شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

المجالسُ السَّنيّة في مناقب ومصائب العترة النبويّة الجزء ٥

ومما جاء في كرم الصادق «ع» وسخائه ما رواه الشيخ في الامالي بسنده انه دخل اشجع السلمي على الصادق (ع) عد عن العله واذكر ما جئت له فقال :

البسك الله منه عافية في نومك المعتري وفي ارقك

يخرج من جسمك السقام كما يخرج ذل السؤال من عنقك

فقال يا غلام ايش معك قال اربعمائة درهم قال اعطها لاشجع فاخذها وشكر وولى فقال ردوه فقال يا سيدي سألت فاعطيت واغنيت فلم رددتني قال حدثني ابي عن ابآئه عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انه قال خير العطاء ما ابقي نعمة باقية وان الذي اعطيتك لا يبقي لك نعمة باقية وهذا خاتمي فان اعطيت بع عشرة الاف درهم والا فدع الي وقت كذا اوفك اياها

سماؤه بالجود هطالة وسيبه هامي الحيا دافق

وكل ذي فضل بافضاله فضله م عترف ناطق

امثل هنذا الامام العظيم في فضله وعبادته وشدة خوفه من الله تعالى وكرم اخلاقه وكرمه وسخائه يجحد حقه ويزال عن مقامه ويقدم علي ه ابو الدوانيق ويحال بينه وبين حقه ومنصب ابيه وجده الى ان قضى صابرا محتسبا مغلوبا حقه مغلوبا على امره

لميحفظوا المختار في اولاده وسواهم من احمد لم يولد

المجلس الثامن

مما جاء عن الصادقعليه‌السلام من المواعظ والحكم انه قال اذا انعم الله عليك بنعمة فاحببت بقاءها فاكثر من الحمد والشكر فان الله تعالى يقول ولئن شكرتم لازيدنكم واذا اتبطأت الرزق فاكثر من الاستغفار فان الله تعالى يقول استغفروا ربكم الاية ويجعل لكم جنات ف الاخرة ويجعل لكم انهاراواذا احزنك امر فاكصر من قول لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فانها مفتاح الفرج وكنز من كنوز الجنة (وقالعليه‌السلام ) لا يتم المعروف الا بثلاث تعجيله وتصغيره وستره (واوصى) ولده الكاظمعليهما‌السلام فقال يا بني من قنع بما قسم الله له استغنى ومن مد عينيه الى ما في يد غيره مات فقيرا ومن لم يرض بما قسم الله له الهم ربه في قضائه ومن استصغر زلة نعسه استصغر (استعظم خ ل) زلة غيره يا بني من كشف حجاب غيره انكشفت غورته ومن سل سيف البغي قتل به ومن حفر لاخيه بئرا سقط فيها ومن داخل السفهاء حقر ومن خالط العلماء وقر ومن دخل مداخل السوء اتهم يا بني قل الحق وانم كان مرا لك وعليك وايالك والنميمة فانها تزرع الشحناء في قلوب الرجال واذا طلبت الجود فعليك بمعادنه ( ووقع الذباب على وجه المنصور فذبه فعاد ثم ذبه فعاد حتى

