شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

زاد عاشوراء ١٤٣١ هـ

الحياة الدنيا، وذلك من خلال أن يكون صاحب رسالة يحملها بأمانة وهدف يسعى لتحقيقه، وأن لا يكون وجوده في الحياة وجوداً هامشيّاً أو تبعيّاً.

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا تكن أمّعة: تقولون إنْ أحسن الناس أحسنّا، وإنْ ظلموا ظلمنا، ولكن وطّنوا أنفسكم: إنْ أحسن الناس أن تحسنوا وإنْ أساؤوا أنْ لا تظلموا(١) .

وعن أمير المؤمنينعليه‌السلام : إعلموا أنّ الله تبارك وتعالى يبغض من عباده المتلوّن، فلا تزولوا عن الحقّ، وولاية أهل الحقّ، فإنّ من استبدل بنا هلك، وفاتته الدنيا وخرج منها(٢) .

اللاهون عن تحمّل مسؤوليّاتهم

وحذّر القرآن الكريم الناس الذين يلهون عن تحمّل مسؤوليّاتهم وذكّرهم بيوم القيامة، يوم لا ينفع الإنسان إلّا عمله الذي أقدم عليه.

قال تعالى:﴿ فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ ﴾ (٣) .

وقال تعالى:﴿ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ ﴾ (٤) .

____________________

١ - ميزان الحكمة، الريشهريّ، ج٣، ص٢٦٢٠.

٢ - الخصال، الشيخ الصدوق، ص٦٢٦.

٣ - الزخرف ، ٨٣.

٤ - المؤمنون ١١٥.

التأكيد على المساءلة يوم القيامة

١- مساءلة الناس والأنبياء: قال تعالى:﴿ فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ ﴾ (١) .

قال تعالى:﴿ وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ ﴾ (٢) .

٢- عدم الإستثناء في المساءلة: قال تعالى:﴿ فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِيْنَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ (٣) .

قال تعالى:﴿ لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ﴾ (٤) .

عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يا معاشر قرّاء القرآن إتقوا الله عزّ وجلّ فيما حمّلكم من كتابه فإنّي مسؤول وإنّكم مسؤولون، إنّي مسؤول عن تبليغ الرسالة، وأمّا أنتم فتسألون عمّا حملتم من كتاب الله وسنّتي(٥) .

تفاوت أنواع المسؤوليّة

فالناس ليسوا كلّهم أمام مسؤوليّةٍ واحدة بل كلٌّ حسب علمه وعمله وشأنه وإمكاناته وعلوّ همّته وطبيعة موقعه والمحيط الذي هو فيه.

عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ألا كلّكم راعٍ وكلّكم مسؤول عن رعيّته، فالأمير الذي على الناس راع وهو مسؤول عن رعيّته، والرجل

____________________

١ - الأعراف ، ٦.

٢ - الصافات ، ٣٤.

٣ - الحجر ، ١٢.

٤ - الأنبياء ، ٢٣.

٥ - الكافي، الشيخ الكلينيّ، ج٢، ص٦٠٦.

راع على أهل بيته وهو مسؤول عنهم، والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسؤولة عنهم(١) .

تحمّل أهل البيت لمسؤوليّاتهم

أهل البيت جسّدوا المثل الأعلى في تحمّل المسؤوليّة السياسيّة والاجتماعيّة.

الإمام الحسين يحمل مسؤوليّة إصلاح الأمّة رغم قلّة الناصر وعدم وفرة الإمكانات الماديّة، ويقدّم نفسه وأهل بيته وأصحابه شهداء في سبيل الإسلام.

من أهمّ شواهد حمل المسؤوليّة في عاشوراء الدور الذي قامت به السيّدة زينبعليها‌السلام فإنّها- وبعد كلّ ما عاينته في كربلاء من قتل لإخوتها وأبنائها- يحمّلها الإمام الحسينعليه‌السلام مسؤوليّة السبايا وإيصال صوت كربلاء إلى كلّ الناس فتحمل مسؤوليّتها بإخلاص وشجاعة وتنجح في أداء مهمّتها.

