شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

المجالسُ السَّنيّة في مناقب ومصائب العترة النبويّة الجزء 5

وقال الحاج محمد رضا الازري البغدا دي رحمه‌ الله تعالى :

وقال السيد حيدر الحلي رحمه ‌الله تعالى

قال الشيخ كاظم السبتي النجفي رحمه ‌الله تعالى

وقال المؤلف عفى الله عن جرائمه يرثي امير المؤمنين وولده الحسينعليهما‌السلام :

يا دار مي باللوى حياك فيض الديم

عمي صباحا دار مي بالغوير واسلمي

هل فيك بل غلة للعاشق المتيم

يا ربعهم افصحت لي عنهم ولم تكلم

باتوا فبت ساهرا والطرف لم يهوم

اسأل عنهم كل ركب منجد لو متهم

يالائمي في الحب لو انصفتني لم تلم

ذق الهوى ان شئت تان تلومني ثم لم

ما ان صبا قلبي الى ظبي ثم لم

ولا شجاني شادن بالعارض المنمنم

ولا ذكرت جيرة بانوا بذات السلم

لكن لال المصطفى وجدي وطول المي

ال الهدى ال التقى ال العلى والهمم

ال الصلاح والفلاح والندى والكرم

ال الكمال والجلال والوفا بالذمم

عمهم الظلم فلا تلفي الذي لم يظلم

امسى فؤادي لهمو كانه في ضرم

ام ا علي فله في الفضل اسمى قدم

كان من الهادي كمثل ساعد نومعصم

حل من العلياء في اعلى الذرى والقمم

وكم له مناقب سمت مناط الانجم

تننبو عن الحصر ولا تطاق عدا بفم

قام به الدين ولو لا سيفه لم يقم

وقام دون المصطفى بالصارم المصمم

يجاهد الاعداء عن جهادها لم يحجم

يثبت في الشدات لم يبرح ولم ينهزم

يضرب هامات العدى في كل يوم ايوم

متن النبي قد رقى يكسر كل صنم

فهل علمت ما جرى عليه لم لم تعلم

اخر عن مقامه ظلما ول يقدم

غادره ابن ملجم خضيب رأس بدم

عممع بالسيف في محرابه لم يرم

عمم راسا بسوى الفجار لم يعمم

من ضربة بسيفه ثبت يدا ابن ملجم

فهد اركان العلى بركنها المنهدم

الله ماذا صنعت كف القضاء المبرم

ارداه في شهر الصيام فجر لم يصم

اعمال كل الخلق لو لا حبه كالعدم

واغتاله في مسجد الله الشريف الاعظم

سوف يعض في غد بنانه من ندم

حين يرى جزاءه ولات حين مندم

فيا لها مصيبه اودت بكل مسلم

جلت لها مصيبه من مفصح واعجم

وكل املاك السما من رزئها في مأتم

بكى لها ما بين اكناف منى وزمزم

بكى لها البيت الحرام وربوع الحرم

عج لها الحجيج بالنوح بكل موسم

وارغمت من العلى الانف الذي لم يرغم

وابدلت صبح الهدى بليل غي مظلم

وفجعة لقد رمت قلب الهدى باسهم

وناظر الاسلام من مصابها لقد عمي

ياعجبا للذئب قد اودى بنفس الضيغم

هيهات لو لاقيته تحت العجاج الاقتم

لكنت حقا عندها طعم النسور الحرم

ابكي لهذا الرزء ام للحسن المسم

ام للحسين اذ غدا دريئة للاسهم

وللقنا درية وللحسام المخذم

يا لمصاب قد دهى في عشر المحرم

ساموه اما الذل او موت العزيز المقدم

فاختار مةت العز عن عمد ولما يندم

والذل يأباه له مولاه ولانف الحمي

فكر مثل الليث فو ق السابح المطمم

وخاض بحرا من حديد في الطلا ملتطم

وغاص وهو مفرد في الفيلق العرمرم

يحيمه في وسط العجاج صارم لم يكهم

حتى هوى عن سرجه خضيب جسم بدم

اعلى سنان راسه فوق السنان اللهذم

وقد امضى جواده ينعاه للمخيم

فقابلته زينب بالمدمع المنسجم

افدي قتيلا بالظما عن مورد الماء حمي

يرى الفرات جاريا امامه وهو ظمي

ثغر الزمان بعده بالبشر لم يبتسم

وكم رضيع لهم باسهم الغدر ومي

فطامه السهم وبال فصال لم ينفطم

وكم كمي قطعت بيض الظبا بعد كمي

وكم سيبة بهم فوق النياق الرسم

كأنما وجوهها قد صبغت بالعظلم

تسري بها عجف المطا من مجرم لمجرم

تسبى بها اعداؤها من معرق ومشئم

وبينها السجاد قد اضناه عض الادهم

وارث علم المصطفى يهدي لرجس ادلم

اخبث من تحت السما من الورى والام

فلا سقي كوفان في ما فعلت غيث همي

خانته عن عمد وما وفت بعقد الذمم

من بعد ما قد غدرت ابناؤها بمسلم

ولا عدت امية النيران في جهنم

حبي لال المصطفى خالط لحمي ودمي

في حبهم همت ولو لا حبهم لم اهم

خير بني حوا همو وخير ولد ادم

ارجو النجا بهم اذا اصبحت بين الرمم

هذا لساني دائب في نصرهم مع قلمي

حتى توارى في ضرييح بعد موتي اعظمي

بكل منثور ومن ظوم فصيح الكلم

ما مثله لناثر ومثله لم ينظم

قصائد قد صاغها صياغة التبر فمي

قصائد ما لزهي ر مثلها في هرم

ولا ارى نظيرها مالك من متمم

وقال السيد صالح النجفي المعروف بالقزويني من قصيدة عدد ابياتها ٢٨٤ بيتا :