اضجره وكان عنده جعفر بن محمد فقال يا ابا عبد الله لم خلق الله الذباب قال ليذل به الجبابرة فسكت (وقالعليه‌السلام ) من لم يغضب من الجفوة لم يشكر النعمة (وكان) يقعد عند الصادقعليه‌السلام رجل من اهل السواد ففقده في بعض الايام فسأل عنه فقال رجل يريد ان يبتقصه انه نبطي فقال الصادقعليه‌السلام اصل الرجل عقله وحسبه دينه وكرمه تقواه والناس في آدم مستوون فخجل الرجل (وقالعليه‌السلام ) عزت السلامة فان تكن في شيء قيوشك ان تكون في الخمول فان يم يوجد الخمول ففي التخلي وليس الخمول فان لم يوجد التخلي ففي الصمت والسعيد من وجد في نفسه خلوة يشتغل بها عن الناس (وقالعليه‌السلام ) ان الرجل ليصل رحمه وقد بقي من عمره ثلاث سنين فيوصله الله تعالى الى ثلاث وثلاثين سنة وان الرجل ليقطع رحمة وقد بقي من عمره ثلاث وثلاثون سنة فيصيرها الله تعالى الى ثلاث سنين (وقالعليه‌السلام ) ما كل من راى شيئا قدر عليه ولا كل من قدر على شيء وفي له ولا كل من وفق اصاب له موضعا فاذا اجتمعت النية والقدرة والتوفيق والاصابة فهناك السعادة (وقالعليه‌السلام ) تاخير التوبة اغترار وطول التسويف حيرة والاعتداء على الله هلكة والاصرار على الذنب امن من مكر الله (وقالعليه‌السلام ) اربعة اشياء القليل منها كثير النار والعداوة والفقر والمرض (وقال ع) صحبة عشرين يوما قرابة (وقال ع) كفارة عمل السلطان الاحسان الى الاخوان (وقال ع) اذا دخلت منزل اخيك فاقبل الكرامة ما عدا الجلوس في الصدر

(وقال ع) البنات حسنات والبنون نعم والحسنات يثاب عليهن والنعم مسؤول عنهن (وقال ع) من لم ستح من العيب ويرعوي عند الشيبويخشى الله بظهر الغيب فلا خير فيه (وكان ع) يقول في دعائه اللهم انك بما انت اهله من العفر اولى مني بما انا اهله من العقوبة (وقال ع) من اكرمك فاكرمه ومن استخف بك فاكرم نف سك عنه (وقال ع) منع الجود سوء الظن بالمعبود (وقال ع) ان عيال المرء اسراؤه فمن انعم الله عليه بنعمة فيوسع على اسرائه فان لم يفعل اوشك ان تزول تلك النعمة عنه (وقال ع) ثلاثة لايزيد الله بها الرجل المسلم الا عز الصفح عمن ظلمه والاعطاء لمن حرمه والصلة لمن قطعه (وقال ع) حفظ الرجل بعد وفاته في تركته كرم (وقال ع) المؤمن ااذا غضب لم يخرجه غصبه عن حق واذا رضي لم يدخله رضاه في باطل (وقال ع) ما من مؤمن ادخل على قوم سرورا الا خلق الله من ذلك السرور ملكا يعبدج الله تعالى ويحمده ويمجده فاذا صار المؤمن في لحده اتاه ذلك السرور الذي ادخله على اولئك فيقول انا اليوم اونس وحشتك والقنك حجتك واثبتك بالقول الثابت واشهد بك مشاهد القيامة واشفع بك الى ربك واريك منزلتك نم الجنة (وكان) رجل تاحر يختلف الى الصادق فجاء بعد حين وقد ذهب ماله فجعل يشكوا اليه فانشده الصادق (ع) :

فلا تجزع اذا اعسرت يوما فقد ايسرت في الزمن الطويل

ولا تيأس فان اليأس كفر لعل الله يغني عن قليل

ولا تظن بربك ظن سوء فان الله اولى بالجميل

وفي حلية الاولياء عنهعليه‌السلام : استنزلوا الرزق بالصدقة وحصنوا اموالكم بالزكاة. وما عال من اقتصد والتدبير نصف العيش والتودد نصف العقل وقلة العيال احد اليسارين ومن احزن والديه فقد عقهما. لا زاد معيشته رزقه الله ومن بذر معيشته حرمه الله. لا زاد افضل من التقوى ولا شيء احسن من اصمت ولا عدو اضر من الجهل. ولا داء ادوى من الكذب. اذا بلغك عن اخيك شيء يسوؤك فلا تغتم فانه ان كان كما يقول كانت عقوبة عجلت وان كان على غير ما يقول كانت حسنة لم تعملها.

