شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

يوم الحسين (عليه‌السلام)

وتعاقبت الأيّام فتعاملت أسباب الريب وعوامل الظنون الخفيَّة في النفوس المريضة حتّى تزاحمت عليه تزاحم المياسر في القداح , وتخادعت فيه حتّى حملت صحف الله على الرماح , فأصبح الأمر ملكاً عضوضاً جائراً بعد أن كان إيتوبيا فاضلة :

وكان لا بدّ من إمام يفتل وشائج العقيدة المهلهلة من بعد قوَّة , ويشدُّ ربطها بعد النكث , ويبرمه بعد النقض , فكان الإمام , وكان النصح المحض والنزاهة الحرَّة , والرجوع إلى الرأي.

ولكن أنّى لهم الرجوع إليه وقد ضيَّعوه ؟ وأنّى لهم الرضا بالعقل , والعاطفة غلابة , وخبث الحران جيّاش , والقوم في فوضى الجاهليّة يتخبَّطون , وفي العصبيَّة القبليَّة يتمسكون ؟ فلم تفد ضحايا صفّين والمرج والنهروان لتدعيم النفوس الماردة بالإيمان.

وسار الزمن , وقافلة الريب والأهواء تدوس العقيدة المحضة , فتفرَّقت الآراء شيعاً , كلُّ حزب بما لديهم فرحون , حتّى كادت النفوس أن تمسي من الحقيقة والهدى خلاء , وأن يخفت صوت المنادي بـ (حيّ على الفلاح) صبحاً ومساءً لولا أن ينهض السبط نهضته , فبهر الدنيا ونادى : (لا) , فزلزل الآفاق بندائه : ( لا , لا يخفتن صوت الحق والرباح , ولا يغمر الفساد على الصلاح وفيَّ قطرة من دماء , ونفس من إباء وعزيمة ومضاء ).

وكان في خروجه وقطعه الحزون والنجود ليل نهار , وفي أخذه العهد من شيعته ومواليه عبرةٌ وموعظة , وكان في استشهاده هو وآله وصحبه الغرًّ الميامين بناء للعقيدة لا يهدُّ , وتجديد للدين الحنيف لا يصيبه البلاء والقدم ؛ ففي خروجه وتجشُّمه الصعاب مع أطفاله ونسائه عبرة للزعامة الحقَّة , وفي أخذه العهد من مواليه موعظة حسنة تذكّرهم

باجتماع كلمتهم على ولائه , ثمَّ بخروجهم عليه وتفريطهم بابن رسول الله وخاتم النبيين (صلى‌الله‌عليه‌وآله ).

وإني لأرى في هذا البكاء المساوق للزمن طوال الأحقاب حسرةً تحزّ في القلوب , وندامة تعقب [سدَّماً على](١) التفريط في الإمام (عليه‌السلام ). وأرى في اللطم على الصدر وشقَّ الجيوب صورة المفجوع برأيه , المتحسر على وحدته , القادم على تراجعه في طاعة زعيمه.

فما بكاؤنا على السبط الشهيد فحسب , وإنما على إضاعتنا له , وما نحيبنا إلّا على أننا جمعنا الكلمة ثمَّ تفرقنا , ووحدّنا الرأي ثمَّ انشعبنا , كما أرى في وقوف الحسين (عليه‌السلام ) مع صحبه للموت صبراً , تجديداً للدين , ودعامة لليقين , وتركيزاً للإيمان , وحياة للإسلام.

لقد أراد الحسين (عليه‌السلام ) كلَّ ذلك فكان له ما أراد , وإذا بالقلوب تلتهب إيماناً وحبّاً , وبالعقيدة تتأصَّل فيها وتتمركز , وإذا بالأسى يتتجدَّد عاماً فعاماً , بل

____________________

(١) ما بين معقوفين ورد في الأصل بصورته.

وسيبقى إلى الحشر وهو يزداد عجباً وضراماً.

يا أبا عبد الله , لتهنأ في ملكوتك ؛ فإن شجرة العقيدة الراسخة الَّتي قد سقيتها بدمك الطهر قد آتت اُكلها , وهاهم المسلمون قد عقدوا الخناصر على ولائك وولاء جدَّك , لا فرق في ذلك بين أحمرهم وأسودهم , وقد تناسوا الأضغان وتحابّوا في الله إخوانا. وهاهم على سرر متقابلين , ولمرضاة الله ومرضاتك عاملين. فرضوان الله عليك يا شهيد العقيدة والإباء , وعلى صحبك شهداء كربلاء.

