً إلى طلبه بدم الحسين (عليه‌السلام ) ، أنّه دخل على هشام بن عبد الملك وقد جمع له هشام أهل الشّام , وأمر أنْ يتضايقوا في المجلس حتّى لا يتمكّن من الوصول إلى قربه , فقال له زيد : إنّه ليس من عباد الله أحد فوق أنْ يُوصى بتقوى الله , ولا من عباده أحد دون أنْ يوصي بتقوى الله , وأنا اُوصيك بتقوى الله فاتّقه. فقال له هشام : ما فعل أخوك البقرة ؟ فقال : سمّاه رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) باقر العلم وأنت تُسمِّيه بقرة ! لشدَّ ما اختلفتما في الدُّنيا ، ولتختلفان في الآخرة.

فقال له هشام : أنت الـمُؤهِّل نفسك للخلافة ، الراجي لها ؟ وما أنت وذاك لا اُمَّ لك ؟! وإنّما أنت ابن أمة. فقال له يزيد : إنّي لا أعلم أحداً أعظم منزلة عند الله من نبيٍّ بعثه وهو ابن أمة, فلو كان ذلك يقصر عن مُنتهى غايةٍ لم يُبعث , وهو إسماعيل بن إبراهيم (عليهما‌السلام ) , فالنّبوة أعظم منزلة عند الله أم الخلافة يا هشام ؟ وبعد : فما يقصر برجل أبوه رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) وهو ابن عليٍّ بن أبي طالب (عليه‌السلام ) ؟

فوثب هشام من مجلسه ودعا قهرمانه , وقال : لا يبيتنَّ

هذا في عسكري. فخرج زيد وهو يقول : إنّه لم يكره قومٌ قطّ حدَّ السّيوف إلّا ذلّوا. فحُملت كلمتُه إلى هشام فعرف أنّه يخرج عليه , فأرسل معه مَن يُخرجه على طريق الحجاز ، ولا يدعه يخرج على طريق العراق.

فلمّا رجع عنه الـمُوكّلون به - بعد أنْ أوصلوه إلى طريق الحجاز - رجع إلى العراق حتّى أتى الكوفة , وأقبلت الشّيعة تختلف إليه وهم يُبايعونه حتّى أحصى ديوانه خمسة عشر ألف رجل من أهل الكوفة , سوى أهل المدائن والبصرة ، وواسط والموصل ، وخراسان والرّي ، وجرجان والجزيرة، فحاربه يوسف بن عمر الثقفي , فلمّا قامت الحرب , انهزم أصحاب زيد وبقي في جماعة يسيرة , فقاتلهم أشد القتال ، وهو يقول متمثّلاً :

وحال المساء بين الصفّين , وانصرف زيد وهو مُثخنٌ بالجراح وقد أصابه سهمٌ في جبهته ، وطلبوا مَن ينزع السّهم , فاُتي بحجّام فاستكتموه أمره ، فأخرج النّصل فمات من ساعته , فدفنوه في ساقية ماء ، وجعلوا على قبره التّراب والحشيش ، واُجري الماء على ذلك.

وحضر الحجّام - وقيل : عبدٌ سنديٌّ - مواراته فعرف الموضع , فلمّا أصبح مضى إلى يوسف فدلّه على موضع قبره ، فاستخرجه يوسف بن عمر وبعث برأسه إلى هشام ، وبعثه هشام إلى المدينة فنُصب عند قبر النّبيِّ (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) يوماً وليلة. ولـمّا قُتل بلغ ذلك من الصّادق (عليه‌السلام ) كلَّ مبلغٍ، وحزن عليه حُزناً عظيماً , وفرّق من ماله في عيال مَن اُصيب معه من أصحابه ألف دينار.

وكتب هشام إلى يوسف بن عمر : أنْ اصلبه عريانَ. فصلبه في الكُناسة ، فنسجت العنكبوت على عورته من يومه , ومكث أربع سنين مصلوباً حتّى مضى هشام وبُويع

الوليد بن يزيد , فكتب الوليد إلى يوسف بن عمر : أمّا بعد ، فإذا أتاك كتابي فاعمد إلى عجل أهل العراق , فأحرقه ثمّ انسفه في اليمِّ نسفاً. فأنزله وأحرقه ثمّ ذرّاه في الهواء.