وادري الحمى حياك مشمول الرضا وسقاك من فيض الكرامة ممرع

ما مر ذكرك طارقا الا جرى متدفقا من كل عضو مدمع

اني طبعت على هواك فلذ لي ولكم هوى قد لذ وهو تطبع

وعليك اقلق في الوساد فلم بكن الا على شوك القتاد المضجع

غربت من الاسلام شمس سعوده بك فاغتدى لغروب دمعي مطلع

واليك يدعوني الهوى فاجيبه ويقودني وانا الحرون فاتبع

قسما بكنس شهبه اهاج الشهب الكوانس و الشموس الطلع

لكنما يوم الوصي اهاج لي شجوا تكاد به الحشى تستنزع

يوم كيوم محمد ورزية تنسى لموقعها الرزايا اجمع

يوم به شميس النبوة كورت فنهارها الملحوب ليل اسفع

يوم به قمر الامامة آفل والشهب من فلك الهداية وقع

تالله لا انساه في محرابه لله يسجد في الظلام ويركع

وجلا ابن ملجم والظلام مجلل سيف المنية والبرية هجع

وقضى عليه به وقنع رأسه لله رأس بالحسام مقنع

فهناك اعول جبرئيل مناديا فوق السما من في البسيطة يسمع

اليوم اشقى الاشقياء قد غال اتقى الاتقيا وله الجميل مضيع

اليوم منعمر الهدى متهدم اليوم منهمر الندى متقشع

اليوم روض العلم الوى والتقى اقوى وعرنين المكارم اجدع

قتل ابن عم المصطفى قتل الوصي المرتضى قتل الامام الاورع

يقضي امام المسلمين مخضبا والمسلمون لهم قلوب هجع

فمن المعزي احمدا بوصيه ارداه صمصام بسم منقع

ومن المنعزي فاطما بحميها قد قد مفرقة الحسام الاقطع

ومن المعزي المجتبى بملمة كادت لها السبع العلى تتصدع

ومن المعزي المستضام بفارس الأسلام جرعه الحمام الاوضع

ومن المعزي جبرئيل بمن به جبريل سبح الوملائك اكمع

افعل درت آل الهدى ان الهدى اودى ودك شمامه المترفع

ام هل درى الدين المبين بنكبة نزلت فخذ الدين منها اضرع

عجبا لقلب لا يذوب ومقلة جزعاله بدمائها لا تدمع

عجبا لارض لا تمور ولج بحر لا يغور وعارض لا يقلع

عجبا لبدر التم يسفر مشرقا لم بالسواد عليك لا يتبرقع

عجبا لعرش الله جل جلاله كيف استقام وركنه متضعضع

عجبا لقبر قد حواك ولم يضق بنداك وهو من البسيطة اوسع

لكن حواك فقر فيك وانه لولاك لهو الخاشع المتصدع

لا كان يومك يا علي فانه يوم به الدين الحنيف مضعضع

اصمى مصابك قلب كل موحد واصم نعيك كل اذن تسمع

ادرى ضريحك كم حوى بك من على سام له انحط الضاح الارفع

ما زلت مضطهدا تغض على القذى جفنا وقلبك بالنوائب موجع

وهجرت لله المضاجع قائما فكأنما الك في قيامك مضجع