وفي تحف العقول ثلاثة من كن فيه فهو منافق وان صام وصلى : من اذا محدث واذا وعد اخلف واذا ائتمن خان احذر من الناس ثلاثة الخائن والظلوم والتمام لان من خان لك خانك ومن ظلم لك سيظلمك ومن نم عليك. ثلاث يحجزن المرة عن طلب المعالي قصر الهمة وقلة الحياء وضعف الراي. ثلاثة لا يعذر المرء فيها مشاورة ناصح ومدارات حاسد والتحبب الى الناس. كل ذي صنعة مضطر الى ثلاث خلال يجتلب بها المكسب ان يكون حاذقا بعمله مؤديا للامانة ي ه مستميلا لمن استعمله. ثلاثة تدل على عقل فاعلها الرسول والهدية والكتاب. من لم تكن فيه ثلاث خصال لم ينفعه الايمان حلم يرد به جهل الجاهل وورع يحجزه عن طلب المجارم وخلق يداري به الناس. ان شئت ان

تكرم فلن وان شئت ان تهان فاخشن. نت فرط تورط. ومن خاف العاقبة تثبت فيما لايعلم. من هجم على امر بغير علم جدع انف نفسه. ان قدرت ان لا تعرف فافعل. ان قدرت ان تخرج من بيتك فافعل وان عليك في خروجك ان لا تغتاب ولا تكذب ولا تخسد ولا تراثي ولا تتصنع ولا تداهن. لا تثقن باخيك كل الثقة فان سرعة الاسترسال لا تستقال. فوت الحاجة خير من طلبها من غير اهلها. بروا آباءكم يبركم ابناؤكم. انظر منهو دونك في المقدرة ةلا تنظر الى منهو فوقك فان ذلك اقنع لك. لا ورع انفع من تجنب محارم الله والكف عن اذى المؤمنين واغتيابهم ولا عيش اهنأ من حسن الخلق. ولا مال انفع من القناعة باليسير المجزي. ولا جهل اضر من العجب. تصافحوا فاها تذهب بالسخيمة (العداوة). من ملك نفسه اذا غضب واذا رغب واذا رهب واذا اشتهى حرم الله جسده على النار. لا يتبع الرجل بعد موته الا ثلاث خصال صدقة اجراها لله في حياته فهي تجري بعد موته وسنة هدى يعمل بها. وول صالح يدعو له. فالم افضل من الف عابد زاهد والف مجتهد. تدخل يدك في فم التنين الى المرفق خير الك من طلب الحوائج الى من لم تكن له. احب اخواني الي من اهدى الي عيوبي. ثلاث لم يجعل الله لاحد فيهن رخصة بر الوالدين يرين كانا او فاجرين ووفاء بالعهد للبر والفاجر واداء الامانة الى البر والفاجر. لا خير في صحبة نم لم ير لك مثل الذي يرى لنفسه. من غضب عليك من

اخوانك ثلاث مرات فلم يقل فيك مكروها فاعده لنفسك من رقف نفسه مواقف التحمة فلا يلومن من اساء به الظن ومن كتم سره كانت الخير ة فلي يده وكل حديث جاوز اثنين فاش. ضع امر اخيك على احسنهه ولا تظنن بكلمة خرجت من اخيك سوءا وانت تجد لها في لخير محملا وعليك باخوان الصدق فهم عدة عند الرجاء وجنة عند البلاء وشاور في حديثك الذين يخافون الله واحب الاخوان على قدر التقوى واتق شرار النساء وكن من خيارهن على حذر. لا يبلغ احدكم حقيقة الايمان حتى يحب ابعد الخلق منه في الله ويبغض اقرب الخلق منه في الله. لا تذهب الحشمة بينك وبين اخيك وابق منها فان ذهاب الحشمة ذهاب الحياء وبقاء الحشمة بقاء المودة. وقيل له خلوت بالعقيق وتعجلت الوحدة فقال لو ذقت حلاوة الوحدة الراحة نم مدارات الناس.

وفي نثر الدرر للابي قال «ع» لايزال العز قلقا حتى ياتي دارا قد استشعر اهلها اليأس مما في ايدي الناس فيوطنها.

امثل هذا الامام العظيم في علمه وفضلة وزهده وورعه ومواعظه وحكمه يحمل مرارا الى المنصور الدوانيقي من الحجاز الى العراق وفي كل مرة يتهدده ويروم قتله ولكن الله تعالى يدفعه عنه ولم يزل كذلك الى الى ان قضى نحبه ولقي ربه صابرا محتسبا مغصوبا حقه مغلوبا على امره.