وكما خُذل زيد بن علي ونُكثت بيعته , خُذل جدّه أمير المؤمنين (عليه‌السلام ) من قبله حتّى ألجأوه إلى قبول الحكومة يوم صفّين , ثمّ قتلوه وهو يُصلّي في محرابه , ثمّ خذلوا ولده الحسن (عليه‌السلام ) وراسلوا عدوَّه فاضطرّ إلى الصُّلح ؛ خوفاً على دمه ودماء شيعته , ثمّ كاتبوا ولده الحسين (عليه‌السلام ) ، فأرسل إليهم ابن عمّه مسلم بن عقيل , فبايعه منهم ثمانية عشر ألفاً أو أكثر , ثمّ خذلوا مسلماً وأمكنوا منه ابن زياد , فأخذه أسيراً وقتله.

ولـمّا جاءهم الحسين (عليه‌السلام ) , خذلوه وتألّب منهم ثلاثون ألفاً لقتاله مع عمر بن سعد حتّى قتلوه , ومِن شرب الماء منعوه ، وسبوا نساءه , وداروا برأسه ورؤوس أهل بيته وأصحابه في البلدان.

المجلس الثالث والأربعون بعد المئتين

روى المسعودي في مروج الذهب : أنّه لـمّا قُتل مروان بن محمَّد بن مروان بن الحكم الـمُلقّب بالحمار وبالجعدي ، حُملت بناته والأسارى إلى

صالح بن علي بن عبد الله بن العبّاس - وهو عمُّ السّفّاح - فلمّا دخلن عليه , تكلّمت ابنة مروان الكبرى , فقالت : يا عمَّ أمير المؤمنين , حفظ الله لك الدُّنيا والآخرة , نحن بناتك وبناتُ أخيك فليسعنا من عدلكم ما وسعكم منْ جَورنا.

قال : إذاً لا نستبقي منكم أحداً رجلاً ولا امرأة ؛ ألم يقتل أبوك بالأمس ابن أخي إبراهيم بن محمَّد بن علي بن عبد الله بن العبّاس الإمام في محبسه بحرّان ؟ ألم يقتل هشام بن عبد الملك زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، وصلبه في كُناسة الكوفة , وقتل امرأة زيدٍ بالحيرة على يدي يوسف بن عمر الثقفي ؟ ألم يقتل الوليد بن يزيد يحيى بن زيد وصلبه بخراسان ؟ ألم يقتل عبيد الله بن زياد الدَّعيُّ مسلم بن عقيل بن أبي طالب بالكوفة ؟ ألم يقتل يزيد بن معاوية الحسين بن علي على يدي عمر بن سعد مع مَن قُتل بين يديه من أهل بيته ؟ ألم يخرج بحرم رسول الله سبايا حتّى ورد بهم على يزيد بن معاوية , وبعث برأس الحسين بن علي على رأس رمح يُطاف به كور الشّام ومدائنها حتّى قدموا به على يزيد بدمشق , كأنّما بعث إليه برأس رجل من أهل الشّرك , ثمّ أوقف حرم رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) موقف السّبي يتصفّحهنَّ جنود أهل الشّام الجفاة الطّغام , ويطلبون منه أنْ يهب لهم حرم رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) ؛ استخفافاً بحقِّه (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) , وجرأة على الله عزّ وجل وكفراً لأنعمه ؟ فما الذي استبقيتم منّا أهل البيت أو عدلتم فيه علينا ؟!

قالت : يا عمَّ أمير المؤمنين , فليسعنا عفوكم إذاً. قال : أمّا العفو فنعم. قالت : تُلحقنا بحرّان. فألحقهنَّ بحرّان , فعلت أصواتُهنَّ عند دخولهنَّ بالبكاء على مروان , وشققن جيوبهنَّ وأعولن بالصّياح والنّحيب.

وشتّان بين دخولهنَّ حرّان - ولم يفعل بنو العبّاس ببني اُميّة إلّا بعض ما يستحقّونه - وبين دخول بنات رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) المدينة بعد الرجوع من الشّام ! وأين ما جرى على بنات مروان جزاءً لأعمال بني اُميّة , ممّا جرى على بنات

رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) جزاءً ليوم بدر ؟! وأين حزن بنات مروان من حزن الهاشميّات وعقائل بيت النّبوّة على الحسين (عليه‌السلام ) ؟!