كمال الجبوري - البصرة

* * *

ثورة الحسين (عليه‌السلام )

رشيد ياسين

رشيد ياسين ١٩٢٩م

* ولد في بغداد.

* حاصل على بكلوريوس في المسرح , وماجستير في الفلسفة وعلم الجمال من جامعة صوفيا بلغاريا.

* شاعر وناقد وباحث.

* اشتغل في الصحافة , وكانت له مناظرات حول نظرية الفن والمسرح , ترجم الكثير من الأعمال الأدبيّة والدراسات من الانكليزيّة والبلغاريّة.

من مؤلفاته المطبوعة :

١ - أوراق مهملة (شعر) - دمشق ١٩٧٢م.

٢ - الموت في الصحراء (شعر) ١٩٨٦.

ثورة الحسين (عليه‌السلام )

رشيد ياسين

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

رشيد ياسين - البصرة

____________________

(١) هكذا في الاصل.

شهيد الحقِّ والعدالة

كاظم السوداني

كاظم السوداني

* شاعر , ومحقق.

* ولد في النجف , ودرس المقدمات في المعاهد العلميّة النجفيّة , كتب الشعر منذ إيفاعه وأنشده في المناسبات الاجتماعيّة.

* له من الكتب المطبوعة (المنظومة الحيدريّة) - النجف ١٩٣٦م.

شهيد الحقِّ والعدالة

كاظم السوداني

( ومنَ المُؤمِنِينَ رِجَالٌ صَدقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيهِ فَمِنُهُم مَّن قَضَى نَحبَهُ وَمِنُهم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبدِيلاً ) (١) .

أيُّها الحفل الكريم , حقّاً إن المنطق ليقصر , والبيان ليعجز , واليراع لتقف عاجزة عن تحبير كلَّ ما تجيش به نفسي من الآلام والحزن لمصاب الحسين بن علي (عليه‌السلام ).

أيُّها السادة , لا اُريد أن اُذكَّر بعظم هذا المصاب الهائل الَّذي نزل على الاُمَّة الإسلاميّة نزول الصاعقة المهلكة , فترك قلوباً ينهشها الحزن , وأكباداً يفتتها الألم , وأنّات عميقة ملؤها الأسى والأسف , وإنما أردت أن اُحدَّثكم عن مزايا ذلك الإنسان السماوي وحقيقة العمل الَّذي أقدم عليه ؛ فضحّى تلك التضحية المجيدة الَّتي سطّرها له قلم الدهر بمداد من ذهب على صفحة الوجود السرمديَّة.

يا حضرات الأفاضل , هناك فئة ممَّن كتب الله لهم السعادة , وامتحن قلوبهم للإخلاص , وطهَّر ضمائرهم من شوائب الأنانيّة والطمع , ونزَّههم من مواقع الزيغ والضلال , وأبعدهم عن مواطن الضعف والاستكانة , والخور والخنوع , ووهبهم من خصال الشجاعة والبسالة , ومزايا العظمة والبطولة , ومفاخر

____________________

(١) سورة الأحزاب / ٢٣.

القوة والنضال ما لم يهبه إلى غيرهم ؛ فحمَّلهم من المهمات ما تنوء بحمله كواهل الفتيان وأحلام الشيوخ , وأخص منهم بالذكر الإمام الحسين بن علي (عليه‌السلام ) ؛ فقد كان (عليه‌السلام ) شجاعاً باسلاً , وحكيماً مدبراً , قويَّ الإيمان بالله , ثابت الجنان والعزيمة , صلب العود , متين الإرادة , بعيداً عن مواطن الاستسلام.

سادتي , تلك هي صفحات أعماله البيضاء الخالدة المجيدة شاهد عدل وبرهان صادق على ما كان ينويه (عليه‌السلام ) من إسعاد للاُمة الإسلاميّة وإنقاذها مما كان يحيق بها من مكروه وحيف , ومما يعتري صفوفها من الوهن والتفكُّك في عهد دولة الظلم والاستبداد , دولة يزيد بن معاوية وفئته الطاغية العابثة.