بابي من اقسام حيا وميتا عمد الدين والهدى فاستقاما

المجلس التاسع

مما جاء في كيفية وفاة الصادق «ع» ما روي عن الكاظم «ع» انه قال لما حضرت ابي الوفاة قال لي يا بني انه لا ينال شعاعتنا من اشتخف بالصلاة (وعن) ابي بصير قال حخلت على ام حميدة اعزيها بابي عبد الله فبكت وبكيت لبكائها ثم قالت يا ابا محمد لو رايت ابا عبد الله عند الموت لرايت عجبا فتح عينينه ثم قال اجمعةا لي كل من بيتي وبينه قرابة فلم نترك احدا الا جمعناه فنظر اليهم ثم قال ان شفاعتنا لا تنال مستخفا بالصلاة (وعن سالمة) مولاته قال كنت عند ابي عبد الله جعفر بن محمد عليهمنا السلام حين حضرته الوفاة واغمي عليه فلما افاق قال اعطوا الحسن بن علي بن علي بن الحسين وهو الافطس(١) سبعين دينارا واعطوا فلانا كذا وفلانا كذا فقلت اتعطي رجلا حمل عليك بالشفرة يريد ان يقتلك قال تريدين ان لا اكون من الذين قال الله عظ وجل والذين

____________________

(١) الافطس لقب الحسن بن علي بن علي بن الحسين وهو مساو للصادق «ع» في تعدد النسب

- المؤلف -

يصون ما امر الله به ان يوصل ويخشونه ربهم ويخافون سوء الحساب نعم يا سالمة ان الله خلق الجنة فطيبها وطيب ريحها ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم (وقال الكفعمي) انه عيه السلام توفي مسموما في عنب (وفي الفصول المهمة) يقال ان جعفر الصادقعليه‌السلام منات بالسم في ايام المنصور (وفي تذكرة الخواص ) قيل انه مات مسموما (وعن ابن بابويه) سمه المنصور (وعن ابن طاوس) في الاقبال في ادعية شهر رمضان وضاعف العذاب على من شرك في دمه وهو المنصور (فلما) توفي كفنه الكاظمعليه‌السلام في ثوبين شطويين نسبة الى شطا ف ية بمصر(١) كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه ويف عمامة كانت لعلي بن الحسين «ع» وفي برد اشتراه الكاظم «ع» باربعين دينارا (وروي) انه لماقبض الباقر امر الصادق بالسراج في البيت الذي كان يسكنه حتى قبض الصادق ثم امر الكاظم بمثل ذلك في بيت الصادق صلوات الله عليهم حتى خرج به الى اعراق (قال الراوي) ثم لا ادري ما كان (وروى)

____________________

(١) تنسب اليها الثياب الشطوية وهي ضرب من الكتان سميت باسم شطا من قرابة المقوقس الذي كان ملكا على مصر عند الفتح الاسلامي اسلم شطا واستشهد فدفن بها ذكرها في الصحاح بدون هاء وقال في القاموس شطاة بالهاء ووهم الجوهري وفي تاج العروس المسموع على السنة اهلها خلقا عن سلف بغير هاء وهي احدى قرى دمياط.

- المؤلف -

الكليني بسنده عن ايب ايوب قال بعث الي ابو جعفر المنصور في جوف الليل فدخلت عليه وهو جالس على كرسي وبين يديه شمعة وفي يده كتاب فلما سلمت عليه رمى الكتاب الي وهو يبكي وقال هذا كتاب محمد بن سليمان يخبرنا ان جعفر بن محمد قد مات فانا لله وانا اليه راجعون ثلاثا واين مثل جعفر ثم قال لي اكتب فكتبت صدر الكتاب ثم قال اكتب ان كان اوصى الى رجل بعينه فقدمه واضرب عنقه فرجع الجواب اليه انه اوصى الى خمسة احدهم ابو جعفر المنصور ليس الى قتل هؤلاء سبيل (وروي) انه اتى اعرابي الى ابي حمزة الثمالي فقال له توفي جعفر الصادق فشهق شهقة واغمي عليه فلما افاق قال هل اوصى الى احد قيل نعم اصى الى ابنيه عبد الله وموسى وابي جعفر المنصور فضحك وقال الحمد لله الذي هدانا الى الهدى وبين لنا عن الكبير وكدلنا على اصغير واخفى عن امر عظيم فسئل عن قوله فقال بين لنا عيوب الكبير(١) ودل على الصغير(٢) لاضافته اياه وكتم

____________________

(١) يعني عبد الله الافطح فعلمنا انه ليس بامام لما نراه فيه من العيوب والامام لا عيوب فيه.