قال الصّادق (عليه‌السلام ) : (( ما اكتحلت هاشميّةٌ ولا اختضبت ، ولا رُؤي في دار هاشميٍّ دخانٌ خمس سنين حتّى قُتل عبيد الله بن زياد )). وقالت فاطمة بنت أمير المؤمنين على أبيها وعليها‌السلام : ما تحنّأت امرأة منّا ، ولا أجالت في عينيها مروداً ، ولا امتشطت حتّى بعث المختار برأس عبيد الله بن زياد.

المجلس الرابع والأربعون بعد المئتين

لـمّا كان زمن مروان بن محمَّد الـمُلقّب بالحمار ، آخر ملوك بني اُميّة , اجتمع بنو هاشم بالمدينة وبايعوا محمَّد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهم‌السلام ) , وفيهم السّفّاح والمنصور , ولم يبايعه جعفر بن محمَّد الصّادق (عليه‌السلام ) , فنسبه عبد الله بن الحسن إلى الحسد ، فقال الصّادق (عليه‌السلام ) : (( والله ، ما ذلك يحملني )). وأخبرهم أنّ الخلافة تصير إلى السّفّاح وإخوته وأبنائهم , وأخبرهم أنّ محمَّداً وإبراهيم ابني عبد الله بن الحسن مقتولان , وقال : (( إنّ صاحب الرّداء الأصفر - وهو المنصور - يقتل محمَّداً )).

فلمّا أفضى الأمر إلى المنصور بعد أخيه السّفّاح , كان يخاف من محمَّد وإبراهيم ابني عبد الله بن الحسن ؛ لأنّه بايع محمَّداً , فحجّ المنصور وقال لعبد الله بن الحسن : أين ابنك محمَّد ؟ قال : لا أدري. قال : لَتأتينَّ به. قال : لو كان تحت قدمي

ما رفعتهما عنه. فحبسه بالمدينة سنتين , وولّى المدينة رجلاً يُقال له رياح , وأمره أنْ يقبض على بني حسن ويحبسهم , وكان عدوّاً لأهل البيت (عليهم‌السلام ) شرّيراً فحاشاً ؛ ولذلك ولاّه المنصور المدينة. فحبس منهم اثني عشر رجلاً غير عبد الله , فيهم صبي صغير ، وفيهم رجل عابد اسمه علي بن حسن جاء إلى رياح وطلب منه أنْ يحبسه معهم , فقيَّدهم وحبسهم ، وحبس معهم محمَّد بن عبد الله - من ولد عثمان - وكان أخاهم لاُمِّهم ( وهي : فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه‌السلام ) ) ، وولدان له.

ثمّ إنّ المنصور حجَّ وأمر بحملهم إلى العراق ، فحُملوا مكبَّلين مغلولين , فلمّا اُخرجوا وقف الصّادق (عليه‌السلام ) وراء ستر رقيق , فلمّا نظر إليهم , هملت عيناه حتّى جرى دمعه على لحيته , وقال : (( والله , لا يحفظ لله حرمة بعد هؤلاء )).

أقول : ما أدري ما كان يجري على مولانا الإمام جعفر بن محمَّد الصّادق (عليه‌السلام ) , لو نظر إلى جدِّه عليِّ بن الحسين (عليه‌السلام ) حين أمر به ابن زياد أنْ يُغلَّ بغلٍّ في عُنقه ؟ وفي رواية : في يديه ورقبته. وحمله مع عمّاته وأخواته ومَن تخلف من أهل بيته إلى يزيد في الشّام , وفيهم الحسن بن الحسن المثنى ، وأخواه زيد وعمر أبناء الحسن السّبط. وكان الحسن بن الحسن قد واسى عمّه في الصّبر على ضرب السّيوف وطعن الرماح , وكان قد نُقل من المعركة وقد اُثخن بالجراح وبه رمق فبرئ.