____________________

١ - ميزان الحكمة، الريشهريّ، ج٢، ص١٢١٢.

الليلة الثانية

المحاضرة الأولى: من أسباب الثورة الحسينيّة

الهدف

تبيان أهمّ معالم السياسة الأمويّة وخطرها على الإسلام، وأنّ السكوت عليها من شأنه أن يضيع معالم الرسالة السماويّة.

تصدير الموضوع

قال الإمام الحسينعليه‌السلام لأخيه محمّد بن الحنفيّة: يا أخي, والله لو لم يكن في الدنيا ملجأ ولا مأوى لما بايعت يزيد بن معاوية(١) .

قام الأمويّون بالعديد من السياسات التي كان لها الخطر الكبير على رسالة الإسلام وتعاليمه، وبرزت في مقابل ذلك

____________________

١ - أعيان الشيعة ، ج٤ ، القسم الأوّل ، ص١٨٦.

عدّة م س ؤوليّات جسيمة نذكر منها:

١- المسؤوليّة الدينيّة: والتي تعني مواجهة القضايا التالية:

أ- حكومة السلطان الجائر: عن الإمام الحسينعليه‌السلام : أيّها الناس, إنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: من رأى سلطاناً جائراً مستحلّاً لحُرم الله، ناكثاً لعهد الله، مخالفاً لسنّة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، يعمل في عباد الله بالإثمّ والعدوان، فلم يغيّر عليه بقول ولا فعل كان حقّاً على الله أن يدخله مدخله(١) .

ب- محو ذكر أهل البيت عليه‌السلام : وذلك من خلال افتعال الأخبار والحطّ من شأنهم، واستخدام أجهزة الدولة لتربية الناس على بغضهم، ومعاقبة من يذكر فضائلهم بأقصى العقوبات، وسبّهم على المنابر والمآذن وخطب الجمعة، ولعلّ ما قالته الحوراء زينبعليها‌السلام ليزيد أكبر شاهد على حجم الجريمة التي كان يستهدفها بنو أميّة: فوالله لا تمحو ذكرنا ولا تميت وحينا(٢) .

ج- تدمير القيم الإسلاميّة: يقول ابن أبي الحديد: "كان معاوية أيّام عثمّان شديد التهتّك موسوماً بكلّ قبيح، وكان في أيّام عمر يستر نفسه قليلاً خوفاً منه"(٣) .

ونقل الناس عنه في كتب السيرة أنّه كان يشرب الخمر(٤) .

____________________

١ - وقعة الطف ، ١٧٢.

٢ - أعيان الشيعة، السيّد محسن الأمين، ج١، ص٦١٦.

٣ - تاريخ النهضة الحسينيّة ، ص١٧.

٤ - مسند أحمد بن حنبل ، ج٥ ، ص٣٤٧.

واستخفّ بكافّة القيم الدينيّة، ولم يعن بجميع ما جاء به الإسلام من أحكام, فاستعمل أواني الذهب والفضّة وأباح الربا(١) .

د- ظهور البدع: فقد ورد في رسالة الإمام الحسينعليه‌السلام إلى أهل البصرة: فإنّ السنّة قد أميتت، والبدعة قد أحييت(٢) .

٢- المسؤوليّة الاجتماعيّة: وذلك في مقابل:

أ- المظالم الهائلة على الشيعة: حيث عانى الشيعة في عهد معاوية صنوف العذاب كإعدام أعلامهم، وصلبهم على جذوع النخل، ودفنهم أحياء، وهدم دورهم، وعدم قبول شهادتهم، وحرمانهم من العطاء، وترويع نسائهم، وإذاعة الذعر والخوف في أوساطهم.

ب- تفكيك المجتمع: إذ عمد معاوية في سياسته إلى إثارة عناصر التفرقة والعصبيّات القبليّة كالصراع الذي نشب بين قيس ومضر، وأهل اليمن والمدينة، وبين قبائل العراق فيما بينها، وإثارة العنصريّة عند العرب ضدّ المسلمين من غير العرب أي الموالي، وأثار الأحقاد القديمة بين الأوس والخزرج(٣) .