ورزئت بالطهر البتول وما انقضى رزء الرسول ولم تجف الادمع

هجموا على بنت الرسول وروعوا قلب البتول والي قلب روعوا

تدعو فيغضي المسلمون كأنها لم تدعهم وكأنهم لم يسمعوا

اتباح حرمتها ويسقط حملها ما بينهم وترض منها الاضلع

لهفي لها غضبى تموت وما لها متوجع منهم ولا متفجع

ودفنها سرا كما اوصت وقد هجموا لكيلا يحضروا ويشيعوا

ومنعتهم عن نبش مرقدها وهم لولاك عما حاولوا لم يرجعوا

[ابو محمد الحسن بن علي الزكي الشهيد]

(سبط رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وسيد شباب اهل الجنة)

(عليه افضل الصلاة والسلام)

المجلس الاول

الامام بعد امير المؤمنين عليعليه‌السلام وثاني ائمة المسلمين وخلفاء الله في العامين واول السبطين سيدي شباب اهل الجنة وريحانتي المصطفى ولده الحسن بن علي بن ابي طالب وابن فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين بنت محمد سيد المرسلينصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

(ولد) بالمدينة المنورة ليلة النصف من شهر رمضان على

الصحيح المشهور بين الخاصة والعامة (وقيل) في شعبان ولعله اشتباه بمولد اخيه الحسينعليه‌السلام سنة ثلاث من الهجرة (وروي) سنة اثنتين وقيل سنة اربع وقيل سنة خمس وقيل لاربع سنين وستة اشهر ونصف من التاريخ الهجري وقيل لثمانية عشر شهرا من الهجرة والمشهور الاثبت هو الاولان (وهو) اول اولاد علي وفاطمةعليهما‌السلام وقيل انه ولد لستة اشهر (وفي ) الفصول المهمة الصحيح خلافه ولم يولد لستة اشهر مولود فعاش الا الحسن ابن علي وعيسى بن مريمعليهما‌السلام (وروي) مثل ذلك في حق اخية الحسين (ع)(١) وكان بين ولادة الحسن والحمل بالحسين طهر واحد عشرة ايام (وعن) الواقدي خمسون ليلة (وكان) بين

____________________

(١) يدل عليه ما فيالكافي عن الصادق (ع) انه كان بين الحسن والحسين (ع) طهر واحد وكان بينهما في الميلاد ستة اشهر وعشر وما ذكره علي بن ابراهيم فيتفسيره انه كان بينهما طهر واحد وكان الحسين (ع) في بطن امه ستة اشهر ولكن ينافي ذلك ما ذكروه في تاريخ ولادتهما من ان الحسن (ع) ولد منتصف شهر رمضان سنة ثلاث والحسين (ع) لخمس خلون من شعبان سنة اربع فيكون بين ميلاديهما عشرة اشهر وعشرون يوما كما قاله ابن كلمة نسبة ذلك الى الحسين (ع) لتقارب الكلمتين في الحروف خصوصا في الخط القديم والله اعلم.