وساروا بهم كما يُسار بسبايا الروم حتّى اُدخلوهم على يزيد بالشّام وهم مُقرَّنون في الحبال ، وزين العابدين (عليه‌السلام ) مغلول ، فلمّا وقفوا بين يديه وهم على تلك الحال ، قال له علي بن الحسين (عليه‌السلام ) : (( أنشدك الله يا يزيد ، ما ظنّك برسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) ، لو رآنا على هذه الصّفة؟! )). فلمْ يبقَ في القوم أحد إلّا وبكى ، فأمر يزيد بالحبال فقُطعت ، وأمر بفكّ الغُلّ عن زين العابدين (عليه‌السلام ).

المجلس الخامس والأربعون بعد المئتين

لمـّا أمر المنصور بحمل بني الحسن إلى العراق , حملهم رياح - عامل المدينة - إلى الرّبذة , مكبّلين مغلولين عليهم المسوح , فخرج المنصور راكباً بغلة شقراء ومعه وزيره الربيع , فناداه عبد الله بن الحسن : يا أبا جعفر , ما هكذا فعلنا بأسراكم يوم بدر. فقال له المنصور : اخسأ. ولم يعرج عليه.

ثمّ إنّ المنصور حبسهم بالعراق في مكان يُقال له قصر ابن هبيرة - شرقي الكوفة - ، وكانوا لا يعرفون الليل من النّهار , ولا يعرفون أوقات الصّلاة إلّا بأحزابٍ من القرآن يقرأها بعضهم , وإذا مات منهم أحد تُرك في مكانه. فلمّا خرج عليه محمَّد بن عبد الله بن الحسن , أمر بهدم الحبس عليهم , ولـمّا اُدخل عليه محمَّد بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن ، وكان يُسمى الديباج لجماله ، نظر إليه المنصور , فقال له : أنت الديباج الأصغر ؟ قال : نعم. قال : أما والله ، لأقتلنّك قتلةً ما قتلتها أحداً من أهل بيتك. فأمر أنْ تُبنى عليه إسطوانة وهو حي.

وكان معهم رجل من ولد عثمان - وهو أخو عبد الله بن الحسن لاُمّه ؛ اُمّهما جميعاً فاطمة بنت الحسين بن علي (عليهما‌السلام ) - فلمّا اُدخل على المنصور , وعليه قميص وإزار رقيق تحت القميص , جرى بينهما كلام لا يليق ذكره , فغضب عليه المنصور وأمر بشقِّ ثيابه , فشُقَّ قميصه عن إزاره فأشف عن عورته(١) , ثمّ أمر به فضُرب مئتين وخمسين سوطاً , وهو في أثناء الضّرب يفتري عليه ويشتمه , فأصاب سوط منها وجهه ، فقال : ويحك ! اكفف عن وجهي ؛ فإنّ له حرمة برسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ). فأغرى المنصور به الجلاّد , فقال : الرأس الرأس. فضرب على رأسه نحو من ثلاثين

____________________

(١) هكذا وردت العبارة في المصدر الأساس ، ولعلها ( فكُشفت عورته ). ( موقع معهد الإمامَين الحسنَين )

سوطاً , فأصاب سوط منها إحدى عينيه فسالت , ثمّ اُخرج كأنّه زنجيٌّ ، قد غيّرت السّياط لونه وأسالت دمه , فقام مولى له وألقى عليه رداءه وأجلسه إلى جانب أخيه لاُمّه عبد الله بن الحسن , فعطش ممّا ناله فطلب ماء , فقال أخوه عبد الله : يا معشر المسلمين , مَن يسقي ابن رسول الله؟ فتحاماه النّاس , فما سقوه حتّى جاء خراساني بماء فسقاه.

الله أكبر ! أما كان يوجد يوم كربلاء رجل مثل عبد الله بن الحسن فيُنادي : يا معشر المسلمين, مَن يسقي إمامه وابنَ بنت نبيه ، وابن رسول الله الماء ؟! وما كان يوجد رجل مثل هذا الخراساني فتأخذه الغيرة من أبي عبد الله الحسين (عليه‌السلام ) , فيأتي له بالماء ؟! بلى والله , لقد كثر طلب الماء يوم عاشوراء من أهل الكوفة للحسين (عليه‌السلام ) وعياله وأطفاله , فما رقّت قلوبهم. فممّن طلبه منهم برير بن خضير الهمداني ، فقالوا له : قد أكثرت الكلام يا برير , فوالله ، ليعطش الحسين كما عطش مَن كان قبله.