فتقدَّم مع أفراد عائلته وأنصاره من المؤمنين بفكرته لإنقاذ الدين الإسلامي والاُمَّة الإسلاميّة من مخالب الضلال والجور والاستغلال , وهو قوي الإيمان بالفوز , شديد اليقين بالنجاح , مشرق الأمل , رابط الجأش.

فاعترض طريقه جمع غفير بكامل عدّتهم وعددهم من أنصار يزيد , ولكنه (عليه‌السلام ) رغم قلة أعوانه آلى على نفسه أن يردَّ الحق إلى نصابه , والعدل إلى مكانه , وتلك هي سجيته , لولا أن القدر قد لعب دوره المؤلم معه ؛ فخر (عليه‌السلام ) في مثل هذا اليوم صريعاً بعدما شاهد مصرع أفراد عائلته الواحد تلو الآخر.

أيها الحفل الكريم , هذا هو الحسين بن علي (عليه‌السلام ) شهيد الحقَّ والعدالة , الَّذي ضرب مثلاً رائعاً في التضحية الصادقة في سبيل إنقاذ أبناء اُمته مما كان يحيق بهم , اُولئك الَّذين استصرخوه فلبّى صراخهم بدمائه , واستنجدوا به فأجاب طلبهم بروحه.

هذا هو الحسين شهيد الحق والعدالة , ورمز البطولة والتضحية , فلنأخذ منه مثلاً , ولننهج نهجه , فنعم الطريق الَّذي سلكه , ونعم المبدأ الَّذي اعتنقه.

كاظم السوداني

في موكب الحسين (عليه‌السلام )

كاظم محمود الصائب

* * *

* * *

* * *

* * *

محمود الصائب - البصرة

من وحي الحسين (عليه‌السلام ) صدى كربلاء

محمد هاشم الجواهري

* * *

محمد هاشم الجواهري

رمز النضال

عبود شبر

يحدَّثنا التأريخ أحاديث شتّى عن كثير من الحركات الثورية الَّتي حدثت وقائعها في عالمنا هذا , ويقصُّ علينا أنواعاً من القصص المثيرة , ويرينا نماذج متعددة لصراع يحتدم عادة بين جنسين من البشر متنافرين , متضاربين في المأكل والمشرب , وفي العقيدة والتفكير.

هؤلاء يعملون حسب ما تُمليه عليهم ضمائرهم الحيَّة , وطبقاً لصفات النخوة والشهامة الَّتي جبلوا عليها , ولا يضيرهم أن يضحُّوا في سبيلها , وأن يتحملوا أعظم المصائب وأقسى الآلام , واُولئك يعملون للمنافع والمغانم , ولا يهمهم أن يسلكوا في سبيل الحصول عليها طريق الشر , ويرتكبوا أحطَّ الجرائم طبقاً لما تملي عليهم ضمائرهم الملوَّثة ونفوسهم الخسيسة الجشعة.

وربما صادف أن تقترن أعمال الأخيار بالمنافع أحياناً , ويتراءى للبعض أنه بعض أعمال الأشرار تقترن بالشهامة بعض الوقت. ولكن لا يصعب على ذوي البصائر والألباب من المنصفين أن يعزلوا بين المعسكرين إذا ما اصطدما ؛ إذ إنّ كلَّ معسكر لا بدَّ وأن ينحو نحو الغاية الَّتي يريدها , وأن ينكشف عمل كلَّ واحد إذا ما اشتدَّ الصراع. وشتّان بين مشرَّق ومغرَّب.

والتأريخ عندما يحدَّثنا عن هذه الحركات , ويقصُّ علينا من أخبار الأخيار والأشرار فإنَّه لا يبخل علينا بالتحذير من دسّ المغرضين الذين يحاولون طمس الحقائق وتشويه أخبار الثقة من الرواة.

وقد أثبتت الحقيقة الّتي لا مراء فيها بالرغم من محاولة المغرضين لتشويه التأريخ وإرباكه ببعض الدسَّ , على أنه - أي التأريخ - واصل لا محالة إلى نتيجة واحدة , هي أن الصراع أو الصدام , أو سَمَّه ما شئت أن تسمّيه , ما هو في الحقيقة إلّا نزاع مستمرٌّ بين الحقَّ والباطل , هو نزاع بين مبدأين :

* مبدأ الحق الذي يعتنقه رجال مخلصون من طراز اُولئك الذين يكلّفون الأيّام ضدَّ طباعها , والّذين يعزُّ عليهم الإذعان والتسليم حتّى ولو عزَّ عليهم النصر , ويضحُّون بأنفسهم , ويفنون في سبيل الحقَّ ليحيوا قضية مخذولة ليس لها بغير موتهم حياة.