ولادتهما عشرة اشهر وعشرون يوما (وروي) عن الصادق (ع) ستة اشهر وعشرة ايام (وعن) قتادة سنة وعشرة اشهر والله اعلم (فلما) ولد الحسن (ع) قالت فاطمة لعليعليهما‌السلام سمه فقال ما كنت لاسبق رسول الله (ص) فجاء النبي (ص) فاخرج اليه في خرقة صفراء فرمى بها وقال الم انهكم ان تلفوا المولود في خرقة صفراء وامر ان يلف في خرقة بيضاء وسره اي قطع سرته والباه بريقة(١) وقال اللهم اني اعيذه بك وولده من الشيطان الرجيم واذن في اذنه اليمنى واقام في اليسرى وقيل بل اوصى ام سلمة واسماء بنت عميس ان تفعلا به ذلك ساعة ولادته وقال لايفعل ذلك بمثله الاعصم من الشيطان الرجيم(٢) ثم قال لعلي «ع» هل سميته فقال ما كنت لاسبقك باسمه فقال سمه الحسن (وفي الاستيعاب) بسنده عن علي «ع» انه لما ولد الحسن جاء رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال اروني ابني ما سميتموه قلت سميته حربا قال بلهو هو حسن فلما ولد الحسين جرى مثل ذلك قال بل هو حسين فلما ولد الثالث جرى مثل ذلك قال بل هو محسن (وروى) الكليني بسنده عن الصادق «ع» قال عق رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن الحسن بيده وقال بسم الله عقيقة عن الحسن وقال اللهم عظمها بعظمه ولحمها

____________________

(١) في النهاية في حديث ولادة الحسن بن علي والباه بريقه اي صبه في فيه كما يصب اللباء في فم الصبي.

(٢) ويمكن وقوع الامرين معا.

بلحمه ودمها بدمه وشعرها بشعره اللهم اجعلها وقاء لمحمد وآله (وفي رواية) عق عنه بكبشين املحين(١) واعطى القابلة فخذا ودينارا وحلق رأسه وامر ان يتصدق بزنة شعره فضة فكان وزنه درهما وشيئا (وقيل) بل امر امه ان تفعل ذلك وطلى رأسه بالخلوق(٢) وقال الدم فعل الجاهلية (وتوفي) بالمدينة يوم الخميس لليلتين بقيتا من صفر (وقيل) في السابع من الهجرة اوت سع واربعين او احدى وخمسين او اربع واربعين او سبع واربعين او ثمان وخمسين.

وله سبع واربعون سنة وقيل خمس واربعون وقيل ست واربعون وقيل ثمان واربعون وقيل تسع واربعون وقيل خمسون (والاظهر ) ان يكون عمره الشريف سبعا واربعين او ستا واربعين سنة واربعة اشهر وثلاثة عشر يوما(٣) وقبض رسول الله

____________________

(١) لعل الرواية انه عق عن الحسن والحسين «ع» بكبشين كما في بعض الروايات فوقع اشتباه في النقل.

(٢) طيب مركب من زعفران وغيره.

(٣) بناءعلى انه ولدلفي منتصف شهر رمضان سنة اثنتين او ثلاث وقبض في الثامن والعشرين من صفر سنة خمسين (وقال الكليني ) ولد سنة اثنتين وروي سنة ثلاث

صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وله سبع سنين وستة اشهر وبعضهم قال واشر ولم يعين (وقيل) ثمان سنين وقام بالامر بعد ابيه وله سبع وثلاثون سنة واقام الى ان صالح معاوية ستة اشهر وخمسة ايام وقيل