وقد طلب منهم الحسين (عليه‌السلام ) الماء مراراً عديدة , وهم يقولون : والله , لا تذوق الماء حتّى تذوق الموت عطشاً. وآخر مرّة طلب فيها الماء وهو يجود بنفسه , فقال له قائل : والله , لا تذوق الماء حتّى ترد الحامية فتشرب من حميمها. فقال له : (( أنا أرد الحامية فأشرب من حميمها ؟! لا والله , بل أردُ على جدِّي رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) , وأسكن معه في داره في مقعد صدقٍ عند مليكٍ مُقتدر , وأشرب من ماء غيرِ آسن , وأشكو إليه ما ارتكبتُم منّي وفعلتم بي )).

المجلس السادس والأربعون بعد المئتين

روى الشّريف المرتضىرضي‌الله‌عنه في الغُرر والدُّرر , قال : قدم

على الرشيد رجل من الأنصار يُقال له نفيع , فحضر باب الرشيد يوماً ومعه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز , وحضر موسى بن جعفر (عليهما‌السلام ) على حمار له , فتلقّاه الحاجب بالبشر والإكرام، وأعظمه مَن كان هناك وعجّل له الإذن , فقال نفيع لعبد العزيز : مَن هذا الشّيخ ؟ قال: أو ما تعرفه ؟! قال : لا. قال : هذا شيخ آل أبي طالب ؛ هذا موسى بن جعفر. فقال نفيع: ما رأيت أعجز من هؤلاء القوم ( يعني : بني العبّاس ) , يفعلون هذا برجلٍ يقدر أنْ يُزيلهم عن السّرير , أما إنْ خرج لأسوأنّه. فقال له عبد العزيز : لا تفعل ؛ فإنّ هؤلاء أهل بيت قلّ ما تعرض لهم أحد في خطاب إلّا وسموه في الجواب سمةً يبقى عارها عليه مدى الدهر.

قال : وخرج موسى بن جعفر (عليه‌السلام ) ، فقام إليه نفيع الأنصاري فأخذ بلجام حماره ، ثم قال له : مَن أنت ؟ فقال : (( يا هذا , إنْ كُنتَ تُريد النّسب , فأنا ابن محمَّد حبيب الله بن إسماعيل ذبيح الله بن إبراهيم خليل الله ، وإنْ كُنتَ تُريد البلد , فهو الذي فرض الله على المسلمين وعليك - إنْ كُنتَ منهم - الحجَّ إليه ، وإنْ كُنتَ تُريد المفاخرة , فوالله , ما رضي مشركو قومي مسلمي قومك أكفّاءً لهم حتّى قالوا : يا محمَّد , اخرج إلينا أكفّاءنا من قريش ، - وذلك لـمّا برز شيبة بن ربيعة ، وأخوه عتبة ، وولده الوليد بن عتبة يوم بدر وطلبوا الـمُبارة , فبرز إليهم جماعة من الأنصار, فقالوا : يا محمَّد , اخرج إلينا أكفّاءنا من قريش. فبرز إليهم حمزة بن عبد المطّلب ، وعبيدة بن الحارث بن المطّلب ، وعلي بن أبي طالب (عليه‌السلام ) - وإنْ كُنتَ تُريد الصّيت والاسم , فنحنُ الذين أمر الله تعالى بالصّلاة علينا في الصّلوات الفرائض في قوله : اللهمّ صلِّ على محمَّد وآل محمَّد. ونحنُ آل محمَّد. خلِّ عن الحمار )). فخلّى عنه ويده ترتعد وانصرف بخزي , فقال له عبد العزيز : ألم أقل لك ؟

ثمّ آل الأمر بالرشيد إلى أنْ قبض على الإمام موسى بن جعفر (عليه‌السلام ) وهو قائم يُصلّي عند رأس النّبيِّ (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) ,

فقطع عليه صلاته وأخذه فحبسه , ثمّ أرسله إلى البصرة فحبسه فيها عند عيسى بن جعفر بن المنصور , فبقي محبوساً عنده سنة , ثمّ أخذه منه فحبسه عند الفضل بن الربيع , ثمّ سلّمه إلى السّندي بن شاهك فحبسه عنده حتّى مضت عليه أربع سنوات وهو محبوس , ثمّ سمّه الرشيد وهو في المجلس. فلمّا توفِّي في يد السّندي بن شاهك , حُمل على نعش ونودي : هذا إمام الرّافضة فاعرفوه. فلمّا اُتي به مجلس الشّرطة , أقام أربعة نفر فنادوا عليه بنداء فظيع : ألا مَن أراد أنْ يرى الخبيث ابن الخبيث موسى بن جعفر فليخرج.