(٢) يعني اضافته الى الاوصياء وجعله من جملتهم فعلم انه هو الوصي الحقيقي لكمال فضله.

- المؤلف -

الوصية للمنصور(١) لانه لو سأل المنصور عن الوصي لقيل انت.

بابي من بكى عليه المعادي والموالي له بكاء الايامى

بابي من اقسام حيا وميتا عمد الين والهدى فاستقاما

بابي من عليه جبريل حزنا في السماوات مأتما قد اقاما

(مراثي الصادقعليه‌السلام )

قال السيد صالح النجفي المفروف بالقزويني في رثائه «ع» من قصيدة :

حي حيا بالابرقين اقاما وارع فيه للقاطنين الذماما

الى ان قال :

فدع الغايات فالعمر ولى واله عنها واقر التصابي السلاما

وانب صادقا وقدم شفيعا جعفر الصادق الامام الهماما

____________________

(١) لا يخفى ما في العبارة ولعل الصواب وكتم الامر بالوصية للمنصور.

- المؤلف -

من سنا وجهه امد الداري وندى كفه امد الغماما

مصدر العلم منتهى الحلم باب الله والعروة التي لا انفصاما

علة الكون من به الارض قامت والسموات والوجود استقاما

شمس قدس بدت فجلت دجى الكفر ودلت على الرشاد الاناما

سيد جده دنى فتدلى قاب قوسين منزلا لن يراما

يا مقيما للدين اقوى براهين على الحق مثلها لن يقاما

يوم بغي المنصور اذا حضر النطع وقد ناول الربيع الحساما

ولعمري بالصل لو لم ترعه ولك لم يرع حرمة وذماما

والذي نم رمت منه يمينا اوردته قبل الحمام الحماما

* * *

يا بدورا قد غالها احسف لكن لم تزل في الهدى بدورا تماما

حاولت نقصها العدى فابى الرحمن الا تنورها الاتماما

حر قلبي لسادة ازكياء في الطوامير خلدوا اعظواما

ارهقوا الطفل والمراهق منهم بالملمات يقظة ومناما

ارضعوا طفلهم لبان الرزايا واعدوا له الحسام فطاما

قتلوهم وما رعوا لرسول الله الا في آله وذماما

يا جبالا حلما تفوق الرواسي وسجالا نعمى تعم الاناما

وليوثا غلبا اذا طاشت الاحلام في الروع لم تطش احلاما

لم يمت حتف انفه من امام منكم عاش بينهم مستضاما

ما كفاها قتل الوصي وشبليه وابنائهم اماما اماما

والتعدي على الميامين حتى لم تغادر من تابعيهم هماما

ورمت جعفرا رزايا ارتنا بأبيه تلك الرزايا الجساما

بابي من بني النبي اماما جرعته بنو الطليق الحماما

بابي من اقامه الله للعلم وللحلم غاربا وسناما

بابي من بكى عليه المعادي والموالي له بكاء الايامى

بابي من اقام حيا وميتا عمد الدين والهدى فاستقاما

بابي من عليه جبريل حزنا في السماوات مأتما قد اقاما

يا حمى الدين ان فقدك اورى في حشى الدين جذوة وضراما

ومن المؤمنين اسهر طرفا ومن الكاشحين طرفا اناما

كنت للدبن مظهرا ومنارا ولاهليه جنة وعصاما

كان بنت الهدى بهديك معمو را وقد سامه الضلال انهداما

لامقام لاهل يثرب فيها يوم ابكيت يثربا والمقاما

ايها البدء والختام لهذا الكون طبتم بداية وختاما

ان تساموا ضيما فعمل قليل يدرك الثأر ثائر لن يضاما

ملك تخضع الملوك لديه واليه يلقي الزمان الزماما

علم الهدى به الله يمحو كل غي ويمحق الاثاما

وبه الله يملا الارض عدلا وبه يكشف الكروب العظاما

محييا دين جده محكما بالبيض والسمر شرعه احكاما

حي مولى جبريل جهرا ينادي في السماوات باسمه اعظاما

بك يا كافي المهمات لذنا فرقا فكفنا الطغاة الطغاما

نشتكيهم اليك في كل يوم فالى م نشكو اليك اليم

* * *

وقال المؤلف عفا الله عن جرائمه