وقبض في صفرسنة تسع واربعين وهو ابن سبع واربعين واشهر مع انه على هذه يكون ابن ست واربعين واشهر لا ابن سبع واربعين (وتبعه) على هذا الوهم الطبرسي في اعلام الورى فقال ولد منتصف شهر رمضان سنة ثلاث وقبض في الثامن والعشرين من صفر سنة خمسين وله سبع واربعون سنة واشهر مع ان الصواب ست واربعون واشهر (والظاهر) ان سبب الوهم انهم يحسبون من سنة ثلاث مثلا الى سنة خمسين سبعا واربعين بانقاص ثلاث من خمسين ثم يضيفون اليها الاشهر الزائدة من شهر رمضان الى صفر مع ان الحساب يجب ان يكون من سنة ثلاث الى سنة تسع واربعين ثم يضاف اليها الاشهر الزائدة من شهر رمضان الى صفر وذلك لان سنة خمسين لم تكمل وانما مضى منها شهران فقط وهم يحسبونها كاملة (واغرب) من ذلك كله قول المفيد (ره) انه ولد منتصف شهر رمضان سنة ثلاث وقبض في صفر سنة خمسين وله ثمان واربعون سنة مع ان الصواب ايضا ست واربعون واشهر اذ بناء على هذا التوهم لو انقصنا ثلاثا من خمسين يبقى سبع واربعون لا ثمان واربعون.

ثلاثة ايام(١) ثم صالحه لخمس بقين من ربيع الاول سنة احدى واربعين وخرج الى المدينة واقام مدة امامته تسع سنين واربعة اشهر وثمانية ايام(٢) (وكنيته) ابو محمد (واشهر القابه) التقي والزكي والسبط (ونقش خاتمه) العزة لله وحده او (العزة لله) او (الله اكبر وبه استعين) او (حسبي الله) ولعله كان له عدة خواتيم (وبوابه) سفينة مولى سرول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وملك عصره معاوية (وكان) له خمسة عشر ولد ما بين ذكر وانثى (وهم) ١- زيد ٢- ام الحسن ٣- ام الحسين امهم ام بشير بنت ابي مسعود الخزرجية ٤- الحسن امه خوله بنت منظور الفزارية ٥- عمرة ٦- القاسم ٧- عبد الله امهم ام ولد ٨- فبد الرحمن لمه ام ولد ٩- الحسن الملقب بالاثرم ١٠- طلحة ١١- فاطمة امهم ام اسحاق بنت طاحة بن عبد الله التيميمي ١٢- ام عبد الله ١٣- فاطمة ١٤- ام سلمة ١٥- رقية. لامهات شتى ولم يعقب منهم غير الحسن وزيد (وانما) صالح معاوية خوفا

____________________

(١) بناء على الخلاف في وفاة امير المؤمنين «ع» انها ليلة احدى وعشرين او ثلاث وعشرين من شهر رمضان.

(٢) بناء على المشهور من ان امير المؤمنين «ع» قبض ليلة الحادي والعشرين من شهر رمضان سنة اربعين والحسن «ع» فيث الثامن والعشرين من صفر سنة خمسين.

على نفسه اذ كتب جماعة من رؤساء اصحابه الى معاوية في السر بالطاعة وضمنوا له تسليمه اليه عند دنوهم من عسكة ولم يكن معه من يأمن غائلته الا عدد يسير من خواص شيعته وكتب اليه معاوية بالصلح وبعث بكتب اصحابه اليه فاجابه الى الصلح حقنا لدمه ودماء شيعته بعد ما شرط عليه شروطا كثيرة فاجابه معاوية الى ذل كوعاهده على الوفاء بها فلما استتمت الهدنة لم يف له بشيء منها ثم دس اليه معاوية السم على يد زوجته جعدة بنت الاشعث بن قيس لما اراد ان يعهد بالخلافة لولده يزيد وكان الحسن «ع» شرط عليه ان لا يعهد بها الى احد فبقي مريضا اربعين يوما ثم مضى لرحمة ربه وتولى اخوه الحسين «ع» غسله وتكفينه ودفنه عند جدته فاطمة بنت اسد بالبقيع.

تعز فكم لك من اسوة تسكن عنك غليل الحزن

بموت النبي وقتل الوصي وذبح الحسين وسم الحسن

المجلس الثاني

مما جاء في صفة الحسن بن عليعليهما‌السلام ما رواه غير واحد من العلماء قالوا كان الحسن بن عليعليهما‌السلام ابيض مشربا حمرة