وخرج سُليمان بن المنصور - عمّ الرشيد - من قصره إلى الشّطِّ , فسمع الصّياح والضّوضاء , فقال لغلمانه وولده : ما هذا ؟ قالوا : السّندي بن شاهك يُنادي على موسى بن جعفر على نعشه. فقال لغلمانه وولده : يُوشك أنْ يفعل هذا به في الجانب الغربي , فإذا عبر به فانزلوا وخذوه من أيديهم , فإنْ مانعوكم فاضربوهم وخرّقوا عليهم سوادهم. فلمّا عبروا به , نزلوا إليهم وأخذوه من أيديهم ووضعوه في مفرق أربع طرق , وأقام سُليمان المنادين ينادون : ألا مَن أراد أنْ يرى الطّيب ابن الطّيب موسى بن جعفر فليخرج.

وحضر الخلقُ ، وغُسّل وحُنّط بحنوطٍ فاخر , وكفّنه سُليمان بكفن فيه حبرة استُعملت له بألفين وخمسمئة دينار عليها القرآن كلّه , واحتفى ومشى في جنازته مُتسلّباً مشقوق الجيب إلى مقابر قريش فدفنه هناك , وكتب إلى الرشيد بخبره , فكتب إليه الرشيد : وصلتك رَحمٌ يا عم , وأحسن الله جزاءك. واعتذر بأنَّ ما فعله السّندي لم يكن عن أمره.

أما كان يوجد يوم كربلاء رجل مثل سُليمان , فيُصلّي على الحسين (عليه‌السلام ) ويُشيّعه ويدفنه حتّى لا يبقى ثلاثة أيّام بلا دفن , تسفي عليه الرياح وتصهره الشّمس ؟!

المجلس السابع والأربعون بعد المئتين

روى الصّدوق في العيون بسنده : أنّ المأمون قال : أتدرون مَن علّمني التشيّع ؟ فقالوا : لا. قال : علّمنيه الرشيد. قالوا : كيف والرشيد كان يقتل أهل هذا البيت ؟! قال : كان يقتلهم على الـمُلك , ولقد حججتُ معه سنة ، فلمّا ورد المدينة قال لحُجّابه : لا يدخلنَّ عليَّ رجلٌ إلّا نسب نفسه. فكان يُعطيهم على قدَرِ شرفهم وهجرة آبائهم ، من خمسة آلاف دينار إلى مئتي دينار.

فدخل عليه يوماً الربيع , فقال : على الباب رجل يزعم أنّه موسى بن جعفر. فأقبل الرشيد عليَّ وعلى الأمين والمؤتمن والقوّاد , ونحن قيام على رأسه , فقال : احفظوا عليَّ أنفسكم. ثمّ قال لآذنِهِ : ائذن له ولا ينزل إلّا على بساطي.

فأقبل شيخٌ مُصفرُّ اللون قد نهكته العبادة ، وكلِمَ من السّجود وجهُهُ وأنفُه , فلمّا رأى الرشيد رمى بنفسه عن حمار كان راكبه , فقال الرشيد : لا والله , إلّا على بساطي. فمنعه الحُجّاب من الترجّل , ونظرنا إليه بالإجلال والإعظام , فما زال يسير على حماره حتّى صار إلى البساط , والحُجّاب والقوّاد محدقون به , فنزل فقام إليه الرشيد واستقبله إلى آخر البساط , وقبّل وجهه وعينيه ، وأخذ بيده فأجلسه معه في صدر المجلس , وجعل يُحدّثه ويُقبل بوجهه عليه ويسأله عن أحواله , ثم قال له : يا أبا الحسن , ما عليك من العيال ؟ قال : (( يزيدون على الخمسمئة )). قال : أولادك كلّهم ؟ قال : (( لا , أكثرهم موالي وحشم ؛ فأمّا الوِلد فلي نيف وثلاثون ، والذّكران منهم كذا والنّسوان كذا )). قال : فلِم لا