٣- المسؤوليّة السياسيّة: والتي تتمثّل بشكل أساسي بالقضيّة التالية:

____________________

١ - سنن النسّائي ، ج٧ ، ص٢٧٩.

٢ - تاريخ الأمم والملوك ، ج٤ ، ص٥٦٥.

٣ - العقد الفريد ، ج٢ ، ص٢٦٠.

أ- الدفاع عن أحقيّته بالخلافة : كتب الإمام الحسينعليه‌السلام في أولى رسائله إلى أهل الكوفة: فلعمري ما الإمام إلّا العامل بالكتاب، والآخذ بالقسط، والدائن بالحقّ، والحابس نفسه على ذات الله(١) .

وفي المقابل يقولعليه‌السلام : ويزيد رجلٌ فاسق، شارب للخمر، وقاتل النفس المحترمة، معلنٌ بالفسق(٢) .

٤- المسؤوليّة الاقتصاديّة والماليّة: وذلك لتصحيح المسارات التالية:

أ- التمييز في العطاء: فقد منح معاوية المال بناءً على الولاء السياسيّ، فأعطى الأموال الهائلة لأسرته ووهبهم الثراء العريض، وأغدق المال على المؤيّدين له فأعطى خراج مصر لابن العاص، وجعله طعمة له ما دام حيّا ً.(٣) وكلّ هذا معتمداً على سياسة عشوائيّة في جمع الضرائب والأموال من خلال إعفاء مؤيّديه وإرغام معارضيه من محبّي أمير المؤمنينعليه‌السلام على دفع مبالغ طائلة.

ب- إشاعة الفقر بين معارضيه: حتّى يبقى أكبر همّهم رفع الجوع والحرمان، فقد أجبر أهل يثرب على بيع أملاكهم واشتراها منهم بأبخس الأثمان(٤) .

____________________

١ - تاريخ الأمم والملوك ، ج٤ ، ص٥٦١.

٢ - حياة الإمام الحسينعليه‌السلام ، الشيخ باقر شريف القرشيّ، ج٢، ص ٢٠٩.

٣ - تاريخ النهضة الحسينيّة ، ص١٥.

٤ - تاريخ النهضة الحسينيّة ، ص١٣.

وقد قام بأعباء هذه المسؤوليّات على أنواعها أبو عبد الله الحسينعليه‌السلام الذي تكفّلت نهضته تصحيح المسار الذي انحرف عن التعاليم التي جاءت بها رسالة النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وصدقت معه الكلمة القائلة "إنّ الإسلام محمّديّ الوجود حسينيّ البقاء", ولعلّ هذا يكون من أبعاد كلمة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في حقّ سبطه الحسينعليه‌السلام : "حسين منّي وأنا من حسين".

المحاضرة الثانية: الالتزام بالتكليف

الهدف

توضيح معنى التكليف الشرعيّ وكيفيّة تشخيصه بين باقي الخيارات والجهة التي ينبغي أن نأخذ تكليفنا منها.

تصدير الموضوع

عن الإمام عليّعليه‌السلام : اعلموا أنّ ما كلّفتم به يسير، وأنّ ثوابه كثير، ولو لم يكن فيما نهى الله عنه من البغيّ والعدوان عقاب يخاف لكان في ثواب اجتنابه ما لا عذر في ترك طلبه(١) .

____________________

١ - نهج البلاغة، ج٣، ص٨٠.

خصائص التكليف

١- القدرة عليه: قال تعالى:﴿ لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ﴾ (١) .

الإمام الصادقعليه‌السلام : ما أمرُ العباد إلّا بدون سعتهم، فكلّ شيءٍ أمر الناس بأخذه فهم متّسعون له، وما لا يتّسعون له فهو موضوع عنهم(٢) .

وعنهعليه‌السلام : ما كلّف الله العباد فوق ما يطيقون - فذكر الفرائض وقال: - إنّما كلّفهم صيام شهر من السنة وهم يطيقون أكثر من ذلك(٣) .

٢- براءة الذمّة يوم القيامة: والمقصود أنّ القيام بالتكليف بعد تشخيصه وحده الذي ينجي الإنسان ويرفع عنه المسؤوليّة يوم القيامة ويثاب على عمله.