تبكي العيون بدمعها المتورد حزنا لثاو في بقيع الغرقد

تبكي العيون دما مبرز من الاحمد مثله لم يفقد

اي النواظر لا تفيض دموعها حزنا لمأتم جعفر بن محمد

للصادق الصديق بحر العلم مصباح الهدى والعابد المتهجد

رزء له اركان دين محمد هدت وناب الحزن قلب محمد

رزء اصاب المسلمين بذلة وهوى له بيت العلى والسؤدد

رزء له تبكي شريعة احمد وتنوح معولة بقلب مكمد

عم الضلال لفقد هاديها وقد فقد الرشاد بها لفقد المرشد

رزء تهون له المصائب كلها رزء له غاض الندى وخلا الندي

رزء بقلب الدين اثبت سهمه ورمى حشاشة قلب كل موجد

ثلم الهدى والدين منه ثلمة حتى القيامة ثلمها لم يسدد

ماذا جنت ال الطليق وما الذي جرت على الاسلام من صنع ردي

كم انزلت مر البلاء بجعفر نجم الهدى مأمون شرعة احمد

كم شردته عن مدينة جده ظلما تجشمه السرى في فدفد

كم قد رأى المنصور منه عجائبا ورأى الهدى لكنه لم يهتد

هيهات ما المنصور منصور بما يأتي ولا هو للهدى بمسدد

لم يحفظوا المختار في اولاده وسواهم من احمد لم يولد

لم يكف ما صنعت بهم اعداؤهم زمن الحياة ومنا اعتداه المعتدي

حتى غدت بعد الممات خوارج في الظلم بالماضين منهم تقتدي

هدمت ضرائح فوقهم قد شيدت معقودة من فوق اشرف مرقد

(ابو الحسن موسى بن جعفر الكاظمعليهما‌السلام )

المجلس الاول

الامام بعد جعفر الصادق وسابع ائمة المسلين وخلفاء الله في العامين ولده موسى الكاظم بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالبعليهم‌السلام .

(ولد) الامام موسى بن جعفر بالابواء(١) موضع بين مكة والمدينة يوم الاحد سابع صفر سنة ثمان وعشرين وقيل تسع وعشرين ومائة (واولم) الصادق «ع» بعد ولادته فاطعم الناس ثلاثا.

( وقبض ) ببغداد شهيدا بالسم في حبس السندي بن شاهك يوم

____________________

(١) بفتح الهمزة وسكون الباء الموحدة.

- المؤلف -

الجمعة لست او لخمس بقين من رجب (وقيل) لست او لخمس خلون منه سنة ثلاث وثمانين ومائة على المشهور (وقيل) سنة احدى وثمانين وقيل سنة ست وثمانين وقيل سنة ثمان وثمانين وهو ابن خمس وخمسين سنة او اربع وخمسين سنة على المشهور (وقيل) سبع وخمسين وقيل ثمان ونخمسين وقيل ستين ودفن ببغداد في الجانب الغربي في المقبرة المعروفة بمقابر قريش بباب التين فصار يعرف بعد دفنه بباب الخوائج (قال المفيد) وكانت هذه المقبرة لبني هاشم والاراف من الناس قديما (وكان مقامه مع ابيه عشرين سنة او تسع عشرة سنة وبعد ابيه خمسا وثلاثين سنة وهي مدة امامته (وكانت) مدة امامته بقية ملك النمصور وملك ابنه محمد المهدي وملك موسى الهادي بن محمد المهدي (وتوفي) بعد مضي خمس عشرة سنة من ملك هارون الرشيد بن المهدي (وامه) لم ولد يقال لها حميدة البربرية ابنة صاعد ويقال انها اندلسية وتلقب بالمصفاة (وفي رواية) ان الصادقعليه‌السلام لقبها بذلك فقال حميدة مصفاة من الادناس كسبيكة الذهب ما زالت الاملاىك تحرسها حتى اديت الي كرامة من الله لي والحجة من بعدي (واشهر) كناه ابو ابراهيم وابو الحسن ويقال له ابو الحسن الماضي وابو الحسن الاول (ويعرف) بالكاظم لما كظمه من الغيظ وصبر على ما فعله الظالمون به حتى مضى قتيلا في حبسهم ومعنى الكاظم الممتلئ خوفا وحزنا (وفي الفصول المهمة) هو المعروف عند اهل العراق بباب الحوائج لنجح قضاء