* ومبدأ الباطل الَّذي يتَّصف مقتنوه بأحطّ ما بالنفس من جشع وخنوع لصغار المتع والأهواء.

ومعركة الطفَّ الّتي حدثت وقائعها منذ [نيف وألف](١) من السنين ما هي إلّا نموذج صادق للنزاع الَّذي ذكرناه آنفاً , وهي بحدَّ ذاتها لم تكن نتيجة تنافس بين رجلين في سبيل الرئاسة والزعامة كما يتوهَّم البعض , إنما هي في الحقيقة اختلاف في الرأي والعقيدة والطباع بين بيتين :

* البيت الهاشمي الرفيع , وقد مثَّله شريف المدينة الحسين بن علي (عليهما‌السلام ) بأشرف ما في نفسه من غيرة على الحقَّ , وكراهة للنفاق , وأعظم ما اتصف به من كرم الأخلاق ونبل المحتد.

* والبيت الاُموي , وقد مثَّله طاغية الشام يزيد بن معاوية بأرذل ما في نفسه من خسَّة طبع وخنوع وحطَّة في الأخلاق.

أجل لو كان القصد الزعامة أو الاستئثار بالحكم فما هي الغاية إذاً أن تطأ الخيل صدر الحسين بعد مصرعه ؟! لقد مات الحسين (عليه‌السلام ) فانعدم بموته المنافس , فلِم هذا العمل الإجراميُّ يا ترى ؟ وما هو القصد من سبي النساء وإجاعة الأطفال ؟ ولِم التشهير بحرائر رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) والسير بهن حاسرات الرؤوس , حافيات

____________________

(١) كذا ورد الأصل.

الأقدام في أزقَّة الكوفة وشوارعها , وبالتالي في أزقَّة الشام وشوارعه ؟ هل كان قصد يزيد الاستئثار بالحكم فقط أم إذلال الهاشميين والتشفّي منهم ؟

أليس هذا دليلاً على التباين بين الخير والشرَّ الَّذي ظهر بأجلى معانيه في نفس كلٍّ من الحسين بن علي (عليه‌السلام ) ويزيد بن معاوية ؟

أليس ذلك واضحاً على طبائع وأمزجة البيتين الذين مثَّلهما هذان الرجلان ؟ وبالتالي أليس ذلك دليلاً على التفاوت العظيم بين سموَّ الأخلاق وحطَّتها ؟

نعم إنه لكذلك , وهذه المعركة الَّتي حدثت بالطفِّ مشهورة وقائعُها , ومعروفة قصَّتها , لا تتبدَّل ولا تتغيَّر وإن تبدَّلت الألفاظ وتغيَّرت التعابير. فدعنا إذاً نتحدَّث عنها بهذه المناسبة المباركة باختصار.

نحن الآن في المدينة المنورة , مدينة النبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) الثانية , ومعقل الأحرار من أنصاره دعاة الإيمان وبناة الدين الإسلامي , فهلمَّ بنا لنحضر مجلس أميرها والحاكم عليها بأمر خليفة الشام لنرى ما سيحدث بين أميرين.

هذا الوليد جالس على كرسي الإمارة في قصر الإمارة , وهذا الحسين بن علي (عليه‌السلام ) قادم من بيته مع رهط من الصفوة الممتازة من أهله وصحبه. يدخل الحسين (عليه‌السلام ) فيحيي القوم بلهجة تدلُّ على عظم نفسه وعزَّتها وإبائها , ثمَّ يسأل الأمير عما يريده منه , فيبلغه الأمير بموت معاوية وتنصيب ولده يزيد من بعده , ثمَّ يقول : وها أنا قد أرسلت إليك لأطلب منك مبايعة الخليفة الجديد.