٣- شموله لكافّة نواحي الحياة: قال تعالى:﴿ تِبْيَانًا لكُلِّ شَيْءٍ ﴾ (٤) .

فالإلتزام بالتكليف يعني عدم الإقتصار على بعض التشريع وترك بقيّة التشريعات، بل الالتزام بكافّة المسؤوليّات الشرعيّة.

____________________

١ - البقرة ٢٨٦.

٢ - الحدائق الناضرة، المحقّق البحرانيّ، ج٤، ص٢٨١.

٣ - تهذيب الأحكام، الشيخ الطوسيّ، ج٤، ص١٥٤.

٤ - النحل ٨٩.

قال تعالى:﴿ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ ﴾ (١) .

ومن الشواهد الخالدة على أداء التكليف موقف المرأة الجليلة طوعة الذي لو وضع عملها بكفّة ميزان ووضع عمل أهل الكوفة بكفّةٍ أخرى لرجح عملها الذي نصرت به رسول الحسين على كافّة أهل الكوفة.

من يشخّص التكليف

النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ومن بعده أهل البيتعليهم‌السلام هم الذين عيّنهم الله لمهمّة تشخيص التكليف للناس.

قال تعالى:﴿ أَطِيعُواْ اللهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ﴾ (٢) .

وقال تعالى:﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ﴾ (٣) .

الفقيه الجامع للشرائط هو المعني بتشخيص تكليف الأمّة في عصر الغيبة.

عن الإمام المهدي: وأمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا، فإنّهم حجّتي عليكم وأنا حجّة الله(٤) .

____________________

١ - البقرة ٨٥.

٢ - النساء ٥٩.

٣ - الحشر ٧.

٤ -كشف اللثام، الفاضل الهنديّ، ج١٠، ص٢٩.

تشخيص التكليف

لعلّ أهمّ ما في الأمر أن يشخّص الإنسان المسؤوليّة الملقاة على عاتقه تشخيصاً دقيقاً بين جملة الخيارات التي بين يديه.

ففي كربلاء شاهدنا مَنْ ناصر الحسينعليه‌السلام بماله أو عرض عليه جواده أو قدّم له سيفه, في حين أنّ المسؤوليّة الملقاة على الجميع كانت نصرة الحسينعليه‌السلام بالدماء والأرواح.

وقبل خروجه عُرض على الإمام الحسينعليه‌السلام عدّة خيارات كخروجه إلى اليمن أو التوجّه إلى ثغرٍ من ثغور المسلمين أو عدم الخروج إلى العراق أو عدم اصطحابه النساء والأطفال وتركهم في المدينة، وتعدّدت الآراء من حوله، لكن المطلوب أن يلتزم الجميع قراره بعدما عزم على الخروج لمواجهة السلطة الفاسدة.

وفي لبنان شاهدنا رجال المقاومة الذين شخّصوا تكليفهم بحمل السلاح والمواجهة في حين كان الآخرون يلتزمون مسؤوليّات أخرى, أو يشخّصون المواجهة بأساليب سلميّة أو دبلوماسيّة أو الرجوع إلى المؤسّسات الدوليّة, والتي لا يمكن أن توصل إلى الأهداف المرجوّة.

وكثيراً ما يشخّص الناس أنّ تكليفهم السكوت والصبر والتحمّل بل والولاء للباطل أحياناً بينما يكون تكليفهم الحقيقيّ هو النهوض والاستنكار ومحاولة التغيير.

المحاضرة الثالثة: إصلاح ذات البين

الهدف

تشجيع الناس على تجاوز خلافاتهم على اختلافها ونشر ثقافة تماسك المجتمع, وبيان مفاسد المجتمع المتفكّك وآثار ذلك على ضعفه والتغلّب عليه.

تصدير الموضوع

قال تعالى:﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ﴾ (١) .

وقال تعالى:﴿ فَاتَّقُواْ اللهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بِيْنِكُمْ ﴾ (٢) .

شدّدت الشريعة على ضرورة تجلّي العبادات وأداء الفرائض

____________________

١ - الحجرات ، ١٠.