تُزوج النّسوان من بني عمومتهنَّ وأكفائهنّ ؟ قال : (( اليد تقصر عن ذلك )). قال : فما حال الضّيعة ؟ قال : (( تُعطي في وقت وتمنع في آخر )). قال : فهل عليك دَين ؟ قال : (( نعم )). قال : كم ؟ قال : (( نحو من عشرة آلاف دينار )). فقال الرشيد : يابن عم , أنا اُعطيك من المال ما تُزوّج الذكران والنّسوان , وتقضي الدَّين وتُعمّر الضّياع. فقال له : (( وصلتك رحمٌ يابن عم , وشكر الله لك هذه النّية الجميلة. والرَّحمُ ماسَّة ، والقرابةُ واشجة ، والنّسب واحد , والعبّاس عمُّ النّبيِّ (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) وصنو أبيه , وعمُّ عليّ بن أبي طالب وصنو أبيه )). قال : أفعل ذلك يا أبا الحسن وكرامة.

ثمّ قام ، فقام الرشيد لقيامه وقبّل عينيه ووجهه , ثمّ أقبل عليَّ وعلى الأمين والمؤتمن , فقال : يا عبد الله ، ويا محمَّد ، ويا إبراهيم , امشوا بين يدي عمِّكم وسيّدكم ؛ خذوا بركابه وسوّوا عليه ثيابه وشيِّعوه إلى منزله. فأقبل عليَّ أبو الحسن موسى بن جعفر (عليه‌السلام ) سرّاً بيني وبينه ، فبشّرني بالخلافة , فقال لي : (( إذا ملكتَ هذا الأمر , فأحسنْ إلى وُلدي )). ثمّ انصرفنا.

وكنتُ أجرأ ولد أبي عليه , فلمّا خلا المجلس قلتُ : يا أمير المؤمنين , مَن هذا الرجل الذي قد أعظمته وأجللته , وقمت من مجلسك إليه فاستقبلته وأقعدته في صدر المجلس وجلست دونه , ثمّ أمرتنا بأخذ الركاب له ؟ قال : هذا إمام النّاس ، وحُجّةُ الله على خلقه ، وخليفتُهُ على عباده. فقلت : أوَ ليست هذه الصّفات كلها لك وفيك ؟ فقال : أنا إمام الجماعة في الظّاهر والغلبة والقهر , وموسى بن جعفر إمامٌ بحقّ. والله يا بُني , إنّه لأحقُّ بمقام رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) منّي ومن الخلق جميعاً. والله , لو نازعتني في هذا الأمر , لأخذتُ الذي فيه عيناك ؛ فإن الـمُلك عقيم.

فلمّا أراد الرحيل , أرسل إليه صرّة مع الفضل فيها مئتا دينار , وقال : قُل له , يقول لك أمير المؤمنين : نحن في ضيقة , وسيأتيك برّنا. فقلت : يا أمير المؤمنين , تُعطي سائر النّاس خمسة آلاف دينار إلى ما دونها , وتُعطي موسى بن جعفر وقد أعظمته وأجللته مئتي دينار , أخسّ عطيّة

أعطيتها أحداً من النّاس ! فقال : اسكُتْ لا اُمّ لك , لو أعطيته ما وعدته لم آمنه أنْ يضرب وجهي غداً بمئة ألف سيف من شيعته ومواليه , وفقرُ هذا وأهل بيته أسلم لي ولكم.

فلمّا نظر إلى ذلك مخارق الـمُغنِّي اغتاظ ، فقال : يا أمير المؤمنين , أكثر أهل المدينة يطلبون منّي شيئاً ، فإنْ لم أقسم فيهم شيئاً لم يتبيّن لهم تفضّل أمير المؤمنين عليّ. فأمر له بعشرة آلاف دينار , فقال : بناتي اُريد أنْ اُزوّجهنّ. فأمر له بعشرة آلاف دينار , فقال : لا بدّ لي من غلّة. فأمر بإقطاعه ما غلَّته عشرة آلاف دينار وعجّلها له.