حوائج المتوسلين به (وي تذكرة الخواص) سمي الكاظم لانه كان اذا بلغه عن احد شيء بعث اليه بمال (ونقش خاتمه) حسبي الله (وقيل) الملك لله وحده (وفي رواية) انه كان فيه وردة وهلال في اعلاه (شاعره) السيد الحميري (بوابه) محمد بن الفضل وكان له من الاولاد عشورن ذكرا وعشرون انثى كما في تذكرة الخواص (وفي الارشاد) سبعة وثلاثون ما بين ذكر وانثى (وقيل) ثمانية وثلاثون(١) وهم ١- علي الرضا ٢- ابراهيم ٣- العباس ٤- القاسم لامهات اولاد ٥- اسماعيل ٦- جعفر ٧- هارون ٨- الحسن لام ولد ٩- احمد ١٠- محمد مختلف في ه ١١- حمزة لام ولد ١٢- عبد الله ١٣- اسحاق ١٤- عبد الله ١٥- زيد ١٦ - الحسن ١٧- الفضل ١٨- الحسين ١٩- سليمان لامهات اولاد ٢٠ - فاطمة الكبرى ٢١- فاطمة الصغرى ٢٢- رقية ٢٣- حكيمة ٢٤- ام ابيها ٢٥- رقية الصغرى ٢٦- كلثوم او كلثم او ام كلثوم ٢٧- ام جعفر ٢٨- لبابة ٢٩- زينب ٣٠- خديجة ٣١- علية ٣٢- آمنة ٣٣- حسنة ٣٤ - بريهة ٣٥- عائسشة ٣٦ - ام سلمة ٣٧- ميمونة ٣٨- ام كلثوم لامهات اولاد

____________________

(١) فذكروا معهم محمد الذي ذكرنا في امتن انه مختلف فيه ويوجد تفاوت كثير في اسمائهم بين ما في تذكرة الخواص والارشاد وما ذكرناه مطابق لما في الارشاد

- المؤلف -

خير الفروع فروعهم واصولهم خير الاصول

امثل هذا الامام العظيم امام اهل البيت في عصره ووارث علوم آبائه وجده ينقل من حبس الى حبس تارة في حبس عيسى ابن جعفر وتارة في حبس الفضل بن الربيع وتارة في حبس الفضل ابن يحيى وتارة في حبس السندي بن شاهك حتى مضت عليه اربع سنوات او سبع سنوات وهو محبوس ثم مات في حبس السندي بن شاهك مسموما غريبا مظلوما صابرا محتسبا.

لهفي لموسى بهم طالت بليته وقد اقام بهم خمسا وخمسينا

المجلس الثاني

(اما صفته في خلقه وحليته) فكان اسمر شديد السمرة كث اللحية اي كثير شعرها وفي مناقب ابن شهر اشوب ازهر الا في القيظ لحرارة مزاجه والمراد بالازهر المتلالئ لا الابيض لانه كان اسمر كما سمعت.

(واما صفته في اخلاقه واطواره) ففس عمدة الطالب كان عظيم الفضل رابط الجاش واسع العطاء وفي ارشاد المفيد : كان اعبد اهل زمانه وازهدهم وافقههم واسخاهم كفا واكرمهم