٢ - الأنفال ، ١.

في السلوك العمليّ للإنسان معتبرةً أنّ عدم هذا التجلّي دليل فراغ هذه العبادات من أيّ مضمون روحيّ.

قال تعالى:﴿ لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ﴾ (١) .

فضيلة إصلاح ذات البين

١- أفضل الأعمال بعد أداء الواجبات: عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ما عمل امرؤ عملاً بعد إقامة الفرائض خيراً من إصلاحٍ بين الناس، يقول خيراً، ويتمنّى خيراً(٢) .

وعنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إصلاح ذات البين أفضل من عامّة الصلاة والصيام(٣) .

٢- كمال السعادة: عن الإمام عليّعليه‌السلام : من كمال السعادة السعي في صلاح الجمهور(٤) .

٣- الإصلاح صدقة : عن الإمام الصادقعليه‌السلام : صدقةٌ يحبّها الله, إصلاحٌ بين الناس إذا تفاسدوا, وتقاربٌ بينهم إذا تباعدوا(٥) .

____________________

١ - النساء ، ١١٤.

٢ - الأمالي، الشيخ الطوسيّ، ص٥٢٢.

٣ - ثواب الأعمال الشيخ الصدوق، ص١٤٨.

٤ - عيون الحكم والمواعظ، ص٤٦٩.

٥ - الكافي ، ج٢ ، ص٢٠٩.

مساوىء الخصومة

١- السفه والحمق: عن الإمام عليّعليه‌السلام : المخاصمة تبدي سفه الرجل ولا تزيد في حقّه(١) .

٢- الحقد والنفاق: عن الإمام الصادقعليه‌السلام : إيّاكم والخصومة فإنّها تشغل القلب وتورث النفاق وتكسب الضغائن(٢) .

٣- تفكّك المجتمع: وعليه فإنّه تجب المبادرة إلى حلّ النزاعات لأنّ تركها وتسويفها من شأنه أن يبعّد القلوب ويراكم الأحقاد ويعثّر الإصلاح.

٤- إحباط الأعمال: عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟, إصلاح ذات البين، فإنّ فساد ذات البين هي الحالقة(٣) .

مراتب الإصلاح

١- الإصلاح بين الأفراد: أي المبادرة إلى حلّ المشاكل والمشاجرات التي تحصل بين الأفراد، فقد ورد عن مفضّل أنّه قال: قال أبو عبد اللهعليه‌السلام : إذا رأيت بين اثنين من شيعتنا منازعة فافتدها من مالي(٤) .

٢- إصلاح المجتمع: ويتمثّل بضرورة رأب الصدع بين

____________________

١ - عيون الحكم والمواعظ، ص٤٩.

٢ - جامع أحاديث الشيعة، السيّد البروجرديّ، ج١٦، ص٢٦٢.

٣ - ميزان الحكمة، ج٢، ص١٦٢٢.

٤ - الكافي، الشيخ الكلينيّ، ج٢، ص٢٠٩.

المؤسّسات والجمعيّات التي تشكّل المجتمع المدنيّ, وضرورة تلاحمها وعدم التنازع بينها, لما يشكّل ذلك من تفكّك للمجتمع وإضعاف لقواه الحيّة.

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مثل المؤمنين في توادّهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعت له سائر الأعضاء بالسهر والحميّة(١) .

٣- إصلاح الأمّة: وذلك عندما تتبدّل القيم والمبادئ وتنتشر الرذيلة والفاحشة عند المتصدّين لإدارة الأمّة والممسكين بمقدّراتها، ولعلّ أبرز شاهد على هذا النوع من الإصلاح حركة الإمام الحسينعليه‌السلام ، والتي عبّر عن غاياتها بقوله: إنّي لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا ظالماً ولا مفسداً، وإنّما خرجت لطلب الإصلاح في أمّة جدّي، أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر(٢) .

____________________

١ - الكافي ، ج٢ ، ص١٦٦.

٢- عوالم الإمام الحسينعليه‌السلام ، الشيخ عبد الله البحرانيّ، ص١٧٩.