فقام مخارق من فوره وقصد موسى بن جعفر (عليه‌السلام ) , وقال له : قد وقفتُ على ما عاملك به هذا , وقد احتلتُ لك عليه وأخذتُ منه ثلاثين ألف دينار , وقطاعاً يغلّ عشرة آلاف دينار , ولا والله يا سيّدي , ما أحتاج إلى شيء منه وما أخذته منه إلّا لك. قال : (( بارك الله لك في مالك وأحسنَ جزاءك , ما كنتُ لآخذ منه درهماً واحداً , وقد قبلت صلتك وبرّك , فانصرِف راشداً ولا تُراجعني )). فقبّل يده وانصرف.

أمثل هذا الإمام في علمه وزهده وفضله , يُنقل من حبس إلى حبس ؛ فتارة في حبس عيسى بن المنصور , وتارة في حبس الفضل بن الربيع , وتارة في حبس السّندي بن شاهك حتّى مضت عليه أربع سنوات وهو محبوس , وهو إمام أهل البيت الطّاهر النّبوي في عصره , وسيّد بني هاشم، ووارث علوم جدّه (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) ؟!

ولـمّا نُقل إلى السّندي بن شاهك ضيّق عليه في الحبس , ثمّ دسّ إليه الرشيد السّمَّ , فمضى إلى ربّه مسموماً شهيداً ، صابراً مُحتسباً ، كما مضى جدّه الحسين بن علي (عليهما‌السلام ) شهيداً بالسّيف ، قتيلاً ظامياً ، صابراً مُحتسباً , وفدى دين جدّه بنفسه.

فإنّ أهل البيت (عليهم‌السلام ) كما قال زين العابدين (عليه‌السلام ) , لـمّا أمر ابن زياد بقتله : (( أبالقتل تُهدّدُني ؟! أمَا علمت أنّ القتل لنا عادة ، وكرامتَنا من اللهِ الشّهادة ؟ )).

المجلس الثامن والأربعون بعد المئتين

روى المفيد في الإرشاد ، والصّدوق في العيون عن ياسر الخادم : إنّ المأمون كتب إلى الرضا (عليه‌السلام ) يستدعيه ويستقدمه إلى خراسان , فاعتلّ عليه بعلل كثيرة , فما زال المأمون يكاتبه ويسأله حتّى علم الرضا (عليه‌السلام ) أنّه لا يكفّ عنه ، فخرج فلمّا وصل إلى مرو , عرض عليه المأمون أنْ يتقلّد الخلافة ، فأبى ذلك , فقال المأمون : فولاية العهد. فأجابه إلى ذلك على شروط , فكتب الرضا (عليه‌السلام ) : (( إنّي أدخل في ولاية العهد , على أنْ لا آمر ولا أنهى ، ولا أقضي ولا اُغيّر شيئاً ممّا هو قائم )). فأجابه المأمون إلى ذلك ، ودعا المأمون القضاة والقوّاد ، والشّاكرية وبني العبّاس إلى ذلك , فأضربوا عليه , فأخرج أموالاً كثيرة وأعطى القوّاد وأرضاهم , إلّا ثلاثة نفر أبوا ذلك فحبسهم.

وبويع الرضا (عليه‌السلام ) وكتب بذلك إلى البلدان , وضُربت الدنانير والدراهم باسمه ، وخُطب له على المنابر , وأنفق المأمون على ذلك أموالاً كثيرة. فلمّا حضر العيد , بعث المأمون إلى الرضا (عليه‌السلام ) يسأله أنْ يركب ويحضر العيد لتطمئنَّ قلوبُ النّاس ، ويعرفوا فضله ، وتقرّ قلوبهم على هذه الدولة المباركة , فبعث إليه الرضا (عليه‌السلام ) : (( قد علمتَ ما كان بيني وبينك من الشّروط في دخولي في هذا الأمر )). فقال المأمون : إنّما اُريد أنْ يرسخ في قلوب النّاس هذا الأمر ؛ فيقرّوا بما فضّلك الله تعالى به. فلمّا ألحّ عليه , قال : (( إنْ أعفيتني من ذلك فهو أحبُّ