وبذلك السؤال وهذا الجواب ينقطع حبل المجاملة فجأة , وينفجر بركان الكرامة الشامخ الآنف , فيتقدَّم أمير الحقَّ نحو أمير يزيد ليعلن له رأيه بصراحة دونها كلُّ صراحة , وليقول له ذلك القول الذي سجَّله التأريخ بأحرف من ذهب: (( إنّنا بيت النبوَّة ومهبط الوحي , ومعدن الرسالة , ويزيد شاربٌ للخمر , محبٌّ للفجور , قاتل للنفس المحترمة , ومَن كان مثلي لا يبايع مثله )).

هذا ما قاله الحسين (عليه‌السلام ) , وإنه واللهِ لقولٌ فصل , بل إنه والله لهو الدرس الذي يجب أن يتعلَّمه كلُّ إنسان يعيش في بلد اكفهرَّت أجواؤه بأعاصير من المبادئ المستترة تحت ألوان شتّى من ثياب المكر والخداع , فابتُلي بأنواع متعدَّدة من أشباه الرجال.

إنّ قول الحسين (عليه‌السلام ) هذا لدرس بليغ , لو اتَّعظ به شبابنا ورجالنا لما رأيتنا بالغين هذه الحالة الَّتي يُرثى لها من تفسُّخ الأخلاق وتلوُّن العقائد والمبادئ , ولكن أنّى لنا الوصول إلى المنزلة الّتي وصل إليها الحسين (عليه‌السلام ) ؟!

لقد أعلنها أبو عبد الله حرباً شعواء على الظلم والجور في واقعة الطفَّ , تلك الواقعة الّتي سجَّلت له أشرف صفحة من صفحات البطولة والجهاد في سبيل الحقَّ منذ ذلك الوقت البعيد , ولا زالت لنا مثلاً رائعاً في الإباء والفناء لم يسبق للتأريخ العربي أن حمل لنا بأروع منها , إنها لثورة فكريَّة عنيفة قام بها الحسين وصحبه على الظالمين , وهم يعلمون أنهم إذ يثورون ويأبون مبايعة يزيد إنما يبذلون في سبيل ذلك أرواحاً عزيزة كريمة شريفة ؛ ذلك لأنهم يعلمون أيضاً أن المستشهدين يخسرون حياتهم وحياة ذويهم , ولكنهم يرسلون دعوتهم من بعدهم ناجحة فتظفر بالنهاية بكلَّ شيء ؛ ففضَّلوا الموت على حياة يأباها من كان مثلهم , فكانوا بذلك خير مثل لكل من أحبَّ أن يعيش ويموت كريماً.

ولو أن الحسين (عليه‌السلام ) ساير القوم وبايع يزيد لنال كلَّ ما تشتهيه الأنفس وتلذُّ به الأعين , ولعاش عيشة راضية , ولكنَّه لو فعل ذلك لطعن مبادئ محمّد (صلى‌الله‌عليه‌وآله ) طعنة نجلاء , واتَّخذ المسلمون خضوعه من بعده حجة يعتصمون بها للسير في طريق الشرَّ.

لو أن الحسين (عليه‌السلام ) سالمهم وسلَّم لهم لما رُفعت راية الإسلام , ولطُعن الشرف والكرامة بالصميم , ولكنه رفض كلَّ ما منّي به بإباء وشمم , وفضَّل الموت على الحياة ؛ ذلك لأنه يعتقد بأن الحياة ما غلت إلى درجة أن تُشترى بالشرف, ولا وهن الشرف إلى هذا الحد حتّى تشترى به الحياة ؛ فسار في عزيمته , ولم يتخلَّ عن مبادئ جدَّه وإباء أبيه وشرف اُسرته , وخرج من مجلس الوليد ولسان حاله يقول :

وما إن حلَّ اليوم المشهود , واحتدم القتال بين قوى الخير وقوى الشرَّ إلّا وهوت تلك الأجسام الطاهرة في ميدان الشرف والمروءة , وارتفعت تلك الأرواح المخلصة الأمينة إلى الملأ الأعلى لتفرض نفسها على الزمن فرضاً , ولتسجَّل لها أنصع صفحة في سجلَّ الخالدين من الشهداء والأبرار.

فسلام عليك يا أبا عبد الله , وعلى المستشهدين بين يديك , وكفاك فخراً أن تكون رمز النضال ما بقي التأريخ.

عبّود شُبّر

* * *

أبو الشهداء

كاظم مكّي حسن

* * *

* * *